Aproximación a una pedagogía de la acogida y el reconocimiento. Experiencia de un camino compartido junto a las víctimas de la Trata

Aproximación para una pedagogía de la acogida y el reconocimiento
Experiencia de un camino compartido junto a las víctimas de la Trata

Aproximación a una pedagogía de
la acogida y el reconocimiento
Experiencia de un camino compartido junto a las
víctimas de la Trata

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Autoras

Mónica Gijón
Mónica Gijón es pedagoga. Ha trabajado
como pedagoga en el proyecto SICAR cat
y actualmente imparte clases en la
Facultad de Pedagogía UB. Su trayectoria
de investigación combina la temática de
la educación en valores en el GREM
(Grupo de investigación sobre Educación
en Valores de la UB) con temas de
pedagogía social. Ha realizado diversos
trabajos de investigación sobre las
relaciones cara a cara y la intervención
socioeducativa con mujeres víctimas de la
trata y mujeres migrantes en situación de
prostitución en Barcelona y en México,
Distrito Federal.

Vanessa Seguí Mauro.
Técnica Superior en Integración Social y
Profesora de Educación Especial.
Participación en diferentes proyectos de
investigación sobre intervención
socioeducativa con mujeres trabajadoras
sexuales y mujeres en situación de trata.
Colaboradora con SICAR cat en la
elaboración de material de sensibilización
sobre la trata para aplicar en institutos de
Educación Secundaria y Bachillerato.

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Índice de contenidos

1. Reflexionar sobre la práctica: ideas para
una pedagogía de la acogida y el
reconocimiento
Reflexionar sobre la práctica: una
aproximación a la idea de cultura moral
¿Por qué detenerse a mirar las prácticas?
¿Cómo acercarse a los entramados
pedagógicos de atención a mujeres víctimas
de trata?

2. La voz de los equipos
Una intervención atravesada por el cuidado
en las relaciones
Una intervención dirigida a la autonomía: la
difícil concreción de su significado

3. La voz de las mujeres
Esperanza y SICAR cat, un hogar para las
mujeres
Lo mejor y lo peor del proyecto: la
convivencia
El paso de las mujeres por los proyectos: un
tránsito hacia lo mejor de sí mismas

4. Para seguir reflexionando

El modelo de Adoratrices: capital moral de
acogida y cuidado
El modelo de Adoratrices: hacia un trabajo
pedagógico orientado al reconocimiento.

5. Bibliografía

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1. Reflexionar sobre la práctica: ideas
para una pedagogía de la acogida y el
reconocimiento
El trabajo “Reflexionar sobre la práctica: capítulos, en el primero, “Reflexionar
ideas para una pedagogía de la acogida sobre la práctica: una aproximación a
y el reconocimiento” es fruto de una la idea de cultura moral”, donde
investigación sobre el modelo de explicitamos dicha noción y los
atención a mujeres víctimas de trata, objetivos de la investigación. En el
desarrollada en los proyectos segundo, “La voz de los equipos”,
Esperanza y Sicar cat durante el 2012. recogemos algunas reflexiones sobre
el diseño pedagógico y el capital moral
Nos acercamos a la experiencia de los de la entidad. En el tercero, “La voz de
equipos profesionales y de las mujeres las mujeres”, recogemos algunas de
atendidas para reflexionar sobre sus experiencias en el proyecto.
aspectos clave y elementos a mejorar Finalmente, en “Para seguir
de la intervención. El resultado es un reflexionando”, sugerimos algunas
esbozo de ideas para una pedagogía ideas sobre el modelo de
de la acogida y el reconocimiento. El acompañamiento.
trabajo está organizado en cuatro

1.1. Reflexionar sobre la práctica:
Una aproximación a la idea de cultura moral
La intervención educativa con mujeres cuando no funciona e inventar nuevas
víctimas de la trata se nutre de para responder a los retos que plantea
prácticas y de relaciones entre el fenómeno de la trata. Un diseño
profesionales y sujetos protagonistas educativo vivo que se concreta en
que participan de diferente modo en entramados pedagógicos de cuidado y
las instituciones. Concebir las reconocimiento.
instituciones sociales como sistemas
de prácticas, nos acerca a una idea de En otros espacios hemos definido el
pedagogía compleja, dinámica y diseño pedagógico como cultura
flexible que no se reduce a la moral o institucional, un “entramado
protocolización de la intervención. En de prácticas que caracteriza una
los proyectos Esperanza y Sicar cat, los institución y que, en conjunto, configura
equipos profesionales son capaces de una organización educativa de alto
abandonar o adaptar una práctica impacto individual y colectivo” (Puig,

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2012). Y ese engranaje tiene dos invirtiendo en el diseño pedagógico.
virtudes: en primer lugar, expresa “lo Este sistema o entramado pedagógico
que se hace”, es decir, nos permite tiene una unidad fundamental: la
asomarnos a la diversidad y práctica. La hemos definido como un
complejidad de prácticas de una “curso de acontecimientos que persigue
entidad social; y en segundo lugar, un objetivo, que tiende a repetirse con
habla de “lo que encarna lo que se frecuencia y que cristaliza valores en su
hace”, es decir, de los valores que realización” (Puig, 2003). Momentos y
impregna ese diseño pedagógico. A situaciones en que los protagonistas
veces ocurre que lo que se dice que se se comprometen en acciones
hace y lo que se hace realmente conjuntas –cognitivas, afectivas o
coinciden en un alto grado. O puede procedimentales- y se disponen al
ocurrir que lo que se dice que se hace diálogo, la reflexión y/o la proyección.
es un discurso políticamente correcto
o responde a un listado de principios, Para analizar la influencia del modelo
con el que probablemente estaríamos pedagógico y la cultura moral de una
de acuerdo, pero no se evidencia en entidad específica de atención a
las prácticas cotidianas ni es la mujeres víctimas de la trata conviene
experiencia mayoritaria de los realizar una mirada integral a las
protagonistas de la acción prácticas educativas de la institución, a
socioeducativa. las especificidades de sus diseños
pedagógicos y las vivencias de las
Cuando una educadora social cuida la personas que las protagonizan, tanto
acogida o cuando impulsa actividades las personas atendidas como las
de intercambio entre iguales está personas del equipo.

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1.2. ¿Por qué detenerse a mirar las prácticas?
En el marco de la evaluación de Detenerse a mirar y reflexionar la
impacto, los equipos de Esperanza y propia práctica aporta elementos que
SICAR cat, decidieron realizar un merece la pena explorar. En primer
análisis de su propia práctica para lugar, permite a los proyectos verse en
avanzar en la sistematización y mejora conjunto, reconocer ese entramado o
de su modelo de intervención. sistema que funciona con los encajes
Preguntar a las mujeres por sus de las personas, funciones y tareas que
experiencias en el proyecto y revisar se hacen en un equipo. Detectar
los cambios más importantes en indicadores de éxito y prácticas que
materia de trata condujo a los funcionan y que son valiosas, pero que
proyectos a abrir un espacio de a veces se infravaloran, se dan por
reflexión ¿cómo viven las mujeres su hecho o, simplemente, el volumen
experiencia en el proyecto? ¿se trabajo no permite ver. Mirarse para
ofrecen prácticas acordes con los apreciar. En segundo lugar, una
horizontes pedagógicos de la entidad? radiografía de conjunto permite
¿qué prácticas son claves para vivir revisar aquellos elementos que no
una experiencia de cuidado y funcionan, aspectos quizá olvidados
reconocimiento? pero relevantes para las mujeres
atendidas o prácticas que suponen un
Una mirada a lo cotidiano que ha esfuerzo descomunal a los equipos
exigido a los equipos salir de la rutina y
buscar espacios de diálogo para
reconocer y ordenar aspectos de la
práctica y, sobre todo, para compartir
vivencias y experiencias sobre la
relación educativa. Una actitud
receptiva y sensible de los equipos
para incorporar las voces y
aportaciones de las mujeres víctimas
de la trata en sus propuestas
pedagógicas. Pero no solo se detuvo el
equipo a revisar su propia práctica, las
mujeres participaron activamente en
espacios de diálogo y análisis crítico de
la pedagogía. Un ejercicio novedoso
de protagonismo, que ha mostrado su
capacidad para expresar con
honestidad, responsabilidad y
creatividad sus aportaciones y
propuestas en la mejora de la práctica.

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pero que no se traducen experiencias de los profesionales y pensar juntos en
significativas para las mujeres. No se horizontes educativos asequibles y
trata tanto de evaluar para aplicar un que puedan traducirse en una
estándar de mejora, sino de compartir experiencia de cuidado y
las vivencias cuando las prácticas no reconocimiento para las mujeres.
funcionan, reconocer las competencias Mirarse para mejorar.

1.3 ¿Cómo acercarse a los entramados pedagógicos
de atención a mujeres víctimas de trata?
Existen diferentes formas de analizar y mujeres y equipos. Los métodos de
revisar la cultura y las prácticas en las observación elegidos fueron dos, el
instituciones: observar la práctica, análisis de las entrevistas y el grupo de
realizar entrevistas a profesionales y discusión (Taylor & Bodgan, 1988). Se
personas atenidas, realizar un analizaron veinte de las entrevistas a
diagnóstico y un mapeo de prácticas, mujeres realizadas para la evaluación
etc (Puig 2012). Nosotros elegimos una de impacto, recogiendo
metodología cualitativa porque exclusivamente los elementos y
concibe a los sujetos de investigación reflexiones sobre la práctica
como interlocutores capaces de pedagógica de los proyectos. Se
explicar y transformar las condiciones realizaron dos grupos de discusión con
que les envuelven (Habermas, 1984; profesionales y dos con mujeres
Mead, 1962; Giddens, 1984). En este atendidas en Madrid y en Barcelona.
caso, decidimos acercarnos a los Los grupos de discusión de
equipos y las mujeres atendidas para profesionales giraron en torno los
recoger en mayor profundidad sus horizontes pedagógicos del proyecto y
voces y experiencias, e intentar las prácticas concretas en las que se
comprender, desde la mayoría de plasman dichos valores. Se
ángulos posibles cómo las interpretan. organizaron cuatro actividades, a)
A lo largo del trabajo intentamos verbalización y organización de
desarrollar una cierta capacidad de horizontes pedagógicos en áreas o
extrañamiento, característica de la familias, b) concreción de prácticas e
etnografía, dejando a un lado indicadores de dichas áreas o familias,
expectativas, prejuicios y miradas c) análisis y valoración de las voces y
propias (Velasco y Díaz de la Rada, opiniones sobre la práctica de las
1997). mujeres atendidas. Participaron quince
profesionales con diferentes
Los ejes del trabajo giraron en torno a responsabilidades en el proyecto
los horizontes de valor de los (directiva, técnica educativa) y con
proyectos, las acciones en que dichos perfiles laborales distintos: educadoras
horizontes se concretan y cómo son sociales, trabajadoras sociales,
experimentadas por todos los pedagogas, psicólogas, juritas y
participantes en esta investigación: voluntarias.

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Los grupos de discusión con mujeres sobre las prácticas y los elementos
atendidas giraron en torno las educativos claves y a mejorar,
experiencias y valoraciones de su respetando las particularidades de
tránsito por el proyecto. Se realizaron cada proyecto y contexto. El trabajo
tres tareas: a) valoración general de la que aquí presentamos es una reflexión
experiencia en el proyecto, b) sobre la pedagogía y la cultura moral
contraste entre los valores expresados de ambos proyectos. Aportaciones
y apreciados por el equipo con la sobre la intervención que provienen
experiencia vivida por las mujeres, c) del material recogido, y que en
reconocimiento de capacidades y algunas ocasiones hemos intentado
fortalezas que el tránsito por el alumbrar a la luz de sugerencias
proyecto hubiera podido fomentar. En teóricas sobre la intervención social y
total participaron diez mujeres que la pedagogía.
habían vivido distintas situaciones de
trata, con diferentes edades, El éxito y la huella de una propuesta
nacionalidades y diferentes educativa tienen mucho que ver lo
experiencias en su paso por los que hacen y experimentan los sujetos
proyectos. que la protagonizan. Por eso
queremos agradecer a todas las
La lectura y la organización del personas que han participado en la
material ha conducido tanto a temas investigación su generosidad,
emergentes y recurrentes expresados honestidad y creatividad en las
por los participantes como a aportaciones. Ha sido un reto y un
intuiciones y matices de la práctica trabajo muy gratificante pensar juntas
que nos han conducido a conceptos sobre las capacidades, los retos y las
sensibilizadores, seguramente claves oportunidades que la pedagogía
para la sistematización del modelo de ofrece en vuestros proyectos. La
atención a víctimas de trata. sensibilidad que ha envuelto los
espacios de diálogo ha superado con
Se han realizado dos informes creces las expectativas del trabajo.
específicos en los que se profundiza Vivencias y experiencias, que casi

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nunca pueden explicitarse en los otras mujeres. Gracias a todas y todos
informes, pero que han enriquecido el los que habéis compartido algunos de
encargo y que sin duda, han vuestros sueños y deseos con
influenciado mi mirada como mujer a nosotras.

Los Derechos Humanos,
Los Derechos Humanos, eje de la intervención
eje de la intervención 9


2. La voz de los equipos:
Capital moral de la entidad

“Me ha gustado la frase de ellas “aprendí que tengo valor”. Yo la relaciono
con la idea de dignidad, que sintoniza con los valores del proyecto que
expresamos principio. Y me ha gustado, porque coincide con lo que
pensamos”. Profesional

Un primer análisis de los horizontes de defensa de Derechos Humanos y la
valor explicitados por los equipos ha denuncia de la violación de los mismos
permitido detectar tres grandes en situaciones de Trata y que
familias de valores que orientan el constituyen una nota característica en
trabajo. Por un lado, cabe destacar ambos proyectos.
aquellos que están relacionados con la
otro lado, se han destacado horizontes
Por otro lado, se han destacado pedagógicos orientados a una
valores, expresados como ejes dimensión más integral de la
transversales que atraviesan la autonomía moral. Podríamos hablar de
práctica, que configuran un sello de la toma de conciencia, la reflexividad,
identidad en los equipos. Se trata de el reconocimiento de habilidades,
valores que fundamentalmente tienen fortalezas y saberes de las mujeres, la
que ver con la acogida, la comprensión capacidad de verse desde otro lugar, la
y la escucha. Aspectos que hablan de capacidad de descubrir la resiliencia en
un interés por comprender a la la propia trayectoria vital y el aprecio
persona, un esfuerzo consciente por la por sí mismas. Aspectos que se
atención singularizada con las mujeres relacionan con una cierta mirada a las
y diferentes situaciones de trata. mujeres atendidas como sujetos
capaces y fuertes, con capacidad de
Finalmente, se han destacado ejes o agencia para dirigir sus vidas.
finalidades pedagógicos que apuntan
a horizontes de autonomía de las Los profesionales visibilizan su propia
mujeres atendidas. Aspectos que, por práctica como un proceso de
un lado, tienen que ver con la acompañamiento que tiene como
especialización de la práctica en objetivo la autonomía, y que también
materia de trata: apoyo y escucha, puede interpretarse en la otra
acceso a la información y a derechos, dirección: ni etiquetar ni revictimizar a
el impulso y seguimiento en las las mujeres. Una mirada consciente a
demandas de trabajo, formación, las mujeres que no las concibe pasivas,
regularización administrativa, etc. Por carentes o víctimas en contextos en los

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que el peso del estigma es alto y somete a una revisión crítica, invierte a
dañino. Convendría analizar con la vez en su propuesta pedagógica y
detenimiento qué entiende cada en su equipo humano.
profesional por cada uno de esos
horizontes morales, cómo los vive en El diseño de los proyectos se
su propia práctica y cómo se concretan estructura en fases: emergencia,
en lo personal de cada historia. La permanencia y autonomía; con una
singularidad de cada mujer, la metodología centrada
complejidad de la coyuntura social acompañamiento: espacios de
actual, las dificultades de entrevista y seguimiento; y con una
regularización administrativa y falta de apuesta por áreas diferenciadas de
oportunidades de acceso al mercado trabajo –inserción, jurídica, sanitaria,
laboral dibuja horizontes y etc.- que, en conjunto, ofrece un
experiencias de autonomía distintas amplio abanico de servicios.
para las mujeres atendidas.
Ese entramado pedagógico presenta
La toma de conciencia sobre los ejes y diferentes niveles de prácticas:
horizontes pedagógicos, supuso un complejas, que se secuencian y
trabajo muy gráfico para apreciar la organizan en diferentes tareas y
“cultura moral” de la entidad. Cabe actividades, como la inserción
destacar el elevado número de valores sociolaboral, los proyectos
compartidos que constituyen la individualizados con cada mujer, la
identidad del proyecto. Aspectos atención sanitaria, etc. Y prácticas más
característicos que podrían constituir simples, quizá de menor complejidad
un cierto “capital moral” de la pero no de menor importancia. Todos
institución. Un proyecto no solo los participantes en esta investigación
dispone de capital económico han destacado la relevancia de una de
(recursos) y capital social (personas y esas microprácticas: las relaciones
relaciones), quizá las familias de interpersonales. El análisis apunta a la
valores y principios compartidos, interacción cara a cara como un
sometidos al diálogo, consenso y elemento fundamental en el proceso
reactualización son también un capital de la mujer y en el éxito en su tránsito
moral que tiñe los entramados por el proyecto. Las mujeres han
pedagógicos, da consistencia a las descrito cómo sus mejores vivencias y
prácticas del proyecto y fortalece a los los momentos más difíciles en el
equipos. Un proyecto que “invierte” en proyecto están atravesados por
su capital moral, bien porque lo relaciones interpersonales que las
sistematiza, lo ordena, lo actualiza o lo marcaron y no las dejaron indiferentes.

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2.1 Una intervención atravesada por el cuidado en
las relaciones
“Creo que nuestra pedagogía es innovadora. El hecho de
celebrar algo que puede ser insignificante para nosotras y ver
que para ella es importante...ver cómo siente ella es la clave”.
Profesional

“Tiene una forma especial de tratarme, con cariño, está ahí.
Te escucha, te hace caso, te hace sentir que te escucha”.
Mujer atendida

La aproximación a la cultura moral de las prácticas, que se dan en los
los proyectos ha permitido sacar a luz espacios de convivencia y que se
un esfuerzo consciente por parte de expresan en un interés por la historia,
los equipos en el cuidado de las las inquietudes y los deseos de la
relaciones. Se apunta a la actitud de mujer. Preguntar a la mujer ¿qué
los profesionales como herramienta de quieres? o hacer saber a la mujer que
trabajo determinante en los resultados la relación no es obligatoria, son
de la intervención: la escucha, la muestras de esa sensibilidad atenta a
comprensión, la confianza, la empatía, al ritmo de cada persona. No hay
etc. fórmulas en intervención
socioeducativa, pero cuidar esos
Los equipos han formulado aspectos detalles, así como estar atento a los
como la acogida, el interés o el pasos que dan las mujeres en la
respeto en la intervención, que comunicación, (como por ejemplo
probablemente tienen que ver con un mostrar fotografías, hablar de sus
modo de entender la práctica, flexible raíces, compartir aspectos de sus
y respetuoso. Se apuntan ejemplos historias, etc.) permite conocerlas en
relacionados con la comunicación y se mayor profundidad, comprender que
hace especial hincapié en la no son solo víctimas sino mujeres con
importancia de la comunicación no diferentes recorridos y sueños. Tacto
verbal. Se aprecia un interés por pedagógico para entender las
ponerse en el lugar de la mujer, inquietudes que plantean a lo largo de
especialmente en su llegada al sus procesos.
proyecto, para comprender los
diferentes estados emocionales, La presencia de un número creciente
miedos y dudas que puede sentir una de mujeres migrantes de diferente
mujer víctima de trata. procedencia, con distintos idiomas y
competencias comunicativas, exige un
Muestras de ese interés por que las esfuerzo por hacerse comprender a los
mujeres se sientan acogidas se miembros del equipo. Pero, no se trata
observa también en un cierto tacto de una competencia lingüística, sino
pedagógico: acciones que atraviesan de un esfuerzo actitudinal por facilitar

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la llegada al proyecto y ofrecer un En definitiva, conviene pensar cómo
espacio de confianza. Veremos las profesionales construyen ese tacto
después que esa llegada es un pedagógico, es decir, cómo comparten
momento de tensión para las mujeres: esas competencias emocionales para
el miedo a lo desconocido y la leer los estados de ánimo de las
necesidad de confiar en quien no se mujeres atendidas. Cómo los equipos
conoce, tras una historia de engaño y reconstruyen y transmiten ese saber
decepción, no siempre resulta fácil. de lo emocional, para que no sea
Escuchar atentamente, interpretar las intuitivo y no dependa exclusivamente
palabras y los silencios o no de una moda o de una casualidad, sino
anticiparse, son elementos que sea reconocido como capital
importantes en la intervención. moral de la entidad.

2.2. Una intervención dirigida a la autonomía: la
difícil concreción de su significado
“Yo he entrado aquí como un bebé...que no puedo andar. ...y
ahora al salir siento que he aprendido a andar”.
Mujer atendida

“Yo cuando vine aquí, la verdad hacía lo que los demás querían.
En la casa, sentí que me dieron la opción a decidir, sobre lo que
fuera. Y la verdad me gustó mucho, bueno cuando te han
machacado mucho, eso es importante”
Mujer atendida.

Está muy presente en los equipos carácter laboral, que sin duda son
profesionales la noción de trabajar importantes en la capacidad de
para la autonomía de la mujer. Y autonomía. Están más presentes en la
algunos de los indicadores más fase de permanencia y son
evidentes tienen que ver con la reconocidos por las educadoras como
inserción laboral: el acceso al trabajo, claves en la fase de autonomía del
la implicación en la formación, entre proyecto, quizá por ese motivo las
otros. Se aprecian indicadores de mujeres han expresado que viven allí
mayor exigencia en este apartado: que una mayor exigencia.
la mujer se comprometa, que sepa
mantener un trabajo, que llegue Sin embargo, ¿es el trabajo y la
puntual, que comprenda los límites capacidad de mantenerlo el indicador
coyunturales (de la falta de más claro de autonomía para las
alternativas laborales, de la situación mujeres atendidas en el proyecto? Es
administrativa, etc.). Esos indicadores posible que la idea de autonomía,
tienen que ver con hábitos y rutinas de empoderamiento o resiliencia sean

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horizontes de valor que impulsan la interesante los momentos en que las
intervención pero que son después profesionales hacen pensar a la mujer
más difíciles de concretar. ¿Cuándo sobre la evolución individual desde la
una mujer es autónoma? Y, sobre llegada al proyecto. En definitiva, se da
todo, ¿cuándo una mujer que ha sido un equilibrio entre aquellos momentos
víctima de trata es autónoma? Quizá en los que se intenta hacer consciente
se trate de un proceso relacionado con a la mujer de las dificultades y límites y
hábitos y rutinas, con retos superados aquellos momentos en los que se
o con la capacidad de plantearse intenta devolver una imagen positiva y
sueños y trabajar por ellos. Cabe reconocer el valor a la mujer.
destacar que las mujeres han
reconocido otros aspectos de La autonomía implica poner en valor
autonomía como la gestión de las las potencialidades y los aprendizajes
emociones, una mejor concepción de de las mujeres. Un proceso gradual
sí mismas o la autorregulación de que supone aceptar y confiar en sus
otros espacios personales como el decisiones, aunque no siempre se
ocio, actividades de interés o espacios compartan. Ese aspecto resultará
de relación con otras mujeres. después uno de los que se vive peor
Pero la autonomía no es solo para los profesionales. La delgada
un viaje individual y solitario, cabe línea entre la autonomía, el riesgo
destacar el papel de las relaciones asumible y las posibilidades reales en
interpersonales en ese trayecto. Las un contexto de destino poco
educadoras no son espectadoras sino favorable, se convierten en una
agentes activos en ese proceso: vivencia compleja en los equipos. En
plantean pequeños retos, preguntan a ese sentido, en la intervención
las mujeres sobre sus intereses, socioeducativa es necesario prestar
trasladan a la mujer una actitud atención a los aspectos emocionales
positiva “lo vas a conseguir” y orientan tanto de la mujer como los
muchas de sus interacciones a profesionales.
favorecer procesos de autoconciencia
y reconocimiento. Resulta muy

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3. La voz de las mujeres

3.1 Esperanza y Sicar cat, un hogar para las mujeres
“Siento que el proyecto es mi familia. Es algo que no te esperas encontrar
fuera de tu casa. Siento que tengo muchas madres en una casa”
Mujer atendida.

“Cuando no tienes a nadie aquí, el apoyo es ellas, el apoyo es la casa”.
Mujer atendida

“Al salir, más que miedo, tenía tristeza”. Mujer atendida

Es muy relevante que las mujeres confianza y familiaridad, puede hacer
hayan identificado al proyecto como el trayecto migratorio más amable.
un hogar y al equipo como una familia. Si el proyecto es el hogar y el equipo
Las mujeres se han sentido acogidas, es la familia, es comprensible que
queridas y reconocidas, y esa vivencia todas las mujeres hayan indicado que
es, probablemente, el punto de partida la salida de los proyectos es un
para iniciar procesos educativos. Se momento difícil. El paso a otras fases
trata de una consecuencia de la de mayor autonomía en el proyecto ha
sensibilidad pedagógica que antes sido identificado por los profesionales
hemos mencionado. Un clima de como el logro de mayores cotas de
confianza, respeto y cariño ha independencia. Sin embargo, para las
permitido a las mujeres ser mujeres supone abandonar la casa, la
conscientes de sí mismas: destinar familia y un espacio vital en cierta
tiempo a verbalizar y visualizar manera “propio”. Dejar un espacio de
emociones, reconocer fortalezas y seguridad y convivencia para
capacidades que las han traído desde enfrentarse a la soledad y los miedos.
sus países de origen y descubrir otras Un momento emocional intenso que
que les van a permitir vivir con mayor necesita ser acompañado. Tan
independencia en los países de importante es cuidar la acogida como
destino. Cabe destacar que cualquier la “despedida”, por ello mantener la
tránsito migratorio trae ya algunos de comunicación, generar espacios de
esos efectos: mirarse desde otro lugar, encuentro e instaurar otros vínculos
pensar lo cotidiano y las relaciones entre las mujeres atendidas y el
desde otro sitio, enfrentarse a dudas y equipo, puede ayudar a mantener
dificultades, etc. Sin embargo, después vivos los lazos con el proyecto y
de la cosificación que supone las sostener los nuevos interrogantes que
situaciones de trata, vivir un clima de genera nuevas cotas de autonomía.

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3.2 Lo mejor y lo peor del proyecto: la convivencia
“El día más bonito en el proyecto fue mi cumpleaños, nunca lo
había celebrado ni con mi familia. Lo recuerdo especial, porque
alguien que no es de tu familia se preocupe por ti...”
Mujer atendida

“Bueno, con otra chica discutíamos mucho, también hay que
entender que muchas mujeres están estresadas porque el trabajo
es agobiante. He tratado siempre de entender a la gente, pero yo
también estaba estresada. Me lo guardaba y luego explotaba”
Mujer atendida

“La religión diferente, la comida muy diferente, al
principio me asustaba todo. Vives con gente que no
conoces. Tienes que tener paciencia”
Mujer atendida.

Las mujeres han señalado que lo mejor ocio organizado supone salir de la
y lo peor del proyecto es la rutina de la casa, dejar de pensar en los
convivencia. Para casi todas, los problemas y experimentar vivencias
mejores momentos vividos tienen que colectivas que después se guardan en
ver con celebraciones. De especial la retina emocional.
relevancia se apuntan los aniversarios,
que suponen un momento de Sin embargo, las mujeres reconocen
atención y cuidado individual, de que la convivencia es también una de
interés por la persona y de gratuidad, las mayores fuentes de conflicto. La
que las mujeres recuerdan de forma vida en común, las costumbres, los
especial. Otros momentos relevantes hábitos y las normas son fuente de
son las celebraciones de Navidad, malentendidos, problemas y
quizá porque la rutina cotidiana se sentimientos enfrentados. Las normas
suspende, porque son momentos de son importantes para la gestión de la
celebración colectiva donde se cuidan vida cotidiana, pero conviene
lo detalles (momentos de celebración, explicarlas y argumentar las razones
comidas y cenas, detalles para cada que llevan al equipo a exigirlas.
mujer, etc). Aspectos de la convivencia Especialmente, en la fase de
que son identificados como un espacio permanencia y autonomía se identifica
para compartir y generar lazos entre un cambio: del cuidado se pasa a una
las mujeres. Se han destacado también mayor exigencia. Seguramente es
momentos de ocio tanto los vividos en inevitable, pero una mayor explicación
el proyecto como salidas fuera y quizá una cierta flexibilidad en estos
(culturales, deportivas y festivas). aspectos pueden facilitar la
Quizá por lo novedoso o porque en convivencia.
solitario no se hubieran realizado. El

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Conviene hacer de la vida cotidiana y compañeras. La vida cotidiana y la
la convivencia un tema importante en convivencia son un paso en la
la intervención, no puede dejarse al normalización y un impulso para la
azar, requieren la mediación de las y autonomía de las mujeres.
los profesionales y de otras

3.3 El paso de las mujeres por los proyectos: un
tránsito hacia lo mejor de sí mismas
“A mí el proyecto me ha servido para ser más fuerte, para
luchar por lo que quiero y no tener miedo a nada”.
Mujer atendida

“Antes era más dura, no tenía confianza, ahora me he
abierto...aprendí a ser más sensible”. Mujer atendida

“Otra que me enseñaron aquí...y que la verdad siempre agradezco,
es que porque alguien te haga un favor, no siempre se lo tienes que
estar pagando. Mujer atendida

“A día de hoy, si me pongo a pensar cómo era antes...no estaría
aquí. Han sacado todo lo bueno que yo tenía. Bueno, la verdad es
que los demás me lo había ido metiendo para adentro”.
Mujer atendida

Las voces y vivencias de las mujeres podido pasar por diferentes fases del
atendidas hablan de una experiencia programa, disponen de tiempo para
importante en sus tránsitos pensar sobre sí mismas, sobre su
migratorios, pero especialmente historia y sobre sus posibilidades en el
relevante en su propia historia país que ahora las acoge. Eso no
personal. El paso por el proyecto ha significa que todas las mujeres pasen
permitido a las mujeres desarrollar, por un proceso personal, pero sin
explorar y reconocer competencias duda, tener tiempo y sentir un clima
que las han conducido a mayores de confianza abre esa posibilidad.
cotas de autonomía. De los miedos y la Aunque todas las mujeres
desconfianza inicial pasan a la entrevistadas han reconocido que el
generación de vínculos y una cierta proyecto las fortalecido, es muy
confianza, que será la base para que probable que no todas las personas
algunas mujeres puedan iniciar atendidas hayan vivido esa
procesos de autoconocimiento y experiencia. Reflexionar y reconocerse
empoderamiento. es una elección personal, que no tiene
porque ser obligatoria para las mujeres
Las mujeres que han pasado más que conviven en el proyecto. La
tiempo en el proyecto o que han cuestión es cómo el equipo ofrece esa

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posibilidad, favorece climas de quiere, sostener emociones, esbozar
confianza y respeto para iniciar planes y retos, son tareas que no se
procesos de autoconocimiento y dejan al azar en Esperanza y Sicar cat.
respeta la singularidad y la elección de No para que todas las mujeres
cada una en los aspectos de mayor atendidas realicen ese proceso de
intimidad emocional. autoconocimiento, sino para que las
que lo deseen, puedan iniciar ese
Al observar las capacidades y tránsito hacia sí mismas. Mirarse no
fortalezas que las mujeres han para quedarse paralizada o
reconocido de su tránsito por el atormentada, sino para reconocerse
proyecto, pueden distinguirse dos capaz de dibujar nuevos horizontes.
tipos competencias. Por un lado Tareas que en un proyecto
aquellos aspectos que tienen que ver pedagógico requieren un proceso de
con competencias para la vida acompañamiento y escucha, y un
cotidiana: más ordenada, más esfuerzo consciente de las educadoras
ahorrativa, capaz de divertirme, más orientado al reconocimiento.
paciente, etc. Por otro lado, Reconocer a las mujeres en sus
competencias que son más integrales pequeños logros y su capacidad para
o combinadas: más autónoma, más ponerse metas. Reconocer a cada
segura, más independiente. En este persona atendida en sus deseos y en
segundo bloque, merece la pena sus sueños.
destacar la idea “ser capaz de luchar por
mis sueños” que no es tanto una
capacidad o una competencia, sino
que implica una mirada de
reconocimiento fundamental en la
propia biografía. No se trata solo de ser
capaz de ser conscientes de sí misma,
sino de afrontar nuevos retos con
esperanza.

La tarea de reconocimiento biográfico
y personal, ni es fácil ni puede
obligarse con personas adultas, sino
que es una tarea a la que puede
invitarse. Para ello son necesarias
ciertas prácticas y microprácticas que
inviten a mirar(se) no desde el
victimismo sino desde el
reconocimiento. Mirar al pasado,
destinar tiempo a pensar en lo que se

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4. Para seguir reflexionando

4.1 El modelo de Adoratrices: capital moral de
acogida y cuidado
“No basta con quererme, también
tienes que decir que me quieres”.
Mujer atendida.

“Cuando oigo sus aprendizajes siento que
merece la pena luchar”.
Profesional

“Siento que el proyecto me ha ayudado a llevar una vida
normal”. Mujer atendida

La experiencia con mujeres víctimas de fortaleza una “forma de intervenir”, que
trata y los años de trabajo pedagógico pone a la mujer en el centro, que está
hablan de un modelo pedagógico atenta a los estados emocionales de
específico. El trabajo realizado en los las protagonistas y que cuida los
equipos de Esperanza y Sicar cat nos detalles de la vida cotidiana. Un
ha permitido ver coincidencias y modelo que puede permitir a las
similitudes en los proyectos, lo que mujeres en su tránsito por el proyecto,
nos hace sospechar que un trabajo que tengan la oportunidad de un
similar en otros proyectos de encuentro con su propia historia y la
Adoratrices permitiría esbozar una posibilidad de dibujar su futuro.
pedagogía específica, una forma de Ricoeur (2005) ya apuntó la noción de
intervenir atravesada por un cierto identidad narrativa como elemento
tacto pedagógico: cuidado en la que configura lo humano, un proceso
acogida y trabajo pedagógico orientado por el cual el sujeto se reconoce como
al reconocimiento. capaz de hablar, de actuar, y
especialmente, capaz de contar y
Una pedagogía de la acogida y del contarse. En definitiva, nos
cuidado, explicitada por los equipos y encontramos ante una pedagogía que
las mujeres, que se hace presente en invita a la “posibilidad”, es decir, que
los momentos de escucha, entiende y respeta los momentos y las
comprensión, respeto, empatía, cariño, circunstancias de cada mujer pero que
etc. Algunos de los valores más dibuja escenarios en los que es posible
relevantes de su capital moral. Los iniciar una mirada autobiográfica.
equipos han identificado como

19


Una pedagogía engranada en el preestablecidas y prejuicios son solo
entramado diverso y complejo de algunos ejemplos.
prácticas pedagógicas. Un sistema de
prácticas que cubren el alojamiento, la Una pedagogía preocupada por el
formación, la inserción laboral y la tacto pedagógico. Una noción que no
atención personal, psicosocial, es nueva en pedagogía, ya en el
sanitaria y jurídica. Un modelo que no ámbito escolar Van Manen (1998,
responde a fórmulas únicas de encaje 2004) ha acentuado esta idea de
para víctimas estándar de trata. Las pedagogía atenta a los detalles, al
personas que configuran los equipos cuidado de las relaciones, a la
educativos comprenden que la singularidad y al personalismo en la
realidad de cada mujer, aún viviendo educación primaria y secundaria. La
situaciones de explotación similares, filosofía contemporánea también ha
es irrepetible y requiere un proceso acentuado la noción de relación como
único de acompañamiento. Las elemento personalizador y
mujeres entrevistadas así lo han constituyente de lo humano (Buber,
expresado: se han sentido acogidas, 1993; Lévinas, 1993, Monuier, 1992).
escuchadas y respetadas en diferentes Unos y otros deben alejarnos de
momentos del proyecto. supuestos en la pedagogía social que
hablan de colectivos y perfiles para
Una pedagogía que se concreta en lo centrarnos en lo microscópico de la
microscópico, es decir, en el tejido de pedagogía, en la relación cara a cara
relaciones que mujeres y educadoras con las personas, con sus historias y
tejen a su alrededor. Los encuentros con sus sueños.
cara a cara entre una educadora que
tiene una responsabilidad pedagógica “Nosotras tampoco somos de
y un encargo social y una mujer que piedra, tenemos nuestros ecos
inicia un proceso de acompañamiento, biográficos y cosas que mejorar
constituyen la práctica menor de la
y quizá somos exigentes y por
intervención social. El átomo de la
intervención que da tonalidad y eso nos sentimos siempre que
consistencia a la arquitectura podemos hacerlo mejor”.
pedagógica de cualquier proyecto Profesional
(Gijón, 2012). Situaciones
microscópicas de intercambio entre
profesionales y mujeres protagonistas
de una acción educativa, que implican Podríamos decir que la especialización
un intercambio cognitivo, un vínculo técnica de los educadores es condición
afectivo y que se dan en multitud de necesaria pero no suficiente. Conocer
ocasiones en la vida cotidiana. y actualizar recursos, desarrollar
Escuchar una inquietud, realizar un dinámicas y acciones especializadas,
elogio, invitar a un proceso de establecer protocolos de actuación y/o
reflexión o fomentar espacios donde participar en redes y foros
someter a la crítica ideas especializados, son competencias
técnicas para movilizar los entramados

20


pedagógicos. Sin embargo, no puede atención, y que requiere ser pensado y
descuidarse el cuidado de las experimentado también por el equipo.
relaciones y los procesos de La acogida y el cuidado son en
acompañamiento. En ese sentido, es Esperanza y Sicar cat la base sobre la
necesario cuidar el capital moral de la que se sostiene una atención
entidad, que las y los profesionales orientada al reconocimiento.
sientan que el valor de acogida y el
cuidado es un elemento clave en la

4.2 El modelo de Adoratrices: hacia un trabajo
pedagógico orientado al reconocimiento.
“Estoy muy contenta de haberme superado a mí misma...y
estoy orgullosa también de mi. No sé, es como cuando tú te
dices algo, vas a por eso y lo logras”
Mujer atendida.

21


“Ver que lo que haces impacta positivamente en ellas, es como un
reconocimiento, es una motivación trabajar”.
Profesional

Como hemos visto a lo largo del texto, Otros modelos de desarrollo humano
el modelo de intervención parece contemporáneos han acentuado
apuntar la idea de reconocimiento. también la importancia de las
Una noción que ha surgido como capacidades en los procesos de
consecuencia de una pedagogía de la crecimiento humano y en la mejora de
acogida centrada en la mujer, que se la calidad de vida (Nussbaum, 2011;
esfuerza por evitar miradas parciales o Sen, 2010). Ni dotar, ni salvar, los
victimistas. Pero ¿qué es lo que una educadores median y acompañan a
pedagogía debe reconocer? . personas que están en tránsito en sus
propias vidas. Un esfuerzo consciente
En primer lugar, debe reconocer a las en conocer la situación, la historia y la
personas protagonistas de la realidad de la persona atendida, pero
intervención, no solo visibilizándolas sobre todo una tarea orientada a la
como colectivos sino conociéndolas y autoestima y al fortalecimiento de la
reconociéndolas como mujeres con idea de sí misma. Una pedagogía del
historias singulares, con capacidades reconocimiento es también una
únicas y con sueños y deseos por pedagogía de la esperanza cuando
cumplir. Aspectos que los equipos han celebra los logros de las mujeres, los
expresado en palabras como: más insignificantes y los más
reconocer fortalezas, capacidades, espectaculares, y cuando da valor a los
competencias y logros de las personas espacios en los que se comparte.
atendidas.
“A veces nos sentimos mal
Diferentes tradiciones pedagógicas cuando oímos sus críticas, pero
han formulado con otras palabras ésta
no pasa nada porque en el
idea de reconocimiento como
horizonte pedagógico. Freinet (1972), fondo son toques de alerta,
Neill (1986), Makarenko (1997), Freire tenemos que fortalecernos y
(2002) ó Rogers (2002) han mostrado seguir mejorando”.
en sus proyectos pedagógicos la
importancia de considerar al sujeto Profesional
protagonista de su aprendizaje,
fortalecer su autonomía y su
capacidad para elegir con
responsabilidad, y comprender que el En segundo lugar, una pedagogía del
compromiso, la exigencia y la reconocimiento debe reconocer sus
autoconciencia son un capacidades propias prácticas. Sistematizar su
que los educadores pueden ayudar a cultura moral y poner en valor su
desvelar con las personas que capital moral. Algo que quizá no se ha
trabajan. realizado con tanta frecuencia en la
entidad, pero que ha sido valorado por

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los miembros del equipo a lo largo de diferente, pero único para que ese
la investigación. Conocer las prácticas, entramado pedagógico de inclusión y
actualizarlas y cambiarlas cuando han reconocimiento pueda funcionar.
perdido eficacia, habla de una cultura Visibilizar ese rol y fomentarlo, puede
moral viva, abierta y flexible. contribuir a fortalecer los equipos y a
mejorar la práctica. Reconocer a los
En ese sentido, es importante buscar equipos de forma colectiva supone
espacios en los que compartir y analizar críticamente la intervención,
reflexionar juntos los aciertos y tanto para compartir y celebrar juntos
dificultades de la intervención los éxitos como para analizar
pedagógica. Invertir tiempo y esfuerzo críticamente los errores. Plantear
en pensar las prácticas de la institución nuevos retos y, sobre todo, intentar
mejora la pedagogía y fomenta la responderlos con las aportaciones de
cohesión de los equipos. Es todos los miembros del grupo
importante compartir vivencias y humano. Pero supone también
reconocer logros, que con frecuencia reconocer también a las personas de
se olvidan ante la urgencia de los forman individual, explicitar sus logros
casos. Pensar juntos permite y aportaciones y visualizar las
flexibilizar algunos aspectos de la potencialidades que pueden
intervención y ser más exigentes en convertirse en retos para cada
otros. Una pedagogía orientada al educador. Cuidar las relaciones
reconocimiento pasa por sacar a la luz profesionales y humanas que allí se
las acciones de la cultura moral que establecen. Una cultura del
son valiosas. reconocimiento no solo para las
Finalmente, una pedagogía orientada mujeres atendidas, sino para las
al reconocimiento pasa también por personas que hacen posible que
reconocer las competencias servicios de la entidad puedan
profesionales y el papel singular de ofrecerse con calidad y en un clima de
cada miembro de equipo en el confianza, básico para el modelo de
proyecto. Cada persona juega un rol intervención.

“Me emociono cuando oigo que las hemos
ayudado a ser más reflexivas, se nota por lo que
dicen cuando han hecho un proceso”. Profesional

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5. Bibliografía
 BUBER, M. (1993) Yo y tú. Madrid, Caparrós Editores
 FREIRE, P. (2002) Pedagogía del oprimido. Madrid. SXXI
 GIJÓN, M. (2004) Encuentros cara a cara. Relaciones interpersonales y valores en
la escuela. Graó, Barcelona.
 GIJÓN, M., ZAPATA, D., & BERROA, M. (2011) "Prostitución y espacio público:
una aproximación desde la intervención" TRILLA, J.(Ed) Jóvenes y espacio
público. Del estigma a al indignación. Barcelona, Eds. Bellaterra.
 GIJÓN, M. (2012) “Mujeres e inclusiones: micropedagogías y educacón en
valores” en GOIOCOECHEA, M., y CLAVO, J. Mujeres que miran a mujeres: la
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 HABERMAS, J. (1984) Theory of Communicative Action, vol. 1 Reason and
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 HAMMERSLEY, M. & ATKINSON, P. (1983) Ethnography. Principles i practice,
London/New York, Routledge.
 LÉVINAS, E. (1993) Humanismo del otro hombre, Madrid, Caparrós Editores
 MAKARENKO, A.S. (1997) Poema Pedagógico. Barcelona, Planeta
 MEAD, G.H. (1962) Mind, self & society from the standpoint of a social
behaviorist, Chicago, University of Chicago Press.
 MONUIER, E. (1992). Manifiesto al servicio del personalismo. Salamanca,
Sígueme.
 NEILL, A.S. (1986) Summerhill. Vic, Eumo
 NUSSBAUM, M. (2012) Crear capacidades. Propuesta para el desarrollo humano.
Barcelona, Paidós.
 RICOEUR, P. (2005) Caminos del reconocimiento. Madrid. Trotta
 ROGERS, C. (2002) El proceso de convertirse en personal. Barcelona, Paidós.
 PUIG, J (coord.) (2012) Cultura moral. Barcelona, Graó
 PUIG, J (2003). Prácticas morales. Una aproximación a la educación moral.
Barcelona, Paidóis.
 SEN, A. (2010) La idea de justicia. Madrid, Taurus.
 TAYLOR, S.J., BODGAN, R.(1984) La introducción a los métodos cualitativos de
investigación. Barcelona, Paidós
 VAN MANEN, M. (1998) El tacto en la enseñanza. El significado de la sensibilidad
pedagógica. Barcelona, Paidós.
 VAN MANEN, M. (2004) El tono en la enseñanza. Barcelona, Paidós
 VELASCO, H.; DIAZ de la RADA, A. La lógica de la investigación etnográfica.
Madrid, Trotta, 1997, pág 21

24


Proyecto ESPERANZA
Te. 91 378 01 93
info@proyectoesperanza.org
www.proyectoesperanza.org

SICAR Cat
Tel. 679 65 40 88
sicar@adoratrius.cat
www.sicar.cat

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