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02 la jornada del héroe
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02 la jornada del héroe

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  • 1. David Gikandi – Joseph Campbell
  • 2. 1.- EL MUNDO COTIDIANO El mundo cotidiano es en cierto sentido el lugar de donde uno procede, la zona de confort, donde estás acostumbrado a estar en este momento. Puede gustarte o no, pero estás “cómodo” allí.
  • 3. En esta vida todos transitamos por una sucesión de mundos especiales que lentamente setransforman en ordinarios a medida que nos acostumbramos a ellos.
  • 4. Evolucionan desde ser un territorio extraño e ignoto, hasta transformarse en bases familiaresdesde el que parte el camino hacia el siguiente mundo especial.
  • 5. 2.- EL LLAMADO A LA AVENTURA Algo se agita, tiembla, remueve, amenaza o agita el mundo cotidiano. Se interrumpe tu zona de confort. Puede ser un problema o una oportunidad.
  • 6. Podría ser algo dramático o algo tan sencillo como una llamada telefónica o un afiche que hayasvisto. Podría ser negativo o positivo, interno o externo, físico o no físico.
  • 7. Campbell: Esta primera etapa del viaje mitológico, significa que el destino ha convocado alhéroe y transferido su centro de gravedad espiritual desde la palidez de su sociedad a una zona desconocida.
  • 8. Esta fatídica región, donde residen tanto los tesoros como los peligros, puede ser representada de forma muy variada. El héroe puedeavanzar por su propia voluntad o ser enviado por algún agente maligno o benigno.
  • 9. La historia puede comenzar por un mero error, o uno podría simplemente ir paseando cuando algún fenómeno capture al ojo sorprendido y lo aleje de los senderos comúnmente frecuentados por el¿Puedes hombre.
  • 10. Ejemplos clásicos Algunas veces, el llamado a la aventura sucede por voluntad del personaje. En Siddhartha, el personaje principal se cansa de su vida y decide aventurarse para alcanzar iluminación espiritual.
  • 11. En los relatos del viajede Gautama Buda,deja su mundocotidiano en busca deldespertar espiritual,luego de haber visto atres hombres: Unanciano, un enfermo yun cadáver, lo que lellevó a preguntarsecual era la razón de laexistencia de lamiseria en el mundohumano.
  • 12. Otras veces el héroees sumergido en laaventura por eventosimprevistos. En laOdisea de Homero,Odiseo es capturadopor los terriblesvientos del airado diosPoseidón y enviado atierras distantes.
  • 13. 3.- EL RECHAZO AL LLAMADOPuedes sentirte ansioso (o apresurado) por responder al llamado, sin embargo sientes algún tipo de resistencia.
  • 14. Tal vez miedo, especialmente miedo a lo desconocido. Dudas. Sentimientos de inseguridado de algo poco adecuado. Tal vez piensas en tus tareas y obligaciones actuales.
  • 15. O simplemente tienes pereza. De una forma u otra te sientes renuente a dejar tu zona deconfort. Y debido a eso, de alguna manera sufres.
  • 16. Campbell: El rechazo a la cita convierte a la aventura en su negativo. Parapetado tras el aburrimiento, el trabajo duro o “la cultura”, el sujetopierde el poder de la acción y se transforma en una víctima a ser salvada.
  • 17. Su florido mundo se transforma en un basurero y su vida se siente sin sentido. Auncuando – como el Rey Minos – realice esfuerzos titánicos para construir un imperio o ser reconocido.
  • 18. Cualquiera sea la casa que construya, será una casa de muerte; un laberinto deciclópeas murallas para esconderse del minotauro.
  • 19. Todo lo que puede hacer es crearse nuevosproblemas y esperar por el gradual acercamiento de su desintegración.
  • 20. Ejemplos clásicosEn la mitología sonabundantes losejemplos de lo quesucede a aquellosque rehúsan elllamado pordemasiado tiempo ono lo tomanseriamente.
  • 21. En las creencias judeocristianas, la esposa deLot se convierte en unaestatua de sal por mirarhacia atrás, extrañandosu vieja vida, cuandohabía sido convocadapor yavé, y así esimpedida detransformarse en“heroína”
  • 22. Una de las referenciasmás claras del rechazo ysus consecuenciasproviene en la vozpersonificada de lasabiduría en losProverbios 1:24-27 y 32:“Porque he llamado yrehusaste, también mereiré de tu calamidad. Meburlaré cuando venga tumiedo. Cuando venga tudesolación y tudestrucción, cuando la angustia venga sobre ti…”
  • 23. 4.- EL ENCUENTRO CON EL MENTORTe encuentras con una persona, cosa o inspiración que te da algo que necesitas, tal vez un objeto aviso, confidencia, entrenamiento, etc.
  • 24. Obtenerlo disipará muchos de los miedos, dudas y resistencias que hayas tenido en la etapaanterior y te dará la fuerza y el coraje para proceder,a pesar de cualquier miedo que aún puedas albergar.
  • 25. Campbell: Para aquellos que no han rechazado el llamado, su primer encuentro es con una figura protectora ( a menudo una viejita o unanciano) que provee al aventurero de amuletos en contra de los dragones que deberá enfrentar.
  • 26. Lo que esa figura representa es el poder protector y benigno del destino. La fantasía es una promesa tranquilizadora que la paz del Paraíso, quefue primero conocida en el vientre materno, no se perderá.
  • 27. Que sostiene al presente y se mantiene enel futuro tanto como en el pasado ( es Alfa y Omega )
  • 28. Que aunque la Omnipotencia parezca enpeligro de extinción por los pasos a través de los umbrales y despertares de la vida,
  • 29. El poder protector siempre está presentedentro o detrás de las características desconocidas del mundo.
  • 30. Uno sólo tiene que conocer y creer, y losantiguos guardianes sin edad aparecerán.
  • 31. Habiendo respondido a su propio llamado y continuando con coraje a medida que se desplieganlas consecuencias, el héroe encuentra a todas las fuerzas del inconsciente de su lado.
  • 32. La Madre Naturaleza misma lo apoya en supoderosa tarea. Y en la medida que las accionesdel héroe coinciden con aquello para lo cual su sociedad está preparada, parece cabalgar sobre el inmenso ritmo de los procesos históricos.”
  • 33. Ejemplo clásico En la mitología griega, Ariadna le da a Teseo un ovillo de hilo y una espada antes de entrar éste al laberinto a enfrentar al minotauro.
  • 34. Ejemplos Modernos En La Guerra de las Galaxias, Una Nueva Esperanza, Obi Wan Kenobi da a Luke Skywalker una espada láser, que después le ayuda a confrontar a su padre, Darth Vader.
  • 35. En Harry Potter yla Piedra Filosofal,Harry compra unavara mágica quedespués le ayudaa combatir contraVoldemor.
  • 36. En Eragon, Bromle da a Eragonconocimientobásico de magia,que después usapara combatircontra Galbatorix.
  • 37. 5.- CRUZANDO EL UMBRALAquí es donde realmente comienza la aventura, ya sea que entres voluntariamente o te hayan empujado a hacerlo.
  • 38. Pero en este punto, dejas el mundo familiar y entras en lo desconocido.No tienes idea de lo que contiene para ti ¡Pero vas!
  • 39. Campbell: “ Con las personificaciones de su destino para guiarlo y ayudarlo, el héroe se adentra en su aventura hasta que llega donde el“Guardián del Umbral”, a la entrada de una zona de poder amplificado.
  • 40. Tales custodios protegen al mundo en las cuatro direcciones, también de arriba aabajo, irguiéndose en los límites de la esfera actual del héroe, u horizonte vital.
  • 41. Detrás de ellos está la oscuridad, lo desconocido y el peligro; así como detrás de lavigilancia paternal está el peligro para el niño, y detrásde la protección de su sociedad está el peligro para el miembro de la tribu.
  • 42. La persona común está no sólo contenta, sino orgullosa de permanecer dentro de los límites indicados y las creencias populares constituyen la razónde temer tanto el primer paso dentro de lo inexplorado.
  • 43. La aventura es siempre y en todas partesun pasar más allá del velo de lo conocido a lo desconocido;
  • 44. las fuerzas que cuidan la frontera son peligrosas; tratar con ellas es arriesgado, peroel peligro desaparece para aquel que es capaz y valeroso.
  • 45. La idea de que el paso por el umbral mágico es un tránsito a una esfera derenacimiento queda simbolizada en la imagen mundial del vientre, el vientre de la ballena.
  • 46. El héroe, en vez de conquistar o conciliar la fuerza del umbral, es tragadopor lo desconocido y parecería que hubiera muerto.
  • 47. Este motivo popular subraya la lecciónde que el paso del umbral es una forma de autoaniquilación.
  • 48. En vez de ir hacia afuera, de atravesarlos confines del mundo visible, el héroe va hacia adentro, para renacer.
  • 49. Su desaparición corresponde al paso de un creyente dentro del templo, donde será vivificado por el recuerdo de quién y qué es, o seapolvo y cenizas, a menos que alcance la inmortalidad.
  • 50. El templo interior, el vientre de la ballena y la tierra celeste, detrás, arriba yabajo de los confines del mundo, son una y la misma cosa.
  • 51. Por eso las proximidades y entradas de los templos están flanqueadas y defendidas por gárgolas colosales: dragones, leones, exterminadores dedemonios con espadas desenvainadas, genios resentidos, toros alados.
  • 52. Estos son los guardianes del umbral queapartan a los que son incapaces de afrontar los grandes silencios del interior.
  • 53. Ilustran el hecho de que el devoto enel momento de su entrada al templo sufre una metamorfosis.
  • 54. Una vez adentro, puede decirse que muere para el tiempo y regresa al Vientredel Mundo, al Ombligo del Mundo, al Paraíso Terrenal.
  • 55. El mero hecho de que alguien pueda burlar físicamente a los guardianes del templo, no Invalida su significado, porque si el intruso es incapazde llegar al santuario, en realidad ha permanecido afuera.
  • 56. Aquel que es incapaz de entender un dios,lo ve como demonio, y es así como se le impide que se acerque.
  • 57. Alegóricamente, pues, la entrada al templo y la zambullida del héroe en laboca de la ballena son aventuras idénticas.
  • 58. Ambas denotan, en lenguaje pictórico, el acto que es el centro dela vida, el acto que es la renovación de la vida.
  • 59. María Elena Sarmiento