«La Virgen Mª.Primera predicadora de Gratuidad»
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP    La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad                                     ...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad                                 1.- P...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad         ¡por supuesto que con el Don!...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP                La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidadpor la forma de hablar, e...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP             La Virgen Mª. Primera Predicadora de GratuidadPara entender a Jesús no es ...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad      ► Todo ser humano se mueve en el...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidaddos en la púrpura y el oro. A esto lo ...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidaddesde las advocaciones que recoge la L...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad      Esto es lo que le ha pasado a Ma...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP        La Virgen Mª. Primera Predicadora de GratuidadDios en la mano, guiados por Marí...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidadel principio de todo merecimiento» (Su...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad       b) Hechos pertenecientes al ti...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad      Abraham y María: Nuestro padre ...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad     En Gn 17,17 muestra su incredulid...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad–que es contario totalmente a la ley v...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP                La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad     a)       La mujer no...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP                 La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad         de relieve su c...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidadque crea síntesis, que logra encontrar...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad      La espera nos lleva a la convers...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP            La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidadno habrá ganado mayor en los ...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidadentonces Dios está con nosotros y si e...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidaddo de las tinieblas a su admirable luz...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad     ► Acerca de la Creación del ser h...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad     Así pues los cum laudes son sólo ...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad      El icono de la alegría compartid...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP          La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad      Según las costumbres del ...
Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP   La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad     «Hijo, ¿por qué nos has tratado a...
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LA VIRGEN Mª. PRIMERA PREDICADORA DE GRATUIDAD

  1. 1. «La Virgen Mª.Primera predicadora de Gratuidad»
  2. 2. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad ÍNDICE1.- PRESENTACIÓN……………………………………………………………………………………………………032.- PERFILAR EL TEMA: «María, primera predicadora»……………………………………………043.- MIRAR A LA MADRE DEL SEÑOR CON OJOS NUEVOS……………………………………….…064.- MARÍA, PRIMERA PREDICADORA DE GRATUIDAD (Análisis morfológico)…………..115.- LA PREDICACIÓN DE MARÍA A TRAVÉS DE LAS TRES VIRTUDES TEOLOGALESFE……………………………………………………………………………………………………………………………….13* Definición* Abrahán: nuestro padre en la fe.* María: nuestra madre en la fe.*Lo que le supuso a María vivir de fe.* La fe de María: caminar en libertad.ESPERANZA………………………………………………………………………………………………………………..21* Definición* Peligros de la esperanza facilonaAMOR………………………………………………………………………………………………………………………..23* Trípode: 1.- Amor a Dios 2.- Amor a sí misma (AUTOESTIMA) 3.- Amor a los hombres6.- RETRATO DE LA MADRE……………………………………………………………………………………….24* Mujer de la obediencia* Mujer autorrealizada* Mujer de la alegría* Mujer de la alabanza* Mujer de la valentía* Mujer de la fiesta* Mujer probada en el sufrimiento* Mujer de preguntas* Mujer sin protagonismos16 de Octubre del 2010 Página 2
  3. 3. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad 1.- PRESENTACIÓN ► Me llamo Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha. Como veis y porquesabéis, soy monja dominica contemplativa, pertenezco a este Monasteriode Sta. Catalina de Siena, las llamadas «Catalinas» Lo de «sabéis», permitidme que os comparta un hecho de vida queme ocurrió hace algún tiempo. Tuve que salir a la ciudad y con mi mochilaal hombro iba andando por la calle, ¡vaya! como cualquier hijo de vecino,cuando observo que delante de mí iba un niñito en torno a los dos años ymedio cogido de la mano de su madre (supuse que lo era). El niño iba en-simismado en sus juegos –lo propio de los niños- cuando en un movimientohacia atrás de cabeza, dio conmigo y empezó a retrasar con el brazo a sumadre y a decir: - Això què és? 1 Lo repitió varias veces, hasta que la madre se paró y con ciertodesdén miró hacia donde apuntaba el niño, que era yo y le dijo: - Això és una monja.2 En el transcurso de la indagación avancé hasta ponerme a su altura,sonreí y continué mi camino. ► Como veis, no toda persona hoy sabe lo que es una monja y eso anivel de continente (imagen), ¡ni os cuento a nivel de contenido! (misión).En este punto, una se puede encontrar con las opiniones más variopintas yperegrinas. ► Al niño se le dio el concepto (monja) pero no el contenido, con locual se quedó igual. ► Esta reflexión también va a girar en torno a los continentes (apa-riencias) y los contenidos (no sólo a nivel de información, sino también losque provienen del campo experiencial). Para nosotros dominicos, como se-ñaló el mes pasado en el Capítulo General nuestro hermano Jean Louis Bru-guès, secretario de la Congregación para la Educación Católica: «hoy laeducación católica se enfrenta con el desafío de una generación a la que nole ha sido transmitida la fe, lo que puede ser una suerte (no tiene prejui-cios) y un reto (está todo por hacer)» Volveremos sobre esto. ► Lo que quiero dejar sentado desde ya, es que:  Con esta reflexión no pretendo sentar cátedra, simplemente voy a compartir con vosotros lo que creo y por donde quiero caminar, obviamente apoyándome en distintos autores, pero también en mis propias intuiciones interiores nacidas en la oración.  No pretende deciros cosas novedosas, la novedad está y es el Evangelio.  Pienso que tenemos el trabajo de desempolvar, de quitar tan- tas y tantas capas de cebolla que hemos puesto sobre Dios, Jesús y en María, que es la figura que hoy ocupa esta re- flexión y como os decía hace un momento esto se puede hacer -1 ¿Eso que es?2 Eso es una monja16 de Octubre del 2010 Página 3
  4. 4. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad ¡por supuesto que con el Don!- haciendo el viaje que va del conti- nente (apariencia) al contenido. 2.-TEMA ► En cuanto al tema: ¿cuál es? En su día, me dijo Rosa: como este año la OP tiene como tema de es-tudio LA MISIÓN DE LA PREDICACIÓN, basándose en el texto de Rm 10,15:«¿Cómo irán a predicar sin ser enviados?», estaría bien que nos habla-ras de «María como la primera predicadora» - Vale, fue mi respuesta. Y en este acuerdo es donde empezó mi odisea, mi búsqueda de tema. Tenía claro el asunto a tratar: el sujeto es María, la Madre del Se-ñor Jesús. El adjetivo calificativo: predicadora, lo tenía más o menos claro, peroeso de primera...¿Primera? Esto ya no lo tenía tan claro. El lenguaje tiene una carga impresionante, más de lo que a pri-mera vista podemos suponer. Primera significa que precede a las demás de su especie en orden,tiempo, lugar, situación, clase o jerarquía. - En el caso que nos ocupa, ¿es esto así? - ¿Es la Virgen Mª la primera predicadora en la historia de la salvación que Dios hace con su pueblo? ► Antes de responder a esta cuestión, vamos a pararnos en la palabraPREDICAR. El DRAE lo define como publicar, hacer patente y claro algo/Pronunciar un sermón. Quien realiza la acción de Predicar es el: PREDICADOR. Orador evangélico que predica o declara la palabra deDios. ►Nuestra Orden desde sus orígenes ha tenido como misión en la Igle-sia la de la SANTA PREDICACIÓN, «servidores de la Palabra» ►Nuestro Padre Domingo fue predicador de la Palabra con la palabray con la vida. De hecho, los testigos de su canonización más que referirse asendos discursos, insistirán en el estilo de vida de Domingo, su predicacióna través de ésta sin olvidar claro está la otra. - ¿Qué quiero decir con todo esto? ► En el reciente Capítulo General de Nuestra Orden en Roma, Fr. Ti-mothy Radcliffe, OP en una de sus homilías exhortaba a los capitulares yconsidero que a toda la familia Dominicana a hablar palabras con autori-dad, acentuando que la inflación de palabras en nuestro hoy la ha devalua-do –ha rebajado su valor- Una predicación dominicana que no haya sido acunada en el estudio yla contemplación adolece de corazón, entraña y se reducirá a un discursitosin más. Por desgracia, no siempre es así, tanto dentro como fuera de la OP. ► En la intervención de monseñor Ricardo Blázquez en el Sínodo de laPalabra (2008) dijo entre otras cosas: ► «El presidente de la celebración es el primer destinatario de su pre-dicación. No es una palabra dirigida sólo a otros, y desde luego no es unapalabra lanzada contra otros. El predicador se incluirá a sí mismo, también16 de Octubre del 2010 Página 4
  5. 5. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidadpor la forma de hablar, en las exhortaciones, correcciones y llamadas a laconversión dirigidas a la comunidad» ► «En la homilía convergen la vida de cada persona con sus necesida-des y esperanzas y el anuncio de la Palabra de Dios. Existe un trasiego en-tre vida y celebración que debe facilitar el predicador» ► «La homilía debe ayudar a los oyentes a interpretar la historia a laluz de la muerte y resurrección de Jesús como Él hizo a los discípulos deEmaús» ► Peligros a los que se ve expuesta la Predicación:  Predicarnos a nosotros mismos. Pablo nos pone en alerta: «No nospredicamos a nosotros, sino a Jesucristo como Señor, y nosotros nosomos más que servidores de vosotros por amor de Jesús» (2 Co4,5)  Predicación moralizante: «He de ser bueno», «Debería de», «Tengoque» Nunca vemos a María en esta dinámica que sólo genera cargasabrumadoras y toda suerte de pensamientos irracionales.  Predicación desde la cabeza, dejando de lado el ámbito del corazón.Sendos discursos, que no nos cambian, no tocan el corazón de piedra, noencienden, falta el Espíritu Santo. ► Así pues, predicación de la Palabra a través de la palabra y de lavida. Predico a Aquel en quien creo, la Buena Noticia que es Jesucristo,cómo está actuando en mi vida, dándole sentido, moviéndola desde sus ci-mientos para asentarla sobre roca y no arena. ► Las monjas por regla general no predicamos la Palabra a través dela palabra, pero sí con la vida (¡por lo menos lo intentamos!) Como dicenuestra Constitución Fundamental en su apartado II nº 3: «La misión de lasmonjas consiste en buscarle en el silencio, pensar en Él e invocarlo, de talmanera que la palabra que sale de la boca de Dios no vuelva a Él vacía, sinoque prospere en aquellos a quienes ha sido enviada» ►Y la madre del Señor, ¿qué tiene que ver con lo que se acaba de ex-poner? Desde mi punto de vista, mucho. Me explico. ► Si consideramos que la predicación de María y por ende la nuestra,por aquello de imitarla ha de ser de unos «persuasivos discursos de lasabiduría» como dirá Pablo en 1 Cor 2,4, aludiendo a los suyos propiosque no eran de esta guisa...honrada y verazmente hemos de decir que no.No hubieron en María sendos discursos, sino que La predicación de María fue «una demostración del Espíritu y delpoder» de Dios en ella. ( 1 Co 2,4b) ► «La predicación de María no va a ser una experiencia mística deDios, sino su confianza total en la cercanía de Dios que viene a poner justi-cia y salvación»3 ► «María al igual que su hijo Jesús no enseña una doctrina sino queanuncia un acontecimiento: el Reino de Dios en ella» ► «Cuando recorra Galilea invitando a una experiencia nueva de Dios,Jesús no hará grandes discursos teológicos ni citará los libros sagrados quese leen los sábados en una lengua que no todos conocen bien (el hebreo.Recuérdese que es el arameo la lengua de los galileos y por tanto de Jesús)3 PAGOLA, J.A. (2007). Jesús. Aproximación histórica, 6416 de Octubre del 2010 Página 5
  6. 6. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de GratuidadPara entender a Jesús no es necesario tener conocimientos especia-les; no hace falta leer libros. Jesús les hablará desde la vida »4 ►«Para sintonizar con Jesús y con su madre y captar su expe-riencia de Dios es necesario amar la vida y sumergirse en ella,abrirse al mundo y escuchar la creación»5 ► «Entrar en el Reino de Dios es salir del imperio que tratan de impo-ner los jefes de las naciones y los poderosos del dinero» (esto queda perfec-tamente delineado en el Magnificat).6 ► María CANTÓ, CONTÓ DIJO, no lo que le contaron –también, perono sólo eso que es el gran peligro para cada uno de nosotros el de citar,citar y citar a los otros con pensamientos muy sublimes, pero podemosquedarnos en recitar y no encarnar en propia vida la Buena Noticia, sinoque siempre es la Buena Noticia de los otros o tal vez lo que escucho...María contó en primera persona: «Ha hecho en mi favor maravillasel Poderoso»7 (Lc 1,49) ► María vivió en carne propia lo que nuestro hermano Tomás de Aqui-no acuñó en su Suma de Teología y que es el lema por casi 800 años de laOP: «Contemplare et Contemplata Aliis Tradere»: Contemplar y dar alos demás lo contemplado. ► Predicó el dejarse hacer más que el hacer. ► Como nos dice la Constitución dogmática sobre la Iglesia en el mun-do del C.V. II (Lumen Gentium, 62): «Ninguna criatura podrá compa-rarse con el Verbo encarnado, Redentor nuestro, pero ello no exclu-ye, sino que suscita en las criaturas diversas clases de cooperación8,participada de la única fuente» La cooperación de la Virgen va a ser es-pecial por excelencia. Así pues, he titulado esta reflexión: «MARÍA, PRIMERA PREDICA-DORA DE GRATUIDAD» ► Permitidme antes de entrar en el tema, aunque sin salirnos de él –pues seguimos con María- el 3.- MIRAR A LA MADRE DEL SEÑOR CON OJOS NUEVOS ► Voy a compartir con vosotros en voz alta una reflexión sobre María,la madre del Señor Jesús, apoyándome para ello en la Sagrada Escritura, enocasiones desde el punto de vista exegético –una interpretación completay objetiva del texto- y otras desde el punto de vista eisegético –interpretación personal de un texto dado, en definitiva, una visión más sub-jetiva -Es importante escuchar las «intuiciones interiores» que se tienen,esas que se perciben de forma instantánea acerca de una idea o una verdadque nos aparece como evidente. Lo que S. Juan nos dice en su evangelio:«El Espíritu Santo que enviará el Padre en mi nombre, os lo ense-ñará todo y os recordará todo lo que [yo] os he dicho» (14, 26).4 Op. cit., 415 Op. cit., 42-436 Op. cit., 997 Es ésta la traducción de la Biblia de Jerusalén, que personalmente me gusta más que la que ofrece laLH, donde dice: «El Poderoso ha hecho obras grandes por mí»8 La Virgen Mª es intercesora y ¡qué intercesora!, pero antes que nada es objeto de MISERICORDIA porparte de Dios Padre y es lo que Ella va a anunciar.16 de Octubre del 2010 Página 6
  7. 7. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad ► Todo ser humano se mueve en el permanente peligro de vivir deideas, de conceptos - que surgen de la necesidad de generalizar, o clasificarlos individuos, cualidades y casos concretos conocidos en la experienciaagrupando las cosas o los aspectos y cualidades comunes a muchos - quenadie pone en duda que sean necesarios, pero que no cambian la vida. ► Catalina de Siena en su obra El Diálogo, 85 dice: «el amor sigue alconocimiento, y cuanto más se conoce, más se ama y más se conoce; asílo uno ayuda a lo otro » pero este conocimiento no se ciñe exclusivamenteal plano cognitivo (procesamiento de la información) sino también al expe-riencial. Esto en el ámbito de la vida espiritual es básico. ► Si nos movemos en el mundo de las ideas –simple conocimiento dealgo-, podemos acabar haciendo de Dios una idea más, haciéndolo pasar desujeto (con el que establezco una relación amorosa) a objeto: no hay rela-ción sino manipulación. Lo manipulo en base a mis necesidades y expectati-vas, lo cual es una falacia (mentira) en la realidad. De aquí se traducecuantísima frustración, pataleta frente a ese dios vaca que le estiro de laubre y no me da la leche requerida o también ese dios hada madrina convarita mágica incluida que no está a la altura de mis deseos y expectativas,precisamente porque no responde a éstas. ► En la comunidad cristiana siempre nos podemos encontrar con algúnque otro erudito. Saben mucho, te citan autores y sus pensamientos, inclu-so se atreven a vaticinar en cuál etapa de la vida espiritual te encuentras, aveces con cierto desaire, como que las primeras etapas son de fervorín ypoco serias, que lo sustancioso y serio viene con las canas y la noche oscura(personalmente estos planteamientos no me ofrecen ninguna credibilidad,precisamente porque estas personas hablan desde la cabeza, desde unasideas pre-establecidas, yo me atrevería a decir con connotaciones farisaicasen muchos casos, pero desde la vida percibes que algo falla, que no hayprecisamente vida). Es muy peligroso querer tener al Espíritu Santo bajo lascondiciones y presupuestos de uno, como pájaro en jaula. ► María, no se ha visto exenta del mundo de las ideas, proyecciones,ensoñaciones que todos en mayor o menor medida tenemos de ella. Lahomilética mariana por lo general ha sobreabundado en el glamour –designa un tipo de belleza muy elegante y sofisticado-, en la excelsitudde la madre del Señor que en las más de las ocasiones nos ha hecho olvidarque María fue una criatura –con unos privilegios, ¡de acuerdo!, pero unacriatura. Escuchando una conferencia de Dolores Aleixandre, comentaba comodespués de escuchar una homilía en la Solemnidad de la Inmaculada Con-cepción, cuando regresaba a su casa e iba recordando lo que había escu-chado, se le asemejó la homilía a la canción popular infantil: «Tengo unamuñeca vestida de azul, con su camisita y su canesú» ► Nos escandaliza una Madre del Altísimo… 1.- analfabeta...pero, ¿cómo no iba a saber leer la madre del Mesías?Y máxime acostumbrados a ver la preciosa pintura de la Anunciación denuestro hermano Fr. Angelico con esa elegancia decorativa del gótico: Maríase encuentra en una estancia que nada tiene que ver con su casa de Naza-ret, los ropajes que viste, nada que ver con los de una judía de su tiempo ycon un libro en su regazo. Nos escandaliza una Madre del Altísimo que… 2.- vivió en lo corriente y moliente del cada día, sin oropeles nifuegos artificiales con que nosotros la hemos revestido y seguimos empeña-16 de Octubre del 2010 Página 7
  8. 8. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidaddos en la púrpura y el oro. A esto lo hemos llamado muy ricamente piedadpopular y amor a la madre, pero ¿hasta qué punto no la hemos deforma-do y con ello no nos hemos deformado nosotros? Nos escandaliza una Madre del Altísimo… 3.- criatura. Le hemos robado su ser creatural. Es verdad que unacriatura muy particular, pero criatura. Dice la Constitución Apostólica "Solli-citudo Omnium Ecclesiarum" en su nº 2, de Su Santidad Alejandro VII, so-bre la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen del 8 de diciembre de1661: «Antigua es la piedad de los fieles cristianos para con la SantísimaVirgen María, que sienten en su alma, que en el primer instante de su crea-ción e infusión en el cuerpo, fue preservada inmune de la mancha delpecado original, por singular gracia y privilegio de Dios, en atencióna los méritos de su Hijo Jesucristo, Redentor del género humano» Yde aquí hemos inferido que la Virgen Mª tuvo una vida de lo más fácil, vaya,algún que otro problemilla como la huida a Egipto, o la pérdida del niñoJesús en el Templo. ¿Lo más duro?: la crucifixión del Señor, pero...¡cómofue preservada inmune de la mancha del pecado original!, pues lo dicho:una vida fácil. Nada más lejos de esta afirmación. En la encíclica «MarialisCultus» Juan Pablo II llama a María «Peregrina de la fe»...¡la que más! La definición que se da a Peregrinar es: Deambular de un lado a otrocon el fin de buscar alguna cosa o resolver algún asunto...¡Todo lo contrarioa la inmovilidad, el estatismo, el sedentarismo que por regla general tantonos gusta! Al igual que a su Hijo Jesús, le hemos quitado la HUMANIDAD. Alrespecto dirá Sta. Teresa en su libro de la Vida, capítulo 22: «Y veo yo cla-ro, y he visto después, que para contentar a Dios y que nos haga grandesmercedes quiere que sea por manos de esta Humanidad sacratísima, enquien dijo su Majestad se deleita. Muy muchas veces lo he visto por experiencia; hámelo dicho el Señor.He visto claro que por esta puerta hemos de entrar, si queremos nos mues-tre la soberana Majestad grandes secretos. Así que no queramos otro cami-no, aunque estemos en la cumbre de contemplación; por aquí vamos segu-ros. Este Señor nuestro es por quien nos vienen todos los bienes» Estas palabras de Sta. Teresa sobre la Humanidad del Señor nos valenpara su madre: «por esta puerta hemos de entrar (la puerta de la humani-dad de María, la puerta de su peregrinaje en la fe), si queremos nos mues-tre la soberana Majestad grandes secretos» ► María vivió en una pobreza –y no me refiero precisamente a laeconómica-, precariedad de espíritu impresionante, porque se implicó envivir totalmente a la sombra, a expensas del Otro...Esto requiere un co-razón de anawin -en lengua aramea significa: «hombre pobre, cuya únicariqueza es tener a Dios. Que cree radicalmente en Él y, teniéndolo en suser, le basta para sobrevivir»- ► Disponibilidad total a un Proyecto que humanamente era para decir:Pies, ¿para qué os quiero? Este punto -el de la Disponibilidad al Proyectoque el Padre le ofrece-, lo desarrollaremos posteriormente en el punto La Fede María. ► Así pues, nos urge desde ya, ¡claro está que a quien le urja! elabandono de toda concepción de advocaciones tales como: - María, Reina...Me podéis decir que lo es del Cielo. De acuerdo, pero elconcepto nos puede traer a engaño. Con lo explicado considero que se meentiende en mi planteamiento y es por ello que si tenemos que visionarla16 de Octubre del 2010 Página 8
  9. 9. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidaddesde las advocaciones que recoge la Letanía del Rosario, me quedo conestas dos: 1.- Mujer sencilla y obediente 2.- Mujer pobre y humilde ► Nuestra Orden desde sus orígenes -tan sabiamente lo diseñó Nues-tro Padre Domingo, ¡claro! que a la Luz del Espíritu Santo- se va a apoyaren 1.- el estudio no como erudición, sino como búsqueda de la verdad, pues la verdad os hará libres (Jn 8,32), una verdadque nos va a llevar de manera progresiva a limpiar de polvo y paja parahacerla totalmente diáfana todo lo que atañe a nuestra fe, esperanza y ca-ridad 2.- la contemplación. En la oración se va a dar el contacto personal,experiencial con el Dios vivo: Cristo, el Señor. Este es el planteamiento, sin lugar a dudas el mejor, no porque lo digayo, sino que lo digo porque es el mejor. ► Con lo dicho hasta ahora cabe preguntarnos: -¿Qué papel tiene Mar-ía en la vida del cristiano, en la comunidad cristiana?Siguiendo a Klaus Berger (Catedrático emérito de Teología del NT en la Fa-cultad de Teología evangélica de Heidelberg.)9 diríamos que: 1.- «La importancia de María radica en primer lugar, en que ella nosrecuerda persistentemente la encarnación de Dios» Una predicación que obvia la Encarnación, relegándola a un se-gundo plano y acabamos de señalar que por desgracia ha sido la tónica dela espiritualidad cristiana, adolece de todo lo que supone la Redención, sub-limando ,teorizando y permítaseme la expresión –frivolizando- el texto deHebreos donde dice: «Así como los hijos de una familia tienen unamisma carne y sangre, también Jesús participó de esa condición,para anular con su muerte al que controlaba la muerte, es decir, alDiablo, y para liberar a los que, por miedo a la muerte, pasan la vi-da como esclavos. Está claro que no vino en auxilio de los ángeles,sino de los descendientes de Abrahán. Por eso tenía que ser en todosemejante a sus hermanos: para poder ser un sumo sacerdote com-pasivo y fiel en el servicio de Dios para expiar los pecados del pue-blo. Como él mismo sufrió la prueba, puede ayudar a los que sonprobados» (Hb 2, 14-18) Lo que no pasemos por la Encarnación de Jesús,es botín del diablo, no ha sido redimido. 2.- «El embarazo de María está relacionado con el Espíritu Santo.Según esto, la importancia de María radica en que aquí la doctrina del Espí-ritu Santo reclama nuestra atención» María nos enseña lo que S. Juan escribirá años más tarde en su Evan-gelio: «El Espíritu Santo os lo enseñará todo»(Jn 14,26). Una predica-ción que obvie como acabamos de señalar el aspecto contemplativo (oran-te) podrá ser muy erudita, pero carecerá de garra, entraña. 3.- «María representa siempre a la persona agraciada, a modo de pro-totipo, del ser humano redimido» Agraciada significa que tiene gracia o es graciosa. Está la locución verbal caer en gracia que significa agradar, compla-cer.9 Jesús, 227 y ss.16 de Octubre del 2010 Página 9
  10. 10. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad Esto es lo que le ha pasado a María: le ha caído graciosa a Dios (comocuando uno dice: -Me ha caído graciosa esta persona, siendo la mirada deuno quien reviste a la persona de belleza, simpatía cordialidad, porque dehecho una persona puede caer de forma muy distinta a dos personas distin-tas, de lo cual se deduce que es uno quien pone mercedes o favores al mi-rar) pero ¡ojo al dato!, porque acabamos de apuntar que María es prototipo–primer ejemplar de alguna cosa que se toma como modelo para crearotros de la misma clase- del ser humano redimido, por lo cual, lo que leocurre a María te ocurre a ti, a mí, a cualquier persona. Así pues, como cristianos, pero como dominicos nuestra predicaciónha de ser de la Gracia: «Le has, le habéis caído graciosos a Dios y node desgracias (habéis perdido la gracia, el favor, la consideración o el ca-riño de Dios y por ello le desagradáis...¿quién compra esto?) 4.- «María introduce la feminidad como dimensión humana en eldrama de la salvación. Dios no viene al mundo sin la madre de Jesús» El tan traído y llevado papel de la mujer en la Iglesia... Sólo apuntarque María como mujer nos dirige sin lugar a dudas a una Teología inclusi-va (que incluye). Peligroso por demás los machismos y feminismos a ul-tranzas (dividen, excluyen) El pasado Junio, las monjas de las Tres Federaciones de España tuvi-mos EE.EE. con el anterior M.O.: Fr. Carlos Aspiroz y en una de sus medita-ciones nos comentó el machismo que había encontrado entre los frailes– elDRAE una de las definiciones que da de macho es la de Hombre necio y demachismo: Actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres)Generalizar es peligroso además de falaz, pero cada uno que se auto-revisey concluya. 5.- «María dio a luz para nosotros a Jesús como judío. De ella aprendióy recibió éste la religión, la lengua, la mentalidad y la cultura judía...A laEncarnación no sólo pertenece la naturaleza humana, sino justamente lareligión y la cultura del pueblo elegido» Una predicación que no se encarna en el devenir de los tiempos, conlenguajes nuevos, la frescura del Evangelio, los nuevos areópagos de Evan-gelización (por ejemplo Internet) tiene asegurado el RIP. María es experta en caminos, es mujer en camino, como dijo Juan Pa-blo II: Peregrina en la fe. -¿Qué ocurre hoy en la Iglesia en España, por ser lo que un poquitomás conocemos, ya en carne propia? - ¿Es todo «culpa» de los feligreses (los que lo son)? - ¿No tendremos que ponernos el termómetro y ver si nuestro orga-nismo adolece de vitaminas tales como: «amor, alegría, paz, paciencia,amabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio propio» (Gá 5, 22-23) y por el contrario andamos sobrados de «fornicación, indecencia,libertinaje, idolatría, superstición, enemistades, peleas, envidia,cólera, ambición, discordias, sectarismos, celos, borracheras, comi-lonas y cosas semejantes» (Gá 5, 19-21) «Contemplando a María y el sentido cristiano de la peregrinación, pro-bablemente encontramos la imagen de cualquier hombre o mujer de nues-tro tiempo, que anda a la procura de una respuesta sobre sí mismo. Labúsqueda y la salida a los caminos y avatares, de tantas existencias ator-mentadas, nos lleva a la pregunta radical acerca de lo qué aporta el cristia-nismo en el concierto de las diversas antropologías que se debaten por eldominio de las conciencias. ¿Acaso ligeros de equipaje, y con la Palabra de16 de Octubre del 2010 Página 10
  11. 11. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de GratuidadDios en la mano, guiados por María, no tendremos suficiente para que cadapersona encuentre la vocación a que ha sido llamada?» (Segundo PérezLópez)10 6.- «Con María comienza un retazo de la Teología de la Cruz. Por amora Jesús soporta la deshonra de ser madre soltera, a lo que hay que añadirel miedo de ser repudiada por José. En la Teología de la Cruz se trata siem-pre de quien se pone de parte de Dios padece de ordinario algo que lo con-vierte en el último de todos los seres humanos» María va a participar de la Cruz de su Hijo hasta sus últimas conse-cuencias. Vino a decir un autor que la Cruz fue itinerario desde la cuna deBelén hasta el Gólgota (culmen). - ¿Qué nos enseña María? «Nosotros predicamos un Cristo crucifi-cado, escándalo para los judíos, locura para los paganos; pero paralos llamados, tanto judíos como griegos, un Cristo que es fuerza ysabiduría de Dios» (1 Co 1, 23-24) 4.- «MARÍA, PRIMERA PREDICADORA DE GRATUIDAD» Análisis morfológico (Determinar la forma, clase o categoría gramatical de cada palabra de una oración) Anteriormente dábamos una primera definición al adjetivo PRIMERA.Una segunda acepción, la que nos interesa y corrobora el título puesto a lareflexión, dice: Excelente, grande y que sobresale y excede a otros. Asípues, es evidente que es PRIMERA, porque su misión es grande, so-bresale y excede al resto de criaturas...¡Ni más ni menos que la Ma-dre del Señor!, pero como dice Pagola 11 «por muy importante que seapara una mujer la maternidad, hay algo más decisivo y primordial: “Dicho-sas más bien las que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen”. La grande-za y dignidad de la mujer, lo mismo que la del varón, arranca de su capaci-dad para escuchar el mensaje del reino de Dios y entrar en él» Aquello que pusieron en evidencia tanto S. Gregorio de Nisa como S.Agustín: «La Virgen concibió a Cristo antes en la mente que en el vientre»,«antes en la mente que en el cuerpo» ► ¿Por qué Gratuidad y no Gracia? La palabra Gracia se define como el Don o favor que se hace sin me-recimiento particular; concesión gratuita. Ese el favor sobrenatural y gratui-to que Dios concede al hombre para ponerlo en el camino de la salvación. Problema: Hemos instrumentalizado la Gracia de tal manera, que la«manejamos» a nuestro antojo. Expresiones tales como: - Tengo Gracia - Aumento de Gracia - He perdido la Gracia. Al respecto, se preguntó nuestro hermano Tomás de Aquino: «¿Esposible merecer la Gracia?» y se respondió: «No, porque la Gracia es10 DIRECTOR DEL INSTITUTO TEOLÓGICO DE SANTIAGO DE COMPOSTELA11 Op. Cit., 21816 de Octubre del 2010 Página 11
  12. 12. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidadel principio de todo merecimiento» (Suma Teológica - Parte I-IIae - Cuestión 114) En el fondo, este aumentar-disminuir como si de Kilos se tratara hahecho que en bastantes corazones el asunto pase a tener una carga morali-zante con lo que ello supone. Se ha perdido de vista lo que en sí quiere de-cir: DON, REGALO y ha pasado a ser CONQUISTA, MÉRITO. → Todos los días, al finalizar la jornada monástica –en el caso de lasmonjas- cantamos a Nuestro Padre Domingo el O LUMEN y le decimos:«Predicador de la Gracia», es decir, Predicador de la Buena Noticia quees JESUCRISTO, el SEÑOR. ► Recorrer (de arriba abajo) el Magnificat es empaparse de esta Bue-na Noticia, siendo la Alegría la emoción que aflora. Es la Buena Noticia paralos pobres que pasan de sus egiptos (exclusiones de todo tipo) a la tierra depromisión: Dios bendice con Él mismo. Pero, lo dicho: por razones de distorsión del concepto, vamos a hablarde GRATUIDAD que viene de GRATUITO y significa de balde, es decir, quese consigue sin pagar. Entonces: ¿Gratuidad es sinónimo de no tener quehacer nada de nuestra parte? Este es el gran peligro de quien piensa conmentalidad de «las obras» o de quienes hacen de la Gracia un «productobarato», un poder comprarla como si de una prenda de vestir se tratara. Cabe aquí insertar la máxima de S. Agustín: «Reza como si tododependiera de Dios, trabaja como si todo dependiera de ti» Así escomo podemos visionar, experimentar a la Madre del Señor. Todo lo queestaba de su parte lo asumió y ejecutó, pero vivió a expensas de Dios y espor ello que... ► La vida de la Virgen Mª fue toda ella una predicación de la Gratuidadde Dios para con su criatura. Sabedora por experiencia que si Dios no cons-truye la casa, en vano se cansan los albañiles, que es inútil madrugar y ve-lar hasta muy tarde, que se coma el pan con, los sudores de uno (las obrasde merecimiento) pues Dios lo da a sus amigos mientras duermen (Sal 129)(Cuando se duerme cesa toda actividad física, véase la ironía del autor sa-grado. ¡Otra cosa es que cesen las preocupaciones!) Después del Señor Jesús, no ha habido criatura humana sobre la fazde la Tierra que haya vivido a expensas de Dios como Ella. Como dijo nues-tro hermano Congar: «Creer es vivir a costa de Jesucristo» La vida de la Virgen fue un permanente «Yhavé proveerá» (Gn22,8) Frase que pronunció nuestro padre Abrahán camino del monte Moriacuando su hijo Isaac, al margen del drama que en esos momentos vivía supadre le preguntó por el cordero para el sacrificio. Volveremos sobre esto. De lo dicho hasta ahora, podemos decir que: → PRIMERA porque su misión es grande, sobresale y excede alresto de criaturas → PREDICADORA con su vida, aunque también lo fue con la palabra. La predicación de la Señora podemos agruparla en cuatro series en re-lación con su Hijo Jesús y una previa donde situaríamos:  El Magnificat (Lc 1, 46-55):  La Visitación a) Momentos relativos a la infancia de Jesús. Episodio del niño per-dido: «Al verlo, se quedaron desconcertados, y su madre le dijo: —Hijo,¿por qué nos has hecho esto? Mira que tu padre y yo te buscábamos angus-tiados» (Lc 2,48)16 de Octubre del 2010 Página 12
  13. 13. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad  b) Hechos pertenecientes al tiempo de la predicación evangélica y vi-da pública de Jesús. Las Bodas de Caná: «La madre dice a los queservían: —Haced lo que él os diga» (Jn 2,5)  c) Sucesos relativos a la pasión y muerte de Jesús: asistió al sacrificiode su Hijo en la Cruz, y que escuchó y recibió las palabras de Jesús: Mujer,he ahí a tu hijo, que han sido interpretadas en la tradición de la Iglesia y enel Magisterio eclesiástico como declaración solemne de su maternidad espi-ritual sobre los hombres.  d) Sucesos que tienen lugar después de la resurrección de Jesús. Per-severó en oración con los Apóstoles, con las piadosas mujeres y los familia-res de Jesús, antes del día de Pentecostés, esperando la venida del EspírituSanto, e implorando con sus ruegos la comunicación de sus dones. → GRATUIDAD. Vivió toda su existencia desde la orilla del Don, delRegalo. Eso sólo es posible en el pobre de espíritu y la Virgen lo fue. 5.- LA PREDICACIÓN DE MARÍA A TRAVÉS DE LAS TRES VIRTU- DES TEOLOGALES: FE-ESPERANZA-AMOR FE  Definición ► La FE es la primera de las virtudes teologales -los hábitosque Dios infunde en la inteligencia y en la voluntad del hombre para orde-nar sus acciones a Dios mismo- y al igual que la gracia -en el lenguaje dela Biblia «gracia» significa un don especial que, según el Nuevo Testamento,tiene la propia fuente en la vida trinitaria de Dios mismo, de Dios que esamor (cf. 1 Jn 4, 8), desde mi punto de vista lo hemos instrumentalizado,para así poderla cuantificar. De ahí, expresiones tales como: - Tengo fe - No tengo fe - He perdido la fe ► Cabe preguntarse: - Fe, ¿quién eres?, - ¿Cuáles son tus credenciales?, es decir, ¿cómo puedes probar concerteza que realmente eres lo que dices ser? ► La epístola a los Hebreos en su apartado IV (finales cap. 10, caps.11-12) reza así: «La fe perseverante» y en el v. 1 del cap. 11 dice: «La fees garantía de lo que se espera: la prueba de las realidades que nose ven» ► «Mi justo vivirá por la fe»: lo encontramos en el profeta Habacuc (2,3-4). Pablo la cita al principio de su epístola a los Romanos (1,17) y en lacarta a los Hebreos (10,38) Vamos a personalizar la frase enunciada: María vivirá por la fe. Lapreposición por nos indica el modo, es decir, el medio no el fin que se diríade la siguiente forma: María vivirá de la fe (de indica fin, no habría esperade nada ni de nadie) La fe es el instrumento, el medio, la garantía de lo que se espera yel pueblo judío esperaba un sujeto: el Salvador. ► Pablo en su epístola a los Gálatas (2,20) dice: «La vida que vivo alpresente en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y seentregó a sí mismo por mí»...ya no es vivir por la fe sino en la fe de otro,en este caso Jesucristo.16 de Octubre del 2010 Página 13
  14. 14. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad  Abraham y María: Nuestro padre y nuestra madre en la Fe. ► Antes de entrar –muy de puntillas- en la Fe de la Madre del Señor,deseo hacer un alto en el camino y establecer el paralelo entre Abrahán –nuestro padre en la fe- y la Virgen Mª –nuestra madre en la fe- ► S. Pablo dedica el capítulo 4º de su carta a los Romanos al patriarcaAbraham: El ejemplo de Abraham, nuestro padre en la fe (señalará en elversículo 11) ► La tesis de Pablo es clara y contundente: Abraham fue justificadopor su fe: «El justo vivirá por la fe» (Rm 1,17), no por sus obras. ► «Esperando contra toda esperanza, creyó...No vaciló en su feal considerar su cuerpo ya sin vigor...Ante la promesa divina, no ce-dió a la duda con incredulidad: más bien, fortalecido en su fe, diogloria a Dios, con el pleno convencimiento de que poderoso es Diospara cumplir lo prometido. Por eso le fue reputado como justicia»(Rm 4, 18-22) ► Pienso que nadie pone en tela de juicio que la afirmación «vivirápor la fe» no se refiere a otro sino a vivirá de Jesucristo, el cual Diosha hecho para nosotros su justicia (1 Co 1,30) ► Abraham es nuestro padre en la fe. - ¿Podemos hacer la misma afirmación de María, la madre del Señor,diciendo de ella que es nuestra madre en la fe? ► Resulta de lo más desconcertante que el capítulo 11 de la carta a losHebreos: «Modelos de fe en la Historia Sagrada» omita la figura de la Vir-gen Mª, citando en otros a: Abel, Caín, Enoc, Noé, Abraham, Isaac, la pros-tituta Rajab y acaba diciendo el autor sagrado: «Me falta tiempo paracontar la historia de Gedeón, Barac, Sansón, Jefté, David y Samuel ylos profetas» (11,32) - ¿Cómo es posible esta omisión? Lo dicho: desconcertante, por lo menos a lo que a mí respecta. ► ¿Será acaso por ese bajo continuo de prerrogativas -Atributo de ex-celencia o dignidad muy honrosa en algo inmaterial- y gracias con que laVirgen María fue dotada para ser madre del Verbo, lo que ha empañado encierta forma su ser peregrina en la fe? ¿Tal vez por el hecho mismo deser mujer? En cambio se cita a Rajab –prostituta- Sabemos que el personaje central y absoluto del NT es Jesucristo, po-siblemente sea éste el motivo de la parquedad de referencias a la Virgen. ► Dios hace la promesa a Abram: «De ti haré una nación grande yte bendeciré» (Gn 12,2) Tenía 75 años (12,4) ► En Gn 12, 12-20 le vemos haciendo uso de todo tipo de componen-das y tretas humanas para salvar el pellejo ante el miedo a los egipcios y escuando le pedirá a Saray -su esposa- que diga ser su hermana, pues al serhermosa, si decía que era su mujer, lo matarían. ► En vista que el hijo prometido no aparece (han pasado 11 años des-de la promesa), damos curso a nuestros proyectos humanos: «TeníaAbram 86 años cuando Agar (la esclava de Sara) le dio su hijo Isma-el» (Gn 16,16) ► Casi ¡25 años después! –Dios no tiene prisa- Dios hace alianza conAbrám (Gn 17,1) que tiene 99 años y le cambia el nombre: Abrahán. Secircuncida (Gn 17,24).16 de Octubre del 2010 Página 14
  15. 15. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad En Gn 17,17 muestra su incredulidad ante la promesa de paternidad. ► Gn 21,5: ¡100 años! Cuando le nace Isaac. ► Gn 22: Sacrificio de Isaac. Es un muchachito por los datos que senos dan: - Pregunta a su padre (tiene ya capacidad para analizar la situación: nohay cordero para el sacrificio) - Carga leña - Anda un buen tramo. En síntesis: ¿Qué es lo que quiero apuntar? De 25 a 30 años es el camino, proceso que hace Abrahán, desde lapromesa primera de sal de tu casa, de tu tierra...hasta el sacrificio de suúnico hijo. Abrahán tendrá decisiones acertadas y otras no tanto, se moverá entreluces y sombras, pero firme en su fe. ► La Madre del Señor saldrá de la Anunciación cubierta por la Sombra-«la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra» y vivirá en estaoscuridad toda su vida, pero con la fuerza del Altísimo. Una oscuridad queno es negativa, también la vivió el Señor. ► A María no se le ahorró nada, al igual que tampoco se le ahorró alHijo («sufriendo aprendió a obedecer») en su itinerario de fe. Concebida sin pecado original, pero con Inteligencia, Libertad y Volun-tad. María hace su itinerario de fe desde la orilla de una GRATUIDAD pu-ra, sin aditivos, colorantes ni conservantes en lenguaje alimenticio y noes que no tuviera ocasiones para ahuecar el ala, como iremos viendo a lolargo de esta reflexión. ► La GRATUIDAD significa vivir a expensas de Dios y esto no es nadafácil. 12«Se trata de cruzar permanentemente la barrera que nos impideabandonarnos al poder salvador de Dios: esto es creer y es lo que hizo Mar-ía a lo largo de su vida. La antítesis a este abandono lo encontramos en Mc9,24. Se trata del texto donde el padre de un enfermo, que grita su fe, peroreconoce su incredulidad: Creo, pero ayúdame en mi poca fe» ► La fe de la Virgen no fue una fe gazmoña –mojigata- sino una feacrisolada en la prueba. ► Verla como una super woman –super mujer-, es lo propio desde lospresupuestos humanos de las obras: Ella ha sido la artífice del Proyecto. Noes éste el camino. ► De querer usar el término inglés super woman es desde el punto devista de dejarse hacer, de que encarnó en propia piel y hasta las últimasconsecuencias el Proyecto que el Padre le invitó a secundar. Y esto, ¿quérepresentó? Desde luego que no fue un paseo en barca por el lado Tibería-des. Veamos lo que le puede suponer: ► María como buena judía es una mujer religiosa, ligada al cumpli-miento de las obligaciones del judaísmo. José Antonio Pagola 13 afirma que«las mujeres tenían que cuidar de su propia reputación y no avergonzar a lafamilia, con una actuación deshonrosa. Lo más seguro era encerrarlas encasa para que guardaran mejor su honor sexual» Así pues, el primer pro-blema con el que se topa María es que de decir sí al Proyecto del Padre12 Op. cit., 16713 Op. Cit.., 21416 de Octubre del 2010 Página 15
  16. 16. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad–que es contario totalmente a la ley vigente judía- se encuentra con su em-barazo antes de convivir con su esposo. En el momento de la AnunciaciónMaría sólo está desposada con José. De ahí su pregunta: «¿cómo será es-to, puesto que no conozco varón?» (Lc 1,34) Nos encontramos de lleno ante la posibilidad de un fulgurante REPU-DIO. Mal presente el suyo, pero ¿y el futuro con semejante expediente? Segundo problema: -¿Cómo explicar a José su prometido y a sus pa-dres y parientes lo que de per se excede toda lógica? Nos encontramos de lleno con una asegurada INCOMPRENSIÓN,muy razonable desde el punto de vista humano. De hecho, leemos en el Evangelio de Mateo los planes al respecto deJosé: «Su marido José, como era justo y no quería ponerla en evi-dencia, resolvió repudiarla en secreto» (1,19) ► REPUDIO, INCOMPRENSIÓN dan como resultado SOLEDAD (solaante el Proyecto a la que es invitada) Y la respuesta ya la sabemos: FIAT (Hágase) ►La expresión Hágase en mí desde el punto de vista gramatical estáen pasivo: quiere decir que es Dios mismo quien toma la iniciativa del Pro-yecto y lo llevará a término (es el agente de la acción). La Virgen Mª es sa-bedora hasta sus últimas consecuencias de esta verdad: ella es el sujetopasivo que recibe la acción del agente activo. ► Según tu palabra. Según: Conforme a...Dejarse dar forma: EN-CARNACIÓN. ►Dice sí a un proyecto y a un camino que no sabe con detalle a dóndela conduce...Encontramos el paralelo en Hb 11,8: «Por fe obedecióAbrahán a la llamada de salir hacia el país que habría de recibir enherencia; y salió sin saber adónde iba». Da un paso, sin saber dóndepondrá el otro, pero se confía a Dios que sabe comenzar y llevar a feliztérmino lo que él empieza. ►María ofrece su disposición, es lo que hará a lo largo de su vida.Dios lo hará. ►María le da a la palabra de Dios total CREDIBILIDAD, más que a lapalabra del hombre traducida en leyes, ritos. Su decisión nos enseña, nos predica en qué clave vivió toda su vida yes con la que S. Pablo invitará a Timoteo en su 2ª carta:«avivar el fuegode la Gracia de Dios...porque Dios no nos ha dado un espíritu cobar-de, sino un espíritu de energía, amor y buen juicio» (1,7) María no vivió bajo un espíritu de esclavitud, para recaer en el temor,sino como hija que exclama: ―¡Abba‖! Padre (Rm 8, 15-16), pero ello le su-puso un permanente ejercicio: «» ¡Cuánto amo tu voluntad!; todo eldía la estoy meditando...no me aparto de tus mandamientos, porquetú me has instruído» (Sal 118, 97.102) ► Mujer de una gran libertad interior. José Antonio Pagola postula quelas mujeres seguramente eran las que cuidaban el clima familiar y religiosodentro de la casa14. Así pues, Jesús tuvo una estupenda maestra en el cre-cimiento de la libertad interior. Madre e hijo no se dejaron condicionar porlos postulados de su tiempo:14 Op. cit., 21316 de Octubre del 2010 Página 16
  17. 17. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad a) La mujer no podía tomar parte en los banquetes (tenían que iracompañadas de un varón). La encontramos en las Bodas de Caná. «Tresdías después se celebraba una boda en Caná de Galilea; allí estabala madre de Jesús. 2,2: También Jesús y sus discípulos estaban invi-tados a la boda» (Jn 2, 1-2) b) La mujer no estaba obligada a subir en peregrinación a Jeru-salén en las fiestas de Pascua15. «Para la fiesta de Pascua iban sus pa-dres todos los años a Jerusalén» (Lc 2,41) Episodio pérdida del niñoJesús ► 16Ver a María es ver lo que Dios puede hacer en cada uno denosotros si le dejamos. El problema que late de fondo es que no nos locreemos, seguimos creyendo que: a) Ha hecho en mí grandes cosas es patrimonio de María y que a nosotros lo que nos toca es ganarnos el cielo trabajosamente y con muchos esfuerzos. b) Ha mirado la humillación de su esclava...por eso me felici- tarán todas las generaciones y como no creemos estar llamados a una felicidad plena, declaramos bienaventurada a María pero se- guimos buscando sucedáneos de una felicidad que dejamos para la otra vida ya que ésta es un valle de lágrimas.  La filósofa Mónica Cavallé17 dice que «la felicidad está íntimamente uni- da a la cuestión de sentido y ésta no es ni siquiera rozada por la des- cripción científica» En la misma línea irá el neurólogo y psiquiatra aus- triaco Viktor Frankl fundador de la Logoterapia y muy conocido por su libro: El hombre en busca de sentido donde expone su experiencia en los campos de concentración de Auschwitz y Dachau y elabora su teoría que no es otra que Quien tiene algo por qué vivir puede so- portar cualquier como (pensamiento de Nietzsche). El hombre más que la felicidad busca el sentido a su vida. (Gran reto éste en nuestro hoy por la falta de sentido que hay) c) A los hambrientos los colma de bienes. No acabamos de ver que la pobreza sea el mejor camino para acceder a la plenitud y nos seguimos llenando de cosas, acumulamos para huir de cual- quier carencia. Nos olvidamos de que «no es más rico el que más tiene, sino el que de menos cosas necesita» El Magnificat nos pone delante lo que Dios hizo en María, no para mirarla como alguien sublime, aquello de «a ti celestial princesa, Virgen sagrada María» sino como aquella que nos revela nuestra propia identidad cristiana. Dice Dolores Aleixandre (y comparto su opinión) que tenemos tran introyectados los modelos «mundanos» de rendir homenaje a al- guien y de mirar y tratar de determinada manera a los que conside- ramos «importantes» que, sin darnos cuenta, hacemos lo mismo con María. Y eso tiene como consecuencia que, para honrarla, le aplicamos un criterio de «segregación» y lo mismo que los ilustres e importantes del mundo se separan de la gente corriente para poner15 Op. cit., 21416 Sigo en este punto las ideas de Dolores Aleixandre : María: El Magnificat realizado en ella. Congresomariano. Año 2000.17 La sabiduría recobrada. Filosofía como terapia, (2006) 51.16 de Octubre del 2010 Página 17
  18. 18. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad de relieve su categoría superior, nosotros separamos a María y la situamos lejos y alto. Cuenta ella una historia de familia congregacional que viene al hilo de lo que estamos comentando y que no me sustraigo a contarla. Da risa, pero no menos pena. Resulta que una Provincial de su Congregación hizo la visita a un juniorado y para estimular a las ju- nioras en sus estudios les dijo: -Mirad, la hermana Julia (la cocine- ra) y yo entramos en el mismo día y ved donde yo he llegado...¡sin comentarios!, pero es la tentación de fondo que todos corremos: «De nuevo se lo llevó el Diablo a una montaña altísima y le mostró todos los reinos del mundo en su esplendor, y le di- jo: —Todo esto te lo daré si te postras para adorarme» (Mt 4, 8-9) ► Así pues, María con su respuesta Hágase se constituye en la Pri-mera Predicadora de la Gratuidad de Dios, lo que supone una confianzafundamental en el amor incondicional del Padre que no depende de nuestrosméritos. Somos herederos de siglos de Predicación de las obras, de los méritos,del hacer y hacer a fin de conseguir un expediente académico digno del cie-lo, del premio de la vida eterna. María nos propone otra perspectiva: la dealguien que ha dejado atrás la ansiedad, la inquietud por su propia auto-afirmación y la ha cambiado por la serenidad profunda de quien se sabeacogido y afirmado por el amor de un Dios que colma todos sus deseos»18 ,porque de seguir en la orilla de los méritos yo me pregunto, os pregunto: -¿dónde queda Jesucristo? María se experimenta pobre –tomo conciencia que hasta profundidadesque los más de los mortales no podemos atisbar- y ésta va a ser a la par sugran riqueza, porque puede pronunciar Hágase en mí según tu Proyecto,según tu designio. Vivir esto significa un permanente «al amparo del Altí-simo no temo el espanto nocturno» (Sal 90) ► En su 1ª visita a México en 1979 el papa Juan Pablo II habló de lafidelidad de María. Observó las siguientes dimensiones de ésta: a) Búsqueda: María fue fiel ante todo cuando por amor, inició subúsqueda del sentido profundo del designio de Dios en Ella y para el mun-do. ¿cómo sucederá esto? Aceptación ¡Estoy lista! ¡acepto!: este es el momento crucial de la fi-delidad, momento en el cual el hombre percibe que no podrá comprendercompletamente el "como"... que hay en el plan de Dios mas áreas de miste-rio que de claridad; que por más que trate, no alcanzará comprender en sutotalidad. Es entonces, comprenderá totalmente el cómo; que hay en el de-signio de Dios más zonas de misterio que de evidencia; que, por más quehaga, jamás logrará aceptarlo todo. Es entonces cuando el hombre aceptael misterio y le da un lugar en su corazón, así como "María conservaba to-das estas cosas meditándolas en su corazón19"(Lc 2, 19; Lc 3, 15). ► «Meditar» procede del verbo griego symballô, que quiere decir li-teralmente: ―poner dos cosas juntas‖, ―unir realidades que están separa-das‖, ―confrontar‖. Supone una actividad mental y una actitud del espíritu18 ALEIXANDRE, D. Op. cit,.19 El corazón en la Sagrada Escritura no apunta a un músculo, es la sede del mundo del pensamiento ysentimiento, palabras, decisiones, acción. El corazón es el centro de la conciencia religiosa y de la vidamoral. En el corazón busca el hombre a Dios, le escucha, le sirve, le alaba, le ama.16 de Octubre del 2010 Página 18
  19. 19. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidadque crea síntesis, que logra encontrar una lógica en medio de cosas o situa-ciones aparentemente sin relación. El verbo griego está en tiempo imperfec-to, lo que indica una acción repetida, continua. ► En torno a la década de los 50 del pasado siglo se formuló la Teoríade la Disonancia Cognitiva o incongruencia. La idea central de la disonanciacognoscitiva podría resumirse de la siguiente manera: cuando se dan a lavez cogniciones o conocimientos que no encajan entre sí por alguna causa(disonancia), automáticamente la persona se esfuerza por lograr que éstasencajen de alguna manera (reducción de la disonancia). Desde el punto de vista de la Psicología, ¿no fue esto lo que le pasó aMaría? ¿No fue funambulista en la cuerda floja de lo prometido y la reali-dad? * «Será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará eltrono de David su padre» (Lc 1,32)...La realidad es que les toca huir aEgipto por la persecución del poder civil encarnado en Herodes. * «A mirra, áloe y acacia huelen tus vestidos» (Sal 44)...La rea-lidad es que «le llegó la hora del parto y lo acostó en un pesebre,porque no habían encontrado sitio en la posada» (Lc 2,7) No es unpesebre sitio de olores propios de la perfumería Prieto, valga el ejemplo. ► Lucas, por tanto, describe a María como alguien que vive a la escu-cha del Misterio y que, con profunda actitud contemplativa, lee continua-mente los acontecimientos para descubrir su sentido más profundo. Maríaes aquí verdadero intérprete, hermeneuta, de los hechos acaecidos. Elevangelista hace notar con esto que la Virgen no había entendido todo des-de el inicio y que solamente, poco a poco, con el transcurrir del tiempo yatenta a los hechos, va comprendiendo la lógica intrínseca de los aconteci-mientos y su sentido. María recuerda todo lo que ha acaecido en su vida departe de Dios y va descubriendo los caminos del Señor y su voluntad po-niendo en relación unos hechos con otros. Esta actitud profundamente con-templativa se realiza en ―el corazón‖, sede del discernimiento, del ejerciciointelectual, y sobre todo de la fe abierta a los designios de Dios. La figura de María, intérprete de los hechos históricos y contemplativadelante de las acciones de Dios, es modelo para todo creyente, llamado adescubrir el misterio y la presencia del Dios de la vida en la cotidianidad y loordinario de cada día. María, la madre de Jesús, es maestra de vida interior,de oración y de escucha de la Palabra. Ella ha acogido la palabra de Dios ensu vida, la ha dejado resonar dentro de sí, desde la primera palabra delángel hasta las últimas palabras de Jesús en la cruz. María ha sabido encon-trar momentos de silencio para adorar y meditar. Ella nos enseña a ver lavida con el corazón, contemplando con fe las cosas que Dios va realizandoen nosotros y alrededor de nosotros. ► Ver la vida con el corazón significa no dejar lugar a la prisa, patri-monio en mayor o menor medida en todo ser humano y ¡cuánto más ennuestros tiempos! Hoy, donde la ansiedad, ese perder el tren flagela anuestro mundo...¿también a nosotros? María fue predicadora de la espera en esperanza. La espera nos re-sitúa, nos hace tomar conciencia de lo que somos: pobres, dependientes,vulnerables, que ¡ni muchísimo menos lo controlamos todo!, ¡qué va! Eso dela autosuficiencia es cuento del príncipe de este mundo y ¡dichosos nosotrossi lo descubrimos! María desde un primer momento lo desenmascaró.16 de Octubre del 2010 Página 19
  20. 20. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad La espera nos lleva a la conversión –cambio de ideas, del corazón- Nosdice S. Pedro en su 2ª carta: «Para el Señor un día es como mil años ymil años como un día. El Señor no se retrasa en cumplir su promesa,como algunos piensan, sino que tiene paciencia con vosotros, por-que no quiere que se pierda nadie, sino que todos se arrepientan»(3, 8-9) ► En ese laboratorio interior que es el corazón, resuenan las palabrasdel capítulo 19 del Apocalipsis: «sus juicios son verdaderos y justos» «Meditándolas»: (María tuvo necesidad de meditar la Palabra deDios, aún siendo la llena de gracia. María iba avanzando en la fe, por mediode esas actitudes humanas auténticas, una de ellas es la meditación de laPalabra de Dios. Así, en la visita de los pastores, María aprende deellos:«Los pastores fueron rápidamente y encontraron a María, aJosé y al niño acostado en el pesebre. Al verlo, les contaron lo queles habían dicho del niño. Y todos los que lo oyeron se asombrabande lo que contaban los pastores. Pero María conservaba y meditabatodo en su corazón» (Lc 2, 16-19). ► Así es la Palabra de Dios. Cualquier prójimo es portador de unmensaje de Dios e instrumento imprescindible para la historia humana.María nos enseña lo que es la predicación de un mendicante: pobre y porello a la escucha del Otro, de los otros, de muchos signos que confluyen yvan gestando esas palabras de vida. Un predicador no es quien sienta cáte-dra, el que se las sabe todas y a quien nadie puede rechistar ni replicar, esquien busca, acoge, saborea. Amar al prójimo no significa sólo ni principalmente ayudarle cuandonecesita de nosotros. El precepto del amor significa propiamente reconoceral prójimo, como lo que es: necesario para nosotros.) ►Así pues con la aceptación es el momento en que el hombre seabandona al misterio, no con la resignación de quien recapitula frente a unenigma, o un absurdo, sino más bien con la disponibilidad de quien se abrepara ser habitado por algo... por Alguien más grande que el propio corazón.Esa aceptación se cumple en definitiva por la fe que es la adhesión, de todoel ser, al misterio revelado. b) Coherencia: vivir de acuerdo a lo que se cree. Adaptar lapropia vida al objeto de nuestra adhesión. Aceptar incomprensiones, perse-cuciones, antes que una ruptura entre lo que uno practica y uno cree: estoes coherencia. Aquí se encuentra, quizá, el núcleo más íntimo de la fideli-dad. c) Constancia: Es fácil ser constante por un día o dos. Es difícil eimportante el ser constante durante toda la vida. Es fácil ser coherente yconstante en la hora del entusiasmo; es difícil serlo en la hora de la tribula-ción. Y solamente la constancia que dura toda la vida es la que puede lla-marse fidelidad. El "fiat" de María en la Anunciación encuentra su plenituden el "fiat" que silenciosamente repitió al pie de la cruz. Ser fiel significa notraicionar en la oscuridad lo que se aceptó en la luz. ► Bien podemos aplicar a María el texto del profeta Habacuc: «Lahiguera no volverá a echar brotes, ni habrá que recoger en las viñas,los campos no darán alimento, faltará el ganado menor en el aprisco,16 de Octubre del 2010 Página 20
  21. 21. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidadno habrá ganado mayor en los establos. ¡Más yo en Yhaveh exultaré,jubilaré en el Dios de mi salvación20. Yhaveh mi señor es mi fuerza, el me da pies como los de cier-vas, y por las alturas me hace caminar» (3, 17-19) ► En el devenir de su vida María aprendió que la felicidad debe em-pezar ahora pero caben estados y énfasis: su plenitud queda emplazadadespués de la cruz, pero la dicha misma no queda emplazada más allá, em-pieza a gustarse ya aquí y ahora. María tuvo que aprender otra dimensión de la extraña dimensión pro-clamada por Jesús: es paradójica, suele acontecer casi siempre en oscu-ros”21 ESPERANZA  Definición «Una esperanza que ya se ve, no es esperanza; porque, lo que uno veno necesita esperarlo. Pero, si esperamos lo que no vemos, aguardamoscon paciencia» (Rm 8, 24-25) Esta perícopa se encuentra dentro del granbloque: La vida del cristiano en el espíritu. ►Tendríamos que comenzar este apartado preguntándonos: Esperan-za, ¿quién eres? Nos responde: 1. Soy el estado del ánimo en el cual se os presenta como posiblelo que deseáis. 2. En la doctrina cristiana, virtud teologal por la que se esperaque Dios dé los bienes que ha prometido. ► Preguntamos de nuevo: Los bienes prometidos por Dios, ¿son losposibles o los imposibles? Yo diría que ambos, porque para Dios no hay nada imposible: ésta fuela afirmación que de Dios hizo el ángel Gabriel en la Anunciación. ► ¿Fue ésta la esperanza de María? Sin lugar a dudas. María dijo con elsalmista: Mi esperanza está en ti.(Sal 39,8) «La esperanza que brota de lafe firme» » (Rm 5,4) Fe y esperanza van de la mano: «Por la fe, Abrahán siguió esperandocuando ya no había ninguna esperanza» (Rm 4,18) ¿No fue lo que hizo Mar-ía de pie junto a la cruz?...«La esperanza no falla, porque el amor de Diosha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos hasido dado» (Rm 5,5) ►Cuando nos hemos dado un pequeñito paseo por la virtud de la Fe,decíamos que la Virgen vivió en un continuo ejercicio de fe, pues el vivircotidiano desmentía la promesa. La esperanza acrisola la fe. ► El peligro lo encontramos en esa esperanza facilona, ajustada anuestros proyectos, parámetros, las más de las veces escuálidos y chatos. ► ¿No es una esperanza las más de las veces que se fundamenta enque todo nos ruede bien? ¿No pensamos que cuando todo nos rueda bien,20 Este versículo (18) tiene como paralelo Lc 1,47 (MAGNIFICAT): «Y mi espíritu se alegra en Dios misalvador»21 ALEIXANDRE, D. Op. cit,.16 de Octubre del 2010 Página 21
  22. 22. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidadentonces Dios está con nosotros y si es el caso contrario es que estamosdejados de su mano? ► En un mundo como el nuestro que adolece de esperanza, María nosenseña a mirar el mundo como ella lo mira: con realismo, siendo conscien-tes de la dureza de la vida (hay hambrientos, pobres y humillados y ambi-ciones y poderes opresores que son su causa -más desde el fenómeno de laGlobalización-), pero ella no se queda en la superficie de las situaciones (enla apariencia, en el continente del que venimos hablando) sino que es capazde excavar en la realidad y ve las cosas, las personas y las relaciones talcomo Dios las ve. Se adelanta a ver a los hambrientos ya saciados, y a los ricos y pode-rosos despedidos con las manos vacías. ► Con María cabe que nos preguntemos cuál es nuestra percepción delmundo, si sólo percibimos el ruido del mal o si también vamos aprendiendoa escuchar todo lo hermoso y el gusto por la vida que generalmente provie-ne de los sencillos y pequeños, de los excluidos, de donde sólo parece quetuviera que surgir amargura y tristeza.22 ► Tengo la impresión de que los cristianos tenemos aquí todo un tra-bajo a hacer.  ¿No tenemos una esperanza light?  ¿No visionamos más la botella medio vacía que medio llena?  ¿No escuchamos por doquier: - Escasez de vocaciones - Gente mayor - La gente no va a misa - El miedo por el aumento del Islam en Europa. - Pepe...axó s´acaba ► ¿La esperanza no es también patrimonio para encajar el sufrimiento?«El hombre occidental no acepta el sufrimiento como algo que pertenece ala vida. Y por eso nunca podrá sacar fuerzas positivas de él» son palabras deEtty Hillesum, joven judía holandesa asesinada en Auswitch con 29 años. ► ¿Es ésta nuestra esperanza: Mi esperanza está en ti Señor ?... o talvez nuestra esperanza es como los contratos laborales: de temporada, porhoras, de media jornada... ► Pienso que la frase estrella que define a nuestra madre es que «es-peró contra toda esperanza» (Rm 4,18) Una esperanza que ya no se apoyaen la fe sino como nos dice Pablo en Gá 2, 20: «Vivo en la fe del Hijo deDios que me amó y se entregó a sí mismo por mí»...Vivir en la de deotro, en la de Jesucristo. ► Cada año en el ritual de la cena con que el pueblo judío conmemo-raba la fiesta de Pascua se escuchaban las siguientes palabras que Maríadebió escuchar: «En todas las generaciones, cada uno de nosotros tiene eldeber de considerarse como si él mismo hubiera salido de Egipto, según estáescrito: -Ese día dirás a tu hijo: Esto es por lo que el Señor hizo en mi favorcuando salí de Egipto (Ex 13,8) No fue solamente a nuestros antepasados alos que el Señor rescató, sino que también a nosotros nos rescató con ellos»(Targum del Pentateuco) ► Nosotros Iglesia llamamos dichosa a María y con ella y como ella es-tamos llamados a «anunciar las alabanzas de Aquel que nos ha llama-22 ALEIXANDRE, D. Op. cit,.16 de Octubre del 2010 Página 22
  23. 23. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidaddo de las tinieblas a su admirable luz, nosotros que en un tiempo noéramos pueblo y que ahora somos Pueblo de Dios» (1 P 2, 9-10)23 ► Acabamos este apartado de la esperanza con un pensamiento deHeráclito, filósofo griego de hace 25 siglos: «El que no espera lo inesperado,no lo encontrará» AMOR ► «Dios es Amor y quien permanece en el amor permanece en Dios yDios en él» (1 Jn 4,16) ► María asienta su amor en un trípode: 1.- Amor a Dios 2.- Amor a sí misma 3.- Amor a los hombres ► Del trípode que acabamos de señalar voy a desarrollar el segundoaspecto: María se amó a sí misma ► Es éste un tema de rabiosa actualidad, posiblemente porque nuestromundo adolece de lo que en Psicología se ha denominado como AUTOESTI-MA –Consideración, aprecio o valoración de uno mismo- ► Verdaderamente la Psicología no ha descubierto las Américas. Meexplico. Si nos acogemos a los Sinópticos (Mt 22, 39; Mc 12,31; Lc 10,27)leemos que Jesús responde al fariseo capcioso en su pregunta: «Amarás alprójimo como a ti mismo» pero el texto ya aparece en Levítico 19,18. La Ψ lo que ha hecho es tomar el pulso a nuestro mundo y tomarconciencia de la cantidad de seres humanos que se desestiman (amorpropio o desordenado lo llamará Catalina de Siena, poblado de egoísmos,intereses) arrastrando por ello culpabilidades terribles, heridas muy doloro-sas que necesitan ser curadas desde el punto de vista humano y es por elloque ha querido y quiere ofrecerles una serie de técnicas con que poderafrontar sus desórdenes. ► Amarnos a nosotros mismos significa amar en nosotros y para noso-tros aquello que venga y siente bien, en definitiva a nuestra salvación. (Esel mensaje de Catalina de Siena y demás autores espirituales) ► En el Israel de la Virgen, no había Psicología ni nada parecido, peroes que en su caso no le hizo falta. Mateo nos dice: «De lo que rebosa el corazón habla la boca»(12,34) Pues bien, María proclama en el Magnificat: «Mi espíritu se alegra enDios mi salvador porque ha puesto los ojos en la humildad de su es-clava» (Lc 1, 47-48) ► Es lamentable como hemos deformado la palabra humildad de tantomoralismo como la hemos cargado.Humildad es la característica que define a una persona modesta, alguienque no se cree mejor o más importante que los demás en ningún aspecto.Es la ausencia de soberbia.El término deriva del latín humilis, que se traduce no solamente comohumildad sino también como bajo o de la tierra y humus.23 ALEIXANDRE, D. Op. cit,.16 de Octubre del 2010 Página 23
  24. 24. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad ► Acerca de la Creación del ser humano en Génesis encontramosdos tradiciones: a) «Dios formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en sus na- rices aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente» (2,7) b) «Creó Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó» (1,27) ►María se experimenta criatura y se siente estupendamente bien ensu propia piel. Es la antítesis de Eva, la que se salió de rol no aceptando suser creatural por aquello de...«seréis como Dios» (Gn 3,5) sin Dios, ¡claroestá!: he aquí el drama del ser humano en el que sigue escalvizado. ► La Gaudium et spes en su nº 22 nos dice: «En realidad, el misteriodel hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado» Puesbien, en María esto se hace realidad: hija en el Hijo. Descubre, experimentasu ser amado y se goza en ello. ► En el siguiente apartado vamos a ver a María como una mujer Au-to-realizada (en lenguaje actual) 6.- Retrato de la Madre: * Mujer de la OBEDIENCIA. Obedecer viene del latín ob audire y significa saber escuchar (lo querequiere una actitud atenta, activa). María va a ser la mujer atenta, de laescucha que le va a permitir analizar, pensar bien (sopesar los aconteci-mientos) y entonces discernir y tener la libertad de escoger lo que ha dehacer y seguir la instrucción. Así pues no es ciega la obediencia de María, como a lo largo de la His-toria se nos ha inculcado como lo perfecto, ¡nada más falso! Y deshumani-zador. * Mujer AUTORREALIZADA. En nuestro mundo actual, la palabra Autorrealización cotiza en el mer-cado de valores. - ¿Qué quiero decir con Mujer autorrealizada? En ciertos foros cristianos –el foro que conozco un poquito es el de laVida Religiosa- se escucha –a veces hasta el cansancio (¡entiéndaseme!)-:Hacer la voluntad de Dios. ¿Qué queremos decir con esto? Está claro queno se trata de agradar a Dios para tenerle contento y que nos dé el premiode la vida eterna. «Los que lo oían dijeron: —Entonces, ¿quién podrásalvarse? Él contestó: —Lo que es imposible para los hombres esposible para Dios» (Lc 18,26-27) Desde mi punto de vista lo que encierra la frase «Hacer la voluntad deDios» es la de SER UNO MISMO, es decir, encarnar, hacer vida el Proyectoque el Padre ha pensado para uno. He aquí el quid de la cuestión, dondenos jugamos el sentido de nuestra existencia. Contando siempre con la Luz del Espíritu Santo: «El Espíritu Santoos lo enseñará todo» (cf. Jn 14, 26), iremos desbrozando senderos, des-cubriendo rutas. ¿Equivocaciones, fracasos? Todo ello forma parte del curriculum de uncristiano. «Para los que aman a Dios todo les sirve para el bien» (Rm8,28) De ahí que nos podemos aplicar la frase: «Cuando venga el éxito o elfracaso, dales una bofetada, pues ambos son impostores»16 de Octubre del 2010 Página 24
  25. 25. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad Así pues los cum laudes son sólo a efectos civiles, lo nuestro es otracosa y ¡qué cosa! SER UNO MISMO = PROYECTO DEL PADRE. En Jesús y su Madre, contemplamos lo que esto significa. Jesús dijo a los discípulos: «Mi alimento es hacer la voluntad delque me envió y concluir su obra» (Jn 4,34) * Mujer de la ALEGRÍA. ► Klaus Berger24 dice de la alegría que es «el auténtico modo de parti-cipación del ser humano en Dios y la forma concreta de la filiación divina. Enefecto, cuando nos preguntamos para qué podría haber creado Dios el mun-do y al ser humano, no nos queda otra posibilidad que decir: para su propiogozo. Y puesto que la alegría es el extático salir de uno mismo, la alegría esel acompañante del amor. Así, la alegría es el sentido último de todo» Pues bien, María va a seguir el consejo que le da el ángel Gabriel en laAnunciación: «Alégrate, llena de gracia» (Lc 1,28). Será su alegría yapara siempre. Mujer de la alegría serena. Encarna las palabras con las que Pablo ex-horta a los Filipenses: «Estad alegres en el Señor...No os inquietéispor cosa alguna...Y la paz de Dios, que supera todo conocimiento,custodiará vuestros corazones» (4, 4.6-7) El Magnificat nos lo pone de manifiesto: «Se alegra mi espíritu enDios mi salvador» María nos enseña a ser predicadores de la alegría: Dichosos losque viven en tu casa, alabándote siempre (Sal 83) Recuerdo que el le-ma de Nuestra Orden es: ALABAR, BENDECIR, PREDICAR. En la Visita-ción, Isabel dirá a María: Dichosa tú porque has creído...Dichosa tú,casa de Alabanza. Obstáculos, sinsabores no pueden emborronar la alegría del cristianoque se asienta en Aquel que inicia y completa nuestra fe: Jesucristo el Se-ñor (Hb 12,2) ► Permitirme un paréntesis para lanzar una pregunta: - ¿Por qué haytantos cristianos tristes, agridulces y no entro en esta “población” a los quesufren algún tipo de patología, esto es otro cantar. Decía Teresa de Jesús que un cristiano triste es un triste cristiano. Hoy en día tira para atrás una predicación en clave: «A ti suspiramosgimiendo y llorando en este valle de lágrimas» María no fue predicadora de desgracias, con ese acento de desencantoy de negatividad quasi permanente que se observa en los agoreros. No voy a entrar en el tema de las apariciones de la Virgen, sobre todolas acontecidas en los últimos decenios, sólo apuntar un dato que me llamala atención: los mensajes siempre tienen como telón de fondo nuestros des-tarifos –que no son pocos-, el aviso permanente a la conversión, pero desdemi punto de vista adolecen de alegría, del anuncio de que Cristo es la buenaNoticia y que embarcarse con Él es lo mejor que le puede pasar al hombre.Fue la experiencia de María. Es o debería ser la nuestra. ¿Cómo no entender a la madre del Señor con esa alegría serena queda la esperanza en el Dios de la Historia, reunida con los discípulos en ora-ción, después de la muerte del Hijo, a la espera del Espíritu Santo?24 Op. cit., 68216 de Octubre del 2010 Página 25
  26. 26. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad El icono de la alegría compartida nos lo da la Visita que María hace asu prima Isabel...¡Alegría por doquier!, pero la sombra de su Reputación, dela Incomprensión, de la Soledad se cernía sobre ella. - ¿Dónde está nuestra alegría? - ¿Qué es aquello que me hace alegrarme? - ¿Dónde busco la alegría? - ¿Dónde la encuentro? La alegría de María no está en que ¡fíjate el Proyecto que Dios hapensado para mí! ¡Qué importante debo de ser!...¿No es a veces nues-tro planteamiento? “Soy importante en la medida que son importantes lasacciones que hago o aquello que me encomiendan y si resulta que no meencomiendan las actividades que yo considero que me han de encomendarpara estar a la altura de lo que uno vale, pues lío al canto” María no piensa así. Su alegría procede de que su Salvador, repito: su Salvador la ha mi-rado a Ella que es pobre. María se vive pobre y porque se experimenta pobre desborda de alegr-ía precisamente porque experimenta en carne propia que Yhaveh es el Diosde los anawin, de los pobres como ella, de los que sólo pueden esperar aho-ra y siempre en el Señor. En nuestro caso, a 2000 años del acontecimiento que cambió la Histo-ria de la Humanidad, cabe preguntarse: ¿Es Jesucristo mi alegría? * Mujer de la ALABANZA. «Engrandece mi alma al Señor» (Lc 1,46) Engrandecer no es otra cosa que ALABAR y ¿por qué se alaba? Se ala-ba cuando uno se siente bendecido, cuando experimenta que se dice biende él. En refrán castizo: «Estar a las duras y a las maduras» Para el judío piadoso, cualquier cosa era motivo de alabanza. Baruk atá Adonai: Bendito eres Señor...así comenzaba su alabanza,añadiendo el motivo de ésta. * Mujer de la VALENTÍA. Por valentía se entiende la acción material o inmaterial esforzada yvigorosa que parece exceder a las fuerzas naturales. Fue María una mujer valiente, que no sucumbió al miedo al qué diran,al miedo a ser rechazada. El tributo si hubiese sucumbido es la de matar la genialidad del Proyec-to de Dios Padre para con ella y para nosotros. Terrible, ¿no? * Mujer de la FIESTA. Dos pasajes evangélicos: 1.- Las bodas de Caná (Jn 2, 1-12) Todo el texto es una catequesis deCristo como el Señor de la Historia : «Tres días después se celebrabauna boda en Caná de Galilea» (Jn 2,1), pero lo que ahora nos interesaresaltar es la presencia de María como invitada a la boda. También lo esta-ban Jesús y sus discipulos.16 de Octubre del 2010 Página 26
  27. 27. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad Según las costumbres del AT, las fiestas de la boda duraban normal-mente siete días pero podían prolongarse durante dos semanas . Ocasión deun alegre banquete, servido de ordinario en casa del esposo (cf Mt 22,2).Por tanto, se necesitaba —como es fácil comprender— tener una buenaprovisión de vino. Y esto fue lo que falló en Caná (v. 3a). 2.- «Para la fiesta de Pascua iban sus padres todos los años aJerusalén. Cuando cumplió doce años, subieron a la fiesta segúncostumbre» (Lc 2, 41-42) 25 (José y María tenían por costumbre subir a estas fiestas de la Pas-cua, con este detalle, se puede afirmar aún más la virginidad de María, co-mo es lógico pensar, si hubiese estado embarazada y con más hijos peque-ños, no hubiese podido subir cada año a Jerusalén, ya que habría tenidoque cuidarse y su pequeños no le hubiesen permitido hacerlo. Este relato nos dice que cuando el niño cumplió doce años, subieroncomo de costumbre. No dice que el motivo de subir fue porque cumplió do-ce años, y es posible que era costumbre llevarlo antes. Luego, acabada la fiesta, María y José regresaron. Al parecer, no eraindispensable quedarse toda la semana pascual, si era obligatoria la estan-cia allí los dos primeros días. Así entonces, ellos se vuelven a Nazaret). * Mujer PROBADA EN EL SUFRIMIENTO. 1. La Anunciación: Se le anuncia el Proyecto. Acepta y...«El ángella dejó y se fue (Lc 1,39) 2. Huída a Egipto 3.- Presentación de Jesús en el Templo: «Simeón los bendijo y dijoa María, la madre. En cuanto a ti, una espada te atravesará el co-razón» (Lc 2, 34-35) María, en enemistad desde Eva con la serpiente, está situada en el co-razón del combate que acompañará a su Hijo, signo de contradicción: o conÉl o contra Él. Santa Catalina de Siena escribirá: "iOh dulcísimo y amantísi-mo Amor, la lanzada que tú recibiste en el corazón es la espada que tras-pasó el corazón y alma de tu madre. El Hijo era golpeado en el cuerpo y, demodo semejante, era herida la madre, porque aquella carne era de ella"(Carta 30) 4.- Pérdida del niño en el templo (en el aspecto festivo, lo hemos vistoanteriormente) 5.- Nazaret...Silencio, anonadamiento. 6.- El raro de Jesús. Jesús fue varón atípico de su época. Ni se casó, nimontó un negocio. Cálibe, se dedicó con un grupo de seguidores y seguido-ras a recorrer los caminos de la contornada anunciando la Buena Noticia.Ello le supuso un total rechazo. María no estuvo al margen de ello. Tuvo quehacer mucho ejercicio de Confrontación –cotejo de una cosa con otra- pa-ra poder encajar a este Hijo suyo. Seguro que fue flanco de habladurías. María tuvo que llevar con ele-gancia y deportividad por la fe lo que a nivel humano supone de humilla-ción. * Mujer de PREGUNTAS. «¿Cómo será esto, pues yo no conozco varón?»25 Por Pedro Sergio Antonio Donoso Brant16 de Octubre del 2010 Página 27
  28. 28. Sor Mª Ángeles Calleja Cidoncha, OP La Virgen Mª. Primera Predicadora de Gratuidad «Hijo, ¿por qué nos has tratado así?» Preguntar significa exponer en forma de interrogación un asunto,bien para indicar duda o bien para vigorizar la expresión, cuando se reputaimposible o absurda la respuesta en determinado sentido. María pregunta porque no sabe. María nos enseña a los predicadores a preguntar, a no darlo todo porsentado y sabido: ¡qué peligroso resulta esto! Es estar al borde de todo an-quilosamiento y fundamentalismo. * Mujer sin PROTAGONISMOS. «Haced lo que Él os diga» En las Bodas de Caná es ella la que se dacuenta del problema del vino, pero dado el aviso a Jesús, se mantiene ensegundo plano. «Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espírituen compañía de algunas mujeres, de María, la Madre de Jesús, y desus hermanos» (Hch 1, 14) San Lucas autor de los Hechos, nombra tam-bién a María, Madre de Cristo. La nombra entre los demás presentes, sinañadir nada de particular respecto a Ella. En los Hechos María aparece comouna de las personas que participan, en calidad de miembro de la primeracomunidad de la Iglesia naciente, en la preparación para Pentecostés. Perohay que hacer notar que la simple constatación de su presencia en el Cená-culo de Pentecostés basta para hacernos entrever toda la importancia queLucas atribuye a este detalle. ►Concluyo esta reflexión con uno de los pensamientos formulados alprincipio de ella, el ofrecido el mes pasado en el Capítulo General por nues-tro hermano Jean Louis Bruguès, secretario de la Congregación para la Edu-cación Católica: «Hoy la educación católica se enfrenta con el desafío deuna generación a la que no le ha sido transmitida la fe, lo que puede seruna suerte (no tiene prejuicios) y un reto (está todo por hacer)» ► Tenemos la suerte de anunciar a la Madre del Señor con ojos nue-vos, no empañados por legañas de antaño y por otro lado esto representa unreto: la de quienes se resisten a que esto sea así y la de nuestra valentíaen hacerlo. Gracias.16 de Octubre del 2010 Página 28

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