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historia del arte religioso cristiano Unidad I / Clase nº 2 Bizancio y  la teoría de las imágenes sagradas
Con el paso del tiempo, la corrupción imperante y, por supuesto, los efectos de las invasiones bárbaras entre los siglo IV...
A pesar de que el Imperio Romano había prácticamente dejado de existir, la Iglesia cristiana se había fortalecido muchísim...
En el arte nos vamos a encontrar con representaciones llenas de esplendor y riqueza,  pues estaban muy vinculadas con el p...
Mosaico de la iglesia de San Vital, Ravenna, (siglo VI) La asimilación del arte religioso cristiano a las fórmulas imperia...
Mosaico de la iglesia de San Vital, Ravenna (Siglo VI) Aunque al principio las imágenes religiosas estaban muy apegadas al...
León III (717 – 741) Constantino V (741 – 775) Estos dos señores, emperadores ambos de Bizancio, padre el uno, hijo el otr...
¡EXTRA! ¡EXTRA! ¡El emperador León III prohíbe las imágenes religiosas!  ¡La Iglesia tiembla ante el movimiento iconoclast...
Hasta que llegué yo para salvar la patria y poner orden en la casa. Ciertamente, la Emperatriz Irene (752-803) En el 769 c...
Mosaico de la iglesia de San Vital, Ravenna (Siglo VI) Los Concilios son reuniones entre los jerarcas y sabios de la Igles...
Concilio de Nicea II (787) Declara la legitimidad del culto a las imágenes. Al mismo tiempo, establece que el respeto y  l...
¿ Reproducir, representar? ¿Acaso no es lo mismo? Me parece que no, porque si no esta clase sería muy sencilla. ¡Claro que...
Vamos a hacer un poco de historia sobre este asunto de las  representaciones ... El problema de las imágenes religiosas no...
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  1. 1. historia del arte religioso cristiano Unidad I / Clase nº 2 Bizancio y la teoría de las imágenes sagradas
  2. 2. Con el paso del tiempo, la corrupción imperante y, por supuesto, los efectos de las invasiones bárbaras entre los siglo IV y VI d.C., el fabuloso Imperio romano se diluyó hasta transformarse en lo que se conoce como el Imperio Bizantino. Lo que observas en color verde es lo que corresponde a los territorios de ese Imperio Bizantino. Su capital fue inicialmente la ciudad de Constantinopla, instituida por Constantino el Grande, conocida anteriormente como Bizancio. Constantinopla (Bizancio)
  3. 3. A pesar de que el Imperio Romano había prácticamente dejado de existir, la Iglesia cristiana se había fortalecido muchísimo, logrando expandir la verdadera fe a lo largo y ancho de todo el territorio que anteriormente habían dominado los romanos. Para el siglo VII la Iglesia ya tenía al Papa en Roma, a decenas de obispos en las ciudades más importantes y varios centros de estudios teológicos de gran peso. Esto significa que el cristianismo era el elemento homogeneizador de los territorios del antiguo Imperio Romano, lo que le otorgaba a la Iglesia una gran influencia en todos los sectores sociales. Ya veo venir la complicación. Lo presiento...
  4. 4. En el arte nos vamos a encontrar con representaciones llenas de esplendor y riqueza, pues estaban muy vinculadas con el poder imperial bizantino. Las imágenes parecen cumplir muy bien su propósito de no buscar parecidos con la realidad sino más bien insinuar que lo que se está viendo pertenece a una realidad superior o invisible al ser humano. Mosaico de la Basílica de Santa Sofía, Estambul (antiguo Bizancio), siglo VI Recuerda todo aquello que había dicho San Agustín acerca de lo invisible y de lo visible , en términos de las cualidades de la divinidad, de DIOS.
  5. 5. Mosaico de la iglesia de San Vital, Ravenna, (siglo VI) La asimilación del arte religioso cristiano a las fórmulas imperiales fue todo un éxito. Por ello no debe extrañarnos hallar imágenes de Cristo ataviado con el púrpura exclusivo del emperador.
  6. 6. Mosaico de la iglesia de San Vital, Ravenna (Siglo VI) Aunque al principio las imágenes religiosas estaban muy apegadas al arte imperial bizantino, debemos reconocer que poco a poco nos independizamos Así es. La Iglesia fue sofisticando las imágenes religiosas cada vez más, al tiempo que las popularizaba por todos los rincones.
  7. 7. León III (717 – 741) Constantino V (741 – 775) Estos dos señores, emperadores ambos de Bizancio, padre el uno, hijo el otro, pronto comprendieron que su poder político continuaría debilitándose si la Iglesia crecía sin reparo alguno. Ya decía yo que no todo podía ser tan sencillo... ...y menos cuando hay poder de por medio. ¡Pero dejen terminar de explicar muchachos! El meollo de todo este asunto estriba en que la Iglesia era quien dominaba la opinión pública por haber cristianizado cada paso de la vida del hombre, es decir, era la que en la práctica manejaba la mayor parte del poder. Los emperadores bizantinos, comenzando por León III, vieron en el ataque a las imágenes religiosas la posibilidad de disminuir el impacto que la Iglesia tenía en la gente. De esta manera, decidieron lanzarse con un decreto de prohibición de las imágenes religiosas apoyados por un grupo de teólogos rebeldes.
  8. 8. ¡EXTRA! ¡EXTRA! ¡El emperador León III prohíbe las imágenes religiosas! ¡La Iglesia tiembla ante el movimiento iconoclasta! ¡Los herejes destrozan las imágenes en las capillas! La situación se planteó muy delicada para la Iglesia, pues una confrontación directa con el emperador no era conveniente, pero tampoco podían aceptar que los iconoclastas irrumpieran en los templos y destrozaran las imágenes de Cristo y María. Fueron años terribles en los que parecía que no era posible una solución.
  9. 9. Hasta que llegué yo para salvar la patria y poner orden en la casa. Ciertamente, la Emperatriz Irene (752-803) En el 769 contrajo matrimonio con el emperador León IV. Cuando éste murió se dedicó a gobernar mientras su hijo, el emperador Constantino VI, cumplía los 18 años. Pero Irenita era una mujer de armas tomar y no tenía la menor intención de dejar que su hijo subiera a trono jamás. Así que simplemente lo encarceló y lo cegó para que no hubiera dudas. Pero lo que nos interesa aquí es que Doña Irene, harta de tanta disputa con el asunto de las imágenes religiosas, convoca un Concilio religioso en la ciudad de Nicea, en el año 787. ¿Un concilio religioso? Mosaico con la efigie de la Emperatriz Irene, Iglesia de la Natividad, Estambul, (siglo VIII)
  10. 10. Mosaico de la iglesia de San Vital, Ravenna (Siglo VI) Los Concilios son reuniones entre los jerarcas y sabios de la Iglesia con el fin de llegar a acuerdos unánimes sobre diversos temas. La Iglesia cristiana ha realizado muchos concilios desde los primeros siglos. Y éste que toca el asunto de las imágenes religiosas fue el segundo que se realizó en la ciudad de Nicea. En el Segundo Concilio de Nicea se llegó a una conclusión esencial sobre la conveniencia y la validez del uso de las imágenes religiosas. Aunque la disputa por las imágenes religiosas (movimiento iconoclasta) no se resolverá definitivamente con este concilio, si se dará el paso decisivo.
  11. 11. Concilio de Nicea II (787) Declara la legitimidad del culto a las imágenes. Al mismo tiempo, establece que el respeto y la veneración que en apariencia se dirige a las imágenes, está en verdad destinado a la persona que está representada en ellas. La adoración, por otra parte, era reservada solo a Dios uno y trino. En el Concilio, se acuerda que las obras de arte religioso cristiano no reproducen en modo alguno la realidad, así como tampoco la presentan . Estas obras representan , es decir, son representaciones y en ese sentido, interpretaciones de una realidad en un momento dado y bajo unas condiciones particulares.
  12. 12. ¿ Reproducir, representar? ¿Acaso no es lo mismo? Me parece que no, porque si no esta clase sería muy sencilla. ¡Claro que no es lo mismo reproducir y representar! Son dos cosas distintas. REPRODUCIR se refiere al proceso de copiar fielmente alguna cosa; mientras que REPRESENTAR se refiere al proceso de hacer presente algo que no se puede ver, sustituyéndole con una imagen visible. En otras palabras, representar es crear algo que hará las veces de otra cosa que no es visible. Es por ello que las imágenes religiosas son declaradas no sólo representaciones sino también interpretaciones, pues traducen una realidad (la invisible) a otra (la visible). Te lo dije...
  13. 13. Vamos a hacer un poco de historia sobre este asunto de las representaciones ... El problema de las imágenes religiosas no es nada nuevo para el Cristianismo: H. 420: San Agustín afirma que “ si el arte ha de imitar, que imite entonces el mundo invisible, que es eterno y más perfecto que el visible. Y si el arte ha de limitarse al mundo visible, que busque entonces en ese mundo las huellas de la belleza eterna.” H. siglo VI: Seudo-Dionisio alega que “ las cosas visibles son imágenes de la belleza invisible .” H. 590: el Papa Gregorio Magno expresa que “ la pintura tiene por fin la glorificación de Dios, los santos y nuestro prójimo. Las paredes de las iglesias deben ser como libros abiertos y las imágenes sus letras para aquellos que no saben leer. ” H. 630: San Isidoro de Sevilla, seguidor de San Agustín, confía en que “ Dios hace que la belleza que no puede ser limitada se comprenda a partir de la belleza de las cosas creadas, que son limitadas.” H. 730: San Juan Damaceno afirma que “ si un pagano viene y te dice `Muéstrame tu fe´, llévalo a la iglesia y muéstrale las imágenes que allí se encuentran, no necesitará explicación”. Este asunto de las imágenes religiosas y su justificación filosófica, no termina aquí. Por lo que es recomendable que mantengas frescas estas ideas para las próximas clases.
  14. 14. Repeat after me... Las imágenes religiosas no se refieren a su mera apariencia sino que recogen un cúmulo importante de significado simbólico... Las imágenes religiosas no se refieren a su mera apariencia... ¿Será que Superman recupera la memoria y salva a Luisa Lane de las garras de Lex Luthor?
  15. 15. Fin de la clase … Recuerda leer los textos que corresponden a la siguiente clase antes de iniciar la presentación correspondiente. Si el contenido de esta clase no ha quedado del todo claro, no te preocupes porque todo se irá clarificando en las próximas clases.
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