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  • 1. LIBERTAD..QUIZA SEA VERDADERA,CONCRETA,SENTIDA,VIVIDA… PERO DONDE EL TIEMPO,ESPACIO,CULTURA,NATURALEZA Y SOCIEDAD,CONDICIONAN O SUPEDITAN AL HOMBRE A COMO DEBE VIVIRLA O PRACTICARLA, NO SIN ANTES ESTE DISCERNIR SU ACTUACION O ACCIONAR ANTE LA REALIDAD DIARIA; CON PRACTICAS MORALES QUE ENSEÑA Y EXIGE SU ENTORNO, LO QUE CONLLEVA DESENVOLVERSE CON LA ETICA PROPIA, LA CUAL SE CULTIVA EN EL SER INTERNO, AL FILOSOFAR: ¿Por qué hacer esto y no aquello?
  • 2. II-FUNDAMENTACIONGENERALDELAETICA • Aplicable con carácter Singular, para lo Plural • Rechaza la practica moral universal, ya que lo individual es bueno solo al hombre. • Reafirma actuar propio del Hombre, autoajustandolo en comportamiento de bien universal, ante la sociedad ETICA ESCEPTI- CISMO MORAL ETICA, como praxis
  • 3. II.I FUNDAMENTACIONES PREFILOSOFICAS El populacho determina la moral En boga por Latinoamérica  Tradiciones, hechos, vox- populi, rigen la conducta del Pueblo, acorde a sus contextos históricos.  Dictan prescripciones, valores, consejos, así como condenas o castigos a determinadas faltas.  El condicionamiento religioso, hace mezcolanza, principalmente en Latinoamérica, entre El Escrito Divino y las costumbres o temores ancestrales, para normar al Pueblo.
  • 4. II.II FUNDAMENTACIONES METAFISICAS Valoran la Ética, a partir de la ultima estructura Universal que rige. Lo moral es DIOS a) Intelectualismo moral  Lo cotidianamente sensible y lo inteligentemente puro, conllevan a pensar lo bueno.  Sin embargo, según Platón, el primero es diverso y desaparece; lo inteligente es eterno.  Bondad y sabiduría, gobiernan la mente del hombre bueno, que es inteligente.
  • 5. Felicidad Universal o naturaleza Biológica b) El eudemonismo Aristoteliano c) Insuficiencias  El hombre busca la felicidad, por lo tanto es bondadoso y lleno de moral  Ética llena de valores hacia el conglomerado, sin placeres propios sensibles  Los grupos sociales, según Aristóteles contribuyen al desarrollo intelectual, para ser feliz con razonamiento  Las divergencias entre ambos Filósofos, no estriba en lo practico, sino en el origen metafísico de ambos conceptos aristocráticos, muy propio de ellos, por ser de la elite que gobierna
  • 6. b) “El hedonismo, subyugado al subjetivismo, es de carácter placentero, enfocado a lo delicado, como la amistad o hacer bien”  Todo lo grato, placentero, continuo, es bueno y ético.  Peligroso e irracional, cuando se antepone el bien personal, al daño colectivo.  Utilitarismo: hedonismo socializado, pero con beneficio individualista, carece de universalización
  • 7. b) La moral de Kant: La moral humana se origina en la razón propia, independiente de lo sensible. Las inclinaciones placenteras producen egoísmo, acorde a los criterios sensibles. La búsqueda de placeres personales, corroe las sensibilidades, y aturde o limita el razonamiento, frenando toda posibilidad al surgir ético-moral. La razón, libera y conduce a criterios universales.
  • 8. La acción moral, según Kant, es desinteresada y no busca ganancia particular, es un deber universal  La actuación conlleva el que sea valida universalmente, para tener peso moral  La razón predomina sobre lo empírico, subjetivo, sensibilidades, placeres, dolores, explotación.  Sin embargo, la moral de Kant, es irrealizable, por la naturaleza sensible histórica de los hombres, sujetos a pasiones
  • 9. II.IV ÉTICAY PRAXIS HISTORICA a) Sensibilidad activa: * Dolor y placer, inclinaciones y condiciones, vuelven activo al ser •Con la practica, el hombre transforma su mundo •La sensibilidad vuelve activo al individuo •El humano interrelaciona con su mundo •La moral nace en la relación practica sensible, del sujeto y las circunstancias, naturaleza y el mundo
  • 10. b) Moral concreta: libertad real del individuo, acorde al tiempo histórico y sus posibilidades  Evita los juicios morales abstractos, se fundamenta en hechos o sucesos efectivos, y reales para el hombre  Reconoce el campo psicologico,como decisivo en el actuar humano  Filosofía etica,trasciende a las ciencias sociales y humanas
  • 11. II.V FUNDAMENTACION DE CRITERIOS PRACTICOS
  • 12. a) Dominio sobre la naturaleza La limitante humana, en la relación con la naturaleza, la imponen las estructuras sociales que predominan La sociedad al maltratar el planeta, es moralmente culpable de dañar la naturaleza, de donde se beneficia el ser individual  La especie humana es de origen natural, la relación humana con la naturaleza es de dependencia, y ahí el hombre desarrolla sus sociedades, que demandan un comportamiento ético moral, hacia todo lo natural-social
  • 13. II.VI ETICA INDIVIDUAL Y ETICA SOCIAL El hombre organizado, se vuelve independiente de las decisiones equivocadas. Conciencia sin vínculos históricos y reales, pierde su yo libre  La naturaleza protegida por hombres éticamente comprometidos, es mas provechosa  Contribuyendo así, al fortalecimiento de las sociedades, lo que libera al hombre, de pasiones sociales vergonzosas, y acrecenta su moral personal
  • 14. II.VI ETICA INDIVIDUAL Y ETICA SOCIAL Las pautas de libertad individual, las dictan los elementos sociales como un todo Al dominar la naturaleza, con responsabilidad, el hombre contribuye al buen ejemplo social  La salud física y mental, son esenciales para que el ser realmente concreticé la libertad individual social  Esto determina que el ser, libre e independiente, contribuirá con su moral, a concretizar la libertad de otros y por ende la sociedad propia, creando fortalezas anti-vicios
  • 15. III.ETICAESPECIAL Sexo: Sociedad,generos,sometimiento,machismo,promiscuidad,infid elidad,bastardo,amor,matrimonio,abuso,maltrato,contacto,vagi na,interrelacion,embarazo,niño abandonado, cancer,matriz,pene,travestis,trabajadora sexual, sida, vih,madre soltera, religion,fe,DIOS,creacion,eva,adan,pecado condon,aborto,leyes,motel,drogas,alcohol,violacion,charlas,virg en,prevencion,abstencion,etica,tabu,moral,pornografia,exhibici onismo, todo un vocabulario, útil y practico en la sociedad, pero que por ignorancia o miedo, se evita hablar de estos temas, los cuales bien enfocados y dirigidos, permitirían liberar a la familia y por ende al individuo social, de la ignorancia, fortaleciendo su moral y ética al conocerlos
  • 16. III.I ETICA,AMOR Y FAMILIA El ser humano, su esencia natural física es sexual La pareja se entrega físicamente, comparten sentimientos y emociones  Disfrutan el contacto sexual, por medio del cual culminan una excelente relación interpersonal, y muestras de amor que brotan del vivir sentimental, los cuales reafirman en la fortaleza del hogar familiar  Nace, crece, desarrolla, conoce su pareja, se casan o acompañan, tienen hijos y se repite el ciclo  La familia es la base social por excelencia, dónde comparten valores, practican la moral y ejercitan la etica,acorde a su entorno
  • 17. III.I ETICA,AMOR Y FAMILIA Amor Familia Ética Sexo Fidelidad Moral Placer Unión Protección Igualdad Mutual Respeto Provisión Comprensión Respaldo  Las relaciones sexuales,conllevan un valor social, ya que los individuos que armonizan con su pareja a través del contacto sexual, muestran una conducta mas regulada y disciplinada en la sociedad  Hay comentarios de parejas, que antes del contacto sexual, solucionan diferencias
  • 18. a) Planteamientos clásicos: por tradición la Filosofía le ha dado dos planteamientos a la sexualidad DUALISTA: IDEALISTA:  Hombre y mundo, poseen realidad espiritual y corporal  El alma accede al reino divino de las ideas, el cuerpo es corruptible, transitorio  El hombre se libera por las ideas, pero es esclavo del cuerpo  El sexo es negativo, inmoral  El hombre es unidad de dos principios  Posee una sustancia natural, inseparable de si misma  El alma es la forma de la materia corpórea  En el sexo, si es natural todo es bueno
  • 19. b) Planteamientos clásicos  Según Aristóteles, lo antinatural en el sexo es malo:  Masturbación-homosexualidad-Lesbianismo  Sin embargo la misma naturaleza humana, conlleva practicar lo que el hombre considere normal, según su tiempo y espacio  Actualmente el hedonismo predomina las preferencias o practicas sexuales, en muchas personas  El consumismo esta marcando las preferencias sexuales en la actualidad, y mucho subjetivista comenta ”lo que no fue en tu año, que no haga daño,dejame hacer con mi cuerpo lo que quiera”; o acaso: ”DIOS hizo el sexo, hay que vivirlo”; o si no “ con condón, no hay riesgos,hagamoslo y salu”  Es valido mencionar la cobertura televisiva, que le dan a las parejas del mismo sexo, y que comenten su experiencia, el colmo que hasta actores homosexuales son mas enfocados que los demas
  • 20. PROBLEMA DE LA ETICA POLITICA CRITERIOS DE LA LEGALIDAD O ILEGALIDAD DE UN ESTADO DISCIPLINA FILOSOFICA DE LA POLITICA SE CARACTERIZA POR SU REALIDADY CRITICIDAD CRITERIODE LEGITIMIDAD PARA LA FILOSOFIA NOVALEN LOS SUPUESTOS
  • 21. Legitimaciones normativas Fundamentación normativa aquella que busca un conjunto de normas y principios que todo estado ha de cumplir si quiere ser legitimo Platón- idealista. Sostiene que un estado es legitimo aquel que esta edificado sobre la idea de justicia. Aristóteles- realista. Sostiene que un estado es legitimo cuando cumple las leyes de la naturaleza e ilegitimo cuando va encontrar de la naturaleza misma. CRITICIDAD: Lo que debe hacer un estado legitimo en el mundo de las ideas.
  • 22. Legitimación fáctica. lo malo de legitimidad fáctica es que es ciega para la libertad concreta del hombre. El problema es: en que dirección influir?
  • 23. Legitimidad y participación.
  • 24. Legitimidad y participación.
  • 25. Legitimidad y participación.
  • 26. Ética y derecho • Es la que se pregunta por la actitud del ciudadano ante las leyes. Ética política
  • 27. Ética y derecho. El hombre por naturaleza necesita poseer bienes materiales. Puede ser propiedad privada o social ética derecho
  • 28. REALIDAD Y DERECHO
  • 29. Legalidad y legitimidad
  • 30. Ética y derecho

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