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  • 1. PIRRON¿Quien es?• Pirrón de Elis nació en Grecia en el 365 a.C. y murió en el 275a.C.• Fue el primer filósofo griego y escéptico que hizo de la dudael problema central de toda su filosofía.• Pirrón fundó una escuela en la que transmitió sus teoríasoralmente, y que fue el origen del llamado pirronismo.• Pirrón consideraba que la filosofía debía conducir a laataraxia, es decir, la impasibilidad, indiferencia o abstención,como ideal ético.• Sus enseñanzas fueron transmitidas por su discípulo Timón.
  • 2. -"Enseñó que la razón humana no puede penetrar hasta laesencia íntima de las cosas. Lo único que podemos conocer esla manera como las cosas aparecen ante nosotros." Por lotanto, de nada podemos estar ciertos, y el sabio debeabstenerse de juzgar.-No podemos fiarnos ni de las percepciones sensibles ni de larazón. No se debe admitir alguna afirmación teórica. Guardandoestos principios se consigue la tranquilidad del alma (ataraxia).-"La preocupación de pirrón no era la del mundo físico, erala virtud y la felicidad, como también la crítica dialécticade las opiniones contrarias.“-La doctrina de pirrón se puede reducir a lo siguiente: "nohay nada bueno sino la virtud, ni malo, sino el vicio. Lafelicidad consiste en la paz y la tranquilidad del alma, todolo demás es indiferente."Pensamientos
  • 3. -Una hora en tierra de nadie da para mucho.-orígenes pirrónicos de la crisis financiera.-crónicas pirrónicas .-fenomenología del gafoso.-la misteriosa teoría de los juegos.-metamorfosis pirrónicas.Obras
  • 4. CARNEADES¿Quien es?Filósofo y orador de la Antigua Grecia. Nació en la coloniagriega de Cirene, convirtiéndose más tarde en ciudadano deAtenas. Fue director de la Academia desde ca. 160 a. C. hastaca. 137 a. C., fundando la tercera Academia después de haberoído las lecciones de Hegésimo.Sus doctrinas filosóficas fueron difundidas por su discípuloClitómaco, dado que él no las publicó. Carnéades era contrarioa todo dogmatismo, sosteniendo tanto la imposibilidad de lacerteza total como de la incertidumbre completa, así como lade llegar al conocimiento de la divinidad, de igual modonegaba la posibilidad del conocimiento cierto y el caráctercientífico de las leyes naturales.

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