Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 3
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Presentazione 23
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Prefazione 27
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Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 15
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Presentazione
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Prefazione
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“Timeo lectorem unius libri”
San Tommaso d’Aquino
Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 31
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Parte Prima
“Voglio imparare i tempi della memoria
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Essenza e logica della sottrazione dei fatti all’oblio
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Raimondo Villano - Essenza e logica della sottrazione dei fatti all'oblio

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Abstract da: 40. R. Villano “Logos e teofania nel tempo digitale” - con presentazione del Rev. Mons. Tomasz Trafny, Responsabile del Dipartimento Scienza e Fede del Pontificio Consiglio della Cultura e Direttore esecutivo del Progetto STOQ - Science, Theology and the Ontological Quest - che, in collaborazione con le sette Università Pontificie Romane (Lateranense, Gregoriana, Regina Apostolorum, San Tommaso - Angelicum, Santa Croce, Salesiana, Urbaniana), è teso a sviluppare il dialogo fra scienza, filosofia e teologia, al fine di confrontare la visione cristiana del mondo, dell’uomo e della società con le molteplici sfide teoretiche, etiche e culturali che nascono dallo sviluppo della scienza ed è diretto a studenti, scienziati, filosofi e teologi e a quanti siano interessati ad approfondire le basi razionali della propria fede o ad approfondire la possibilità di divenire credenti all’inizio del Terzo Millennio; Chiron Praxys, ISBN 978-88-97303-12-1, CDD 215 VIL log 2012, LCC HN30-39, pagg. 260, Prima Edizione febbraio 2012; Prima ristampa: ottobre 2012; Seconda ristampa: dicembre 2012; Terza ristampa: febbraio 2013; Seconda Edizione (con il Patrocinio della già Pontificia Accademia Tiberina e dell’Accademia Europea per le Relazioni Economiche e Culturali).

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Raimondo Villano - Essenza e logica della sottrazione dei fatti all'oblio

  1. 1. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 3 Manifestazione di Presentazione con l’Alto Patrocinio di: Ministero dei Beni e le Attività Culturali Edito con il Patrocinio di: Pontificia Accademia Tiberina Accademia di Storia dell’Arte Sanitaria Nobile Collegio Chimico Farmaceutico Accademia Europea per le Relazioni Economiche e Culturali Norman Academy of the State of Florida USA and of the Republic of the Gambia
  2. 2. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 3 Copia n. _____________ L’autore __________________________ © Copyright Raimondo Villano. © Ricerche, elaborazioni, copertina a cura di Raimondo Villano. Tutti i diritti sono riservati. Nessuna parte del libro può essere riprodotta in pubblicazioni e studi senza citare la fonte. Nessuna parte del libro può essere diffusa con un mezzo qualsiasi, fotocopie, microfilm o altro, senza il permesso scritto dell’editore. All right reserved. No part of this book shall be reproduced in publications and studies without root’s citation. No part of this book shall be stored in a retrieval system, or transmitted by ani means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without written permission from the publisher. Realizzazione editoriale: Prof. Dott. Maria Rosaria Giordano. Redazione: mobile 338 59 60 222; e-mail: farmavillano@libero.it Advisor executive: Francesco Villano. Edizioni Chiron Found. - Praxys dpt. © 2010 Fondazione Chiron, via Maresca 12, scala A - 80058 Torre Annunziata (Napoli) Tel. 081 861 22 99 Fax 081 353 29 81 website: www.chiron-found.org Vendite: Prof. Dott. Annamaria Giordano mobile 347 61 71 669. E-mail: annamaria.g10@alice.it; http://www.chiron-found.org Stampa LP - Napoli. Prima edizione gennaio 2010. Prima ristampa marzo 2010. Seconda ristampa settembre 2010. Terza ristampa dicembre 2010. Quarta ristampa marzo 2011. Quinta ristampa gennaio 2012. Prima edizione inglese gennaio 2011. Finito di scrivere il ventiquattro dicembre 2009. Foto di copertina di Raimondo Villano (2005): busto dal Chiostro dei Procuratori della Certosa di San Martino in Napoli. Serie numerata. Questo volume, privo del numero di serie e della firma dell’autore, è da ritenersi contraffatto. ISBN 978-88-904235-36. CDD 177 VIL tem 2010. LCC BH 81-208. CHIRON FOUND. Praxys dpt
  3. 3. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 5 Ai Confratelli Cavalieri Professi e non e alle Consorelle Dame del Sovrano Militare Ordine di Malta a me particolarmente vicini, di cui apprezzo il talento che stimola anche taluni miei studi e di cui, soprattutto, amo la profonda spiritualità che ispira ed orienta significativamente la mia vita.
  4. 4. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 7 Cerimonia di presentazione del libro: sotto l’Alto Patrocinio del Ministero dei Beni e Attività Culturali Con la partecipazione di: Sua Em.za Rev.ma il Signor Cardinale Paul POUPARD Presidente Emerito del Pontificio Consiglio per la Cultura Prof. Dott. Comm. Tito Lucrezio Rizzo Consigliere Capo Servizi del Quirinale Studiorum Universitas Ruggero II State of Florida - U. S. A. and Republic of the Gambia Gr. Uff. Prof. Dott. Giulio Tarro WABT c/o UATI-ICET / UNESCO House - Paris Chairman of International Committe Biothecnologies and VirusPhere Coordinatore: Duca Riccardo Giordani di Willemburg Gran Cerimoniere Norman Academy Cerimonia: Sabato 2 Ottobre 2010 – ore 17,00 Casa dell’Aviatore Circolo Ufficiali dell’Aeronautica - Roma
  5. 5. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 9 Edito con il Patrocinio di: Accademia di Storia dell’Arte Sanitaria Norman Academy RECOGNIZED BY THE LAW OF THE STATE OF FLORIDA U.S.A. AND OF THE REPUBLIC OF THE GAMBIA NOT POR PROFIT ASSOCIATION ARTS, LETTERS, HUMANITIES AND OF THE HUMAN RIGHTS DEFENCE IN THE WORLD ACCADEMIA TIBERINA Istituto di Cultura Universitaria e di Studi Superiori
  6. 6. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 11 Indice Presentazione 23 Presentazione 25 Prefazione 27 Parte prima Il senso della storia e il dovere della memoria 35 La memoria come percezione di identità collettiva 46 Il senso della memoria nelle arti sanitarie 57 Essenza e logica della sottrazione dei fatti all’oblio 62 La sede delle Epifanie divine nell’intreccio fra tempo ed eternità 67 Parte seconda Paradigmi metodologici e tecnici delle scienze storiche 79 Concettualità e metodologia nell’approccio alla storia 85 Euristica della storiografia della scienza 86 Problematiche di interdisciplinarità della storia della scienza 91 Approfondimenti inerenti la storia dell’arte sanitaria 93 L’archivio storico e l’area museale 95 Ruolo delle tecnologie informatiche nello sviluppo dello studio e della diffusione della storia sanitaria 99 Approfondimenti correlativi tra libro a stampa e opera multimediale 111 Studio sull’integrazione funzionale dei mezzi informatici: 114 1. Approfondimenti sulla biblioteca virtuale on-line 114 2. Approfondimenti sul museo virtuale on-line 116 3. Il progetto Minerva nell’ambito delle iniziative comunitarie di digitalizzazione del patrimonio culturale 118 4. Esempi di reti di supporto alla ricerca e alla consultazione storica 124
  7. 7. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 13
  8. 8. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 15
  9. 9. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 17
  10. 10. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 3
  11. 11. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 21 ACCADEMIA EUROPEA per le RELAZIONI ECONOMICHE E CULTURALI Il presidente Roma, 7 gennaio 2010 Carissimo Raimondo, facendo seguito alla tua richiesta di patrocinio AEREC per la pubblicazione della tua ultima fatica letteraria: “Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità. Riflessioni sull’indagine diacronica per la memoria dell’homo faber”. sono lieto procedere con la concessione, in virtù dell’impegno straordinario profuso in quest’opera che, dai postulati programmatici, si propone come strumento di lettura del nostro Paese in un momento particolarmente delicato ma interessante di cambiamenti epocali e determinanti per il futuro. Augurandoti pieno successo per l’iniziativa, aspetto di leggere il libro ed intanto ti giungano i più affettuosi e sinceri auguri di buon anno. Ernesto Carpentieri Via Sebino 11 – 00199 Roma - Tel. 0039-06.85.86.57.00 Fax 0039-06.84.14.531 Web site: www.aerec.org e-mail: info@aerec.org
  12. 12. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 23 Presentazione entiluomo di compositi interessi sociali e storici, dalla vasta e, oserei dire, addirittura imponente bibliografia, il confratello Raimondo Villano presenta alla nostra attenzione l’ultima sua opera di saggistica dal titolo “Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità. Riflessioni sull’indagine diacronica per la memoria dell’homo faber”. Si tratta, in effetti, di un “agile” volumetto, giacché consta di appena poco più di cento pagine, che si distingue sia per consultabilità ed eleganza che per le scelte iconografiche, invero raffinatissime. Mi corre, tuttavia, l’obbligo di fare una precisazione, ovvero che non sia di inganno l’espressione adottata di “volumetto” giacché il fonema che ci siamo permessi di utilizzare, sia ben chiaro, si riferisce ad un’opera tutt’altro che di esiguo spessore non solo in virtù degli argomenti trattati, in effetti tutti, ma proprio tutti “tosti”, bensì anche per la profondità delle cognizioni e per la meditata attenzione. Per avere una vaga idea in proposito, del resto, appare sufficiente porre mente locale già ai soli titoli dei capitoli della Parte Prima e Seconda, benché vada confessato che per una lettura attenta alcuni di essi presuppongono, se non proprio impongono, un’immediata conoscenza dei relativi testi. Soffermandoci, poi, a riflettere sui principali temi portanti, intesi però nell’accezione più alta del termine, dal coacervo di un’ideale “summa”, l’opera ci riconduce, relativamente agli aspetti della “memoria”, all’aforisma frutto della saggezza antica che con Marco Tullio Cicerone suggerisce che la memoria diminuisce se non la si tiene in esercizio (“memoria minuitur nisi eam exerceas” in “De senectude”, VII VII. 21) mentre, per ciò che concerne la “storia e sua metodologia”, essa rimanda ancora a Cicerone là dove asserisce “historia vero testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae, qua voce alia nisi oratore immortalitati commendatum ” (“De orat”, II, 9, 36) ma anche, impegnandoci in un ragguardevole “salto” nel tempo, a Massimo D’Azeglio, da cui apprendiamo che “la storia non è utile perché in essa si legge il passato, ma perché vi si legge l’avvenire”, a Francesco Domenico Guerrazzi che ne “Il buco al mare” G
  13. 13. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità24 ricorda come “la filosofia della storia è l’arte di cercare e scoprire le leggi regolatrici del mondo morale”, a Carlo Belgioioso che in “Scuola e famiglia” afferma che “la storia è il notaio della coscienza pubblica” e, inoltre, a Giacomo Bazzellotti che trattando di Francesco de Sanctis puntualizza come “i recenti progressi del metodo hanno allontanato sempre più la storia dall’arte dandole un carattere sempre più scientifico”. Soffermandoci, ancora, sugli aspetti della Storia della Scienza e, in particolare, della scienza sanitaria e sua diffusione, ci sovviene in mente sia la riflessione di San Gregorio Magno, “quando mundus ad extremum ducitur, tanto largior nobis aeternae scientiae aditum aperitur”, che quanto asserito da Carlo Cattaneo, ossia che “scienza è ricchezza” nonché la considerazione di Gaetano Negri che “il tratto fondamentale dello spirito moderno è che tutte le forze dell’intelligenza sono portate all’investigazione dei fenomeni fisici e morali considerati per se stessi all’infuori di ogni pregiudizio di ogni elemento metafisico” (“Segno dei tempi”, 125). Ma cosa che ci sta più a cuore, oltre che come storici, in qualità di membri Professi dei Giovanniti, infine, a proposito delle considerazioni sviluppate sulla sede delle epifanie divine nell’intreccio fra tempo ed eternità, desideriamo riservarci di partecipare un ultimo fondamentale rimando all’interessantissimo sintetico precetto di Giovenale che nelle “Satire” (10, 356) ricorda che “orandum est ut sit mens sana in corpore sano”: “bisogna pregare affinché una mente sana sia in un corpo sano”! Roma, 6 febbraio 2010 Fra’ Franz von Lobstein Ven. Balì Gran Croce di Giustizia del Sovrano Militare Ordine di Malta
  14. 14. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 25 Presentazione l libro, che si compone di due parti ben distinte e pur collegate nell’unità dell’idea di fondo, affronta l’arduo compito di accostare due ambiti disciplinari e scientifici tradizionalmente differenziati sia nell’interna strutturazione che nelle finalità conoscitive: la Storia e l’Informatica. Lo scopo dell’accostamento è di ordine pratico-operativo, che, senza compromettere l’autonomia di entrambe le discipline e senza intaccarne gli statuti né alterarne le interne logiche, dispone le potenzialità dell’una (l’informatica) al servizio dell’altra (la storia) per dilatarne e potenziarne l’ampiezza degli orizzonti conoscitivi e per accrescerne la carica pedagogica. Alla base o alla radice di siffatta operazione, complessa e ardita al tempo stesso, v’è la ferma fiducia che la differenziazione delle “due culture”, tema dominante nella seconda metà del secolo scorso, sia destinata a lasciare il posto ad una auspicata integrazione in un “sapere”, nuovo e antico al tempo stesso, che pare profilarsi all’orizzonte non troppo lontano del tormentato nostro presente. All’attesa, ancora piuttosto smarrita e confusa, di un tale avvento sembra alludere persino il titolo del libro: “Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità”, dove l’immagine del tempo che faticosamente scolpisce i propri segni sulla sconfinata lastra dell’eternità non riesce neppure a scalfire, di essa, l’intatto e assorto silenzio. E così si ricompone, per noi uomini, il mistero del rapporto tempo-eternità. Allora: ha un senso il generoso sforzo dell’autore di richiamare la nostra limitata intelligenza di mortali a misurarsi ancora con il problema tempo-eternità, se esso problema è costitutivamente al di sopra delle possibilità intellettive dell’uomo? Certamente. Anzi si direbbe che il senso intimo e globale di tutto l’impegnato e impegnativo discorso che fa il Villano consiste proprio nella consapevolezza del limite e nello sforzo di spostarlo ancora più oltre utilizzando gli strumenti della moderna tecnologia. Ed è in questo sforzo che scienza e storia si ritrovano a collaborare al fine di far crescere l’uomo in conoscenza senza peraltro autorizzarlo al folle volo di Ulisse oltre le colonne d’Ercole della sua finitezza. I
  15. 15. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità26 La lunga e articolata riflessione sulla storia, sul suo senso e sui suoi fini è alimentata e sostenuta da una valida documentazione e da autorevoli riferimenti, ma non è fine a se stessa, perché è volta alla prospettiva, più limitata, dell’arte sanitaria e, più precisarmente, della storia della farmacia, di cui l’autore è appassionato cultore. Dall’affermazione dell’opportunità e dell’utilità di conoscere il passato per meglio vivere il presente e per più consapevolmente preparare l’avvenire deriva, come logica conseguenza, l’individuazione dell’informatica come la tecnica che oggi consente di ampliare straordinariamente, di facilitare, arricchire e diffondere i segni e le testimonianze del passato a tutto vantaggio sia dell’arricchimento culturale del presente che della propiziazione d’un più largo orizzonte conoscitivo per il futuro. E con in più i vantaggi offerti dallo strumento informatico, che consente di superare ed eliminare le due grandi difficoltà che hanno fino ad ora limitato le possibilità operative dell’uomo: gli ostacoli del tempo e dello spazio. Non è certo la conquista dell’onnipotenza, che appartiene soltanto a Dio, ma è un gigantesco passo avanti fatto dall’uomo nella graduale ma infaticata marcia di avvicinamento al “gran mare dell’Essere ” supremo. Ed è merito di Raimondo Villano averlo intuito e fatto oggetto della propria ricerca. C.mare di Stabia, 4 marzo 2010 Prof. Antonio Carosella Past District Governor del Rotary International 2100-Italia
  16. 16. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 27 Prefazione uesto lavoro scaturisce da un particolare coacervo di elementi correlati alla mia condizione di cultore di storia, di cattolico giovannita, di professionista sanitario e di cittadino socialmente impegnato in una Nazione splendida nella sua pur evidente complessità. Una lettura non sommaria dell’opera credo, invero, possa segnare un momento nel quale si fa memoria di importanti istanti e aspetti della nostra storia. Nel contempo, fuor d’ogni retorica, lo scorrere dei capitoli ritengo sia occasione che può far volgere lo sguardo al futuro riscoprendo l’opportunità, il valore e il dovere della testimonianza, della narrazione e dell’aiuto alla conoscenza. Una lettura, dunque, da cui emergono non soltanto solide architravi concettuali per sorreggere l’impalcatura del ricordo, per non dimenticare, bensì anche un lavoro letterario che si cimenta nel compimento di un’ulteriore opera altamente civile, putrellando elementi di riflessione di pacificazione sociale, di concorso al ravvivamento del sentimento di coesione nazionale, particolarmente bisognoso d’esser coltivato e diffuso nei tempi attuali, nonché di custodia e protezione delle autentiche radici che, sostanzialmente, riguardano tutto il Paese. D’altro canto, con profondo sentimento cristiano, ho inteso sviluppare coerenti riflessioni con il proposito di collaborare per la diffusione del regno di Dio nel mondo d’oggi e, in un fecondo metabolismo di fede e ragione, umilmente concorrere anche allo sforzo di aprire uno spazio per tutti i popoli e per quanti conoscono Dio da lontano o per i quali Egli è sconosciuto o addirittura estraneo: per aiutarli, in effetti, ad “agganciarsi a Dio”, al cui cospetto sta ogni creatura umana(1) . In qualità di accademico, infine, ho approfondito taluni aspetti metodologici e di valorizzazione di comparti della disciplina storico-sanitaria. Raimondo Villano _________________ (1) I concetti di riferimento sono quello del “cortile dei gentili”, riservato nel Tempio di Gerusalemme ai pagani che volevano pregare l’unico Dio e che Gesù volle sgomberare da chi l’aveva trasformato in “un covo di ladri”, e le riflessioni di pertinenza espresse dal Santo Padre Benedetto XVI nel discorso alla Curia romana per la presentazione degli auguri natalizi (Vaticano, Sala Clementina, 21 dicembre 2009). Q
  17. 17. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 29 “Timeo lectorem unius libri” San Tommaso d’Aquino
  18. 18. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 31 Cigola la carrucola del pozzo l’acqua sale alla luce e vi si fonde. Trema un ricordo nel ricolmo secchio, nel puro cerchio un’immagine ride. Accosto il volto a evanescenti labbri: si deforma il passato, si fa vecchio, appartiene ad un altro... Ah che già stride la ruota, ti ridona all’atro fondo, visione, una distanza ci divide. Eugenio Montale
  19. 19. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 33 Parte Prima “Voglio imparare i tempi della memoria perchè mi hai insegnato, dove sei, che il mio futuro è nel nostro passato (...) si perdono nel vento come cenere i segni della vita” Ugo Ronfani
  20. 20. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità62 Essenza e logica della sottrazione dei fatti all’oblio i fronte all’abisso del nulla il fenomeno simile al “venir meno” del terreno sotto i piedi è una “malattia mortale” che può generare autentiche crisi sociali, per la tendenza alla riduzione del tempo ad un “istante presente” e alla “volontà di afferrare il successivo”, caratterizzate da una perdita progressiva del valore delle istituzioni umane, della religione e anche del pensiero(71) . Di fronte all’abisso del nulla scompare la questione dell’eredità storica per l’elaborazione nel presente e la trasmissione nel futuro. Non esiste né futuro, né passato ma solo più l’istante salvato dal nulla e la volontà di afferrare il seguente. Già le cose di ieri cadono nell’oblio e quelle di domani sono troppo lontane per impegnare oggi. La perdita del passato e del futuro fa oscillare la vita tra il godimento più brutale del momento e l’avventato gioco d’azzardo. Qualsiasi processo di sviluppo interiore e di lenta maturazione nella sfera personale e professionale viene bruscamente interrotto. Non esiste alcun destino personale e, quindi, neppure alcuna dignità personale. Il valore della sofferenza come conformazione della vita attraverso la minaccia della morte viene misconosciuto, anzi lo si disprezza. Non essendoci più nulla che duri, crolla la base della vita storica, cioè la fiducia, in ogni sua forma. Non essendoci più alcuna fiducia nella verità, il suo posto è preso dai sofismi della propaganda. La perdita di “memoria morale(72) ” dell’uomo contemporaneo è il motivo dello sfaldarsi di tutti i vincoli di valori e sociali: nulla resta e si radica. Tutto è a breve termine e di corto respiro. Lo “smemorato” contemporaneo è colui che non è disposto a portare la responsabilità di un passato e a dare forma a un futuro(73) . Inoltre, ciò che è per la musica è per la storia. Il tempo è un vocabolo che appartiene all’una come all’altra e in entrambe scandisce intervalli deputati a interrompere ma anche a dare senso ad una uniforme successione di suoni e di ore. Anche la storia, dunque, vive di silenzi. Un cattolico che non può sottrarsi alla misura dell’eterno è, forse, particolarmente attratto da questa dimensione. Ma anche chi non assume prospettive tanto vertiginose è, inevitabilmente, coinvolto dal rapporto tra il contingente e il permanente, tra ciò che ha la voce forte del quotidiano e ciò che rimane muto sullo sfondo del duraturo. In ciò è, del resto, il nucleo profondo del lavoro storico e verrebbe da ricordare che è lo storico che sottrae con la propria fatica gli eroi dall’oblio inevitabile: lotta nobile e disperata contro un destino ineluttabile(74) . Quali icone di eternità, dunque, la storia come la musica sono continuamente risospinte alla materialità del gesto, condannate all’esecuzione che, per un verso, è tradimento della purezza originaria, del silenzio, ma per l’altro è l’uico modo in cui una sostanza astratta si fa umana. Quando, poi, la decadenza invade con le sue prerogative il contemporaneo rendendolo grossolano, e di ciò si pasce la massa, occorre che la memoria riguadagni il preesistente(75) . _________________ (71) Riferimento: Dietrich Bonhoeffer, Etica. Eredità e decadenza. (72) D. Bonhoeffer, Lettera all’amico Bethge dal carcere di Tegel - 1 febbraio 1944. (73) Nicoletta Capozza, Storicità e trascendenza in Dietrich Bonhoeffer. (74) Riflessione del laico Michelet su una passeggiata al cimitero del Terrore di Mousseaux dove sono le tombe di Danton, Robespierre e Saint-Just. (75) Abs rimaneggiato da: Henri-Irénée Marrou, Il silenzio e la storia, Edizioni Medusa, Milano, 2008. D
  21. 21. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 63 Circa il problema dell’obiettività dello storico, poi, va considerato che non è possibile guardare un oggetto senza porsi rispetto ad esso in una prospettiva particolare. Formalmente, dunque, non esiste un punto di vista che possa dirsi neutrale. In compenso è possibile ottenere una descrizione che abbia un grado apprezzabile di approssimazione alla realtà incrociando i dati raccolti da numerosi punti di osservazione. Il giornalista o lo storico che si proponga di essere obiettivo, neutrale, cercherà di
  22. 22. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità64 ricostruire questa visione pluri-prospettica raccogliendo più voci, valutandone l’affidabilità, rinunciando a farne propria alcuna, sottolineando semmai quei dati sui quali emerga una significativa convergenza. Per quanto, inoltre, concerne l’essenza del lavoro che sottrae i fatti all’oblio, va considerato che “la verità nel suo rapporto con la storia sembra offrirsi ai filosofi e teologi come il luogo in cui essi potrebbero oggi in modo nuovo ritrovarsi al di là della parabola della modernità e dei suoi esiti critici(76) ” ma pone tre sfide: la meraviglia (sapere di non possedere l’altro); l’agonia (vivere fino in fondo l’alterità: per la teologia “è portare al pensiero le agonie dell’avvento del Dio che chiama al cambiamento del cuore”, per la filosofia “è pensare le agonie dello stesso pensiero, consapevole della propria ignoranza”); l’etica come esplosione dell’unità originaria ed assoluta dell’io, il luogo della testimonianza dell’Infinito a partire dalla responsabilità per gli altri”. Un appello alla libertà che si presenta come la condizione indispensabile per cercare, riflettere senza pregiudizi, ascoltare, accogliere l’imprevedibile. E sempre la verità chiede di essere riconosciuta e poi vissuta. In queste dinamiche scatta per la coscienza il momento della decisione che implica il coinvolgimento perché “è la persona nella totalità delle sue componenti che esprime e realizza se stessa nell’atto della decisione morale”. Un uomo chiamato alla responsabilità diventa capace di assumersi il tempo della storia, luogo d’incontro con la realtà, di trasformazione delle cose, spazio in cui l’eterno si rinnova continuamente(77) . Altra cogente problematica meritevole di esser posta all’attenzione riguarda il rischio che “nessuno nella storia può essere dichiarato innocente o colpevole perché i valori in base ai quali egli è considerato tale sono soggettivi; (…) e il verdetto perciò non possiede status ‘oggettivo’ e reale autorità(78) ”. In epoca contemporanea si può osservare che “i relativisti di oggi assumono la convinzione che tutte le opinioni godono dello stesso status alla luce della ragione come una luce verde a credere che ciò aggrada con la convinzione e la forza che aggrada(79) ”. L’esame della legislazione antica - per cogliere “le secrete e filosofiche ragioni delle leggi”- con un interesse preciso per le analisi filologiche che permettono di risalire dalla historia verborum alla historia rerum, costituisce il fondamento per lo studio dell’origine e delle forme della società politica e civile, tutte chiuse nel necessario circolo che porta ogni cosa dall’inizio ad una fine. _________________ (76) Bruno Forte, Inquietudini della trascendenza, Morcelliana, 2005. (77) Bruno Forte, Perché andare a messa la domenica, San Paolo, 2005. (78) Isaiah Berlin. (79) Simon Blackburn, Truth-A Guide - Oxford University Press, 2005.
  23. 23. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 65 Prendendo, poi, in considerazione che una delle aspirazioni più profonde dell’essere umano è forse quella di fermare il tempo, mettendo l’accento sull’immersione nel presente che è in ogni suo attimo irripetibile e solo vissuto intensamente può salvare dal rimpianto o dal rifiuto del passato o dall’ansia per l’irrimediabile epilogo nell’evento della morte, va tenuto presente che di fronte ad una riflessione esegetica che ha per oggetto il senso di una vita, il valore di un’esperienza che è stata anche una grande avventura è una sfida continua alla storia. “Come le case sono di mattoni, così la scienza è costruita con i fatti. Ma tanti mattoni non fanno una casa. E tanti fatti non sono scienza” (Jules Henri Poincaré, matematico, 1854- 1912). Nell’ambito dell’interpretazione dei testi e della critica testuale, poi, attraverso la loro lettura siamo in grado di scoprire quello che essi vogliono significare e per rilevarne i punti ed i momenti di diversità dal nostro modo di essere, di atteggiarci e di pensare, ope- razione resa possibile grazie alla precomprensione, i cui elementi ci sono dati dalla tradizione che è costitutiva del nostro essere(80) . La precomprensione, in effetti, è un patrimonio tramandatoci dal passato che ci consente di leggere noi stessi e la realtà che ci circonda, non un insieme di tecniche, giacché essa ci fa comprendere che la natura dell’uomo è essenzialmente storica, come è storica la comprensione,appunto, di noi stessi, degli altri, della nostra e delle altrui tradizioni, del mondo naturale (81) . _________________ (80) Teoria dell’ermeneutica esplicitata agli inizi degli anni ’50 dall’intellettuale originalissimo e tra i più grandi pensatori del Novecento Hans Georg Gadamer in Verità e metodo, Bompiani Editore, Milano 1983. (81) Dario Antiseri, Il secolo di Gadamer, Avvenire, 15 marzo 2002.
  24. 24. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità66 Altra problematica importante è quella della cosiddetta “fine della storia”, relativa ad eventi particolari, come ad esempio il crollo del muro di Berlino; taluni studi americani, in effetti, a tal proposito sono giunti alla conclusione che il 1989 segnasse la “fine della storia”, tesi contenente due errori immediatamente evidenti: il primo, fondamentale, costituito dal fatto che tale prospettiva adotta l’arrogante presupposto di Hegel secondo cui la storia procede “dialetticamente” verso una meta necessaria che sarebbe stata raggiunta non (come pensava Hegel) con lo Stato prussiano di epoca post-napoleonica bensì con il trionfo del progetto occidentale del 1989. Appoggiandosi, invece, non sulle spalle di Hegel ma di Karl Popper, per il quale la storia ha solo il senso che noi le diamo, si giunge a considerare soprattutto che la storia è sempre aperta a nuovi tentativi che possono sia riuscire che fallire; l’altro errore sta nella sua prospettiva: essa vede il 1989 guardando, per così dire, all’indietro, come il risultato dei tanti decenni di guerra fredda, anzi come la sua riuscita chiusura. Ma c’è un modo di vedere le cose completamente diverso, per il quale la guerra fredda è stata una lunga fase di stagnazione; in questa prospettiva, il 1989 non segna affatto la fine della storia ma, al contrario, il suo nuovo inizio, solo allora possibile ed anche reale(82) . _________________ (82) Ralph Dahrendorf, “La società riaperta - Dal crollo del muro alla guerra in Iraq”, Prefazione dell’Autore, Laterza, 2005.
  25. 25. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità 125 “Oratio brevis cogitatio longa” Marco Tullio Cicerone
  26. 26. Raimondo Villano - Il tempo scolpito nel silenzio dell’eternità126

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