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Patrimonio cultural

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  • 1. Patrimonio cultural Evolución histórica del patrimonio cultural Durante la Antigüedad, el significado de patrimonio estaba estrechamente relacionado con la riqueza personal. Había elementos obtenidos a través de intercambios comerciales y viajes, pero sobre todo se conseguían como recompensa, como botín de guerra. Así, las campañas bélicas se convirtieron en una de las principales fuentes de adquisición de objetos con valor. En esta época, podemos entender que patrimonio es sinónimo de posesión y su valor se mide en términos de dinero. Para Josué Peñalba, Durante el periodo helenístico, los reyes de la dinastía Itálica de Bérgamo fueron los primeros que se plantearon almacenar los tesoros de un modo diferente. Acumulaban los objetos en función de su valor artístico por encima de su valor económico. Apreciamos que es un periodo donde se refleja un interés hacia los vestigios de la Grecia Clásica y donde se desarrollaron las primeras campañas arqueológicas que se conocen, aproximadamente en el año 210 a.C. (pag.1) Los restos de la civilización griega también atrajeron la atención de los romanos, quienes acumularon una gran cantidad de obras de arte que procedían de aquellos territorios que habían sido conquistados. Inclusive, se encargó a artistas que hicieran miles de copias sobre estas obras artísticas. Así, el Imperialismo romano provocó dos cosas: el enriquecimiento material por la adquisición de estos tesoros y la asimilación de estos elementos en su propia cultura. El patrimonio pasó a tener una función pedagógica y a ser un modelo referencial. La difusión de los modelos griegos tuvo como consecuencia una mayor consciencia social hacia los bienes culturales. De hecho, ya en época helenística se planteó exponer públicamente alguno de estos objetos. En Roma, por ejemplo, Julio César exhibió su colección de obras de arte en el Capitolio. Evidentemente, este tipo de acciones tenían un carácter de propaganda política pero gracias a ello el arte salió de las cámaras de tesoros para acercarse al pueblo. La especialización artística se produjo en el Renacimiento. Ningún monarca renunció a la idea de formar una vasta colección de pintura para hacerse valer ante el mundo como hombre culto y protector de las artes. Luis XIV de Francia fue un ejemplo de ello. Con la llegada de la Edad Contemporánea se amplió la valoración de los bienes culturales. Un ejemplo es Carlos I de España, quien dictó normas para proteger los monumentos precolombinos de América. El siglo de las luces culminó con una mirada crítica hacia el pasado histórico artístico, cuyos testimonios empezaron a protegerse con leyes. Las acciones colocaron a la cultura en una posición de auténtico protagonismo. Las expediciones científicas, las excavaciones arqueológicas y el redescubrimiento de la Antigüedad a través de las corrientes neoclásicas y románticas a lo largo del siglo XVIII, ayudaron a una creciente valoración del patrimonio histórico, que en el siglo XIX empezaría a ser objeto de atención por parte de la burguesía.
  • 2. Entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX los museos dejaron de ser almacenes de obres de arte, antigüedades y objetos curiosos, de difícil acceso, para mostrarse al país. Los descubrimientos arqueológicos de Pompeya, Grecia y Egipto tuvieron como resultado la aparición de miles de objetos procedentes de civilizaciones desaparecidas que pasaron a formar parte de los fondos de muchos Estados europeos. Se incrementó el expolio. Uno de los museos que más obras de arte consiguió fue el Louvre, considerado el primer museo nacional de Europa en 1793. Josué Peñalba sostiene que la revolución francesa trajo consigo una nueva valoración del patrimonio histórico. Se pasó del coleccionismo de antigüedades a la nacionalización de los objetos con el fin de ponerlos al servicio del pueblo. A partir de entonces los bienes culturales se consideraron elementos significativos de la nación. Los museos trataron de dar a conocer a la gente las obras de los grandes maestros, así como se tomaron medidas de protección y difusión de la cultura. Sin embargo, es cierto que en general, los bienes culturales siguieron siendo accesibles solo para una minoría aristócrata y burguesa. El Romanticismo logró por fin establecer una vinculación emocional entre las personas y su pasado histórico artístico. Los monumentos constituían objetos concretos que sirven para plasmar la cultura en común. Este movimiento artístico e histórico, el Romanticismo, apareció cargado de una fuerte conciencia nacionalista. En contra del clasicismo, el Romanticismo buscó el ideal de arte en el pasado medieval. Que es el patrimonio cultural El patrimonio cultural es la expresión creativa de la existencia de un pueblo en el pasado remoto, en el pasado cercano y en el presente. Nos habla acerca de las tradiciones, las creencias y los logros de un país y su gente. El patrimonio cultural es un referente para las identidades de nuestros pueblos y es tan diverso como nuestras culturas. A lo largo de los procesos históricos, estos referentes de identidades adquieren mayor relevancia y significado, transcendiendo el ámbito regional hasta convertirse en patrimonio cultural de la nación .Los pueblos y civilizaciones generan numerosos bienes culturales, entre objetos y edificaciones, que adquieren significado y r relevancia con el paso del tiempo y conforme se desarrollan los procesos históricos de las naciones. La UNESCO, trata específicamente de la cultura, ayuda a sus Estados Miembros a concebir y aplicar medidas para la salvaguardia efectiva de su patrimonio cultural. Entre esas medidas, la adopción de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial fue un
  • 3. paso importante hacia la formulación de nuevas políticas en la esfera del patrimonio cultural. (pag.22) El patrimonio cultural no se limita a monumentos y colecciones de objetos, sino que comprende también tradiciones o expresiones vivas heredadas de nuestros antepasados y transmitidas a nuestros descendientes, como tradiciones orales, artes del espectáculo, usos sociales, rituales, actos festivos, conocimientos y prácticas relativos a la naturaleza y el universo, y saberes y técnicas vinculados a la artesanía tradicional. La importancia del patrimonio cultura La importancia del patrimonio cultural en nuestras sociedades es cada vez más evidente debido a sus múltiples interacciones, usos y significados en el devenir histórico de los pueblos. En gran medida esto obedece a que la cultura adquiere mayor relevancia como dimensión clave en los procesos de desarrollo. El patrimonio es el legado que recibimos, es el acervo que nos permite dibujar nuestra identidad en términos individuales y colectivos. El patrimonio permite a una sociedad descubrirse y asumirse como individuos y como pueblo. La identidad surge de la riqueza acumulada en el patrimonio basado en los restos materiales y espiritual. Santiago Gonzales (2008), afirma que, el patrimonio cultural es muy importante porque es lo que muestra la relación que existe de la gente con la historia y sus legados ancestrales, sus bellezas naturales que en algunos países como México los legados patrimoniales fueron y son muy generosos en cuanto arqueológico, como ciudades históricas, paisajes naturales, científicos como museos. Pero hoy en día el patrimonio cultural ya no distingue países para proteger el patrimonio cultural de cualquier país. (pag.2) La protección del patrimonio cultural forma parte integral de la riqueza material y espiritual mundial. El patrimonio cultural, movible e inmovible, junto con el entorno natural y el patrimonio cultural inmaterial, representa valores que contribuyen a la educación y a la cultura social de la colectividad. Asimismo tiene un impacto económico, importante porque, junto con el entorno natural, representa el prerrequisito básico para una industria de turismo. Mario Hernán mejía (1986), considera patrimonio cultural los monumentos, conjuntos de construcciones y sitios con valor histórico, estético, arqueológico, científico, etnológico y antropológico. Sin embargo, la noción de patrimonio
  • 4. cultural se ha extendido a categorías que no necesariamente forman parte de sectores artísticos pero que también tienen gran valor para la humanidad. Entre estos se encuentran las formaciones físicas, biológicas y geológicas extraordinarias, las zonas con valor excepcional desde el punto de vista de la ciencia, de la conservación o de la belleza natural y los hábitats de especies animales y vegetales amenazadas. (pag. 17) Este patrimonio basa su importancia en ser el conducto para vincular a la gente con su historia. Encarna el valor simbólico de identidades culturales y es la clave para entender a los otros pueblos. Contribuye a un ininterrumpido dialogo entre civilizaciones y culturas, además de establecer y mantener la paz entre las naciones. Más recientemente, la atención se ha centrado en la conceptualización o diseño de una dimensión complementaria del patrimonio, como resultado de un acercamiento al individuo y a los sistemas de conocimiento, tanto filosófico como espiritual. Esta dimensión complementaria es llamada patrimonio inmaterial y abarca el conjunto de formas de cultura tradicional y popular o folclórica, las cuales emanan de una cultura y se basan en la tradición. Estas tradiciones se transiten oralmente o mediante gestos y se modifican con el transcurso del tiempo a través de un proceso de recreación colectiva. El patrimonio cultural es aquella que valora no sólo nuestra memoria pasada sino también nuestros testimonios presentes, los cuales se almacenan cada vez más en forma digital. Esto incluye páginas de Internet, bases en línea y diarios electrónicos que son parte integral de nuestro patrimonio cultural. La protección de este patrimonio necesita del consenso internacional para su almacenaje, preservación y diseminación. El patrimonio testifica la experiencia humana y sus aspiraciones y debe ser una experiencia compartida que ofrece a cada ser humano la oportunidad del descubrimiento propio como otra persona en ese caudal de conocimiento que no es el propio. El valor más importante del patrimonio cultural es la diversidad. Tipos de patrimonio cultural 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Sitios patrimonio cultural Ciudades históricas Sitios sagrados naturales (sitios naturales con valor religioso para algunas culturas) Paisajes culturales Patrimonio cultural subacuático (sitios sumergidos de interés cultural para el hombre) Museos Patrimonio cultural móvil (pinturas, esculturas, grabados, entre otros) Artesanías Patrimonio documental y digital
  • 5. 10. Patrimonio cinematográfico 11. Tradiciones orales 12. Idiomas 13. Eventos festivos 14. Ritos y creencias 15. Música y canciones 16. Artes escénicas (danzas, representaciones) 17. Medicina tradicional 18. Literatura 19. Tradiciones culinarias Importancia de la investigación en ciencias sociales En la investigación en las ciencias sociales surge la pregunta por la metodología de investigación y el proceso que sigue la investigación científica para llegar a la generación de un nuevo conocimiento científico. El punto de partida para responder a l inquietud que da inicio a la reflexión general sobre los conceptos involucrados en la actividad producto de la ciencia y la tecnología. En las ciencias sociales existe un conjunto de cambios sociales y económicos, producto de la globalización, que nos lleva a reflexionar sobre la elección de las metodologías de estudio. El desafío consiste en reducir la brecha entre lo social, estudiado a través de las metodologías cuantitativas, y la socialidad, marcada por las metodologías cualitativas, en las ciencias naturales. Las ciencias sociales se dedican al estudio de las manifestaciones materiales e inmateriales de las sociedades Se diferencian de las humanidades en el énfasis dado al método científico o metodologías rigurosas de análisis. También se emplea la distinción entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu. Podemos decir que en el campo de las Ciencias Sociales, coexisten cuatro tradiciones intelectuales de investigación que son: A.- Las Investigación Empírico-Analíticas: constituyen el segmento más influyente y que configuran la tradición derivada del positivismo lógico. B.- La Investigación Histórico-Hermenéutica C.- La investigación Críticas-Social D.-La Investigación Acción Participativa
  • 6. Cambio social Según Auguste Comte. el capitalismo no es un fenómeno espontáneo sino un producto histórico. El motor del cambio histórico está en la mente, en cómo comprende la gente la realidad social, lo cual hará que la sociología pueda analizar y predecir el cambio social. Cambio histórico, cambio en la mente y en la sociedad reflejándose los unos en los otros, Por eso Comte. Tiene interés por reconstruir el mecanismo de la historia. Es por eso que la cultura se manifiesta en cualquier parte del mundo, identificándose con cada uno de nosotros y por ende para Leslie White (1895), la cultura es un mecanismo adaptativo por el cual la especie humana se acomoda a la naturaleza para que ésta trabaje a su satisfacción. (Pag, 1) Patrimonio precolombino colonial y republicano en honduras BIENES MUEBLES En sus inicios la arquitectura hondureña tuvo un perfil claramente religioso desde las construcciones precolombinas hasta la época colonial. A partir del siglo XIX, cuando comienza a consolidarse el Estado nacional, la arquitectura comienza a adoptar diferentes matices que representan el espíritu de la época: la consolidación del poder civil reflejado en edificios que albergarán las diferentes instituciones del Estado hasta llegar a la época contemporánea en la cual lo funcional predomina en la mayoría de las construcciones combinado con nociones estéticas del mundo moderno Según Norma Isabel Lagos (1898), los inicios de la arquitectura en Honduras se remontan desde la aparición de los primeros grupos humanos y considera conveniente clasificar la historia de la arquitectura nacional en tres grandes períodos: precolombino, Colonial y Republicano. La autora en mención señala que la mayor parte de obras arquitectónicas precolombinas permanecen veladas y desconocidas siendo objeto de estudio de la arqueología cuyo mayor exponente es el Parque Arqueológico de Copán, Patrimonio de la Humanidad. (Pag, 12) Honduras cuenta con un tipo no monumental de arquitectura llamada Arquitectura Vernácula que se distingue por su carácter utilitario y campirano que da cuenta de nuestra forma tradicional de vivir, nuestro entorno, la utilización de los recursos naturales y otros datos de la cultura hondureña; ejemplos de esta arquitectura son los corredores frontales o posteriores; muros construidos a base de tierra (adobe y bahareque). a arquitectura del período colonial es realizada por europeos y nativos, reflejo de esa simbiosis cultural en la cual se asocian los cánones estéticos del renacimiento y el barroco español con el gusto y arte indígenas, los tenemos en los ejemplos más conocidos de esta arquitectura: Catedral de la Inmaculada
  • 7. Concepción de Comayagua y San Miguel Arcángel de Tegucigalpa, Iglesia de San Manuel Colohete en el Departamento de Lempira con motivos mudéjares, Santa Magdalena en Macholoa, Santa Bárbara, Fortaleza de San Fernando de Omoa y el Centro Histórico de Trujillo, primera sede del gobierno de la Corona Española. Cabe destacar durante este período la construcción de la Casa Real de Comayagua encargada al maestro mayor de obras don Baltasar de Madariaga; el edificio se convierte en uno de los mejores que existieron durante la Capitanía General de Guatemala que mezclaba elementos arquitectónicos antigüeños como suramericanos. El maestro Madariaga introduce el uso temprano del arco de acceso al corredor de forma mixtilínea que ya había puesto de moda al construir los arcos torales de las iglesias de San Manuel de Colohete y Macholoa. El período Republicano es testigo de grandes cambios arquitectónicos iniciando una arquitectura de influencia neoclásica e historicista de finales de siglo XIX y principios del siglo XX, hasta la revolucionaria arquitectura Moderna o Estrilo Internacional de hierro, vidrio y hormigón armado, momento histórico donde surge la participación de profesionales de la arquitectura, considerados pioneros en su campo. Honduras posee una cantidad de monumentos históricos fruto de la herencia de nuestro pasado indígena, colonial y de la vida republicana. La Ley de Protección del Patrimonio Cultural de la Nación, considera que forman parte del patrimonio cultural de Honduras las siguientes categorías: a)Los monumentos: obras arquitectónicas de alto contenido y valor desde el punto de vista antropológico, histórico y artístico de la época colonial, así como los correspondientes al siglo XIX Bienes Muebles: Grabados, pinturas, esculturas, mobiliario, joyería, monedas, armas, vestuario, máquinas, herramientas u otros objetos de alto contenido y valor desde el punto de vista antropológico, histórico y artístico, manufacturados antes de 1900. Algunos monumentos patrimoniales del período colonial: Iglesias y pueblos: San Pedro de Atacama Toconce y Ayquina Complejo Defensivo de Valdivia Santiago Iglesia y Convento de San Francisco Casa Colorada de Santiago
  • 8. Ciudades coloniales     Tegucigalpa: Es el centro político y económico de Honduras. Las actividades económicas más importantes de la ciudad son el comercio, construcción, servicios, textil, el azúcar y el tabaco. Comayagua: El nombre de Comayagua se deriva de la lengua indígena 'lenca' que significa: "Páramo de abundante agua."La ciudad fue fundada el 8 de diciembre de 1537 bajo el nombre de Santa María de Comayagua por el capitán español: Alonso de Cáceres, cumpliendo las órdenes del adelantado: don Francisco de Montejo, entonces Gobernador de Yucatán. San rosa de copan: El centro histórico de Santa Rosa de Copán, ha sido declarado Monumento Nacional y Patrimonio Cultural de la Nación Gracias lempira: La ciudad colonial de Gracias se encuentra ubicada en el departamento de Lempira, República de Honduras. En 1543 la ciudad se estableció como sede de la Real Audiencia de los Confines, oficialmente llamada "Real Audiencia y Chancillería de los Confines de Guatemala y Nicaragua". Su primer Presidente fue Alonso de Maldonado y Solís (1543-1548). Los Lencas en la Historia de nuestro país son una cultura Precolombina que hasta el día de hoy todavía se mantiene. Algunas teorías indican que los lencas son una etnia que desciendo directamente de los mayas, quienes desplazados de México emigraron hacia el sur y se asentaron en las márgenes del río Lempa, que abarca el sur de Honduras y el oriente de El Salvador. Allí construyeron sus comunidades, consolidaron su cultura y crearon el patrimonio cultural que enriqueció a la sociedad nacional. COMAYAGUA.- Las edificaciones con valor arquitectónico de la época colonial en la antañona capital de Honduras, Comayagua, han convertido el centro histórico de la ciudad en el más restaurado y conservado a nivel nacional. Uno de las construcciones más destacadas son las iglesias que se preservan desde tiempos de la colonia, y son edificaciones de gran historia formando parte de las ocho manzanas que constituyen el casco urbano histórico comayagüense, tomando en cuenta que fue el centro principal durante la colonia española y siguió siéndolo hasta la mitad del siglo XIX. La importancia del valle de Comayagua en tiempos precolombinos y durante la época colonial y republicana le da gran valor a este patrimonio, tanto que la ciudad y su centro histórico fueron declarados por el Congreso Nacional como Monumento Nacional el 19 de octubre de 1972.
  • 9. Conclusiones  El patrimonio histórico-cultural de un país, región o ciudad está constituido por todos aquellos elementos y manifestaciones tangibles o intangibles producidas por las sociedades, resultado de un proceso histórico en donde la reproducción de las ideas y del material se constituyen en factores que identifican y diferencian a un país o región.  Es importante saber que la protección del patrimonio cultural forma parte integral de la riqueza material y espiritual mundial de nuestro país del cual nos identificamos como hondureños.  Es de suma importancia que tengamos más conciencia de nuestro patrimonio cultural que nos identifica con el resto del mundo.  Los estudiantes de la UPNFM de San Pedro Sula tenemos que identificarnos con nuestra cultura y aprender de ella, procurando rescatar nuestra historia, y valorando nuestra historia colonial precolombina y republicana conservándola como la herencia de la humanidad.
  • 10. Bibliografía  http://www.campuseuroamericano.org/pdf/es/ES_PATRIMONIO_CULTURAL_GESTIO N_SIGNIFICADO_Mario_Mejia.pdf  http://www.cinu.org.mx/eventos/cultura2002/inicio.htm; UNESCO, “Cultura”, http]  http://www.culturacentroamericana.info/honduras/patrimonio-tangible/bienes-muebles  http://domusapientiae.wordpress.com/2011/01/19/evolucion-del-patrimonio-cultural/