Pelissou

L’éthique à nicomaque(seconde partie)
Aristote
Cyprien Pélissou
Terminale 4

Plan de la présentation
Introduction générale
Introduction à la seconde partie
I- Vertus intellectuelles et morales
II- La vertu et le plaisir
III- Conditions de l’acte moral
IV- La vertu est une habitude
V- La vertu est une médiété
VI- Définition complète de la vertu morale
Conclusion de la seconde partie

Introduction générale
Comment accéder au bonheur ?
Le bonheur est le Souverain Bien, il est voulu pour lui-même.
Le bonheur est l’activité qui permet à l’Homme de réaliser au mieux sa fonction propre. Elle est donc conforme à la vertu.
Du fait de la « double » nature de l’âme, deux activités distinctes permettent d’accéder au bonheur : la théoria (la plus haute et la plus difficile) et la praxis.

Introduction a la seconde partie
Le bonheur est une activité de l’âme en accord avec la vertu ; mais qu’est-ce que la vertu ?

I- Vertus intellectuelles et morales
Vertus morales
Obéissance
Vertus intellectuelles

II- La vertu et le plaisir
Un homme n’est pas véritablement vertueux s’il n’éprouve pas de plaisir dans la pratique des vertus morales.
Nos plaisirs et nos peines déterminent nos actions et nos passions ; on devient ainsi vertueux en apprenant à agir de la meilleure façon au regard des plaisirs et des peines, c’est-à-dire ne poursuivre que les plaisirs qu’il faut rechercher et le faire au bon moment, de la bonne façon… Cette disposition n’est pas naturelle mais acquise lors d’une « saine éducation ».
En prenant en compte le plaisir dans la pratique des vertus morales, Aristote s’oppose à la future doctrine stoïcienne.

III- Conditions de l’acte moral
Acte fait de manière vertueuse

IV- La vertu est une habitude
Comment la vertu s’acquiert-elle ?
La vertu intellectuelle se développe avec le temps grâce à l’expérience et l’enseignement reçu.
Les actions morales d’un individu peuvent varier au cours de sa vie. Or tout ce qui existe par nature ne peut être modifié par l’habitude. Donc la vertu morale ne s’acquiert pas par nature.
La nature nous a donnés la capacité de recevoir les vertus morales et c’est en les pratiquant (donc par l’habitude) qu’on les acquiert réellement.

V- La vertu est une médiété
La vertu est une disposition par laquelle l’homme et son œuvre propre deviennent bons. Mais en quoi consiste-t-elle ?
Toute action ou affection comporte un défaut, un excès et un moyen.
Il existe deux sortes de moyens : un « moyen dans la chose », à égale distance des deux extrêmes et identique pour tous, et un « moyen par rapport à nous », qui n’est ni trop ni trop peu et relatif à chacun.
Tout art vise le moyen relatif à nous ; or la vertu est supérieure à tout art ; donc la vertu (morale) vise aussi le juste milieu (ou médiété) relatif à nous.
Erreur
Louange
Perfection
Blâme

VI- Définition complète de la vertu morale
La vertu morale est une disposition consistant en une médiété relative à nous. Il ne s’agit pas pour autant de relativisme car Aristote ajoute dans sa définition que la médiété « est rationnellement déterminée et comme la déterminerait l’homme prudent ».
De plus, il est précisé que certaines actions ou affections sont mauvaises en elles-mêmes ; elles ne comportent alors pas de médiété, d’excès ou de défaut car « il n’existe ni médiété d’excès et de défaut, ni excès et défaut de médiété ». Notre liberté de choisir notre propre médiété est ainsi restreinte.
La vertu morale est à la fois une médiété et un sommet (en terme de perfection et d’excellence).

Conclusion de la seconde partie
Médiété
Conditions
Habitude
Plaisir
Enseignement
Expérience
Engendre, permet
Dépend de

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