La ética y la posmodernidad

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La ética y la posmodernidad

  1. 1. Ética y posmodernidad Agosto de 2013 Rev. David Gifford
  2. 2. ¿Qué es la ética?
  3. 3. Tres maneras de estudiar al mundo
  4. 4. La filosofía - pensar acerca del mundo, mayormente de manera deductiva La teología – viendo al mundo por medio de la revelación divina La ciencia – observando al mundo mayormente de manera inductiva
  5. 5. La ética es una rama de la filosofía
  6. 6. Las preguntas de la ética ¿Cuál es el bien del ser humano? ¿Cómo debe vivir el ser humano para llegar al bien?
  7. 7. El uso de la razón y el diálogo con otros pensadores éticos El estudio sistemática de la Biblia La ética cristiana
  8. 8. La ética en el Antiguo Testamento
  9. 9. La ley La profecía La sabiduría
  10. 10. La ética en el Nuevo Testamento
  11. 11. Jesús y Pablo (1) La escatología: “El reino de Dios se acerca,” “Estamos en los postreros días” – la necesidad del arrepentimiento y de ser reconciliados con Dios El Espíritu Santo: la ayuda poderosa de Dios que nos capacita para vivir de una manera que le agrada (el fruto, los dones)
  12. 12. Jesús y Pablo (2) La nueva creación: tener una nueva identidad, por ser crucificados al mundo y resucitados e incorporados en un nuevo pueblo internacional y misionero (el imperativo sale del indicativo) La cruz: Imitar a Cristo en su humildad, abnegación, servicio, amor y perdón para rescatar a los demás
  13. 13. Fe Esperanza Amor
  14. 14. La importancia de la ética
  15. 15. La Biblia no responde a toda pregunta ética que tenemos La Biblia no es sistemática y no aplica sus mandamientos a todos los casos A veces los mandamientos bíblicos parecen estar en conflicto y necesitamos decidir la prioridad entre ellos
  16. 16. Las teorías éticas
  17. 17. 1. Las teorías deontológicas: La decisión más ética es la que se conforma a los absolutos morales que todo ser humano es obligado a obedecer Dos variedades
  18. 18. a. La teoría del mandato divino Hay absolutos morales que Dios nos ha comunicado en principios, reglas y leyes
  19. 19. b. El racionalismo ético Hay absolutos morales que podemos discernir a través del uso de la razón
  20. 20. 2. Teorías consecuencialistas La decisión más ética es la que producirá los mejores resultados. Dos variedades
  21. 21. a. El utilitarianismo La decisión más ética es la que trae la máxima felicidad al máximo número de personas John Stuart Mill, hombre de máxima felicidad
  22. 22. b. El egoísmo ético La decisión más ética es la que avanza los intereses propios de uno
  23. 23. 3. El sujetivismo ético La decisión más ética depende de la situación y cultura donde se encuentra uno. No hay absolutos morales, sino acuerdos sociales
  24. 24. 4. La ética de la virtud La decisión más ética es la que nos convierta en mejores personas, personas más ideales
  25. 25. Discusión: ¿Cuál es o cuáles son las teorías más cristianas o bíblicas?
  26. 26. Deontológico: Los Diez Mandamientos, la sabiduría Utilitarianismo: Proverbios, la estrategia Egoísmo ético: Guardar tesoros en el cielo Sujetivismo ético: La adaptación cultural de Pablo (1 Cor 9.20) Virtud: La imitación de Cristo, el ser humano ideal
  27. 27. La ética y la posmodernidad
  28. 28. Un poco de historia La reforma protestante, las guerras religiosas, y el cansancio
  29. 29. La modernidad, las guerras ideológicas del Siglo XX, y más cansancio
  30. 30. La respuesta del posmodernismo: “El mundo ha sido oprimido por la tiranía de los absolutos de la religión y la razón, y devastado por los conflictos que han producido. Tenemos que aceptarnos, y liberar a los oprimidos para que cada uno escoja los valores que le da más significado y felicidad.”
  31. 31. El ambiente actual: el Cristianismo entre Islam, el modernismo, y el posmodernismo
  32. 32. Una descripción de la ética posmoderna (1) Relativismo entre culturas entre generaciones y épocas entre individuos Eclecticismo
  33. 33. Una descripción de la ética posmoderna (2) Tolerancia Intolerancia de la intolerancia
  34. 34. Una descripción de la ética posmoderna (3) Crítica del poder y la autoridad Lucha para la liberación de los marginados
  35. 35. Algunas respuestas cristianas al posmodernismo (1) Tenemos que insistir, contra el posmodernismo, que hay una meta- narrativa y una ética absoluta que exige la obediencia de toda persona. Dios nos ha dado su revelación divina y autorizada
  36. 36. Absolutos en cuanto al bien y el mal La universalidad del evangelio La firmeza de insistir que la doctrina cristiana es “la verdad para todos”, no solo “una verdad para algunos”
  37. 37. El refrán triste del libro de Jueces: ¿Por qué tanta decadencia en el tiempo de los jueces? “En aquella época no había rey en Israel; cada uno hacía lo que le parecía mejor.” (Jueces 21.25)
  38. 38. Algunas respuestas cristianas al posmodernismo (2) Sin embargo, podemos afirmar con el posmodernismo que ningún ser humano puede comprender esta meta-narrativa perfectamente, y tenemos que distinguir entre la autoridad de Dios y los abusos de esa autoridad en la sociedad y en la iglesia
  39. 39. Nos unimos a la crítica posmoderna de la elevación de la razón humana que encontramos en el modernismo. Afirmamos con el posmodernismo la necesidad de usar la humildad en cuanto a nuestras opiniones e ideas, incluso nuestra comprensión de la Biblia, y no ser rápidos para ser dogmáticos
  40. 40. “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.” (Isaías 55.8-9)
  41. 41. “Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?” (Romanos 11.34)
  42. 42. La Biblia critica hasta a sus personajes más respetados Abraham, Moisés, Samuel, David, Elías, Pedro y los discípulos La profecía es una tradición de auto- evaluación, auto-crítica dentro del pueblo de Dios
  43. 43. Eso en contraste agudo con algunos pastores que tratan de suprimir la duda, la curiosidad, y el cuestionamiento en sus iglesias
  44. 44. Algunas respuestas cristianas al posmodernismo (3) Podemos afirmar la tolerancia con el posmodernismo, porque Jesús la enseñó y la vivió 20 siglos antes del posmodernismo
  45. 45. La diversidad política entre sus discípulos Su aceptación de géneros y razas Las mujeres en su ministerio El buen Samaritano La gran comisión a todas las naciones Su costumbre de comer con pecadores y pobres, pero también con líderes religiosos Su enseñanza de no juzgar, y su compasión
  46. 46. Algunas respuestas cristianas al posmodernismo (4) Sin embargo, insistimos que el amor es mejor que la tolerancia. La tolerancia deja al otro en su pecado. El amor lo suplica para que reconozca su pecado para ser salvo por la gracia.
  47. 47. “No juzgar” no quiere decir “No discernir si las acciones de las personas son buenas o malas.” “No juzgar” quiere decir que no odiamos, condenamos o rechazamos a las personas aunque vemos claramente que sus acciones son malas. Buscamos el bienestar de ellos y los confrentamos si es necesario para suplicar a que se arrepientan.”
  48. 48. Algunas respuestas cristianas al posmodernismo (5) No podemos afirmar la intolerancia que el posmodernismo tiene para la intolerancia. Afirmamos • El exclusivismo del Cristianismo y la autoridad del evangelio • La importancia de evangelizar a toda persona
  49. 49. Algunas respuestas cristianas al posmodernismo (6) Podemos afirmar con el posmodernismo la necesidad de luchar a favor de los necesitados y otros que carecen de poder. Ya notamos la asociación de Jesús con los pobres.
  50. 50. Un poema “comunista” “Ahora escuchen, ustedes los ricos: ¡lloren a gritos por las calamidades que se les vienen encima! Se ha podrido su riqueza, y sus ropas están comidas por la polilla. Se han oxidado su oro y su plata. Ese óxido dará testimonio contra ustedes y consumirá como fuego sus cuerpos. Han amontonado riquezas, ¡y eso que estamos en los últimos tiempos! Oigan cómo clama contra ustedes el salario no pagado a los obreros que les trabajaron sus campos. El clamor de esos trabajadores ha llegado a oídos del Señor Todopoderoso. Ustedes han llevado en este mundo una vida de lujo y de placer desenfrenado. Lo que han hecho es engordar para el día de la matanza. Han condenado y matado al justo sin que él les ofreciera resistencia.”
  51. 51. Santiago 5.1-6
  52. 52. Algunas respuestas cristianas al posmodernismo (7) Sin embargo, no podemos afirmar con algunos posmodernistas que toda autoridad es sospechosa y debe ser resistida.
  53. 53. La Biblia protesta los abusos de poder Y el hecho que Dios es Rey de Reyes pone límites sobre los reyes y poderosos. Pero la Biblia no rechaza la idea del poder en sí. Según la Biblia, el poderoso tiene que usar su poder para ayudar a los que no tienen poder.
  54. 54. Algunas respuestas cristianas al posmodernismo (8) La cruz es la respuesta principal al posmodernismo
  55. 55. La cruz es el eje de una meta-narrativa con implicaciones universales: El pecado de toda la humanidad La necesidad de todos de ser salvos El amplio amor que Dios tiene para todos
  56. 56. La cruz da la esperanza del posmodernismo – la cruz destruyó las barreras entre las razas, los géneros y las clases sociales para formar un pueblo internacional donde todos son iguales y donde todos los miembros del cuerpo sufren cuando un miembro sufre
  57. 57. Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades Efesios 2.14-16
  58. 58. Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Gálatas 3.28
  59. 59. La cruz produce en los seguidores de Jesús una actitud que busca servir al otro y no apoderarse de él La cruz es un ejemplo de humildad que se identifica con los pecadores y necesitados
  60. 60. El mensaje de la cruz nos da autoridad – hablamos en nombre de Dios – pero reduce nuestra autoridad propia y los abusos de poder – tenemos que ser fiel a ese mensaje, no predicarnos a nosotros La cruz nos enseña el perdón y el valor de no buscar la venganza
  61. 61. De la cruz nace un movimiento que avanza no porque ejerce poder político sino porque cada uno usa sus dones para lavar los pies de los demás y llevar su propia cruz para que se salven

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