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Apuntes de Entropía
 

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    Apuntes de Entropía Apuntes de Entropía Document Transcript

    • Entropía Padres y Apoderados Temas Generales Biografías Buscar Auspiciadores Eficiencia De La Energia Asesorate, Reduce tu Huella de C. Optimiza tu Produccón - 2 485 9024 BureauVeritas.cl/HSE Entropía Etimológicamente “entropía”, asociada a la termodinámica, surgió como palabra acuñada del griego, de em (en: en, sobre, cerca de...) y sqopg (tropêe: mudanza, giro, alternativa, cambio, evolución). La termodinámica, por definirla de una manera muy simple, fija su atención en el interior de los sistemas físicos, en los intercambios de energía en forma de calor que se llevan a cabo entre un sistema y otro y tiene sus propias leyes. Uno de los soportes fundamentales de la Segunda Ley de la Termodinámica es la función denominada entropía que sirve para medir el grado de desorden dentro de un proceso y permite distinguir la energía útil, que es la que se convierte en su totalidad en trabajo, de la inútil, que se pierde en el medio ambiente. La segunda ley de la termodinámica fue enunciada por S. Carnot en 1824. Se puede enunciar de muchas formas, pero una sencilla y precisa es la siguiente: “La evolución espontánea de un sistema aislado se traduce siempre en un aumento de su entropía.” La palabra entropía fue utilizada por Clausius en 1850 para calificar el grado de desorden de un sistema. Por tanto la segunda ley de la termodinámica está diciendo que los sistemas aislados tienden al desorden, a la entropía. Este desorden se grafica en la mayor o menor producción de energía disponible o no Rudolf Emanuel Clausius. disponible, y sobre esta base, también podemos definir la entropía como el índice de la cantidad de energía no disponible en un sistema termodinámico dado en un momento de su evolución. Según esta definición, en termodinámica hay que distinguir entre energía disponible o libre, que puede ser transformada en trabajo y energía no disponible o limitada, que no puede ser transformada en él. Para comprender conceptualmente lo dicho, analicemos el ejemplo de un reloj de arena, que es un sistema cerrado en el que no entra ni sale arena. La cantidad de arena en el reloj es constante; la arena ni se crea ni se destruye en ese reloj. Esta es la analogía de la primera ley de la termodinámica: no hay creación ni destrucción de la materia-energía. Aunque la cantidad de arena en el reloj es constante, su distribución cualitativa está constantemente cambiando: la cavidad inferior se va llenando, mientras la cavidad Abajo, aumenta la entropía. superior se vacía. Esta es la analogía de la segunda ley de la termodinámica, en la que la entropía (que es la arena de la cavidad inferior) aumenta constantemente. La arena de la cavidad superior (la menor entropía) es capaz de hacer un trabajo mientras cae, como el agua en la parte superior de una catarata. La arena en la cavidad inferior (alta entropía) ha agotado su capacidad de realizar un trabajo. El reloj de arena no puede darse la vuelta: la energía gastada no puede reciclarse, a menos que se emplee más energía en ese reciclaje que la que será desarrollada por la cantidad reciclada. También podemos hacer el análisis tomando como ejemplo una cadena trófica. En las cadenas tróficas al ir subiendo de nivel (de productores a consumidores) se va perdiendo energía química potencial. A medida que subimos en los niveles de la cadena, el contenido total de este tipo de energía es menor pero va aumentando la liberación de otro tipo de energía: El calor. Este último es un tipo de energía con menor probabilidad de aprovecharse ya que podemos generar menos trabajo con este tipo de energía que con la energía química potencial. Al proceso por el cual la energía pierde su capacidad de generar trabajo útil o, mejor dicho, se transforma en otra energía que es menos aprovechable, se le llama entropía.http://www.profesorenlinea.cl/Ciencias/entropia.htm[12/09/2011 10:42:20 p.m.]
    • Entropía Mirado desde otro punto de vista, y para una comprensión y aplicación más general del concepto, la entropía se entiende como el grado de desorden de un sistema, así, por ejemplo, en la medida en que vamos subiendo niveles en la cadena trófica, cada vez tenemos menos control sobre la La entropía acabará con el Universo. energía química potencial que sirve para generar trabajo ya que ésta se ha ido transformando en calor y nosotros podemos aprovechar (controlar) menos este tipo de energía, es decir va aumentando el grado de descontrol (desorden) que tenemos sobre la cadena trófica. Por eso se dice que todo sistema biológico tiende a la entropía; es decir, al desorden. Como podemos apreciar, la entropía es el elemento esencial que aporta la termodinámica, ciencia de los procesos irreversibles, es decir orientados en el tiempo. Ejemplos de procesos irreversibles pueden ser: la descomposición radioactiva, la fricción o la viscosidad que modera el movimiento de un fluido. Todos estos procesos poseen una dirección privilegiada en el tiempo, en contraste con los procesos reversibles. Precisamente, la distinción entre procesos reversibles e irreversibles la introduce en termodinámica el concepto de entropía, que Clausius asocia ya en 1865 al “segundo principio de la termodinámica”. Todos hemos visto alguna vez un plato que se cae desde una mesa y se hace añicos contra el suelo. Lo que antes estaba ordenado en una única pieza de porcelana, se convierte en una multitud de fragmentos desordenados. Pero la situación contraria, la recomposición de un plato a partir de sus fragmentos de manera espontánea, al menos que se sepa, no la ha visto nadie. La ruptura del plato es un suceso natural e irreversible, una secuencia temporal adecuada; su recomposición, en cambio, no lo es. Es la evolución Fragmentos de plato con alta entropía. natural del orden al desorden o, en términos científicos, la natural tendencia del Universo a aumentar su entropía. Todos tenemos una cierta idea, intuitiva, de lo que significa orden y desorden, pero desconocemos que el paso de una situación a la otra implica, de forma indefectible, el final de todo movimiento, la muerte del Universo. Fuente Internet: http://www.madrimasd.org/cienciaysociedad/ateneo/temascandentes/entropia/default.asp Es propiedad: www.profesorenlinea.cl Subirhttp://www.profesorenlinea.cl/Ciencias/entropia.htm[12/09/2011 10:42:20 p.m.]
    • Entropía Grupo Índice Entropía Elron LA VERDAD SOBRE LA ENTROPÍA POR HORACIO VELMONT Según las enseñanzas de Johnakan Ur-el La entropía es el segundo principio de la termodinámica que puede definirse esquemáticamente como el "progreso para la destrucción" o "desorden inherente a un sistema. La entropía significa, expresado en términos vulgares, que todo va para peor o, lo que es lo mismo, que todo empeora o se arruina irremisiblemente. La Segunda Ley de la Termodinámica es la más universal de las leyes físicas. En su interpretación más general establece que a cada instante el Universo se hace más desordenado. Hay un deterioro general pero inexorable hacia el caos. Uno de los patrones fundamentales de comportamiento que encontramos en el mundo físico es la tendencia de las cosas a desgastarse y agotarse. Los edificios se derrumban, la gente envejece, las montañas y las costas se erosionan, los recursos naturales se agotan. Y todo sin retorno. Originalmente, "entropía" surgió como palabra acuñada del griego, de em (en-en, sobre, cerca de...) y sqopg (tropêe-mudanza, giro, alternativa, cambio, evolución...). El término fue usado por primera vez en 1850 por el físico alemán Rudolf Julius Emmanuel Clausius (1822- 1888). El físico Enrico Fermi, por su parte, uno de los padres de la bomba atómica, en su Thermodynamics, dice: "La primera ley de la termodinámica es esencialmente la afirmación del principio de conservación de la energía para sistemas termodinámicos. Como tal, puede expresarse del siguiente modo: La variación de energía en un sistema durante cualquier transformación es igual a la cantidad de energía que el sistema intercambia con el ambiente. Esta primera ley no pone limitaciones a las posibilidades de transformación de energía de una forma para otra".http://www.grupoelron.org/fisicaastronomia/entropia.htm[12/09/2011 10:42:38 p.m.]
    • Entropía Esa posibilidad ilimitada de transformación es la base de toda la civilización del progreso. La segunda ley de la termodinámica ya impone severas limitaciones: "Es imposible una transformación cuyo resultado final sea transformar en trabajo todo el calor extraído de una fuente" (postulado de Kelvin). La entropía del universo, por lo tanto, siempre aumenta y nada puede hacerse para evitarlo. Todo lo que existe pasa gradualmente de un estado ordenado a otro caótico y de este estado caótico no hay regreso. El aumento de la entropía es, pues, irreversible y el destino del universo ya está trazado. Se han utilizado muchos ejemplos para explicar la alteración o ruina irreversible de todas las cosas. Uno de ellos señala que si se rompe un frasco de perfume y todo su contenido se evapora, para que espontáneamente se vuelvan a reunir los pedazos e introducirse en el frasco otra vez su contenido, tal como estaba, según la ley de las probabilidades, es de una en uno seguido de un millón de ceros... ¡más que la edad del universo! Esto significa, lisa y llanamente, que tal acontecimiento es imposible. Tan imposible como que, en el juego del Truco, un cuatro le gane al as de espadas. Todo el universo conocido, creado por el Absoluto, está regido por esta ley inexorable. Los seres encarnados gastamos energía, y al reponerla mediante la comida siempre gastamos más de lo que damos. Este principio también sucede con las máquinas, que consumen más de lo que rinden. Este es otro aspecto de la ley de entropía. Vemos, por ejemplo, un motor. El motor necesita de una fuente de energía para poder convertirla en trabajo. Si pensamos específicamente en un automóvil, la gasolina, junto con el sistema de chispa del motor, proporciona la energía (química) de combustión, capaz de hacer que el vehículo se mueva. ¿Qué tiene que ver la entropía aquí? La energía que el coche "utilizó" para realizar trabajo y moverse se gastó, es decir, se tornó inservible, porque la energía liberada mediante un proceso químico ya no es utilizable para que un motor produzca trabajo. Esto es la entropía. Ahora veamos el segundo aspecto de esta cuestión. Cuando el espíritu evoluciona genera energía. Esto es una constante invariable. Si el espíritu es del Error, es decir, de los planos vibratorios 2º y 3º, la energía que genera es negativa y esa energía que despide llega hasta los confines del universo, aumentando, por lo tanto, la entropía de éste. Pero a medida que el espíritu evoluciona va generando nuevas energías, ahora positivas, es decir, de Luz, que al "salpicar", para decirlo de alguna manera, a todo el Cosmos compensan la vibración entrópica demorando el Big Crunch. Si esto no sucediera, es decir, si el universo espiritual no se elevara, aunque sea en un porcentaje mínimo, el universo tendería a colapsarse en un Big Crunch mucho más rápidamente y los espíritus no podrían completar su evolución. Esto, por lo tanto, es un axioma de la Creación: la elevación del universo espiritual retarda el colapso del universo físico hasta que todos los espíritus completen su evolución y se consustancien con el Absoluto, en cuyo momento el universo físico está preparado para el Big Crunch. ¿Qué sucedería, entonces, si no hubiera evolución espiritual? Pues que la entropía sería tan grande, tan grande, que el Big Crunch se colapsaría con una energía a tal punto inconmensurable que por la ley entrópica no tendría fuerza para hacer detonar otro Big Bang. El Absoluto, como puede observarse, crea las leyes físicas y luego se somete a ellas, de la misma forma que el inventor de un juego también queda sometido a sus propias reglas.http://www.grupoelron.org/fisicaastronomia/entropia.htm[12/09/2011 10:42:38 p.m.]
    • Entropía De lo expuesto surge que están erradas las teorías que hablan de un solo Big Bang, así como también las que sugieren un universo en permanente expansión. Cada Big Bang dura aproximadamente 40.000 millones de años y el universo se expande hasta los 20.000 millones, momento en el cual comienza la contracción hasta la Singularidad o Big Crunch, sucediéndole de inmediato otro Big Bang, pero de una octava más alta, y así sucesivamente. Es decir que hubo infinitos Big Bang, seguidos de sus correspondientes Big Crunch, y en el futuro habrá infinitos Big Bang seguidos también de sus correspondientes Big Crunch y consecuente elevación vibratoria. El Absoluto se supera a sí mismo en cada ciclo. Otra de las preocupaciones de los científicos se centra en la desaparición de los seres humanos junto con el universo físico a causa de la ley de entropía. Esta preocupación parte del error de considerar al ser humano solamente como materia. El organismo físico es meramente una máquina que le sirve al espíritu, que es inmortal, para desenvolverse en el plano físico, y así aprender y evolucionar. Esto significa que el espíritu utiliza un determinado organismo mientras le sirva a sus fines evolutivos. Cuando ya no le sirve, simplemente lo desecha y toma otro más sofisticado. Éste es el motivo de la ley universal de la reencarnación. De más está decir que el nacimiento en el planeta Tierra es solamente una de las alternativas que tiene el espíritu para evolucionar, ya que hay innumerables mundos donde puede hacerlo. Esto ya lo dijo el Maestro Jesús hace dos mil años para aquellos que estuvieran en tiempo de comprender: "En la casa de mi Padre hay muchas moradas...". El organismo físico humano, por otra parte, es solamente uno de los miles de millones que existen en los mundos manifestados, de modo que el espíritu tiene una inmensa variedad de cuerpos para elegir de acuerdo a sus necesidades evolutivas. El colapso del universo, por lo tanto, no afecta en nada al espíritu, porque siendo inmortal no depende en lo más mínimo de la materia para sobrevivir.http://www.grupoelron.org/fisicaastronomia/entropia.htm[12/09/2011 10:42:38 p.m.]
    • Diccionario Crítico de Ciencias Sociales | Entropía Román Reyes (Dir): Diccionario Crítico de Ciencias Sociales Entropía José L. Piñuel Raigada Universidad Complutense de Madrid >>> ficha técnica La noción de Entropía remite a la termodinámica y a la mecánica estadística pero, tras el éxito conocido por la Teoría matemática de la comunicación, de C. Shannon (1948), —cuyos instrumentos de cálculo arrancan de las operaciones formales empleadas en la mecánica estadística— la similaridad operativa para medir los intercambios energéticos y las transmisiones de mensajes, confluyó a unificar en un mismo modelo el estudio del cambio en la naturaleza y en la sociedad. El articulo de Shannon A mathematical Theory of communication, publicado por primera vez en 1948, representa, como se ha dicho, un aprovechamiento de instrumentos matemáticos ya utilizados en la termodinámica y en la mecánica estadística. Tanto en uno como en otro campo de la física, el objeto material de estudio es el intercambio de energía entre estados energéticamente diferenciados (condición indispensable para el intercambio energético). Para la termodinámica, este intercambio representa la posibilidad de aprovechar como «fuerza» la energía calórica que, pasando de una fuente caliente, energiza otra «fría» por el intercambio. Para la mecánica estadística, sin embargo, el objeto formal es el cálculo de la probabilidad de un proceso termodinámico, a partir de la «comparación» entre los estados energéticos previos a un intercambio, cálculo que recibió una fórmula definitiva en 1894 por obra de Boltzmann; en efecto, en 1824, el físico francés Sadi Carnot, en su obra Réflexions sur la puissance motrice du feu et les machines propes à dévellopper cette puissance, propone el principio: «Una máquina térmica no puede funcionar sin el paso de calor de una fuente caliente a una fuente fría» principio que, en 1850, el físico alemán Claussius reformula diciendo: «El calor no puede pasar por sí mismo de un cuerpo frío a un cuerpo caliente», dando lugar a la noción que él mismo, en 1876, denomina entropía. Esta noción fue generalizada a finales de aquel mismo siglo por Ludwig Boltzmann, en cuya tumba, el año 1896, se escribió su fórmula S = k log w, mediante la cual la entropía (S) aparece proporcional al logaritmo de la probabilidad (w) del estado termodinámico de un gas, multiplicado por una constante (k), descubierta por él mismo y que es exactamente: 1,38 x l0-16 (CGS) En 1928, R.V.L. Hartley, ingeniero radiofónico de la Western Electric Company y, posteriormente, de la Bell American Thelephone and Telegraph Company (para la que trabajaría Shannon) aplicó por primera vez aquella formalización matemática a la transmisión de «impulsos» eléctricos con los que trabaja el telégrafo, con objeto de calcular la potencia de un medio de transmisión en función de su capacidad. Por otra parte, von Newmann (1932) se había ocupado ya del problema planteado por la mecánica estadística, aplicando sus bases formales a la mecánica cuántica. Y quien primero desplazó del campo de la física estos presupuestos teóricos para aplicarlos a un campo distinto, como el de la biología, fue N. Wienner. Este autor los aprovechó para aplicarlos al estudio de los fenómenos que ocurren en el sistema nervioso central de los animales. Sin embargo, no deben confundirse las condiciones materiales de los intercambios energéticos con las condiciones formales en razón de las cuales se calcula la probabilidad de los intercambios, y que también son aplicables al cálculo de la cantidad de señales para intercambios reales ya conocidos. La confusión se origina en virtud de que los intercambios energéticos cuya cantidad previsible es calculable, pueden adquirir dos tipos de rendimientos diferentes, pero analizados con idéntico sistema operatorio. Estos dos rendimientos son el entrópico y el informativo. El rendimiento entrópico supone una noción de «energía», en los intercambios, definida mediante lo que se conoce como capacidad para efectuar un trabajo, capacidad que materialmente depende de cuáles sean los estados energéticos previos al intercambio. El rendimiento informativo supone una noción diferente de «energía», de manera que los intercambios no remiten a un «trabajo», sino a la producción y reproducción de «señales» en dos diferentes puntos del universo material. La señal, desde el punto de vista físico, es cualquier modulación energética que se transmite en el espacio/tiempo y, si bien no puede haber modulaciones sin un tren de energía, lo que se calcula no es la capacidad de trabajo, sino la capacidad de modulaciones como efecto de un trabajo que se da por supuesto. Dicho de otra manera, el sentido entrópico remite al cálculo de la posibilidad misma de intercambios energéticos, dados los estados previos a ese intercambio, y lo que se calcula son cantidades «dinámicas» (térmicas, mecánicas, cuánticas, etc.); el sentido informativo remite al cálculo de la disponibilidad de un intercambio que se da por supuesto, para medir no una cantidad de «fuerza», sino una cantidad de «mensajes», constituidos y diferenciados por la secuencialidad de modulaciones energéticas —señales—, físicamente posibles. (Como más tarde apuntaré, la similaridad que operativamente se da entre cálculo entrópico y cálculo informativo hizo confundir operación, operador y contenido.) Existe un precedente muy lejano, tan lejano como Ramón Llull, a quien los cibernéticos miran como su predecesor histórico más lejano, que con su Ars Magna es considerado el creador perdido de una ciencia general del intercambio (cfr. Martín Serrano, 1978, 191). Su Ars Magna es, según Delpech, el primer modelo dialéctico de la actividad mental. Según Martín Serrano, la cibernética moderna se ha constituido en un método general de estudio del cambio y la reproducción de sistemas informados y, por ello, al igual que hace Wienner, Chomsky, Barthes, Hjelmslev y Ashby, cita a Llull como el precursor de la cibernética. Desde Wienner es un hecho que,http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/E/entropia.htm[12/09/2011 10:43:04 p.m.]
    • Diccionario Crítico de Ciencias Sociales | Entropía para los cibernéticos, los mismos principios explican la transmisión de datos y la transmisión de impulsos, razón por la cual se justifica la significación del término cibernética como «arte de la eficacia de la acción» (Couffignal, L., 1966). Los presupuestos fundamentales para que cibernética y comunicación, cibernética e interacción humana se identifiquen, son los que se derivan de considerar a la cibernética como una ecología; así por ejemplo, la noción de ecología está implícita en la consideración de que entre un actor humano y su medio exterior o unwelt, el intercambio de mensajes es a la vez un efecto y una causa entre la acción y la reacción. Lo cual lleva a considerar el intercambio como una acción comunicativa constituida por el conjunto de actores que intervienen y el conjunto de factores espacio-temporales que la determinan; y en este sentido se supone una teleología, según la cual, el sistema así informado, siempre persigue un fin, que se traduce en un cambio del unwelt. Lo más grave es que, por esta vía, la cibernética se conforma como una axiología de la acción y la comunicación. La cibernética como axiología es además una axiología del riesgo, como apunta Martín Serrano en la obra citada, de modo que el investigador debe elegir entre fines alternativos, medidos por niveles específicos de probabilidad. «El riesgo depende del carácter activo o pasivo del sistema cuyo comportamiento se espera controlar» (Martin Serrano, 1978). En la medida en que el método cibernético ubica sus análisis en el marco de cualquier posibilidad imaginable, su objeto de estudio hace de las comunicaciones entre los actores de un grupo, y entre el grupo y el medio natural y axiológico, un modelo de probabilidad más que un sistema de alternativas; sobre este modelo se ubica después una utopía: la previsión y el control pueden efectuarse en función de que a éstos se les asigne un proyecto humano. En la teoría de la información, la unidad de decisión y de inteligibilidad es la misma, vía por la cual inteligibilidad y previsión resultan equivalentes. Con ello, se acaba estudiando con el mismo método, problemas referidos ya sea a la teoría, ya sea a la práctica. «El estudio de los modelos de control social, de la predicción sobre el comportamiento de los sistemas sociales, de la inteligibilidad de las organizaciones y del determinismo de los procesos, son unificables como análisis de la información del sistema» (Martín Serrano, M. 1978, 203-4). La clave, pues, de la teoría informacional de la sociedad, hace que resulte comprensible la aspiración de la antropología estructural de Lévi-Strauss a convertirse en una entropología, desde el momento en que la medida de la complejidad en los intercambios, ya sea de palabras, mujeres o bienes, resulte descubierta por un mismo mecanismo matemático. Pero, sobre todo, algunos dilemas clásicos de las ciencias humanas, como los de predicción científica y libertad, revolución y participación, resultan replanteados de un modo teórico, que los hace compatibles. Así, por ejemplo, siguiendo el comentario efectuado por Martín Serrano (1978, 206-207). como corolario a la formulación informacional (I = N – log 2 h) ocurre que si alguna vez el objeto de la sociología se convierte en un sistema totalmente indeterminado (el valor de N para los grados de libertad del sistema es muy pequeño) desaparecería la sociología como ciencia de la predicción: ésta resultaría demasiado conocida; inversamente, si los grados de libertad son relativamente infinitos, la sociología como instrumento de predicción sería absolutamente imposible, razón por la cual la clave informacional de la sociedad reclama que al mismo tiempo el objeto social carezca, y no carezca, de libertad real para transgredir o cambiar sus normas: dialéctica entre información y redundancia Como ha podido observarse, desde Wienner en las ciencias biológicas, y desde Shannon en las ciencias físicas, complejidad, forma u orden se identifican con comunicación, con lo que indistintamente teoría de la información o teoría de la comunicación terminan representándose epistemológicamente en el trabajo científico como el paradigma universal, mediante el cual se borran las fronteras entre ciencias de la naturaleza y ciencias de la cultura, entre ciencias naturales y ciencias sociales. El intento es considerar a la teoría de la información- comunicación una nueva Epistemología en sí misma, lo que no podía sino satisfacer a los teóricos de las ciencias humanas cuyo complejo de inferioridad respecto al desarrollo de las ciencias físicas es tan antiguo. La perspectiva abierta por el descubrimiento de la noción de «información», opuesta al de «entropía energética» engarza y consolida los conflictos teóricos históricamente originados por las distinciones entre operador, operación y contenido. Esta tradición de pensamiento hace que, según Carnap (1964), todas las ciencias posean un método común: identificar las operaciones mediante las cuales el operador humano organiza los grupos de operaciones que realiza con las colecciones de objetos o de actos para la comunicación, ya sea cotidiana o científica. Mientras que el objeto propio de cada ciencia es el estudio de los objetos a los que se aplican estas operaciones; si los objetos son los símbolos, se trata de ciencias deductivas, lógico-matemáticas; si los objetos son significados, se trata de ciencias lingüísticas o semióticas; si los objetos son afectos, emociones, actitudes, se trata de psicología; si los objetos son normas, valores, etc., se trata de sociología. La teoría general de sistemas, y la teoría de la información, acaban constituyéndose por esta vía en la teoría del conocimiento científico. A este carro se suben entusiasmados muchos, o la gran parte, de los que en las ciencias humanas se denominan a sí mismos teóricos de la comunicación. BIBLIOGRAFÍA Ashby, W.R., Introducción a la cibernética, Buenos Aires, Nueva Visión, 1960.http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/E/entropia.htm[12/09/2011 10:43:04 p.m.]
    • Diccionario Crítico de Ciencias Sociales | Entropía Barthes R., Le dégré zero de l’écriture, Paris, Seuil, 1953. Bertalanffy, L.von, General System Theory, Nueva York Braziller, Carnap R., «Fondation of logic and mathematics », en Fodor y otros, The estructure of language, Nueva York, Prentice Hall, 1964. Couffignal L., La cibernetique, Paris, PUF, 1966. Chomsky, N., Language and Mind, Nueva York, Harcourt, Brace, World Inc., 1968. Hjemslev, L., Prolégoménes á une théorie du language, Paris, Minuit, 1968. Martín Serrano, M., Métodos actuales de investigación social, Madrid, AKAL, 1978. Newman Von, Mathematical fondation of quantum mechánics, Berlín, 1932. Piñuel., J.L., Cultura y percepción Univ. Salamanca, 1979. — Producción, publicidad y consumo, Madrid, Fundamentos, 1983. — La Expresión, Madrid, Visor, 1989. Shannon, C.C. y Weawer, W., The Mathematical Theory of communication, Urbana, Univ. of Illinois Press, 1949. Wienner, N., Cibernética y sociedad, Buenos Aires, Sudamericana. 1969. THEORIA | Proyecto Crítico de Ciencias Sociales - Universidad Complutense de Madridhttp://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/E/entropia.htm[12/09/2011 10:43:04 p.m.]
    • FILOSOFIA TRANSFILOSOFICA: ENTROPIA SOCIAL Compartir Informar sobre mal uso Siguiente blog» Crear un blog Acceder FILOSOFIA TRANSFILOSOFICA Filosofía desde un espacio mental vacío: sin contenido alguno de condicionamientos (de ningún tipo); ni religiosos, ni nacionalistas, ni políticos, ni doctrinarios, ni ideológicos, ni de ninguna corriente filosófica. Una visión a la capa más profunda del ser humano: el ego, el miedo y el placer y, sus consecuencias y proyecciones en el desenvolvimiento de las personas y la sociedad. Nuestras idealizaciones nos separan brutalmente de la realidad. Mostrando las entradas más recientes con la etiqueta ENTROPIA SOCIAL Mostrar las Suscribirse a entradas más antiguas Entradas miércoles 23 de febrero de 2011 Comentarios BlogCatalog ENTROPIA DESEMPEÑO HUMANO CREATIVIDAD Las etapas tempranas de los seres humanos realizan el mundo mediante la imaginación y la palabra (lenguaje simbólico); el niño habla y crea su realidad mediante el lenguaje imaginativo; el consume mucha energía pero no lo cristaliza en hechos concretos y resultados; por decirlo así, todo se va en palabras. Adoos Si se deja al niño en un cuarto con muchos objetos que le distraigan para jugar, los moverá de un Sitio certificado por lado a otro y muchas veces los romperá; el grado de desorden aumentara y también la entropía en el cuarto (nuestro sistema a considerar); cuando llega la madre, esta se asombrara y bay classifieds probablemente comenzara a organizar de nuevo el cuarto; aumentara el orden al colocar cada объявления objeto en su lugar y la entropía del sistema cuarto disminuirá. Las sociedades tienen un paralelismo con respecto al comportamiento de los individuos según sus Seguidores edades y madurez adquirida. En las sociedades maduras los individuos piensan lo necesario, hablan poco, visualizan metas y fines y cristalizan las ideas; esto es, materializan los pensamientos en creaciones físicamente reales. Las sociedades o pueblos inmaduros hablan mucho, utilizan mucha energía y concretan muy poco de manera ordenada; esto quiere decir que su entorno será entrópicamente elevado. Hay otro grupo de sociedades cuyo sistema es ordenado al igual que su entorno pero son poco creativos; sus niveles de entropía bajos lo han logrado en base a procesos de asimilación cultural de otras sociedades auténticamente creativas y espontáneamente ordenadas. Los aspectos de la autenticidad y espontaneidad son la clave en la realización de sociedades entrópicamente puras. El orden se crea de la nada, la entropía tiende a disminuir de manera espontanea. El proceso de asimilación y copia cultural es válido y totalmente justificado al igual que sus resultados; su único punto débil es que tiende a ser inestable desde el punto de vista de la sustentabilidad. ESTADISTICA Datos ¿Cuál es el factor clave que establece la diferencia entre sociedades verbales y desordenadas S personales (inmaduras) y las que son creativas y ordenadas (maduras)? Antes hay que aclarar un poco el termino ordenado que lo definimos expresamente como el grado más bajo de entropía que produce el mayor beneficio social y satisfacción colectivo. El factor clave está, por tanto, definido por una relación especial entre los individuos de la sociedad; ésta relación especial es la actividad individual que apunta hacia una misma meta que produce el bien común de todos los individuos que conforman esas sociedad. Cada individuo, de Mara manera espontanea se dice a sí mismo: lo que yo haga que redunde en beneficio de los demás No soporto la será al final, beneficio para mí mismo. hipocresía ni el cinismo, En Las sociedades inmaduras, en cambio, cada individuo piensa primero en su beneficio propio sin aborrezco la preocuparle la satisfacción ni el beneficio colectivo; además, tan siquiera visualizan lo fines y injusticia metas. Basta con observar las eternas verborreas de sus parlamentarios que pocas veces se unen administrada para concluir metas de beneficio colectivo. por gente cínica yhttp://transfilosofia.blogspot.com/search/label/ENTROPIA%20SOCIAL[13/09/2011 10:48:29 p.m.]
    • FILOSOFIA TRANSFILOSOFICA: ENTROPIA SOCIAL cargadas de Publicado por Mara en 01:22 2 comentarios mala fé. Etiquetas: ENTROPIA SOCIAL, ENTROPIA SOCIAL., ORDEN SOCIAL Ver todo mi perfil jueves 17 de diciembre de 2009 Archivo del blog ENTROPIA SOCIAL III ▼ 2011 (13) En el mundo hay fundamentalmente dos tipos de seres humanos: los ambiciosos activos y los ► septiembre (1) potencialmente ambiciosos; los primeros son muy luchadores y organizados; se buscan entre ellos ► agosto (1) y se organizan para lograr un fin común que generalmente son metas de poder y dinero; generalmente son líderes y están a la cabeza de organizaciones importantes. Un grupo pequeño ► julio (3) de estas personas decide de una u otra manera sobre el destino de la gran mayoría. ► junio (1) Algunos de los ambiciosos activos, cuando tienen bajo nivel de escrúpulos, moral y ética llegan a ► mayo (1) ser muy violentos; incluyendo cualquier tipo de violencia (física, accionaria, de decisiones…). Los ambiciosos pasivos tienen o bajo nivel de ambición o la tienen contenida o reprimida; puede ► abril (2) ser también que la suerte del destino que les ha limitado de alguna manera. Generalmente, estos, ▼ febrero (1) tienen muy baja propensión a organizarse para el logro de metas de poder o dinero y ▼ feb 23 (1) generalmente son dominados de una forma u otra por los ambiciosos activos. En cualquier nación del mundo se puede observar esta distribución estadística; los muchos son la ENTROPIA masa inerte (sin ser peyorativos) y hay unos pocos que gobiernan, lideran y deciden sobre la gran DESEMPEÑO HUMANO masa. El colectivo tiene otra característica: aunque sea muy activa, cada individuo actúa CREATIVIDAD individualmente para sus propios intereses. Esto no quiere decir que un funcionario del estado o de de una entidad empresarial no tenga intereses privados sino que ellos tiene que demostrar ante ► enero (3) todo que el estado y la empresa está primero. La masa generalmente se deja llevar y conducir por el sistema que han diseñado los pocos ► 2010 (7) ambiciosos activos; se limitan a trabajar mucho pero son indiferentes a las injusticias del sistema. Para esta reflexión, defino sistema como la parte motora de una sociedad a la cual una gran ► 2009 (21) mayoría de individuos le siguen bien sea por miedo, indiferencia, conciencia de masas (colectivo) o ► 2008 (16) por rutina de no saber (o no querer saber) que pueden existir otros sistemas que les beneficiarían enormemente. En vista que los ambiciosos activos tienen gran capacidad y propensión para organizarse, los subsistemas sociales que ellos conforman o integran posee una entropía social bastante baja; esto significa que el nivel de información de su organización está bastante bien definida y con bajas probabilidades de estados organizativos posibles inesperados. La organización o estructura del estado dentro de un país más o menos perdura y tiene pocos cambios; lo mismo ocurre con organizaciones empresariales. Esto no debe interpretarse como si fuesen poco dinámicas o inflexibles o que no tienen cambios al paso del tiempo; se quiere decir más bien que el esquema de mando jerárquico es perdurable; hay una estructura piramidal para la realización de todas las actividades; por eso hablamos de entropía baja. La entropía social del subsistema social colectivo o de la gran masa es mayor en comparación a la anteriormente descrita; la razón de ello es que está conformada por una inmensa cantidad de entes sociales y comerciales que no tiene relación jerárquica entre ellos; aunque existiesen infinitas organizaciones comunales, nunca estarían bien organizadas entre ellas desde el punto de vista jerárquico; al final serian absorbidos y dominados por la organización del estado. En un momento dado el estado o una organización empresarial puede disponer de una inmensa información acerca del colectivo; pueden tener estadísticas y pueden conocer detalles sociales a través de sus niveles jerárquicos bajos. Para el colectivo es muy difícil cambiar de sistema porque no tiene las estructuras organizativas y de relaciones jerárquicas; además, no dispone de información útil al alcance de todos en un tiempo corto. En el subconsciente, el colectivo sabe esto y por ello mantiene una postura de resignación que solo mitiga el trabajo excesivo y la indiferencia. Quizás a todo esto se deba la estratificación y la diferenciación de clases sociales. Publicado por Mara en 06:56 3 comentarios Etiquetas: ENTROPIA SOCIAL sábado 24 de octubre de 2009 ENTROPIA SOCIAL II ENTROPIA SOCIAL PARTEIIhttp://transfilosofia.blogspot.com/search/label/ENTROPIA%20SOCIAL[13/09/2011 10:48:29 p.m.]
    • FILOSOFIA TRANSFILOSOFICA: ENTROPIA SOCIAL Habíamos visto que la entropía es un concepto que implica la mayor o menor dispersión del arreglo de los elementos de un sistema o dicho de otra manera, del mayor o menor grado de orden de un sistema; cuando un sistema está en orden se requiere de poca información para definirlo, pero si el desorden es grande la información requerida es mayor porque los estados posibles son mayores; un sistema es cualquier cosa que se quiera analizar: un gas comprimido en una botella, el mismo gas descomprimido hacia la atmosfera, un grupo de nubes, una familia, un grupo social, una sociedad, un material radioactivo o su descomposición en una explosión atómica El cosmos es flojo, perezoso, le gusta la comodidad y por tanto, le gusta el equilibrio; el fin del universo será ese; un huevo estando entero tiene una entropía menor que si se lanza contra el piso. Todos los sistemas ordenados están en desequilibrio (son inestables) y tienden a descomponerse y cambiar de estado: tienden al equilibrio; para posponer el estado de equilibrio, el sistema debe hacer un esfuerzo organizado suministrando energía externa a él. El equilibrio implica generalmente el no retorno hacia atrás o hacia las condiciones anteriores (condición irreversible). Pongamos un ejemplo simple: se hace una edificación la cual tiene diversos y múltiples materiales; cuando se inaugura todo esta bello, impecable, hermoso, atractivo: todo está en orden y la estética está en su más elevado grado; a medida que transcurre el tiempo comienzan a aparecer deterioros y lo que antes era bello, armónico y hermoso, ya no lo es; oxidación en metales, rotura de enlucidos, las pinturas dañadas, los plásticos descompuestos, aparecen grietas y con estas la destrucción del material. ¿Qué se debe hacer para contrarrestar esta propensión al desorden?, lo único que se puede hacer es reparar, refaccionar, sustituir materiales y en general dar mantenimiento; claro está, todo ello requiere suministrar mucho trabajo (energía) para retornar a las condiciones originales. Dentro del cosmos las únicas criaturas que se “oponen” (no que la venzan) a la tendencia del equilibrio o máxima entropía son las criaturas vivientes incluyendo, por supuesto, a los seres humanos que son la cúspide. Una comunidad de abejas es un sistema social ordenado con beneficios para la especie pero que está en constante desequilibrio. Las abejas deben trabajar mucho para disfrutar de ese orden (requieren de mucha energía). El ser humano es la única criatura del cosmos que se propone conscientemente procesar información para su beneficio. El lenguaje humano es una expresión más de la entropía, solo que en el nivel puramente informático. El ser humano es capaz de contrarrestar hasta cierto punto una enfermedad, deterioro y muerte de su cuerpo; desarrolla antibióticos, vacunas, medicinas y tecnología. El ser humano crea orden cuando provee de viviendas, acueductos, hospitales, gasoductos, refinerías de petróleo, gasolina para transporte, producción alimentaria masiva, plantas generadoras de energía, distribución y suministro de energía eléctrica a las viviendas, redes informáticas (internet), desalinización del agua del mar para consumo humano y animal, energía atómica para beneficio humano, protección de la fauna natural basada en tecnología, tecnología médica que evita un infarto, un colapso hepático, una pérdida de riñón, medicinas de todo tipo para mejorar la calidad de vida de humanos y animales y, muchos aspectos más. Nada de todo esto se puede producir espontáneamente, por tanto, el ser humano puede crear orden y llevar un sistema a grados de entropía más bajos, por supuesto, a costa de suministrar energía de otra fuente externa y con “arreglos ordenados” (inteligencia). La naturaleza doto a los humanos para hacer todas estas proezas. Una vez planteadas y expuestas todas estas maravillas y dotes del ser humano para crear orden frente al cosmos, vienen las preguntas desconcertantes, inexplicables, aterradoras y hasta desilusionantes. ¿Por qué existe un mundo de exquisitos exuberantes placeres, de fabulosos hoteles, majestuosos cruceros, imponentes mansiones, alucinantes restaurantes, coches de ensoñación, hipermarkets con fabulosos alimentos estrambóticos (hígados de patos, creadillas de cordero, sesos de res, higaditos de ganso ….), súper tiendas de sofisticados e inútiles electrodomésticos, mega librerías, tiendas de ropa de moda de ensoñación, individuos ganando depravadas , desproporcionadas y grotescas cantidades de dinero y, paralelamente vemos un mundo de personas que comen 250 gr. de semi alimento cada tres días, plagados de las peores enfermedades, sin energía para luz y poder cocinar, viviendo entre basura y excrementos y lo mas irónico es que muchas de esas naciones tienen inmensas riquezas que no pueden disfrutar para su desarrollo porque otras naciones se las roban. El 95 % de la riqueza del mundo está en manos de un 3 % de la población mundial. ¿A qué se debe este absurdo desequilibrio de la humanidad?. La mayoría de los países están cargados de un quiste de políticos que solo trabajan para ellos mismos y para los grandes grupos económicos. ¿Qué negatividad le está ocurriendo a la humanidad desde hace miles de años?; ¿para qué le sirve esa poderosa arma que es la inteligencia, supuestamente para crear un orden armónico para todos?; ¿Por qué el ser humano, que puede disminuir la entropía del mundo y aumentar el orden, causa tanto desorden y destrucción irreversible a la naturaleza?; ¿por qué la humanidad invierte inmensos esfuerzos y tiempo por resolver el drama humano y nunca resuelve nada?; ¿Por qué el ser humano es tan contradictorio?. Quizás esta sea la paradoja más impresionante que hay. Veo solamente una respuesta a todo esto: el ego y la individualidad humana (el individuo como una partícula social aislada) que mediante el pensamiento gira afanosamente alrededor del miedo y del placer. Publicado por Mara en 12:16 7 comentarios Etiquetas: CAOS Y ORDEN DE LA SOCIEDAD, ENTROPIA SOCIALhttp://transfilosofia.blogspot.com/search/label/ENTROPIA%20SOCIAL[13/09/2011 10:48:29 p.m.]
    • FILOSOFIA TRANSFILOSOFICA: ENTROPIA SOCIAL sábado 3 de octubre de 2009 ENTROPIA SOCIAL PRIMERA PARTE INTRODUCCION Uno de los principios o conceptos más fascinantes e impactantes para mi es el de la entropía (segundo principio de la termodinámica); su fuerza de verdad es indestructible, al igual que el principios de la conservación de la energía (primer principio de la termodinámica). No se ha asomado todavía ninguna teoría que pretenda demolerlos ni verdad alguna tan permanente. Un sistema es cualquier cosa o grupo que uno quiera observar: un colegio, una granja, un gas a presión, un rio, un lago, una comunidad social; lo que sea. La entropía es una medida de los estados posibles de un sistema; dicho de otra manera, es el grado de orden o desorden de un sistema. Por ejemplo, imaginemos dos escenarios del sistema granja de animales; el primer escenario es una granja en la cual cada grupo de animales está confinado en un lugar determinado mediante jaulas, rejas o lo que sea; cada vez que yo vaya a la granja sabré que las gallinas están en un lugar determinado, las ovejas en otro, las cabras en otro y así para todos los animales; son muy pocas las probabilidades de que las gallinas estén mezcladas con las ovejas, las cabras con los patos y así para todo. Ahora imaginemos otro escenario: todos los animales juntos en un corral; antes de visitar la granja yo no sabré como estarán agrupados los animales; habrá muchos estados posibles de ubicación y distribución, mientras que en el primer escenario eran pocos los estados posibles. El primer escenario tiene una entropía menor que el segundo escenario; la información del segundo escenario es mucho mayor que la del primero. En termodinámica nos indica la cantidad de energía que no puede utilizarse para producir trabajo. En la teoría de la información se entiende como la cantidad de ruido o desorden que libera un sistema. Vemos pues, que la entropía esta ligada tanto a la termodinámica como a la teoría de la información. Es así como la entropía es una medida del grado de orden o desorden de un sistema. La entropía baja implica sistemas que están en desequilibrio y por tanto son inestables, además tienen alto grado de orden; en cambio, un valor grande de la entropía implica un grado de desorden elevado, una tendencia al equilibrio y a la estabilidad; poseen además, la característica de ser irreversibles, aunque en ciertos casos no lo son pero a costa de suministrar energía externa al sistema. El principio de entropía se torna impactante y demoledor cuando postula que todos los sistemas tienden al equilibrio, al mayor grado de desorden, a la mayor entropía y por tanto al fin y a la destrucción y muerte; es un principio que provoca pánico en muchas personas. El destino final del universo será ese, inexorablemente. Todas las estrellas y planetas tendrán ese final; dentro de nuestro planeta hay muchos sistemas que tienden hacia su destrucción final a menos que se suministre energía externa; una edificación tiende a destruirse y constantemente hay que darle mantenimiento; la morfología terrestre cambia todo el tiempo y no es más que tender a un estado de equilibrio. Sin embargo existen sistemas que se oponen a ese fluir de la naturaleza (esto no significa que sean eternos), a esa tendencia absoluta al desorden y al equilibrio máximo: son los seres vivos; estos, tienden a mantener los niveles de entropía lo más bajo que pueden a costa de utilizar energía. Los mamíferos para vivir necesitan energía y comen vegetales u otros animales que también se alimentan de vegetales y estos a su vez necesitan de la energía del sol; las bacterias y virus necesitan energía para seguir existiendo; los seres vivos tienen que competir y por tanto enfrentarse unos contra otros: luchar para existir. Esta lucha los mantiene en vida y en orden con entropía baja durante un tiempo, hasta que llega su destrucción final y máximo estado de equilibrio (muerte). El estado inestable y en desequilibrio de los seres vivos implica altas probabilidades de seguir la tendencia entrópica que es morir, sin embargo, y utilizando infinitos recursos esta propensión se pospone tanto como se pueda. El concepto de entropía, como se dijo, se puede aplicar a cualquier sistema. A mí, particularmente, me atrae inmensamente el concepto de entropía social: la entropía aplicada a los grupos sociales o sociedad. Pondré un ejemplo de entrada: si ocurre un seísmo devastador el grado de desorden será muy grande; inmediatamente la sociedad intenta oponerse a ese grado tan elevado de entropía; comienzan los operativos, reconstrucciones, ayudas, comunicaciones, reubicaciones y muchas acciones más; todo esto implica un gran esfuerzo y trabajo que no es más que la utilización de la energía para llevar el sistema al orden nuevamente. Las implicaciones que tiene el principio de la entropía aplicado a los sistemas sociales es simplemente grandiosa y espectacular, además, logra explicar muchas situaciones que otras disciplinas no pueden hacer. El ser humano se diferencia drástica y radicalmente del resto de lashttp://transfilosofia.blogspot.com/search/label/ENTROPIA%20SOCIAL[13/09/2011 10:48:29 p.m.]
    • FILOSOFIA TRANSFILOSOFICA: ENTROPIA SOCIAL criaturas vivientes; el factor determinante es el pensamiento y este a su vez produce algo único y de consecuencias inimaginables: el ego. El ego humano (no hay otro como tal) juega y danza con la entropía de una manera única dentro del universo pero en muchos casos traicionera, inexplicable y absurda. En la próxima entrada trataré con más detalle estos sorprendentes aspectos de la entropía social incluyendo el lenguaje. Publicado por Mara en 04:49 4 comentarios Etiquetas: ENTROPIA SOCIAL, ORDEN Y CAOS DE SOCIEDADES Entradas más recientes Página principal Entradas antiguas Suscribirse a: Entradas (Atom) Plantilla Awesome Inc.. Imágenes de plantillas de molotovcoketail. Con la tecnología de Blogger.http://transfilosofia.blogspot.com/search/label/ENTROPIA%20SOCIAL[13/09/2011 10:48:29 p.m.]