Modelo civilizatorio

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Expone los modelos civilizatorios, modernidad y postmodernidad

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Modelo civilizatorio

  1. 1. AGENDA Sesión Nro. 3 HORA ACTIVIDAD 6:30 pm – 6:50 pm Evolución de la historia . Edad Media, Modernidad y Postmodernidad 6:50 pm – 7:10 pm Agotamiento del modelo civilizatorio de la Modernidad e irrupción de la Postmodernidad 7:10 pm – 7:30 pm La crisis de los Paradigmas . Teoría de la Simplicidad. Pensamiento Complejo 7:30 pm – 7: 40 pm El Carácter social del proceso educativo. El Eiscurso Estructural-Funcionalista El Discurso Crítico-Marxista. Los Discursos Alternativos. 7:40 pm – 7: 45 pm Interrogantes para iniciar conversatorio 7:45 pm – 8:00 pm Receso 8:00 pm- 10:00 pm CONVERSATORIO
  2. 2. Antecedentes de la Modernidad: La Edad Media Santo Tomás de Aquino Feudalismo Las Cruzadas Sociedad Feudal El Poder de la Iglesia La Tierra La Burguesía
  3. 3. Modernidad Fracis Bacon Método Científico René Descartes Pienso, luego existo Issac Newton Ley de la Gravedad Galileo Galilei: Invención del telescopio La Razón Revolución Industrial Revolución Francesa La Imprenta
  4. 4. Postmodernidad Max Weber Alfred Schutz Edmund Husserl Edgard Morín Rigoberto Lanz Complejidad Incertidumbre Intersubjetividad
  5. 5. Paradigma de la Simplicidad <ul><li>Se ubica históricamente en la Modernidad. </li></ul><ul><li>Surge como respuesta a cambios que los hombres de occidente producen en diversos ordenes. </li></ul><ul><li>Se integran un conjunto de ideas de orden filosófico redefiniendo el sentido religioso y científico. </li></ul>
  6. 6. Características del Paradigma de la Simplicidad <ul><li>Racionalista: La razón es omnipotente, nada existe fuera de ella. </li></ul><ul><li>Universalista: Aplicable a todas las ciencias y todos los casos. </li></ul><ul><li>Objetivista: Deja de lado el subjetivismo. </li></ul><ul><li>Cuantitativo y disociativo: Tiende a separa las cosas para analizarlas. </li></ul>
  7. 7. Pensamiento Simplificador para Morín La disyunción: que tiende a aislar, a considerar los objetos independientes de su entorno. La reducción: que tiende a explicar la realidad por sólo uno de sus elementos: ya sea síquico, biológico, espiritual, etc. La abstracción: que se contenta con establecer leyes generales. La causalidad: que ve la realidad como una serie de causas efecto, como si la realidad planteara ingenuamente un trayecto lineal.
  8. 8. Pensamiento Simplificador
  9. 9. Crisis de los Paradigmas
  10. 10. Pensamiento Complejo
  11. 11. La Complejidad tiene muchos puntos de contacto con el pensamiento posmoderno <ul><li>Postula la crisis de los grandes relatos (sobre lo que se construyó la modernidad). </li></ul><ul><li>Niega el poder onminciente de la razón. </li></ul><ul><li>Descompone el pensamiento en diversidad de puntos de vista. </li></ul><ul><li>No cree en modelos imitables ni en discursos hegemónicos. </li></ul><ul><li>En caso mas extremos, llega a hablar de muerte de las ideologías. </li></ul>
  12. 12. Paradigma de la Complejidad <ul><li>Inclusivo: Asume la incertidumbre de no poder conocerlo todo. </li></ul><ul><li>Inacabado: Nunca se acaba. </li></ul><ul><li>Articulario: Integra diferentes campos del conocimiento. </li></ul><ul><li>Integra al sujeto y al objeto: Intersubjetivo. </li></ul>
  13. 13. Pensamiento Complejo para Morín Es Dialógico: No existe superación de contrarios, sino que los dos términos coexisten sin dejar de ser antagónicos. Recursividad: El efecto se vuelve causa, la causa se vuelve efecto El Principio Hologramático: Este principio busca superar el principio del “holismo” y del reduccionismo.
  14. 14. CARÁCTER SOCIAL DEL PROCESO EDUCATIVO Discurso Estructural Funcionalista: Concibe lo social como un sistema integrado y divido en subsistemas, en equilibrio constante. (Márquez Pérez, 2000) Discurso Crítico-Marxista: Los individuos de acuerdo con la posición que ellos ocupan en la sociedad. A partir de la estratificación social surgen interese contrapuestos que devienen en conflictos, en los cuales los grupos defienden sus interés políticos y económicos. (Mendoza Suárez, 2004). Discursos Alternativos: Emergen como discursos críticos tanto al funcionalismo como la ortodoxia marxista Le cuestionan a ambas corrientes la ausencia de ”la dimensión que trata sobre el contenido de la educación. (Márquez Pérez, 2000).
  15. 15. CARÁCTER SOCIAL DEL PROCESO EDUCATIVO Estructural-Funcionalista Crítico-Marxista A) Idea de Sociedad El cambio social como ruptura no existe. Sin conflicto social no hay cambio social y si no hay cambio social no hay historia B) Conceptos básicos *Pre-requisitos primarios y secundaros *Sistema Social *Estructuras, Proceso y Equilibrio *Estructura subjetivas y objetivas *Procesos sociales: C) Análisis crítico de las funciones sociales de la educación Consideran que la función educativa es importante en los subsistemas económicos, políticos, jurídico, cultural, familiar La escuela establezca metas y que estás se sustentan en la búsqueda de una conciencia social y una solidaridad de clase (Sistema escolar del futuro)
  16. 16. CARÁCTER SOCIAL DEL PROCESO EDUCATIVO Estructural-Funcionalista Crítico-Marxista D) Educación -Sociedad Relación educación, economía y desarrollo Economía y alineación E) Posiciones Teóricas La teoría del Capital Humano Los individuos y actores son tomados en cuenta
  17. 17. CARÁCTER SOCIAL DEL PROCESO EDUCATIVO DISCURSO S ALTERNATIVOS: Cambio sociales para la década de los 60 y no había respuestas globalizadora en términos sociológicos. El funcionalismo antropológico británico representado por Milanowski utilizó el concepto de totalidad para el estudio de los pueblos colonizados. De allí surgieron aportes de la Sociología , bajo diferentes denominaciones. Teoría interpretativas, enfoque subjetivista, teorías fenomenológicas, enfoque cualitativo, etnometodología, interacción simbólica Se diferencia por la concepción de la realidad como proceso de interacción
  18. 18. ¿Existen dos modelos civilizatorios, dos tipos de pensamientos y tres discursos?

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