Ayotzinapa, el nuevo parteaguas en la historia de México

PRENSA
ALTERNATIVACHILPANCINGO DE LOS BRAVO, GUERRERO, MÉXICO - DICIEMBRE 2014
AÑO: 1 NÚMERO: 1 - UNIDAD ACADÉMICA DE COMUNICACIÓN Y MERCADOTECNIA
¡PORQUE VIVOS SE LOS LLEVARON,
VIVOS LOS QUEREMOS!
¡DESAPARECIDOS…PRESENTACIÓN!
AYOTZINAPA, EL NUEVO PARTEAGUAS EN LA HISTORIA DE MÉXICO
Cutberto Pastor Bazán
Actualmente, el país se desenvuelve en la crisis económica, política y social más profunda de su historia desde la
Revolución Mexicana. El modelo de gobierno impuesto por la clase en el poder ha llegado a límites insosteni-
bles, las reformas de los últimos gobiernos neoliberales priorizando la explotación de recursos naturales, enriqueci-
miento de gobernantes y beneficios a empresas y gobiernos extranjeros, entre otras factores, han venido perjudicando
los intereses y el bienestar social de la población en su conjunto, recayendo el peso aún más en el campesinado pobre,
desprovisto de recursos para tener una vida digna, así como en obreros y clase media en general. Los gobiernos mu-
nicipales, estatales y federal han dejado de tener credibilidad, pues no implementan programas para abatir esta crisis
estructural.
El descontento de la población ante el actual gobierno federal encabezado por el Presidente Enrique Peña Nieto, se
notado permanentemente ante las reformas que ha implementado, entre ellas, la energética, la educativa, la de tele-
comunicaciones, la hacendaria, la financiera y su política de seguridad, que siguen sin resolver la profunda crisis del
sistema capitalista nacional.
Ante esta interminable protesta, “un sinnúmero de organizaciones políticas y sociales han venido alertando sobre la
probabilidad de que el Estado mexicano utilizara el clima generado por el supuesto combate al narcotráfico, con la
finalidad de reprimir al movimiento social. No es la primera vez que ocurre…” Efectivamente, el estado en cualquier
lugar del planeta aprovecha toda oportunidad para reprimir los movimientos sociales de inconformidad porque pue-
den generar un gran descontento, y México no pudo ser la excepción.
Los acontecimientos del 26 y 27 de septiembre del año en curso en Iguala de la Independencia, donde un grupo de
policías municipales y otras personas sin uniforme, reprimieron ferozmente a normalistas de Ayotzinapa con un saldo
de tres estudiantes asesinados y otras tres personas más (el conductor del camión donde viajaban los integrantes del
equipo de tercera división de Chilpancingo, un jugador menor de edad y una señora que viajaba en un taxi), además
de varios estudiantes y personas heridas (uno con muerte cerebral) y del cuerpo técnico del equipo de futbol, una
persona con pérdida de un ojo por impacto de bala, además de 43 alumnos normalistas desaparecidos.
Este hecho ha trascendido las fronteras del país. Actualmente, sería difícil nombrar un estado de la República Mexi-
cana donde los estudiantes, maestros, campesinos, obreros y otros sectores de la sociedad no se hayan manifestado
contra esta barbarie y el gobierno mexicano. En América Latina son innumerables las manifestaciones de apoyo a los
normalistas de Ayotzinapa e incontables las muestras de repudio al gobierno nacional en las afueras de las embajadas
del país en el extranjero. También en Europa, Estados Unidos y Canadá, las muestras de inconformidad con estos
acontecimientos han cubierto las portadas de los principales diarios de cada país, y son parte también de la agenda
televisiva nacional e internacional.
¿Qué significado tiene este hecho condenable para la toma de conciencia en cuanto al terror que el Estado mexicano
viene realizando desde hace varias décadas? Recordemos el 2 de octubre de 1968, cuando la Plaza de las Tres Culturas
en la Ciudad de México se encontraba repleta de estudiantes de la UNAM y el IPN (que manifestaban su repudio al
gobierno mexicano por la injerencia del ejército a recintos universitarios) donde fueron vilmente masacrados por las
fuerzas militares y un grupo paramilitar al que se denominó Batallón Olimpia. No se sabe cuántos estudiantes fueron
asesinados, pues no hay registro de ello. El gobierno dice que fueron entre 30 o 35 las personas que ahí fallecieron;
otros comentan que fueron 230 o 250 ; la verdad nunca pudo llegar a determinarse.
Otro hecho lamentable y condenable en que también se observa el terrorismo de estado, CONTINÚA PÁG: 2
LA ESPERA CONTINÚA: AYOTZINAPA EN PIE
DE LUCHA
Miriam Álvarez
Vivir en la capital del Estado en estos momentos, es
como vivir en el desierto con la esperanza de que
una gota de agua caiga del cielo y reverdezca los arbus-
tos. El tiempo ha retrocedido hacia la Independencia de
México, la Revolución Mexicana, cuando se luchaba por
los derechos humanos. Aquellos tiempos se han ido, y
ahora sólo queda el nombre de aquellos héroes que nos
dieron patria y libertad, de la que en estos tiempos ya no
queda nada ¿Qué está pasando en Guerrero? Ahora está
en la mira de todo el mundo, está monitoreado las 24 ho-
ras, no por gusto, sino por la incertidumbre de saber qué
sucede con los jóvenes estudiantes de la Escuela Normal
Rural Raúl Isidro Burgos desaparecidos el pasado 26 de
septiembre en Iguala de la independencia.
Se han cumplido dos largos meses de que los padres de
familia aún no saben nada del paradero de sus hijos. La
desesperación, la impaciencia, el deseo de encontrarlos
con vida, aún está en sus corazones y vivirá en ellos has-
ta que se revele la verdad, pese a que la verdad del Pro-
curador General de Justicia Jesús Murillo Karam es “ya
me cansé”, de que puede estar cansado más que de sí
mismo al no saber y contar con la capacidad de resolver
el problema. ¿Pero qué sucedería si fuera el hijo de un
diputado, un senador el desaparecido? Tendría el mismo
fin, buscarlo y encontrarlo? Se movería cielo, mar y tie-
rra hasta encontrarlo. ¿Por qué no hacer lo mismo con
el hijo del campesino? Este clasismo marcado es el que
hace la diferencia.
Un gobierno marcado de impunidad, corrupto, incapaz
de resolver este grave problema, que entre sus manos
lleva las matanzas de Tlatlaya y Ayotzinapa, son hechos
que forman parte de la larga historia de la infamia y la
traición en México.
La esencia es siempre la misma: la crueldad, el odio. Y
los actores son siempre los mismos: por un lado, la po-
blación indígena, obrera, campesina y estudiantil; por el
otro, los dueños del dinero y sus socios, los autodeno-
minados salvadores de la patria. No hay vuelta de hoja,
una y otra vez el mismo resultado, las mismas disculpas
y los mismos discursos y por encima de todo, la misma
impunidad.
Se vive en este dominio del modelo capitalista, al que
le conviene tener un pueblo ignorante, sumiso, incapaz
de tener sus propias aspiraciones, al que no debe ni pue-
de exigir libertad de expresión. El pueblo ha salido sin
el temor de alzar la voz en lo más alto de la montaña
para ser escuchados para enfrentarse con decisión al Es-
tado, el que usa la fuerza no para defender, sino oprimir;
un Estado que no se preocupa por construir sociedades
igualitarias, sino para profundizar la marginación en las
familias.
Una vez más la desgracia ha caído al pueblo guerrerense,
como plaga en los sembradíos, el sufrimiento nos sigue
a todos lados, al igual que el gobierno corrupto sigue su
rumbo sin detención alguna, pisoteado los derechos de
su pueblo sin importancia. El pueblo cansado de la im-
punidad y las autoridades esperan que pasen más he-
chos crueles para despertar de esta comodidad que se han
puesto y sólo queda decir hasta cuándo.
Guerrero es una caja pintada en Olinalá; en ella hay es-
peranza para encontrar una paloma con su cinta de listón;
en ella hay luchadores sociales, hay sueños, anhelos de
salir adelante, de tener una vida mejor sin nunca antes
dejarse vencer y luchar contra todo que se ponga en fren-
te y sólo el valiente fue capaz de abrir esta caja pinta-
da en Olinalá al encontrarse con impunidad, injusticia,
indignación, angustia y dolor, se puso a luchar por que
la voz que exige justicia sea escuchada; la voz del cam-
pesino, del obrero, del estudiante esperan hacer un gran
eco que derrumbe la impunidad, la injusticia, la maldad.
Fotografía: Crestomatía, Prensa Alternativa 2014

2P R E N S A A L T E R N A T I V A
CONTINÚA... AYOTZINAPA, EL NUEVO PARTEAGUAS...
[...] es el del 10 de junio de 1971, cuando después de tres
años, los estudiantes universitarios volvían a manifestar-
se, ahora por la defensa de la autonomía de la Universi-
dad de Nuevo León, y nuevamente fueron atacados por
un grupo paramilitar ahora llamado los “Halcones”. El
periódico Excélsior publicó el 11 de junio que los hechos
dejaron 6 muertos y más de 100 heridos. El periódico “La
Prensa” ponía en ocho columnas la declaración del máxi-
mo Jefe de Gobierno, (que es señalado responsable del 2
de octubre del 68, junto a Gustavo Díaz Ordaz): “Fracaso
de agitadores: No lograron romper el clima de cordiali-
dad del país”. LEA (Luis Echeverría Alvarez, Presidente
de la República de 1970 a 1976 y Secretario de Goberna-
ción en el 68. ¿Qué nos parece esta declaración? Acaso
¿tiene alguna similitud con las vertidas hoy por las auto-
ridades federales y estatales? Incluso los sectores aliados
al gobierno llamaron a una manifestación para el día
martes 15 de junio en apoyo al Presidente de la Nación,
donde se dijo que era el “Presidente de la concordia”.
¿Tendrá algo de similitud con las convocatorias por la
paz, pero sin retomar el caso Ayotzinapa y los 43 desapa-
recidos? “El Heraldo de México”, entre otras cosas, decía
que había 159 detenidos.
El 2 de octubre del 68, es el parte aguas primigenio en
la historia del país, pues fue el detonante para que el go-
bierno federal tratara de ganar cierto consenso y realiza-
ra una serie de medidas que terminaron con la reforma
política de los años 70s, la cual tiene mucho que ver para
que ahora los diferentes partidos políticos pueden “parti-
cipar” en las llamadas elecciones democráticas. Por otra
parte el sector estudiantil tiene la amarga experiencia de
que los movimientos organizados son temidos por el es-
tado y tiende a reprimirlos. El 68 tiene que ver con el sur-
gimiento y la existencia de los grupos y organizaciones
revolucionarias de los años 70, que implementan la lucha
armada por un cambio de sistema. En el estado de Gue-
rrero se tiene la respuesta del gobierno estatal y federal
que trata de contener el descontento social por medio de
la llamada “guerra sucia”, que dejó más de 600 desapare-
cidos en la sierra y en las dos costas, incluso cerca de 20
universitarios siguen haciendo falta a sus familiares.
El 2 de octubre trató de ser silenciado por el estado
mexicano, sólo dos medios dieron a conocer los hechos
con cierta objetividad: el periódico Excélsior y la revista
Siempre. Los periodistas extranjeros que había en Méxi-
co por la cercanía de los juegos olímpicos, fueron quienes
dieron la noticia a nivel internacional y varios de ellos
fueron expulsados del país. Decenas de estudiantes per-
manecieron por más de tres años en las cárceles del país.
Sin embargo, el acontecimiento sembró la semilla de la
organización de los futuros movimientos sociales, los
cuales aún sigue reprimiendo el estado mexicano.
Los acontecimientos en Iguala del 26 y 27 de septiem-
bre sobre los estudiantes de Ayotzinapa significan la gran
oportunidad que tiene la nación mexicana de variar el
rumbo que el estado y el gobierno mexicano le ha dado
al país. Es innegable la lucha que se está ejerciendo ya
no sólo por la presentación con vida de los compañeros
normalistas, sino por lograr mejores condiciones de vida
para todos los sectores de la sociedad. Las grandes mar-
chas, como la del 20 de noviembre en la Ciudad de Mé-
xico, nos demuestran que los estudiantes y la población
quieren otra forma de gobierno con mejores condiciones
de vida para los mexicanos. No dejemos de apoyar las
demandas de los normalistas y del pueblo mexicano, si-
gamos sumándonos a la lucha por un México mejor.
Ayotzinapa, cuna de luchadores sociales, se ha converti-
do en la piedra en el zapato del gobierno estatal y federal.
La tardía respuesta de éstos no se implementó con verda-
deras acciones que convenzan a los padres de familia de
los desaparecidos ni a los normalistas ni a la sociedad en
general. Las acciones que promueve el gobernador susti-
tuto, hasta el día miércoles 26 de noviembre no son sufi-
cientes para darle una dirección diferente al problema de
los 43 desaparecidos, ni las reformas que implementará
el presidente Enrique Peña Nieto anunciadas el día 27 de
noviembre son las necesarias, mucho menos si no han
podido tener un acercamiento adecuado, honesto y sen-
sible con los padres de familia y puedan ser convencidos
de que las acciones propuestas son las mejores y adecua-
das para llegar a una respuesta favorable. No lo es así, se
trata de dar carpetazo al problema y “resolverlo” con una
compensación económica, que los padres de familia no
pueden aceptar, porque no puede venderse la vida de un
hijo y los padres de familia siguen esperando a sus hijos
con vida.
Por esas y tantas cosas más, Ayotzinapa es el nuevo par-
teaguas en la historia de México, porque nos da para más,
para mejorar nuestras condiciones de vida. Se habla de
que México es un estado fallido, de que los 6 asesinatos
y los 43 desaparecidos el 26 y 27 de septiembre es un cri-
men de lesa humanidad, un crimen de estado por la par-
ticipación de la policía municipal de Iguala, la inacción
de las otras corporaciones policiacas como la estatal y la
federal y la omisión del ejército y las autoridades estatales
y federales en su momento oportuno.
La inconformidad sigue creciendo y sin duda seguirá au-
mentando en otros estados del país, y en la ciudad de Mé-
xico, se seguirán uniendo los estudiantes de las distintas
universidades, trabajadores, obreros y campesinos que
apoyan a los padres de familia de los normalistas asesina-
dos y de los 43 desaparecidos. Es el momento de dar un
nuevo impulso y lograr un cambio positivo para nuestro
país y nuestro pueblo.
EDITORIAL
En este mes de diciembre del año 2014, sale a la luz
pública “Prensa Alternativa” como parte del Proyecto
del “Seminario de Medios Alternativos” implementado
desde hace dos años en la Unidad Académica de Co-
municación y Mercadotecnia, por un grupo de jóvenes
entusiastas denominado “Colectivo Siglo XXI”, que
primeramente puso en marcha la estación de Radio por
internet “Alternativa Radio”, que trasmite de lunes a
viernes de dos a cuatro de la tarde, con una propuesta de
comunicación objetiva al servicio de la desideologiza-
ción de la sociedad, para participar en el flujo de comuni-
cación acorde con los principios de nuestra Universidad
de brindar una educación crítica, científica y popular.
“PrensaAlternativa” surge de la necesidad de contar con
un espacio abierto donde los estudiantes de esta Unidad
Académica comiencen a desarrollar sus habilidades y
capacidades logradas en el transcurso de los semestres
anteriores, con el compromiso de seguir trabajando bajo
el contexto de la comunicación alternativa, en benefi-
cio de las causas populares, ya que consideramos que
de esta manera contribuimos mínimamente al verdade-
ro conocimiento de los fenómenos que marcan nues-
tra realidad, donde es indispensable dar una respues-
ta veraz, crítica y objetiva del mundo que nos rodea.
Tenemos a nuestra mano el “laboratorio”de nues-
tra sociedad, que cada día nos presenta fenóme-
nos que tenemos que interpretar para lograr una in-
formación fidedigna al servicio de la comunidad,
bajo el concepto de la comunicación alternativa.
Los acontecimientos en Iguala el día 26 de septiembre
por la noche y la madrugada del 27 donde perdieran
la vida 6 personas: tres estudiantes de la Normal de
Ayoztinapa, un adolescente jugador de futbol del equi-
po Avispones de Chilpancingo, el chofer del autobús
donde viajaban y una señora que iba en un taxi, dejan-
do una veintena de heridos, más la desaparición de 43
normalistas, han marcado profundamente a la sociedad
mexicana, ya que a más de dos meses de lo ocurrido,
el Gobierno Mexicano no da una respuesta satisfactoria
para su presentación y no es creíble la forma del su-
puesto homicidio de los 43 o de algunos de ellos, que
el Procurador General de la República dio a conocer a
los padres de familia y a los medios de comunicación.
El Gobernador sustituto del Estado de Guerrero, tampo-
co da una respuesta satisfactoria, y no se ocupa de ello
en los veinte puntos de su gobierno que da a conocer
el día 26 de noviembre en Acapulco. Las instituciones
municipales, estatales y federales con los hechos de
Iguala, han perdido lo poco que tenían de credibilidad.
El sábado 6 del presente, se dio la información de que
uno de los fragmentos de hueso, encontrados en el rio de
Cocula, pertenecía a un estudiante normalista desapare-
cido, Alexander Mora Venancio lo que indica que posi-
blemente otros o acaso todos pudieran haber corrido la
misma suerte. No es posible que superemos estas atro-
cidades como pretende el Presidente de la República.
Nos enfrentamos a la crisis política más fuer-
te del país, equiparable a la crisis social, econó-
mica y política que motivó la Revolución Mexi-
cana de 1910-1917. Si las autoridades estatales y
federales no atienden debidamente este problema que
está generando cada día más descontento e indignación,
el país puede entrar en una profunda desestabilización.
DIRECTORIO
DIRECTOR: Cutberto Pastor Bazán
JEFE DE INFORMACIÓN: Ana Karen Mariano Castro
DISEÑADOR: José de Jesús López García
CORRECTOR DE ESTILO: Martín Cornelio Nava
UNIDAD ACADÉMICA DE COMUNICACIÓN Y
MERCADOTECNIA
Av. Bachilleres esquina Osa Mayor, FraccionamientoVillas
Caminos Sur. C.P. 39097. Chilpancingo, Guerrero. México.
Correo electrónico: alternativa_radio@live.com
IMPERIALISMO CULTURAL Y MEDIOS
DE COMUNICACIÓN
Ana Karen Mariano Castro
Sin duda alguna, la cultura es una de las joyas más pre-
ciadas. Es uno de los elementos que diferencian a una
nación de otra; en pocas palabras, es la identidad propia
de cada país. Pero ¿qué pasa cuando unas culturas tratan
de imponerse sobre otras?
Primeramente, para lograr dar este paso, se tiene que
contar con el apoyo de una de las armas más sutiles den-
tro de nuestro mundo actual que son los medios de co-
municación, esos mediadores entre la sociedad y el go-
bierno que se supone están para mantener un equilibrio
en el sistema político-social por el cual nos encontramos
regidos. Lamentablemente, no es así, la gran mayoría de
ellos (o al menos a los que la mayoría de las personas
tiene acceso) ha abusado del gran poder que ejerce sobre
las masas, dejando de lado su labor social y guiándose
mayoritariamente por intereses propios. Son los medios
los que hablan y deciden lo que las personas deben pen-
sar y opinar, y qué mejor canal para hacerlo que a través
del entretenimiento, una de las líneas donde más vulne-
rable es el individuo social.
Es a partir de ello que se abre una brecha inmensa para
dar paso a lo que se conoce como Imperialismo Cultural,
el cual tiene la finalidad de exportar los valores y la cul-
tura de los países que se encuentran desarrollados hacia
los países que se encuentran en un aparente “desarrollo”.
La manera en que los productos culturales externos lo-
gran penetrar los flujos informativos de otras naciones se
encuentra tan meticulosamente cuidada, que muchas ve-
ces no nos damos cuenta de ello, en gran medida debido
a que estas proyecciones están presentes en nuestra vida
cotidiana desde pequeños y durante nuestro desarrollo.
Estados Unidos es una de las potencias que más ha im-
puesto su cultura alrededor del mundo. México es uno
de los países que al encontrarse en mayor cercanía con
él, ha sido ampliamente modificado por los valores y las
costumbres de éste. Para ejemplificar lo anterior, se pue-
de hacer mención de algunas variantes culturales que en
México ya se han adoptado como propias. El Halloween
es una festividad que se ha popularizado tanto que se ha
convertido en un buen blanco para la mercadotecnia,
disfraces, maquillaje, decoración…de todo este tipo de
cosas encontramos tapizada la ciudad y las más grandes
empresas que tratan de crearnos una necesidad de consu-
mir estos objetos para de cierta manera pertenecer a los
parámetros establecidos por los medios y la sociedad. ¿Y
en dónde quedan el Día de Muertos y las tradiciones pro-
pias? Muchas veces la mayoría de las personas considera
más atractiva la primera festividad que esta última.
Otro de los sectores donde está presente el imperialis-
mo cultural es el cine. En general, se mantiene una idea
de que el cine hollywoodense es el mejor de todos. Los
efectos y las costosas producciones parecen suficien-
tes para captar completamente la atención de las masas.
Quizá otro elemento que influye de manera importante
es que en nuestro país no se cuenta con el apoyo para el
desarrollo y crecimiento de la industria cinematográfica,
trayendo por consiguiente que su producción no sea tan
buena, y si alguna película dirigida por algún mexica-
no logra sobresalir es porque ha contado con el finan-
ciamiento de algún país extranjero, el cual compra los
derechos. Es así como tanto de una como de otra manera
se mantiene ese sometimiento ante Estados Unidos, un
sometimiento que perdura y perdurará mientras no se lle-
ven a cabo acciones para cambiar esta situación.
¿Cómo se ha llegado a este sometimiento? Fácil: el im-
perialismo cultural se ha disfrazado de innovador y nece-
sario para llevar un estilo de vida mejor. En parte puede
ser cierto, ya que de alguna manera nos brinda la posibi-
lidad de conocer otras culturas y maneras de pensar, cla-
ro, a sus cómodos intereses. El problema comienza cuan-
do se busca imponer lo que las grandes potencias quieren
para de este modo obtener bienes lucrativos. Bienes que
sólo se concentran en pocas personas, mientras que el
resto continúa viviendo en la miseria, lo que representa
un desequilibrio en la sociedad, en la economía, que nos
conduce a vivir bajo el mundo de monopolios, principal-
mente extranjeros.
PRENSA
ALTERNATIVA

3 P R E N S A A L T E R N A T I V A
AYOTZI SOMOS TODOS
Rosielda Salas
En punto de las 10 de la mañana, aquí, en Chilpancingo, Guerrero, al Norte de la ciudad, ciudadanos que integra-
rían el movimiento previsto para el 20 de noviembre empezaron a llegar a la glorieta conocida como “El caballito”.
“Vestir de color negro”, fue la consigna, y aunque varios así lo hicieron, otros tantos no. Estamos de luto, es un
luto nacional. Los 43 estudiantes desaparecidos el pasado 26 de septiembre en Iguala, Guerrero, deben de aparecer;
algunos tienen la esperanza de que lo hagan vivos; otros simplemente quieren que aparezcan y que se castigue al
o los responsables, porque si bien no se sabe nada de los estudiantes, debemos recordar que un deportista y otros
estudiantes fallecieron esa noche.
Se exige justicia, se exige un país en el que ya no exista corrupción, y aunque son muchos los que sienten el golpe del
mal gobierno, los que se quejan de las consecuencias de un proyecto neoliberal, son pocos los que salen a la calle y
se manifiestan. ¡Pinches huevones, no tienen nada que hacer!, así recrimina en la calle un chofer del servicio público
preocupado por juntar la “cuenta” diaria que tiene que pagar al dueño de las placas.
20 de noviembre de 2014, 104 años después de que en diferentes puntos de la República se levantaran movimientos
exigiendo la dimisión de Porfirio Díaz, quien luego de 30 años de un mal gobierno intenta reelegirse. Integrantes de
diferentes sectores salen a la calle no a conmemorar el inicio de la Revolución Mexicana como año con año lo venía
haciendo el desfile cívico, sino a mostrar a una sociedad cansada de un mal gobierno que no subsanó la Revolución
y que reclama: ¡Vivos se los llevaron, vivos los queremos! ¡Gaviota, astuta, esa casa fue por p…!
La marcha entra a uno de los carriles de la autopista del sol con circulación de norte a sur. Sobre los puentes peatona-
les se observan a diferentes miembros de la prensa que cubren la noticia. A éstos también los castiga el sol abrasador,
y ni una nube se ve en el cielo.
El embotellamiento vehicular sobre los carriles laterales ya es evidente. La marcha es pacífica y se escuchan las
consignas en diferentes puntos del contingente. A la altura del Congreso, la marcha retorna, se extiende un ánimo de
desaprobación, el clamor se hace general, algunos arrojan basura sobre la barrera que circula y protege las instalacio-
nes del H. Congreso del Estado custodiado fuertemente por elementos de la policía estatal.
¡Perros del gobierno!, exclaman los manifestantes. Con palos golpean los barrotes de la cerca del Congreso, la
marcha no se detiene y continúa su desplazamiento ante la mirada de servidores públicos, que bajo la sombra de los
árboles situados en las áreas verdes frente a sus oficinas, murmuran y en voz baja hacen comentarios.
Es la 1:20 de la tarde, la caravana se instala en uno de los accesos de dicho edificio, abren paso a una camioneta de
sonido que miembros de la CETEG, Coordinadora Universitaria y ciudadanos utilizan para dirigirse a la multitud.
“No nos quedaba de otra que conmemorar el inicio de la Revolución, hoy se reafirma un proyecto de muerte por parte
del gobierno: ¡Vivos se los llevaron, vivos los queremos!” ¡Justicia, justicia! Todo esto exclamaban los presentes.
En este punto es posible distinguir a integrantes de diferentes Unidades Académicas y Cuerpos Académicos de la
Universidad Autónoma de Guerrero, Instituciones, y Sindicatos. El ímpetu juvenil es evidente, gritan consignas, rea-
lizan pintas y regalan agua al sediento “¡Gobierno, por qué los asesinas si ellos son la salvación de América Latina!”.
Transcurridos menos de 30 minutos se llega al acuerdo de que quien desee marche con rumbo al zócalo, pues la mar-
cha se da por terminada. Los miembros de la CETEG retornarán al plantón que instalaron en el zócalo capitalino hace
ya un mes. Los capitalinos se detienen a orilla de calle para observar a los manifestantes. Padres de familia sostienen
la mano de sus hijos y miran fríos, quietos, mientras los pequeños agitan la mano que tienen libre y brincando gritan:
¡Ayotzi, Ayotzi! A las 2 de la tarde la muchedumbre llega al zócalo capitalino y se dispersa.
Las calles vuelven a ser las mismas de siempre: gente va, gente viene, mientras una parte de la sociedad sigue espe-
rando una respuesta que no ayudará a calmar el dolor de 43 madres que siguen esperando entender por qué sus hijos
no han regresado a casa.
¿CUÁL ES TU VERDADERA OPINIÓN?
Citlalli Morales
Alguna vez te has preguntado: ¿Cómo generas tu opinión? ¿Realmente estás consciente de tus opiniones? ¿Qué te
lleva a ello?
La mayoría de la gente se deja manipular. ¿Manipular? Sí, manipular por la opinión de las masas o de su entorno. A
esto se llama opinión pública, la cual se forma porque un gran número de personas hace propio lo que hacen algunas
personas y algunos grupos, considerándolo verdadero y justo, y que individuos como nosotros adoptamos sólo para
sentirnos identificados.
Todo esto es por la falta de interés de esas personas de estar informadas, pues les falta cultura para poder entender la
realidad de la vida; no son capaces de formarse un juicio crítico; no se creen capaces de entender su entorno y se unen
a la mayoría sólo por querer figurar como individuos. Actualmente los medios de comunicación sobre la sociedad es
cada vez mayor, poniendo como base la supuesta realidad que se construye socialmente.
La mayor parte de los sucesos o situaciones son representados y grabados en los subconscientes de las personas.
Construyendo una agenda con los temas que se conciben aquí como estructuras del sentido que se concretan en
diversos medios de comunicación; es decir, pueden darse diferentes tipos de discursos sobre un mismo tema. La
opinión pública, entendida como una estructura de temas, es una forma de reducir la complejidad que caracteriza a
la realidad social.
La teoría de la agenda-setting se desglosa de la teoría de los efectos, en la cual se pensaba que los medios tenían
como objetivo lograr una respuesta generalizada sobre la masa y la consecuencia que ésta recibía sin tener en cuenta
el contexto y sus criterios; es decir, en esta teoría el público es un ente inerte que recibe mensajes y los asume sin
análisis ni cuestionamientos.
La agenda del público o lo que es lo mismo la opinión pública es la preferencia, real o estimulada por los medios de
comunicación que brindan información de hechos sociales que le reporten interés o creen interés a una sociedad o de
un individuo, cuando en realidad la opinión pública ha sido el concepto dominante. Y es que opinión pública implica
muchas cosas a la vez, pero, al mismo tiempo, ninguna de ellas domina o explica el conjunto.
Además, con el predominio de los medios de comunicación modernos, en una sociedad masificada el territorio de la
opinión parece retomar un nuevo enfoque.
Con los nuevos avances tecnológicos tenemos mayor acceso a la información de los medios, ya no es necesario tener
que creer a los medios oficialistas, porque también existen medios con enfoque crítico que sólo esperan difundir
información objetiva. Para que nosotros no tengamos nuestro pensamiento creado por los medios mediáticos, for-
memos nuestro propio criterio, con base en la obtención de datos, y comparemos con otros medios para comprender
cómo es difundido el tema y sus diferentes posturas a la información obtenida de todos los medios críticos y oficia-
listas.
Es claro ver que los medios oficialistas sólo son para encubrir al gobierno y dar paso a la esfera pública que se maneja
en las agendas de cada uno de los medios de comunicación, ya sean de prensa escrita o audiovisual.
Nos corresponde discernir si los medios impresos o electrónicos son oficialistas o de corte crítico, si es que su infor-
mación es realmente objetiva o tendenciosa.
La sociedad cada vez es más manipulada debido al poco interés en la búsqueda de información, al grado de no poder
comprender mejor su valor y de no interpretar cada tema con nuestras propias opiniones generadas por la diversidad
de datos investigados. También podemos comparar las opiniones de otras personas, crear una base bibliográfica y así
comprender los hechos de la esfera pública.
Fotografía: Radio Ñomndaa
RADIOS COMUNITARIAS, ¿UN PELIGRO
PARA EL ESTADO?
José de Jesús López García
Hoy día los medios de comunicación al servicio del ca-
pital, proliferan en la gama de medios ofertados a la po-
blación mundial, y por qué no hablar de una polución
mediática en un país en vías de desarrollo como lo es
México, y en específico el estado con el más alto índice
de analfabetismo, desigualdad y pobreza a nivel conti-
nental, Guerrero.
Abordemos la realidad mediática que asola a la guerri-
llera entidad suriana, como el caso de las emisoras co-
munitarias, Ñomndaa de Suljaa’ (Xochistlahuaca) en el
100.1fm, Uan Milahuak Tlajtoli de Chilapa en el 94.1fm,
La Voz de los Pueblos de Espino Blanco en el 91.1fm,
Radio UNISUR de Cuajinicuilapa en el 104.3fm, La Voz
de la Costa Chica de San Luis Acatlán en el 98.3fm, Ra-
dio Despertar de mi Pueblo desde Chilixtlahuaca en el
98.3fm, Vaza Radio de Tlapa en el 93.1fm, Voces Nues-
tras de Ayotzinapa en el 90.1fm, quienes han sido hos-
tigadas desde su aparición, de manera abrupta y directa
por parte del Estado y se han convertido en un adversario
más de los intereses y fuerzas hegemónicas del capitalis-
mo, como lo hemos visto hasta ahora, los medios de co-
municación se han enaltecido desde las grandes cúpulas
del poder y al servicio de su propio desarrollo, es decir,
el conjunto de medios al servicio del sistema dominan-
te, permea, perpetúa y merma el propio desarrollo de la
clase baja, buscando esta otredad una oportunidad de
conseguir progresar ante la inmiscuida gradación de los
Mass Media comerciales al servicio y en pro del neolibe-
ralismo; y ante esa gresca de desequilibrios en el sistema
informativo internacional y en aras del más fuerte por
explotar, subyugar, ridiculizar, antagonizar, minimizar,
mistificar y hacerse servir del más débil sagazmente y a
través de la alienación mediática, además de subjetivizar
y determinar la comunicación de la alter-realidad, nacen
las llamadas y cautamente conocidas Emisoras Alterna-
tivas, que ante una diversidad de prácticas y enfoques
teóricos distintos e incluso contrarios y anti sistémicos se
han comprendido dentro de la noción de comunicación
alternativa, desde su origen mismo.
No obstante, los Medios Alternativos en América Latina
y precisamente en México, han buscado como principal
propósito fijarse como medios para el desarrollo de los
propios pueblos que los han legitimado, en pos de ha-
cerle frente al sistema imperioso y buscar sus propios
medios no solo para comunicarse, sino para para hacerse
escuchar y servir a sus propios intereses sociales, enten-
diéndose que la comunicación ha sido la principal base y
arma para que la humanidad subsista y progrese en esta
sociedad occidentalizada.
CATEDRAINTERNACIONAL
C A R L O S
M A R XTODOSLOSJUEVES,17:00HRS
UNIDADACADÉMICADEFILOSOFÍAYLETRAS

FERGUSON: EL RACISMO Y EL CLASISMO
EN LA HISTORIA DE EEUU
Túpac Amaru Sánchez
“La razón por la que tengo la conciencia tranquila es
porque sé que hice bien mi trabajo”, ha dicho el agente
Darren Wilson, liberado sin cargos por un jurado nor-
teamericano tras el asesinato del joven afroamericano
Michael Brown, de 18 años, quien murió después de que
el agente lo asesinara de 6 balazos el 9 de agosto de este
año, cuando estaba desarmado y en pleno día en una calle
de Ferguson, Missouri, EU. El hecho despertó una serie
de protestas pacíficas y violentas en ese país y el mundo
ante lo que se ha considerado como una injusta decisión.
Una vez más el “sistema de justicia” norteamericano
quedó desnudado en su verdadera esencia. No sólo por
la forma injusta en que fue asesinado el joven Brown,
sino porque son recurrentes en ese país las matanzas a
mansalva, la criminalización y el encarcelamiento de
hombres y mujeres negros(as). El caso antes relatado no
es un hecho aislado, sino una expresión cruda de la trá-
gica historia del pueblo negro en Estados Unidos, con-
venientemente ocultada, tergiversada y reducida a “his-
toria antigua” por la clase dominante norteamericana.
“Todo mundo sabe que los negros no ‘vinieron a este
país en busca de una vida mejor´. Fueron raptados de
sus tierras nativas en África, encadenados y apiñados en
barcos; tratados como objetos y no como seres huma-
nos, como mercancías para comprar y vender y enrique-
cerse. Docenas de millones de africanos murieron en la
travesía, así de horrible era el viaje. Los que sobrevivie-
ron fueron vendidos a los dueños de plantaciones como
herramientas. Los esclavistas acostumbraban llamar a
los esclavos ‘herramientas que hablan’. Desde enton-
ces, la opresión del pueblo negro ha sido una constante
y un elemento funcional al desarrollo de este sistema,
pues su fuerza de trabajo ha sido convertida en plusvalía,
sus derechos básicos pisoteados y su vida entera atada
al yugo del capital. No es casual, de acuerdo con datos
del Partido Comunista de EU (PCR), que en el aspecto
laboral “…siguen arrimados en los peldaños inferiores…
es decir, si pueden consiguen trabajo; que el pueblo ne-
gro tenga los niveles más altos de segregación residen-
cial racial en el mundo, canalizados a zonas descuida-
das; que las escuelas estén más segregadas que en 1964
y que reciban menos recursos…Más y más se parecen
a prisiones con detectores de metales y policías unifor-
mados patrullan los corredores deteniendo y cacheando
a los alumnos en camino a clase”. Además…” la pobla-
ción negra en las prisiones es de 900,000 personas, que
representa un aumento de ocho veces respecto a 1954”.
Hoy, muchas personas opinan que Estados Unidos ha
pasado a ser una “sociedad post-racial”, gracias a las
leyes que se han aprobado para abolir la segregación
y la esclavitud y que la situación que viven los negros
es culpa de ellos mismos; otros más sugieren que una
mejor educación o nombrar gobernantes negros va a re-
solver esta situación. Consideramos que el problema no
es una cuestión de educación de calidad, ni de religio-
nes, ni de magos, ni de “buenas leyes” o gobernantes.
El problema, en esencia, es el sistema, orientado a man-
tener en la subordinación a pueblos enteros; sean estos
negros, indígenas, criollos, mestizos, amarillos u otros.
Estudiar y transformar la realidad en que vivimos, no
perdiendo de vista el papel que juegan la explotación,
la propiedad privada de los medios de producción, las
leyes, la cultura, las instituciones, los gobiernos, el Es-
tado y la educación como generadores de plusvalía es
la tarea urgente que tenemos como seres humanos.
Han existido millones de Michael Brown, humillados y
asesinados a lo largo de la historia de Estados Unidos, y en
todo este drama humanitario el agente Wilson es el último
eslabón de un sistema que basa su accionar en la supre-
macía racial y económica de la burguesía como clase, en
la esclavitud, la subyugación de las mujeres, de las mino-
rías étnicas y la estigmatización de la diversidad sexual.
La historia del pueblo negro en Estados Unidos es la
misma historia de opresión que han vivido los pue-
blos originarios en América Latina durante los más
de quinientos años de conquista y colonización; la
misma vivida por el pueblo hindú durante la coloni-
zación británica, o la vivida por Senegal, Guinea y
Costa de Marfil durante la invasión colonial francesa.
Hoy como ayer, ante las inhumanas condiciones de
vida a las que el sistema capitalista somete a los diver-
sos pueblos de la tierra, la tesis 11 de Marx sobre Feu-
erbach renueva su vigencia y nos exige, no sólo “inter-
pretar la realidad, sino fundamentalmente transformarla.
ES MÁS FÁCIL CORRER QUE CORREGIR
Alexis Martínez
El pasado 25 de noviembre, Cuauhtémoc Cárdenas So-
lórzano renunció al Partido de la Revolución Democrá-
tica (PRD), después de haber militado en él 25 años,
con una decisión irrevocable. La renuncia “hace rui-
do” no porque lo haya hecho a través de una carta pú-
blica dirigida al Consejo Nacional, sino porque lo hace
en un tiempo donde el país se ve envuelto en una cri-
sis, cuando el PRD ha sufrido fracturas considerables,
por lo que causa asombro que deserte a su partido una
persona que luchó durante tantos años para que la iz-
quierda mexicana en nuestro país no fuera un adorno.
Tras los hechos ocurridos el 26 y 27 de septiembre de
este año 2014, el PRD ha perdido credibilidad y con-
fianza y ha dejado al descubierto los nexos que tiene con
el narco, los narcopolíticos que gobiernan en diferentes
entidades y los crímenes de estado que en la mayoría de
los casos quedan impunes. Quizá Cárdenas Solórzano no
podía seguir ocultando esta situación, pero tampoco po-
día manifestarlo a la luz pública así como así, de golpe
y sin precaución, porque decir la verdad en estos días de
modo masivo es un peligro más que en otros tiempos. El
ingeniero no deja en claro los motivos de su renuncia.
¿Será que tiene miedo de externar las verdaderas razo-
nes? ¿O será que se avergüenza de un partido del que fue
fundador y el cual ahora es madriguera de criminales?
Un caso muy parecido al de Cuauhtémoc Cárdenas fue el
de Joseph Aloisius Ratzinger, quien asumió el cargo de
Papa de la Iglesia Católica, bajo el nombre de Benedicto
XVI, en abril de 2005, pero renunció en febrero de 2013.
Ratzinger se había destacado por ser la parte intelec-
tual de Juan Pablo II, por ser un hombre de gran in-
telecto que escribió la mayoría de los discursos de
su antecesor; y tal vez lo que no le ayudaba a simpa-
tizar tanto como Juan Pablo II, era su cara de nazi.
En el periodo del papado de Ratzinger, el Vaticano se
vio envuelto en la polémica luego de que Wikileaks
filtrara documentos en donde se denuncia al Vatica-
no por pederastia, corrupción clerical y abusos sexua-
les. Más que por problemas de salud, quizá Ratzinger
no soportó la presión de no poder decir lo que en rea-
lidad ocurría en el Vaticano y de tener que actuar bajo
circunstancias muy delicadas. La verdadera causa de
su renuncia tampoco se sabe y probablemente nunca se
sepa, lo mismo que la del ingeniero Cárdenas Solórzano.
No es tarea de una sola persona revertir los daños que
afectan no sólo al PRD, sino a todos los partidos po-
líticos en México, porque mientras algunos deciden
abandonar la nave cuando ésta se hunde, hay quie-
nes deciden seguir luchando para mejorar su país.
Hagamos nuestra parte.
VIOLENCIA A TRAVÉS DE LA TELEVISIÓN
Jesús Anzúrez Terrero
A lo largo de nuestra vida, estamos expuestos a una gran
cultura de violencia. La televisión nos muestra que hay
gente que muere y de igual manera hay gente que mata.
Nos muestra la violencia como un espectáculo que den-
tro de la “espiral de violencia” queda mucho de qué ha-
blar. Para esto, debo mencionar que las investigaciones
en diferentes países de Latinoamérica, han demostrado
que podemos encontrar la violencia en sus diferentes
formas; además de verlas en la televisión, las podemos
reconocer al momento que suceden a nuestro alrededor.
La violencia de la calle, delincuencial, la intolerancia de
las personas, falta de respeto a la escuela, política y a la
familia, son una serie de violencias cotidianas que se
nos maneja la televisión.
Luis Pedro España (1993), nos menciona algunas evi-
dencias, como el amarrar o vincular las estructuras que
producen violencia al acontecer diario de las personas
por la vía de la socialización. Lo cotidiano no sólo es un
espejo de violencia estructural, sino que ha sido capaz
de potenciar aun más la violencia que proviene de las
estructuras.
Vivimos frente a una violencia de vida que promueven
los medios de comunicación; por decir algo, en la tele-
visión, un niño ha visto ocho mil asesinatos y 100 mil
actos de violencia, como dice Jesús María Aguirre : “En
Venezuela, 42 por ciento de los niños comienzan a ver
televisión entre el primer y el tercer año de vida y sus
dosis llegan a cuatro horas al día. Tomando en cuenta la
violencia de un programa estándar de una semana, tene-
mos jóvenes de 18 años, habituado a ver cuatro horas de
televisión diarias, que ahora llegan a 11 mil”.
La televisión es un medio tan penetrante, tan omnipre-
sente, es difícil el pensar que no actué sobre noso-
tros, viendo una enfermedad de cerebros dañados por la
desnutrición intelectual, afectada por la promiscuidad,
la carencia de cultura y educación, en la televisión que
bien podría verse como un culto inmortal como el “be-
cerro de oro”, manipulado por un mensaje consumista
traumatizado por la inversión de valores materiales que
la televisión nos regala a través de la violencia gratuita
que ya no puede ocultarse, además de ser muy difícil de
dominar.
No es novedad ni mucho menos es una extrañeza que no
haya neutralidad de la violencia en la televisión, asegurar
que influencia o no las violencias de nuestro entorno,
como una norma de vida. Retomando lo que dice Es-
paña (1993), con relación a la violencia y los medios de
comunicación existe una relación causal que acusa al
medio como generadora de violencia en la sociedad y
otra en donde hay una relación de inocencia, donde la te-
levisión solo es un espejo de la realidad que actúa como
la sociedad.
En el mismo discurso, vemos un arma de dos filos, don-
de este medio es sólo un síntoma de la violencia, que
a la vez generan violencia, donde el público funciona
como una esponja o como un recipiente vacío que ab-
sorbe los contenidos de la televisión para ayudar a crear
un estereotipo de pensamientos y conductas. Donde no
es novedoso que la televisión sea culpable de quebrantar
la moral y las buenas costumbres.
Si bien la televisión tiene el poder de cambiar la conduc-
ta tanto individual como colectiva, es posible que pueda
tener el mismo efecto pero en sentido positivo. Suena
muy esperanzador. Para alcanzar un nivel de eficacia,
es necesario mejorar esta sociedad, donde bastaría con
tener una televisión aleccionadora que producirá una so-
ciedad sana. Lamentablemente, la televisión sólo refleja
los males de un pueblo enfermo, y por desgracia, el re-
medio no es tan simple.
ESCUCHANOS DIARIAMENTE,
EMITIENDO DESDE AYOTZINAPA
PARA TODO EL VALLE DE TIXTLA
DE GUERRERO, GUERRERO.
“VOCES NUESTRAS,
VOZ DE TODOS”
Fotografía: Crestomatía, Prensa Alternativa 2014

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