El punto de acupunturacomo diagnostico complementario

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El punto de acupunturacomo diagnostico complementario

  1. 1. EL PUNTO DE ACUPUNTURA COMO DIAGNOSTICO COMPLEMENTARIO Método de diagnostico por un punto de acupuntura único: Du Xue Zhen Duan Fa Es normal decir en el curso base de acupuntura que una de las funciones de los puntos es el servir de diagnostico. Así, cada cambio de color, de textura, de humedad de la piel alrededor de un punto y también su sensibilidad incluso el dolor producido a la presión son signos valorables por el acupuntor experimentado. De hecho, todo punto puede servir como complemento del diagnostico. Sin embargo, algunos puntos tiene mas fama que otros, por ejemplo: • DM 9 (Zhi Yang) si es doloroso a la presión es a menudo signo de problemas cardiacos coronarios. Si es intenso es de naturaleza Yang (estancamiento de Sangre de Corazón, acumulación de mucosidades, bloqueo del Yang del pecho por estancamiento de Frío...), si el dolor es mas moderado y sordo, no existe ningún problema cardiaco particular, existe una crisis de naturaleza Yin (Vacío de Qi o de Yang de Corazón....). • P 1 (Zhong Fu). Si este punto es muy doloroso a la mínima presión, es signo de desordenes pulmonares graves tales como tuberculosis. • El punto fuera del meridiano Wei Chang Xue (literalmente punto de estómago y de los intestinos) localizado alrededor de 1 centímetro debajo de RM 17 (Dan Zhong), si es doloroso es signo de problemas digestivos. La reacción a la presión nos permite ser más precisos en cuanto a la certeza del desequilibrio. Si después de la presión el paciente nos indica que el punto está dolorido, el desequilibrio es probable, si la presión produce en el paciente un gesto inmediato que declara la vivacidad de la sensación, el desequilibrio es casi seguro, si la presión provoca un grito o una fuerte reacción, el desequilibrio gastrointestinal es seguro. • RM 22 (Tian Tu) si es muy sensible a la presión puede ser, eventualmente, que se prepara un embarazo. • Más conocido es el punto fuera de meridiano Lan Wei Xue que si es doloroso, confirma o revela una apendicitis (aguda o crónica). Se vuelve entonces un punto indiscutible del tratamiento. • Un poco menos conocido pero también impresionante, Dan Nan Xue localizado alrededor de un cun bajo VB 34 (Yang Ling Quan) (atención su localización es variable, es la presión dolorosa la que precisa su sitio real), que cuando es doloroso es signo de colecistitis o de litiasis biliar. Se convierte también en un punto llave del tratamiento. • H 14 (Qi Men) es un punto de diagnóstico importante porque puede ayudar a descubrir una hepatitis. No hay que ser negligente con esto, ya que actualmente existe la multiplicación de las hepatitis B, C, “no A, no B, no C”..., con la resistencia del virus y el riesgo de contaminación en todos los actos de acupuntura. Todo cambio de color o de textura de la piel alrededor del punto, la aparición de endurecimiento, de dermatosis, sobre H 14 (Qi Men) o el dolor a la presión debe alentar al paciente a hacerse un reconocimiento más a fondo y sobre todo análisis para saber la tasa de GGT y de transaminasas, también debe hacerlo si se queja de cansancio, de pesadez o dolor bajo el
  2. 2. costado derecho, de indigestión de alimentos demasiado grasos... y que el pulso es Xian (en cuerda) y Xi (fino). • ID 11 (Tian Zong) si es doloroso es signo, bien entendido del Bi del omóplato o del hombro, pero puede igualmente revelar una colecistitis aguda y mas interesante, una colecistitis crónica silenciosa. Como para Wei Chang Xue, la reacción del paciente (del simple dolor, al grito hasta la transpiración espontánea que provoca la presión) confirmará la certeza del daño. • DM 28 (Yin Jiao) (al nivel de la encía superior, bajo el freno del labio) cuando cambia de color o de forma, es casi siempre signo de una enfermedad anal: fístula, fisura, hemorroide, inflamación..... La naturaleza de los cambios denotan la gravedad y/o la naturaleza del daño. DM 28 (Yin Jiao) se convierte en un punto indiscutible (entendiendo que sangrándolo) para el tratamiento y especialmente para el de las hemorroides. Pero, la observación atenta que proporciona la práctica nos puede llevar aún más lejos en el arte del diagnóstico chino. Los “puntos de diagnóstico” pueden ayudarnos a reunir numeroso signos sutiles. Daremos nuevos ejemplos típicos para concretar nuestro propósito. De todas formas hay que tener claro que no se trata de dar informaciones exhaustivas, ni limitativas si no las que pueden ilustrar lo que cada uno puede observar con vigilancia, paciencia y tiempo. Así, E 36 (Zu San Li) es un punto de diagnóstico para mas de un tratamiento: • Cuando es sensible o doloroso a la presión, es a menudo señal de problemas en el sistema digestivo (bazo, estómago, intestinos). • Después de la inserción de la aguja y durante la manipulación, si la sensación de Qi (De Qi) es moderada y lenta, es a menudo signo de un síndrome de Frío o de Vacío y los efectos de la punción serán lentos. • Después de la inserción de la aguja y durante la manipulación, si la sensación de Qi (De Qi) es viva y rápida, es a menudo un signo de síndrome de Calor o de Plenitud y los efectos de la punción serán rápidos. • Después de la inserción de la aguja y durante la manipulación, si la sensación de Qi (De Qi) es nula, es a menudo un signo de gran Vacío o de una enfermedad grave. • Después de la punción, si la sensación de Qi llega rápidamente, es a menudo signo de un buen pronóstico. • Si la inserción se hace en un músculo blando, es a menudo signo de síndrome de Vacío. • Si la inserción se hace en un músculo muy blando, como si la aguja se hundiera en un queso de soja, la aguja no está oprimida (sujeta) es a menudo un signo de gran Vacío, incluso de un mal pronóstico. El efecto de la punción será muy lento, incluso inexistente. • Si la inserción se hace en un músculo tenso, difícil de penetrar como si la aguja fuera rugosa y que se ha agarrado a la carne, es a menudo signo de síndrome de Plenitud. • En caso de debilidad constitucional o de una persona mayor, la sensación de Qi es lenta, moderada después de la inserción de la aguja. • En caso de constitución fuerte o de una persona joven, la sensación de Qi es viva y rápida, después de la inserción de la aguja. • Con la moxibustión, si la sensación de calor llega lentamente, es a menudo signo de síndrome de Frío. • Con la moxibustión, si la sensación de calor lleva rápidamente, es a menudo sigo de síndrome de Calor. • Cuando la aguja está ya insertada, si tiende a hundirse espontáneamente en la carne, provocando lo que se denomina “la aguja aspirada” (Xi Zhen), es a menudo señal de Frío y de Vacío.
  3. 3. • Cuando la aguja está ya insertada, si tiende a salirse espontáneamente, provocando lo que se denomina “aguja empujada” (Ding Zhen), es a menudo signo de Calor o de Plenitud. Podemos constatar que el acto terapéutico se convierte, él mismo, en un complemento del diagnóstico “en directo” y que hay que aprender a integrar con los otros cuatro tiempos de examen. Proseguimos nuestra ilustración con E 25 (Tian Shu) que es también un punto de diagnostico todavía mas evidente. • Si es sensible o doloroso a la presión, casi siempre indica problemas intestinales. • Si la presión aporta un dolor o agrava un dolor se trata de una Plenitud, si la presión alivia un dolor o aporta una mejoría, se trata de un Vacío. • Si la persona prefiere calor en esta zona, se trata de un síndrome de Frío, si prefiere frío en el mismo lugar se trata de un síndrome de Calor. • Si después de la inserción de la aguja, la sensación de Qi es moderada y llega lentamente, es signo de Frío y de Vacío, si es viva y llega rápidamente es signo de Calor y Plenitud. • Si la inserción se hace en carne dura, difícil de penetrar, es signo de Plenitud, si se hace en carne floja fácil de penetrar, es signo de Vacío. • Si con la moxibustión la sensación de calor se siente con lentitud, es síntoma de Frío, si se siente rápidamente es síntoma de Calor. • Después de la inserción de la aguja, se mueve sola, es signo de plenitud (el mas frecuente del estancamiento de Qi). Siempre con la misma lógica E 21 (Liang Men) gran punto del Estomago y en particular del estancamiento de los alimentos, nos puede aportar informaciones complementarias: • Si es doloroso a la presión, esto significa que casi siempre existe un desequilibrio de Estomago y en particular un estancamiento de alimentos. • Si a la palpación la zona está mas fría que el resto del abdomen se trata de un síndrome de tipo Frío. • Si a la palpación la zona está mas caliente que el resto del abdomen se trata de un síndrome de tipo de Calor. • Cuando la aguja esta puesta en el punto, si tiende a meterse espontáneamente, provocando lo que se llama “la aguja aspirada” (Xi Zhen), es signo a menudo de Frío – Vacío. • Cuando la aguja está puesta en el punto, si tiende a salirse, provocando lo que se llama “la aguja que empujada” (Ding Zhen), es signo a menudo de Calor – Plenitud. Este mismo tipo de fenómenos y de observaciones es frecuente en RM 12 (Zhong Wan) donde podemos aplicar el mismo razonamiento: • En caso de aumentar el dolor a la presión, se trata de un síndrome de Plenitud. • En caso de disminuir el dolor a la presión, se trata de un síndrome de Vacío. • En caso de miedo al frío en la zona del punto, se trata de un síndrome de Frío. • En caso de que el problema mejore por una aplicación de calor, se trata de un síndrome de Frío. • En caso de tener miedo al calor en la zona del punto, se trata de un síndrome de Calor. • En caso de mejorar el problema por una aplicación de frío, se trata de un síndrome de Calor.
  4. 4. Otro ejemplo concreto: RM 3 (Zhong Ji) es un punto de diagnostico que nos indica el estado de la Vejiga. • Si el paciente empeora por un miedo a la presión sobre RM 3 (Zhong Ji) se trata de un síndrome de Plenitud de Vejiga. • Si el paciente se mejora o le gusta la presión sobre RM 3 (Zhong Ji) se trata de un síndrome de vacío de Vejiga. • Si la presión provoca la salida de algunas gotas de orina, se trata de un Vacío de la Vejiga. • Si el paciente teme al frío en esta zona y le gusta que le pongan calor, se trata de un síndrome de Frío de la Vejiga. • Si el paciente teme al calor en esta zona y le gusta que le pongan frío o tenerlo fresco se trata de un síndrome de Calor de la Vejiga. Hemos visto aparecer signos clínicos como reacción a la acupuntura y a la moxibustión, pero la naturaleza de la sangría puede ser igualmente un elemento de análisis. Por ejemplo, V 40 (Wei Zhong), gran punto por excelencia de la sangría, nos puede dar información sobre diferentes aspectos: • Si la sangre fluye fácilmente, su color es rojo vivo y su consistencia es normal, el Perverso está poco profundo y la enfermedad es ligera. • Si la sangre fluye con dificultad, su color es rojo oscuro y su consistencia espesa, el Perverso es abundante y la enfermedad es mas grave. • Si la sangre es roja pálida, su consistencia fina, fluida, la sangría poco abundante, la constitución del paciente es débil, es una enfermedad de tipo Vacío. • Si la sangre es púrpura oscura, su consistencia espesa “pegajosa”, la sangría abundante, es signo de Calor en la Sangre y/o de Calor Tóxico. • Si la sangre es oscura en el cuadro de una lumbalgia, es signo de un estancamiento de Sangre. La moxibustión sobre ciertos puntos puede también darnos indicaciones sobre el estado del paciente. Esto es particularmente evidente sobre el punto RM 8 (Shen Que). La sensación de calor obtenida de la moxibustión de RM 8 (Shen Que) puede ser una indicación suplementaria en cuanto a la naturaleza del desequilibrio: • En caso de exceso de Yang Qi, la sensación de calor llega rápidamente. • En caso de Plenitud de Yin Frío, la sensación de calor llega lenta y moderadamente. • En caso de acumulación extrema de Yin Frío, de agotamiento del Verdadero Yang, en los casos de enfermedades graves o de gran Vacío, a veces la sensación de calor es inexistente. El diagnóstico chino es muy diferente al de la medicina occidental. Si este último es importante por los datos anatómicos y fisiológicos “materialmente” observables, el de la MTC se interesa mayormente por todo lo contrario a la decoración, a la trama subyacente invisible, inaudible, impalpable, que es nuestro cuerpo energético. Todo esto es para explicar que algunos de estos ejemplos de “puntos de diagnostico” son la demostración de que el que practica la acupuntura debe de estar atento a las grandes leyes taoístas (yin-yang, cinco movimientos, Qi-Shen-Jing, etc.), que expresan en cada cosa, en cada acto, en cada ser, en el mismo y que cuando son bien comprendidos interiormente y no solo intelectualmente son observables en todas partes, revelándose entonces como un útil extremadamente poderoso.
  5. 5. Es por esta razón que el diagnostico chino es en realidad muy difícil de practicar. Pues supone que la persona que lo practica ha asimilado en si mismo, en lo mas profundo de cada una de sus células los grandes principios taoístas en los que la representación del mundo y del ser humano es mas interna que externa, mas esotérica que exotérica. Es en la combinación de las fuerzas de las dos medicinas “esotérica” y “exotérica” que la humanidad, espero, llegará a conseguir su salud de una manera más eficaz. P = Pulmón Per = Pericardio H = Hígado. V = Vejiga B = Bazo E = Estomago ID = Intestino delgado C = Corazón VB = Vesícula biliar DM = Du Mai (Gobernador) RM = Ren Mai (Concepción)
  6. 6. Es por esta razón que el diagnostico chino es en realidad muy difícil de practicar. Pues supone que la persona que lo practica ha asimilado en si mismo, en lo mas profundo de cada una de sus células los grandes principios taoístas en los que la representación del mundo y del ser humano es mas interna que externa, mas esotérica que exotérica. Es en la combinación de las fuerzas de las dos medicinas “esotérica” y “exotérica” que la humanidad, espero, llegará a conseguir su salud de una manera más eficaz. P = Pulmón Per = Pericardio H = Hígado. V = Vejiga B = Bazo E = Estomago ID = Intestino delgado C = Corazón VB = Vesícula biliar DM = Du Mai (Gobernador) RM = Ren Mai (Concepción)

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