Patricia Moguel. Coloquio Regiones, 2007
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El humanismo en el paradigma de la sustentabilidad:

El humanismo en el paradigma de la sustentabilidad:
Reflexiones para una nueva perspectiva retomando las experiencias de las organizaciones indígenas cafetaleras.

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    Patricia Moguel. Coloquio Regiones, 2007 Patricia Moguel. Coloquio Regiones, 2007 Presentation Transcript

    • El humanismo en el paradigma de la sustentabilidad: Reflexiones para una nueva perspectiva retomando las experiencias de las organizaciones indígenas cafetaleras ¿?
    • LA SOCIEDAD MODERNA Y SUS ESTILOS DE CONSUMO Hemos explotado los recursos naturales renovables por encima de su tasa de reposición (ej: el agua) Hemos explotado los recursos naturales no renovables por arriba de su tasa de substitución.
    • La visión humanista
      • ¿Qué nos impide reconocer que la satisfacción de nuestras necesidades que son infinitas yacen en la infinitud del mundo espiritual y no en los límites que el mundo material impone?
    • La ilusión de poderes ilimitados para controlar los fenómenos naturales
      • El diagnóstico de la enfermedad de nuestra civilización moderna yace más en errores de nuestra percepción la cual nos conduce a acciones equivocadas
    • Nuestro futuro común
      • Cambiar el destino de nuestra comunidad planetaria a través de diseñar estrategias imaginativas pero viables
    • Cinco propuestas para humanizar el “otro desarrollo” o desarrollo sustentable
    • Las amenazas globales de nuestra sociedad moderna industrial
      • Calentamiento global
      • La radioactividad
      • La producción masiva de sustancias tóxicas y nocivas en alimentos, agua, aire y suelo
      • La pérdida irreversible de la biodiversidad
      • La contaminación genética (transgénicos)
      • Las armas nucleares (físicas, biológicas y químicas)
    • La escala planetaria de la crisis ecológica “ MUCHOS DE LOS RIESGOS E INCERTIDUMBRES QUE HOY NOS ENFRENTAMOS, NOS AFECTAN INDEPENDIENTEMENTE DE DONDE VIVAMOS O DE LO PRIVILEGIADOS O MARGINADOS QUE SEAMOS”
    • El corazón del problema está en nosotros mismos
      • Hacer un sistemático análisis nuestras propias necesidades, para lograr simplificarlas y reducirlas.
      • Mahatma Gandhi introdujo la ética a través de la prédica y el ejemplo
    • La sociedad tradicional que nos enseña:
      • Su sentido de pertenencia hacia la madre Tierra
      • Su conocimiento y experiencia milenaria del mundo natural
      • La diversidad como criterio que norma sus actividades productivas y comerciales
      • Su visión y relación holística e integral con su cosmos
      • Sus identidades culturales arraigadas en el sentido de la colectividad y solidaridad
      • El autoconsumo como destino principal de lo que producen
    • En donde la agroecología busca…
      • Un tipo de agricultura orientada a lo orgánico, en pequeña escala, al mayor empleo de mano de obra, el uso de insumos locales, lo diversificado, la autosuficiencia, los circuitos cortos de intercambio y responder a las necesidades locales
    • PARA MEJORAR LA ALIMENTACIÓN, LA SALUD, DISMINUIR LA DEPENDENCIA AL MERCADO, AUMENTAR LOS INGRESOS, COMPETIR Y MEJORAR LOS PRECIOS DE SUS PRODUCTOS SE HAN IMPLEMENTADO TRES ESTRATEGIAS CENTRALES: CALIDAD, DIVERSIDAD Y EDUCACIÓN.
    • La dirección equivocada que puede llevar la ciencia y la tecnología
      • Los nuevos problemas no son las consecuencias de fracasos accidentales, sino de los éxitos de la tecnología. Los caminos de la paz y la prosperidad no pueden lograrse con la riqueza material ni tampoco resueltos con la ciencia y la tecnología
    • TRANSFORMAR EL PELIGRO E INCERTIDUMBRES EN ESPERANZA Y MAYOR CERTEZA EMPIEZA CON LA TOMA DE CONCIENCIA Y SE PROLONGA CON EL PROCESO DE CONCIENTIZACIÓN. Y ESTE PROCESO SÓLO PODRÁ DARSE A PARTIR DEL PROCESO EDUCATIVO, EL CUAL NOS PERMITA POTENCIAR LAS CAPACIDADES CREATIVAS, IMAGINATIVAS Y SOÑADORAS DE . PROCESO DE EDUCACIÓN FORMAL Y NO FORMAL
    • PROGRAMA DE EDUCACIÓN AMBIENTAL INTERDISCIPLINARIEDAD, DESARROLLO SUSTENTABLE, LA OPINÍÓN Y LA EXPERIENCIA PERSONAL Y COLECTIVA DE TODOS LOS ACTORES INVOLUCRADOS
    •  
    • Desde la perspectiva del desarrollo a escala humana el bienestar está ligado a la satisfacción de las necesidades, donde éstas no son vistas como metas sino como el motor mismo del desarrollo. Esto incluye obligadamente un tipo de crecimiento cualitativo y no cuantitativo, donde por ejemplo la afectividad, la creatividad, la libertad, o la participación depende más de los procesos sociales y físicos, que de los bienes materiales producidos.
      • El trabajo humano sea la parte fundamental de riqueza
      • Tenga un sentido no sólo económico sino espiritual
      • Donde el salario sea la compensación y el disfrute y el consumo sea un medio no un fin para el bienestar humano
      • Donde el factor de éxito radique en el reconocimiento
      • Donde la gente que produce lo que consume y viceversa estará en mayores probabilidades de valorarlos
      Requerimos de una nueva visión, una filosofía que inspire un nuevo estilo de vida donde
    •  
    • CULTURAS DEL ALTIPLANO (A) 1. MAZAHUAS (Edo. de Méx.) 2. ZAPOTECOS (Oax.) CULTURAS DE LAS MONTAÑAS (M) 1. TARAHUMARAS (Chih.) 2. TEPEHUANES (Chih. y Sin.) 3. CORAS (Nay.) 4. HUICHOLES (Nay.) 5. VARIOS (Gro.) 6. MAZATECOS (Oax.) 7. TZELTALES Y TZOTZILES (Chis.) CULTURAS DEL PANTANO (P) 1. CHONTALES (Tab.) CULTURAS LACUSTRES (L) 1. PUREPECHA (Mich.) 2. MATLATZINCA (Edo de Mex.) CULTURAS DE LA COSTA (C) 1. MAYOS (Sin.) 2. SERIS (Son.) 3. NAHUAS (Mich.) 4. HUAVES (Oax.) CULTURAS DE LA SELVA (S) 1. HUASTECOS (S.L.P.) 2. TOTONACOS (Ver.) 3. CHINANTECOS (Oax.) 4. ZOQUES (Tab.) 5. LACANDONES (Chis.) 6. MAYAS (Yuc.) CULTURAS DEL DESIERTO (D) 1. OTOMIES (Hgo.) 2. KIKAPUES (Coah.) 3. OPATAS (Son.) 4. PAPAGOS (Son.) 5. VARIOS (B.C.) D 2 D 1 D 3 D 4 D 5 S 1 S 2 S 3 S 4 S 5 S 6 S 6 C 1 C 2 C 3 L 1 L 2 P 1 C 4 M 1 M 2 M 3 M 4 M 5 M 7 M 6 A 1 A 2 Ubicación geográfica de las principales culturas indígenas de México, de acuerdo al hábitat. Ni el modelo de desarrollo “capitalista” ni el “socialista” incluyeron la multiplicidad de las culturas, maravillosas adaptaciones a las condiciones y problemas locales. Al contrario, agudizaron las guerras, luchas y conflictos interétnicos y religiosos.