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Pascal, les pensées et la religion par jean bizot
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Pascal, les pensées et la religion par jean bizot

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  • 1. Pascal, les pensées et la religion
  • 2.
    • I) Pascal et son cheminement dans la foi
    • II) La vie de Pascal en quelques dates
    • III) Histoire et contenu des « Pensées »
    • IV) La foi selon Pascal
        • L’acte de foi
        • La vie de foi
    • V) Apologie du Christianisme: soumission et usage de la raison
        • Soumission de la raison
        • Usage de la raison
    • VI) Conclusion
    SOMMAIRE
  • 3. Une enfance bercée par le catholicisme à travers la figure paternelle Guérison miraculeuse de sa nièce mais mort de sa sœur Jacqueline ayant vouée sa vie au service de Dieu Rencontre avec le jansénisme grâce à des contacts a Paris avec le monastère de Port Royal Acceptation d’incessantes maladies, renoncement aux biens matériels, service des pauvres Une expérience religieuse qui lui a appris a placer la science, la vie mondaine et la foi, chacune à son rang, dans son ordre. La religion n’exclut ni le savoir ni les devoirs de la vie, mais elle se les subordonne en les rapportant à Dieu . Pascal et son cheminement dans la foi
  • 4.
    • 1623 Naissance de Biaise Pascal à Clermont-Ferrand (19 janvier).
    • 1631 La famille Pascal s’installe à Paris.
    • 1640 Pascal publie, à 17 ans, son Essai pour les coniques.
    • 1 642 Pascal invente la machine arithmétique.
    • 1646 « Conversion » de la famille Pascal.
    • 1647 Expériences nouvelles touchant le vide ; polémique avec le P. Etienne Noël. Rencontres de Descartes et Pascal.
    • 1648 Expériences du Puy-de-Dôme pour démontrer l’existence du vide.
    • 1651 Rédaction d’une Préface, inachevée, à un Traité du vide. Lettre de Pascal à sa sœur sur la mort de leur père.
    • 1654 « Seconde conversion » de Pascal lors de la nuit où il rédige le Mémorial (23 novembre).
    • Divers travaux de mathématiques et de physique.
    • 1655 Retraite de Pascal à Port-Royal des Champs ; entretien (s) avec M. de Sacy : Entretien avec M. de Sacy sur la lecture d’Épictète et Montaigne.
    • Date probable de la rédaction de l’Esprit géométrique (contenant les Réflexions sur la géométrie en général et l’Art de persuader). – 99 –
    • 1656 Début de la campagne des Provinciales (23 janvier). Miracle de la sainte Épine (24 mars).
    • 1657 Fin de la campagne des Provinciales (24 mars). Début probable de la rédaction des Pensées. Rédaction des Écrits sur la grâce.
    • 1658 Pascal lance le concours-défi de la « roulette » (ou cycloïde).
    • Conférence de Pascal à Port-Royal où il expose son projet apologétique (cf. Pensées marquées « APR »).
    • 1659 Pascal tombe assez gravement malade.
    • 1662 Pascal met sur pied son projet de carrosses à cinq sols. Mort de Pascal (19 août).
    • 1670 Première édition des Pensées, dite « Édition de Port-Royal » : Pensées de M. Pascal sur la religion et sur quelques autres sujets.
    La vie de Pascal en quelques dates
  • 5.
    • Le but premier de Pascal était de rédiger une Apologie du christianisme dans laquelle il s’était promis de réfuter l’athéisme
    • Cela serait approximativement entre 1656 et 1662 que Pascal aurait médité son Apologie, et cela sans renoncer dans d’autres domaines à bien des recherches.
    • « Les Pensées » ne sont qu’un ensemble de notes disparates écrites par Pascal sur des grandes feuilles regroupées par les membres de sa famille dès sa mort.
    • De ce fait un problème majeur d’édition: plus de 35 éditions en 300 ans
    • Du point de vue du fond, il convient de distinguer:
      • les pensées classées par Pascal, ce sont les 27 liasses de la Copie,
      • Les pensées non classées ,
      • Deux fragments très importants: le Mémorial et le Mystère de Jésus.
    Histoire et contenu des "Pensées"
  • 6. La foi selon Pascal Acte de foi Le cœur La raison La révélation extérieure: les signes et le Dieu caché La révélation intérieure Péché originel
  • 7. L'acte de foi RAISON CŒUR: centre de toute nos facultés intelligence raisonnement Faculté du fini: définitions exactes, connaissances discursives déduction Affectivité, volonté, anticipation, choix intuition induction Faculté de l’infini
  • 8. D I E U FOI Raison Cœur Signes extérieurs: faits, événements historique Signes intérieurs Expérience « Dieu se découvre à ceux qui le cherchent » « la foi est différente De la preuve: l’une Est humaine, l’autre est Divine »
  • 9.
    • « La foi n’est pas seulement un acte de confiance en Dieu, elle
    • implique de la part du croyant un comportement nouveau. »
    La vie de foi Dieu Homme charité cœur Influence sur la raison Vérité Amour Les êtres vivants sont répartis selon trois ordres indépendants L’ordre de la charité représenté par Le Christ et les saints; illustré par L’absence de péché L’ordre des esprits représenté par Les philosophes et les savants. Illustré par les inventions l’ordre des corps représenté par Le rois et les riches . Illustrés Par les batailles C’est en étant réceptifs aux « signes » venant indépendamment De ces trois ordres que la foi prends tout son sens. C ’est donc uns Attitude à adopter: « une attitude d’ouverture ».
  • 10.
    • Par devoir et par amour du prochain le croyant aspire donc à transmettre sa foi mais si la croyance est
    • un don de Dieu (sensible au cœur) toute démonstration rationnelle devrait s’avérer inutile. Ainsi aucune
    • Apologie de christianisme n’est capable de nous procurer la foi. A ceci Pascal n’en disconvient pas il
    • prétend juste pouvoir nous préparer à croire: « Ceux à qui Dieu a donner la religion par sentiment de
    • cœur sont bien légitimement persuadés. Mais ceux qui ne l’ont pas nous pouvons la leur donner par
    • sentiment du cœur. »
    Apologie du Christianisme FOI. Conviction de l’existence de Dieu Cœur, sentiments Raison Raison uniquement Pas de preuves de l’existence de Dieu Nature de Dieu? Aucun moyen d’acquérir la foi. Ainsi nous nous heurtons à un mystère que la raison doit essayer de résoudre. « Si on soumet tout à la raison, notre religion n’aura plus rien de mystérieux. »
  • 11.
    • Nous avons montrer combien le rôle du cœur est important; Cependant la
    • raison n’est pas totalement corrompue. Si le cœur éclaire la raison, celle-ci
    • à son tour peut devenir l’auxiliaire du cœur. Grace a elle la foi, qui comme
    • nous l’avons montrer est purement intuitive, est plus solide et peut alors
    • être mise en récit.
    usage de la raison faits historiques Extraordinaires: Miracles et prophéties Mystère raison foi En accord En désaccord Mais dans l’obligation d’admettre l’inexplicable Acceptation de l’existence Du surnaturel
  • 12. Acceptation Du surnaturel L’existence de Dieu n’est Pas impossible Nécessité de parier sur son existence Je parie que Dieu existe Je parie que Dieu n’existe pas Je règle ma vie en conséquence Je renonce aux plaisirs foncièrement égoïstes Je me livre à tous le plaisirs Dieu est Dieu n’est pas J’aurai renoncé à des plaisirs éphémères et médiocres. J’entrerai dans le néant et n’éprouverai aucun regret de l’immortalité J’aurai joui des plaisirs éphémères et médiocres. J’entrerai dans le néant ou je ne les trouverai plus Je serai damné éternellement Je mériterai le Bonheur éternel Gain immense, perte minime Perte immense, gain minime
  • 13.
    • Pascal nous a donc convaincu de l’évidence de parier su l’existence de Dieu. Ce pari n’est
    • nullement une preuve de l’existence de Dieu mais seulement un argument prouvant que
    • croire en Dieu est le plus raisonnable des partis. Apres le pari, Pascal s’intéresse aux liens
    • Entre justice et religion par l’usage de la raison.
    DIEU Se révèle Se dissimule Ceux qui le fuient Ceux qui le cherchent CHRETIEN N’est pas parcimonieux et est miséricordieux foi charité JUSTICE
  • 14.
    • L’apologie pascalienne du christianisme reconnaît donc les limites de la raison concernant la religion mais n’en néglige pas pour autant son caractère indispensable.
    • Paradoxe: distinction du cœur et de la raison: « le cœur a ses raison que la raison ne connais pas ». Nous avons à la fois une opposition et une corrélation entre eux.
    • La foi est un don de Dieu.
    • Il n’existe pas de preuves formelles de l’existence de Dieu. Cependant Pascal nous a convaincu, par le raisonnement, de l’utilité de croire en Dieu.
    • Pascal considère Dieu au centre de nos vies. Il est celui qui nous guide. Pascal oppose la misère de l’homme à la grandeur infinie de Dieu tout comme il oppose le cœur et la raison. Cependant Pascal fait tout son possible pour élever la condition humaine. Nous pouvons donc nous demander: Pascal est-il pour on contre l’homme?
    CONCLUSION