2. Nuevas formas de interacción social. Broadcasting: Modelo de transmisión de información simultánea de uno a muchos. Evolución vs. Revolución: El enfoque crítico busca ver en la aparición de las TICS una evolución comunicacional y el acrítico ve en estas una revolución descontinuada del pasado. ¿VIEJOS MODELOS DE COMUNICACIÓN?
3. Con base en las antiguas teorías de la comunicación de masas se estructuran los nuevos modelos de comunicación. Para los críticos no hay nada nuevo en los New Media. Igual desarrollo de intereses políticos, económicos y culturales. Para los acríticos todo es New Media. Paraíso digital de democracia e igualdad.
4. Paradigma crítico: Continuidad de los modelos de la escuela de Frankfurt. Optimismo frente a las TICS. Paradigma empírico – analítico: Investigación cuantitativa de fácil adaptación al campo digital. Análisis funcionalista de los nuevos Medios de Comunicación (Análisis de contenido, audiencias, usos y gratificaciones, Mass Communication Research, etc.) PARADIGMAS EPISTEMOLÓGICOS DE LAS TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN
5. Paradigma interpretativo – cultural: Re – significación de los Estudios Culturales para su inserción en los nuevos modos de producción y consumo cultural en las TICS. Paradigma semiótico – discursivo: Implementación de nuevas formas semióticas de interacción social con una buena reacción en las nuevas formas comunicacionales que producen las TICS en producción e interpretación de discurso.
6. Nueva forma de participación cultural de los New Media. Nuevas bases investigativas de la cultura. Producción cultural y consumo cultural Crítica cibernética: Sometimiento cultural por parte de los jugadores hacía del creador de las reglas de juego en los ELECTRONIC GAMES. VIDEOJUEGOS
7. Dependencia, en cierto grado, de teorías anteriores para la creación de nuevas. Además de mirar a sus antecesores teóricos dentro de una línea especifica, en ocasiones es necesario mirar hacia los lados, hacia otras teorías y otras líneas investigativas para hallar nuevas formas de explicar los fenómenos actuales. ¿NUEVOS MODELOS DE COMUNICACIÓN?
8. La cibercultura hace referencia al conjunto de discursos emitidos en torno a los nuevos medios digitales y su relación con lo cultural. Lo tecnológico y lo social. Al ser indiscutible la aparición de los nuevos medios, también se hace imposible una teorización de las mismas debido a la prohibición de la temática tecnológica en las teorías de la comunicación. CIBERCULTURA Y CIBER – REVOLUCIÓN
9. Allí en estos nuevos medios tecnológicos se crean nuevas formas culturales que se mezcla y enlazan entre sí para la creación de las cibercultura. La cibercultura en su primera fase, conocida como la “Cibercultura popular”, trataba de manera didáctica y en forma de discurso explicativo, introducir a la sociedad en el conocimiento y uso de las nuevas tecnologías digitales.
10. En esta primera fase también inician las discusiones acerca de la eliminación del libro y la digitalización de los mismos. En una segunda fase, conocida como la “Cibercultura académica, a pesar de la continuidad de los ejes temáticos de la primera, se centra en la academia, en el estudio de las comunidades virtuales y las identidades que allí nacen, que son totalmente diferentes a los MUD (Multi – userdungeons)
11. Surge una preocupación por el estudio de las nuevas relaciones interactivas en el ciberespacio (termino surgido en la primera fase y escenario de realización de la cibercultura). Una tercera fase, conocida como la “Cibercultura crítica”, se lleva a cabo por nuevos investigadores, que se preocupan más por conocer e interactuar en el ciberespacio que simplemente por describirlo.
12. En esta tercera fase también ahí una preocupación por estudiar el contenido y la interacción entre usuarios en el ciberespacio. Además se estudia el ciberespacio desde lo cultural, lo económico y lo social, que afectan el discurso que allí se expone. El nuevo siglo ha producido grandes cambios en la teorización y academización de lo que es la cibercultura, con una interacción cada vez más completa.
13. El crecimiento de la World Wide Web (WWW) ha generado una distribución investigativa de internet en diversos campos, pues es más fácil el estudio de casos específicos por parte de cada uno. Con esta interdisciplinariedad de internet, se empieza a hablar de una generación de investigadores nativos digitales nacidos en la generación punto.com. 2.0
14. Este fenómeno tecnológico ha ido creciendo de manera rápida y sin frontera alguna, incrementando los Internet studiesy desplegando una serie de estudios que involucran desde la sociología (comunidades virtuales) hasta campos de estudio como la psicología (identidades). Según Wakeford se debería dar un poco más de importancia a otros campos también importantes para el desarrollo de internet, en donde se pase de lo meramente cuantitativo por algo un poco más cualitativo, para así explorar nuevas metodologías.
15. Hay quienes aseguran que las ciberculturas aportan mucho a las nuevas teorías de la comunicación digital como los estudiosos de la CMC. Pero hay otros tantos que dicen que algunas de las ciencias que se involucran en el estudio de las ciberculturas no pueden involucrarse de igual manera en la construcción de teorías sobre la comunicación digital interactiva puesto que eso es campo meramente comunicativo. AGUAS SEPARADAS
16. En sentido contrario tenemos que la cibercultura puede contribuir a la construcción de nuevos desafíos en la investigación de las hipermediaciones, pero no puede construir una teoría de estas por su propia cuenta. Las nuevas formas de comunicación digital interactiva deben moverse ágilmente en la teorización de sí mismas, puesto que deben retomar antiguas teorías de la Mass Communication Research pero a la vez deben ser innovadoras.
17. En los 50’s Eco sintetizó el debate entre la comunicación y la cultura en Apocalípticos e Integrados. Apocalípticos: Ven en el surgimiento de la tecnología, de la automatización industrial, y de los medios masivos de comunicación una pérdida cultural, una pérdida de las buenas costumbres, pero sobre todo una pérdida del valor del arte. UTOPÍA
18. Presentan su pesimismo hacia la tecnología, en capacidad de sustitución del hombre. Integrados: A diferencia de los apocalípticos, muestran un gran optimismo hacia la cultura de masas, puesto que los bienes culturales podrían ser asequibles a todos. Democratización e igualdad de consumo cultural eran sus mayores preocupaciones.
19. Al igual que en los 60’s la WEB 2.0 ha logrado dividir las aguas en torno al surgimiento de una nueva tecnología. La WEB 2.0 es la evolución de la WEB 1.0 y lo “último es mejor que lo viejo” Scolari (2008:150) Enzensberger asegura que los nuevos medios de comunicación permiten una inflencia reciproca entre receptor y emisor.
20. Enzensberger asegura también que los nuevos medios reducen totalmente los privilegios de la enseñanza, permitiendo una igualdad educacional. “Los medios están orientados hacia la acción, no hacía la contemplación; hacia el presente, no hacia la tradición” Enzensberger (Apud. Scolari 2008:152) En este sentido el consumidor también puede llegar a ser productor, pues hasta ese entonces se había promovido el uso individual de la tecnología.
21. “Ser digital nos proporciona motivos para ser optimistas. Como ocurre con las fuerzas de la naturaleza, no podemos negar o interrumpir la era digital. Posee cuatro cualidades muy poderosas que la harán triunfar: Descentralizadora Globalizadora Armonizadora Permisiva” Negroponte, N. (Apud. Scolari 2008:155)
22. Negroponte se muestra muy optimista al desarrollo de los medios digitales interactivos, pues son ellos los que permiten el desarrollo e interacción del mundo, para desarrollar y estructurar nuevas formas de conocimiento y relación. Negroponte, además, dice que los hipertextos son componentes importantes de los medios digitales, debido a que se puede contraer o expandir el contenido a gusto del usuario.
23. Negroponte habla también de la televisión digital, y que esta será igual a un periódico o revista que se podrá ojear al antojo del usuario y cuantas veces este último lo desee. Este autor también habla de la pérdida del utópico de Estado – Nación de la Revolución francesa, para ser reemplazado por Comunidades electrónicas, debido a la ausencia de un dispositivo centralizado de control.
24. Entre los discursos de Enzensberger y Negroponte no hay mucha diferencia puesto que ambos apuestan en cierto modo a unos ideales utópicos similares con respecto al uso de las nuevas tecnologías.
25. “A la radio le costó treinta y ocho años en alcanzar a cincuenta millones de oyentes, al teléfono treinta y cuatro años para llegar a cincuenta millones de usuarios y a la televisión trece años para tener cincuenta millones de televidentes. En sólo cuatro años internet ha alcanzado a cincuenta millones de navegantes” Apud. Hannemyr (Apud. Scolari 2008:161) MITOS DIGITALES
26. Todas las tecnologías atraviesan por la etapa de innovación, de invención y de adopción. Estás etapas son necesarias puesto que allí es donde se desarrolla la tecnología, sus teorías, experimentos, inserción en el mercado y acogida de la población hacia estas. Para romper con el mito presentado, la televisión y la radio lograron superar los 50 millones de usuarios en la primera década de aparición.
27. En los primeros 10 años la radio había alcanzado llegar al 45% de la población norteamericana, la televisión al 48%, mientras el internet sólo logró llegar al 29% de la población estadounidense en el mismo lapso de tiempo. Internet llegó a los cincuenta millones de usuarios en el noveno año de su aparición como medio, en 1998.
28. Para una inserción generalizada de Internet en los Estados Unidos, hay que esperar una media generación más, para que este llegue a un grado de inserción como el de el teléfono (94%) o la televisión (98%).
