Institucionalidad "La Familia" Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
<ul><li>La palabra &quot;familia&quot; proviene de la raíz latina  famulus , que significa sirviente o esclavo doméstico, ...
<ul><li>Diccionario de la Real Academia Española </li></ul><ul><li>Señala que por familia, se debe entender &quot;al grupo...
<ul><li>Para la Psicología   </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
<ul><li>Es  la organización  dinámica, dentro del individuo, de aquellos  sistemas  psicofísicos que determinan su conduct...
<ul><li>Para la Antropología   </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
<ul><li>La familia es la organización social primaria, matriz del desarrollo psico-social de la persona y base de la conti...
<ul><li>Para la Sociología   </li></ul>
<ul><li>Familia es el nombre con que se ha designado a una organización social tan antigua como la propia humanidad y que,...
<ul><li>Para la Organización  </li></ul><ul><li>Mundial de la Salud   </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
<ul><li>Señala que por familia su entiende, &quot;a los miembros del hogar emparentados entre sí, hasta un grado determina...
<ul><li>Para la Constitución </li></ul><ul><li>del dogma de la Iglesia   </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
<ul><li>Los miembros que componen un hogar; un grupo de personas relacionadas entre sí a través del matrimonio o por consa...
<ul><li>Origen de la Familia   </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
<ul><li>La familia es la más antigua de las asociaciones que se conocen en la historia de la humanidad. Se presume que emp...
<ul><li>Evolución y  </li></ul><ul><li>Clasificación de la familia   </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
<ul><li>En la mayoría de las culturas, la familia constituye el núcleo básico de la estructura social. La forma de ésta de...
<ul><li>La  familia agrícola  fue (y aún sigue siendo en muchos países)  una unidad de producción autosuficiente. Las labo...
En la  familia burguesa  el padre representaba la máxima autoridad. La mujer tenía su puesto en el hogar y al hombre le co...
<ul><li>El prototipo de la familia occidental es el que forman un hombre y una mujer unidos por vínculos emocionales y sex...
La  familia   monógama,  también llamada nuclear, está integrada por un solo hombre y una sola mujer y los hijos que event...
La  poligámica o poliándrica,  frecuente en las culturas asiáticas y africanas, la componen un solo hombre y varias mujere...
La  familia extendida  comprende, al menos, tres generaciones que conviven bajo el mismo techo – abuelos, padres, hijos, t...
Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
<ul><li>Familia Actual   </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
En la  familia actual , en cambio, el principio de igualdad implica que el hombre y la mujer compartan los derechos y las ...
<ul><li>Monoparentales, ensambladas  (también llamadas re-casadas, mixtas o reconstituidas, que son aquellas en las que un...
<ul><li>Binucleares, . Los chicos de familias binucleares, producto del divorcio, tienen dos hogares.  Familia (vínculos) ...
Familias de niños, niñas y adolescentes en situación de calle  Una de las más molestas y “visibles” realidades urbanas es ...
Los Principios sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos en relación con la orientación sexu...
Hasta aquí hemos llegado Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
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  1. 1. Institucionalidad &quot;La Familia&quot; Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  2. 2. <ul><li>La palabra &quot;familia&quot; proviene de la raíz latina famulus , que significa sirviente o esclavo doméstico, un siervo, uno que cuida y atiende. En un principio, la familia agrupaba al conjunto de esclavos y criados propiedad de un solo hombre. En la estructura original romana la familia era regida por el pater , quien condensaba todos los poderes, incluidos el de la vida y la muerte, no sólo sobre sus esclavos sino también sobre sus hijos. </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  3. 3. <ul><li>Diccionario de la Real Academia Española </li></ul><ul><li>Señala que por familia, se debe entender &quot;al grupo de personas que viven juntas bajo la autoridad de una ellas. Número de criados de uno, aunque no vivan dentro de su casa. Conjunto de ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un linaje, que esboza una cierta jerarquización y distribución del poder dentro del seno familiar” </li></ul><ul><li>Resaltan en su definición la legitimidad y la estabilidad de las relaciones sexuales, dando así importancia a una dé las funciones básicas de la familia, que es la de perpetuar la especie y proveer de nuevos miembros a la sociedad. Por ejemplo, señala que &quot;la familia es una asociación que se caracteriza por una relación sexual lo suficientemente duradera para la procreación y la crianza de los hijos </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  4. 4. <ul><li>Para la Psicología </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  5. 5. <ul><li>Es la organización dinámica, dentro del individuo, de aquellos sistemas psicofísicos que determinan su conducta y su pensamiento caracter ísticos; &quot;la dinámica familiar consiste en un conjunto de fuerzas positivas y negativas que afectan el comporta-miento de cada miembro, haciendo que ésta funcione bien o mal como unidad.&quot; agrega que la dinámica familiar normal &quot;es una mezcla de sentimientos, comportamientos y expectativas entre cada miembro de la familia, lo cual permite a cada uno de ellos desarrollarse como individuo y le infunde el sentimiento de no estar aislado y de poder contar con el apoyo de los demás.&quot; </li></ul><ul><li>Una organización más o menos estable y perdurable del carácter, temperamento, intelecto y físico de una persona , lo cual determina su adaptación única al ambiente </li></ul><ul><li>Formas relativamente estables, caracter ísticas del individuo, de pensar, experiencia y comportarse. </li></ul><ul><li>En el comportamiento humano, la vida aparece como una experiencia compartida; en consecuencia, el individuo no puede vivir solo o aislado, pues quienes lo intentan están destinados a desintegrarse corno seres humanos, Sin embargo, no obstante que la familia puede considerarse como la mejor opción para vivir en asociación, la experiencia no siempre resulta satisfactoria, </li></ul><ul><li>A la familia, la define como &quot;la unidad básica de desarrollo y experiencia, de realización y fracaso. Es también la unidad básica de la enfermedad y la salud.&quot;' </li></ul><ul><li>&quot;El grupo en el cual el individuo desarrolla sus sentimientos de identidad y de independencia, el primero de ellos fundamentalmente influido por el hecho de sentirse miembro de una familia, y el segundo por el hecho de pertenecer a diferentes subsistemas intra-familiares y por su participación con grupos extra-familiares.&quot; </li></ul>
  6. 6. <ul><li>Para la Antropología </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  7. 7. <ul><li>La familia es la organización social primaria, matriz del desarrollo psico-social de la persona y base de la continuidad de la sociedad y su cultura. </li></ul><ul><li>Los distintos momentos en el desarrollo de la vida familiar y en la evolución de sus integrantes, la presión exterior originada por los requerimientos de las instituciones sociales significativas, los cambios culturales, y la búsqueda de nuevas satisfacciones influyen sobre los miembros de la familia y producen cambios en su organización. </li></ul><ul><li>En el proceso de cambio de la familia y sus miembros en que, las dificulta-des de acomodación a las nuevas circunstancias son inevitables, se crean estados de tensión variables y crisis de mayor o menor magnitud. </li></ul><ul><li>Las problemáticas sociales, económicas, laborales, legales, psicológicas y educacionales; vinculadas con el empleo, la nutrición, la escolarización, plantean la desorganización familiar. </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  8. 8. <ul><li>Para la Sociología </li></ul>
  9. 9. <ul><li>Familia es el nombre con que se ha designado a una organización social tan antigua como la propia humanidad y que, simultáneamente con la evolución histórica, ha experimentado transformaciones que le han permitido adaptarse a las exigencias de cada sociedad y cada época. </li></ul><ul><li>Es una agrupación de los seres humanos con fines de convivencia y reproducción tan antigua como la especie. </li></ul><ul><li>La sociología de la familia se organiza en tres partes: </li></ul><ul><ul><ul><ul><ul><li>1) La centrada en las relaciones estructurales entre familia, grupo doméstico y parentesco, apoyándose en conceptos antropológicos. </li></ul></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><ul><li>2) La centrada en la constitución de la familia y el matrimonio y posterior nacimiento de los hijos. </li></ul></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><ul><li>3) La que trata sobre los roles y las actividades de los cónyuges y finaliza con una discusión de las relaciones entre familia y sociedad . </li></ul></ul></ul></ul></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  10. 10. <ul><li>Para la Organización </li></ul><ul><li>Mundial de la Salud </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  11. 11. <ul><li>Señala que por familia su entiende, &quot;a los miembros del hogar emparentados entre sí, hasta un grado determinado por sangre, adopción y matrimonio. El grado de parentesco utilizado para determinar los límites de la familia dependerá de los usos a los que se destinen los datos y, por lo tanto, no puede definirse con precisión en escala mundial&quot;. </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  12. 12. <ul><li>Para la Constitución </li></ul><ul><li>del dogma de la Iglesia </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  13. 13. <ul><li>Los miembros que componen un hogar; un grupo de personas relacionadas entre sí a través del matrimonio o por consanguinidad y que, típicamente, incluye un padre, una madre y los hijos. La familia es una sociedad natural cuyo derecho a existir y a apoyar-se mutuamente es de ley divina y no una concesión del estado., &quot;la familia es la fundación de la sociedad&quot; </li></ul><ul><li>Matrimonio cristiano: Aquella unión de personas que confiesan la fe cristiana. </li></ul><ul><li>Matrimonio cristiano que constituye el fundamento de la familia cristiana </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  14. 14. <ul><li>Origen de la Familia </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  15. 15. <ul><li>La familia es la más antigua de las asociaciones que se conocen en la historia de la humanidad. Se presume que empezó a configurarse cuando el hombre primitivo descubrió que estaba en sus manos mejorar su destino en la Tierra por medio del trabajo. La imposibilidad de atender solo todos los frentes que demandaba la supervivencia lo indujo a considerar la posibilidad de que sus semejantes trabajaran con él o contra él. En el primer caso, la colaboración permitiría alcanzar resultados mejores y más rápidos; en el segundo, necesitaba unir fuerzas para defenderse de quienes podrían atacarlo. </li></ul><ul><li>La persona más cercana y en quien podía tener mayor confianza era su compañera que, a su vez, no queriendo separarse de sus hijos permanecía al lado del hombre para cuidar de la prole. La familia, entonces, tuvo un doble fundamento: por un lado, la necesidad de colaboración para el trabajo y, por otro, el vínculo del amor que impedía al hombre separarse de la mujer y a ésta de su hombre y de sus hijos. En estas familias la voluntad del jefe era ilimitada y, en consecuencia, su autoridad cobijaba a todos los miembros de la misma. </li></ul><ul><li>La familia así constituida fue el fundamento de las sociedades primitivas y, con leves variaciones, ha permanecido vigente en muchas culturas, sobre todo, en aquellas cuya vocación es principalmente agrícola. Los lazos de sangre, unidos a la prohibición del incesto, hicieron posible que las familias se fueran ampliando y reunieran a tres y hasta a cuatro generaciones en el mismo espacio y bajo el mismo techo. Con la muerte del padre, la autoridad era heredada por el hijo mayor y los ancianos empezaron a ser considerados como depositarios de la sabiduría acumulada y eran ellos quienes se encargaban de establecer los principios y las normas de comportamiento </li></ul>
  16. 16. <ul><li>Evolución y </li></ul><ul><li>Clasificación de la familia </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  17. 17. <ul><li>En la mayoría de las culturas, la familia constituye el núcleo básico de la estructura social. La forma de ésta depende del régimen económico, la tradición y las costumbres, pero, por lo general, se compone de un conjunto de personas unidas por lazos biológicos y emocionales. </li></ul><ul><li>De la familia tradicional que, sobre todo en las comunidades agrarias, representaba una unidad de producción, se ha llegado a la familia moderna, que es preferentemente una unidad de consumo. Este paso ha llevado muchísimos años de evolución de la humanidad cuyo inicio parece ubicarse en el descubrimiento de la agricultura que trajo, como consecuencia, el cambio de vida nómada al de vida sedentaria. Posteriormente, otros hechos han afectado la concepción de la familia; entre ellos: el desarrollo de la actividad comercial y, con ella, el nacimiento de las ciudades; los cambios en los modos de producción; la relación con otros pueblos, debida o a procesos de colonización o a intercambio de bienes y servicios; y, en los últimos años, el fenómeno de la globalización que afecta directamente las tradiciones y las costumbres que por generaciones habían marcado la pauta de comportamiento en las distintas culturas. </li></ul><ul><li>La composición de la familia, entonces, ha evolucionado en la medida en que nuevos hechos entran a modificar patrones culturales que se habían seguido durante muchos años. Obviamente, estos cambios afectan principalmente a quienes están directamente relacionados con ellos. Aún hoy en muchos pueblos que carecen de acceso directo a los medios masivos de comunicación sigue habiendo familias con una composición similar a la de los grupos humanos primitivos. VEAMOS LOS DISTINTOS TIPOS DE FAMILIAS </li></ul>
  18. 18. <ul><li>La familia agrícola fue (y aún sigue siendo en muchos países) una unidad de producción autosuficiente. Las labores se repartían rigurosamente según el sexo y la edad. Las mujeres permanecían en el hogar y se dedicaban a dos labores básicas: el cuidado de los hijos y la atención al marido. Los hijos, en la medida en que fueran creciendo, entraban a formar parte del grupo de trabajadores de la tierra, se encargaban de la seguridad y de la manutención de la familia bajo la supervisión del padre, aseguraban la vejez a sus progenitores y contribuían a la mejor marcha del trabajo. </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  19. 19. En la familia burguesa el padre representaba la máxima autoridad. La mujer tenía su puesto en el hogar y al hombre le correspondía la manutención de la familia. En esta la familia mujer no tenía ningún derecho: la madre se encargaba del cuidado del hogar y las hijas debían someterse a la voluntad del padre, aún en lo relacionado con la escogencia del marido. Los matrimonios eran concertados por los padres, más por intereses de tipo económico que en procura de la felicidad de sus hijos Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  20. 20. <ul><li>El prototipo de la familia occidental es el que forman un hombre y una mujer unidos por vínculos emocionales y sexuales, con responsabilidad en el mantenimiento de los hijos. Esta unión no es autosuficiente pues depende de los servicios de la comunidad tales como seguridad social, educación de los hijos, recreación, etc., ni existe en ella el tipo de relaciones propias de las familias de generaciones anteriores, mucho más integradas. </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  21. 21. La familia monógama, también llamada nuclear, está integrada por un solo hombre y una sola mujer y los hijos que eventualmente tengan. Éste ha sido el tipo de familia tradicional que mayor extensión ha alcanzado en la cultura occidental, impulsada, incluso, por la religión católica. El principio básico de esta familia es la unión, hasta que la muerte los separe , de un hombre y una mujer. No obstante, en la práctica, el cumplimiento de este precepto sólo se le ha exigido a la mujer pues la costumbre ha permitido, y hasta propiciado, que el hombre tenga otras mujeres “en la sombra”. La mujer, en cambio, puede ser repudiada cuando es ella quien viola tal principio. Frente a los hijos, este tipo de familia trae grandes beneficios en la medida en que ellos cuentan con las imágenes materna y paterna permanentes que les permiten construir su propia identidad Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  22. 22. La poligámica o poliándrica, frecuente en las culturas asiáticas y africanas, la componen un solo hombre y varias mujeres, o una sola mujer y varios hombres, caso mucho menos frecuente. En Algunas regiones de Colombia se encuentran muchos casos de familia poligámica en los cuales, aunque el hombre haya formado sociedad conyugal con una sola mujer en el marco de la ley y de las costumbres, también las costumbres de esa región determinada le permiten nuevas uniones conyugales que originan familias paralelas y en las cuales las distintas mujeres toleran y aceptan la situación e, incluso, se ayudan entre sí en lo referente al cuidado de los hijos. Este hecho ha propiciado que la legislación sobre familia en Colombia haya tenido sustanciales variaciones para proteger a las mujeres y a los niños como población considerada con mayor grado de vulnerabilidad. Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  23. 23. La familia extendida comprende, al menos, tres generaciones que conviven bajo el mismo techo – abuelos, padres, hijos, tíos, etc. Sus miembros tienen obligaciones y derechos recíprocos y la interdependencia entre ellos suele ser muy fuerte. En muchos países en vía de desarrollo la solidaridad entre los componentes del grupo familiar es la única forma de seguridad social existente en el caso de enfermedad, accidente o muerte. Por razones de tipo económico esta familia ha vuelto a cobrar vigencia y así resulta que los abuelos reemplazan a los padres en sus funciones frente a los hijos, cuando ambos padres deben trabajar por fuera del hogar. Mientras que en la familia extendida esta unión se mantenía por razones de respeto, amor y consideración hacia los mayores, en la actualidad se mantiene por necesidad y por comodidad de los padres Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  24. 24. Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  25. 25. <ul><li>Familia Actual </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  26. 26. En la familia actual , en cambio, el principio de igualdad implica que el hombre y la mujer compartan los derechos y las obligaciones familiares. Esta familia, por consideraciones tales como la reivindicación de los derechos de las mujeres, el acceso de éstas a la educación, fundamentalmente a la educación superior, y su vinculación a la vida laboral por fuera del hogar han cambiado radicalmente la composición de la familia. Unida a estos hechos, la posibilidad de disolución legal de la unidad familiar mediante el divorcio ha propiciado que nuevas personas, sin lazos de consanguinidad, entren a formar parte de grupos familiares en los cuales el parentesco no es ya el vínculo principal. Cada miembro tiene, una vida social propia que trasciende el ambiente familiar. Hoy el cuidado de los hijos y de los abuelos no está sólo encomendado a los padres y allegados, sino también a organizaciones de otra índole (guarderías, escuelas, etc.) En la mayoría de los países con un mínimo nivel de socialización existen instituciones para la tercera edad que eximen, en parte, a los hijos de la responsabilidad con sus padres ancianos. Esta evolución también ha empezado a crear problemas, sobre todo, al dividir la población en grupos de edad aislados unos de otros. Por otra parte ha sido un factor determinante en la caída del índice de natalidad Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  27. 27. <ul><li>Monoparentales, ensambladas (también llamadas re-casadas, mixtas o reconstituidas, que son aquellas en las que uno o los dos cónyuges provienen de uniones anteriores y los hijos preceden a la pareja o son frutos de ésta), con un solo hijo (por lo costoso que resulta mantenerlos), </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  28. 28. <ul><li>Binucleares, . Los chicos de familias binucleares, producto del divorcio, tienen dos hogares. Familia (vínculos) y hogar (convivencia) ya no son sinónimos ” más que una institución la familia es hoy una construcción social. Un grupo que comparte un hábitat común y los frutos de la manutención, más parecido a una comunidad que a un hogar basado en la filiación sanguínea. “Se están dejando de lado los vínculos sentimentales, que parecen ser más cambiantes, menos duraderos” </li></ul>Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  29. 29. Familias de niños, niñas y adolescentes en situación de calle Una de las más molestas y “visibles” realidades urbanas es la conformada por la población infanto-juvenil que, de una u otra manera sobrevive en la calle. Se trata de niños/as y adolescentes que, ya sea en forma solitaria, o acompañados de pares, o familiares, o referentes adultos, deambulan, trabajan y/o realizan actividades de esparcimiento en ese espacio tan singular. Niños/as y adolescentes que por diferentes motivos, con su presencia han ido transformando el espacio urbano en un ámbito de denuncia social, donde se revela una realidad indeseable e intolerable Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)
  30. 30. Los Principios sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos en relación con la orientación sexual y la identidad de género o Principios de Yogyakarta, que constituyen un referente en el tema, señalan que “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”. Así pues, “la orientación sexual y la identidad de género son esenciales para la dignidad y humanidad de cada persona y no deben ser motivo de discriminación o abuso”. En virtud de ello, “toda persona tiene el derecho a formar una familia, con independencia de su orientación sexual o identidad de género”. Establecen que “existen diversas configuraciones de familias” y que ninguna “puede ser sometida a discriminación basada en la orientación sexual o identidad de género de cualquiera de sus integrantes”. Por ende, los Estados “adoptarán todas las medidas legislativas, administrativas y de otra índole que sean necesarias a fin de asegurar el derecho a formar una familia” Familia Homoparental
  31. 31. Hasta aquí hemos llegado Mg. Osvaldo L Conde (UNLP)

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