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Antoine B. Ethique à Nicomaque
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  • 1. Ethique à Nicomaque
    PREMIÈRE PARTIE 
    VIE ACTIVE ET VIE CONTEMPLATIVE
    Antoine Billig TS1
  • 2. Sommaire
    I - Définition de l’éthique et définition de la politique
    comme éthique suprême
    II - Le Souverain Bien de l’homme
    III - Et pourtant, il y a le malheur…
    IV - La vie théorétique
  • 3. - I -
    Définition de l’éthique
    et définition de la politique
    comme éthique suprême
  • 4. Le Bien est ce vers quoi toutes choses tendent
    • Tout art(tecnh, technê)
    • 5. Toute investigation(meqodos, méthodos)
    • 6. Toute action(praxis, praxis)
    • 7. Tout choix(proairesis, proaïresis)
    Tendent vers un bien
  • 8. Les actions peuvent avoir différentes fins
    2. ŒUVRES
    (fins de nature supérieure à celle des activités qui les engendrent)
    1. ACTIVITES
    ACTIONS
    Fins
  • 9. Différence entre Production et Action
    Cette différence
    • permetune compréhension précise de l’activité pratique
    • 10. a des conséquences non négligeables sur les plans
    éthique et politique
  • 11. La fin ultime de nos activités
    La fin ultime de nos
    activités est
    Le souverain BIEN
    Pour atteindre ce Bien,
    nous devons d’abord le
    Connaître
    Le bien proprement humain est la
    fin de la Politique
  • 12. Etude de la politique et incertitude
    Nature incertaine des choses belles et des choses justes qui sont l’objet de la politique
    Divergences
    On doit donc se contenter, en traitant de pareils sujets et partant de pareils principes, de montrer la vérité d’une façon grossière et approchée 
  • 13. Politique et expérience
    La fin de la politique,
     L’expérience des choses de la vie est essentielle pour
    s’intéresser à la politique.
    Le jeune homme n’est pas l’auditeur le plus adéquat
    pour des leçons de Politique.
    Ce n’est pas …
    C’est …
    L’action
    La connaissance
  • 14. - II -
    Le Souverain Bien
    de l’homme
  • 15. Comment préciser la nature du bonheur ?
    Peut-être en déterminant la fonction de l’homme (ergon, ergon : l’œuvre ou la tâche), indépendamment de toutes ses activités particulières.
    Le charpentier, le cordonnier, ont une fonction, une activité à exercer
    L’œil, la main, le pied, toutes les parties du corps également
  • 16. Vivre
    Se nourrir, grandir
    La vie sensitive
    L’homme partage cela avec les végétaux et/ou les autres animaux
    « La vie selon le point de vue
    de l’exercice »
    C’est-à-dire:
    une certaine vie pratique
    de la partie rationnelle de l’âme
    Partie rationnelle de l’âme
    - soumise à la raison,
    • qui possède la raison et l’exercice de la
    pensée.
    Quelle est la fonction qui serait le propre de l’homme ?
  • 17. Le bonheur vient de la joie d’agir
    • Ne rien faire
    ou
    • Faire sous la contrainte
    Ne rendent pas l’homme heureux
    • Pouvoir agir selon une action durable qui fait appel à son initiative, à son intelligence, à ses compétences et ses talents
    ou
    • Pouvoir introduire des changements dans le cours des choses
    Rendent l’homme heureux
  • 18. Le Bien pour l’homme
    le bien pour l’homme consiste dans une activité de l’âme en accord avec la vertu.
     La fonction de l’homme est une activité de l’âme et des actions accompagnées de raison. 
    Trouver ce Bien nécessite pour l’homme un certain temps:
    De même qu’« une hirondelle ne fait pas le printemps,
    ni non plus un seul jour ». 
    « La félicité et le bonheur ne sont pas davantage l’œuvre d’une seule journée, ni d’un bref espace de temps ».
  • 19. - III -
    Et pourtant,
    il y a le malheur…
  • 20. Aléas de la poursuite du bonheur
    De nombreuses vicissitudes et fortunes
    surviennent au cours de la vie
    leur nombre et leur intensité
    varient d’un individu à l’autre
    La poursuite du bonheur n’est pas
    un long fleuve tranquille
    Poursuite du Bonheur
  • 21. Noblesse d’âme et vicissitudes
    Caractéristiques de l’homme véritablement bon
    face aux vicissitudes:
    Résignation: il supporte les vicissitudes avec noblesse et grandeur d’âme, quels que soient leur nombre et leur gravité.
    Sérénité.
    Tire parti des circonstances pour agir avec le plus de noblesse possible.
    N’est pas sujet à la variation et au changement
    • Il n’est pas ébranlé rapidement
    • 22. S’il l’était à la suite de nombreux coups du sort, il saurait avec le temps retrouver sa sérénité
  • - IV -
    La vie théorétique
    (qewria : théôria,
    c’est-à-dire « contemplation »)
  • 23. Le bonheur: une activité conforme à la plus haute vertu
    si le bonheur est une activité conforme à la vertu, il est rationnel qu’il soit activité conforme à la plus haute vertu (sofia, sophia)
    Lajoie de connaître est une occupation plus agréable que la poursuite du savoir
    Si l’intellect est quelque chose de divin par comparaison avec l’homme, la vie selon l’intellect est également divine comparée à la vie humaine.
     L’homme ne doit pas borner sa pensée aux choses humaines et aux choses mortelles.
  • 24. Le propre de l’homme: la vie selon l’intellect
    Finalement chaque homme s’identifie avec l’intellect qui est la partie fondamentale de son être, et la meilleure.
    L’homme doit s’immortaliser et tout faire pour vivre selon la partie la plus noble qui est en lui. 
    Ce qui est propre à chaque chose est par nature ce qu’il y a de plus excellent et de plus agréable pour cette chose.
    La vie théorétique est donc aussi la plus heureuse. 

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