Introducción al libro de Rut

1. Repaso del contenido del libro de Rut

1.1-5: Noemí pierde todo en Moab

1.1-5: Noemí pierde todo en Moab1.6-22: Noemí regresa a Belém, y Rut con ella

1.1-5: Noemí pierde todo en Moab1.6-22: Noemí regresa a Belém, y Rut con ella2.1-23: Rut llega a conocer a Booz

1.1-5: Noemí pierde todo en Moab1.6-22: Noemí regresa a Belém, y Rut con ella2.1-23: Rut llega a conocer a Booz3.1-18: Rut convence a Booz casarse con ella

1.1-5: Noemí pierde todo en Moab1.6-22: Noemí regresa a Belém, y Rut con ella2.1-23: Rut llega a conocer a Booz3.1-18: Rut convence a Booz casarse con ella4.1-12: Booz arregla su matrimonio con Rut

1.1-5: Noemí pierde todo en Moab1.6-22: Noemí regresa a Belém, y Rut con ella2.1-23: Rut llega a conocer a Booz3.1-18: Rut convence a Booz casarse con ella4.1-12: Booz arregla su matrimonio con Rut4.13-17: Noemí recibe al hijo de Booz y Rut

1.1-5: Noemí pierde todo en Moab1.6-22: Noemí regresa a Belém, y Rut con ella2.1-23: Rut llega a conocer a Booz3.1-18: Rut convence a Booz casarse con ella4.1-12: Booz arregla su matrimonio con Rut4.13-17: Noemí recibe al hijo de Booz y Rut4.18-22: La genealogía de David

Una pregunta importante para entender este libro: ¿Por qué se escribió el libro de Rut?

Una posibilidad:“Contar el relato encantador del romance entre Rut y Booz”

Apoyo:1. Booz y Rut se conocen y se casan

Apoyo:1. Booz y Rut se conocen y se casan2. Hay doble sentido y tensiónsexual en la forma de contar el relato

Problemas: 1. No había un género de“literatura romántica” en Israel

Problemas: 1. No había un género de “literatura romántica” en Israel 2. Rut y Booz no hablan entérminos románticos y amorosos

Problemas: 1. No había un género de “literatura romántica” en Israel 2. Rut y Booz no hablan entérminos románticos y amorosos 3. Lo que se pide de Booz es protección, provisión y un heredero para Noemí

Segunda posibilidad para el propósito del libro:“Presentar a Rut y Booz como ejemplos de hesed (bondad/fidelidad)”

Apoyo:La presentación de la virtud de Rut y Booz

El autor usó tres técnicas para mostrar la virtud de ellos:1. Relata las acciones de ellos

La fidelidad de Rut hacia Noemí en cap. 1 El trabajo de Rut para Noemí, y la bondad de Booz hacia Rut en cap. 2El riesgo de Rut, y la bondad de Booz en cap. 3La bondad de Booz hacia Rut y Noemí en cap. 4, y su respeto para los derechos del otro pariente Las palabras virtuosas de ambos:

Rut: No me ruegues que te deje y me aparte de ti, porque a dondequiera que tú vayas, iré yo, y dondequiera que vivas, viviré. Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios, mi Dios. Donde tú mueras, moriré yo y allí seré sepultada. Traiga Jehová sobre mí el peor de los castigos, si no es solo la muertelo que hará separación entre nosotras dos. (1.16-17)

Booz: Oye, hija mía, no te vayas, ni recojasespigas en otro campo; te quedarás aquí junto a mis criadas. Mira bien el campo que sieguen y síguelas; pues he mandado a los criados que no temolesten. Y cuando tengas sed, ve a las vasijas, y bebe del agua que sacan los criados. (2.8-9)

Rut:Señor mío, me has mostrado tu favor y me has consolado; has hablado alcorazón de tu sierva, aunque no soy nisiquiera como una de tus criadas. (2.13)

El autor usó tres técnicas para mostrar la virtud de ellos:1. Relata las acciones de ellos2. Relata las palabras de otras personas acerca de ellos

Noemí habla bien de Booz (2.20)

Booz habla bien de Rut He sabido todo lo que has hecho con tu suegradespués de la muerte de tu marido, y cómo has dejadoa tu padre y a tu madre, y la tierra donde naciste, para venir a un pueblo que no conocías. (2.11) tu segunda bondad ha sido mayor que la primera…toda la gente de mi pueblo sabe que eres mujer virtuosa. (3.10-11)

Las mujeres de Belén hablan bien de Rut (4.15)“pues tu nuera, que te ama, lo hadado a luz; y ella es de más valor para ti que siete hijos”

De los 85 versículos de Rut, más de 50 son diálogo.

El autor usó tres técnicas para mostrar la virtud de ellos:1. Relata las acciones de ellos2. Relata las palabras de otras personas acerca de ellos 3. Los contrasta con otras personas

La decisión de Orfa de quedarse en Moab es un contraste con la decisión de Rut de convertir al Judaísmo (cap. 1) La vacilación del pariente en nocasarse con Rut es un contraste conla determinación de Booz de casarse con ella (cap. 4)

Es notable el paralelismo entre Orfa y el pariente:Ambos ellos empiezan con ganas de hacer lo correcto (1.10, 4.4), pero después, ambos deciden dar preferencia a su propio futuro económico

Ni se menciona el nombre del pariente en cap. 4.Por su falta de hesed, su nombreparece no ameritar una mención Booz lo llama “Fulano” en 4.1

Noemí también es un contraste con Rut y Booz. Ella exhibe muchas fallas en este libro:

1. Su familia no confió en Dios y se fue a Moab

1. Su familia no confió en Dios y se fue a Moab2. Ella aconsejó a Orfa y Rut a que se queden en Moab, hasta en cuanto a su religión (1.9, 15)

1. Su familia no confió en Dios y se fue a Moab2. Ella aconsejó a Orfa y Rut a que se queden en Moab, hasta en cuanto a su religión (1.9, 15)3. Se volvío amarga en cuanto a Dios (1.20-21)

1. Su familia no confió en Dios y se fue a Moab 2. Ella aconsejó a Orfa y Rut a que se queden en Moab, hasta en cuanto a su religión (1.9, 15) 3. Se volvío amarga en cuanto a Dios (1.20-21)4. Puso en peligro la vida y la reputación de Rut en cap. 3 (peligros de asalto,acusaciones, rechazo, tentación sexual)

Ya vimos mucho apoyo para la téoría que el libro de Rut fueescrito para presentar a Rut yBooz como modelos de hesedPero hay un enorme problema con esta teoría:

Si el libro se trata de Rut y Booz, ¿cómo explicamos el papel de Noemí en el libro? ¿Por qué el libro le da tanta importancia a ella?

El lugar céntrico de Noemí:1. La narrativa gira alrededor de ella

La historia principal se trata de la provisión de un heredero paracontinuar el nombre y el linaje deNoemí después del desastre que la dejó destituida

El lugar céntrico de Noemí:1. La narrativa gira alrededor de ella2. La narrativa empieza y se termina con ella

Los difuntos en su familia y sudecisión de regresar en cap. 1Ella recibe al hijo de Rut y Booz y las mujeres la bendicen en cap. 4.

El lugar céntrico de Noemí: 1. La narrativa gira alrededor de ella 2. La narrativa empieza y se termina con ella3. Ella habla más que cualquier otro personaje

El lugar céntrico de Noemí: 1. La narrativa gira alrededor de ella 2. La narrativa empieza y se termina con ella3. Ella habla más que cualquier otro personaje4. Su nombre se menciona más

Menciones por nombre en Hebreo: Noemí (21 veces) Booz (20 veces) Jehová (18 veces) Rut (12 veces)

Entonces, vemos una tercercaposibilidad para el propósito de Rut: “Relatar la historiadel hesed de Dios hacia Noemí”

Apoyo:1. Lo que ya vimos acerca de Noemí

Apoyo:1. Lo que ya vimos acerca de Noemí2. El tema de la providencia de Dios en el libro

1.6: “Jehová había visitado a su pueblo para darle pan.”

1.20: “¡No me llaméis Noemí, sino llamadme Mara;porque el Todopoderoso me ha llenado de amargura!”

2.3 Y dio la casualidad de que elcampo donde estaba trabajando pertenecía a Booz….(NVI) (RV = “y aconteció”)

2.20 “¡Bendito de Jehová, pues que no ha negado a los vivos labenevolencia que tuvo para con los que han muerto!”

4.13Jehová permitió que concibiera y diera a luz un hijo.

4.14-15 Alabado sea Jehová, que hizoque no te faltara hoy pariente…

Problemas:1. Dios manifiesta su fidelidad enla vida de incontables personas. ¿Por qué contar la historia de esta viuda?

Problemas:1. Dios manifiesta su fidelidad enla vida de incontables personas. ¿Por qué contar la historia de esta viuda? 2. ¿Qué hacemos con la genealogía de David?

Entonces, vemos una cuartaposibilidad para el propósito de Rut: “Conectar la narrativa de Noemí, Rut, y Booz por alguna razón con el Rey David”

Hay dos versiones principales quelos comentaristas han planteado:

Comentaristas de antaño decían queesta narrativa fue escrita casi al final del tiempo del Antiguo Testamentopara defender la práctica de casarse con extranjeras, contra elexclusivismo de Esdras y Nehemías

Pero ahora hay muchos comentaristas que dicen que estanarrativa fue escrita en el tiempo deDavid para defender su reino contra la acusación que no puede reinar porque tiene sangre Moabita.Esta segunda opción explica mejorla evidencia que encontramos en el libro

Así que terminamos con un triple propósito:

Triple propósito: 1. Defender a David - su sangre moabita era de una persona dignaque se convirtió al Judaísmo, y todo esto fue parte del planmisericordioso de Dios para ayudar a Noemí

Triple propósito:2. Contar la misericordia de Dios hacia Noemí – por medio de las acciones de Rut y Booz

Triple propósito:3. Relatar, de una forma entretenida, la historia ejemplar de Rut y Booz y su hesed

Confirmación en el progreso dentro del libro:Belén, Noemí Rut y Booz, Noemí David,1.1-2 amarga, 2.1-4.12 feliz, 4.17-22 1.1-22 4.13-17

Datos históricos relevantes

La mayoría de los nombres delos personajes son importantes para entender el libro

Elimelec (“Mi Dios es Rey”) Rut (“Confort, Consuelo”) Noemí (“Placentera”) Orfa (“Atrás”) Mahlón y Quelión (“Flojo” y “Frágil”) Belén (“Casa de Pan”) Booz (“En él hay fuerza”)

1. Su origen en el incesto de las hijas de Lot con él (Génesis 19.30-37)

1. Su origen en el incesto de las hijas de Lot con él (Génesis 19.30-37)2. Gracias a las artimañas de Balaam, las Moabitas sedujeron a los Israelitas a la inmoralidad y la idolatría, y 24.000 de ellos murieron (Números 25)

1. Su origen en el incesto de las hijas de Lot con él (Génesis 19.30-37)2. Gracias a las artimañas de Balaam, las Moabitas sedujeron a los Israelitas a la inmoralidad y la idolatría, y 24.000 de ellos murieron (Números 25) 3. La ley prohibía la entrada de losMoabitas a la asamblea de Israel porque fueron inhospitalarios con Israel (Deuteronomio 23.2-6)

El “pariente-redentor” (2.20)

1. El trasfondo de la costumbre del redentor se encuentra en Levítico 25. El redentor compra el terreno del que no puede sostenerlo, para que el terrenose mantenga dentro de la familia

2. Es similar a la ley del leviratode Deuteronomio 25.5-10, dondeel cuñado tiene que casarse con la viuda de su hermano

3. Solo en Rut tenemos unacombinación de estas prácticas,donde el pariente debe comprar la tierra de la familia y ademáscasarse con la mujer que puedeproveer heredero para el difunto.

La genealogíaEs incompleta

La genealogía Es incompleta Tiene exactamente 10generaciones, como la genealogía en Génesis 5.

La genealogía Es incompletaTiene exactamente 10 generaciones, como la genealogía en Génesis 5. Booz está en la séptima posición, como Enoc en la genealogía en Génesis 5

¿Qué hicieron Rut y Booz en la era?

Evidencia que sugiere que Rut y Booz tuvieron relaciones sexuales en la era

Rut se hizo especialmente atractiva

Rut se hizo especialmente atractiva Se fue de noche

Rut se hizo especialmente atractiva Se fue de noche Lo buscó cuando había tomado

Rut se hizo especialmente atractiva Se fue de noche Lo buscó cuando había tomadoDescubrió sus “pies”, y los pies eraneufemismo para los órganos genitales

Rut se hizo especialmente atractiva Se fue de noche Lo buscó cuando había tomadoDescubrió sus “pies”, y los pies eraneufemismo para los órganos genitales Él la tapó con su capo

Rut se hizo especialmente atractiva Se fue de noche Lo buscó cuando había tomado Descubrió sus “pies”, y los pies eran eufemismo para los órganos genitales Él la tapó con su capoLe pidió que se quedara hasta la mañana

Rut se hizo especialmente atractiva Se fue de noche Lo buscó cuando había tomado Descubrió sus “pies”, y los pies eran eufemismo para los órganos genitales Él la tapó con su capoLe pidió que se quedara hasta la mañana Le dijo que no se dijera a nadie

Evidencia que sugiere que Rut y Booz NO tuvieron relaciones sexuales en la era

El texto indica la virtud de ellos

El texto indica la virtud de ellosLos propósitos del libro serían minados si cap. 3 fuera un relato de fornicación

El texto indica la virtud de ellos Los propósitos del libro serían minados si cap. 3 fuera un relato de fornicaciónIr de noche era para no avergonzarla si él le dijera que no

El texto indica la virtud de ellos Los propósitos del libro serían minados si cap. 3 fuera un relato de fornicaciónIr de noche era para no avergonzarla si él le dijera que no Pies es probable literal

El texto indica la virtud de ellos Los propósitos del libro serían minados si cap. 3 fuera un relato de fornicaciónIr de noche era para no avergonzarla si él le dijera que no Pies es probable literal Cubrirla con su capo era un gesto para ofrecer protección

El texto indica la virtud de ellos Los propósitos del libro serían minados si cap. 3 fuera un relato de fornicaciónIr de noche era para no avergonzarla si él le dijera que no Pies es probable literal Cubrirla con su capo era un gesto para ofrecer protección Pedir que se quedara la noche era para evitar riesgos y chismes, y para no complicar las negociaciones de cap. 4

Nuestra conclusión:El autor incluye elementos de doble sentido y tensión sexual paraentretener al lector, no para sugerir que tuvieron relaciones sexuales antes de casarse

Temas y teología

1. La providencia de Dios (antes mencionada)

2. La Bondad/Fidelidad(hesed, antes mencionada)

3. Oraciones y bendiciones

Noemí ora por Rut y Orfa (1.8-9) Que Jehová tenga de vosotras misericordia, como la habéis tenido vosotras con los que murieron yconmigo. Os conceda Jehová que halléis descanso, cada una en casa de su marido.

Noemí lamenta (oración implícita, 1.20-21)¡No me llaméis Noemí, sino llamadme Mara; porque el Todopoderoso me ha llenado de amargura! Me fui llena,con las manos vacías me devuelve Jehová. ¿Por qué aún me llamáis Noemí, si ya Jehová ha dado testimonio contra mí y el Todopoderoso me ha afligido?

Los ancianos oran por el matrimonio (4.11-12) Jehová haga a la mujer que entra en tu casacomo a Raquel y a Lea, las cuales edificaron lacasa de Israel; y tú seas distinguido en Efrata, y renombrado en Belén. Sea tu casa como lacasa de Fares, el hijo de Tamar y Judá, gracias a la descendencia que de esa joven te dé Jehová.

Booz bendice a Rut (2.12) Que Jehová te recompense por ello, y que recibas tu premio de parte de Jehová Dios deIsrael, bajo cuyas alas has venido a refugiarte.

Noemí bendice a Booz (2.19-20) ¡Bendito sea el que te ha favorecido!…...¡Bendito de Jehová, pues que no ha negado alos vivos la benevolencia que tuvo para con los que han muerto!

Booz bendice a Rut (3.10)Jehová te bendiga, hija mía;

Las mujeres bendicen a Jehová (4.14)Alabado sea Jehová, que hizo que no te faltarahoy pariente, cuyo nombre será celebrado en Israel;

Las mujeres bendicen a Rut (4.15)[Jehová] será restaurador de tu alma,y te sostendrá en tu vejez;

4. Una perspectiva femenina(algo extremadamente notable por su tiempo)

Noemí Orfa y RutLas mujeres de Belén en caps 1 y 4La consideración y sensibilidad de Booz hacia las mujeres

5. Las relaciones entre razas y naciones:La inclusión de una Moabita excepcional

Aspectos literarios notables

El libro de Rut se considera una joya literaria, la narrativa mejor escrita de toda la Biblia

1. Sólo contiene 1252 palabras hebreas, pero cuenta una historia que serequeriría toda una película para contarla

2. El libro es muy simétrico, hasta en cuanto al número depalabras en la introducción y la conclusión de la narrativa (71 palabras c/u)

3. Capítulos 2 y 3 tienen un alto índice de paralelos entre sí. Cuatro ejemplos:

a. Ambos capítulos empiezan con una escena de Rut conNoemí, siguen con un encuentroentre Rut y Booz, y terminan con una escena de Rut con Noemí

b. Ambos capítulos usan la palabra „alas‟2.12 “Que Jehová te recompense porello, y que recibas tu premio de partede Jehová Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte.” 3.9 “Extiende tus alas sobre tusierva” (RV = “el borde de tu capa”)

c. Ambos capítulos usan la frase „he aquí‟ en el texto hebreo 2.4: “He aquí, Booz vino de Belén” 3.8: “y ¡he aquí, una mujer acostada a sus pies!”

En ambos capítulos Rut trae unagran cantidad de comida a Noemí

4. Además hay varios inclusios,quiasmos y palabras repetidas en este libro corto.

El lugar canónico de Rut

Las Biblias de los Judíos han colocado al libro de Rut en diferentes partes del canon, principalmente después deProverbios, como para ilustrar la mujer virtuosa de Prov. 31

Las Biblias cristianas siguen a laversión Septuaginta, y colocan el libro entre Jueces y 1 Samuel, porque el libro empieza con una referencia a los Jueces, y termina con la genealogía de David, elpersonaje más importante de 1-2 Samuel

La única mención de este libro en el Nuevo Testamento es la mención de Rut y Booz en lagenealogía de Jesús en Mateo 1.5

Pregunta para la reflexión: ¿Cómo debemos predicar el libro de Rut hoy en día?

Libros consultados en la preparación de esta presentación:

T. Desmond Alexander and Brian S. Rosner, New Dictionary of Biblical Theology, electronic ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2001)Bill T. Arnold and H. G. M. Williamson, eds, Dictionary of the Old Testament: Historical Books. (Downer’s Grove, IL: InterVarsity Press, 2005)Frederic W. Bush, Word Biblical Commentary, vol 9: Ruth, Esther. (Dallas: Word, 1996) Raymond B. Dillard and Tremper Longman III, An Introduction to the Old Testament. (Grand Rapids: Zondervan, 1994) David A. Dorsey, The Literary Structure of the Old Testament Leland Ryken, Jim Wilhoit, Tremper Longman et al., Dictionary of Biblical Imagery, electronic ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000) John H. Stek, The Former Prophets: A Syllabus. (Grand Rapids: Calvin Theological Seminary, 2002)

Introducción al libro de Rut

by Dave Gifford on Jan 23, 2012

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