Cómo Despertar el Tercer Ojo                                    Samuel Sagan                    Traducción de Gisela Vilar...
Capítulo 5. VisiónCapítulo 6. Circulaciones energéticas (2)Capítulo 7. Visión (2)Capítulo 8. Prácticas en el cuerpo etéric...
Cómo Despertar el Tercer Ojo                                INTRODUCCION"La luz del cuerpo es el ojo.Si, pues, tu ojo estu...
y aprender a ver el mundo desde el Ser Superior, en lugar de verlo desde nuestraconciencia mental ordinaria.El presente li...
En lugar de comenzar desarrollando los aspectos teóricos in extenso, se irán dandoindicaciones gradualmente a lo largo del...
proporcionar técnicas y claves que permitieran que la percepción pudiera ser efectuadapor uno mismo.Los tres primeros capí...
o cualquier otra cosa, es estupendo. Pero que no se inventen, que no se trate deinducirlas. No debe visualizarse activamen...
1.5 Protección psíquicaNormalmente, la mayor parte de las personas están psíquicamente desprotegidas, pordos razones princ...
uno descubre que ellos no necesariamente comenzaron desde un nivel elevado. Aveces tuvieron que afrontar obstáculos mucho ...
progresiva de una perfección divina. La muerte es una burla, y el Trabajo apunta a lainmortalidad física mediante la ilumi...
"Al principio era el Verbo,y el Verbo estaba en Dios,y el Verbo era Dios."(Juan 1:1)"Tenía en su diestra siete estrellas,y...
La fricción proviene del área L (laringe)La fricción en la garganta es más cómoda y eficiente cuando proviene de la partet...
A menudo, cuando practiquemos la fricción en la garganta, podremos sentir unavibración en la laringe, tenue aunque disting...
superado (puede usarse miel de buena calidad para suavizar y despertar la garganta).Con la práctica, esta fricción se mant...
Observaremos un efecto semejante cuando trabajemos con auras. Primero tendremosque fortalecer el espacio interior e inicia...
griego), el término logos se usa también para caracterizar el principio creativo por elcual fue manifestada la creación: "...
Eje Tauro-Escorpio en el zodíacoOtra conexión entre la voz y los órganos generadores puede encontrarse en el Hebreoantiguo...
todavía dirigida por entero a la procreación, de modo que cada ser humano era capazde generar descendencia por y de sí mis...
espiritualizada y la laringe: mientras la energía sexual de los seres hermafroditasestaba al cien por cien dirigida a la p...
Adán que la muerte comenzó. Si "el hombre" llega a ser completo otra vez, será elfinal de la muerte.Esto puede ponerse en ...
Continúese la práctica durante unos cuantos minutos. Entonces, permanezca quieto yen silencio durante algunos minutos más,...
3.1 Qué es el tercer ojo?El tercer ojo es la puerta que abre al espaciode la conciencia y a los mundos interiores.También ...
Advertencia previa a la práctica de aperturaEsta práctica de apertura se ha diseñado para dar una primera "pista" del terc...
Túmbese en el suelo, preferiblemente sobre una alfombra, sábana o manta delgada.Los brazos no deberían cruzarse, sino yace...
Coloque la palma de la mano enfrente del área del entrecejo, sin que la mano toque lapiel, a una distancia de unos tres a ...
A medida que se combina con la fricción en la garganta, cambiará la vibración,haciéndose más sutil a la vez que más intens...
Si la experiencia se hace excesivamente intensa, lo único que hay que hacer es abrirlos ojos, con lo cual se volverá al es...
3.4 Referencias experienciales                           vibración <=> etérico (fuerza vital)                             ...
tiende naturalmente a diferir de un día a otro. En consecuencia, es importante noapegarse a ninguna modalidad, sino fluir ...
Es posible, y no es infrecuente, que la vibración esté pero que no se registre. Puedeque se esté esperando algo extraordin...
El túnel del tercer ojoA lo largo de dicho túnel existen varios centros de energía, mediante los cuales sepuede conectar c...
particular, en el área entre las cejas, posee la gran ventaja de crear una energíaprotectora alrededor del aura tan pronto...
Siéntese en el suelo con las piernas cruzadas, o en una silla, con la espalda vertical. Noes preciso estar en el suelo; pe...
Meditación, fase 3: luz en el ojo.Mantenga la fricción en la garganta. (Los ojos permanecerán cerrados hasta el final dela...
En este punto la fricción en la garganta puede disminuirse o incluso interrumpirse.Reanude la respiración con fricción si ...
Comentarios, fase 1 (vibración en la laringe)No importa si al principio se encuentra difícil separar la vibración física d...
Al principio, conectar la luz en el ojo con la fricción de la garganta simplementesignifica sentir ambos simultáneamente. ...
Si emergen pensamientos                         durante la meditación no                         hay que prestarles       ...
Para una meditación de treinta minutos: cinco minutos para cada una de las cincofases, más cinco minutos por encima de la ...
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  1. 1. Cómo Despertar el Tercer Ojo Samuel Sagan Traducción de Gisela Vilar y Gaspar Llinares supervisada por Rosa Droescher Clairvision ™ http://www.clairvision.org infospanish@clairvision.org Título original: Awakening the Third Eye (Second Edition) © Samuel Sagan 1992, 1997, 1999, 2004A no ser con el propósito de genuina revisión o investigación, tal y como se permite en la Copyright Act, ninguna parte del presente libro puede ser reproducida por proceso alguno sin autorización escrita. Clairvision ® es marca registrada de Clairvision School Ltd.ContenidoIntroducciónCapítulo 1. Principios y metodología del trabajoCapítulo 2. Los misterios de la laringeCapítulo 3. El despertar del tercer ojoCapítulo 4. Circulaciones energéticas: Que fluya la energía!
  2. 2. Capítulo 5. VisiónCapítulo 6. Circulaciones energéticas (2)Capítulo 7. Visión (2)Capítulo 8. Prácticas en el cuerpo etéricoCapítulo 9. Estar conscienteCapítulo 10. Experiencias en el caminoCapítulo 11. El arte de la sintonizaciónCapítulo 12. Líneas Ley, líneas de tierra y pozos de energíaCapítulo 13. Práctica nocturna (1): Aspectos teóricosCapítulo 14. Práctica nocturna (2): Instrucciones para la técnicaCapítulo 15. Práctica nocturna (3): Análisis de la técnicaCapítulo 16. Técnicas complementariasCapítulo 17. ProtecciónCapítulo 18. Protección (2). Sellado del auraCapítulo 19. Ejercicios para bebésCapítulo 20. Protección. Sellado del aura (2)Capítulo 21. La única protección real es el poder de la VerdadCapítulo 22. Lo que viene a continuaciónApéndice 1. Recorrido de los meridianosApéndice 2. Clairvision SchoolIndice Copyright © Samuel Sagan 2000, 2004
  3. 3. Cómo Despertar el Tercer Ojo INTRODUCCION"La luz del cuerpo es el ojo.Si, pues, tu ojo estuviere sano,Todo tu cuerpo estará lleno de luz."Mateo, 6:22El presente libro describe un proceso sistemático para la apertura del tercer ojo.Se ha escrito para quienes no se quedan satisfechos con una simple intelectualizaciónde las realidades espirituales, deseando acceder a la experiencia directa.El desarrollo de la visión espiritual requiere la construcción paciente de algunos"órganos" de energía nuevos, entre los que el tercer ojo es fundamental. Estas nuevasestructuras no son físicas, siendo no obstante reales y tangibles todas ellas. Una vezlogrado su pleno desarrollo, las percepciones que llegan a través de las mismascomienzan a aparecer más claras, más agudas y mucho más sustanciales que las queprovienen de los sentidos físicos. En el presente libro se describe una serie de técnicasque se han diseñado expresamente para el cultivo metódico de dicha nueva forma depercepción.Nuestra aproximación siempre remarca la primacía de la experiencia sobre losconceptos mentales, del conocimiento de primera mano sobre la creencia.Verdaderamente, no se trata de que se presuma o acepte como cierto que ellobrindará una regeneración espiritual, sino de que se experimente directamente. Por lotanto, al lector no se le pide que crea en lo que está escrito, sino que practique losejercicios.No es necesaria siempre serán aquellos que han meditado durante años los queexperiencia espiritual ni conocimiento previo alguno sobre el tema antes de comenzarlas prácticas. Sugiero que temporalmente se olvide todo aquello que se conoce, con talde poderse iniciar en las técnicas con una conciencia fresca. Al haber compartido esteconocimiento con cientos de estudiantes en los cursos llevados a cabo por ClairvisionSchool en Sydney, sé que no siempre serán aquellos que han meditado durante añoslos que penetren con más facilidad en el campo de la percepción. Para algunos, elconocimiento espiritual da alas y provee claves para abrir todas las puertas; encambio, para otros son como cadenas que les impiden absorber nada nuevo. Cuantomás capaz se es de desprenderse de ideas preconcebidas, más fácil será "ver".Debe entenderse claramente que nuestro propósito no es desarrollar la clarividenciaborrosa y atávica de los psíquicos de trance mediúmnico, sino alcanzar la Visión delSer Superior. Incluso aunque aparezcan algunas percepciones extrasensoriales amedida que se practiquen las técnicas, el propósito central es encontrar al Ser Superior
  4. 4. y aprender a ver el mundo desde el Ser Superior, en lugar de verlo desde nuestraconciencia mental ordinaria.El presente libro debería ser tomado como una introducción, como un primer pasohacia un modo de percepción y pensamiento completamente diferente. Se ha escritopara servir al vasto número de seres humanos que actualmente están preparados paraconectar con las realidades espirituales y caminar hacia una nueva forma deconciencia. Las técnicas que se ofrecen han sido diseñadas para personas que formanparte del mundo. No invitan a retirarse de las actividades diarias, sino a comenzar arealizarlas con una nueva conciencia y una nueva visión y, por tanto, a seguir en lalínea de los Proverbios (3:6): "En todos tus caminos Le conocerás", frase que, según elTalmud, contiene toda la esencia de la Torah.Una vez dicho lo anterior, es pertinente hacer constar que Clairvision School no es unaorganización "New Age" (Nueva Era). Sus métodos y técnicas están basados enprincipios bastante diferentes de los que normalmente se encuentran en elmovimiento New Age. En particular, en ningún caso las técnicas Clairvision empleantipo alguno de canalización ("channeling"), imaginación creativa o afirmacionespositivas. Tampoco se utiliza la hipnosis ni la autosugestión. Las técnicas de ClairvisionSchool están basadas en un despertar directo del cuerpo de energía, y la filosofía yfundamentos de la escuela se encuentran en la tradición occidental de conocimientoesotérico. Si se diera el caso de experimentarse intensas aperturas y realizacionesmientras se ponen en práctica nuestras técnicas, es bastante posible que también setenga una conexión con dicha tradición. En particular, esperamos que muchos lectorestengan nítidos despertares en el tercer ojo mientras lean el presente libro. "Cómo Despertar el Tercer Ojo" es uno de los libros introductorios alClairvision Corpus, cuerpo de conocimientos que es el trasfondo de Clairvision School. El Clairvision Corpus contiene conocimiento tanto teórico como experiencial en el campo de la conciencia y de los misterios de la naturalezahumana, con un especial foco en la transformación y la alquimia interior. La alquimiapuede definirse como el arte de elevar el nivel de vibración de la materia. La alquimiainterior, por consiguiente, se refiere a una forma de desarrollo espiritual en la que elpropósito último no es abandonar toda conexión con la creación manifestada ydisolverse uno mismo, sino construir un vehículo en el que la plenitud del Ser Superiorpueda experimentarse permanentemente, incluso mientras se vive en el mundo físico.Este cuerpo de inmortalidad se corresponde con lo que la tradición cristiana hadenominado cuerpo de gloria, y con el paramam vapuÒ de los Upanishads. Essemejante en muchos aspectos, sino idéntico, al lapis philosophorum o piedra filosofalde los alquimistas, y al Grial, corazón de la tradición esotérica occidental."Cómo Despertar el Tercer Ojo" asienta los cimientos para una aproximaciónexperiencial a un trabajo de alquimia interior. Muchas de las técnicas que se exponenal principio no deben tomarse como "alquímicas" en un sentido estricto, sino como unapreparación necesaria, sin la cual las fases más avanzadas del trabajo no tendríanningún sentido.
  5. 5. En lugar de comenzar desarrollando los aspectos teóricos in extenso, se irán dandoindicaciones gradualmente a lo largo del presente libro y los siguientes, con el fin declarificar los propósitos y principios del trabajo de alquimia interior. La naturaleza denuestro tema nos proporcionará también abundantes oportunidades de desarrollardiversos aspectos relacionados con los cuerpos sutiles. Cómo Despertar el Tercer Ojo CAPITULO 1 PRINCIPIOS Y METODOLOGIA DEL TRABAJOTodo trabajo espiritual auténtico tiene como propósito primordial encontrar al SerSuperior, y las técnicas Clairvision no son una excepción. El propósito esencial delproceso es "ser más". Es frecuente oír que los seres humanos solamente utilizamosuna pequeña fracción de nuestro potencial. Nuestra vida está confinada dentro de unrango limitado de pensamientos, emociones, sensaciones y otras modalidades deexistencia consciente y, aún así, en la mayoría de los casos permanecemoscompletamente inconscientes de dichas limitaciones. La metáfora de Platón de lacaverna, a pesar de haberse formulado hace veinticuatro siglos, sigue estando vigente:si siempre se ha vivido dentro de una caverna oscura, la caverna no es una caverna,sino el universo entero. No podemos siquiera concebir las maravillas que nos esperanen el caso de que salgamos y caminemos por el mundo real. El trabajo sugerido en elpresente libro trata todo él de salir de la caverna y comenzar a contemplar lamagnificencia del mundo tal como se ve desde el tercer ojo.En India, el coco es un fruto considerado como de profunda significación simbólica, elcual se emplea en rituales de fuego (yajñas), ya que tiene tres ojos. Dos de ellos sonciegos, es decir, no pueden atravesarse para alcanzar la leche, mientras que eltercero, en el centro, se abre al interior del fruto. De modo semejante, el tercer ojoes, fundamentalmente, la puerta que conduce a los mundos interiores. Por lotanto, este ojo permite llegar a conocerse a uno mismo con una profundidad quesobrepasa todos los métodos convencionales de psicoterapia, o cualquier métodobasado en el análisis con la mente discursiva.Desarrollar el tercer ojo es una forma directa de expandir nuestro universo conscientey descubrir nuestros valores esenciales, para así poder desentrañar nuestro propiomisterio. Además, es sencillo. Sencillo no necesariamente significa fácil; pero estetrabajo no precisa de ninguna teoría complicada ni de discusiones prolongadas. Sudirección es esencialmente experiencial, dado que el propósito es claramente el de sermás. Y ser es la cosa más sencilla del mundo. Una constante preocupación mientras seredactaba el presente manual fue el relacionar la teoría con la experiencia, así como
  6. 6. proporcionar técnicas y claves que permitieran que la percepción pudiera ser efectuadapor uno mismo.Los tres primeros capítulos están dedicados a introducirnos en los principales aspectosde la práctica. Los restantes capítulos son más o menos independientes de los demás,de forma que es posible leerlos en el orden que se sienta como más natural.Antes de comenzar con la primera técnica, permítasenos exponer algunos consejosbásicos respecto a los principios y metodología del trabajo:1.1 No forzar, no concentrarse, únicamente estar consciente No debería confundirnos el hecho de que nuestro propósito sea una nueva clarividencia o visión del Ser Superior. Verdaderamente, el Ser Superior ya está ahí, esperando en el fondo de uno mismo. No se va a "construir" el Ser Superior y su visión, sino que cada uno va a revelarla, o más bien a permitir que se revele por sí misma. El desarrollo espiritual es una lucha, ciertamente, pero la principal arma en esta lucha es dejarse llevar.Con esta perspectiva de apertura, no es apropiado concentrarse, luchar o forzar. Si sehiciera así, qué sucedería? Se estaría operando desde la mente ordinaria, esto es,desde dicha fracción de uno mismo con la que se piensa (la mente discursiva, que nocesa de hablar en el interior de la cabeza en todo momento). Todos hemos sidocondicionados desde una temprana edad a hacerlo todo desde la mente. Por lo tanto,si tratamos de "hacer" la función de percepción, es probable que permanezcamosatrapados en la mente discursiva - un plano que es notablemente inadecuado paracualquier tipo de percepción espiritual.Dejemos de hacer. Estemos completamente conscientes, pero solamente conscientes.Permitamos que lo que está escondido en las profundidades emerja y sea revelado anuestra conciencia. No hagamos nada, dejemos que las cosas sucedan. Fluyamos conlo que venga.En el mundo físico, cuando se desea algo hay que luchar para conseguirlo. Pero en losmundos espirituales todo está invertido, como si fuera el otro lado del espejo. Si sequiere algo, debe dejarse que llegue. Es una nueva habilidad que hay que desarrollar.Podría denominarse "dejarse llevar activamente" o "dejarse llevar creativamente". Esla capacidad de ser transparente y permitir que los estados de conciencia se revelen através de uno mismo.Limitándonos a estar conscientes, todo sucederá.1.2 No visualizar, no imaginar, únicamente estar conscienteEn el contexto de las técnicas Clairvision se aconseja que nunca debería tratarse devisualizar o imaginar algo. Si llegan a nuestra visión imágenes, luces, seres espirituales
  7. 7. o cualquier otra cosa, es estupendo. Pero que no se inventen, que no se trate deinducirlas. No debe visualizarse activamente ningún modelo dentro del propio campode conciencia.Una de las razones para ello es: supóngase que viene un ángel, de los de verdad. Si seha estado tratando de visualizar ángeles cada mañana durante unos cuantos meses,cómo se sabrá si es un verdadero ángel o uno que se ha inventado?El problema no reside en entrar en la percepción de imágenes o luces. Si se ponen enpráctica las técnicas, las visiones llegarán. El problema real es, una vez lleguen lasvisiones, cómo discernir lo que es real de lo que es un capricho de la mente. Por tantoel consejo es: seamos espontáneos! Nunca planifiquemos o tratemos de atraer unavisión. Limitémonos a practicar las técnicas y entonces veremos qué es lo que viene.Esto hará mucho más fácil llegar al nivel en que ya pueda confiarse en la propia visión.Esta perspectiva no debería ser entendida como una crítica de los caminos queemplean la visualización o imaginación creativa. Hay muchos caminos. Lo que esverdadero en el contexto de un sistema en particular de desarrollo personal, nonecesariamente es de aplicación a otros. En el estilo de trabajo Clairvision, la consignasimplemente es: "Seamos conscientes".1.3 Confiemos en nuestra propia experienciaUn buen punto a recordar es que, cuando no hay nada en que creer, tampoco haynada de que dudar! Puesto que no estamos tratando de inventar nada, no perderemosel tiempo preocupándonos por si estamos viendo o no lo que estamos viendo.Confiemos en nuestra propia experiencia.Mantengámonos practicando de acuerdo con estos sobrios principios y la clarividenciaflorecerá, creciendo en precisión y fiabilidad. A medida que las percepciones comiencena repetirse a sí mismas, se hará cada vez más fácil confiar en ellas.1.4 No analicemos durante una experienciaNo debemos tratar de analizar tan pronto como algo ocurra. De otro modo se perderáinmediatamente la percepción, ya que se volverá de nuevo a la mente discursiva. Unade las claves para la percepción yace en el cultivo de una forma superior de quietud,de la capacidad de no reaccionar cuando algo tiene lugar en el propio interior. Una vez concluya la experiencia tendremos tiempo de sobra para analizarla. De todos modos, el análisis o discusión de una experiencia no necesariamente conduce al máximo aprovechamiento de la misma. Las experiencias de conciencia son como semillas. Es cuando pondere sobre ellas en silencio y las digiera, que madurarán en mayores realizaciones.
  8. 8. 1.5 Protección psíquicaNormalmente, la mayor parte de las personas están psíquicamente desprotegidas, pordos razones principales. Primeramente, no son capaces de ver cuándo una energíanegativa está alrededor suyo y cuándo se requiere precaución. En segundo lugar, nohan sido entrenadas para sellar su aura y así hacerla impermeable a influenciasexternas cuando sea preciso.El tercer ojo, al ser el órgano de la percepción sutil e intuición y el principalconmutador del cuerpo de energía, ofrece una respuesta verdadera a estos dosproblemas.En primer lugar, permite detectar cuándo el entorno energético es tal que se precisaprudencia.En segundo lugar, debería quedar claro que nuestro método no solamente enseñacómo abrir el ojo, sino también a cerrar el aura. Desde las primeras técnicas, lavibración en el tercer ojo comenzará a despertar una densidad más elevada de energíaprotectora en el aura. Esto no se basa en la imaginación positiva o en la autosugestión,sino en la percepción tangible de una energía vibrante alrededor de uno mismo. No solamente será posible despertar dicha energía protectora durante la meditación, sino también en las situaciones más diversas de la vida diaria, tales como tomar un autobús, caminar por una calle atestada de gente o tratar con el jefe o con nuestros empleados.Desarrollaremos "in extenso" métodos de sellado del aura más sistemáticos en losCapítulos 17, 18, 20 y 21 (protección). La capacidad de detectar líneas Ley y de tierra(Capítulo 12) será asimismo de gran ayuda para establecer un entorno completamenteprotegido.1.6 Práctica, práctica, práctica...No creo que se adelante mucho con solo leer los veintidós capítulos del presente libro.Tanto si eres joven como si eres mayor, estás sano o enfermo, la clave para el éxito enla búsqueda espiritual reside en tres palabras: práctica, práctica, práctica... En verdad,no es necesario retirarse de la actividad y meditar todo el tiempo para alcanzar unnivel elevado de práctica espiritual. Este libro puede seguirse sin dedicar más de 10 ó20 minutos diarios a los ejercicios de meditación. No obstante, se sugerirándeterminadas prácticas para que se implementen durante las actividades cotidianas.Tratemos de convertirlas en hábitos, e incorporemos este trabajo en nuestro estilo devida habitual tanto como nos sea posible.Después de haber explorado muy diferentes caminos de autotransformación, uno amenudo llega a la conclusión de que no es tanto el método o el estilo de trabajo lo queimporta, sino la realización interior que comporta. Lo que marca la diferencia es lacapacidad de persistir en el camino. Observando las vidas de los grandes maestros,
  9. 9. uno descubre que ellos no necesariamente comenzaron desde un nivel elevado. Aveces tuvieron que afrontar obstáculos mucho mayores que los que nos encontraremos en nuestro propio camino. Pero ellos perseveraron, perseveraron, perseveraron... hasta el punto que ningún obstáculo se les podía resistir, y entonces se abrieron ante ellos vastas iluminaciones. "Persistencia sobrenatural" es una de las cualidades más esenciales que puede desarrollar un buscador espiritual. Aquellos que parecen entrar en estados de conciencia elevados sin tener que pasar a través de disciplina espiritual alguna, generalmente son personas que han pasado por procesoslargos e intensos en sus vidas anteriores. Cualquiera que sea el propio nivel, esmediante una constante atención a todos los aspectos de la práctica como se consigueque llegue el éxito.De acuerdo con el Evangelio de Felipe, "aquellos que creen que primero morirán ydespués resucitarán están completamente equivocados. Si no reciben la resurrecciónmientras todavía están vivos, después de la muerte nada recibirán."1.7 Por qué retrasarse?Comience las prácticas a medida que lea el libro.En términos de autotransformación, mañana significa nunca.Cualquiera que sea el progreso que pueda hacerse, hágalo ahora mismo.Dios conoce el tiempo perdido.1.8 Juguemos con las técnicasSi tantos sabios se han esforzado tanto para lograr la iluminación espiritual, es porquees la mayor alegría que uno puede conseguir en la Tierra. Si se ve la espiritualidadcomo una cosa triste y austera, en dicho caso se está perdiendo el rumbo porcompleto. Los maestros más iluminados que me he encontrado eran hombres ymujeres que reían muchísimo. Así pues, por favor, sea realmente serio con las técnicasClairvision: juegue con ellas. Si uno se involucra y es tan serio como un niño cuandojuega (y si se persevera), entonces las posibilidades de éxito son enormes.1.9 Permanezcamos relativosUno de los descubrimientos más fascinantes que resultan de entender los escritos depersonas muy iluminadas es que dichas personas han visto el mundo de formascompletamente diferentes. En la tradición hindú, por ejemplo, tómense los Jnanis y Sri Aurobindo. En los trabajos de Sri Aurobindo, el mundo se presenta como la encarnación
  10. 10. progresiva de una perfección divina. La muerte es una burla, y el Trabajo apunta a lainmortalidad física mediante la iluminación de la materia física. Para los Jnanis, por elcontrario, la vida encarnada es un error fatal. En realidad, para los Jnanis todo eluniverso es un error, una especie de emanación transitoria, grosera y nauseabunda. Yel único propósito de la vida es coger un billete de ida de todo ello, tan rápidamentecomo sea posible.Sri Aurobindo fue universalmente aclamado en India como uno de los yoguis másiluminados de todos los tiempos. Pero no se piense que los Jnanis son superficiales. Unjnana-yogui como Nisargadatta Maharaj, por considerar un ejemplo reciente, haimpresionado profundamente a toda su generación, a Oriente y a Occidente, por lainmensidad de sus estados de conciencia.No existe ninguna salida fácil para este hecho: dependiendo desde donde se estéobservando, así se verá el universo y su finalidad, de modos completamentediferentes. Es importante ponderar este hecho, ya que me parece que es uno de losmejores antídotos contra el dogma. Cualesquiera que sean las propias visiones, nodeben convertirse en una prisión. Siempre debe dejarse espacio para cambiar la propiamente y sistema de ver el mundo.Para las personas que deseen comprometerse con el estilo de trabajo de Clairvision,recomiendo en particular que se trabaje con dos cuerpos de doctrina completamentediferentes, tales como los de los Gnósticos y los de Rudolf Steiner, por ejemplo. Elmotivo para esta elección es que ambos surgen de vastas iluminaciones, están llenosde sabiduría e información práctica relativa al camino de la alquimia interior y de latradición esotérica occidental y, por último aunque no por ello sea menos importante...son totalmente irreconciliables en numerosos aspectos clave! Así que, si se deseaoperar con los dos sistemas, no hay otra elección que permanecer relativo respecto alvalor de las concepciones mentales.Una vez más, no es lo que se crea o lo que se haya leído lo que cambiará la propiavida espiritual, sino lo que pueda experimentarse directamente. De ahí el trabajosugerido en el presente libro, el cual apunta a generar la capacidad de sintonizar yalcanzar la propia percepción de los mundos espirituales. Cómo Despertar el Tercer Ojo CAPITULO 2 LOS MISTERIOS DE LA LARINGE
  11. 11. "Al principio era el Verbo,y el Verbo estaba en Dios,y el Verbo era Dios."(Juan 1:1)"Tenía en su diestra siete estrellas,y de su boca salía una espada aguda, de dos filos"(Apocalipsis 1:16)2.1 Fricción en la gargantaEsta práctica consiste en respirar con una fricción en la parte posterior y más baja dela garganta mientras se mantiene la boca ligeramente abierta. La fricción es generadatanto durante la inhalación como en la exhalación, lo cual crea un sonido como unaespecie de "viento". No es ni un silbido, ni un zumbido, ni ninguna otra forma desonido cantado. El sonido es aproximadamente el mismo cuando inhalamos quecuando exhalamos. Si es posible, intentemos hacerlo en un tono bajo; así nos resultarámás sencillo mantenerlo durante un período de tiempo prolongado. Pero antes de darmás indicaciones y consejos sobre la fricción en la garganta, aclararemos algunosaspectos.No se trata de empezar a buscar una fricción en la garganta perfecta. Sólo hay quehacer una "especie" de sonido de fricción y dejar que se adapte por sí mismo con eltiempo.Si tratamos de realizarlo a la perfección, probablemente acabaremos haciéndolo mal.(Esto mismo puede aplicarse a todas las técnicas de este libro). Si intentamos serdemasiado exactos, se interpondrá nuestra mente. Sólo hay que respirar con unavaga fricción en la garganta y todo irá bien! Basta con leer las instrucciones quese dan más adelante y entonces podrá volverse a esta sección al cabo de unas cuantassemanas, para así descubrir con mayor precisión dónde se produce la fricción y de estemodo ajustar los detalles.ComentariosSi desea tener una demostración inmediata, puede visitar la página Internet deClairvision School (sección: Clairvision Knowledge Bank), donde podrá encontrar unarchivo con el sonido de la fricción en la garganta. Pero, recuérde: un vago sonido defricción será suficiente para poder seguir los ejercicios de Cómo Despertar el TercerOjo.No importa si se respira por la nariz o por la boca, o por ambas al mismo tiempo,aunque la boca debería permanecer ligeramente abierta. En esta posición, lamandíbula inferior está suelta y relajada, lo cual genera una determinada condición deenergía que puede ser suficiente en sí misma para inducir un estado de conciencialigeramente alterado.
  12. 12. La fricción proviene del área L (laringe)La fricción en la garganta es más cómoda y eficiente cuando proviene de la partetrasera de la garganta, no desde la boca y el paladar [área M en la figura - M pormitad de la boca], ni desde el área cercana a los dientes [área F - F por parte frontalde la boca].Si se estuviera realizando la fricción desde la mitad [M] o desde la parte frontal de laboca, el sonido tendría un tono más agudo y algo estridente, o incluso sibilante.Experiméntese y compárese cada uno de ellos.La fricción correcta proviene de la laringe y de la parte más baja de la faringe, es decir,de la parte más baja de la parte trasera de la garganta [área L en la figura]. Así pues,el sonido (correcto) es un tono más bajo, profundo e interiorizado que si procediera dela parte frontal de la boca.Otro posible error podría consistir en generar la fricción en la parte alta de la faringe(nasofaringe), esto es, en la parte trasera pero superior de la garganta, detrás de lacavidad nasal interna [área N en la figura]. En este caso, el cual es incorrecto, lafricción resonaría más en los senos nasales que en la garganta.
  13. 13. A menudo, cuando practiquemos la fricción en la garganta, podremos sentir unavibración en la laringe, tenue aunque distinguible, si tocamos suavemente la Nuez deAdán con los dedos. (La Nuez de Adán es la protuberancia externa de la laringe en laparte superior de la mitad de la garganta. Está más marcada en los hombres que enlas mujeres). Al principio esta vibración, que sentiremos con los dedos, a menudo sepercibe con mayor claridad durante la inhalación que durante la exhalación, aúncuando se produzca el mismo sonido durante ambas.Cuán profunda debe ser la respiración? La profundidad y el ritmo deben ser losnormales. Al principio debe implementarse una respiración ligeramente más profunda,con el fín de generar una fricción más clara. Pero no se necesita hiperventilar: éstatécnica no pretende crear el tipo de respiración usado en el rebirthing. El propósito esactivar la energía de la laringe a través de la fricción. El énfasis no está en respirar,sino en despertar la laringe de energía.El propósito de la fricción en la garganta es reforzar la conexión con la "energía", untérmino que puede sonar vago al principio, pero que se hará cada vez más significativoa medida que se continúe trabajando en el tercer ojo. En cuanto se convierta enhabitual la práctica de la fricción, bastará con sintonizar con el flujo de energía que larodea, y automáticamente se ajustará la intensidad correcta de la respiración.Profundidad y ritmo variarán, pero la naturaleza de la energía es variar, y forma partede nuestro propósito aprender a dejarnos llevar por la energía.La acción energética de dicha respiración con fricción será intensificada en gran medidasi el cuello esta recto y vertical, alineado con el resto de la columna. Cuanto másperfecta sea la verticalidad del cuello, mayor poder se liberará en la laringe. Estopuede experimentarse como una intensificación repentina de la vibración, la cualtendrá lugar algunas veces cuando se mueva levemente el cuello al aproximarse éste ala verticalidad perfecta.La boca estará solo ligeramente abierta; pero aún es más importante estar seguro deque permanece abierta, y más concretamente que la mandíbula inferior esté relajada,así como que los dientes superiores e inferiores no se toquen.Cuando se esté familiarizado con la vibración en el entrecejo (se introducirá en elcapítulo siguiente) conviene volver a este punto: trátese de practicar la fricción en lagarganta con la boca ligeramente cerrada, y después con la boca levemente abierta,alternando las dos posiciones para sentir la diferencia en la energía. Se notará que encuanto la mandíbula inferior esté relajada y ligeramente caída, se generará unacondición completamente diferente en la energía, la conexión con la vibración seintensificará y en general la apertura se favorecerá.Obsérvese también que esta posición de leve apertura de la boca no tiene que forzarla respiración por la boca en lugar de por la nariz. Respírese por la nariz, por la boca, opor ambas al mismo tiempo, como resulte más natural.Los principiantes a veces sienten que esta técnica reseca la garganta, o bien que lairrita ligeramente. Si así fuera, hágase la fricción en una zona más baja de la garganta.Los principiantes a menudo hacen la fricción en una zona demasiado alta de lagarganta, cerca del paladar, lo cual irrita su garganta. En dicho caso, practíquesedurante unos cuantos minutos varias veces al día y dicho inconveniente será pronto
  14. 14. superado (puede usarse miel de buena calidad para suavizar y despertar la garganta).Con la práctica, esta fricción se mantendrá sin esfuerzo durante horas.Después de algunos días de practica, la fricción en la garganta se ajustaránaturalmente por sí misma y desaparecerá cualquier sensación de irritación.Hay que tener en cuenta que el foco de esta técnica está en la laringe, no en la respiración. No puede de ningún modo considerarse una práctica de hiperventilación, puesto que la respiración es exactamente la normal. Ni siquiera es un ejercicio de respiración propiamente dicho, ya que solamente se utiliza la acción mecánica del aire en la laringe, sin pretender conectar conel proceso de la respiración. La fricción se usa para crear una estimulación de lavibración en la laringe, pero en una etapa posterior de la práctica será posibledespertar la misma vibración en la laringe sin hacer uso de la respiración.Por qué la protuberancia de la laringe llamada Nuez de Adán está más marcada en loshombres que en las mujeres? En inglés esta protuberancia se llama "Adams Apple"(Manzana de Adán) y se dice que cuando Adán trató de tragar la manzana del árbol dela Ciencia del Bien y del Mal, ésta quedó atrapada en su garganta!2.2 Propósito y efectos de la fricción en la gargantaLa fricción en la garganta es un sonido de energía. Aquieta la mente y, cuando sedomina, induce instantáneamente un estado de conciencia "sintonizado".Una de sus muchas acciones es amplificar todo fenómeno psíquico. La forma en que seusará la respiración con la fricción en el capítulo siguiente, será conectándola con elárea del entrecejo, para fortalecer nuestra conciencia del tercer ojo. En las prácticasposteriores, la fricción en la garganta se conectará con distintas estructuras del cuerpode energía para así reforzarlas.Qué significa "conectar"? Es una sensación o sentimiento que es más fácil deexperimentar que de describir. Suponga que está tratando de conectar la fricción en lagarganta con el área del entrecejo, por ejemplo. Al principio hay una concienciasimultánea de ambas. Entonces, automáticamente, tiene lugar una resonancia entrelas dos. El área del entrecejo parece vibrar junto con la fricción en la garganta. En eseinstante se produce una "mezcla". La fricción en la garganta se combina con lasensación en el área del entrecejo. Hay una comunicación de energía entre la laringe yel tercer ojo. Esto es lo que significa "conectar". A continuación sucede una experiencia sencilla aunque fundamental: la percepción del tercer ojo se hace rápidamente más tangible e inequívoca. Este resultado es claro e instantáneo. El efecto de la fricción en la garganta es "dar forma", hacer que las cosas sean más sustanciales. Por lo tanto, cadavez que se conecte la fricción en la garganta con un chakra o con cualquier otro órganode energía, dicho órgano se hará más perceptible. La laringe manifiesta las cosas, lasrevela.
  15. 15. Observaremos un efecto semejante cuando trabajemos con auras. Primero tendremosque fortalecer el espacio interior e iniciar el proceso de visión. Entonces, algunosejercicios nos mostrarán cómo la percepción de los halos no-físicos y auras se estimulade forma instantánea cuando combinamos la fricción en la garganta con la visión(véanse los capítulos 5 y 7). Las luces y los colores aparecerán significativamente más"densos" y tangibles.La fricción en la garganta puede emplearse también para establecer una conexiónentre diferentes estructuras de energía. No solo puede conectarse la fricción con eltercer ojo o con cualquier otro órgano de energía, sino que puede realizarse laconexión entre distintos órganos de energía, y unirlos mediante la fricción. Porejemplo, en los capítulos en los que se trata acerca de las circulaciones energéticas, setrabajará estableciendo una conexión entre la energía de las manos y la del tercer ojo.O bien, en los capítulos en los que se trata acerca de la protección, se aprenderá aconectar el tercer ojo con las energías del vientre.A medida que avancemos en este camino, descubriremos otras funciones milagrosasasociadas con la laringe. Por ejemplo, la energía de la laringe es un excelentepurificador. Puede digerir toda clase de energías tóxicas. Juega también un rol principalen el metabolismo del néctar de la inmortalidad. Es recomendable no considerar lafricción en la garganta como una rutina, sino más bien considerarla como la búsquedasagrada de los misterios de la laringe.2.3 Los misterios de la laringeEn la literatura sánscrita se pueden encontrar algunas historias sorprendentes sobre lavoz. Los rishis, o sabios de la antigua India, se decía que tenían extraordinariashabilidades, llamadas siddhis. Una de ellas era el vac-siddhi (vac = voz), por el cualcualquier cosa que el rishi dijera se convertiría en realidad. Algunas veces, sólo conpronunciar una palabra, un rishi podía materializar un ejército completo y cambiar asíel curso de la historia. De lo cual se seguía que la palabra pronunciada fueraconsiderada como sagrada e inalterable, lo cual era en ocasiones problemático. Porejemplo, en elMahabharata, el poema más largo que se ha transcrito en la historia dela humanidad, los cinco hermanos Pandava participaron en un torneo donde uno deellos ganó para esposa a la princesa más bella. Al volver a casa, los hermanosanunciaron a su madre, la virtuosa Kunti, "Hemos vuelto con un tesoro". Entonces,bastante desafortunadamente, la madre exclamó. "Bien, pues que sea compartidoentre los cinco", tras lo cual la princesa tuvo que convertirse en la esposa de los cincohombres, turnándose con cada uno de ellos, y supuestamente sin ser parcial hacianinguno de ellos.El poder creativo de la voz se expresa claramente en sánscrito, donde vac, voz, es amenudo considerado como sinónimo de Shakti, que es la energía creativa, el poder demanifestación. En diversas tendencias de la antigua filosofía griega, puede hallarse unconcepto similar en logos. El significado primario de logos es "palabra", pero tambiénsignifica principio creativo. Después, en el Evangelio de Juan (escrito originalmente en
  16. 16. griego), el término logos se usa también para caracterizar el principio creativo por elcual fue manifestada la creación: "Al principio fue el logos (Palabra o Verbo) yel logos estaba con Dios, y el logos era Dios." (Juan 2:1). Obsérvese que el primerlibro del Antiguo Testamento también presenta una imagen en la cual, en diversasetapas de la génesis del mundo, Dios usa el poder de la palabra para crear: "Y Diosdijo, Hágase la luz: Y se hizo la luz". (Génesis 1:3). "Y Dios dijo, Hágase unfirmamento en medio de las aguas, y divídanse las aguas de las aguas". (Génesis 1:6)."Y Dios dijo, Tráiganse a la tierra las criaturas vivientes..." (Génesis 1:24), y asísucesivamente. En mi novela épica Atlantean Secrets ("Secretos de la Atlántida"), pueden encontrarse claras descripciones del misterioso poder de la voz que cultivaban los iniciados de la Atlántida, mediante el cual podían influir en la naturaleza, obrar sanaciones y lograr toda clase de hazañas milagrosas. Rudolf Steiner,en sus enseñanzas, también nos ha dejado múltiples indicaciones relativas al poder dela voz. Un aspecto que él desarrolló particularmente es la polaridad entre la voz y losórganos generadores y, como consecuencia de ello, describe múltiples consecuenciasconcernientes a la evolución de la humanidad. Aparte de las indicaciones de Steiner, ciertos hechos sencillos demuestran que hay una conexión entre la voz (y, por tanto, la laringe) y la energía sexual. Por ejemplo, en la pubertad, cuando se desarrollan los órganos sexuales, la voz de los muchachos cambia de tono debido a la acción de una hormona masculina llamada testosterona. En las mujeres, la alteración de la voz también puede observarse en la menopausia.En astrología, el órgano de la voz está relacionado con el signo Tauro y los órganossexuales con Escorpio. La polaridad entre los órganos sexuales y la laringe es indicadapor la oposición entre ambos signos.Tauro está regido por Venus, Escorpio por Marte. Venus y Marte forman una pareja,con funciones diametralmente opuestas.
  17. 17. Eje Tauro-Escorpio en el zodíacoOtra conexión entre la voz y los órganos generadores puede encontrarse en el Hebreoantiguo, donde una de las palabras para voz es yediah, cuya raíz es yadah, con elsignificado de conocer. Y no es realmente una coincidencia el que la forma bíblica dereferirse al encuentro sexual es yadah, conocer. Por ejemplo: "Y Adán conoció a Eva,su mujer; y ella concibió, y nació Caín..." (Génesis 4:1).En acupuntura, el punto qi chong (Estómago 30), localizado a un lado del huesopúbico, tiene entre uno de sus síntomas que la garganta se irrita tras un encuentrosexual. En la medicina tradicional china pueden hallarse diversas conexiones entre laenergía sexual y la garganta. Por ejemplo, de entre todos los órganos, se dice que elriñón es el que almacena la energía sexual. Y en la garganta se encuentran lasamígdalas, las cuales tienen forma de riñones. Cuando hay una liberación de "fuego"por el riñón, a resultas puede haber una inflamación de la faringe (faringitis) o de las amígdalas (amigdalitis). Pero volvamos a Steiner y veamos sus visiones acerca del futuro del órgano de la voz humana. Steiner consideraba - dentro de la tendencia de la evolución humana - que la importancia de ciertas partes del cuerpo se está desvaneciendo lentamente, mientras que otros órganos jugarán un papel cada vez más esencial en el futuro. Los órganos sexuales pertenecen a la primera categoría, mientras que la laringe pertenece definitivamente a la segunda. Steiner ha mencionado con frecuencia que hacia la mitadde Lemuria (la época que precedió a la Atlántida), tuvo lugar un evento crucial en lahistoria oculta de la humanidad. Hasta entonces, la líbido de los seres humanos estaba
  18. 18. todavía dirigida por entero a la procreación, de modo que cada ser humano era capazde generar descendencia por y de sí mismo. Esto es, todos éramos hermafroditas. Unsolo ser humano podía dar a luz a otro ser, sin precisar ser fecundado por nadie.Obsérvese que el concepto de que los seres humanos primordiales eran hermafroditasno solo se encuentra en Steiner, sino también en mitos de tradiciones muy diversas.Asimismo Steiner describe cómo, en medio de alteraciones cataclísmicas del planetaTierra, los seres humanos perdieron la mitad de su energía procreadora. Dejaron deser hermafroditas: los sexos fueron separados. Cada ser humano únicamente retuvo lamitad de la energía procreadora y, desde entonces, tuvo que encontrar a alguien delotro sexo para poder tener descendencia. Qué le sucedió a la otra mitad de la energíaprocreadora, la que ya no estaba disponible para la procreación? De acuerdo conSteiner, fue redirigida hacia una función diferente: agarrar el Ego, o Ser Superior.Hasta entonces, los seres humanos habían vivido como seres amorfos, completamentedesconectados de su Ego. Y fue mediante la redirección de la mitad de su fuerza sexualcomo se estableció el comienzo de una conexión con el Ego. Se convirtieron en seresespirituales. Esta visión sugiere un modo interesante de ver la relación entre la energía sexual y la espiritualidad, así como la sexualidad en general. Por ejemplo, presenta el instinto sexual como una búsqueda de la "mitad perdida". Y, al mismo tiempo, sugiere que la mitad perdida no va a ser encontrada afuera, en la unión con otro ser humano, sino mediante la comunión completa con el propio Espíritu. También nos sugiere que la energía sexual y la energía que nos permite conectar con el Espíritu son fundamentalmente de la misma naturaleza, y que esta última no es otra cosa que una forma refinada y redirigida de la primera. Esta concepción encaja bastante bien con los sistemas Taoístas de alquimia interior, en los cuales se trabaja refinando y transmutando la energía sexual para así generar el embrión de inmortalidad, el cuerpo sutil en el que la plenitud del Ser Superior pueda ser permanentemente experimentada.Pero volvamos a la voz. Después de que los seres humanos tuvieran la mitad de suenergía sexual redirigida, hacia la mitad de la época Lemur, Steiner describe cómoaparecieron algunos órganos nuevos en el cuerpo humano. La laringe fue uno de ellos,lo cual establece una conexión directa entre la energía sexual transformada y
  19. 19. espiritualizada y la laringe: mientras la energía sexual de los seres hermafroditasestaba al cien por cien dirigida a la procreación, no pudo formarse la laringe. Una vezque parte de la energía sexual fue refinada para comenzar a alcanzar el Espíritu,comenzó a desarrollarse la laringe.Ahora bien, si tratamos de entender la función presente de la laringe, veremos quemediante la voz expresamos nuestros pensamientos y nuestras emociones, lo cual esun modo de darles una forma más definida. Tan pronto como se comiencen a practicarlos ejercicios que se describen en los primeros capítulos del presente libro, se haráevidente que la fricción en la garganta hace que el tercer ojo sea más tangible, como sile diera forma. Se sintonizará con el tercer ojo y, tan pronto como se comience aefectuar la fricción en la garganta, el tercer ojo será inmediatamente percibido conmás claridad, más intensamente.Steiner predijo que, en el futuro de la humanidad, la capacidad de la laringe para darforma llegará a ser excepcional, y que el poder creativo de la palabra se manifestaráincluso en el plano físico: sólo con decir una palabra, se materializará el objetocorrespondiente. Aunque las implicaciones parezcan asombrosas, el concepto no es,después de todo, diferente del vac-siddhi o poder creativo de la palabra que - deacuerdo con los textos sánscritos - los antiguos rishis hindúes dominaban a laperfección. Esto nos sugiere que los seres humanos están ganando gradualmente lacapacidad de crear, similar a la de los Elohim del Viejo Testamento. En otras palabras,nos presenta a los seres humanos como dioses creadores en la manifestación - untema que discurre a través de toda la tradición esotérica occidental, comenzando porel Génesis cuando Adán, habiendo comido del árbol de la Ciencia del Bien y del Mal,oyó al Elohim exclamar: "Contempla, el hombre se ha convertido en uno de nosotros"(Génesis 3:22). Todas estas consideraciones acerca de la laringe nos conducen apensar que pueda haber algún significado simbólico detrás de la fábula de la Nuez deAdán (en inglós y otros lenguas llamada Manzana de Adán), la cual era un trozo de lafruta del árbol de la Ciencia del Bien y del Mal que se quedó atascada en su garganta.Curiosamente, Steiner previó un paso crucial en la evolución a largo plazo de lalaringe: cuando la fuerza sexual haya sido completamente transmutada, la funciónprocreadora ya no será nunca más realizada por los órganos sexuales, sino por lalaringe. Los seres humanos habrán ganado entonces la capacidad de hacer que susniños vengan por la palabra.Otra de las visiones de Steiner, que es también bastante consistente con otras fuentesde la tradición esotérica occidental, es que con la transmutación final de la energíasexual en el poder creador de la voz llegará el fín de la muerte: la inmortalidad física.El final de los órganos sexuales implica el fín de la separación de los seres humanos endos sexos. En el Evangelio de Felipe, uno de los Evangelios Gnósticos másinteresantes, se afirma inequívocamente que, si "la mujer" no hubiera sido separadade "el hombre", ella no tendría que morir con "el hombre", y es la separación de lossexos la que causó el principio de la muerte. El mismo texto, además, indica quemientras Eva estuvo en Adán, no existía la muerte. Es cuando ella fue separada de
  20. 20. Adán que la muerte comenzó. Si "el hombre" llega a ser completo otra vez, será elfinal de la muerte.Esto puede ponerse en paralelo con el Evangelio de Tomás, en el que Jesús dice a susdiscípulos que es haciendo de los dos uno como ellos llegarán a ser los hijos delhombre y mover montañas, diciendo: "Montaña, muévete!". Entonces la "Palabra perdida", sobre la cual se basa la tradición Masónica, habrá sido recobrada, y el Templo será reconstruido para siempre. Los alquimistas a menudo definían su arte como una forma de acelerar los procesos naturales de evolución de la naturaleza. Por ejemplo, ellos consideraban que todos los metales estaban en vías de convertirse en oro, y que transmutar los metales básicos en oro no era otra cosa que lograren un corto período de tiempo lo que de otro modo a la naturaleza le hubiera costadomucho tiempo de conseguir. Habrá más ocasiones, en este y en otros librosdel Clairvision Corpus, de volver a considerar el significado interno del oro de losalquimistas. Según ellos, su oro no era "oro común". En esta etapa inicial, podríamosemplear este concepto de "aceleración" para definir la alquimia interna: la alquimiainterna apunta a conseguir ahora transformaciones que la humanidad, siguiendo sucurso natural de evolución, únicamente completará mucho más adelante.La fricción en la garganta se ha diseñado para conseguir una transformación alquímicade la laringe y poder comenzar a extraer su poder creador. En concreto, en el estiloClairvision de alquimia interna la laringe se emplea con profusión para dar forma y"densificar" diversas estructuras del cuerpo de energía, tal como se comenzará aexperimentar mediante las prácticas del Capítulo 3.2.4 El zumbido y la magia de las abejas Siéntese en una posición de meditación, con la espalda muy recta. Hágase consciente de la parte cervical de la espina dorsal, en el cuello, y busque una posición perfectamente vertical, alineada con el resto de la espalda.Mantenga los ojos cerrados.Hágase consciente de la laringe.Comience a entonar un zumbido continuo, haciendo vibrar la garganta. Haga el sonidomientras exhala e inhala. Haga inhalaciones cortas y exhalaciones prolongadas.Permanezca consciente de la vibración física que se genera en la laringe debida alzumbido.
  21. 21. Continúese la práctica durante unos cuantos minutos. Entonces, permanezca quieto yen silencio durante algunos minutos más, sintiendo únicamente la vibración en lagarganta.ComentariosEsta técnica puede ser bastante intoxicante. Si se practica durante un tiemposuficiente, inducirá un estado de conciencia ligeramente estimulante. Este efecto serefuerza enormemente si se está al mismo tiempo consciente del tercer ojo, deacuerdo con los principios que se desarrollarán en el capítulo siguiente.Una forma de practicar este ejercicio es haciendo que el zumbido se parezca al de unaabeja. Entonces la práctica se convierte en la técnica bhramarin del Hatha-Yoga. Si seencuentra difícil, no hay que preocuparse. Cualquier clase de zumbido servirá, siempreque se cree una vibración tangible, la cual podrá sentirse poniendo los dedos sobre laprotuberancia de la laringe.Las abejas, grandes expertas en el zumbido, son pequeñas criaturas superiormentealquímicas. Es fácil observar su conexión con la energía sexual de las plantas. Porejemplo, ayudan a que muchas plantas se reproduzcan mediante el polen (elequivalente al semen de la planta) que transportan de una planta a otra. Toman elnéctar de las partes reproductoras de las plantas y lo transforman en miel.La miel es una sustancia destacable en muchos aspectos. Se mantiene durante añossin proceso de conservación alguno - un tiempo muy prolongado, en especial si secompara con la duración de la vida de una abeja obrera, que es de uno a dos meses.De este modo, las abejas toman un producto relacionado con la sexualidad y lotransforman en una sustancia no perecedera. Esto, por supuesto, nos recuerda a losprocesos alquímicos, mediante los cuales la fuerza sexual es transmutada, los cualesculminan en la formación del cuerpo de inmortalidad. A un nivel más simple, la jaleareal, otro producto de la colmena, el cual es muy buscado, está considerado como unasustancia que aporta longevidad.La miel, curiosamente, siempre ha sido considerada un excelente remedio para lagarganta, y las abejas un símbolo de la elocuencia. En hebreo, una de las palabraspara voz es dibur, la cual procede de la raízdaber, que genera el verbo ledaber, hablar.Y abeja es dvora, que procede de la misma raíz (el nombre Deborah proviene delhebreo dvora, abeja). Cómo Despertar el Tercer Ojo CAPITULO 3 EL DESPERTAR DEL TERCER OJO
  22. 22. 3.1 Qué es el tercer ojo?El tercer ojo es la puerta que abre al espaciode la conciencia y a los mundos interiores.También es el principal órgano para gobernary poder despertar el cuerpo de energía. Asípues, en la práctica el tercer ojo actúa comoun "conmutador" que puede activarfrecuencias más elevadas del cuerpo deenergía y, en consecuencia, conducir aestados de conciencia más elevados.Desde un punto de vista terapéutico, laexperiencia profesional me ha mostrado quenumerosos pacientes se sentían mejorcuando conectaban con el tercer ojo,independientemente de la naturaleza de susproblemas. Debido a su función deconmutador, tan pronto como se activa eltercer ojo tiende a iniciarse el movimiento dediversas corrientes de energía. Lo cualsupone el ajuste automático de un grannúmero de desórdenes físicos y emocionales,un proceso que podría definirse como unaespecie de auto-acupuntura. Además, inclusoel proceso inicial del despertar del tercer ojo tiende a ponernos en contacto con losplanos más profundos de la personalidad, lo cual por sí mismo supone una importanteacción terapéutica. Por supuesto, no estoy sugiriendo que sea suficiente conectar conel tercer ojo para sanarlo todo, aunque el potencial de este centro es tan grande queno me sorprendería que en las próximas décadas se desarrollarán cada vez más las"terapias del tercer ojo".Desde un punto de vista espiritual, tanto en la tradición cristiana como en la hindú seencuentran textos que comparan el cuerpo con un templo. Si pretendiéramosdesarrollar dicha analogía, equipararíamos al tercer ojo con el portal del templo.Cruzando dicho portal se pasa de lo profano a lo sagrado, del estado donde se lee y sepiensa acerca de la vida espiritual al estado en que se comienza a experimentar. Eltercer ojo siempre ha sido considerado por quienes buscan conocerse a sí mismoscomo una de las joyas más preciosas, de ahí la piedra preciosa que se coloca en lafrente de las estatuas de los Budas.En este capítulo describiremos cómo comenzar a establecer una conexión con el tercerojo (práctica 3.2), así como una técnica de meditación (3.7) mediante la cual se puedeexplorar y desarrollar aún más el tercer ojo.3.2 Primera apertura
  23. 23. Advertencia previa a la práctica de aperturaEsta práctica de apertura se ha diseñado para dar una primera "pista" del tercer ojo,mediante el despertar de una cierta sensación en el entrecejo. Se ha pensado para quesea puesta en práctica una sola vez, o bien unas cuantas veces durante un cortoperíodo de tiempo. A partir de entonces, el trabajo en el tercer ojo se continuarámediante la práctica de meditación indicada en la sección 3.7, así como con las demásprácticas que contiene el presente libro.Un buen modo de comenzar es elegir un día en el que no se tenga nada que hacer, porejemplo al principio de un fín de semana, y enfocarse intensamente en las prácticas.Después de este fuerte impulso inicial será más fácil seguir las restantes prácticas.Las prácticas pueden efectuarse a solas o con amigos, en cuyo caso la energía serámás intensa. El mejor día del mes para empezar es el inmediatamente anterior a laluna llena. Sin embargo, no hay que preocuparse en exceso por el calendario, ya quelo principal es hacer, más que esperar a que llegue el momento perfecto.Se recomienda vestir ropas de colores claros, preferiblemente blancas. Evítese vestirde negro.Debe recordarse que se está tratando con percepciones sutiles. La vibración no es deesperar que sea sentida como una daga en la frente. Aún en el caso de que solamentese sienta una vaga titilación o presión en el entrecejo, es más que suficiente paracomenzar el proceso. Todas las demás prácticas del libro contribuirán a intensificar ydesarrollar la percepción inicial.Recuérdese: ni imaginación ni visualización. Déjese que las cosas lleguen por símismas. Una tenue vibración ya está presente en el entrecejo de todo el mundo. Elpropósito es revelar esta vibración natural, para más adelante cultivarla.Léanse detenidamente las instrucciones que se presentan en la siguiente sección,preferiblemente unas cuantas ocasiones antes de ponerlas en práctica.PreparaciónElija una habitación tranquila donde nadie pueda interrumpir durante al menos unahora. Esta práctica puede realizarse junto con amigos - no es necesario hacerla a solas- pero no debería estar presente en la habitación nadie que no esté realizándola.Enciéndanse velas alrededor de la habitación.Despréndase del cinturón, corbata u otras prendas restrictivas.Quítese el reloj de pulsera.
  24. 24. Túmbese en el suelo, preferiblemente sobre una alfombra, sábana o manta delgada.Los brazos no deberían cruzarse, sino yacer a ambos lados del cuerpo. Esrecomendable que las palmas de las manos miren hacia arriba.Las piernas no deberían cruzarse.Cierre los ojos. Mantenga los ojos cerrados hasta el final de la práctica.Relájese durante dos o tres minutos.Hágase el zumbido durante cinco a diez minutos (sección 2.4).Fase 1Hágase consciente en la garganta. Comience a respirar con la fricción en la garganta,tal como se explicó en el capítulo precedente (sección 2.1).Hágase consciente de la vibración generada en la laringe por la fricción en la garganta.Únicamente se trata de estar consciente, sin ninguna concentración en particular.Fluya con la energía. Si aparecen algunos movimientos en el cuerpo o en la conciencia,déjese que sucedan.Continúe durante cinco a diez minutos, respirando con la fricción en la garganta ysiendo consciente de la vibración en la laringe.Fase 2Mantenga la respiración con la fricción en la garganta.En lugar de ubicar la conciencia en la laringe, hágase ahora consciente de la zona delentrecejo.No hay que concentrarse. Si se "agarra" el área del entrecejo con un foco excesivo, elproceso no podrá revelarse. Flúyase con la energía. Sígase lo que llegaespontáneamente. Si la respiración cambia con naturalidad y se hace más intensa,debe entonces seguirse dicha - u otra - tendencia natural de la respiración. Noobstante, hay que asegurarse de que se está manteniendo al menos alguna fricción enla garganta durante las primeras cinco fases de la práctica.Permanezca "solo consciente" del entrecejo, respirando con la fricción en la gargantadurante unos cinco minutos. Para esta práctica no es preciso controlar el tiempo conprecisión, por lo que no hay necesidad alguna de mirar al reloj.Fase 3
  25. 25. Coloque la palma de la mano enfrente del área del entrecejo, sin que la mano toque lapiel, a una distancia de unos tres a cinco centímetros. Obsérvese que la mano no toca la piel.Durante algunos minutos permanezca inmóvil en el suelo con los ojos cerrados,mientras respira con la fricción en la garganta, consciente del entrecejo y con la palmade la mano a unos tres centímetros por encima de dicha zona.Fase 4Mantenga la mano frente a sí mismo, o bien vuélvala al costado, según prefiera.Permanezca con los ojos cerrados, respirando con la fricción en la garganta, conscientedel área del entrecejo.Comience a esperar la aparición de una vibración en el entrecejo, la cual puede tomardiferentes aspectos: bien una clara vibración o picazón, o incluso una presión bastantedifusa, una sensación de peso o de densidad, en el área del entrecejo.No hay que esforzarse. Permanezca tranquilo, ya que hay que permitir que las cosassucedan naturalmente.Recuerde que los ojos deben permanecer cerrados durante todas las fases de estapráctica.Fase 5Tan pronto como perciba la más leve sensación de vibración o picazón, presión,pulsación, peso o densidad, debe proceder del siguiente modo: conecte la fricción en la garganta con la sensación del entrecejo. Conectar significa estar simultáneamente consciente, tanto de la fricción en la garganta como de la vibración (o picazón, densidad, presión...) en el área entre las cejas. Conforme se procede de este modo, la conexión entre la energía de la fricción en la garganta y el tercer ojo se va percibiendo cadavez con mayor claridad.
  26. 26. A medida que se combina con la fricción en la garganta, cambiará la vibración,haciéndose más sutil a la vez que más intensa.Si se siente vibración o picazón en cualquier otra parte del cuerpo - por ejemplo entoda la frente, los brazos, o incluso en todo el cuerpo - no hay que prestar atención ala misma. Se trata de permanecer consciente de la vibración (o densidad, presión...)en el área entre las cejas.Continúe con la realización de esta fase durante unos diez minutos, fortaleciendo lavibración en el entrecejo mediante la conexión con la fricción en la garganta.Recuérdese que no hay que imaginar ni visualizar nada. Se trata de fluir con lo quevenga.Fase 6Interrumpa la fricción en la garganta.Ya no hay que enfocarse en la vibración.Permanezca con los ojos cerrados, consciente únicamente del área del entrecejodurante otros diez minutos (o, preferiblemente, algo más).Hay que estar absolutamente inmóvil, sintiendo la energía en torno a uno mismo.Cuanto más inmóvil se esté, más intensa será la sintonía.Obsérvese si puede percibirse alguna sensación de luz o de colores en la zona delentrecejo.ComentariosNo hay que concentrarse o "agarrar" el área del entrecejo, sino mantener un foco muysuave en dicha área. Con una concentración excesiva únicamente se conseguiríabloquear el proceso. No se trata de "hacer", sino de predisponerse a que las cosassucedan por sí solas.Enfocarse en el área del entrecejo quiere decir, sencillamente, estar consciente dedicha área, y no - por el contrario - dirigir los globos oculares como si se tratara deobservarla. En el caso de que se efectuaran dichos movimientos con los ojos, seoriginaría una tensión que se interpondría y distorsionaría el curso natural de laexperiencia. Es decir, los ojos no hay que dirigirlos hacia ninguna parte en particular.Este comentario es de aplicación para las demás prácticas contenidas en el presentelibro.Al principio es normal experimentar una vibración (o presión, densidad...) en otraszonas de la frente o de la cara. Cuando esto ocurra, no debe prestarse atención adicha vibración, sino enfocarse en la vibración del entrecejo, conectándola con lafricción en la garganta. Con la práctica, todo será sencillo.Si se practica con amigos debe comprobarse que no se está tocando a nadie, al objetode evitar transferencias indeseadas de energía.
  27. 27. Si la experiencia se hace excesivamente intensa, lo único que hay que hacer es abrirlos ojos, con lo cual se volverá al estado normal de conciencia.Primera Apertura - Sinopsis de la PrácticaTumbarse en el suelo y relajarse.1) Fricción en la garganta + conciencia en la laringe2) Fricción en la garganta + conciencia en el entrecejo3) Como en 2) + palma de la mano frente al tercer ojo4) Fricción en la garganta + buscar la vibración, picazón, presión, densidad... en elárea del entrecejo5) Conectar la fricción en la garganta con la vibración en el entrecejo6) Quietud absoluta - conexión con la energía en torno a uno mismo3.3 Experiencias variasEn el Capítulo 10 se puede consultar un resumen de las experiencias que es másfrecuente encontrar cuando se empieza a trabajar con el tercer ojo de acuerdo con losprincipios y técnicas desarrolladas en el presente libro.En lo que concierne a esta primera apertura, lo único que importa es la vibración (opicazón, o densidad...) en el área entre las cejas y la luz, si es que se perciben. Lamejor actitud es no prestar atención a ninguna otra manifestación que pueda ocurrirmientras se implementa dicha práctica. Cuando se trabaja con el tercer ojo y con energías etéricas, especialmente al principio, puede que tengan lugar otras manifestaciones menores tales como la picazón, o incluso sacudidas, en diferentes partes del cuerpo, o bien imágenes que se instalan de repente en la conciencia. Déjese que vayan yvengan, ya que no tienen demasiado significado. Limítese a seguir la técnica como sino sucediera nada.Puede ocurrir que la vibración, la picazón, la densidad o la luz que se sienta en elentrecejo sea bastante intensa; pero realmente no importa si son un tanto tenues oborrosas. Como se verá más adelante, la intensidad de la energía puede variar muchode un día a otro para una misma persona; y bien puede ser que se haya intentado la"primera apertura" en un día de baja intensidad energética. Sin embargo,independientemente de lo tenues que puedan ser dichas cualidades, son el primer hilo,y en el transcurso del presente libro se irá introduciendo de forma gradual una técnicasistemática para transformarlas en una percepción clara del tercer ojo.
  28. 28. 3.4 Referencias experienciales vibración <=> etérico (fuerza vital) colores, luz <=> astral luz púrpura <=> espacio astral A medida que se practiquen las diversas técnicas que trabajan con el tercer ojo, podrá principalmente encontrarse con tres tipos de experiencias en el área del entrecejo: 1) vibración, 2) colores y luz, 3) luz púrpura. La primera indica una activación del plano etérico, la segunda del astral y la tercera - lapercepción de la luz púrpura - indica que se ha establecido una conexión con el espacioastral (los términos "etérico" y "astral" serán más adelante desarrollados conamplitud).Por supuesto, estas indicaciones son excesivamente simples como para poder serexactas. Pero desde un punto de vista experiencial proporcionan una referencia útilpara facilitar la búsqueda del propio camino en la etapa inicial. 1) Vibración, picazón, sensación de presión, peso o densidad, tienen el mismo significado cuando se sienten en el entrecejo. Indican que se ha activado algo en la parte etérica del tercer ojo. El cuerpo etérico es el plano o estrato donde se contiene la fuerza vital, equivalente al prana de la tradición hindú o el qi dela medicina tradicional china. (El tercer ojo no es un órgano físico, sino que espredominantemente etérico y astral).La vibración (o cualquiera de sus equivalentes, como picazón, pulsación, presión, peso,densidad...) es la sensación por la que se percibe el etérico. Siempre que se sienta encualquier parte del cuerpo, indica que el etérico está activado en dicha zona. Porconsiguiente, la percepción de la vibración en el entrecejo no es otra cosa que lapercepción de la parte etérica del tercer ojo. Dado que la picazón, presión, densidad o peso tienen más o menos la misma significación, a efectos simplificatorios nos referiremos a todas ellas en conjunto con una sola palabra: vibración. Por lo tanto, siempre que se lea "vibración" en el presente libro, se debe interpretar que nos estamos refiriendo a todo el conjunto de sensaciones citado. Por ejemplo, "construir la vibración en el entrecejo" significaría construir la modalidad que sea másnatural en uno mismo: vibración, presión, densidad... En cualquier caso, transcurridocierto tiempo la vibración se percibirá como si fuera todas las modalidades citadas almismo tiempo.Hay diferentes niveles de vibración, al igual que existen diferentes niveles de energíaetérica, unos más sutiles que otros. La intensidad de la vibración puede variar de undía a otro. Además de las variaciones cuantitativas, también la cualidad de la vibración
  29. 29. tiende naturalmente a diferir de un día a otro. En consecuencia, es importante noapegarse a ninguna modalidad, sino fluir con lo que venga cada día. Tras algúntiempo, la experiencia se hará más estable y los movimientos de la energía estaránmás bajo control. 2) El segundo tipo de experiencia que puede tener lugar en el entrecejo es la de luces (no físicas) de varios tipos, desde una vaga neblina, nube o brillo hasta colores y formas organizados. Estas variadas manifestaciones pueden considerarse como equivalentes, e indican que algo se está activando en la parteastral del tercer ojo. Para simplificar, nos referiremos a todas ellas con el término"luz". Así, cada vez que se lea "luz" en el presente libro, implica que nos estamosrefiriendo al conjunto de manifestaciones mencionado (neblina, colores, formasluminosas, puntos brillantes, brillos...). Elíjase la que llegue con más naturalidad a unomismo, permitiendo que se vaya refinando gradualmente hasta convertirse en una luzcada vez más brillante.El cuerpo astral es el plano de la conciencia mental y de las emociones. La ecuación"luz (no física) = astral" no es absoluta, ya que ciertas frecuencias elevadas de luzprovienen de planos muy por encima del astral. Pero, como pronto se aprenderá adiscernir, las luces y colores que normalmente aparecen en el entrecejo cuando se"activa" el tercer ojo son un claro indicador de que la parte astral del tercer ojo se estáactivando. 3) La luz púrpura es a menudo percibida como el fondo de las otras luces o formas de color. Da la sensación de una extensión o espacio que se extiende frente al tercer ojo. Cuanto más profundamente se contacte la luz púrpura, más se percibirá como un espacio que no solo está enfrente sino tambiénalrededor de uno mismo. Este espacio se corresponde con lo que los esoteristasdenominan espacio astral.Este espacio de conciencia no siempre se percibe como púrpura, sino también comoazul oscuro e incluso negro. Lo que más importa es la sensación de espacio,independientemente del color de fondo que se perciba. Por tanto, emplearemos eltérmino "espacio" para indicar la extensión oscura al fondo del tercer ojo, cualquieraque sea su color.Obsérvese que la percepción del espacio púrpura es bastante sencilla, así como quemuchas personas lo han experimentado (particularmente durante la infancia) sinhaberse dado cuenta de su verdadera naturaleza.3.5 Cuando no se siente ninguna vibraciónA continuación se exponen unas cuantas indicaciones para quienes no puedan sentirninguna vibración en el entrecejo mientras realicen los ejercicios.
  30. 30. Es posible, y no es infrecuente, que la vibración esté pero que no se registre. Puedeque se esté esperando algo extraordinario o muy intenso. Tal vez sea demasiadosimple. Esta vibración ha estado siempre en el entrecejo y nunca se le ha prestado laatención suficiente.Puede que se esté bloqueando el proceso por practicar con vehemencia. Asegúrese deque no hay concentración, déjese que las cosas sucedan por sí mismas. No hay quebuscar la vibración, hay que dejar que venga. Continúe con la práctica, insista; perocon el espíritu de dejarse llevar.Hay otra razón por la cual puede que no se sienta ninguna vibración: tal vez se estéteniendo luz en lugar de vibración. Recuérdense las referencias: vibración <=> etérico luz <=> astralSi se está percibiendo luz en alguna de sus formas (desde un simple haz borroso ydesdibujado hasta un maravilloso espacio púrpura, pasando por diversos tipos decolores y formas), en ese caso se está ya en el astral, y por tanto ya no se está en eletérico. No se puede (al principio) estar dentro y fuera de la casa al mismo tiempo.Consecuentemente, si se está teniendo luz, es bastante posible haber soslayado elnivel de la vibración. En dicho caso, continúe la práctica con la luz en vez de con lavibración. En el plan de meditación que se sigue en el presente libro (sección 3.7), estosupone pasar de la fase 2 a la fase 3. No hay que preocuparse por la vibración, sinoconectar la vibración en la garganta con la luz.Después de haber efectuado estas prácticas con cientos de estudiantes de ClairvisionSchool, nunca he visto a nadie que no lograra sentir la vibración después de unascuantas prácticas. Síganse losOxyrhynchus Sayings of Jesus, donde se habla acerca deaquellos cuya búsqueda no cesa hasta que encuentran, "y cuando encuentren sequedarán atónitos". Persevere, persevere, persevere... y todo llegará.3.6 Otros comentarios acerca del tercer ojo Es práctico considerar el tercer ojo como si fuera un parche o moneda grande en el centro de la frente (área del entrecejo). En realidad, el tercer ojo es más bien como un túnel o tubería que va desde el área del entrecejo hasta el hueso occipital, en la parte posterior de la cabeza.
  31. 31. El túnel del tercer ojoA lo largo de dicho túnel existen varios centros de energía, mediante los cuales sepuede conectar con diferentes mundos y áreas de conciencia. Esto explica por quédistintos sistemas pueden "ubicar" el tercer ojo en sitios diferentes: cada uno elige unode los centros de energía que se emplazan a lo largo del túnel como punto dereferencia, o incluso a veces una estructura de energía adyacente al túnel del tercerojo.Otro punto importante a tener en cuenta es que el tercer ojo no es físico. La parte másmaterial del tercer ojo es una estructura de energía que se integra en el cuerpoetérico, o plano de la fuerza vital. El cuerpo etérico tiene múltiples conexiones con elcuerpo físico y por lo tanto el tercer ojo, al ser el "conmutador principal" del cuerpoetérico, está asimismo estrechamente conectado a ciertas estructuras del cuerpo físico,como por ejemplo las glándulas pituitaria y pineal.Sin embargo, sería simplista decir que el tercer ojo es la glándula pituitaria o laglándula pineal, como se afirma en ciertos libros. Como se ha explicado anteriormente,el túnel del tercer ojo no es físico. El tercer ojo impacta su energía en variasestructuras del cuerpo físico, incluyendo el seno frontal, los nervios ópticos y susramificaciones, los nervios de la placa cribiforme del hueso etmoides, las glándulaspituitaria y pineal, algunos de los núcleos en el centro del cerebro, los ventrículos delcerebro y otras más. Sería en exceso simplista y limitador tomar una de estasestructuras y etiquetarla como "tercer ojo". Insistimos una vez más en que el tercerojo no es físico, sino que es un órgano de energía. Puede tener conexionesprivilegiadas con determinadas estructuras físicas, aunque no puede limitarse aninguna de ellas.Al principio no hay que preocuparse de ninguna otra parte del túnel, sino estarconsciente en el entrecejo. Hay que empezar en algún punto, y este centro en
  32. 32. particular, en el área entre las cejas, posee la gran ventaja de crear una energíaprotectora alrededor del aura tan pronto como es activado. Más adelante se hará laintroducción a otros centros del "túnel". Así pues, en el presente libro, siempre que hablemos de "el ojo" nos estaremos refiriendo al área del entrecejo (entre las cejas). Lo cual, por supuesto, no implica que el entrecejo sea el tercer ojo en su totalidad. Aunque, en las etapas iniciales de aprendizaje, es el área que se usará y desarrollará como conmutador principal, el lugar donde se permanecerá consciente constantemente. Si se tienen sensaciones en otras áreas de la cabeza no debe tratarse de suprimirlas, ni tampoco de prestarles atención todavía. Manténgase el foco en el entrecejo.3.7 Meditación en el tercer ojo Ahora comenzaremos con nuestra principal técnica de meditación. Los estadios iniciales de este proceso de meditación no pretenden la proyección a estados de transcendencia espectaculares, sino trabajar en la construcción sistemática del tercer ojo, para más adelante lograr el verdadero silenciointerior. Como se analizará en el Capítulo 9, relativo a la toma de conciencia, uno delos principios de nuestra aproximación es que uno no puede luchar mentalmentecontra la mente. No puede forzarse a la mente a permanecer en silencio. Pero puedeconstruirse una estructura que transcienda la mente, desde donde la mente puedadominarse. En tal sentido, el tercer ojo puede ser comparado a una torre de control,semejante a la del vigésimo hexagrama del I Ching. Las primeras fases de esteproceso de meditación pretenden la estructuración del tercer ojo y su integración en elpropio sistema, tan tangiblemente como sea posible.Las fases 4 y 5 tratan del espacio interior y de los vórtices misteriosos. Durante lasprimeras semanas de la práctica, para simplificar, puede decidirse obviar la fase 5 (elvórtice), yendo directamente desde la fase del espacio a la "no-técnica", o meditaciónpropiamente dicha, cuando se está "solamente consciente" por encima de la cabeza.PreparaciónQuítese los zapatos, el cinturón, la corbata y el reloj.
  33. 33. Siéntese en el suelo con las piernas cruzadas, o en una silla, con la espalda vertical. Noes preciso estar en el suelo; pero la espalda ha de estar muy recta y vertical. Si seestá sentado en una silla es preferible no apoyar la espalda en el respaldo, de modoque se permita el libre flujo de las energías.Meditación, fase 1: la laringe de energíaCierre los ojos. Mantenga los ojos cerrados hasta el final de la meditación.Comience respirando con la fricción en la garganta (sección 2.1).La respiración con la fricción genera una vibración en la garganta. Hágase conscientede la vibración en la laringe. Utilice la fricción en la garganta para intensificar lavibración en la laringe.La vibración en la garganta se compone de dos partes: una física, creada por unaacción mecánica de la respiración, y otra más sutil, como una picazón, que puedepercibirse aún después de interrumpir la respiración con la fricción en la garganta.Emplee la fricción en la garganta para intensificar la picazón no física.Ajuste la posición de la columna. Busque la verticalidad absoluta. Alinee el cuello con elresto de la espalda en busca de una postura perfectamente vertical. Asegúrese de quela cabeza, el cuello y el resto de la espalda están perfectamente alineados y verticales.Observe cómo se intensifican la vibración en la laringe y el flujo de energía en lagarganta cuanto más próximo se está a la postura de perfecta verticalidad.Cultive la quietud.Meditación, fase 2: vibración en el ojoSiga respirando con la fricción en la garganta; pero deje que descienda la concienciade la garganta. Hágase consciente de la vibración en el entrecejo.Conecte la vibración en el ojo (i.e. en el entrecejo) con la fricción en la garganta. Si no se está suficientemente seguro de lo que significa conectar, limítese a permanecer consciente de ambos centros al mismo tiempo: la respiración con la fricción en la garganta y la vibración en el entrecejo. Pronto se evidenciará el hecho de que hay una cierta interacción entre la garganta y el ojo. Esto eslo que significa conectar.La fase 2 consiste en usar la fricción en la garganta como un amplificador, para cultivary la vibración en el ojo.Si se puede elegir entre una densidad pesada o una sutil picazón, es preferiblequedarse con la picazón. Evite la sujeción de la mente. Mantenga la experiencia ligera.
  34. 34. Meditación, fase 3: luz en el ojo.Mantenga la fricción en la garganta. (Los ojos permanecerán cerrados hasta el final dela meditación).Haga descender la conciencia de la vibración. En vez de esto, empiece a buscar en elentrecejo una niebla o neblina, o un brillo, o cualquier tipo de luz o color. Todas ellaspueden integrarse como diferentes modalidades de "luz", lo cual, naturalmente, en elcontexto del presente libro, no hace referencia a una luz física sino espiritual, la cual espercibida con los ojos cerrados.Un principio esencial del trabajo es: No trate de ver la luz, trate de sentirla!Recuerde, no hay que imaginar ni visualizar - solamente hay que tener conciencia de loque está frente a uno mismo.Tan pronto como se perciba alguna de esas modalidades de luz (neblina, brillo,color...), aunque sea vagamente, conecte con la fricción en la garganta. Así como en lafase 2 se conectaba la fricción con la vibración en el entrecejo, ahora se estáconectando la fricción con la luz. En vez de amplificar la vibración, ahora se trabajapara amplificar la luz.A medida que se avanza en la práctica se percibirán partes de la luz cada vez másbrillantes. Se ha de descender paulatinamente la conciencia de las partes másneblinosas para enfocarla en las más brillantes. Conecte la fricción amplificadora conlas partes más luminosas de la luz. Es frecuente la experiencia de minúsculas partículas brillantes de luz, esparcidas por el espacio frente a uno mismo, moviéndose aleatoriamente en todas direcciones. Conforme se conecte la fricción con dichas partículas luminosas, algunas de ellas entrarán en uno mismo e irán directamente al corazón, alimentándolo con una energía preciosa. Meditación, fase 4: conciencia en el espacioPermanezca en el ojo, entre las cejas.En lugar de enfocarse en la propia luz y en sus partículas brillantes, hágase conscientedel fondo de la luz. La penumbra o luz púrpura al fondo de todos los colores dará unasensación de espacio, el cual se extiende frente a uno mismo.El espacio puede aparecer como púrpura, azul oscuro o incluso únicamente oscuro.Más que su color, lo que importa es la sensación de extensión.Limítese a permanecer consciente en el espacio. Déjese absorber en él.
  35. 35. En este punto la fricción en la garganta puede disminuirse o incluso interrumpirse.Reanude la respiración con fricción si la mente divaga con pensamientos.Meditación, fase 5: pivotando en el espacioComience a pivotar en el espacio frente a sí mismo, haciendo espirales hacia adelantey en el sentido de las agujas del reloj, como si estuviera cayendo hacia adelante en untúnel.Pivote como si estuviera atrapado en un vórtice o remolino.El vórtice está ahí, en el espacio, esperando. No debe tratar de inventarse unmovimiento en espiral. Más bien se trata de dejarse coger por el vórtice y serarrastrado por su movimiento natural.A medida que se gira, a veces cambiarán las cualidades y el color del espacio, como sifuéramos proyectados a un área completamente distinta. Únicamente se trata de irreconociendo las diversas sensaciones y sentimientos y continuar con el vórtice.De vez en cuando - o incluso constantemente si se desea - puede emplearse la fricciónen la garganta para amplificar el efecto del vórtice.No-técnicaDeje caer cualquier conciencia de la respiración, del ojo, del espacio...Hágase consciente únicamente por encima de la cabeza.No haga nada, no busque nada, esté "sólo consciente".Ni siquiera esté consciente de sí mismo - únicamente consciente.Permanezca extremadamente inmóvil.Practique el arte de perder el control.Permita que la conciencia despegue, por encima de la cabeza.Vuelva y finalice la meditaciónVuelva a estar consciente en el entrecejo.Escuche los sonidos de afuera.Hágase consciente del cuerpo. Haga unas cuantas inhalaciones prolongadas.Emplee cuanto tiempo desee para volver por completo, y entonces chasquee los dedosde la mano derecha y abra los ojos.
  36. 36. Comentarios, fase 1 (vibración en la laringe)No importa si al principio se encuentra difícil separar la vibración física de la no-física.Es suficiente con tener un vago sentido de la vibración, tanto de la física como de la nofísica, para que el proceso siga su curso. De cualquier modo, si se tratara de ser enextremo preciso, la mente probablemente se interpondría en el camino y bloquearía elproceso.Todo cuanto se relaciona con la vibración probablemente quedará más claro despuésde leer los Capítulos 4, 6 y 8 y practicar las técnicas de las circulaciones energéticas.Al principio puede servir de ayuda colocar la mano cerca de la garganta, a unos 2 ó 3centímetros de distancia, al objeto de aumentar la sensación de energía en dicha área.Con el tiempo, ello ya no será necesario.Para esta práctica, así como para cualquier trabajo en la laringe de energía, es crucialque el cuello esté tan vertical como sea posible. Cuáles son las diferencias más obvias que pueden observarse entre los cuerpos de los animales y los de los seres humanos? Una diferencia importante es que la columna vertebral humana es vertical, mientras que los animales suelen vivir en posición horizontal. Asimismo, cuando los animales tienen laringe, esta no es vertical. Esto nos da una pista acerca de la importancia que tiene la verticalidad para que la laringe pueda alcanzar sustatus cósmico en conexión con el Espíritu. Puede hallarse otra pista percibiendo lo que sucede cuando se efectúa la primera fase de la meditación: tan pronto comose consigue una posición del cuello absolutamente vertical tiene lugar unaintensificación súbita de la vibración en la laringe.Comentarios, fase 2 (vibración en el ojo)La laringe de energía actúa como amplificador y moldeador (da forma). Al conectarseel área del entrecejo con la fricción en la garganta, se trabaja en el fortalecimiento deltercer ojo.Respecto a la experiencia, cabe decir que la intensificación de la vibración en el tercerojo que tiene lugar tan pronto como se conecta con la fricción en la garganta, indicaque está teniendo lugar la acción de la laringe.Como se ha explicado anteriormente, la vibración puede asimismo sentirse como unapicazón, una presión, una densidad... Esta fase es el trabajo de construcción del planoetérico del tercer ojo.Comentarios, fase 3 (luz en el ojo)
  37. 37. Al principio, conectar la luz en el ojo con la fricción de la garganta simplementesignifica sentir ambos simultáneamente. Entonces, se produce automáticamente unintercambio entre los dos, por el cual la energía generada por la fricción en la gargantase comunica con la parte del (tercer) ojo que percibe la luz. En la práctica, laexperiencia es bastante simple: la fricción parece que "alimente" la luz, haciéndolamás tangible y brillante, lo cual es otro ejemplo de cómo la laringe puede usarse para"dar forma".La mayor parte de los estudiantes que creen que no pueden ver la luz, en realidad laven; pero no la reconocen. Se ha de aceptar que, al principio, la sensación de luzpuede ser débil, como un haz algo borroso o difuso, por ejemplo. Pero incluso estetenue brillo es el primer hilo. Emplee el efecto amplificador de la laringe paradesarrollarlo. Practique, practique, practique... y el humilde brillo se transformará enuna luminaria.Comentarios, fase 4 (el espacio)Una experiencia corriente cuando se alcanza la percepción del espacio púrpura es la deun sentimiento de inmenso desahogo en el corazón, como si de repente se hubieraliberado un peso enorme. Tan pronto como se contacta el espacio interior, el corazónse siente inmensamente más ligero. Algunas explicaciones de este hecho podránencontrarse en la sección 3.10.Comentarios, fase 5 (el vórtice)El sentido de las agujas del reloj no debe tomarse como algo sistemático y obligatorio.Como siempre, se ha de seguir la energía del instante, ya que algunas veces es posibleque se pivote hacia atrás o en dirección contraria a la de las agujas del reloj. Sinembargo, cuando ningún viento o corriente en particular nos lleve hacia atrás, espreferible moverse hacia adelante y en el sentido de las agujas del reloj.El vórtice es tanto un remolino como un túnel al mismo tiempo. Es preferible no tenerideas preconcebidas acerca de cómo aparecerá, sino dejar que la percepción emerjagradualmente por sí misma.Pivotar en el espacio conduce a la elaborada ciencia de los vórtices, mediante la cualse puede viajar lejos en el espacio y en el tiempo. Introduce una forma de viajar en laque el propósito no es proyectarse fuera del cuerpo, sino sumergirse internamente contal profundidad que ya no hay nada de que escaparse. El efecto vórtice, el cualconduce de un espacio-tiempo a otro, se utiliza con profusión en ISIS, las técnicasClairvision de regresión.Hay que aproximarse al vórtice con gran respecto y reverencia, como si nosacercáramos a un arcángel muchos eones más mayor que nosotros, y el vórtice nosintroducirá en extraordinarios misterios.Pensamientos durante la meditación
  38. 38. Si emergen pensamientos durante la meditación no hay que prestarles atención, hay que limitarse a seguir con elproceso. Pronto se notará que una fuertevibración en el entrecejo tiende a aquietar lamente y reducir de forma significativa sucontinuo flujo de pensamientos. Por tanto, no seprecisa luchar mentalmente contra lospensamientos. Basta con no enfocar la atenciónen ellos. Cada vez que un pensamiento distraiga,basta con volver al tercer ojo y continuar elejercicio. Persevérese en el proceso y, a medidaque se desarrolle el tercer ojo, los pensamientosserán, cada vez más, un problema menor. Apartir de cierto nivel de desarrollo, el tercer ojoproporciona la capacidad de escaparse porcompleto de la mente, y por consiguiente de lospensamientos, a propia voluntad.Cuando el nivel de los pensamientos llega a sermolesto, pueden a menudo aquietarse mediantela intensificación de la fricción en la garganta, lacual tiene el efecto de reforzar la vibración en elojo. Pero recuérdese que en nuestra meditaciónel propósito no es mantener la mente silenciosa - un ejercicio notablementedesesperanzador - sino construir el tercer ojo. Cuando esto se ha logrado, lospensamientos ya no importarán nunca más.Sinopsis de la meditación del tercer ojoPreparación: siéntese con la espalda recta y vertical1) Fricción en la garganta + vibración en la laringe2) Fricción en la garganta + vibración en el entrecejo3) Fricción en la garganta + luz en el entrecejo4) Espacio5) Pivotar en el espacio: el vórticeNo-técnica: solo estar consciente por encima de la cabezaTiempos sugeridos para cada fase
  39. 39. Para una meditación de treinta minutos: cinco minutos para cada una de las cincofases, más cinco minutos por encima de la cabeza.Para una meditación de sesenta minutos: Fase 1, cinco minutos. Fase 2, diez minutos.Fase 3, diez minutos. Fase 4, de diez a quince minutos. Fase 5, de quince a veinteminutos. Más cinco minutos por encima de la cabeza.Para una meditación de diez minutos: tómense unos dos minutos para cada fase.La Fase 1 no debe obviarse nunca, incluso si el tiempo disponible es escaso, dado quees una componente esencial del proceso.Práctica 3.8: más zumbidoEsta técnica emplea el zumbido que se practicó en la sección 2.4. Siéntese con laespalda recta y vertical y hágase consciente en la garganta. Repita las fases 1, 2 y 3de la meditación del tercer ojo, aunque haciendo un zumbido en lugar de la fricción enla garganta.Déjese sumergir en el espacio, tal como se vio en las fases 4 y 5, empleando elzumbido de vez en cuando para penetrar en el espacio con más profundidad.ComentarioEstos zumbidos proporcionan un medio poderoso para proyectarse en el espacio. Nodude en recurrir a los mismos en cualquier ocasión en que los pensamientos oactividades mentales molesten o se interpongan durante la meditación.3.9 Cómo organizar la prácticaDurante los primeros días de práctica haga tanta meditación como le sea posible,repitiendo la práctica de la primera apertura (sección 3.2) y usando la meditación deltercer ojo (3.7), así como su equivalente con el zumbido (3.8) y cualquier otra técnicacontenida en el presente libro. Este fuerte impulso inicial hará que sea más fácil seguirel resto del proceso.A partir de entonces, un buen método de proceder es dedicar algún tiempo todas lasmañanas a la práctica de la meditación del tercer ojo (3.7) y otros ejercicios. Porejemplo, medite durante unos veinte o treinta minutos y entonces practique losejercicios de circulaciones energéticas (Capítulos 4, 6 y 8) durante diez minutos, lastécnicas de visión (Capítulos 5 y 7) durante diez minutos, y las técnicas de protección(Capítulos 18 y 20) durante diez minutos. Haga una práctica nocturna (Capítulos 13,14 y 15) cada noche antes de dormir, y quizás también por la tarde o al comenzar lanoche, por ejemplo si se está cansado al llegar a casa después de trabajar.Si se dispone de más tiempo, ciertamente es posible, y beneficioso, dedicar largosperíodos a los ejercicios. Aunque debería quedar claro que las técnicas Clairvision sehan diseñado para personas que viven en el mundo, y no invitan a retirarse de las

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