Your SlideShare is downloading. ×
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Trabajo final protocolo septiembre 17
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

Trabajo final protocolo septiembre 17

720

Published on

competencias ciudadanas e identidad cultural

competencias ciudadanas e identidad cultural

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
720
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
6
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. LAS COMPETENCIAS CIUDADANAS COMO CONSTRUCTORAS DE APROPIACIÓN Y SENTIDO DE PERTENENCIA CULTURAL<br />YENITH GISSELA GUZMAN ALVAREZ<br />NELLY LORENA POVEDA GÒMEZ<br />UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA<br />ESCUELA DE POSGRADOS<br />MAESTRÌA EN EDUCACIÓN<br />COHORTE 05<br />Bogotá<br />2011<br />LAS COMPETENCIAS CIUDADANAS COMO CONSTRUCTORAS DE APROPIACIÓN Y SENTIDO DE PERTENENCIA CULTURAL<br />YENITH GISSELA GUZMAN ALVAREZ<br />NELLY LORENA POVEDA GÒMEZ<br />Trabajo de grado para optar el título de maestría en educación.<br />Director<br />Mg Oscar Hernán Fonseca Ramírez<br />Coordinador de línea TIC y Ambientes Virtuales de Aprendizaje<br />Maestría en Educación Universidad Cooperativa de Colombia<br />UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA<br />ESCUELA DE POSGRADOS<br />MAESTRÌA EN EDUCACIÒN<br />COHORTE 05<br />Bogotá<br />2011<br />DEDICATORIA<br />Este trabajo de investigación lo dedicamos a nuestros estudiantes y demás jóvenes de la comunidad. Deseamos que los aportes aquí contenidos sean tenidos en cuenta para el progreso de la comunidad Facatativeña.<br />AGRADECIMIENTOS<br />Agradecemos a Dios por permitirnos el entendimiento y gracia para lograr este triunfo académico, a nuestras familias por acompañarnos en cada uno de los momentos de nuestras vidas.<br />Tabla de contenido TOC o "1-3" h z u Introducción PAGEREF _Toc300998759 h 1Tema PAGEREF _Toc300998760 h 1Título del proyecto PAGEREF _Toc300998761 h 2Justificación PAGEREF _Toc300998762 h 2Población PAGEREF _Toc300998763 h 3Descripción del proyecto PAGEREF _Toc300998764 h 4Planteamiento de la pregunta o problema de investigación PAGEREF _Toc300998765 h 4Hipótesis o supuestos PAGEREF _Toc300998766 h 5Estado del arte PAGEREF _Toc300998767 h 6Marco teórico conceptual PAGEREF _Toc300998768 h 10Identidad cultural PAGEREF _Toc300998769 h 10Construcción de la identidad en un entorno cultural PAGEREF _Toc300998770 h 13Identidad y territorio PAGEREF _Toc300998771 h 15¿Qué es territorio? PAGEREF _Toc300998772 h 15Identidad PAGEREF _Toc300998773 h 16La función de los educadores PAGEREF _Toc300998774 h 17El entorno familiar PAGEREF _Toc300998775 h 18Espacios de diálogo intercultural PAGEREF _Toc300998776 h 19Una estrategia: el enfoque socio afectivo. PAGEREF _Toc300998777 h 22El aprendizaje constructivista PAGEREF _Toc300998778 h 23Competencias ciudadanas PAGEREF _Toc300998779 h 23¿Ser competente es competir? PAGEREF _Toc300998780 h 25Tipos de competencias ciudadanas PAGEREF _Toc300998781 h 26Estrategias pedagógicas y aprendizaje significativo PAGEREF _Toc300998782 h 27¿Qué son las estrategias de aprendizaje? PAGEREF _Toc300998783 h 28Teoría del tricerebral PAGEREF _Toc300998784 h 33Marco histórico PAGEREF _Toc300998785 h 38Marco legal PAGEREF _Toc300998786 h 39Competencias ciudadanas PAGEREF _Toc300998787 h 40Objetivos PAGEREF _Toc300998788 h 41General PAGEREF _Toc300998789 h 41Específicos PAGEREF _Toc300998790 h 41Método y metodología PAGEREF _Toc300998791 h 41Diseño de instrumentos de la prueba diagnóstica PAGEREF _Toc300998792 h 42Prueba diagnóstica PAGEREF _Toc300998793 h 43Análisis de resultados prueba diagnostica PAGEREF _Toc300998794 h 44Instrumento No.1: PAGEREF _Toc300998795 h 44Trabajo de campo PAGEREF _Toc300998796 h 60Instrumento - rastreamiento de la institución (por operacionales) PAGEREF _Toc300998797 h 60Instrumento – bitácora del estudiante PAGEREF _Toc300998798 h 61Ii instrumento – bitacora para padres de familia PAGEREF _Toc300998799 h 65Análisis de resultados PAGEREF _Toc300998800 h 66Instrumento rastreamiento a la institución (por operacionales) PAGEREF _Toc300998801 h 66INSTRUMENTO – BITÁCORA DEL DOCENTE PAGEREF _Toc300998802 h 80Validación de instrumentos: triangulación PAGEREF _Toc300998803 h 99Investigación: PAGEREF _Toc300998804 h 99Implementación: PAGEREF _Toc300998805 h 100Verificación: PAGEREF _Toc300998806 h 101Conclusiones PAGEREF _Toc300998807 h 102Conclusiones del trabajo de campo con el marco teórico PAGEREF _Toc300998808 h 102Conclusiones de los instrumentos diagnósticos con el estado del arte PAGEREF _Toc300998809 h 105Propuesta (planeación) PAGEREF _Toc300998810 h 107Paradigma PAGEREF _Toc300998811 h 107Implementación PAGEREF _Toc300998812 h 116Reflexión de los aportes PAGEREF _Toc300998813 h 124Proyección PAGEREF _Toc300998814 h 126Cronograma PAGEREF _Toc300998815 h 128Presupuesto PAGEREF _Toc300998816 h 129Formación Académica PAGEREF _Toc300998817 h 129Referentes bibliográficos PAGEREF _Toc300998818 h 131<br />Anexos<br /> TOC h z c "Anexo" Anexo 1. Instrumento No. 1: Identidad Cultural PAGEREF _Toc300998878 h 135<br />Anexo 2. Instrumento No. 2: Patrimonio Cultural PAGEREF _Toc300998879 h 139<br />Anexo 3. Carta validación de instrumentos por un experto 140<br />Ilustraciones<br /> TOC h z c "Ilustración" Ilustración 1. Estructura conceptual de la investigación PAGEREF _Toc300998849 h 10<br />Ilustración 2: La estrategia de aprendizaje para la identidad cultural se fortalece mediante la motivación, la afectividad y conocimiento de su patrimonio cultural. (Tomado de Elosúa y García, 1993). PAGEREF _Toc300998850 h 31<br />Ilustración 3. Proceso integrador del ciclo de cibernética de transformación. PAGEREF _Toc300998851 h 35<br />Ilustración 4. Niveles de ejecución desde el CCT PAGEREF _Toc300998852 h 37<br />Ilustración 5. Porcentaje de respuestas de la pregunta 1 del instrumento 1 PAGEREF _Toc300998853 h 44<br />Ilustración 6. Porcentaje de respuestas a la pregunta 2 del instrumento 1 PAGEREF _Toc300998854 h 45<br />Ilustración 7Porcentaje de respuestas a la pregunta 3 del instrumento 1 PAGEREF _Toc300998855 h 45<br />Ilustración 8. Validación por triangulación PAGEREF _Toc300998856 h 99<br />Ilustración 9. Organización de subgrupos de trabajo de los estudiantes del Colegio seminario San Juan Apóstol. PAGEREF _Toc300998857 h 111<br />Ilustración 10. Ejes temáticos que orientan la propuesta pedagógica. PAGEREF _Toc300998858 h 114<br />Lista de tablas<br /> TOC h z c "Tabla" Tabla 1. ANÁLISIS – BITÁCORA DE LA INSTITUCIÓN PAGEREF _Toc304015799 h 73<br />Tabla 2. ANÁLISIS – BITÁCORA DEL ESTUDIANTE PAGEREF _Toc304015800 h 77<br />Tabla 3. ANÁLISIS – BITÁCORA PADRES DE FAMILIA PAGEREF _Toc304015801 h 84<br />Tabla 4. ANÁLISIS – BITÁCORA DEL DOCENTE PAGEREF _Toc304015802 h 90<br />Tabla 5. DIARIO DE CAMPO No. 1 PAGEREF _Toc304015803 h 97<br />Tabla 6. DIARIO DE CAMPO No.2 PAGEREF _Toc304015804 h 100<br />Tabla 7. Protocolo de investigación PAGEREF _Toc304015805 h 113<br />Tabla 8. Descripción de actividades PAGEREF _Toc304015806 h 115<br />Tabla 9. Programación de actividades mensuales PAGEREF _Toc304015807 h 119<br />Tabla 10. Enfoque pedagógico de la propuesta PAGEREF _Toc304015808 h 122<br />Tabla 11. Operacionalización de la propuesta PAGEREF _Toc304015809 h 124<br />Tabla 12. Implementación por los niveles de ejecución PAGEREF _Toc304015810 h 128<br />Tabla 13. Presupuesto por asesoría PAGEREF _Toc304015811 h 137<br />Tabla 14. Presupuesto por equipos PAGEREF _Toc304015812 h 138<br />Nota de aceptación<br />_________________________________<br />_________________________________<br />_________________________________<br />_________________________________<br />Presidente de jurado<br />_________________________________<br />Jurado<br />__________________________________<br />Jurado<br />Bogotá, julio del 2011<br />UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA<br />Maestría en Educación<br />RAE Nº001<br />PAIS: ColombiaÁREA: PedagogíaUNIDAD PATROCINANTE: Maestría en Educación TÍTULO DEL DOCUMENTO: Las competencias ciudadanas como constructoras de apropiación y sentido de pertenencia culturalAUTOR PERSONAL: Yenith Gissela Guzmán Álvarez, Nelly Lorena Poveda GómezAUTOR CORPOTATIVA: UCC Seccional Bogotá, Cundinamarca.FECHA DE EDICIÓN: 2011PIE DE IMPRENTA: CD, del archivo de la maestría en educación, UCC- Seccional Bogotá DC.Asesor: Mg Oscar Hernán Fonseca RamírezPALABRAS CLAVES ( Descriptores) Identidad cultural: es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. La construcción de identidades es “un fenómeno que surge de la dialéctica entre el individuo y la sociedad” (Berger y Luckman, 1988: 240).Patrimonio: es la herencia cultural propia del pasado de una comunidad, con la que ésta vive en la actualidad y que transmite a las generaciones presentes y futuras. Según la Ley 397 de 1997 de la República de Colombia, por todos los bienes y valores culturales que son expresión de la nacionalidad" o identidad de un pueblo.Competencias ciudadanas: Las competencias ciudadanas son los conocimientos y las habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas que hacen posible que las personas participen en la construcción de una sociedad democrática, pacífica e incluyente.(Colombia aprende)Aprendizaje significativo: El aprendizaje significativo es aquel aprendizaje en el que los docentes crean un entorno de instrucción en el que los alumnos entienden lo que están aprendiendo. El aprendizaje significativo es el que conduce a la transferencia. Este aprendizaje sirve para utilizar lo aprendido en nuevas situaciones, en un contexto diferente, por lo que más que memorizar hay que comprender. José Eduardo Espinoza (1968)Estrategias pedagógicas: Son aquellas acciones que realiza el maestro con el propósito de facilitar la formación y el aprendizaje de las disciplinas en los estudiantes. Para que no se reduzcan a simples técnicas y recetas deben apoyarse en una rica formación teórica de los maestros, pues en la teoría habita la creatividad requerida para acompañar la complejidad del proceso de enseñanza - aprendizaje.Diálogo intercultural: gestión democrática que permite un arraigo de los pueblos y que ampliada por la globalización se ha convertido en una prioridad para fortalecer la identidad cultural. Fomenta el respeto y la promoción de la diversidad cultural. libro blanco del diálogo intercultural “vivir juntos con igual dignidad” Lanzado por los Ministros de Asuntos Exteriores del Consejo de Europa en su 118ª Sesión Ministerial (Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)Teoría tricerebral:Waldemar de Gregori la presenta en tres bloques anatómicos y tres procesos funcionales. En base a descubrimientos de las neurociencias, el autor trata de aplicar el nuevo enfoque triádico al proceso psicopedagógico y desarrolla su propuesta de herramientas para identificar, educar y organizar los tres procesos funcionales: el CT, o Revelador del Cuociente Triádico; el Ciclo Cibernético de Feedback, que va más allá del método científico tradicional, y los cuatro niveles de desarrollo y desempeño del cerebro como nueva matriz curricular.DESCRIPCIÓN: El siguiente trabajo busca potencializar las competencias ciudadanas generando sentido de pertenencia a través de la identidad cultural que se encuentra en la memoria de su territorio, es decir, su patrimonio intangible. Buscando además que los jóvenes puedan fortalecer su identidad particular a partir del sentido de pertenencia que adquieran de su entorno y generen a su vez una interacción social más estable y trascendente.CONTENIDOSe destacan los siguientes contenidosCultura, identidad, territorio, patrimonioEnfoque de las funciones mentales – cerebro tríadicoCompetencias ciudadanasDiálogo interculturalAprendizaje significativoEstrategias pedagógicasFUENTESDe Gregori, V. El cerebro en la docencia, UCC, Bogotá.De Zubiría, Miguel Y OTROS. Enfoque pedagógico y didácticoLibro blanco de la interculturalidad “vivir juntos con igual dignidad” (Estrasburgo, 7 de mayo de 2008) otrasMETODOLOGIA: Es un tipo de investigación descriptivo cualitativo porque el objetivo de la investigación descriptiva consiste en llegar a conocer las situaciones, costumbres y actitudes predominantes a través de la descripción de las actividades, objetos, procesos y personas. Su meta no se limita a la recolección de datos, sino a la predicción e identificación de las relaciones que existen entre dos o más variables. Los investigadores no son meros tabuladores, sino que recogen los datos sobre la base de una hipótesis o teoría, exponen y resumen la información de manera cuidadosa y luego analizan minuciosamente los resultados, a fin de extraer generalizaciones significativas que contribuyan al conocimiento.También se fundamenta en el enfoque investigativo (IAP), investigación acción participativa aplicada a estudios sobre realidades humanas, permitiendo la participación activa de los investigadores, esta busca el impacto y la transformación de la realidad estudiada.POBLACIÓNLa población de estudio son los estudiantes de los grados décimos de la institución Educativa Colegio Seminario San Juan Apóstol del Municipio De Facatativá.Este Colegio pertenece a la diócesis de Facatativá y es masculino.MUESTRALa muestra se toma en el grado décimo, como población elegida de 75 estudiantes distribuidos en tres grupos de 25 jóvenes cada uno, los grupos oscilan entre los 14 y 16 años de edad.RESUMEN REALIZADO POR: Yenith Gissela Guzmán Álvarez y Nelly Lorena Poveda Gómez<br />Resumen del proyecto<br />La elaboración de este proyecto tiene como propósito construir metodologías de enseñanza para el reconocimiento cultural dentro de la apropiación de las competencias ciudadanas, buscando con ello una adecuada interacción social que permita mejorar el sentido de pertenencia por su comunidad.<br />Es importante identificar que Facatativá es un municipio que alberga muchas culturas regionales por ser cruce de caminos y un lugar cercano a la Capital. Los habitantes del municipio de Facatativá lentamente han perdido su identidad cultural. Muchos la desconocen, otros aunque la conocen no la valoran o no se sienten identificados con ella, pues la consideran ajena a sus condiciones de vida actual.<br />Educar a una sociedad para la conservación de su cultura, constituye un arduo pero gratificante trabajo, más aún cuando estamos frente a una sociedad cada vez más compleja que necesita fortalecer su huella cultural y estar preparada para afrontar los retos del presente y del futuro con una identidad segura.<br />La riqueza cultural de un pueblo está basada en la trasmisión del conocimiento de persona a persona y de una generación a otra. Sin la preservación del conocimiento, cada persona y cada generación tendrían que comenzar desde cero. El hombre avanza porque cada nueva generación puede heredar, y de esta manera obtener los conocimientos de sus predecesores y usarlos como punto de partida para seguir generando y acumulando conocimientos aún más avanzados. He aquí la importancia de una pedagogía de trasmisión cultural que vaya de generación en generación. Por ello este proyecto busca el fortalecimiento de la identidad cultural y sentido de pertenencia de los valores históricos. <br />Se caracteriza por involucrar a la comunidad en la apropiación de las competencias ciudadanas incorporando metodologías creativas que proporcionen saberes que signifiquen este propósito.<br />Abstract<br /> The production of this project has as intention construct methodologies of education for the cultural recognition inside the appropriation of the civil competitions, looking with it for a suitable social interaction that allows to improve the sense of belonging for his community.<br />It is important to identify that Facatativá is a municipality that shelters many regional cultures for being a crossing of ways and a place near to the Capital. The inhabitants of Facatativá's municipality slowly have lost his cultural identity.Many people do not know it, others though they know her do not value it or do not feel identified with her, since they consider her to be foreign to his conditions of current life.<br />To educate to a company for the conservation of his culture, it constitutes an arduous but gratifying work, even more when we are opposite to a company increasingly complex that needs to strengthen his cultural fingerprint and to be prepared to confront the challenges of the present and of the future by a sure identity.<br /> The cultural wealth of a people is based on the transmission of the knowledge of person-to-person and from a generation to other one. Without the preservation of the knowledge, every person and every generation would have to begin from zero.<br />The man advances because every new generation can inherit, and hereby obtain the knowledge of his predecessors and use them as point of item to continue generating and accumulating knowledge furthermore advanced. Is here the importance of a pedagogy of cultural transmission that goes from generation to generation. For it this project looks for the strengthening of the cultural identity and sense of belonging of the historical values. It is characterized for involving to the community in the appropriation of the civil competitions incorporating creative methodologies that provide knowledge that mean this intention.<br />Introducción<br />Resulta de importancia reflexionar acerca del reconocimiento de la identidad cultural y como mediante el reconocimiento de esta identidad se fortalece las competencias ciudadanas como constructoras de una sociedad competitiva y consciente de su territorio, de su memoria y de su futuro.<br />La pretensión de este proyecto es potencializar las competencias ciudadanas de este grupo de jóvenes, fundamentando esta fortaleza en el reconocimiento cultural que hagan de su territorio y lo involucre en su crecimiento personal y consiga así desarrollar una identidad individual que este enlazada con su identidad cultural; el ideal es que estos estudiantes encuentren en su idiosincrasia un contexto de autenticidad y lo reciban como legado y a su vez tengan el interés de heredarlo a futuras generaciones con el mismo respeto y sentido de pertenencia que lo recibieron.<br />Este proyecto de investigación presenta una propuesta integral basada en el tricerebral que estimula el cerebro central, derecho e izquierdo desde el reconocimiento de la identidad cultural y el fortalecimiento de las competencias ciudadanas, buscando el avance social de la comunidad del municipio de Facatativá. Este proyecto se asume en tres etapas esenciales: primero, de investigación estableciendo a partir de instrumentosdiagnóstico cual es el nivel de aprehensión cultural de los jóvenes de la población seleccionada; segundo, de implementación llevando a cabo actividades culturales que vinculen a los estudiantes con su entorno cultural e histórico y desde allí estimular sus competencias ciudadanas, registrando cada avance en bitácoras y diarios de campo y tercero; un proceso de verificación que evidencie los alcances del proyecto y el impacto que pueda generar en la población estudiantil seleccionada.<br />Tema<br />Potencializar las competencias ciudadanas generando sentido de pertenencia a través de la identidad cultural que encuentran en la memoria de su territorio, es decir, su patrimonio intangible. Buscando además que los jóvenes puedan fortalecer su identidad particular a partir del sentido de pertenencia que adquieran de su entorno y generen a su vez una interacción social más estable y trascendente.<br />Este proyecto tiene como grupo piloto los estudiantes de grado décimo y undécimo del Colegio Seminario San Juan Apóstol en Facatativá.<br />Título del proyecto<br />Las competencias ciudadanas como constructoras de apropiación y sentido de pertenencia cultural<br />Justificación<br />Cuando se da una mirada reflexiva frente a la realidad de los jóvenes en Colombia uno de los aspectos que resalta es su desinterés y desinformación acerca de su entorno cultural. Está definido que un país sin idiosincrasia es un país sin identidad y las generaciones que heredan el legado cultural deben no solo conocer su patrimonio intangible, sino también, promulgarlo, respetarlo y valorarlo. Sin embargo, la juventud colombiana en su mayoría se encuentra sumergida en un mundo cibernético que lo aleja de sus raíces históricas y culturales. <br />Este proyecto propone estrategias pedagógicas que generen un interés por la identidad cultural en los jóvenes de décimo y undécimo grado del Colegio Seminario San Juan Apóstol.<br /> Diseñando instrumentos creativos que contextualicen la realidad de esta población de estudiantes, lograr que ellos encuentren un valor autentico por su entorno, por su territorio y la memoria cultural que este genera. Para desarrollar un interés trascendente en estos jóvenes es preciso reconocer su identidad personal y enmarcarla en el patrimonio que lo rodea, es decir, que encuentre en su idiosincrasia regional herramientas que fortalezcan y evolucionen su individualidad pero al mismo tiempo le permitan convivir con aquellos que comparten su entorno.<br />Este proyecto tiene como antecedente regional la iniciativa de la Secretaria de Cultura de Facatativá, que en su programa Senderos de Chiminigagua ha promovido el interés de la comunidad estudiantil por el patrimonio histórico y cultural de la ciudad, fundamentado en la importancia que tiene el Parque Arqueológico Piedras del Tunjo y el arte rupestre que expone, desde esta perspectiva Facatativá es un municipio con un elevado legado cultural ofreciendo así un excelente marco para la aplicación de este proyecto. Además, dentro del contexto nacional el Ministerio de Cultura de Colombia ha establecido desde el año 2005 como mecanismo educativo frente a las competencias ciudadanas el fortalecimiento de la identidad con el patrimonio y la memoria que genera el territorio; esta iniciativa del Estado es un respaldo legislativo de esta propuesta. <br />Por último, como antecedentes internacionales existen varios programas estatales en otros países, pero se resalta el trabajo desarrollado por el Centro Latinoamericano para el desarrollo rural, desde el año 2008 promueve en países como Perú, Bolivia y Ecuador una investigación sobre el desarrollo territorial y su identidad cultural. Por otra parte, El Libro Blanco es una bitácora promovida en Europa donde se recopila un dialogo intercultural entre los países y su influencia en la educación. <br />Todos estos antecedentes confirman la relevancia e impacto que puede generar en una comunidad la potencialización de las competencias ciudadanas a partir de la identidad cultural que se tiene frente a la memoria territorial y el patrimonio.<br />Población<br />La población objeto dentro de la investigación son los estudiantes de los grados décimo de educación básica segundaria del Colegio Seminario San Juan Apóstol del municipio de Facatativá. Estos estudiantes oscilan entre los 14 a 16 años de edad, pertenecen a los estratos: cuatro y cinto. <br />Esta institución pertenece a la Diócesis de Facatativá, se encuentra ubicado en esta ciudad y cuenta con 520 estudiantes entre primaria y secundaria, es un colegio masculino, privado y que profesa la religión católica como estructura de convivencia.<br />De los 75 estudiantes, 25 cursaron primaria en el Colegio Seminario y los 50 restantes en otras instituciones. Estos cuentan con orientación psicológica, espiritual y de convivencia, este aspecto permite reconocer que los jóvenes cuentan con un entorno académico que los orienta no solo en el proceso de enseñanza-aprendizaje, sino también, en el desarrollo de su proyecto de vida, lo que permite contextualizar a estos estudiantes en la importancia de reconocerse como integrantes de un entorno cultural y de esta forma fortalecer sus competencias ciudadanas.<br />Descripción del proyecto<br />Planteamiento de la pregunta o problema de investigación<br />Una de las debilidades en los jóvenes es que en su afanosa búsqueda de identidad personal y autenticidad, olvidan que se han desarrollado física y psicológicamente en un entorno que encierra historia y cultura y que es ese mismo patrimonio el que da contexto y complemento a su individualidad como ser humano pero a la vez que le permite identificarse dentro de la idiosincrasia de una comunidad. La población joven desconoce casi por completo cuál es su legado cultural y ese vacío es el que impide que haya un sentido de pertenencia fundamental en la interacción social.<br />Desarrollando una adecuada relación entre la identidad personal y la identidad cultural que genera el territorio y su memoria, es posible estimular y potencializar las competencias ciudadanas, basados en que como población se comparte un mismo principio histórico, una misma herencia cultural y es deber –por convicción y no por opresión- transmitir este conocimiento, valorarlo y perdurarlo. Ahora bien, cabe cuestionarse ¿Cómo fortalecer las competencias ciudadanas a partir de los elementos culturales que identifican a la comunidad del Colegio Seminario San Juan Apóstol del municipio de Facatativá?<br />Hipótesis o supuestos<br />Si se elabora herramientas metodológicas pertinentes para el reconocimiento de la identidad cultural, se mejorará la convivencia dentro y fuera del colegio San Juan Apóstol del municipio de Facatativá Cundinamarca. <br />Al elaborar la propuesta pedagógica con diferentes herramientas aplicables a los estudiantes y en general a la comunidad educativa el reconocimiento de la identidad cultural será más fortalecida permitiendo desarrollar las competencias ciudadanas de todos los participantes.<br />De no trabajar la propuesta pedagógica sobre identidad cultural los estudiantes del colegio Seminario San Juan Apóstol no se integrarán con los estudiantes de otras instituciones educativas, limitando los procesos a la academia sin permitir la proyección social. <br />Con la propuesta pedagógica sobre identidad cultural los estudiantes fortalecen sus competencias ciudadanas con el ánimo de reconocer su patria y el respeto por su patrimonio cultural. De no desarrollar la propuesta en identidad cultural dentro del municipio de Facatativá la comunidad educativa del Colegio seminario San Juan apóstol no tendrá la oportunidad de proyectarse socialmente a toda la comunidad, ni desarrollará adecuadamente las competencias ciudadanas en beneficio de la buena convivencia escolar. <br />Esta propuesta pedagógica permite a los estudiantes el reconocimiento de su historia como ciudadanos del mundo, proyectando así sus competencias ciudadanas hacia el desarrollo de diferentes posibilidades interculturales.<br />Estado del arte<br />El estado del arte se puntualizó sobre el material trabajado por el Ministerio de cultura y su bitácora de formación integral a partir de comunidad, territorio y memoria. Definen el concepto de memoria desde la Real Academia de la Lengua Española donde se manifiesta que es la facultad psíquica por medio de la cual se recuerda el pasado. Posteriormente se analiza desde la filosofía y aquí se enuncia que la memoria es una potencia del alma en la cual quedan impresos los recuerdos o avisos de algo pasado. Luego lleva a comprender al lector, que esta tiene una relación fundamental con la cultura, pues condensa la manera de entender el mundo y la forma como las distintas comunidades lo transforman. <br />Nos aporta en teoría que la organización humana es inconcebible sin la memoria, porque son las costumbres y el registro de las mismas las que nos permiten conformar relaciones sociales, ambientales, económicas y culturales. Por ende la memoria posibilita comprender los cambios sucesivos sobre la concepción del mundo y de la vida. Puede ser personal, familiar, pública u oficial, aunque es variada y dinámica en cada comunidad y sus campos de expresión son diversos. Cada comunidad privilegia unas sobre otras, lo que explica en buena medida la diversidad cultural del mundo. Este concepto aporta a nuestra investigación herramientas fundamentales y lo relaciona con la historia, orientándola como un mecanismo de rescate de memoria cultural. Desde ésta reconstruimos el pasado utilizando diferentes herramientas que van desde la tradición oral, las artes, los estudios específicos o la arquitectura, hasta los registros audiovisuales y más recientemente el internet. La historia está siempre en construcción y toma los contenidos de la vida humana para filtrarlos a través de distintos sistemas de pensamiento.<br />Es así como orientamos nuestro proyecto de investigación, hacia la adopción de mecanismos claros de interpretación de la memoria histórica como parte del proceso cultural del individuo y la llevamos posteriormente al fortalecimiento y sentido de pertenencia, orientado desde las competencias ciudadana.Min. Cultura (2005)<br />Otro artículo que fundamenta la investigación la hace Restrepo (2006). En él se propone realizar una aproximación al concepto que, de ciudadanía y de competencias, subyace al discurso oficial en Colombia. Se pretende generar un análisis que ayude a complementar el debate contemporáneo sobre ciudadanía y competencias, igualmente, que desarrolle de manera profunda la discusión sobre un tema que ha impactado el ámbito académico colombiano.<br />Rimisp (2005) Con el auspicio de la Fundación Ford y con un conjunto amplio de centros académicos, instituciones de desarrollo y organizaciones sociales, económicas y culturales de base de la región, realizó una etapa exploratoria sobre el desarrollo territorial rural con identidad cultural (DTR-IC) a través de un proyecto con este mismo nombre. Ésta incluyó, entre otras actividades, una revisión del estado del arte (Fonte y Ranaboldo, 2007), el establecimiento de una base conceptual y metodológica (Ranaboldo, 2006), la realización de nueve estudios de caso en ocho países de América Latina, con una fase final de síntesis y análisis (a publicarse en el segundo semestre del 2008 con el apoyo del Instituto de Estudios Peruanos – IEP). En base a una lectura de los resultados de la investigación, es posible afirmar que existen en ALC condiciones para procesos de desarrollo territorial rural basados en la identidad cultural que generan nuevas oportunidades para los sectores pobres y excluidos.<br />Porras (2008) orientan la investigación hacia el desarrollo territorial rural con identidad cultural. Valorizando los activos culturales en áreas rurales pobres de América Latina. Centro Latinoamericano para el Desarrollo Rural (RIMISP), La Paz (Bolivia) y Quito (Ecuador).<br />Essomba (2007), aproxima su investigación hacia la Construcción de la escuela intercultural, en este estudio se adentra en la multiculturalidad como situación que se constata en la realidad, es decir, aquella que está referida a la existencia de varias culturas en un mismo espacio escolar que las enmarca, pero sin procurar cambios reales desde el punto de vista de la interacción cultural, aunque lógicamente aspira a la interculturalidad. En este sentido, se puede decir que lo intercultural hace referencia a una dinámica específica que rompe el cerco del etnocentrismo cultural (Aguado, 2003), y se entiende como una reflexión profunda en torno a las oportunidades que nos ofrece la diversidad cultural como elemento de intercambio fructífero de valores y actitudes, rompiendo prejuicios e iniciando espacios de interrelación e intercambio, creando así lazos e interdependencias entre los grupos culturales diversos que conviven en una misma realidad escolar.<br />Actualmente se plantea la educación intercultural como una propuesta de acción educativa teórico-práctica donde prevalece el reconocimiento de la existencia de los “Otros” como sujetos poseedores de una cultura diferente y el conocimiento de lo que esto significa en términos de semejanzas y diferencias con la propia cultura escolar caracterizada por múltiples influencias, promoviendo un intercambio de valores para la emergencia de una situación más democrática y solidaria (Díaz-Aguado, 2002). La educación intercultural es un desafío pedagógico que se encuentra, en estos momentos, ante la necesidad de encontrar caminos que permitan su realización práctica y coherente. Así pues, resulta obvio señalar que para atender a cualquier propuesta educativa de carácter intercultural, es necesario atender a los objetivos de la educación intercultural, y de manera más concisa, determinar cuáles serían los propósitos fundamentales de las escuelas interculturales, entendidas como instituciones educativas preocupadas y ocupadas en emplear pedagógicamente la diversidad cultural como oportunidad y riqueza (Leiva, 2007). En este sentido, la educación intercultural viene definida precisamente por la propia realidad multicultural de los contextos educativos, es decir, por la presencia de personas de orígenes culturales diversos, tanto en nuestra sociedad como en la propia escuela. En el caso concreto de lo que ha venido a denominarse escuelas interculturales, abordar la diversidad cultural se plantea como una iniciativa o guía pedagógica ineludible, y en ningún caso como una lacra o elemento perturbador de la vida escolar cotidiana (López, 2006). <br />Por otra parte, la convivencia en un contexto educativo de diversidad cultural, con un alumnado heterogéneo, con diferentes intereses y motivaciones, constituye todo un reto para el profesorado (Carbonell, 2002), y aunque hay que señalar que muchos de los conflictos parten de la propia configuración de la institución escolar, algunos tienen que ver con la propia metodología de los docentes, así como con su actitud hacia un alumnado culturalmente minoritario, y la propia organización escolar. <br />La mayoría de autores y especialistas en educación intercultural (Aguado, 2003; Jordán, 1999 y 2007; Essomba, 2007; Santos, 2008; Soriano, 2008) coinciden en destacar que los conflictos derivados del multiculturalismo escolar son positivos para la propia escuela, a semejanza de lo que ocurre en el ámbito social, ya que se constituyen como claves para la mejora en las relaciones interpersonales siempre que los principios configuradores del diálogo sean el respeto, y el reconocimiento del otro como legítimo otro en su diferencia (Bartolomé, 2002; López, 2006). <br />Así pues, estos autores aportan a nuestra investigación teoría importante en cuanto a los conflictos interculturales como aquellos que se dan en el marco de las escuelas de diversidad, producidos por una multiplicidad de significados o por una multicausalidad realmente difícil de precisar y de delimitar, precisamente por el carácter dinámico de los conflictos así como por la propia multicausalidad de los mismos. Estos mismos autores señalan que “el conflicto es, por un lado, un desacuerdo entre ideas o intereses entre personas o grupos, y por otro, un proceso que expresa insatisfacción por expectativas no cumplidas” (Bartolomé, 2002; López, 2006). Lógicamente, añadir el adjetivo de intercultural a esta definición es un intento claro de intentar indagar en la magnitud y complejidad que implica todo lo cultural, que además tiene influencias no sólo culturales, sino también emocionales, actitudinales y éticos.<br />Marco teórico conceptual<br />El marco teórico conceptual se soporta teniendo en cuenta las siguientes categorías y sub- categorías.<br />Ilustración SEQ Ilustración * ARABIC 1. Estructura conceptual de la investigaciónIDENTIDAD CULTURALESTRATEGIAS PEDAGÓGICASCOMPETENCIAS CIUDADANASIDENTIDAD DIALOGO INTERCULTURALAPRENDIZAJE SIGNIFICATIVOTERRITORIOTEORÍA TRICEREBARL<br />Identidad cultural<br />La identidad cultural se aborda desde una visión específica como es la definición de su concepto, el estudio del diálogo intercultural y el aprecio y sentido de pertenencia por el territorio.<br />El libro blanco del diálogo intercultural “vivir juntos con igual dignidad” Lanzado por los Ministros de Asuntos Exteriores del Consejo de Europa en su 118ª Sesión Ministerial (Estrasburgo, 7 de mayo de 2008), nos aporta una excelente fundamentación teórica, este considera que la gestión democrática permite un arraigo de los pueblos y que ampliada por la globalización se ha convertido en una prioridad para fortalecer la identidad cultural.<br />El Consejo de Europa está convencido que el respeto y la promoción de la diversidad cultural son condiciones esenciales para el desarrollo de unas sociedades basadas en la solidaridad. Compartiendo este criterio, desde el proyecto de investigación se pretende consolidar un esquema de trabajo donde se consolide la identidad cultural fortaleciendo con esto las competencias ciudadanas.<br />En el “Libro Blanco sobre el Diálogo Intercultural” busca proteger e impulsar el respeto de los derechos humanos, tal y como están consagrados en el Convenio Europeo de Derechos Humanos, la democracia y el Estado de derecho, y para promover el entendimiento mutuo. Se defiende asimismo que el enfoque intercultural ofrece un modelo con visión de futuro para gestionar la diversidad cultural. Se propone una concepción basada en la dignidad humana de cada persona (y en la idea de una humanidad y un destino comunes). Este fundamento teórico nos aporta herramientas sólidas de construcción social, ya que en este proyecto se pretende consolidar unas estrategias de aprendizaje significativo, basados en el respeto a la diversidad cultural, el arraigo por el territorio y el fortalecimiento de las competencias ciudadanas, como pilares de una educación más humana.<br /> “Si ha de crearse una identidad europea, ésta se basará en los valores fundamentales compartidos, en el respeto por su patrimonio común y la diversidad cultural, así como en el respeto de la dignidad de cada persona”. Este principio tomado del modelo Europeo nos lleva a reflexionar sobre la importancia de inculcar en nuestros jóvenes colombianos el amor por su patria y el orgullo por sus raíces, fortaleciendo la educación cívica, donde cada individuo respete la dignidad del otro y su entorno.<br />El diálogo intercultural tiene una importante función que desempeñar al respecto. Por una parte, permite evitar las divisiones étnicas, religiosas, lingüísticas y culturales. Por otra, permite avanzar y reconocer las diferentes identidades de manera constructiva y democrática conforme a valores universales comunes.<br />El diálogo intercultural sólo puede prosperar si se cumplen determinadas condiciones previas. En el Libro Blanco se explica que, para impulsar el diálogo intercultural, es preciso adaptar numerosos aspectos relativos a la gestión democrática de la diversidad cultural, en concreto: reforzar la ciudadanía democrática y la participación; enseñar y aprender las competencias interculturales y ciudadanas; crear espacios para el diálogo intercultural y ampliar los existentes.<br />El Libro Blanco es el mayor soporte teórico en esta investigación, siendo un producto de la deliberación democrática que constituye el elemento cardinal del diálogo intercultural propiamente dicho. Además, responde a una necesidad cada vez mayor de precisar la medida en que el diálogo intercultural puede contribuir a valorar la diversidad, manteniendo al mismo tiempo la cohesión social. <br />Su principal mensaje es que el diálogo intercultural es imposible sin una clara referencia a valores universales: democracia, derechos humanos y Estado de derecho e identidad cultural.<br />El Libro Blanco es una herramienta que se fundamenta del diálogo intercultural es una “labor en curso”, un paso más en el camino hacia un nuevo modelo social y cultural.<br />El diálogo interculturales un intercambio de opiniones abierto y respetuoso, basado en el entendimiento mutuo, entre personas y grupos, se concibe como un enfoque de política específico, permitiendo con este la cohesión social, denota la capacidad de una sociedad para garantizar el bienestar de todos sus miembros, reduciendo al mínimo las disparidades y evitando la polarización. Una sociedad caracterizada por la cohesión social es una comunidad solidaria integrada por personas libres que persiguen estos objetivos comunes a través de medios democráticos. (El libro blanco del diálogo intercultural “vivir juntos con igual dignidad” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)<br />El Libro Blanco abarca un proceso de intercambio abierto y respetuoso de opiniones entre personas y grupos, en un espíritu de entendimiento y respeto mutuos. La libertad y la capacidad para expresarse, pero también la voluntad y la facultad de escuchar las opiniones de los demás. El diálogo intercultural contribuye a la integración política, social, cultural y económica, así como a la cohesión de sociedades culturalmente diversas. Fomenta la igualdad, la dignidad humana y el sentimiento de unos objetivos comunes. Tiene por objeto facilitar la comprensión de las diversas prácticas y visiones del mundo; reforzar la cooperación y la participación (o la libertad de tomar decisiones); permitir a las personas desarrollarse y transformarse, además de promover la tolerancia y el respeto por los demás.<br />El diálogo intercultural es una característica esencial de las sociedades abiertas en las que no se margina ni excluye a nadie. Es un instrumento eficaz de mediación y reconciliación: a través de un compromiso esencial y constructivo más allá de las divisiones culturales, responde a las preocupaciones relativas a la fragmentación social y la inseguridad, favoreciendo al mismo tiempo la integración y la cohesión social. En este contexto, la libertad de elección, la libertad de expresión, la igualdad, la tolerancia y el respeto mutuo de la dignidad humana son principios fundamentales. (El libro blanco del diálogo intercultural “vivir juntos con igual dignidad” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)<br />Construcción de la identidad en un entorno cultural<br />La dignidad humana de la persona es la base de la sociedad. No obstante, la persona, como tal, no es un actor social homogéneo. Por definición, nuestra identidad no es la que nos hace semejantes a los demás, sino aquélla que nos hace únicos. La identidad es un conjunto de elementos, complejo y sensible a los contextos. <br />La libertad de las personas de elegir su propia cultura es fundamental; es un aspecto central de los derechos humanos. Todas las personas, simultáneamente o en distintas fases de su vida, pueden adherirse a diferentes sistemas de referencia culturales. Aunque cada persona es, en cierta medida, producto de su patrimonio y sus orígenes sociales, en las democracias modernas contemporáneas, todas las personas pueden enriquecer su identidad, optando por pertenecer a múltiples sistemas culturales. No se debería confinar a nadie, contra su voluntad, a un grupo, una comunidad, un sistema de pensamiento o una visión del mundo particulares; por el contrario, cada persona debería ser libre de renunciar a sus convicciones del pasado y de tomar nuevas decisiones siempre y cuando éstas sean coherentes con los valores universales de los derechos humanos, la democracia y el Estado de derecho. La apertura y el intercambio recíprocos son dos componentes de la adhesión a múltiples culturas. Ambos constituyen las reglas de coexistencia entre las personas y los grupos, que son libres de practicar las culturas que elijan, a condición, únicamente, de que respeten a los demás. (El libro blanco del diálogo intercultural “vivir juntos con igual dignidad” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008), <br />Este proyecto pretende ser un instrumento que permita hallar constantemente un nuevo equilibrio de la identidad, respondiendo a nuevas aperturas y experiencias, e incorporando nuevas dimensiones a la identidad sin renunciar a las raíces propias. <br />El libro blanco permite establecer las diferencias y similitudes entre las políticas Europeas y las nacionales. Para adoptar y replantear iniciativas que permitan el avance académico en términos de identidad cultural y cohesión social, buscando con ello una nación más fortalecida.<br />Distintas perspectivas del multiculturalismo<br />García (1990) define varias perspectivas del multiculturalismo, la primera es la perspectivas social: “Esta perspectiva invita a distintos grupos culturales a tomar conciencia de la diversidad cultural existente, representada por identidades propias en los distintos ámbitos tales como grupos religiosos nacionales y étnicos, con el objetivo de lograr una convivencia positiva y no violenta”<br />Perspectiva económica: esta perspectiva por el motivo de considerar la globalización de la vida económica a un nivel consumista y productivo tiene como consecuencia el desbordamiento del poder suscitando formas de identidad cada vez menos social. Valenzuela (2010)<br />Perspectiva ética – política: aquí se propone una convivencia ética multiculturales, teniendo como fundamento el reconocimiento y la aceptación de las otras culturas y a la vez renunciando a todo aquello que conlleva al poder y a la dominación.<br />La UNESCO eleva la diversidad y la identidad cultural a categoría de “patrimonio común de la humanidad” y considera que es tesoro vivo , esta entidad crea la Declaración sobre diversidad cultural en al año 2001, donde se insiste en que cada individuo debe reconocer no solo la alteridad en todas sus formas, sino también el carácter plural de su propia identidad dentro de sociedades igualmente plurales.<br />Algunos de los puntos que trata la convención son aplicables a los objetivos del proyecto, estos son:<br />La diversidad cultural factor de desarrollo.<br />La diversidad cultural amplía las posibilidades de elección que se brindan a todos, es una de las fuentes del desarrollo, entendiendo no solamente ern términos de crecimiento económico, sino también como medio de acceso a una existencia intelectual, afectiva, moral y espiritual satisfactoria.<br />Hacia la diversidad cultural accesible a todos.<br />Al tiempo que se garantiza la libre circulación de las ideas mediante la palabra y la imagen. Hay que velar porque todas las culturas puedan expresarse y darse a conocer. (UNESCO, 2001)<br />La libertad de expresión, el pluralismo de los medios de comunicación, el plurilingüismo la igualdad de acceso a las expresiones artísticas, al saber científico y tecnológico. La posibilidad, para todas las culturas, de estar presentes en los medios de expresión y de difusión, son los garantes de la diversidad cultural.<br />Después de conocer el aporte de los autores citados iniciamos el reconocimiento de la teoría a la práctica, dentro de una metodología que permite la aplicación conceptual y el impacto social en cuanto al reconocimiento de la identidad cultural, el patrimonio y el desarrollo de las competencias ciudadanas como garantes del proceso de transformación social. (Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, 2001).<br />Identidad y territorio<br />Es importante tener en cuenta las políticas nacionales en cuanto a identidad y territorio, expuestas por el Ministerio de Cultura donde se introdujeron dos conceptos que posiblemente faciliten modificar las tendencias que llevaron a la crisis actual: el de patrimonio ecológico y cultural de los municipios y el de funciones sociales y ecológicas de la propiedad. Ambos tienen relaciones con la capacidad del territorio para proporcionar bienestar a sus habitantes en formas duraderas o sostenibles. (Carrizosa 2003),<br />¿Qué es territorio?<br />Según el Ministerio de Cultura (2005), más que una extensión física, o una porción de tierra, un territorio es el espacio donde nuestra vida transcurre, donde nos relacionamos con los otros y compartimos las vivencias diarias que van dejando huella y haciendo memoria de lo que fuimos, hicimos o dejamos de hacer. Un territorio también es el sitio donde tienen cabida las demás formas de vida que conocemos, es también un espacio de confluencia e intereses.<br />El territorio alberga a las comunidades con su memoria, por lo que el reconocimiento del mismo sería impensable sin la presencia del hombre. Es el ámbito de realización de las comunidades; es allí donde la memoria se plasma en las huellas que nosotros o nuestros antepasados vamos dejando.<br />Es por eso que el territorio hace parte del patrimonio cultural y natural, al ser escenario de manifestaciones culturales y naturales, nos permite establecer secuencias cronológicas de cambios y transformaciones, tanto de las comunidades, como de la memoria que cada sociedad conserva en un momento preciso. El territorio es, en consecuencia, patrimonio de las comunidades, le pertenece al conjunto de ciudadanos que lo habitan. (Bitácora del patrimonio – Mincultura 2005)<br />Este aporte teórico permite consolidar saberes específicos en cuanto al conocimiento del territorio y su estudio más allá del aspecto geográfico, posicionándolo como parte de la memoria histórica de un pueblo. El Ministerio de cultura nacional, incluye una creciente ampliación del concepto de cultura, más allá de un estilo de ser, hacer, vivir y pensar; la cultura es aquí concebida como la creación de un destino amplio, personal y colectivo.<br />Es importante la apropiación de la Constitución de 1991, en cuando ajusta importantes cambios en la vida política del país, particularmente con la introducción del concepto de Estado Social de Derecho y la implementación de diversas formas democráticas a través de nuevas instituciones y mecanismos participativos (Universidad Nacional de Colombia, IDEA. 2003 El territorio, el ambiente y la sostenibilidad 2003).<br />Se considera fuente teórica significativa los anteriores aportes ya que permiten la apropiación el territorio para fundamentar la identidad de un pueblo, basado en una carta política constitucional que valida la propuesta pedagógica.<br />Identidad<br />Es importante definir la identidad personal para luego buscar la apropiación de la identidad cultural con miras a fortalecer la sociedad. <br />Tomando nuevamente el libro blanco de multicultural europea, como referente teórico se puede analizar que la educación no sólo prepara a los jóvenes para el mercado de trabajo, sino que también propicia su desarrollo personal y les aporta una amplia gama de conocimientos. Las escuelas son vectores importantes para preparar a los jóvenes a vivir como ciudadanos activos. Por una parte, tienen la responsabilidad de orientarles, y de ayudarles a desarrollar las actitudes y a adquirir los instrumentos necesarios para vivir en sociedad, en todos sus aspectos, o de proponerles estrategias para que los adquieran. Por otra, tienen el deber de ayudarles a comprender y adquirir los valores en los que se asienta la vida democrática, introduciendo el respeto a los derechos humanos como fundamento para gestionar la diversidad, y estimulando la apertura a otras culturas.<br />El libro blanco “tratado intercultural”, propone en el plan de estudios académico, que todas las asignaturas tienen una dimensión intercultural. La historia, la educación lingüística y la enseñanza de hechos religiosos y relativos a las convicciones en un contexto intercultural se cuentan entre las asignaturas más pertinentes. La enseñanza de los hechos religiosos y relativos a las convicciones en un contexto intercultural permite difundir conocimientos sobre todas las religiones y convicciones y su historia, por lo que brinda a los estudiantes la posibilidad de comprender las religiones y convicciones, además de evitar los prejuicios. Este enfoque ha sido adoptado por la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, el Tribunal Europeo de Derechos. (Libro blanco “tratado intercultural” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)<br />Esta investigación integra estrategias pedagógicas basadas en modelos europeos que fomenten en sus estudiantes una apropiación mayor frente al entendimiento cultural y a su proyección como ciudadano útil y consciente de su construcción social. No solo preparar a los jóvenes para el mercado laboral respondiendo a las exigencias comerciales, sino establecer una cultura social que dignifique su identidad y sus raíces. <br />La función de los educadores<br />Los educadores desempeñan, en todos los planos, una función esencial en el fomento del diálogo intercultural y en la preparación de las futuras generaciones. A través de su compromiso y de su relación con sus estudiantes, los educadores son modelos importantes. (Libro blanco “tratado intercultural” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)<br />Los programas de formación del profesorado deberían prever estrategias pedagógicas y métodos de trabajo que preparen a los docentes para hacer frente a las nuevas situaciones que se plantean como consecuencia de la diversidad, la discriminación, el racismo, la xenofobia, el sexismo y la marginación, y para resolver los conflictos de un modo pacífico. Asimismo, deberían favorecer un enfoque global de la vida institucional sobre la base de la democracia y los derechos humanos, y crear una comunidad de estudiantes, teniendo en cuenta las percepciones individuales subyacentes, el clima escolar y aspectos informales de la educación.<br />Las instituciones de formación del profesorado también deberían elaborar instrumentos de garantía de calidad inspirados en la educación para la ciudadanía democrática, teniendo en cuenta la dimensión intercultural, y elaborar indicadores e instrumentos de autoevaluación y de desarrollo para las instituciones educativas. Deberían asimismo reforzar la educación intercultural y la gestión de la diversidad, buscando el encuentro con la identidad. (Libro blanco “tratado intercultural” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)<br />Teniendo en cuenta lo anterior es fundamental la participación activa de los docentes para la ejecución de este proyecto, ya que estos constituyen un papel significativo en la formación cultural de los estudiantes. La propuesta de trabajo dentro de su programación establece mecanismos de participación activa para integrar a los docentes, buscando con esto resultados óptimos. <br />El entorno familiar<br />Los padres y el entorno familiar desempeñan una función clave a la hora de preparar a los jóvenes para vivir en una sociedad caracterizada por una gran diversidad cultural. Como modelos para sus hijos, deben contribuir activamente a cambiar las mentalidades y las concepciones. (Libro blanco “tratado intercultural” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)<br />Por ello es fundamental integrar en los procesos formativos a la familia, ya que el estudiante hace parte de ella. Dentro del esquema operativo de este proyecto de investigación se ofrece un espacio importante a la familia, como gestora de procesos culturales significativos.<br />Espacios de diálogo intercultural<br />Es esencial crear espacios de diálogo abiertos a todos. Lograr una gobernanza intercultural satisfactoria, a cualquier nivel, depende en gran parte de la capacidad para cultivar dichos espacios: espacios físicos, como calles, mercados y comercios, jardines de infancia, escuelas, universidades, centros socioculturales, clubes de jóvenes, iglesias, sinagogas y mezquitas, salas de reuniones en las empresas y los lugares de trabajo, museos, bibliotecas y otras instalaciones de ocio, o espacios virtuales como los medios de comunicación. (Libro blanco “tratado intercultural” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)<br />La planificación urbana es un ejemplo ilustrativo: el espacio urbano puede organizarse de forma “unívoca” o “plurívoca”. El primero incluye barrios periféricos convencionales con urbanizaciones de viviendas, zonas industriales, aparcamientos y carreteras periféricas. El segundo abarca las zonas céntricas concurridas, los parques, las calles animadas, las terrazas de las cafeterías y los mercados. Las zonas unívocas propician la atomización de las personas, mientras que los espacios plurívocos favorecen el encuentro de las diferentes capas de la sociedad y fomentan el espíritu de tolerancia.<br />Las actividades culturales pueden ayudar a conocer expresiones culturales diversas, y contribuir así a la tolerancia, el entendimiento y el respeto mutuo. La creatividad cultural puede fomentar considerablemente el respeto de la alteridad. Las artes también son un terreno de contradicción y confrontación simbólica, que deja margen para la expresión individual, la auto-reflexión crítica y la mediación. Por lo tanto, atraviesan las fronteras de una forma natural, crean contactos y conectan directamente con las emociones de las personas. Los ciudadanos creativos que participan en actividades culturales crean nuevos espacios y nuevas posibilidades de diálogo. (Libro blanco “tratado intercultural” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)<br />Los museos y los sitios del patrimonio cultural tienen el potencial de cuestionar, en nombre de una humanidad común, relatos selectivos que reflejan el predominio histórico de un grupo étnico o nacional particular, y de propiciar el reconocimiento mutuo entre personas de diferentes orígenes. <br />Los medios de comunicación ofrecen espacios esenciales para el diálogo indirecto. Expresan la diversidad cultural de la sociedad, sitúan a las culturas en su contexto y ofrecen plataformas para la expresión de diferentes puntos de vista a los que sus lectores, audiencia y espectadores probablemente no tengan acceso en la vida cotidiana. A tal efecto, deberían velar por que su propia fuerza de trabajo sea plural y esté debidamente cualificada para tratar con un público diverso. (Libro blanco “tratado intercultural” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)<br />Los medios de comunicación mundiales ofrecen una sorprendente variedad de modelos de conducta relativos a la identidad. Ante esta complejidad, puede ser insidiosamente tentador aplicar “al otro” un estereotipo simplista, proyectando en él todos los males del mundo. La gestión democrática de la diversidad es una tarea delicada: es preciso tratar de no imponer al diálogo limitaciones estrictas y, al mismo tiempo, velar por que éste no se utilice para incitar el odio o la intolerancia. (Libro blanco “tratado intercultural” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)<br />Otro aporte teórico significativo para el proyecto de investigación lo ofrece Juan Gómez Lara en los libros de la Catarata donde afirma que las personas nos movemos en múltiples contextos, escuela, familia, asociaciones y centros de tiempo libre, medios de comunicación, y en todos ellos nos educamos. Los destinatarios y destinatarias de la orientación de la educación en estos nuevos escenarios educativos somos todos y todas. Tener en cuenta esos diferentes contextos nos lleva a manejarnos con un concepto de educación que va más allá de la educación formal, cuya mayor responsabilidad se la asignamos al entorno de la escuela. (Libro blanco “tratado intercultural” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)<br />Un breve repaso a la historia de la educación intercultural nos remite a las experiencias desarrolladas en el ámbito del asociacionismo juvenil, las escuelas de tiempo libre y los movimientos sociales en general, donde se ha ido desarrollando una corriente pedagógica basada en contenidos de educación en valores y de atención a la diversidad. Estas experiencias han ido originando un discurso alternativo en el tiempo libre que, más en su momento, sería recogido por la reforma educativa de 1990, que asumió parte de esta filosofía y la trasladó a las diferentes áreas transversales, pasando a formar parte del currículo escolar en la enseñanza obligatoria.<br />Esta línea formativa, desarrollada desde la educación no formal, ha marcado muchas de las prácticas desarrolladas en los centros escolares y en la educación formal, pero ha ido perdiendo la importancia que tuvo en los inicios de la educación intercultural. (Libro blanco “tratado intercultural” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)<br />La escuela puede aprender de otras realidades donde también se llevan a cabo procesos educativos, al mismo tiempo que puede compartir y complementar su saber con esas otras realidades para avanzar en escenarios educativos más integrales.<br />Sugerimos con todo esto una reinterpretación de la realidad y la incorporación al conocimiento escolar de áreas que, con frecuencia, están fuera de él. Iniciativas y experiencias socioeducativas que suponen, o pueden suponer, un referente bastante enriquecedor para la práctica educativa formal, ya que por su grado de flexibilidad permite reorientar los objetivos en función de intereses y necesidades concretas, así como la adaptación también de las metodologías. (Libro blanco “tratado intercultural” Estrasburgo, 7 de mayo de 2008)<br />La identidad cultural en la escuela: esta pretende que la escuela no sea un elemento de socialización en el sentido de agente que transmite una única cultura, sino que sea un instrumento que nos ayude a comprender el mundo y a poder enfrentarnos a sus desafíos. Para eso, necesitamos que nos cuenten las cosas desde otro punto de vista no sólo desde nuestro etnocentrismo. La metodología, la forma de evaluar, el lenguaje que se utiliza, las relaciones sociales, la organización del centro debe dirigir su mirada hacia el desarrollo de competencias ciudadanas que permitan la identidad cultural de los pueblos. (Gómez 2003 pág 208)<br />Educar en valores, formar actitudes y desarrollar competencias ciudadanas. La pretensión del trabajo que nos planteamos es prioritariamente sensibilizar, movilizar hacia un cambio de actitudes, que a su vez puedan proporcionar condiciones que inviten a cambios más globales. Por eso, no apostamos por los grandes discursos o el "bombardeo" de información, sino por dar la posibilidad a las personas y al grupo de entrar en un proceso del que sean las principales protagonistas, donde el aprendizaje parta de ellas, de sus vivencias y sus conocimientos previos. (www.aulaintercultural.org, 2003)<br />Las actitudes guían los procesos perceptivos y cognitivos que conducen al aprendizaje de cualquier tipo de contenido educativo y éstas intervienen de modo decisivo en la adquisición de conocimientos. Los factores afectivos y emocionales contribuyen al éxito o fracaso del aprendizaje, una valoración positiva del ambiente que reina en cualquier espacio formativo puede fomentar el interés por un contenido concreto. El mero conocimiento intelectual de la injusticia, de la discriminación, no nos lleva a un cambio de actitudes. <br />El objetivo último no es simplemente conocer la situación y tener empatía, es también necesario transformar la realidad de forma consciente, responsable. Para ello será preciso, por tanto, facilitar estrategias que ofrezcan a quien aprende, la experiencia positiva de su potencial como generador de cambios. (www.aulaintercultural.org, 2003)<br />Una estrategia: el enfoque socio afectivo.<br />La propuesta educativa que plantea Juan Gómez Lara en los libros de la Catarata consta de tres planos interrelacionados que dan un sentido de globalidad al trabajo que se realiza: sentir, pensar y actuar. Todo el trabajo se quedaría en tinta y papel si no lleva consigo una implicación, una responsabilidad de cambiar aquello se considera necesaria. La metodología que se propone en los libros de la Catarata es el enfoque socio afectivo, la experimentación. Una experiencia, una vivencia. A través de él se trata de potenciar lo afectivo, lo vivencial a la hora de afrontar lo social.<br />Tiene en cuenta a todas las personas y no se detiene en discursos intelectuales; sino parte de la vivencia para llegar después a concretar conceptos y cambios. (Gómez, 2003)<br />El aprendizaje constructivista<br />El aprendizaje se realiza de forma más sólida y significativa cuando parte de las experiencias que tenemos y a partir de estas se enriquece y completa. El aprendizaje, además de ser "significativo", ha de ser "relevante" para la vida de los participantes, y eso quiere decir que el aprendizaje que se desarrolla ha de servir para entender la propia realidad. Ha de partir de las experiencias y vivencias de los participantes, valorando los diferentes puntos de vista y estimulando el diálogo y la puesta en común. Cabe poner a las personas en la situación de tener que juzgar por ellas mismas un hecho, una duda o una situación, y saber defender su propia valoración frente a los otros.<br />Si se quiere iniciar un proceso de aprendizaje intercultural se debe emplear una pedagogía que se base en la "construcción del conocimiento" a partir de la interacción de las diferentes culturas, y no en la transmisión de un "cuerpo cultural" determinado y definido por los poderes dominantes. (Gómez 2003)<br />Para (Jonassen, 1991) el constructivismo como una teoría que «propone que el ambiente de aprendizaje debe sostener múltiples perspectivas o interpretaciones de realidad, construcción de conocimiento, actividades basadas en experiencias ricas en contexto» Esta teoría se centra en la construcción del conocimiento, no en su reproducción. Un componente importante del constructivismo es que la educación se enfoca en tareas auténticas. Estas tareas son las que tienen una relevancia y utilidad en el mundo real.<br />Por ello este proyecto de investigación se centra en dar a los participantes experiencias significativas para su construcción académica y la transformación social. Permitir que el participante sea artífice de su propia construcción. (J. Piaget, 1955) considera que el individuo siente la necesidad de «construir» su propio conocimiento y que ese conocimiento se construye a través de la experiencia. La experiencia conduce a la creación de esquemas. Los esquemas son modelos mentales que almacenamos en nuestras mentes. Por lo anterior aproximamos el proyecto de investigación hacia la experiencia del participante en cuanto a su cultura e identidad.<br />El constructivismo social tiene como premisa que cada función en el desarrollo cultural de las personas aparece doblemente: primero a nivel social, y más tarde a nivel individual; al inicio, entre un grupo de personas (inter-psicológico) y luego dentro de sí mismo (intrapsicológico). Esto se aplica tanto en la atención voluntaria, como en la memoria lógica y en la formación de los conceptos. Todas las funciones superiores se originan con la relación actual entre los individuos (Vygotsky, 1978).<br />Por la anterior nos atrevemos a decir que la propuesta que se trabajará dentro de la investigación debe garantizar el aprendizaje constructivista, tomando como base la experiencia de los participantes y buscando el impacto a la comunidad.<br />(Coll, 1988) Se sustenta en la idea de que la finalidad de la educación que se imparte en las instituciones es promover los procesos de crecimiento personal del alumno en el marco de la cultura del grupo al que pertenece. Estos aprendizajes no se producirán de manera satisfactoria a no ser que se suministre una ayuda específica mediante la participación del alumno en actividades intencionales, planificadas y sistemáticas, que logren propiciar en éste una actividad mental constructivista. Así, la construcción del conocimiento escolar puede analizarse desde dos vertientes:<br />a) Los procesos psicológicos implicados en el aprendizaje.<br />b) Los mecanismos de influencia educativa a susceptibles de promover, guiar y orientar dicho aprendizaje.<br />Diversos autores han postulado que es mediante la realización de aprendizajes significativos que el alumno construye significados que enriquecen su conocimiento del mundo físico y social, potenciando así su crecimiento personal. De esta manera, los tres aspectos clave que debe favorecer el proceso instruccional serán el logro del aprendizaje significativo, la memorización comprensiva de los contenidos escolares y la funcionalidad de lo aprendido. (Coll, 1988)<br />Desde la postura constructivista se rechaza la concepción del estudiante como un mero receptor o reproductor de los saberes culturales; tampoco se acepta la idea de que el desarrollo es la simple acumulación de aprendizajes específicos. La filosofía educativa que subyace a estos planteamientos indica que la institución educativa debe promover el doble proceso de socialización y de individualización, que debe permitir a los educandos construir identidad personal en el marco de un contexto social y cultural determinado.<br />Lo anterior implica que “la finalidad última de la intervención pedagógica es desarrollar en el alumno la capacidad de realizar aprendizajes significativos por sí solo en una amplia gama de situaciones y circunstancias. (Coll, 1988) aprender a aprender. <br />Competencias ciudadanas<br />Así cómo es posible desarrollar habilidades para expresarnos a través de diversos lenguajes o para resolver problemas matemáticos, podemos desarrollar habilidades específicas para el ejercicio de la ciudadanía. La institución educativa es un escenario privilegiado, pues allí aprendemos a vivir juntos, a trabajar en equipo y a identificar nuestras particularidades y diferencias en una permanente interacción con otros seres humanos. (www.mineducacion.gov.co)<br />Sin embargo, la formación ciudadana no ha recibido el énfasis necesario. Quizás por el hecho de tener tantas conexiones con la vida cotidiana, hemos creído que se da de forma espontánea e irreflexiva. El ministerio de educación Nacional propone la formación ciudadana como un proceso que se puede diseñar, con base en principios claros, implementar, con persistencia y rigor, evaluar continuamente e involucrar en los planes de mejoramiento de cada institución. .(www.mineducacion.gov.co)<br />Formar para la ciudadanía es un trabajo de equipo y no hay que delegarlo solamente a la escuela y la familia. Se aprende también por la calle, en los medios de comunicación, en las relaciones entre el Estado y la sociedad civil y en cualquier situación comunitaria. Todos esos son los textos vivos que leen nuestros jóvenes. Pero lo importante es traer estos mensajes al aula y al hogar y reflexionar sobre ellos. <br />Las competencias ciudadanas se enmarcan en la perspectiva de derechos y brindan herramientas básicas para que cada persona pueda respetar, defender y promover los derechos fundamentales, relacionándolos con las situaciones de la vida cotidiana en las que éstos pueden ser vulnerados, tanto por las propias acciones, como por las acciones de otros. En esas situaciones, las competencias ciudadanas representan las habilidades y los conocimientos necesarios para construir convivencia, participar democráticamente y valorar el pluralismo. .(www.mineducacion.gov.co)<br />Si estas habilidades y conocimientos se desarrollan desde la infancia, los niños y las niñas podrán ir construyendo los principios que fundamentan los derechos humanos y así los tendrán como horizonte para su acción y su reflexión. Al entender su verdadero Sentido y al incorporarlos en la vida cotidiana, aprenderán, de verdad y no sólo en teoría, a promoverlos, a respetarlos, a hacerlos respetar y a buscar apoyo cuando éstos estén en riesgo.<br />La Constitución Política de 1991, la Ley General de Educación 115 de 1994 y los diversos convenios internacionales suscritos por Colombia, reconocen la importancia de los derechos humanos como objetivo fundamental de la educación.<br />Los estándares de competencias ciudadanas representan una oportunidad para emprender, en equipo, un proyecto escolar con herramientas eficaces para convertir ese propósito en una realidad palpable y cotidiana. (www.mineducacion.gov.co)<br />¿Ser competente es competir?<br />En el lenguaje cotidiano, mucha gente asocia la palabra “competencia” con ciertas situaciones en las que varias personas se disputan un galardón o un puesto; por ejemplo, en una competencia deportiva. Sin embargo, hay otra acepción del término y ésa es la que nos interesa en educación: ser competente significa saber y saber hacer. La competencia implica poder usar el conocimiento en la realización de acciones o productos (ya sean abstractos o concretos). (Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas- Mini- educación 2003)<br />Tradicionalmente, se enseñaron contenidos y temas que se consideraba que todos los niños y niñas debían conocer. La Revolución Educativa, reflejada en la noción de competencia, propone que lo importante no es sólo conocer, sino también saber hacer. Se trata, entonces, de que las personas puedan usar sus capacidades de manera flexible para enfrentar problemas nuevos de la vida cotidiana. Las habilidades para conocernos, conocer a los demás y vivir juntos se ponen a prueba en todas las circunstancias de la vida, dentro y fuera del ámbito escolar, y por eso suele creerse que no son susceptibles de evaluación. (Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas- Mini- educación 2003)<br /> Sin embargo, el hecho de establecer unos criterios claros y públicos facilita a cada institución hacer un seguimiento y observar, no sólo cómo van sus estudiantes, sino qué hace la comunidad educativa para contribuir a la formación ciudadana. En todas las instituciones educativas del país, el ICFES ha evaluado las diferentes competencias (matemáticas, lenguaje, ciencias, y ciudadanas) de los alumnos y alumnas de quinto y noveno grado. La evaluación de competencias ciudadanas se basó en estos estándares y tuvo como objetivo hacer un primer diagnóstico, con el fin de que cada institución identificara sus fortalezas y debilidades y pudiera diseñar planes de mejoramiento. (Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas- Mini- educación 2003)<br />Tipos de competencias ciudadanas<br />El ministerio de educación Nacional dispone dentro de las competencias ciudadanas las siguientes: cognitivas, emocionales, comunicativas e integradoras.<br />Las competencias cognitivas se refieren a la capacidad para realizar diversos procesos mentales, fundamentales en el ejercicio ciudadano. Por ejemplo, la habilidad para identificar las distintas consecuencias que podría tener una decisión, la capacidad para ver la misma situación desde el punto de vista de las personas involucradas, y las capacidades de reflexión y análisis crítico, entre otras.<br />Las competencias emocionales son las habilidades necesarias para la identificación y respuesta constructiva ante las emociones propias y las de los demás. Por ejemplo, la capacidad para reconocer los propios sentimientos y tener empatía, es decir, sentir lo que otros sienten, por ejemplo su dolor o su rabia. (Aguilar, 1982; Hernández, 1991).<br />Las competencias integradoras articulan, en la acción misma, todas las demás. Por ejemplo la capacidad para manejar conflictos pacífica y constructivamente, que es una competencia integradora, requiere de ciertos conocimientos sobre las dinámicas de los conflictos, de algunas capacidades cognitivas como la habilidad para generar ideas y opciones creativas ante una situación de conflicto, de competencias emocionales como la autorregulación de la rabia, y de ciertas competencias comunicativas como la capacidad para transmitir asertivamente los propios intereses. (Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas- Minieducación 2003)<br />Estrategias pedagógicas y aprendizaje significativo<br />Uno de los objetivos más valorados y perseguidos dentro de la educación a través de las épocas, es la de enseñar a los alumnos a que se vuelvan aprendices autónomos, independientes y autorregulados, capaces de aprender a aprender. Sin embargo, en la actualidad parece que precisamente lo que los planes de estudio de todos los niveles educativos promueven, son aprendices altamente dependientes de la situación instruccional, con muchos o pocos conocimientos conceptuales sobre distintos temas disciplinares, pero con pocas herramientas o instrumentos cognitivos que le sirvan para enfrentar por sí mismos nuevas situaciones de aprendizaje pertenecientes a distintos dominios y útiles ante las más diversas situaciones. (Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas- Mini- educación 2003)<br />Hoy más que nunca, quizás estemos más cerca de tan anhelada meta gracias a las múltiples investigaciones que se han desarrollado en torno a éstos y otros temas, desde los enfoques cognitivos y constructivistas. A partir de estas investigaciones hemos llegado a comprender, la naturaleza y función de estos procedimientos valiosos que coadyuvan a aprender de una manera estratégica. (Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas- Minieducación 2003)<br />A partir de estos trabajos, se ha conseguido identificar que los estudiantes que obtienen resultados satisfactorios, a pesar de las situaciones didácticas a las que se han enfrentado, muchas veces han aprendido a aprender porque: <br />Controlan sus procesos de aprendizaje. <br />Se dan cuenta de lo que hacen. <br />Captan las exigencias de la tarea y responden consecuentemente. <br />Planifican y examinan sus propias realizaciones, pudiendo identificar los aciertos y dificultades. Emplean estrategias de estudio pertinentes para cada situación. Valoran los logros obtenidos y corrigen sus errores. (Monereo, 1990)<br />Aprender a aprender implica la capacidad de reflexionar en la forma en que se aprende y actuar en consecuencia, autorregulando el propio proceso de aprendizaje mediante el uso de estrategias flexibles y apropiadas que se transfieren y adaptan a nuevas situaciones. (Monereo, 1990)<br />¿Qué son las estrategias de aprendizaje?<br />Muchas y variadas han sido las definiciones que se han propuesto para conceptualizar a las estrategias de aprendizaje (Monereo, 1990; Nisbet v Schucksmith, 1987). Sin embargo, en términos generales, una gran parte de ellas coinciden en los siguientes puntos: <br />Son procedimientos. <br />Pueden incluir varias técnicas. operaciones o actividades específicas. <br />Persiguen un propósito determinado: el aprendizaje y la solución de problemas académicos y/o aquellos otros aspectos vinculados con ellos. <br />Son más que los "hábitos de estudio” porque se realizan flexiblemente. <br />Pueden ser abiertas (públicas) encubiertas (privadas). <br />Son instrumentos socioculturales aprendidos en contextos de interacción con alguien que sabe más. <br />Una estrategia de aprendizaje es un procedimiento (conjunto de pasos o habilidades) que un estudiante adquiere y emplea de forma intencional como instrumento flexible para aprender significativamente y solucionar problemas y demandas académicas (Díaz Barriga, Castañeda y Lule, 1986; Hernández, 1991). Los objetivos particulares de cualquier estrategia de aprendizaje pueden consistir en afectar la forma en que se selecciona, adquiere, organiza o integra el nuevo conocimiento, o incluso la modificación del estado afectivo o motivacional del aprendiz, para que éste aprenda con mayor eficacia los contenidos curriculares o extracurriculares que se le presentan (Dansercau, 1985; Weinstein y Mayer, 1983). <br />La ejecución de las estrategias de aprendizaje ocurre asociada con otros tipos de recursos y procesos cognitivos. Diversos autores concuerdan con la necesidad de distinguir entre varios tipos de conocimiento que poseemos v utilizamos durante el aprendizaje (Brown. 1975; Flavell y Wellman, 1977). Por ejemplo: <br />Procesos cognitivos básicos: se refieren a todas aquellas operaciones y procesos involucrados en el procesamiento de la información, como atención, percepción, codificación y almacenaje <br />Base de conocimientos:se refiere al bagaje de hechos, conceptos v principios que poseemos, el cual está organizado en forma de un reticulado jerárquico (Brown (1975) ha denominado saber a este tipo de conocimiento; también usualmente se denomina "conocimientos previos". <br />Conocimiento estratégico:este tipo de conocimiento tiene que ver directamente con lo que hemos llamado aquí estrategias de aprendizaje. Brown de manera acertada lo describe con el hombre de: saber cómo conocer. (Brown,1975)<br />Conocimiento meta cognitivo: se refiere al conocimiento que poseemos sobre qué y cómo lo sabemos, así como al conocimiento que tenemos sobre nuestros procesos y operaciones cognitivas cuando aprendernos recordamos o solucionamos problemas. Brown lo describe con la expresión conocimiento sobre el conocimiento. <br />El conocimiento esquemático puede influir decisivamente en la naturaleza y forma en que son empleadas las estrategias cognitivas. Una base de conocimientos rica y diversificada que ha sido producto de aprendizajes significativos, por lo general se establece sobre la base de la posesión y uso eficaz de estrategias generales y específicas de dominio, así como de una adecuada organización cognitiva en la memoria a largo plazo (Glaser 1986; Pozo, 1989). Una base de conocimientos extensa y organizada, puede ser tan poderosa como el mejor de los equipamientos de estrategias cognitivas. (Brown, 1975)<br />Se ha encontrado varios hallazgos en torno a la influencia recíproca entre el conocimiento esquemático y la aplicación del conocimiento estratégico (Garner y Alexander, 1989)<br />Es fundamental en el desarrollo de este proyecto de investigación desarrollar estrategias de aprendizaje significativo que permita al estudiante asimilar el concepto de identidad cultural a través de un diálogo intercultural, donde se involucren saberes específicos de identidad y cultura. Partiendo de unos pre-saberes, basados en sus experiencias de vida, donde el estudiante sea artífice de su propio conocimiento e interacción social.<br />Un aporte teórico significativo en cuanto al estudio de las estrategias pedagógicas la proporciona Paris y sus colaboradores (Paris y Cross, 1983; Paris, Newman y Jacobson, 1985) ellos han desarrollado una interpretación interesante sobre los factores que hacen posible la adquisición y uso de las estrategias. Ellos apelan a varios principios generales que los estudiantes desarrollan progresivamente en la medida en que se involucran con distintos contextos y demandas. <br />El primero es el llamado principio de "agencia", el cual se refiere a la toma de conciencia que logran los estudiantes, en relación a la mejora que puede lograrse de los procesos de aprendizaje y memorización si se actúa intencional y voluntariamente sobre ellos, buscando optimizarlos. (Paris, 1983)<br />El segundo principio se refiere al reconocimiento del niño del "propósito de aprender", como tarea cognitiva específica distinta de otras actividades cognitivas que también puede hacer y conoce (por ejemplo, reconocer, percibir, etcétera). El estudiante descubre que el propósito de aprender va cambiando según distintos contextos, demandas y situaciones, que esto requiere un esfuerzo e involucramiento diferenciados para actuar de manera adecuada ante cada uno de ellos. (Paris, 1983)<br />El tercero se denomina "principio de instrumentalidad", el cual se relaciona estrechamente con el anterior, en el sentido de que para el propósito establecido de aprender es necesario coordinar de manera inteligente determinados medios o instrumentos para poder conseguirlos. Estos instrumentos o medios son las estrategias, por lo que es necesario reconocer su "valor funcional", su "eficacia" y una comprensión en términos de considerar la relación entre lo que exigen tales estrategias (esfuerzo cognitivo) y los beneficios que pueden aportar para la mejora del aprendizaje (Paris y Cross, 1983; Paris, Newman y Jacobson, 1985)<br />Esquema integrador de estrategias y procesos <br />Ilustración SEQ Ilustración * ARABIC 2: La estrategia de aprendizaje para la identidad cultural se fortalece mediante la motivación, la afectividad y conocimiento de su patrimonio cultural. (Tomado de Elosúa y García, 1993).<br />Intentar una clasificación consensual v exhaustiva de las estrategias de aprendizaje es una tarea difícil, dado que los diferentes autores las han abordado desde una gran variedad de enfoques. Las estrategias de aprendizaje pueden clasificarse en función de qué tan generales o especificas son, del dominio del conocimiento al que se aplican, del tipo de aprendizaje que favorecen (asociación o reestructuración), de su finalidad y del tipo de técnicas que utilicen. En una de ellas se analizan las estrategias según el tipo de proceso cognitivo y finalidad perseguidos (Pozo, 1990); en la otra se agrupan las estrategias según su efectividad para determinados materiales de aprendizaje (Alonso, 1991). Las características detalladas de cada una de las estrategias mencionadas en las clasificaciones, pueden encontrarse con un buen nivel de profundidad en las obras de los autores citados. <br />Las estrategias de recirculación de la información se consideran como las más primitivas utilizadas por cualquier aprendiz (Kail, 1984). Dichas estrategias suponen un procesamiento de carácter superficial y son utilizadas para conseguir un aprendizaje "al pie de la letra" de la información. La estrategia básica es un repaso (acompañada en su forma más compleja con técnicas para apoyarlo).<br />Las estrategias de elaboraciónsuponen básicamente integrar y relacionar la nueva información que ha de aprender con los conocimientos previos pertinentes (Elosúa y García, 1993). Pueden ser básicamente de dos tipos: simple y compleja; la distinción entre ambas radica en el nivel de profundidad con que se establezca la integración. También puede distinguirse entre elaboración visual y verbal-semántica, elaboración inferencial o temática. Es evidente que estas estrategias permiten un tratamiento y una codificación más sofisticados de la información que se ha de aprender, porque atienden de manera básica a su significado y no a sus aspectos superficiales. <br />Las estrategias de organización de la información permiten hacer una reorganización constructiva de la información que ha de aprenderse. Mediante el uso de dichas estrategias es posible organizar, agrupar o clasificar la información, con la intención de lograr una representación correcta de la información, explotando ya sea las relaciones posibles entre distintas partes de la información y/ o las relaciones entre la información que se ha de aprender y las formas de organización esquemática internalizadas por el aprendiz (Monereo, 1990; Pozo, 1990).<br /> Tanto en las estrategias de elaboración como en las de organización, la idea fundamental no es simplemente reproducir la información aprendida, sino ir más allá, con la elaboración u organización del contenido. <br />Es necesario señalar que estas estrategias pueden aplicarse sólo si el material proporcionado al estudiante tiene un mínimo de significatividad lógica y psicológica. <br />Por último, es necesario concluir que las estrategias de aprendizaje son un factor fundamental para el desarrollo de este proyecto, ya que estas se convierten en el sistema operativo que permite optimizar los procesos de aprendizaje e interiorizar el tema de identidad cultural, mediante un plan operativo donde intervengan estrategias pedagógicas de carácter significativo para el estudiante. <br />Teoría del tricerebral<br />Otro referente teórico significativo para la elaboración del proyecto de investigación lo ofrece Waldemar de Gregori con su estudio tricerebral, el cuál lo presenta en tres bloques anatómicos y tres procesos funcionales. En base a descubrimientos de las neurociencias, el autor trata de aplicar el nuevo enfoque triádico al proceso psicopedagógico y desarrolla su propuesta de herramientas para identificar, educar y organizar los tres procesos funcionales: el CT, o Revelador del Cuociente Triádico; el Ciclo Cibernético de Feedback, que va más allá del método científico tradicional, y los cuatro niveles de desarrollo y desempeño del cerebro como nueva matriz curricular. <br />El conocimiento del cerebro y sus funciones viene progresando lentamente en los aspectos anatómicos y neurofisiológicos, y mucho más lentamente en los aspectos de educabilidad y su utilización, que es lo que más nos interesa aquí. El cerebro humano parece estropeado, deficiente, incapaz de percibirse, volverse consciente del todo; en consecuencia, parece incompetente como piloto de la especie humana, del ecosistema planetario y de la coevolución global.<br />Los años 90 fueron la década del cerebro, de las investigaciones y experiencias, como la electrofisiología, la neuroquímica, las neurociencias, la psicología del aprendizaje, del constructivismo piagetiano y vigostkyano, fue la época de las ciencias de la cognición, de la “ciberciencia” o desarrollo de la inteligencia artificial, etc. Fuera del campo de la ciencia han proliferado las corrientes esotéricas, místicas, ocultistas con uso de meditación o de drogas para amplificar el estado de conciencia. Ahora el neoliberalismo descubre que el futuro de la producción depende menos de brazos y más de cerebros y empieza a clasificar los trabajadores no más como mano de obra, sino como “capital intelectual”.(Waldemar Estudios Pedagógicos, Nº 25, 1999, pp. 71)<br />La secuencia integrada mínima de un cerebro triádico es:Sentir-pensar-actuar; pensar-sentir-actuar; actuar-sentir-pensar, etc.; o en cualquier forma de zigzag, recurrentemente. Es lo mismo que decir: inputs-transformación-outputs. La secuencia completa tiene el nombre de “Ciclo Cibernético de Transformación” (CCT).<br />El Ciclo Cibernético de Transformación (CCT) es el flujograma ejecutado por cualquier sistema en su faja interna para “trabajar” lo que recibe desde la toma de inputs por la atención, pasando por el procesamiento triádico interno, emergiendo en los outputs. Por efecto del feedback, hay un retorno al comienzo-inputs, formando ciclos sucesivos que se pueden representar por una espiral. La secuencia más técnica que vamos a discutir y aprender se compone de 10 pasos. Pero, para llegar a ella, se comienza por el CCT mínimo de tres funciones, como arriba. Como cada paso supone los demás para ser realizado, formando microciclos dentro del ciclo mayor, recurrentemente. (Waldemar Estudios Pedagógicos, Nº 25, 1999, pp. 73)<br />Ilustración 3. Proceso integrador del ciclo de cibernética de transformación.<br />Las principales operaciones o etapas del trabajo del cerebro están reducidas a diez, con tantas subdivisiones o adiciones como se quiera. Esas diez son una expansión de ciclos demasiado reducidos, como: teoría y práctica; ver, juzgar y actuar. En realidad en el CCT están integrados tres métodos: del número 1 al 4 está un resumen del método científico; del 5 al 6 está el método espiritual, creativo, estratégico; del 7 al 10 está el método administrativo.<br />Las operaciones de cada subgrupo del tricerebrar, en su forma incipiente o en el nivel uno del cuadro que sigue, son hereditarias, determinadas por la estructura de triadas cuánticas que determinan triadas genéticas, que determinan triadas neuronales, pero dejando otras triadas disponibles para las necesidades evolutivas futuras. Esas, que corresponden a los niveles 2, 3 y 4, tienen que ser desarrolladas por la vía educacional, siguiendo algún flujograma, algún currículo explícito o implícito. Sería demasiada simplificación hablar solamente de desarrollo de los procesos psicomotor, cognitivo y afectivo. (Waldemar Estudios Pedagógicos, Nº 25, 1999, pp. 82)<br />El “trabajo” del cerebro consiste en una enormidad de operaciones computacionales en cada uno de sus cuatro niveles. En el nivel uno, las operaciones son del sistema nervioso autónomo, inconsciente, puramente genético o biológico. En eso trabajaron los psicólogos reflejologistas o conductistas como Pavlov y Skinner. En los demás niveles hay intervención del contexto o ambiente acondicionando las nuevas estructuras mentales envasadas en las potencialidades genéticas del nivel uno. (Vigotsky, L.S. 1984)<br />43815374015Ilustración 4. Niveles de ejecución desde el CCT<br />Marco histórico<br />El marco histórico del proyecto de investigación se centra en dos importantes fuentes teóricas como son: la bitácora del patrimonio cultural realizada por el Ministerio de cultura Nacional y la tesis de grado desarrollada en el año 2010 por estudiantes de la universidad Javeriana con el tema de patrimonio cultural en Facatativá.<br />La Bitácora del Patrimonio es un conjunto de recursos que permanentemente están siendo renovados y dirigidos a diferentes públicos, para orientar procesos de aprendizaje y divulgación del patrimonio cultural. En este sentido, la Dirección de Patrimonio impulsa y orienta definición de contenidos, diseño, implementación y circulación de información sobre patrimonio cultural, mediante productos editoriales, material didáctico y metodologías para la enseñanza y aprendizaje de temas relacionados con el patrimonio cultural. (Ministerio de Cultura nacional 2005)<br />De esta manera se busca fomentar el ejercicio del derecho a la memoria, el sentido de pertenencia, la convivencia, el respeto por el patrimonio cultural y por las diferencias culturales, dentro y fuera de nuestra sociedad. Lo anterior entendido como temas indispensables para implementar una política responsable a favor del patrimonio cultural y en la búsqueda de una identidad.<br />Los proyectos que desarrolla el ministerio de cultura a través de la Bitácora del Patrimonio son: yo enseño patrimonio:Ofrecerá metodologías para la enseñanza de contenidos relativos al patrimonio cultural.<br />Material didáctico para niños y niñas: Fomentará la identificación y valoración del patrimonio cultural a través del juego.<br />Publicaciones: Fomentará el acceso y circulación de información sobre patrimonio cultural a través de documentos impresos y virtuales.<br />Capacitaciones presenciales, semi presenciales y virtuales: Facilitará el desarrollo de capacidades relacionadas con la gestión y apropiación social del patrimonio cultural.Vínculos relacionados<br />Otro referente histórico temático lo ofrece la Universidad Javeriana con su investigación de patrimonio cultural el cual formula del PEMP (Plan para el manejo, aprovechamiento y disfrute del patrimonio y los recursos culturales de Facatativá) el cual se estructura a partir de tres conceptos fundamentales; el primero la relación entre recursos culturales- patrimonio- y el territorio a escalas diferentes; y, la construcción de ese territorio por grupos sociales diversos que definen la identidad regional a partir de la interacción de diferentes colectivos étnicos que se establecen en un territorio definido uniéndose bajo una etnia dominante. Estos grupos sociales tienen la capacidad de mantener y comunicar tanto la identidad colectiva como su identidad étnica o de grupo social como es el caso de Facatativá y por ende nuestro segundo referente teórico.<br />El tercer concepto es el del ecosistema cultural, que a la manera de los “ecosistemas naturales” entendidos como los que soportan y mantienen la vida natural, un “ecosistema cultural” soporta y mantiene la vida cultural y la civilización humana. (Maestría en patrimonio cultural y territorio M. Vela, J. Álvarez, L. Quintero, I. Murcia Ijjasz 2010 Página 9) <br />Marco legal<br />En 1991, la Constitución Política de Colombia afirmó el papel de la cultura como fundamento de la nacionalidad, como una dimensión especial de desarrollo, como un derecho de la sociedad y como una instancia que identifica a Colombia como un país multiétnico y pluricultural. La carta política garantiza los derechos culturales y proporciona los marcos normativos para el desarrollo legislativo del sector. Los artículos 7, 8, 63, 70, 71 y 72 de la Constitución Política contemplan en un rango superior a todas las leyes que constituyen el marco jurídico del patrimonio, la protección que compete concurrentemente al Estado y a los particulares, la libertad esencial que debe proyectarse en la búsqueda del conocimiento y la expresión artística, la propiedad exclusiva y pública de la Nación sobre determinados bienes culturales y la obligación estatal de incentivar la creación y gestión cultural. (MINCULTURA, 2005)<br />En el ámbito legal, el artículo 4 de la Ley 397 de 1997, Ley General de Cultura, establece la estructura de bienes y elementos que conforman el patrimonio cultural de la Nación.<br />Más que una definición, se señala allí con propósito puramente descriptivo, que el patrimonio cultural de la Nación se encuentra constituido por un conjunto de bienes tangibles e intangibles, valores y expresiones que surgen y provienen de la nacionalidad colombiana y que revisten interés histórico, antropológico, lingüístico, filosófico, arqueológico, literario, audiovisual, musical, plástico, escénico, testimonial, científico, ambiental o museológico, entre las ilimitadas manifestaciones posibles.<br />Competencias ciudadanas<br />El Ministerio de Educación Nacional -Ascofade (Asociación Colombiana de Facultades de Educación) para la formulación de los estándares en competencias básicas. Establecen los “Estándares básicos de competencias ciudadanas” en noviembre de 2003. Para la educación Básica y Media. Aquí se pretende enseñar en la convivencia. Se asegura que la educación es uno de los caminos que hará posible la paz y que si se abren las puertas de todas las escuelas y colegios a los niños y niñas colombianas y, además, se les brinda educación de calidad a cada uno de ellos, no solo se alejará de la pobreza sino también se brindará la oportunidad de vivir y construir un país en paz. Esta disposición legal es una herramientas de equidad social es la Revolución Educativa.<br />Trabajar en el desarrollo de competencias ciudadanas es tomar la decisión de hacer la democracia en el país, de formar unos ciudadanos comprometidos, respetuosos de la diferencia y defensores del bien común. Unos ciudadanos que desde sus casas, escuelas, colegios y universidades extiendan lazos de solidaridad, abran espacios de participación y generen normas de sana convivencia. Asociación Colombiana de Facultades de Educación) 2003<br />Objetivos<br />General<br />Fortalecer las competencias ciudadanas a través de elementos culturales que identifican a la región y permitan el desarrollo de una cohesión social efectiva.<br />Específicos<br />Verificar la preconcepción de los estudiantes sobre identidad cultural y competencias ciudadanas a través de instrumentos de diagnóstico.<br />Implementar como estrategia pedagógica las rutas culturales por la región contextualizándolas en el concepto de identidad cultural.<br />Diseñar y divulgar en la comunidad seleccionada, la cartilla “Crónicas de un Facatativeño” como instrumento tangible de la identidad cultural y su relación con las competencias ciudadanas<br />Verificar la apropiación de las competencias ciudadanas mediante la cohesión social registrada en las bitácoras de campo. <br />Método y metodología<br />Es un tipo de investigación descriptivo cualitativo porque el objetivo de la investigación descriptiva consiste en llegar a conocer las situaciones, costumbres y actitudes predominantes a través de la descripción de las actividades, objetos, procesos y personas. Su meta no se limita a la recolección de datos, sino a la predicción e identificación de las relaciones que existen entre dos o más variables. Los investigadores no son meros tabuladores, sino que recogen los datos sobre la base de una hipótesis o teoría, exponen y resumen la información de manera cuidadosa y luego analizan minuciosamente los resultados, a fin de extraer generalizaciones significativas que contribuyan al conocimiento.<br />Dentro de la investigación descriptiva encontramos la encuesta como instrumento, esta se lleva a cabo cuando se desea encontrar la solución de los problemas que surgen en organizaciones educacionales, gubernamentales, industriales o políticas. Se efectúan minuciosas descripciones de los fenómenos a estudiar, a fin de justificar las disposiciones y prácticas vigentes o elaborar planes más inteligentes que permitan mejorarlas. Su objetivo no es sólo determinar el estado de los fenómenos o problemas analizados, sino también en comparar la situación existente con las pautas aceptadas. El alcance de estos estudios varía considerablemente; pueden circunscribirse a una nación, región, Estado, sistema escolar de una ciudad o alguna otra unidad. Los datos pueden extraerse a partir de toda la población o de una muestra cuidadosamente seleccionada. La información recogida puede referirse a un gran número de factores relacionados con el fenómeno o sólo a unos pocos aspectos recogidos. Su alcance y profundidad dependen de la naturaleza del problema.<br />La investigación cualitativa es aquella donde se estudia la calidad de las actividades, relaciones, asuntos, medios, materiales o instrumentos en una determinada situación o problema. La misma procura por lograr una descripción holística, esto es, que intenta analizar exhaustivamente, con sumo detalle, un asunto o actividad en particular. Briones, G. (1998)<br />También se fundamenta en el enfoque investigativo (IAP), investigación acción participativa aplicada a estudios sobre realidades humanas, permitiendo la participación activa de los investigadores, esta busca el impacto y la transformación de la realidad estudiada.En su libro “Intervención psicosocial y Servicios Sociales. Un enfoque participativo” López y Chacón, (1997) realizan un análisis conceptual de la de la IAP con base en varios autores, algunos de sus aportes son:<br />Hall (1981) “La Investigación-Acción es una actividad integrada que combina la investigación social, el trabajo educacional y la acción”. Para este autor se trata de la integración de tres formas de intervenir. Al plantearse una investigación desde la acción, los participantes se convierten en agentes investigadores, con lo cual el investigador será el dinamizador.<br />Demo (1984) “La investigación participativa (IP) busca la identificación totalizante entre sujeto y objeto, hasta el punto de eliminar la característica del objeto. La población investigada es motivada a participar de la investigación como agente activo. Produciendo conocimiento e interviniendo en la propia realidad. La investigación se torna instrumento en sentido de posibilitar a la comunidad la asunción de su propio destino”.<br />Ander-egg (1990) “La Investigación-Acción Participativa supone la simultaneidad del proceso de conocer de intervenir, e implica la participación de la misma gente involucrada en el programa de estudio y acción”.<br />De Miguel (1993) “Cuando se habla de IAP nos referimos a un modelo peculiar de Investigación-Acción que se caracteriza por un conjunto de principios, normas y procedimientos metodológicos que permiten obtener conocimientos colectivos para transformar una determinada realidad social. Esta continuación implica que el proceso de Investigación-Acción solo se puede organizar sobre la acción de un colectivo de personas que promueven el cambio social”.<br />Arango (1995) “La IAP es un proceso metodológico sistemático, insertado en una estrategia de acción definida, que involucra a los beneficiarios de la misma en la producción colectiva de los conocimientos necesarios para transformar una determinada realidad social”.<br />Arango no habla de un modelo sino de un método que cabe insertar en distintas estrategias. Al contar con este método se teorizará a través de la propia comunidad.<br />Villegas (2007) desde su aporte “un planteamiento ético y no ético” hace un análisis de la IAP desde un punto de vista cualitativo. Va analizando la IAP desde un enfoque más ético que técnico. Define literalmente la IAP como: “el planteamiento ético en el que se puede desarrollar lo que hemos denominado un estilo de resolución de problemas”.<br />El autor considera que la IAP encaja con el modelo de intervención de la solución de crisis y problemas. Desde este modelo, que para él es el que fomenta los procesos de la IAP, distingue cuatro momentos:<br />1. Preocupación temática: la IAP comienza con el desarrollo de un Plan de Acción dirigido a los cambios y a la transformación de la realidad. Y a un Plan de Acción Formativo e Instructivo para la comunidad.<br />2. Plan: es una actuación para poner en marcha el Plan de Acción. Se trata de la fase de implementación del Plan de Acción.<br />3. Acción: a partir de este momento comienza la ejecución del Plan de Acción. La función básica del trabajador social es la observación y control de los efectos y resultados que están dando las acciones en el contexto en el que se está trabajando.<br />4. Observación y reflexión: finalmente es necesario llevar a cabo una reflexión sobre los resultados y conceptualizar los efectos de la intervención. A este último momento, Villegas lo denomina “espiral auto reflexiva de la intervención”.<br />Diseño de instrumentos de la prueba diagnóstica<br />Al iniciar la investigación se trabajaron dos cuestionarios para estudiantes con el tema de identidad cultural, competencias ciudadanas y patrimonio cultural, con el fin de identificar la problemática existente. Con base en los resultados que arrojaron los instrumentos se realizó un diagnóstico inicial el cuál comprobó que los estudiantes no reconocían su identidad cultural y por ende sus competencias ciudadanas eran débiles, manifestándose en falta de cohesión social y sentido de pertenencia por sus valores culturales.<br />Con el propósito de conocer la percepción de los jóvenes sobre identidad cultural, patrimonio y competencias ciudadanas se diseñaron los siguientes instrumentos de evaluación:<br />Prueba diagnóstica<br />Posteriormente a la elaboración de los instrumentos de investigación y teniendo en cuenta la intensión pedagógica de este proyecto, se seleccionó como población en el trabajo de campo a los estudiantes de grado décimo del Colegio Seminario San Juan Apóstol.<br />Esta institución pertenece a la Diócesis de Facatativá, se encuentra ubicado en esta ciudad y cuenta con 520 estudiantes entre primaria y secundaria, es un colegio masculino, privado y que profesa la religión católica como estructura de convivencia.<br />En grado décimo, como población elegida, cursan 75 estudiantes distribuidos en tres grupos de 25 jóvenes cada uno, los grupos oscilan entre los 14 y 16 años de edad, 25 de los estudiantes cursaron primaria en el Colegio Seminario y los 50 restantes en otras instituciones.<br />Los estudiantes cuentan con orientación psicológica, espiritual y de convivencia, este aspecto permite reconocer que los jóvenes cuentan con un entorno académico que los orienta no solo en el proceso de enseñanza-aprendizaje, sino también, en el desarrollo de su proyecto de vida, lo que permite contextualizar a estos estudiantes en la importancia de reconocerse como integrantes de un entorno cultural y de esta forma fortalecer sus competencias ciudadanas.<br />La prueba diagnóstica está dividida en dos instrumentos: el primero evalúa la identidad cultural del joven frente a su entorno y patrimonio, el segundo instrumento revisa el nivel de conocimiento del estudiante frente a su contexto cultural y la influencia de la familia, la institución y el espacio social en esta adquisición conceptual.<br />Análisis de resultados prueba diagnostica<br />De acuerdo a la aplicación de los instrumentos se obtuvieron los siguientes resultados:<br />Instrumento No.1:<br />A continuación se exponen los porcentajes de respuesta obtenidos en las pruebas aplicadas a los 75 estudiantes de grado décimo. Para el análisis, se han agrupado en tres categorías: preguntas relacionadas con el conocimiento, la institución educativa y el entorno social:<br />Preguntas relacionadas con conocimiento:<br />Gráfica 1. Porcentaje de respuestas de la pregunta 1 del instrumento 1<br />De acuerdo a los resultados obtenidos en la pregunta 1 del instrumento 1, 60 de los 75 (80%) estudiantes encuestados afirma tener cierto nivel de conocimiento sobre la memoria intangible de la ciudad, como se puede observar en la Gráfica 1. Según los estudiantes parte de este conocimiento proviene de temáticas abordadas en las áreas de ciencias humanas, pero no reconocen una fuerte participación de la familia o el entorno en la adquisición de este conocimiento histórico.<br />Gráfica 2.Porcentaje de respuestas a la pregunta 2 del instrumento 1<br />Al puntualizar la pregunta en el cuestionamiento numero 2 se observa que 57 (76%) de los jóvenes califican como malo su nivel de conocimiento; como se observa en la Gráfica 2. Esto traduce la necesidad que reconocen los jóvenes por descubrir su legado cultural.<br />Gráfica 3.Porcentaje de respuestas a la pregunta 3 del instrumento 1<br />En el cuestionamiento numero 3 se observa que 45 (60%) de los jóvenes encuentra en su entorno familiar un bajo vinculo con la cultura (ver Gráfica 3). Estos datos indican que un alto porcentaje de jóvenes encuestados cree conocer la memoria intangible del territorio, pero al analizar que este significado obedece a las tradiciones orales de la región descubren su debilidad cognitiva.<br />Preguntas relacionadas con la institución educativa:<br />Gráfica 4. Porcentaje de respuestas a la pregunta 4 del instrumento 1<br />En las preguntas relacionadas con la institución, se encuentra que 55 (73%) de los jóvenes encuestados no participa en algún grupo cultural de la institución. Esta condición es un indicador en la deficiencia de conocimiento de los jóvenes encuestados sobre su entorno cultural.<br />Gráfica 5. Porcentaje de respuestas a la pregunta 6a, b, c, del instrumento 1<br />Además 70 (93%) estudiantes afirman que el intercambio de conocimiento sobre la cultura de su ciudad a través de la comunicación y la convivencia en la institución es malo; por el contrario 35 (47%) de los docentes afirman que dicho intercambio es excelente, por otra parte, 26 (36%) de los padres de familia califica esta característica como excelente. Esta contraposición de respuesta entre los jóvenes y los docentes y familias demuestra que los estudiantes no encuentran en el espacio académico un entorno que lo vincule con la cultura aunque la institución y sus maestros si tenga esta intención. <br />Gráfica 6. Porcentaje de respuestas a la pregunta 7 del instrumento 1<br />Los resultados obtenidos en la pregunta 6 a, b, c se corrobora con los datos obtenidos en la pregunta numero 7 donde 51 (68%) estudiantes califica como regular la influencia de la institución en la formación cultural e identifican en el cuestionamiento numero 14 el área de sociales como la asignatura con mayor fuerza para potencializar su carácter cultural.<br />Gráfica 7. Porcentaje de respuestas a la pregunta 14 del instrumento 1<br />Estos resultados revelan que una de las fallas en la institución y en las asignaturas mas relacionadas con la cultura es que no están rotulando aquellas actividades que fomenten el reconocimiento del patrimonio y sin esto los estudiantes no podrán identificar claramente la influencia del colegio dentro de su formación cultural.<br />Preguntas relacionadas con el entorno social:<br />Gráfica 8. Porcentaje de respuestas a la pregunta 5 del instrumento 1<br />En las preguntas relacionadas con el entorno social, 69 (89%) de los estudiantes encuestados reconoce que parte de su conocimiento cultural ha sido adquirido en su entorno social. En este entorno resalta el contexto escolar mas que el familiar a el social, aunque los estudiantes tambien afirman que en la institucion no se promueve con una fuerza significativa la realidad cultural de la region.<br />Gráfica 9. Porcentaje de respuestas a la pregunta 8 del instrumento 1<br />En el cuestionamiento numero 8, 29 jovenes (38%) califica como regular la participacion de las entidades municipales en su formacion cultural, por lo tanto, no identifican una influencia academica de las entidades gubernamentales de la region en la formacion cultural, esto se corrobora con los resultados de la pregunta numero 9.<br />Gráfica 10. Porcentaje de respuestas a la pregunta 9 del instrumento 1<br />En la pregunta numero 9, 60 (80%) de los jovenes no pertenece a un grupo o movimiento ur bano, ademas, el numero restante de encuestados no encuentra relacion entre su grupo social y la cultura de su entorno. Estos resultados demuestran la poca motivacion que generan las entidades municipales para fomentar el reconocimiento y apropiacion cultural en los jovenes de la region.<br />Gráfica 11. Porcentaje de respuestas a la pregunta 10 del instrumento 1<br />El 73% de los jóvenes encuestados no encuentra una relación significativa entre su entorno social y su entorno cultural, estos estudiantes manifiestan sentirse aislados de la realidad que los rodea porque no hallan un vínculo de integración.<br />Gráfica 12. Porcentaje de respuestas a la pregunta 11 del instrumento 1<br />A partir de los resultados obtenidos en la pregunta 10, 60% de los jóvenes califica como malo el nivel de relación entre su grupo urbano y el entorno cultural, parte de esto se debe al desconocimiento de los estudiantes frente a su legado regional y patrimonio.<br />Gráfica 13. Porcentaje de respuestas a la pregunta 12 del instrumento 1<br />Estos resultados arrogan conclusiones importantes: los jovenes no encuentran en su entorno social una fuente importante de identidad cultural, sin embargo, no han mostrado interes -hasta ahora- por informarse e integrarse a los grupos culturales que ofrecen las entidades gubernamentales del municipio.<br />Gráfica 14. Porcentaje de respuestas a la pregunta 13 del instrumento 1<br />Por otra parte, 33% (ilustraccion 17), de los estudiantes califica con un alto nivel, la importancia de encontrar identidad cultural y lo reafirman al calificar como regular (47%) su nivel actual de identidad cultural. Es una actitud a favor del proposito de esta investigacion, la necesidad que reconocen los jovenes por encontrar una identidad cultural con su entorno que les permita vincularse de manera apropiada y sana a su comunidad.<br />Instrumento No.2:<br />Gráfica 15. Porcentaje de respuestas a la pregunta 1 del instrumento 2<br />El 93% de los jóvenes encuestados afirma conocer el significado de la palabra Facatativá, afirman que esta conceptualización ha sido adquirida en las clases de ciencia sociales, sin embargo, no han tenido la oportunidad de reflexionar sobre el contexto histórico que rodea el nombre de la región.<br />Gráfica 16. Porcentaje de respuestas a la pregunta 2 del instrumento 2<br />El 41% de estudiantes encuestados identifica el himno de la región y afirman que este conocimiento ha sido adquirido en las celebraciones del colegio respecto a fiestas patrias, sin embargo, no conocen el himno en su totalidad ni la historia de su escritura o cual es el autor.<br />Gráfica 17. Porcentaje de respuestas a la pregunta 3 del instrumento 2<br />El 93,3% (Gráfica 15) de los estudiantes conoce el significado de la palabra Facatativá, sin embargo, el 20% califica como regular su conocimiento sobre la simbología del himno, el escudo y la bandera de Facatativá. Esto indica que en las actividades comunitarias del colegio y del municipio no se han generado con una frecuencia considerable, actividades que fomenten la importancia de identificar y valorar los símbolos que dan identidad a la ciudad.<br />Gráfica 18. Porcentaje de respuestas a la pregunta 4 del instrumento 2<br />Estos porcentajes muestran que los intereses de los jóvenes en sus actividades de esparcimiento o recreación, no incluye eventos culturales, además, la institución no motiva ni genera espacios lúdicos de encuentro patrimonial, histórico y cultural.<br />Gráfica 19. Porcentaje de respuestas a la pregunta 5 del instrumento 2<br />El 53% de los jóvenes encuestados no identifica un sentido de pertenencia real frente al legado patrimonial de su región, mucho de esto se debe a la falta de conocimiento de su contexto cultural: solo se puede valorar lo que se descubre y se reconoce.<br />Gráfica 20. Porcentaje de respuestas a la pregunta 6 del instrumento 2<br />Frente al reconocimiento y divulgación del patrimonio cultural el 47% de los estudiantes admite tener un conocimiento regular de su patrimonio, además, en esta misma escala califican su nivel de sentido de pertenencia y promulgación. Al analizar algunas de las observaciones escritas por los jóvenes, un número considerable de ellos afirma que esta debilidad se debe a que no identifican actividades puntuales dentro de la institución que les permita desarrollar esa virtud ciudadana frente al patrimonio.<br />Gráfica 21. Porcentaje de respuestas a la pregunta 7 del instrumento 2<br />El 43% de los estudiantes califica en nivel regular su participación en las actividades culturales de la región, esto muestra que la institución no genera espacios lúdicos que potencien habilidades de socialización y culturización en los estudiantes.<br />Gráfica 22. Porcentaje de respuestas a la pregunta 8 del instrumento 2<br />En la participacion de los jovenes o de la institucion en actividades culturales organizadas por la ciudad, los porcentajes muestran un minimo nivel de integracion, esto corrobora la necesidad que tiene el colegio de fomentar los espacios donde se desarrolle en los estudiantes la necesidad e importancia de descubrir en su patrimonio un legado que les brinda identidad con su region y les hace participes de una historia.<br />Gráfica 23. Porcentaje de respuestas a la pregunta 9 del instrumento 2<br />Solamente el 4% de los estudiantes argumentan tener un conocimiento sobre la historia de fundación de la ciudad. Socializando esta pregunta con los estudiantes, ellos afirman que conocen la historia nacional y partes de la departamental pero la historia del municipio es ajena para muchos de ellos y sólo identifican algunos datos parciales.<br />Gráfica 24. Porcentaje de respuestas a la pregunta 10 del instrumento 2<br />Dentro de las actividades promovidas por las entidades gubernamentales del municipio, el 35% de los estudiantes afirma no percibir en ellas un estimulo para fortalecer su sentido de pertenencia y asumen muchas de estas actividades municipales como eventos aislados no relacionados con su patrimonio cultural.<br />Gráfica 25. Porcentajes generales: instrumento 1 y 2<br />De acuerdo al promedio de las respuestas obtenidas en el cuestionario, de los 75 estudiantes que resolvieron la encuesta, un promedio de 26 estudiantes se encuentra en un nivel regular de reconocimiento cultural y 23 estudiantes en nivel bajo. Esto traduce una falta de identidad frente a su patrimonio cultural por una marcada carencia de conocimiento que debe generarse inicialmente en la familia y fortalecerse en las aulas. La explicación es simple: ningún ser humano se identifica con lo que desconoce.<br />Trabajo de campo<br />El trabajo de campo se realiza con base en la investigación cualitativa y la (IAP). Está organizado en cuatro bitácoras de seguimiento procesal, clasificadas desde los catorce subsistemas sociales y los cuatro operacionales, estructura metodológica de cibernética social.<br />La primera bitácora está dirigida a la institución educativa donde se realiza la investigación sobre identidad cultural y competencias ciudadanas, la segunda bitácora se trabajó con los estudiantes seleccionados del grado décimo y la tercera fue realizada por algunos padres de familia de la institución. <br />Instrumento - rastreamiento de la institución(por operacionales)<br />Paisaje<br />¿Cuál es la dirección y teléfono de las instituciones donde se desarrolla la investigación? ¿Qué contacto tiene la institución con otras instituciones? ¿Cuáles son los implementos y escenarios que se usas para desarrollar la propuesta de investigación? ¿Cuál y cuántos materiales de consumo (materia prima) emplea? ¿La institución educativa le proporciona los materiales necesarios para desarrollar la investigación?<br />Cronología<br />¿Cuántos años lleva de fundada la institución educativa donde se actúa? ¿Tiene experiencia en el tema de investigación que usted adelanta actualmente? ¿Cuál es el horario de funcionamiento? ¿Cuáles son las épocas de intensidad, de descanso y de calma? ¿Cómo es el ritmo de trabajo dentro de la institución? ¿Cómo son los cronogramas de trabajo de la institución? ¿Cuál es el margen de actuación de la institución con la propuesta de identidad cultural? ¿Cuáles son las certezas o las dudas del nivel de actuación del colegio frente a su investigación?<br />Personajes<br />¿Los docentes de la institución participan activamente dentro de la propuesta de identidad cultural? ¿Cuál es el diagnóstico de los docentes que participan en la propuesta de investigación? ¿Quiénes son los personajes atendidos? ¿Dónde están situados en la micro y macro dinámica de la propuesta? ¿Hay conquista o pérdida de los participantes de la propuesta? ¿Cuál es el esquema de comunicación de los participantes de la propuesta? ¿Cómo funcionan y se relacionan los subgrupos de trabajo? ¿Existe juego, camarería y autoayuda dentro de los participantes? ¿Cómo se relaciona los participantes con la comunidad?<br />Normas y procedimientos<br />¿Cuál es el campo de trabajo y de actuación de los participantes de la propuesta al interior de la comunidad? ¿Qué actividades internas son necesarias para alcanzar los objetivos? ¿Qué teorías se adoptan en la propuesta de investigación? ¿Qué procesos, métodos y técnicas se utilizan dentro de la institución educativa? ¿La administración es por objetivos, metas o proyectos? ¿Con qué y cuánto se cuenta (infraestructura, tecnología y recursos humanos, competencias y oportunidades para alcanzar metas? ¿Cuál es la cosmovisión de la institución y del grupo que participa dentro de la investigación? ¿Cuáles son los principios, ideologías, líneas de pensamiento, filosofía de vida y de acción tiene la institución? ¿Mantiene actividades de lógica y pensamiento? ¿Cómo es el proceso de feedback? ¿Cómo se adopta la investigación dentro de la institución? ¿La investigación se proyecta a la comunidad? ¿Cuál es la auto- imagen existente?<br />Instrumento – bitácora del estudiante<br />Mediante la siguiente bitácora los estudiantes del grado décimo realizaron un seguimiento de su trabajo por medio de cuestionamientos específicos sobre el tema, diseñados desde el hológrafo social y sus diferentes subsistemas sociales y operacionales.<br />Parentesco<br />¿Dónde nació usted? ¿En cuántos lugares ha morado? ¿Cómo se relacionan con los diferentes miembros de su familia y comunidad educativa? ¿Cuál es el tipo de educación que recibió en su casa? ¿Sus padres le han enseñado a cuidar el medio ambiente- a no arrojar papeles? ¿Su familia aprecia los componentes históricos de su municipio? ¿Su familia conoce la historia del municipio de Facatativá? <br />Salud<br />¿Considera que un medio ambiente conservado le proporciona salud mental y física? ¿Facatativá tiene en buen estado sus lugares patrimoniales y esto permite asegurar un bienestar físico adecuado a sus habitantes? ¿Considera que la investigación le proporciona un adecuado bienestar físico y social?<br />Mantenimiento<br />¿Considera que la valoración del patrimonio cultural le permite bienestar a la comunidad? ¿Qué opina usted de la moda? ¿Qué relación hay entre moda e historia? ¿La divulgación el patrimonio cultural en la comunidad le proporciona a futuro proyección en su proyecto de vida?<br />Lealtad<br />¿Su institución educativa tiene rivalidades con otras instituciones? ¿Su institución educativa se aísla de las actividades del municipio? ¿Dentro de la institución educativa hay buenas relaciones interpersonales? ¿La institución le enseña a valorar los símbolos patrios y en general el patrimonio cultural del municipio? <br />Recreación<br />¿El Parque arqueológico Piedras del Tunjo es un buen escenario de recreación? ¿Considera que el patrimonio cultural de Facatativá proporciona recorridos turísticos a los visitantes? ¿Conoce los lugares turísticos del municipio? ¿El municipio posee un plan estratégico de turismo? ¿La institución desarrolla jornadas pedagógicas?<br />Comunicación<br />¿La institución educativa cuenta con mecanismos de comunicación sobre el tema de competencias ciudadanas e identidad cultural? ¿Tiene facilidad de expresión escrita y oral? ¿Cultiva usted su expresión verbal y no verbal? ¿Dentro de la institución educativa se ejercita la expresión oral? ¿Le tiene miedo hablar en público? ¿Cómo se comunica mejor: por carta, periódico, internet, teléfono? <br />Educación<br />¿Qué piensa estudiar en el futuro? ¿Los aportes conceptuales que ha recibido sobre identidad cultural han fortalecido sus competencias ciudadanas? ¿Siente que las enseñanzas sobre identidad cultural han influido más en usted? ¿La institución educativa fortalece dentro de sus diferentes cátedras las competencias ciudadanas? ¿Le llama la atención el tema de patrimonio e identidad cultural? <br />Patrimonio<br />¿Conoce el valor histórico del patrimonio cultural del municipio? ¿El reconocimiento de la identidad cultural fortalece y perfila su proyecto de vida? ¿Reconoce la aplicabilidad y futuro reconocimiento económico que le puede traer la apropiación del proyecto para su bienestar económico? <br />Producción<br />¿Tiene facilidad de relacionarse con superiores o compañeros de clase? ¿Le gustaría estudiar de manera profesional patrimonio cultural? ¿Ve proyección económica dentro de la propuesta de trabajo de la identidad cultural? ¿A qué estrato social pertenece? <br />Espiritualidad<br />¿Qué leyendas muiscas conoces? ¿Has escuchado la leyenda de Chiminigagua? ¿Qué relación tenían los Muiscas con la naturaleza? ¿Sabes sobre los diferentes dioses Muiscas? ¿A qué religión perteneces? ¿Qué relación encuentras entre religiosidad y espiritualidad? ¿Reconoces que la religión hace parte de la cultura de un pueblo? ¿Crees en un dios? <br />Seguridad<br />¿Se siente seguro cuando se relaciona con estudiantes de otras instituciones? ¿Su Colegio participa activamente en diferentes actividades interinstitucionales? ¿Defiende la causa del cuidado del patrimonio cultural de su municipio? <br />Político<br />¿Conoce las políticas del Ministerio de Cultura en cuanto al patrimonio cultural de la nación? ¿Conoce la importancia de las competencias ciudadanas para la buena convivencia institucional? ¿Qué conoce sobre políticas culturales? ¿Reconoce a su institución como centro cultural de la región? ¿Conoce los cuidados que se deben tener al visitar los lugares de patrimonio cultural del municipio? <br />Jurídico<br />¿En su colegio le han enseñado sobre políticas de salvaguarda del patrimonio cultural? ¿Reconoce la importancia de las competencias ciudadanas dentro de su institución? ¿Conoce los derechos y deberes de los estudiantes a la luz del manual de convivencia?<br />Precedencia<br />¿Conoce sobre el premio otorgado por el Ministerio de cultura al grupo de Vigías del patrimonio del municipio? ¿Qué conoce de este grupo? ¿Le gustaría participar en este grupo? ¿Tus padres te han enseñado el concepto de identidad cultural? ¿Tus padres respetan los símbolos patrios?¿Ellos te han enseñado a valorar las riquezas históricas que posee el municipio? ¿Tus padres o familiares cuando consumen un alimento arrojan los papeles al suelo? ¿Cuándo acompañas a tus padres a un lugar que implique realizar fila para ser atendidos ellos asumen su lugar o buscan otra alternativa?<br />Instrumento – bitácora para padres de familia<br />Esta bitácora se direcciono con los padres que hacen parte del consejo directivo y la asociación de padres de familia, con un total de 20 familias. El rastreamiento se realizó teniendo en cuenta los operacionales trabajados desde la teoría de cibernética social<br />Paisaje<br />¿Habita dentro del municipio de Facatativá? ¿Conoce los lugares históricos del municipio? ¿Reconoce la importancia del Parque arqueológico Piedras del Tunjo para el municipio? ¿Ha liderado campañas de salvaguarda de los lugares históricos del Municipio? <br />Cronología<br />¿Es usted Facatativeño? ¿Cuál es la fecha de fundación del municipio de Facatativá? ¿Ha enseñado a su hijo sobre la historia del municipio? ¿Mantiene crónicas y registros fotográficos sobre la historia del municipio? ¿Encuentra relación entre el patrimonio cultural, la identidad cultural y las competencias ciudadanas? ¿Ha enseñado a su hijo el concepto de ciudadano? ¿Ha enseñado a su hijo la vivencia de la cosmovisión? ¿Reconoce la importancia de la tradición oral? <br />Personajes<br />¿Reconoce los personajes históricos del municipio? ¿Conoce las leyenda de Chiminigagua, Chía y Sue? ¿Cómo se relaciona con sus hijos? ¿Le enseña a su hijo a apreciar su entorno cultural e histórico? ¿Cuál es su papel como ciudadano del municipio? ¿Respeta las normas? ¿Considera que la institución proporciona a la comunidad educativa herramientas para fortalecer las competencias ciudadanas? ¿Pertenece alguna junta de acción comunal? ¿Conoce el programa de Vigías del patrimonio en su municipio? ¿Motiva a su hijo para que participe de grupos culturales?<br />Normas de procedimiento<br />¿Cuál es su campo de trabajo? ¿Desde su quehacer profesional como puede contribuir para fortalecer las competencias ciudadanas de sus hijos? ¿Conoce la ley sobre patrimonio cultural Nacional? ¿Sientes identidad por la cultura de tu ciudad? ¿Cómo evalúas el rol del ciudadano Facatativeño? ¿Enseñas a tu hijo a tener cuidados ambientales? ¿Qué relacionas la cultura con el rol del ciudadano? <br />Análisis de resultados<br />Instrumento rastreamiento a la institución (por operacionales)<br />Los resultados fueron analizados desde el tri-cerebral y los cuatro niveles de actuación (operativo- investigativo- creativo), como se detalla en las siguientes páginas.<br />Tabla 1. ANÁLISIS – BITÁCORA DE LA INSTITUCIÓN<br />IZQUIERDOCENTRALDERECHO4. Niveles de comandoEpistemologíaPara alcanzar los objetivos dentro de la institución educativa es necesario trabajar de manera ordenada y participativa tanto docentes, como padres de familia y directivos docentes con el fin de articular las actividades y posibilitar el reconocimiento de la identidad cultural en la comunidad y el fortalecimiento de las competencias ciudadanas, proyectándose a todo el municipio, liderando procesos culturales.Dentro de la investigación se adopta la teoría de cibernética social, buscando armonizar con el aprendizaje significativo que orienta el proceso académico dentro de la institución.AdministraciónEl colegio se organiza en cuatro periodos académicos y dos semestres, durante todos los meses hay diferentes programaciones que forman a los estudiantes desde aspectos espirituales, académicos y científicos. El colegio está organizado en cuatro proyectos: ser, hacer, aprender y convivir. Cada uno de estos se encarga de orientar los procesos académicos con puntualidad y calidad.Estética y místicaLa institución educativa carece de procesos sólidos de investigación y es débil en cuanto al liderazgo social y comunitario, su fortaleza está en los procesos académicos pero su cosmovisión es mínima, esto trae como consecuencia en los estudiantes bajos niveles de crítica social y carente compromiso frente a sus comunidades. El proceso de feedback dentro de la institución es periódico, se evalúa por proyectos, por cursos, por áreas de desempeño, por roles y por resultados académicos ante el ICFES. La debilidad de los procesos evaluativos es la investigación y la proyección social, pero estos aspectos son irrelevantes para los administradores institucionales por ello relegan estos aspectos y fortalecen otros.3. Niveles de asesoríaInvestigaciónLa propuesta apunta dentro de la institución inicialmente al reconocimiento de la identidad cultural a la valoración del patrimonio y al fortalecimiento de las competencias ciudadanas, mediante la proyección social hacia la comunidad de Facatativá, por ello la propuesta es macro dentro de este contexto educativo.PlaneaciónLa institución tiene una excelente organización administrativa y un buen espacio arquitectónico, se destaca por sus instalaciones, muebles y enseres, cuenta con grandes zonas verdes y escenarios deportivos y artísticos.El colegio seminario tiene 48 años de fundada y dentro de la población cuenta con una excelente imagen por su organización, altos niveles académicos y disciplinarios.PercepciónLa propuesta de trabajo permite a los estudiantes y docentes articular de manera positiva sus roles, mediante la puesta en práctica del proyecto de identidad cultural y fortalecimiento de las competencias ciudadanas. Ya que estos pocas veces tienen la posibilidad de trabajar en equipo y la cotidianidad escolar impide la buena armonía entre los actores de la institución.2. Niveles de animaciónSíntesisSi bien es importante precisar que la institución educativa cuenta con un excelente trabajo por equipos y una planificación por mes asertiva, también hay debilidades en cuanto al nivel de actuación frente a la comunidad, esta es una organización que no se proyecta a la comunidad, esto genera en los estudiantes una apatía frente a la realidad social y a su contexto histórico.Los docentes del proyecto aprender a hacer actualmente participan activamente de la propuesta de identidad cultural, trabajando el tema en los diferentes planes lectores, circuitos cerrados e izadas de Bandera. Estos manifiestan agrado por el tema y se están involucrando en la propuesta de trabajo, liderando talleres de formación en identidad cultural y competencias ciudadanas.Trabajo profesionalEl colegio permitió el espacio para que se desarrolle la investigación y cuando es necesario suministra escenarios para los encuentros como aula magna, salones y capilla. Es una gran fortaleza para el proyecto contar con el apoyo de la institución educativa.CreatividadDurante el año escolar el colegio cuenta con diferentes actividades tanto culturales, como religiosas, deportivas y científicas: algunas de estas actividades son: semana de la ciencia, semana del buen pastor, mes mariano, festival de teatro, semana musical, semana del inglés, semana del idioma entre otras.1.Niveles de ejecuciónComunicación popularEl colegio no ha trabajado los temas de identidad cultural y patrimonio cultural. Dentro de las clases de ciencias sociales se aborda el tema de manera general y las competencias ciudadanas se enseñan como parte de la vida disciplinaria de la institución.SobrevivenciaLa investigación se realiza en el Colegio Seminario San Juan Apóstol del Municipio de Facatativá, esta institución educativa tiene poco contacto con otras instituciones de educación, se centra en sus objetivos, misión y visión pero la proyección social es deficiente. Es un colegio católico confesional que tiene como misión lograr la síntesis entre fe y vida y entre fe y cultura en todos los miembros de la comunidad educativa inspirados desde el evangelio.Sensibilidad y afectividadLa institución es de jornada única, de 6:45 a 2:45 procesos académicos y de 3:00 a 4:30 talleres de arte y música. La jornada escolar abarca gran parte del día y se centra en sus propios procesos y no permite que los estudiantes participen en otros escenarios culturales.<br />Tabla 2. ANÁLISIS – BITÁCORA DEL ESTUDIANTE<br />IZQUIERDOCENTRALDERECHO4. Niveles de comandoEpistemologíaSe ha explorado muy poco el tema de patrimonio cultural, los estudiantes desean saber más acerca del tema y participar en las diferentes actividades que se programan. Ellos piensan que no es por falta de interés sino por desconocimiento que no participan.AdministraciónLa gestión estratégica se dirige hacia la prospectiva triádica.Los estudiantes son potencial humano que se debe fortalecer: primero ampliando su visión frente al mundo y luego involucrándolos en la propuesta para fortalecer en ellos su identidad cultural y sus competencias ciudadanas.El municipio está organizando un plan estratégico de turismo, pero esta realidad no ha llegado a los jóvenes de la institución los cuáles desconocen esta realidad.Algunos estudiantes reconocen que el municipio ha avanzado en los procesos de reconocimiento cultural, porque han hecho parte de la escuela de formación de Vigías del Patrimonio Cultural y saben del premio nacional que fue otorgado por este trabajo.Estética y místicaEs importante que las competencias ciudadanas se trabajen desde la práctica. Si los estudiantes no están fortalecidos en estos aspectos es porque no se les ha permitido afrontar su realidad social ni participar con la comunidad. Algunos estudiantes conocen la leyenda de Chiminigagua y Bachue y la contaban con entusiasmo, esta manifestación es positiva ya que podemos notar interés por el tema.Los estudiantes valoran la herencia que dejaron los muiscas a través del tiempo y consideran que es necesario fortalecer estos saberes en cuanto a la armonía con la naturaleza. Al ser un colegio confesional católico inculca a sus estudiantes su religión, pero esto no lo sesga hacia el reconocimiento y valoración de la historia ancestral, especialmente en lo que tiene que ver con sus creencias politeístas.3. Niveles de asesoríaInvestigaciónLos estudiantes no tienen buena imagen de los lugares patrimoniales del municipio, pues consideran que son sitios que carecen de importancia, muchos utilizan estos espacios para reuniones informales donde vinculan licor los fines de semana.Al escuchar y hacer seguimiento a los estudiantes consideramos que la investigación le proporciona a los jóvenes espacios de reflexión y se proyecta adecuadamente hacia la comunidad de Facatativá.PlaneaciónLos estudiantes ven como centro de su identidad cultural el parque arqueológico Piedras del Tunjo pero desconocen los otros lugares patrimoniales como caminos reales y monumentos. Algunos consideran que el municipio sea un atractivo turístico local y muchos menosprecian su riqueza histórica. Los estudiantes no conocen las políticas culturales nacionales en cuanto al patrimonio, y no encuentran la relación entre patrimonio cultural, identidad y competencias ciudadanas.Los estudiantes no reconocen a su institución como centro cultural regional y encuentran que las políticas no son claras en este aspecto y que los jóvenes no se ven involucrados en estos procesos.PercepciónEl grupo objeto de la investigación son adolescentes que están fuertemente influenciados por los medios de comunicación, la moda, el licor y una minoría por la droga, así que no encuentran relación entre la moda y la historia. El proyecto pretende llegar a ellos y permitir que el estudio histórico se convierta en un tema “a la moda”, donde se puedan identificar con ella.Los estudiantes tienen poca capacidad de liderazgo porque no se les ha enseñado a relacionarse con más estudiantes y esto limita su actuación social.Tienen mayor capacidad de expresión escrita que oral, sus niveles académicos son muy superiores ante el ICFES, pero su capacidad de relación es mínima.2. Niveles de animaciónSíntesisLos estudiantes manifiestan que conocen poco la historia del municipio y que aunque gran parte de su familia es del municipio desconocen parte de su historia. Reconocen que sus abuelos les han contado parte de su historia en el municipio, pero que las instituciones educativas no les han proporcionado estos saberes.Los estudiantes manifiestan que sus padres no les han enseñando el valor por sus símbolos patrios, ni el patrimonio cultural del municipio. Ellos cuentan que muchos de sus padres no respetan la norma y que en muchas ocasiones demuestran poco civismo, como en el hecho de pasar los semáforos en rojo, no hacer fila en los bancos y mentir con facilidad.Trabajo La institución educativa mantiene en buen estado las instalaciones, cuenta con personal de oficios varios que se encarga de esta labor, sin embargo después de cada descanso el colegio queda en mal estado. Al analizar esta situación se les preguntó a los estudiantes si en casa les inculcaban el respeto por los espacio y por la naturaleza y muchos de ellos aseguraban que contaban con empleadas del servicio domésticos y por eso a sus padres y a ellos no les interesaba ese asunto.Los estudiantes tienen poca facilidad de expresarse ante el público, son un poco apáticos frente a los procesos sociales. Algunos estudiantes contestaron que les gustaría conocer más acerca del tema de identidad cultural para proyectarlo como profesión.Los estudiantes del Colegio Seminario San Juan Apóstol no participan de actividades interinstitucionales y esto genera desconocimiento de la realidad que viven otras instituciones y por ende la comunidad en general.CreatividadDentro de las clases de ciencias sociales se trabaja el tema de patrimonio cultural e identidad social pero faltan más elementosEn la vida práctica para adelantar estos saberes en la comunidad. Los estudiantes consideran que el Parque arqueológico es un escenario propicio para la recreación y desean saber más sobre él. El tema sobre identidad cultural les agrada y les causa curiosidad.1.Niveles de ejecuciónComunicación popularLos estudiantes consideran que es importante rescatar los diferentes lugares de patrimonio del municipio y darles el valor que tienen.Los estudiantes se inquietan por el tema de identidad y patrimonio cultural, algunos ven en este un escenario propicio para integrarse con jóvenes de otras instituciones y aprender conceptos que los lleven a fortalecer sus competencias ciudadanas.SobrevivenciaLa mayoría de los estudiantes nacieron en Facatativá y los otros provienen de los departamentos de Boyacá y Tolima y una minoría son de Bogotá.La mayoría de los padres de familia de los estudiantes son profesionales en varios campos: hay abogados, administradores, ingenieros y docentes, estas profesiones son las más reconocidas dentro de la población.Los estudiantes aseguran que la mayor parte del tiempo están solos o en compañía de sus abuelos o empleadas del servicio doméstico, pues sus padres tienen jornadas laborales externas.La mayor parte de los estudiantes nacieron en Facatativá y algunos son de Bogotá y municipios aledaños.Algunos jóvenes se sientes mal porque no se les permite compartir con otros jóvenes del municipio y consideran que no es apropiado para su formación integral a otros no les interesa el tema y manifiestan que sus mejores amigos están dentro de la institución o en el colegio femenino “Nuestra Señora de la Esperanza”, un colegio privado de carácter religioso.La mayor parte de los estudiantes pertenecen a los estratos 4 y 5.Sensibilidad y afectividadLos estudiantes manifiestan que al interior de la institución educativa tienen buenas relaciones con sus compañeros, pero destacan que también en algunos casos hay matoneo y rechazo escolar.La relación con jóvenes de otras instituciones es mínima y manifiestan que no les gusta relacionarse con otros jóvenes, lo aseguran con despotismo y rechazo, pues consideran que no están a la altura de sus posibilidades tanto económicas como sociales y académicas.Los estudiantes respondieron a la pregunta ¿Cuál es el tipo de educación que recibió en su casa?, ellos contestaron que han sido educados en valores, en su mayoría profesan la religión católica, y un porcentaje alto son hijos de padres separados y son cuidados en la tarde por sus abuelos.Las familias se han interesado poco enseñar a sus hijos el cuidado del medio ambiente, este aspecto es irrelevante para muchas familias, por esto los estudiantes arrojan con facilidad papeles al suelo, tienen poca cultura del cuidado.Los estudiantes mantienen constante conflicto con jóvenes de algunos colegios públicos como el Emilio Cifuentes, el Técnico industrial entre otros. En repetidas ocasiones se reúnen en horas extraescolares para iniciar riñas callejeras donde ha intervenido la fuerza pública. Los estudiantes de otras instituciones mantienen la idea que los estudiantes del Colegio Seminario son elitistas y discriminan porque se sienten de una clase social superior. Las relaciones interpersonales al interior de la institución son buenas, pero hay conflictos notorios entre estudiantes y algunos docentes y en algunos grados existe el matoneo.<br />Tabla 3. ANÁLISIS – BITÁCORA PADRES DE FAMILIA<br />IZQUIERDOCENTRALDERECHO4. Niveles de comandoEpistemologíaLos padresManifiestan que la institución educativa no cuenta con espacios adecuados para el fortalecimiento de programas que fortalezcan la identidad cultural de sus hijos.AdministraciónManifiestan el interéspor participar en la formación de sus hijos y consideran que si el colegio abre un espacio de participación, están dispuestos a integrarse.Estética y místicaLos padres de familia son conscientes que la tarea de educar a sus hijos integralmente es un reto, pero están dispuestos asumir los retos para lograr que sus hijos sean mejor ciudadanos y aporten al desarrollo de su comunidad.3. Niveles de asesoríaInvestigaciónLa curiosidad sobre el tema de identidad cultural es mínima en los padres de familia, aunque reconocen que en casa le inculcan valores sociales que le permiten actuar de manera asertivas en la comunidad.Los padres familia manifiestan que desde su quehacer profesional pueden aportar a sus hijos saberes específicos para orientarlos hacia la adquisición y fortalecimiento de las competencias ciudadanas.PlaneaciónNo hay un plan claro a seguir frente a la educación en competencias ciudadanas en casa, y manifiestan que sería interesante que la institución educativa los orientara en este aspecto.Los padres aseguran que no se habían cuestionado sobre la educación de sus hijos en el aspecto cultural y que sientes debilidad frente a estos procesos formativos.PercepciónLos padres de familia quieren que sus hijos habiten en un mundo mejor, por eso los animan a participar en diferentes actividades culturales, pero ven como limitante la falta de tiempo y las pocos programas que fortalezcan estos procesos2. Niveles de animaciónSíntesisLos padres no tienen conocimiento entre la relación que existe entre la identidad cultural y las competencias ciudadanas.No ven la aplicabilidad de las competencias ciudadanas en la vida práctica de sus hijos.Trabajo profesionalLos padres de familia están muy ocupados en sus trabajos y poco les interesa la historia del municipio, manifiestan que tampoco les inculcan a sus hijos el respeto por el patrimonio y valores culturales, pues se inclinan más por buscar la excelencia académica en sus hijos.CreatividadLos padres no tienen claro como orientar a sus hijos en procesos de educación ciudadana, pues no tienen conocimientos sobre el tema.Desconocen aspectos históricos de su municipio. Ellos manifiestan que Facatativá es una ciudad dormitorio y que aunque muchos son del municipio no se identifican con su cultura. 1.Niveles de ejecuciónComunicación popularManifiestan que sus extensas jornadas laborales no les permiten tener una comunicación asertiva con sus hijos y que tema de competencias ciudadanas lo deben aprender en el colegio, pues su función como padres no es esa.SobrevivenciaLa mayor parte de los padres de familia habitan en el municipio, pero sus lugares de trabajo son en Bogotá o municipios vecinos, esto los obliga a dejar por mucho tiempo a sus hijos solos o a cuidados de terceros.Los padres aceptan que su desempeño como ciudadano es mínimo pues solo llegan al municipio a dormir y tienen poco sentido de pertenencia por el lugar.Sensibilidad y afectividadMuchos padres de familia no conocen los lugares patrimoniales del municipio, y manifiestan darle poca importancia al tema de identidad cultural, no relacionan estos aspectos con las competencias ciudadanas de sus hijos.<br />INSTRUMENTO – BITÁCORA DEL DOCENTE<br />Mediante la siguiente bitácora los docentes del grado décimo realizaron un seguimiento de su trabajo por medio de cuestionamientos específicos sobre el tema, diseñados desde el hológrafo social y sus diferentes subsistemas sociales y operacionales.<br />Parentesco <br />¿Dónde nació usted? ¿Cómo ha influido su familia en el desarrollo de su rol como ciudadano? ¿Es usual en su familia visitar lugares patrimonio cultural e histórico? ¿Evalué la importancia que tiene para su familia la protección del entorno cultural de la ciudad? ¿Cómo califica el conocimiento de su familia sobre los lugares culturales de su ciudad? <br />Salud <br />¿Dentro de sus actividades de esparcimiento está incluida la visita a lugares históricos y culturales? ¿Considera que estas visitas influyen en su salud física y/o mental? ¿Desde su rol de docente que actividades promueven la sana relación con el entorno?<br />Mantenimiento <br />¿Qué nivel de influencia genera en la comunidad el reconocimiento del patrimonio cultural? ¿Desde su perspectiva docente como evalúa el conocimiento y la apropiación del patrimonio cultural por parte de sus estudiantes? ¿Considera Usted que la creación de subculturas influye en la apropiación de la cultura innata de la ciudad?<br />Lealtad <br />¿Cómo evalúa la participación de su institución en las actividades culturales del municipio? ¿La institución promueve actividades que generen identidad histórica y cultural? ¿Dentro de su ejercicio docente incluye alguna actividad que conduzca a la formación cultural e histórica de sus estudiantes? <br />Recreación <br />¿El Parque arqueológico Piedras del Tunjo es un buen escenario de recreación? ¿Considera que el patrimonio cultural de Facatativá proporciona recorridos turísticos a los visitantes? ¿Conoce los lugares turísticos del municipio? ¿El municipio posee un plan estratégico de turismo? ¿La institución desarrolla jornadas pedagógicas?<br />Comunicación <br />¿La institución posee estrategias claras de educación que promuevan las competencias ciudadanas y la identidad cultural? ¿Dentro de los núcleos temáticos de su área incluye la contextualización del conocimiento? ¿La institución cuenta con un departamento de psicología y bienestar estudiantil? <br />Educación <br />¿Qué asignaturas sobre ciudadanía promueve la institución? ¿Qué preparación le brinda la institución a los estudiantes para asumir sus compromisos como ciudadano? ¿Existe algún seguimiento de la institución hacia sus egresados? ¿Qué actividades realiza la institución donde se evidencie el patrimonio histórico y cultural? <br />Patrimonio <br />¿Conoce el valor histórico del patrimonio cultural del municipio? ¿El reconocimiento de la identidad cultural fortalece y perfila su proyecto de vida? ¿Qué relación encuentra entre el rol ciudadano de los estudiantes y la identidad cultural que establecen con su patrimonio? <br />Producción <br />¿Conoce las prioridades profesionales de sus estudiantes? ¿Cree que sus estudiantes reconocen en su contexto social una fuente real de estudio y empleo? ¿Qué vinculo económico puede establecer entre la identidad cultural y el patrimonio histórico de la región? <br />Espiritualidad <br />¿Qué leyendas muiscas conoce? ¿Has escuchado la leyenda de Chiminigagua? ¿Conoce algún mito o leyenda de la ciudad? ¿Qué importancia le brinda a la memoria intangible de un pueblo? ¿Dentro de su cátedra incluye el contexto cultural de la región? <br />Seguridad <br />¿De qué forma la identidad cultural pueden mejorar las relaciones de convivencia entre los estudiantes? ¿Cómo califica la cohesión social y convivencia de los estudiantes de la institución? ¿De qué manera fomentar las competencias ciudadanas influye en la cohesión social de los estudiantes con otros jóvenes de diferentes instituciones? <br />Político <br />¿Qué actividades de liderazgo y competencias ciudadanas realiza la institución? ¿Conoce las políticas del Ministerio de Cultura en cuanto al patrimonio cultural de la nación? ¿Qué importancia le adjudica a las competencias ciudadanas? ¿Qué relación puede establecer entre las competencias ciudadanas y la identidad cultural? <br />Jurídico <br />¿Conoce algún contexto legal sobre las competencias ciudadanas? ¿Conoce el contexto jurídico sobre la identidad cultural y el patrimonio? ¿En su institución existe alguna normatividad frente al patrimonio cultural y/o las competencias ciudadanas?<br />Precedencia <br />¿Conoce algún grupo social que fomente la identidad cultural en el municipio? ¿Conoce sobre el premio otorgado por el Ministerio de cultura al grupo de Vigías del patrimonio del municipio? ¿Qué actividades culturales recuerda de su formación secundaria y profesional? ¿Cómo ha influido su entorno familiar en su formación como ciudadano?<br />Tabla 4. ANÁLISIS – BITÁCORA DEL DOCENTE<br />IZQUIERDOCENTRALDERECHO4. Niveles de comandoEpistemologíaLos maestros reconocen en el contexto cultural e histórico una herramienta importante para promulgar valores como respeto, tolerancia y convivencia. Sin embargo, encuentran fuertes debilidades cognitivas de los estudiantes frente a su patrimonio histórico y cultural, manifiestan que la familia ya no se muestra interesada en promover este tipo de conocimiento y en el colegio el currículo de las ciencias humanas está enfocado a escalas mayores como el departamento o la nación y en buena parte se deja de lado el aprendizaje acerca del municipio. Por otra parte, los maestros tienen claro que los jóvenes tienen puestos sus intereses de identidad en grupos sociales diferentes muy lejanos del aporte cultural de la región y consideran necesaria la implementación de estrategias que vinculen la identidad social del estudiante con su contexto cultural e histórico.AdministraciónLos maestros afirman que reconocen la importancia del patrimonio cultural e histórico de una región, por tal razón sienten una gran debilidad dentro de la institución al no contar con un número significativo de actividades que promuevan el conocimiento sobre la historia y la cultura del municipio, ya que para los maestros este aprendizaje permite fomentar valores de apropiación y pertenencia. Además, los maestros argumentan que el proyecto de vida de los jóvenes se fortalece como ciudadanos al conocer el legado patrimonial del lugar donde residen porque les da herramientas cognitivas para sentirse parte de una comunidad y por lo tanto sentir mayor interés, respeto y valor por su entorno.Estética y místicaUn número significativo de maestros manifiestan que desconocen los mitos y leyendas propios de la región, algunos referencian la leyenda de Chiminigagua desde la actividad promovida por la secretaria de cultura del año anterior en la semana del Tunjo. Sin embargo, todos conocen el significado del nombre Facatativá, el himno y bandera de la ciudad. Por otra parte, todos los maestros coinciden en afirmar que esta debilidad cognitiva debe ser corregida desde la familia y reforzarse en el aula, además, están de acuerdo en que la memoria intangible de un pueblo debe ser fundamento pedagógico de una institución, porque es desde allí que se fortalece al estudiante como integrante de una comunidad que valora, respeta y promueve su patrimonio, para ello puede aprovecharse el interés que los jóvenes de la institución muestran sobre el conocimiento de historias legendarias y la facilidad que tienen para plasmar de forma creativa y artística.3. Niveles de asesoríaInvestigaciónLa institución vincula todas las áreas de ciencias humanas en un proyecto denominado “Paz y Democracia”, este proceso los estudiantes tienen la oportunidad de compartir con la comunidad sus propuestas frente a diversos aspectos como integración, ecología, academia, liderazgo y espiritualidad. Posteriormente, se efectúa una votación virtual donde los estudiantes eligen a 4 estudiantes con las mejores propuestas, cada uno de estos jóvenes pertenecerá a uno de los 4 proyectos que tiene el colegio: ser, aprender, hacer y convivir. Durante su año de cargo, cada representante debe aplicar sus propuestas y reportar a la comunidad cada una de estas actividades. Este proyecto de “Paz y democracia” ha permitido que muchos jóvenes encuentren la oportunidad de ejercer un liderazgo real y actuar como vinculo entre los maestros y los estudiantes. En esta actividad se evidencia la aplicación de las competencias ciudadanas, sin embargo, es necesario enmarcar estas actividades en un contexto de cultura y patrimonio con el propósito que los jóvenes encuentren en su cultura un complemento a su desarrollo como ciudadano, para ello pueden implementarse estrategias lúdicas de democracia propuestas por el Ministerio de Cultura Nacional.PlaneaciónLa institución desde el trabajo realizado por el departamento de psicología desde grado decimo realiza talleres y pruebas para orientar a los jóvenes en su perspectiva profesional, ayudándolos a reconocer cuáles son sus fortalezas y desde allí elegir la carrera más apropiada desde su perfil. Además, con los talleres se analiza la situación económica y laboral del país para que los jóvenes contextualicen su realidad profesional, de estas actividades se evidencia que muchos jóvenes no tienen grandes expectativas laborales en el país y buscan ejercerlas en otra nación. Por otra parte, los maestros creen que sería innovador generar en el municipio actividades laborales relacionadas con la promoción de la cultura y la historia aprovechando la riqueza patrimonial que brinda la ciudad.PercepciónLa mayoría de maestros no tienen incluido dentro de sus actividades de esparcimiento la visita a lugares históricos, sin embargo, reconocen la importancia cultural que esto implica y encuentran una fuente de enriquecimiento profesional y académico en estas actividades. Por otra parte, los docentes participantes argumentan que en la institución se promueve el respeto y la conservación del entorno desde una perspectiva ecológica, sin embargo, sienten debilidad en la promulgación del patrimonio cultural.2. Niveles de animaciónSíntesisLos maestros aseguran que la institución no tiene un vínculo significativo con la ciudad y esto se refleja en los estudiantes porque se convierten en jóvenes que solo interactúan con sus compañeros y muestran dificultad de interacción cuando deben participar en actividades con estudiantes de otros colegios. Desde esta debilidad los maestros consideran que las rutas culturales propuestas pueden ayudar a los jóvenes de la institución a encontrar espacios dinámicos que les permitan mejorar su cohesión social. Además, los maestros aseguran que este tipo de actividades fomenta la sana convivencia de los jóvenes generándoles espacios de interacción sanos y enriquecedores, logrando así mejorar su nivel de vinculación y afectividad con otros. Desde la perspectiva de los maestros cuando un joven tiene herramientas y fortalezas para interactuar con sus pares tiene un buen fundamento social para asumir más adelante su rol como ciudadano y de esta forma aportar a su comunidad.Trabajo profesionalEl plan de estudios de la institución aborda el conocimiento del rol ciudadano de los jóvenes desde las áreas de ciencias humanas, es decir, sociales, constitución, ética y resolución de conflictos. Los maestros de estas asignaturas reconocen las influencias que sus temáticas tienen en el desarrollo de las competencias ciudadanas y por lo tanto buscan promover el liderazgo y la participación de los jóvenes en actividades democráticas dentro de la institución. Por otra parte, la institución cuenta con una asociación de egresados que se reúne cada semestre para conocer la realidad del colegio y desde el rol profesional de los egresados vincular a la institución con el contexto externo. CreatividadLa mayoría de maestros manifiestan desconocer un grupo social en el municipio que fomente actividades sobre identidad cultural, sin embargo, otros maestros identifican principalmente el grupo Vigías del Patrimonio, reconociendo las actividades que estos jóvenes realizaron durante la semana del Tunjo el año anterior. Los maestros aseguran que es necesaria la creación de grupos que vinculen a toda la comunidad en el estudio y promulgación del legado histórico y cultural de la región, aprovechando la riqueza patrimonial que tiene la ciudad.1.Niveles de ejecuciónComunicación popularLos maestros manifiestan que la institución se preocupa por desarrollar las competencias ciudadanas a través de actividades de liderazgo y participación democrática, sin embargo, estas actividades no involucran el reconocimiento cultural de la región como enfoque de las competencias ciudadanas. Además, dentro de las temáticas estudiadas en las áreas de ciencias humanas es necesario abordar el conocimiento histórico y cultural desde un contexto regional. Por otra parte, los maestros reconocen la fortaleza que genera en el bienestar de los estudiantes que la institución cuente con un departamento de psicología, servicio de enfermería y orientación espiritual porque para los jóvenes estos enfoques también hacen parte de su rol como ciudadano.Por otra parte, el colegio cuenta con un manual de convivencia que expone, entre otros aspectos, el deber ser del estudiante donde incluye que espera la institución del joven como académico, como católico y como ciudadano. Como debilidad los maestros manifiestan que el colegio carece de una normatividad que incluya el reconocimiento y apropiación del patrimonio histórico y cultural de la región, además, asumen que este tipo de criterios puede fortalecer la formación como ciudadanos en los jóvenes.SobrevivenciaLa población de docentes nacieron en el municipio, 2 de ellos viven en Bogotá y los 8 restantes en Facatativá. El total de maestros identifica la influencia de la familia en el reconocimiento y respeto del patrimonio, sin embargo, no hay un enfoque claro hacia la cultura, se resalta la participación de la familia en otros contextos como la religión o la política. Los maestros expresan una baja frecuencia de visitas a lugares patrimoniales de la ciudad, de hecho, la mayoría solo identifica el parque Piedras del Tunjo, manifiestan que las visitas a este parque carecen de una perspectiva cultural o patrimonial. Además, afirman que la familia ha generado una responsabilidad de conservación del entorno cultural y de respeto por el patrimonio, ellos argumentan que esta responsabilidad social era más trascendente en otras generaciones y que la juventud ha perdido ese sentido de pertenencia.Sensibilidad y afectividadLos maestros encuentran una fuerte debilidad de la institución en la participación de actividades organizadas por el municipio, consideran que el colegio requiere de mayor proyección social, vinculando a los jóvenes con otros estudiantes y así se integren con fortaleza a la comunidad. Sin embargo, al interior de la institución se realizan semanalmente actividades que resaltan principalmente el respeto por los símbolos patrios, mensualmente se programan actividades artísticas, pero hay una mínima promoción de actividades que fomenten la cultura innata de la región. Los maestros aseguran que una de sus debilidades es que dentro del salón de clase promueven valores ciudadanos pero no han abordado temas de cultura y patrimonio de la ciudad, los profesores de ciencias humanas trabajan en el aula temáticas relacionadas con el patrimonio departamental y nacional pero deben fortalecer el aporte regional.Por otra parte, los maestros argumentan que los estudiantes de la institución no incluyen dentro de sus actividades de recreación la visita al Parque Piedras del Tunjo como lugar cultural representativo de la región, creen que esta característica es evidente en muchos facatativeños y consideran que una estrategia puede ser la promulgación de grupos guía que fomenten recorridos turísticos por lugares patrimonio, los maestros afirman que la secretaria de cultura del municipio puede ayudar con este tipo de iniciativas. Además, desde la institución puede fomentarse jornadas lúdicas a lugares históricos y culturales para desarrollar un sentido de pertenencia en los jóvenes.<br />DIARIO DE CAMPO<br />Durante la primera visita se observaron las siguientes situaciones:<br />Tabla 5. DIARIO DE CAMPO No. 1<br />Característica analizadaDescripciónENFOQUE CREATIVOInterés por el ambienteDurante el inicio de la actividad los estudiantes estaban apáticos y desinteresados, fue necesaria una alta motivación para involucrarlos en la dinámica. No mostraban curiosidad por conocer el lugar ni se veían impactados con el ambiente natural.Curiosidad por el manejo de las imágenesDurante la visita guiada algunos jóvenes mostraron interés por los pictogramas encontrados en el parque Piedras del Tunjo, formulaban preguntas y registraban con fotografías.Facilidad para comunicarse e integrarseAl aplicar las actividades de integración fue necesario organizar a los jóvenes del colegio en otros grupos porque se mostraban reacios a interactuar con estudiantes de otros colegios. Interés por participar en las actividades grupalesCuando se daba inicio a cada actividad, la actitud de los jóvenes era apática y cerrada, mostraban un evidente desinterés y al terminar inmediatamente buscaban a sus compañeros de colegio.Grafica la experiencia de manera colorida y originalAl terminar la ruta los estudiantes debían graficar la experiencia, un buen numero de ellos mostro mayor interés en esta parte de la actividad, en sus dibujos utilizaron las técnicas de dibujo que han aprendido en el colegio, fueron expresivos y creativos, algunos utilizaron colores pero la mayoría aplicaron técnicas de sombra y puntillismo porque es la temática que están trabando en el área de dibujo en el colegio.Actitud frente a las descripciones culturalesLos estudiantes mostraron un marcado interés por la historia expuesta sobre las leyendas y mitos de la región, mucho de esta reacción de debe a que estas temáticas no so trabajadas en el aula y son temas novedosos para ellos.Compromiso de valoraciónLa mayoría de los estudiantes manifestó que desde casa no conocían algún tipo de historia cultural y no frecuentaban sitios históricos en familia, además, que las visitas al parque Piedras del Tunjo eran esporádicas y no tenían un enfoque cultural, por esta razón, se reitero la importancia de valorar y respetar los lugares patrimonio de la región.ENFOQUE LÓGICOFormula preguntas frente al contexto históricoSolo unos pocos estudiantes formularon preguntas relacionadas con fechas y datos históricos, otros estaban interesados en conocer la simbología de los pictogramas.Representa la experiencia utilizando letras o númerosNingún estudiante utilizo en la dinámica de representación algún escrito, todos prefirieron recurrir a la diagramación y el dibujo libre.Actitud frente a la lectura de los documentos históricosSolo unos pocos estudiantes formularon preguntas sobre la lectura ““Crónicas de un Facatativeño””, las preguntas estaban enfocadas principalmente al contexto histórico de la lectura.Relación de eventosUna de las actividades consistía en realizar una línea de tiempo de los eventos relatados en la ruta, solo algunos estudiantes participaron con sus aportes en la recolección de los datos.Contextualiza su rol ciudadanoAl socializar la importancia de la ruta los estudiantes identifican la importancia de conocer su patrimonio cultural pero no logran relacionarlo con su rol como ciudadanos porque contextualizan su ciudadanía como un evento futuro aislado de la historia. Compromiso de divulgaciónLos estudiantes manifestaron que ni en el aula ni en la familia existe una fortaleza evidente acerca de la socialización de la historia y la cultura, creen que es importante que en casa también conozcan y divulguen el legado cultural de la región.ENFOQUE OPERATIVOInterés por liderar las dinámicas de integraciónNingún estudiante del colegio mostro interés por liderar las dinámicas de integración, de hecho mostraban una actitud de obligación y no de convicción a la hora de participar.Actitud de exploración y búsquedaLos estudiantes aprovecharon para subir a las grandes rocas pero no lo hicieron con el carácter de exploración, por el contrario, tenían una actitud de juego e indisciplina lo que mostraba nuevamente un desinterés por la ruta.Actitud de convivenciaLa convivencia entre los jóvenes del colegio es buena, pero estaban totalmente apáticos y aislados de los estudiantes de otros colegios, sus gestos y actitudes dejaban ver su desanimo.Representación de su experiencia con modelosEn una parte de la ruta debían representar lo aprendido con modelos de papel o con disfraces, los jóvenes del colegio no mostraron interés por participar en las actividades de disfraz y prefirieron representar la experiencia con modelos en origami.Compromiso de conservaciónUnos pocos jóvenes del colegio dejaron parte del lugar de trabajo en desorden, fue necesario solicitarles organizar el lugar y hablar sobre la importancia de conservar el ambiente ecológico y natural del lugar.<br />Durante la segunda visita se observaron las siguientes situaciones:<br />Tabla 6. DIARIO DE CAMPO No.2<br />Característica analizadaDescripciónENFOQUE CREATIVOInterés por el ambienteEn esta ocasión los estudiantes se mostraban más tranquilos e interesados, llevaban su propio material de trabajo. Mostraban mayor respeto por el ambiente y un mejor gusto por el recorrido y la temática.Curiosidad por el manejo de las imágenesAlgunos estudiantes llevaron material de trabajo para complementar la ruta, tenían fotografías antiguas de la ciudad que habían conseguido en casa y uno de ellos diseño un collage sobre la ruta del parque en la primera visita. El interés aumento y fue evidente que la temática estaba generando impacto.Facilidad para comunicarse e integrarseLa mayoría de los jóvenes se integraron con mayor facilidad durante las dinámicas de socialización, sin embargo, algunos persistían en su actitud de apatía aunque participaron en las actividades.Interés por participar en las actividades grupalesEn esta ocasión no fue necesario insistir para que los jóvenes se involucraran con estudiantes de otros colegios, de hecho, muchos de ellos se mostraban más sociables con sus compañeros, inclusive durante el tiempo de receso estos jóvenes continuaron sentados al lado de los estudiantes de las otras instituciones. Grafica la experiencia de manera colorida y originalLos estudiantes mostraron mayor motivación, llevaban su propio material de trabajo: revistas, colores, carteles y libros para complementar su diagramación. Por decisión propia eligieron trabajar un collage representando los lugares visitados.Actitud frente a las descripciones culturalesEn esta visita el interés por las historias fue mayor, de hecho muchos de ellos llevaban libros de otras regiones para comparar los mitos y leyendas del municipio con otras ciudades, algunos habían comentado en casa las historias de la visita anterior y socializaron la experiencia que tuvieron en casa.Compromiso de valoraciónLos estudiantes muestran una mayor aprehensión del patrimonio, manifestaron la importancia de respetar el entorno, de darlo a conocer a otras poblaciones, además, resaltaron la importancia de motivar a la población facatativeña para visitar los lugares patrimonio y aprovechar las rutas culturales del proyecto. Cada uno se comprometió a comentar lo aprendido en casa.ENFOQUE LÓGICOFormula preguntas frente al contexto históricoEl número de estudiantes que formula preguntas aumento, el nivel de las preguntas fue más profundo y muchas de ellas estaban enfocadas hacia la importancia social de reconocer el legado cultural, algunos seguían interesados en contextualizar el lugar en fechas y momentos históricos.Representa la experiencia utilizando letras o númerosLos estudiantes se sienten más motivados a representar la experiencia a través de gráficos, pero algunos de ellos ya veían la necesidad de tomar apuntes durante la ruta, esto demuestra un incremento en el interés y seriedad con que asumen las actividades.Actitud frente a la lectura de los documentos históricosLa lectura se realizó por parejas, los estudiantes redactaron las ideas principales acerca del documento y cada grupo de trabajo diseño una sopa de letras con las palabras más representativas, esta dinámica permitió evidenciar una mayor conceptualización y permitió un nuevo espacio de convivencia e integración.Relación de eventosEsta vez la relación de eventos estaba enfocada hacia la redacción de texto libre, podían elegir entre un poema o un cuento, en el escrito debían relatar lo aprendido en la ruta. La mayoría de los jóvenes prefirieron trabajar con un cuento y mostraron gran interés por la actividad porque el colegio fomenta la redacción y esto para ellos fue una oportunidad de mostrar esta fortaleza.Contextualiza su rol ciudadanoEste aspecto todavía debe reforzarse porque los jóvenes reconocen el valor de su patrimonio cultural e histórico pero todavía no logran relacionar como influye la cultura en su rol como ciudadano. Durante la socialización se les aclara que la convivencia y la cohesión social también hacen parte de las características de las competencias ciudadanas. Compromiso de divulgaciónLos estudiantes propusieron llevar las lecturas y collages trabajados en la ruta al colegio para socializarlo con los compañeros y divulgar el patrimonio cultural conocido en la actividad.ENFOQUE OPERATIVOInterés por liderar las dinámicas de integraciónLos estudiantes todavía tienen debilidad para liderar actividades pero vale la pena reconocer que su nivel de integración ha aumentado considerablemente y asumen con mayor facilidad las instrucciones dadas en cada actividad.Actitud de exploración y búsquedaLos estudiantes muestran una actitud diferente en las actividades de exploración, ahora asumen un rol de búsqueda y conocimiento, sin embargo, algunos jóvenes toman este tiempo como un espacio de juego y distracción, fue necesario aclararles que el propósito es descubrir y conocer el entorno.Actitud de convivenciaLa convivencia y la cohesión social es uno de los aspectos que más se ha fortalecido, los jóvenes ya no tienen altas dificultades para integrarse inclusive con estudiantes de su propio género, hablan con fluidez y socializan sin necesidad de estar rodeados de compañeros de su colegio.Representación de su experiencia con modelosEn esta visita los estudiantes debían construir un juego de cartas con los pictogramas e imágenes conocidos en la ruta, en esta ocasión los jóvenes se mostraron más participativos, manifestaron que para ellos es mucho más fácil trabajar con modelos o representaciones que con actividades teatrales como en la ruta anterior.Compromiso de conservaciónLos jóvenes por iniciativa propia recogieron los papeles después de terminar cada actividad, su actitud de cuidado y preservación se ve más fortalecida, inclusive estuvieron pendientes de que sus compañeros también dejaran cada lugar en orden.<br />Validación de instrumentos: triangulación<br />Ilustración 5. Validación por triangulación<br />Durante el proceso de diagnóstico y trabajo de campo se seleccionaron como parámetros de implementación los aspectos analizados en el Libro Blanco sobre identidad cultural y el tratado de Restrepo (2006) sobre competencias ciudadanas. <br />Investigación:<br />De acuerdo a los postulados del Libro Blanco las pruebas diagnostico deben promulgar el respeto por el patrimonio común y la diversidad cultural, así como en el respeto de la dignidad de cada persona, además, el Libro Blanco asegura que las practicas académicas deben interesarse por establecer una gestión democrática de la diversidad cultural, en concreto: reforzar la ciudadanía democrática y la participación; enseñar y aprender las competencias interculturales y ciudadanas; crear espacios para el diálogo intercultural y ampliar los existentes. Con estos criterios se establecieron las categorías de los cuestionamientos en las pruebas diagnostico y los contextos de los diarios de campo y bitácoras.<br />Por otra parte, respecto al desarrollo de las competencias ciudadanas Restrepo (2006) establece que todas las personas, simultáneamente o en distintas fases de su vida, pueden adherirse a diferentes sistemas de referencia culturales. Aunque cada persona es, en cierta medida, producto de su patrimonio y sus orígenes sociales, en las democracias modernas contemporáneas, todas las personas pueden enriquecer su identidad, optando por pertenecer a múltiples sistemas culturales. Además, los educadores desempeñan, en todos los planos, una función esencial en el fomento del diálogo intercultural y en la preparación de las futuras generaciones, a través de su compromiso y de su relación con sus estudiantes, los educadores son modelos importantes. La institución educativa es un escenario privilegiado, pues allí aprendemos a vivir juntos, a trabajar en equipo y a identificar nuestras particularidades y diferencias en una permanente interacción con otros seres humanos.<br />Implementación<br />De acuerdo a los resultados obtenidos en las pruebas diagnósticas, los diarios de campo y las bitácoras de estudiantes, docentes y padres de familia se comprobó que los jóvenes de grado décimo y undécimo del Colegio Seminario San Juan Apóstol no poseen un nivel significativo de identidad cultural por su región, esto traduce una fuerte debilidad en el desarrollo de sus competencias ciudadanas.<br />Paulatinamente, los estudiantes demostraron un mayor interés por reconocer el patrimonio de su región y a partir de allí estimular como docentes su potencialidad como ciudadano, tanto es así, que los jóvenes han tomado la iniciativa de vincularse a los grupos vigías de la Secretaria de Cultura de la ciudad. Estos cambios actitudinales son una evidencia real de la influencia que tiene la identidad cultural en el desarrollo de las competencias ciudadanas y por lo tanto generar una cohesión social sana y enriquecedora.<br />Durante la aplicación de las rutas culturales los jóvenes tuvieron la oportunidad de conocer los lugares patrimonio más representativos de la ciudad, cada una de estos programas se realizo con jóvenes de distintas instituciones, esto con el propósito de vincular a los estudiantes del Colegio Seminario con estudiantes contemporáneos y de esa manera fomentar la participación y convivencia social, recordando que una de las debilidades de la población problema era su poca integración con la comunidad estudiantil de la ciudad.<br />Verificación<br />Los jóvenes seleccionados para aplicar las actividades propuestas en esta investigación lograron fortalecer su rol de ciudadano a partir del reconocimiento de su entorno cultural, el programa de rutas culturales, la construcción y diseño de la cartilla ““Crónicas de un Facatativeño”” han sido entre otras, las ejecuciones implementadas y con ello lograr potencializar su carácter ciudadano, al respecto el Libro Blanco explica que, para impulsar el diálogo intercultural, es preciso adaptar numerosos aspectos relativos a la gestión democrática de la diversidad cultural, en concreto: reforzar la ciudadanía democrática y la participación; enseñar y aprender las competencias interculturales y ciudadanas; crear espacios para el diálogo intercultural y ampliar los existentes.<br />Además, según el Libro Blanco el diálogo intercultural contribuye a la integración política, social, cultural y económica, así como a la cohesión de sociedades culturalmente diversas, fomenta la igualdad, la dignidad humana y el sentimiento de unos objetivos comunes. Por lo tanto, a través de la identidad cultural es posible generar espacios de convivencia y participación, involucrando a los jóvenes en actividades que complementen su identidad particular a partir del legado y tradición de su región.<br />El diálogo intercultural es una característica esencial de las sociedades abiertas en las que no se margina ni excluye a nadie, por el contrario, descubrir el pasado histórico y el legado cultural permite conocer la realidad del presente y a partir de ella, integrar herramientas que fortalezcan su perfil de ciudadano y establezcan estrategias académicas que optimicen las competencias ciudadanas.<br />Conclusiones<br />Conclusiones del trabajo de campo con el marco teórico<br />Las conclusiones se dividen en impacto a la comunidad del municipio de Facatativá, estudiantes, docentes y padres de familia de la institución educativa.<br />Los estudiantes del colegio Seminario San Juan Apóstol no han desarrollado adecuadamente sus competencias ciudadanas por falta de una orientación académica adecuada y una buena proyección social. En este sentido el Ministerio de educación Nacional en el año 2003 expone que las competencias ciudadanas permiten la formación democrática y el avance de la sociedad.<br />Los estudiantes no reconocen su identidad cultural por desconocimiento sobre el tema y por falta de interés sobre la apropiación de su historia. Para garantizar que los estudiantes reconozcan su identidad cultural el libro blanco “tratado intercultural” propone una interdisciplinariedad académica que motive este propósito con miras a fortalecer su rol como ciudadano.<br />Es importante que los estudiantes adquieran mayor participación frente al reconocimiento, valoración y salvaguarda de sus riquezas patrimoniales y su identidad cultural como Facatativeños y como ciudadanos del mundo reconociendo su papel transformador dentro de la sociedad. El Ministerio de Cultura expone dentro de su bitácora de formación para Vigías del patrimonio algunos lineamientos pedagógicos que contribuyan a la valoración y salvaguarda de sus riquezas patrimoniales.<br />Las competencias ciudadanas son desarrolladas mediante el reconocimiento de su historia, la apropiación de su patrimonio cultural y la proyección social y democrática con su comunidad educativa y la sociedad en general. Los estudiantes no han desarrollado algunos de los anteriores aspectos y por el contrario se limitan a obtener buenos resultados académicos dejando de lado su comportamiento adecuado como ciudadanos. El Ministerio de educación valida las competencias ciudadanas desde lo cognitivo, emocional y comunicativo. Dentro del contexto del Colegio Seminario san Juan Apóstol es fundamental orientar las competencias ciudadanas hacia el ejercicio ciudadano y su representación de este en la sociedad. Por ejemplo lograr la habilidad para identificar las distintas consecuencias que podrían tener una decisión y la capacidad de reflexión y análisis crítico entre otras.<br />Para lograr que los estudiantes desarrollen sus competencias ciudadanas en pro del cuidado y salvaguarda del patrimonio cultural es necesario que estos conozcan su realidad como municipio y su trayectoria historia, reconociendo su papel dentro de la sociedad y su compromiso como jóvenes en la construcción de una sociedad más democrática y socialmente más fortalecida. Como lo expone el Ministerio de Cultura dentro de su propuesta de formación ciudadana, en esta se deja una profunda reflexión sobre la enseñanza de patrimonio cultural desde el reconocimiento de lo material e inmaterial y la apropiación de las riquezas históricas, para de esta manera fortalecer al ciudadano en la construcción de Nación.<br />Es importante que los padres de familia reconozcan su papel dentro del proceso formativo de sus hijos y participen activamente de la propuesta de fortalecimiento en competencias ciudadanas a través del reconocimiento de la identidad cultural. Los padres de familia son apáticos a este proceso de formación y delegan esta función al colegio. Muchos se desentienden del proceso de formación de sus hijos y lo atribuyen a sus largas jornadas laborales. No hay cohesión entre el colegio y los padres de familia y esto origina en los estudiantes un desequilibrio emocional y social. El libro blanco de la interculturalidad propone una cohesión efectiva entre todos los miembros de la comunidad, con el ánimo de fortalecer procesos integrales para mayor efectividad de los propósitos.<br />La comunidad educativa en general se siente motivada a participar de la investigación y consideran que es pertinente para el desarrollo integral de los estudiantes. Los docentes mostraron interés por participar en la propuesta y fueron receptivos en el proceso de diagnóstico. Consideran que es un espacio dinámico donde se pueden integrar como equipo de trabajo y proyectarse activamente a la comunidad. <br />Una de la mayores problemáticas diagnosticadas dentro de la investigación es la falta de proyección e integración de la institución, por ello la propuesta de identidad cultural y fortalecimiento de las competencias ciudadanas resulta un aporte fundamental para el cumplir con las expectativas en cuanto a proyección social.<br />El impacto social que resulta después del diagnóstico aporta considerablemente en la formación de las competencias ciudadanas a través del reconocimiento de su identidad cultural, al estudiar de manera significativa el patrimonio del municipio y su aprecio por la historia del municipio, a través de las diferentes actividades que están plasmadas en la propuesta de investigación. Gómez en el 2003 plantea que si se quiere iniciar una proceso de aprendizaje y reconocimiento de la identidad cultural se debe emplear una pedagogía constructivista que permita la aplicabilidad del conocimiento en el contexto social.<br />La propuesta de investigación subsana la falta de conocimiento sobre el tema de patrimonio cultural e identidad cultural, llevando este conocimiento al reconocimiento de las competencias ciudadanas como constructoras de un cambio social. La ley general de educación 115 de 1994 fomenta el reconocimiento de las competencias ciudadanas y las enuncia como habilidades para la convivencia y propone la formación ciudadana como un proceso que se debe diseñar con base en principios claros, implementar, con persistencia y rigor, evaluar continuamente e involucrar en los planes de mejoramiento de cada institución.<br />La transformación del entorno social se manifiesta a través de la cohesión social, y el reconocimiento de la identidad cultural, mediante la puesta en marcha de las competencias ciudadanas al servicio de su institución y de la comunidad en general. El ministerio de educación en sus estándares básicos de competencias ciudadanas plantea que la apropiación de la identidad cultural se puede mejorar al entender su verdadero sentido y al incorporarlos en la vida cotidiana, aprenderán de verdad, y no solo en teoría, a promoverlos, a respetarlos, a hacerlos respetar y a buscar apoyo cuando éstos estén en riesgo. <br />Según la bitácora de los docentes se reconoce la falta de un plan de estudios que integren el contexto cultural e histórico dentro de la academia del colegio, por otra parte, asumen que el desarrollo de las competencias ciudadanas es más factible si los jóvenes encuentran una identidad real con su entorno. Además, las competencias ciudadanas facilitan la aprehensión del legado patrimonial y son un instrumento fundamental para cualificar la convivencia y la cohesión social entre los jóvenes, por último los maestros asumen que el rol como ciudadano de los jóvenes debe ser un aspecto que se optimice en casa, se fortalezca en el aula y se fomente con actividades realizadas por las entidades gubernamentales del municipio.<br />Conclusiones de los instrumentos diagnósticos con el estado del arte<br />De acuerdo a los resultados obtenidos en el primer cuestionario aplicado sobre identidad y patrimonio cultural se puede determinar que:El 93,3% de los estudiantes conoce el significado de la palabra Facatativá, sin embargo, el 61,33% califica como regular su conocimiento sobre la simbología del himno, el escudo y la bandera de Facatativá. Esto indica que en las actividades comunitarias del colegio y del municipio no se han generado con una frecuencia considerable, actividades que fomenten la importancia de identificar y valorar los símbolos que dan identidad a la ciudad.<br />Solamente el 4% de los estudiantes argumentan tener un conocimiento sobre la historia de fundación de la ciudad. Socializando esta pregunta con los estudiantes, ellos afirman que conocen la historia nacional y partes de la departamental pero la historia del municipio es ajena para muchos de ellos y sólo identifican algunos datos parciales.<br />Dentro de las actividades promovidas por las entidades gubernamentales del municipio, el 34,67% de los estudiantes afirma no percibir en ellas un estímulo para fortalecer su sentido de pertenencia y asumen muchas de estas actividades municipales como eventos aislados no relacionados con su patrimonio cultural.<br />De acuerdo al promedio de las respuestas obtenidas en el cuestionario, de los 75 estudiantes que resolvieron la encuesta, un promedio de 26 estudiantes se encuentra en un nivel regular de reconocimiento cultural y 23 estudiantes en nivel bajo. Esto traduce una falta de identidad frente a su patrimonio cultural por una marcada carencia de conocimiento que debe generarse inicialmente en la familia y fortalecerse en las aulas, la explicación es simple: ningún ser humano se identifica con lo que desconoce. Esta realidad observada se contextualiza con el estado de arte propuesto, pues recordando el trabajo de Porras (2008), este autor propone en su investigación sobre desarrollo territorial e identidad cultural una marcada importancia sobre el rol de ciudadano desde el reconocimiento de su patrimonio y su historia, es decir, Porras establece una estrecha relación entre identidad cultural y patrimonio histórico; esta también es una de las características que se resalta en este proyecto de investigación: el desarrollo de competencias ciudadanas desde una perspectiva que abarque el patrimonio, el territorio y el marco cultural. <br />Por otra parte el autor Essomba (2007) referido en el estado de arte, establece en su investigación la importancia de la multiculturalidad en el espacio escolar que la enmarca. Aterrizando este argumento al contexto de este proyecto, los estudiantes pueden desarrollar sus competencias ciudadanas a partir del entorno cultural que los rodea encontrando en este un instrumento que fortalezca su identidad particular y su rol como ciudadano.<br />Por último, El libro blanco del diálogo intercultural “vivir juntos con igual dignidad” Lanzado por los Ministros de Asuntos Exteriores del Consejo de Europa en su 118ª Sesión Ministerial (Estrasburgo, 7 de mayo de 2008), es una gran referencia que demuestra la trascendencia que tiene en la gestión democrática de una población el reconocimiento de su cultura y como esta determina los parámetros de una ciudadanía en convivencia. Vale la pena establecer que las actividades propuestas en este trabajo de investigación buscan enlazar de forma enriquecedora la identidad cultural de cada joven con su identidad particular y desde esta realidad fortalecer sus competencias ciudadanas.<br />Propuesta (planeación)<br />Paradigma<br />La propuesta de trabajo desarrolla la multiculturalización del conocimiento, el aprendizaje significativo y la validación de las competencias ciudadanas como constructoras de identidad cultural dentro del Colegio Seminario San Juan Apóstol proyectadas a la comunidad del municipio de Facatativá. La propuesta se orienta a padres de familia, educadores y estudiantes.<br />Dentro de estapropuesta se presentan actividades pedagógicas planteadas teniendo en cuenta la multiculturalidad, el aprendizaje significativo y la construcción social del conocimiento como lo plantea Vigotsky. <br />La propuesta se centra en los principios metodológicos para la organización del proceso de la IAP (Villasantes 2006)<br />Tabla 7. Protocolo de investigación<br />Aportes teóricos conceptualesPropuesta del proyecto de investigaciónNegociar la demanda del proyecto. (etapa de investigación y difusión)El trabajo ha de estar apoyado por comisiones o grupos de trabajo. Cohesión de grupo y fijación de los objetivos.Hacer partícipes a los propios componentes de la comunidad.Plan de acción- ejecución. Designar analizadores del proceso que supervisen el trabajo de todas los grupos.Retroalimentación de la información a la comunidad.Reflexión y evaluación.Se diálogo con estudiantes, profesores, padres de familia, grupo vigías del patrimonio del municipio y el secretario de cultura y juventud. (etapa de investigación y difusión de la propuesta)La propuesta de orienta a diferentes grupos de trabajo estudiantes, docentes y padres de familia.La propuesta se integra al grupo de vigías del patrimonio cultural del municipio de Facatativá y al grupo de investigación de la Casa de la cultura Abelardo Forero Benavides. Cada grupo de trabajo tiene un supervisor encargado, un delegado de los padres de familia, un docente y un estudiante y el veedor general del proyecto es el Doctor Roger Ortiz, actual secretario de cultura y juventud del municipio.Se realizan socializaciones de retroalimentación del proceso a padres de familia, estudiantes y docentes, integrando a los vigías del patrimonio cultural.Se reflexiona a partir de la integración de los diferentes estamentos de la comunidad educativa en la propuesta, el impacto social y la divulgación del proyecto a la comunidad Facatativeña.<br />Tabla 8. Descripción de actividades<br /> DOCENTESActividadDescripción de la actividadResponsablesSensibilizaciónEtapa donde se inicia el periodo de reflexión e interpretación del tema identidad cultural y patrimonio.Gissela Guzmán ÁlvarezNelly Lorena Poveda GómezCultura e identidadTalleres con la comunidad educativa sobre el tema, mesas de trabajo, conferencias y charlas por los diferentes grupos de trabajo.Gissela Guzmán AlvarezNelly Lorena Poveda GómezTodos somos unoElaboración de videos que referencian el tema con los estudiantes de la institución.Gissela Guzmán AlvarezNelly Lorena Poveda GómezEquipo de medios audiovisuales de la institución.CompetenciasCiudadanasTres conferencias institucionales.1. ¿Qué es ser competente?2. ¿Cómo ser un buen ciudadano?3. Identidad del ciudadano, cultura y bienestar.Docentes del área de sociales de la institución.Coordinan: Gissela Guzmán Alvarez y Nelly Lorena Poveda GómezSer ciudadanoEl ciudadano de Latinoamérica. Soy parte de una sociedad. ¿Cuál es mi papel dentro de mi municipio y colegio?Docentes del área de sociales y castellano.Coordinan: Gissela Guzmán Alvarez y Nelly Lorena Poveda GómezTrabajando unidosAdentrar a los docentes sobre la importancia de fortalecer las competencias ciudadanas en todas las áreas del saber.Docentes del área de sociales. Coordinan Gissela Guzmán Alvarez y Nelly Lorena Poveda GómezTalleres Cultura e identidadSensibilización sobre el tema de cultura e identidad. Estudio de modelos Europeos teniendo en cuenta el libro blanco de la interculturalidad.Coordinan: Gissela Guzmán Alvarez y Nelly Lorena Poveda GómezUnidades de memoriaCreación del modelo de las unidades de memoria histórica del municipio. Trabajadas en las áreas de ciencias sociales, constitución, ciencias políticas, artes, castellano y ciencias naturales. Coordinan: Gissela Guzmán Alvarez y Nelly Lorena Poveda Gómez.Participan los jefes de área.Utilización del centro virtualEnseñanza de la utilización del centro virtual para motivar a los jóvenes a participar del grupo vigías del patrimonio cultural.Coordinan Gissela Guzmán AlvarezCreación del libro sobre patrimonio cultural de FacatativáInvolucrar a los docentes del área de ciencias sociales y de la Casa de la Cultura Abelardo Forero Benavides y los estudiantes del proyecto en la elaboración de la publicación de patrimonio del municipio de Facatativá.Responsables: Docente de medios audiovisuales, vigías del patrimonio cultural de la secretaria de la cultura y juventud del municipio y Gissela Guzmán ÁlvarezPADRES DE FAMILIAActividadDescripción de la actividadResponsablesSensibilizaciónTalleres de sensibilización frente al tema de patrimonio e identidad cultural. Nelly Lorena Poveda Gómez y Gissela Guzmán ÁlvarezEncuestasComo viven estos conceptos y como los fortalecen en la formación de sus hijos.Nelly Lorena Poveda Gómez y Gissela Guzmán ÁlvarezTalleres Cultura e identidadAproximación de conceptos mediante conferencias que relacionen el tema con la formación integral del estudiante.Nelly Lorena Poveda Gómez y Gissela Guzmán ÁlvarezUnidades de memoriaInvolucrar a los padres de familia en los centros de unidad de memoria.Enseñanza de la utilización de los centros de memoria del municipio de Facatativá.Nelly Lorena Poveda Gómez y Gissela Guzmán ÁlvarezUtilización del centro virtual.Permitir que los padres de familia se involucren en el espacio virtual interacción y aportes culturales.Nelly Lorena Poveda Gómez y Gissela Guzmán Álvarez¿Qué papel desempaña el padre en la formación cultural de sus hijos?Realización de un taller que permitan la reflexión y puesta en práctica de los saberes en patrimonio, cultura e identidad en la formación de sus hijos.Nelly Lorena Poveda Gómez y Gissela Guzmán Álvarez<br />En el segundo momento de la propuesta se plantean actividades específicas para la población objeto de la investigación (estudiantes). Este grupo se divide en tres subgrupos de trabajo: el primero denominado “tras nuestras huellas” este orienta procesos de reconocimiento de los lugares patrimonio de Facatativá, mediante la recolección de Fotografías y construcción de reseñas históricas y posterior elaboración de la página web y el libro juvenil del patrimonio, estas actividades permiten a la población reconocer su riqueza histórica.<br />El segundo grupo se orienta hacia la construcción de escenarios propicios en la divulgación del patrimonio cultural por colegios, empresas y demás organizaciones del municipio. Este grupo se denomina “Reconstruyamos nuestra historia”.<br />El tercero se denomina “trotamundos históricos”, este grupo se responsabiliza de los recorridos por los diferentes lugares de patrimonio cultural que posee el municipio. Este grupo se encarga de dinamizar los recorridos de reconocimiento por todos estos lugares, convirtiéndolos en escenarios temáticos y lúdicos.<br />Ilustración 6. Organización de subgrupos de trabajo de los estudiantes del Colegio seminario San Juan Apóstol.<br />Los tres subgrupos se fortalecen con una programación temática coherente y pertinente, que se desarrolla a través de un tiempo determinado.<br />Tabla 9. Programación de actividades mensuales<br />Mes/Año 2011PROGRAMACIÓN TEMÁTICA Y PEDAGÓGICAEnero COMPONENTE INSTITUCIONAL- POLÍTICO Y ADMINISTRATIVOFundamentos teóricos en cultura, identidad y territorio.Yo hago parte de una cultura.Moda, cultura y subcultura.Políticas ambientales mundiales, Nacionales y municipales. Febrero COMPONENTE HISTÓRICOCátedra de historia de FacatativáMitología Muisca.Arte rupestre, identidad, territorio, comunidad y memoriaEste componente se realizó junto con el centro histórico del municipio.Marzo COMPONENTE PATRIMONIO NATURALEstudio de especies endémicas que habitan en Facatativá y en el Parque arqueológico Piedras del Tunjo.Talleres de pintura y exposición de obras sobre el tema patrimonio cultural, estos talleres se realizan en la Casa de la cultura Abelardo Forero Benavides y el grupo de Vigías del patrimonio del Municipio y estudiantes del Colegio Seminario San Juan ApóstolAbril COMPONENTE PATRIMONIO CULTURALEstudio del patrimonio material e inmaterial del municipio de Facatativá.Identificación del patrimonio material dentro del municipio.Estudio de manifestaciones de patrimonio inmaterial como el Festival del Tunjo, feria equina, festival de Tunas y Bandas entre otros.Estos talleres se realizan en la Casa de la cultura Abelardo Forero Benavides y el grupo de Vigías del patrimonio del Municipio y estudiantes del Colegio Seminario San Juan ApóstolMayo COMPONENTE CARTOGRÁFICOUbicación de los diferentes caminos reales dentro del mapa rural de Facatativá.Ubicación de los parques, monumentos y construcciones dentro del mapa urbano del municipio de Facatativá.Ubicación de las principales pictografías dentro del mapa del Parque Arqueológico Piedras del Tunjo.Junio COMPONENTE DE LIDERAZGO Y RECREACIÓNTalleres de liderazgo, vocalización y manejo de grupo.Julio COMPONENTE DE EMPRENDIMIENTO Taller sobre sostenibilidad y proyección del grupo ¿Qué esperamos de la propuesta? ¿La propuesta beneficia mi proyecto de vida? Talleres desarrollados con la secretaría de desarrollo económico del Municipio.AgostoAPLICACIÓN PEDAGÓGICO DELA PROPUESTA¿Qué son las competencias ciudadanas?Competencias ciudadanas y calidad de vidaAplicación de las competencias ciudadanas en la sociedad.Septiembre Entrega del material pedagógico realizado durante el año 2011Kit explorador (que contiene un mapa del parque arqueológico Piedras del Tunjo, leyendas muiscas, material de apoyo como ilustraciones sobre la Rana Andina, la lupa del explorador y pistas de juegos de observación.Entrega del libro ilustrado por los jóvenes producto de la investigación sobre lugares patrimoniales del municipio y la página web de vigías del patrimonio donde participen varios estudiantes del Colegio seminario san Juan Apóstol.<br />La propuesta cuenta con cinco ejes temáticos que orientan su desarrollo pedagógico<br />sIlustración 7. Ejes temáticos que orientan la propuesta pedagógica.<br />Cada eje temático se fundamenta con conceptos pertinentes que apuntan hacia una propuesta integral pedagógica.<br />Tabla 10. Enfoque pedagógico de la propuesta<br />Eje temáticoObjetivoMetaInvestigativoDesarrollar estrategias de consulta e investigación que apunten hacia el reconocimiento del patrimonio cultural del municipio.Diseño y presentación del machote del libro de patrimonio cultural para el municipio de FacatativáPedagógico- político(competencias ciudadanas)Reconocer mediante el estudio de la historia del municipio diferentes elementos teóricos que contribuyan a la valoración del patrimonio cultural y al fortalecimiento de las competencias ciudadanas.Los estudiantes interactúan con su comunidad, generando espacios de participación significativa.Proyección socialIntegrar a los estudiantes del Colegio Seminario San Juan Apóstol del municipio de Facatativá a la escuela de formación de Vigías del patrimonio culturalGenerar espacios efectivos de participación ciudadana en los jóvenes con el fin de liderar procesos de sólidos en la valoración de la identidad cultural.Patrimonio cultural material e inmaterial Reconocer el patrimonio cultural material e inmaterial del municipio de Facatativá.Apropiar el conocimiento en cuanto al patrimonio cultural y llevarlo a la práctica mediante la difusión de la identidad cultural en el municipio.Sostenibilidad- EmprendimientoIntegrar a un grupo de jóvenes para la constitución de una microempresa juvenil como iniciativa para el fortalecimiento de la identidad cultural en el municipio de Facatativá.Constitución de una microempresa juvenil que fortalezca la identidad cultural del municipio, patrocinada por la secretaría de desarrollo económico del municipio.<br />Implementación<br />La implementación de la propuesta se operacionaliza en una práctica pertinente, unos actores que intervienen en el proceso, una cronología, un espacio y unos procedimientos que se aplican desde los cuatro niveles de comando.<br />Tabla 11. Operacionalización de la propuesta<br />OPERACIONALESACTIVIDADDESCRIPCIÓNESPACIO. Colegio Seminario San Juan Apóstol.(aula magna y salones de clase). Casa de la cultura Abelardo Forero Benavides.(salón de la escuela de formación de vigías del patrimonio). Parque Arqueológico Piedras del Tunjo, Caminos reales Facatativá Albán – Zipacón- Anolaima, y demás lugares patrimoniales del municipio(Parque principal Simón Bolívar y General Santander). Talleres temáticos sobre identidad cultural.. Encuentros con los vigías del patrimonio cultural del municipio.. Recorridos temáticos pedagógicos y reconocimiento de la historia de cada lugar.CRONOLOGÍA. La propuesta temática del y práctica para los estudiantes inició en enero hasta septiembre del 2011. Se divide mensualmente con temas específicos.. Las actividades para docentes se realizaron durante los meses de marzo, abril y mayo del 2011. Las actividades para padres de familia se trabajaron durante 4 sesiones ( abril 22, mayo 13 y junio 10, julio 8 del 2011). La propuesta temática se desarrolló teniendo en cuenta diferentes propuestas curriculares de formación en identidad cultural, basadas en el Ministerio de cultura, en el libro blanco de la interculturalidad y el ministerio de educación Nacional.. Cada actividad está determinada en un tiempo preciso con metas claras a cumplir.PERSONAJES. Docentes del área de Sociales del Colegio Seminario San Juan Apóstol..Docentes investigadores Gissela Guzmán Álvarez – Nelly Lorena Poveda Gómez..Profesores investigadores de la Casa de la cultura Abelardo Forero Benavides..Docente asesor de la Universidad Cooperativa de Colombia Mg Oscar Hernán Fonseca Ramírez..Padres de familia y estudiantes (grupo objeto de la investigación) del Colegio Seminario San Juan Apóstol..Participantes de la escuela de formación de vigías del patrimonio del municipio.Los docentes del área de sociales pertenecientes al proyecto aprender a hacer interactúan de manera directa en la propuesta de trabajo, mediante el trabajo en la semana de la ciencia, la participación y acompañamiento a los cursos en los recorridos por el Parque Arqueológico Piedras del Tunjo, elaboración de planes lectores en las diferentes áreas del proyecto..En el proyecto intervienen docentes de la Casa de la Cultura que se interesan por el tema por el tema de identidad cultural y competencias ciudadanas. La historiadora Rosa Rubiano y el docente Andrés Martínez Zamudio.. Los padres de familia que actualmente participan del proyecto son los de la asociación y el consejo del Colegio Seminario San Juan Apóstol.. Participan cinco miembros del grupo de vigías del patrimonio del municipio. Orientan el proceso las docentes investigadoras del proyecto de investigación.PROCEDIMIENTOS.Talleres para docentes.Talleres para padres de familia.Programación temática para estudiantes.Integración de los estudiantes a la escuela de formación Vigías del patrimonio cultural del municipio..Elaboración de tres piezas gráficas de diseño (libro del patrimonio del municipio, elaboración del kit explorador y sitio web).Recorridos o rutas temáticas por los lugares patrimoniales del municipio de Facatativá..Divulgación de procedimientos y herramientas pedagógicas por diferentes instituciones educativas del municipio.<br />Implementación desde el cultivo del cerebro triádico<br />Tabla 12. Implementación por los niveles de ejecución<br />FACTOR LOGICOEpistemologíaFACTOR OPERATIVOAdministraciónFACTOR CREATIVOEstética y místicaCOMANDOMentalidad organizativaElaboración del libro en patrimonio culturalDireccionamiento estratégico.Creación del espacio virtualDecisión de organización y calidad.Creación de herramientas pedagógicas kit exploradorOptimización del recurso humanoTrabajo en equipoApertura de cambioComunicación organizacionalcompetitividadRelaciones interpersonalesDesarrollo del talento humanoAmbientes de participaciónDesarrollo de destrezasGestión de las colaboraciones externas- apertura institucionalProgramas de relaciones interinstitucionalesCon la Casa de la cultura Abelardo Forero Benavides y demás instituciones del municipio.Implementación de estrategias de participación.Mejoramiento comunitarioFACTOR LOGICOInvestigaciónFACTOR OPERATIVOPlanteamientoFACTOR CREATIVOPercepciónASESORIAInformación sobre competencias ciudadanas a partir de la identidad culturalImplementación de estrategias de participaciónOrganización del trabajo por equipos productivosOptimización del recurso humanoPlaneamiento, participación manejo de recursos, tiempo, coordinación de actividadesMotivación, selección de destrezas y dinamismoVisión sistemática del talento humano y distribución por los subgrupos de trabajoOrganización de equipos y liderazgoEstrategias de participación y desarrollo de las competencias ciudadanas a favor de la cohesión social.Proyección social de la instituciónProporcionalismo, manejo de recursos y búsqueda de financiación para el desarrollo del proyectoHacer utopías, relaciones inter-institucionales, cambio social e integración democrática, fortalecimiento de las competencias ciudadanas a través del reconocimiento de la identidad culturalFACTOR LOGICOSíntesisFACTOR OPERATIVOTrabajo profesionalFACTOR CREATIVOCreatividadANIMACIÓNClasificación de información seleccionadaTareas precisar para cada integrante del proyectoCultivar procesos de innovación y fortalecimiento socialAnalizar resultados institucionales y su proyección socialPoner al servicio de la comunidad las competencias ciudadanasFuturización de planes estratégicos de integración social y reconocimiento de la identidad culturalSistematización de la información Manejo de organización y métodos de trabajoPerspectiva de cambio socialRedacción de documentosTrabajo en equipo y subgruposDinamizar los procesos <br />FACTOR LOGICOComunicación popularFACTOR OPERATIVOSobrevivenciaFACTOR CREATIVOSensibilidad afectivaEJECUCIÓNPosicionar los grupos de trabajoLógica de hechos pasados y proyección institucionalDesarrollo de las competencias ciudadanasExpresar sus saberesArgumentar y proponerPracticar valores de integración socialDesarrollo de competenciasEjercitar trabajo y ejecutar saberesValorar diferencias y competencias individuales Control de informaciónInteractuar con el mundo físico (llevar la teoría la práctica)Armonizar la información con la práctica en expresiones de innovación y creatividadPlaneación del proyecto de vidaProyección social e individual, desarrollo de destrezasArmonía con el medio ambiente y estabilidad emocional<br />Reflexión de los aportes<br />A partir de los resultados obtenidos en la implementación del proyecto, se pueden determinar las siguientes características:<br />Al iniciar esta investigación, los instrumentos diagnostico demostraron una fuerte debilidad en los jóvenes de grado décimo del Colegio Seminario San Juan Apóstol respecto a su identidad cultural y por lo tanto el nivel de desarrollo de sus competencias ciudadanas. Al aplicar las actividades propuestas, las evidencias muestran inicialmente una actitud apática y desinteresada por parte de los estudiantes, de forma paulatina esta actitud fue transformándose en un interés por conocer y valorar su entorno cultural. Este aspecto es resaltado por Gómez (2003) cuando afirma que las experiencias o vivencias potencian el contexto afectivo del joven y le permiten afrontar su entorno social con entereza.<br />Una de las características establecidas desde el inicio de esta investigación ha sido complementar la identidad particular del joven con su contexto cultural, es decir, que el estudiante pueda encontrar en su entorno un ambiente que le permita desarrollar con libertad su rol de ciudadano sin negar lo que él mismo desea ser. El Libro Blanco (2008) expone la importancia de la dignidad humana desde la identidad personal, reconoce que el ser humano no es un actor social homogéneo. Por definición, nuestra identidad no es la que nos hace semejantes a los demás, sino aquélla que nos hace únicos.<br />Durante la aplicación de cada actividad propuesta, se consignaron las expectativas de los jóvenes y esto permitió fortalecer su aporte al desarrollo del proyecto. Estos registros evidencian los avances de cada joven principalmente sus registros en el diseño de la cartilla “Crónicas de un Facatativeño”. Esta perspectiva fortalece el aprendizaje constructivista, generando un aprendizaje sólido y significativo porque parte de las experiencias que tenemos y a partir de estas se enriquece y completa. El aprendizaje, además de ser "significativo", ha de ser "relevante" para la vida de los participantes, y eso quiere decir que aprendizaje que se desarrolla ha de servir para entender la propia realidad y debe partir de las experiencias y vivencias de los participantes. Gómez (2003).<br />Cada actividad se desarrollo con el firme propósito de fomentar las competencias ciudadanas a partir de la identidad cultural. Los estudiantes participantes estaban incluidos en cada proceso de la implementación de esta investigación: desde las rutas culturales hasta el diseño y desarrollo de la cartilla “Crónicas de un Facatativeño”, la integración llego a un nivel tan elevado que permitió formar en los jóvenes un grupo de guías en las rutas culturales. Esta aprehensión de identidad cultural fomento en cada joven un rol de ciudadano que siente un valor real por su entorno, descubre la historia de su región, los lugares patrimonio más representativos y el legado de tradición oral de la ciudad. Esto demuestra que un ser humano valora lo que conoce, en este caso, los estudiantes a través del desarrollo de la identidad cultural encontraron un espacio idóneo para asumirse como ciudadanos. <br />Al respecto Min. Educación (2003) asegura que formar para la ciudadanía es un trabajo de equipo y no hay que delegarlo solamente a la escuela y la familia. Se aprende también por la calle, en los medios de comunicación, en las relaciones entre el Estado y la sociedad civil y en cualquier situación comunitaria.<br />Por último, el desarrollo de las competencias ciudadanas a través de la identidad cultural generan espacios de integración y cohesión social, cada actividad programada permitió que los estudiantes participaran e interactuaran con otros jóvenes, ampliaran sus perspectivas de vida al conocer otras realidades sociales y otros contextos educativos, esto representa un complemento esencial en la potencialización del rol de ciudadano. Vale la pena referenciar la importancia de la cohesión social, al respecto Restrepo (2006) afirma: “Las competencias ciudadanas se enmarcan en la perspectiva de derechos y brindan herramientas básicas para que cada persona pueda respetar, defender y promover los derechos fundamentales, relacionándolos con las situaciones de la vida cotidiana en las que éstos pueden ser vulnerados, tanto por las propias acciones, como por las acciones de otros”.<br />Proyección y Sostenibilidad<br />Con la elaboración de este proyecto se pretende generar iniciativas de empresa para que los jóvenes se apropien de sus saberes en la construcción de una sociedad más justa, donde se desarrollen las competencias ciudadanas y se fortalezca la identidad en cada uno de los participantes.<br />A diciembre del 2011 el grupo de jóvenes resultado del proyecto de investigación se integrará a la escuela de formación de vigías del patrimonio cultural del municipio y estos presentarán una propuesta de sostenibilidad que les permita organizar una empresa juvenil a favor del fortalecimiento de las competencias ciudadanas desde el reconocimiento de la identidad cultural del municipio.<br />Los estudiantes del Colegio Seminario San Juan Apóstol reconocerán su riqueza patrimonial y fortalecerán sus competencias ciudadanas integrando los conceptos de liderazgo, Patria, territorio, cultura, identidad y patrimonio cultural.<br />La comunidad local se beneficiará con la publicación del libro de patrimonio cultural, elaborado por los Vigías del Patrimonio y por los jóvenes del Colegio seminario San Juan Apóstol, junto con la dirección de la docente Gissela Guzmán Álvarez, acompañamiento de la docente Lorena Poveda Gómez y asesoría de Andrés Martínez Zamudio diseñador gráfico que colabora con estos procesos en la Casa de la Cultura Abelardo Forero Benavides. Para la publicación de este libro se solicita a la Gobernación de Cundinamarca el apoyo económico de recursos IVA de la telefonía móvil para fortalecimiento del patrimonio cultural del municipio. <br />El espacio virtual contribuye al reconocimiento del municipio a nivel internacional, nacional y local en cuanto a su patrimonio e identidad cultural, permitiendo a sus visitantes conocer la historia del municipio, la participación juvenil de los vigías del patrimonio y estudiantes del Colegio Seminario San Juan Apóstol.<br />El del kit explorador permitirá a los visitantes infantiles que asistan al Parque Arqueológico Piedras del Tunjo adquirir un material pedagógico que contribuya con la formación de identidad cultural del municipio.<br />El proyecto contribuirá al Municipio de Facatativá en cuanto al reconocimiento de su patrimonio cultural y por ende a la valoración de la identidad cultural de cada uno de sus ciudadanos.<br />Los estudiantes del Colegio Seminario San Juan Apóstol se integrarán de manera positiva a otras instituciones y organizaciones del municipio, con el fin de interactuar y liderar procesos de cohesión social que fortalezcan los procesos de cuidado y conservación del patrimonio cultural del municipio.<br />Los estudiantes del Colegio Seminario San Juan Apóstol desarrollarán sus competencias ciudadanas a partir del reconocimiento de su identidad cultural.<br />Las docentes investigadoras contribuirán a la comunidad del municipio de Facatativá en cuanto a la formación ciudadana y la valoración y salvaguarda de su patrimonio cultural, generando herramientas pedagógicas creativas para su reconocimiento.<br />Cronograma<br />Software anexo Open Project.<br />Presupuesto<br />Tabla 13. Presupuesto por asesoría<br />Nombre del investigadorFormación AcadémicaFunción dentro del ProyectoDedicaciónHoras/SemanaTotalSemanasTotalHorasValor/horaDoctorado en Política y Gerencia EducativaAsesor académico248$60.000Transporte Movilización asesorías$ 300.000Total$480.000<br />Descripción de presupuesto por equipos:Tabla 14. Presupuesto por equipos<br />Recursos para talleresEnero a julio 2011Materiales cartulinas, video vean, marcadores$400.000$400.000Total$ 2.478.000<br />Referentes Bibliográficos<br />Briones, G. (1998). Editorial tercer Mundo, Bogotá<br />Carrizosa, j, (2003), el territorio, el ambiente y la sostenibilidad. Bogotá: universidad Nacional de Colombia<br />Díaz B., F. y Hernández R., G. (1999). Estrategias docentes para un aprendizaje significativo. McGraw Hill, México, 232p.<br />Díaz, F. Hernández, G (1999), McGRAW-HILL, México<br />Essomba, M (2007), Construir la escuela intercultural, reflexiones y propuestas para trabajar la diversidad étnica y cultural, Barcelona, ediciones Grao<br />Estándares básicos de competencias ciudadanas”. Noviembre de 2003. Educación Básica y Media. Proyecto Ministerio de Educación Nacional -Ascofade (Asociación Colombiana de Facultades de Educación) para la formulación de los estándares en competencias básicas.<br />García Canclini, Nestor. Introducción. La sociología de la cultura de Pierre Bourdieu: México 1990.Citado por Jaramillo Jaime “formas de sociabilidad y construcción de identidades en el campo urbano”, página 178 Bogotá.<br />Gaviria Valenzuela Andrés. Documentos síntesis: sostenibilidad cultural. Clase de taller IV, maestría en patrimonio cultural y territorio. Pontificia Universidad Javeriana. 2010<br />Goleman, D. (1995). Inteligencia Emocional. Río de Janeiro: Edit. Objetiva<br />Gómez, L. (2003) La escuela intercultural: regulación de conflictos en contextos multiculturales Los libros de la Catarata, Pág. 208<br />Jordan, J. (2007): “Educar en la convivencia en contextos multiculturales”, en: SORIANO, Educación para la convivencia intercultural. Madrid: La Muralla <br />Leiva, J. (2007): Educación y conflicto en escuelas interculturales. Málaga: Spicum. <br />Libro Blanco sobre el Diálogo Intercultural: “Vivir juntos con igual dignidad” Ministerio de cultura de España, Ministros de Asuntos Exteriores del Consejo de Europa en su 118ª Sesión Ministerial (Estrasburgo, 7 de mayo de 2008) Consejo de Europa Junio de 2008 - 2009 Ministry of Culture of Spain on Spanish translation)<br />López Cabanas, M y Chacón, F. (1997). “Intervención psicosocial y Servicios Sociales. Un enfoque participativo”. Madrid: Ed. Síntesis.<br />López, M. (2006): “Cultura de la diversidad, cultura de la inclusión: educar para construir una escuela sin exclusiones”, en: Actas de las XVI Jornadas Municipales de Psicopedagogía <br />M.E.C. (2007): “El alumnado extranjero en el sistema educativo español (1996-2007)”, N.º 16, Centro de Investigación y Documentación Educativa.<br />Min. Cultura. (2005). Formación integral a partir de comunidad, territorio y memoria. Edición Min cultura, Bogotá Colombia<br />Ortega, P. (2003): Conflictos en las aulas. Propuestas educativas. Barcelona: Ariel. <br />Restrepo, J. (2006). Estándares básicos en competencias ciudadanas: una aproximación al problema de la formación ciudadana en Colombia, Pontificia Universidad Javeriana. <br />Revista Iberoamericana de Educación (2008) Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI) <br />Santos, M. (2008): “La pragmática de la cooperación o cómo mejorar la gestión de la diversidad cultural y de la convivencia en las aulas”, en: VERA, J. (Coord.): Diversidad, convivencia y educación desde el conflicto. Madrid: Fundación SM <br />Soriano, E. (2008): “Formación del profesorado para la educación intercultural”, en: VERA, J. (Coord.): Propuestas y experiencias de educación intercultural. Madrid: Fundación SM<br />Vela, J. Álvarez, L. Quintero, I. Murcia Ijjasz (2001)<br />Velandia, C. (2005). MICEA: Metodología Interdisciplinaria con fundamento en Cibernética Social. Bogotá, UCC. <br />Vigotsky, L.S. (1984) Formação Social da Mente. São Paulo: Martins Fontes.      <br />Villegas Ramos, E.L. (2007). “Investigación Participativa” en Perez Serrano, G (2000).<br />“Modelos de Investigación cualitativa en Educación Social y Animación Sociocultural. Aplicaciones prácicas”. Madrid: Ed. Nacea.<br />Anexo 1. Instrumento No. 1: Identidad Cultural<br />UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA<br />Maestría en Educación. Cohorte 5<br />Yenith Gissela Guzmán Álvarez<br />Nelly Lorena Poveda Gómez<br />El siguiente cuestionario es aplicado como complemento en el trabajo de campo realizado para el proyecto de investigación sobre identidad cultural y competencias ciudadanas.<br />CUESTIONARIO 01<br />¿Conoce algunos aspectos sobre la identidad cultural, las costumbres y mitos de Facatativá?<br />Si___ No___ ¿Cuáles?______________________________________________________________<br />Califique el nivel de conocimiento que posee sobre la identidad cultural de la ciudad, incluyendo el patrimonio tangible e intangible (mitos, costumbres, creencias, idiosincrasia, etc)<br />E___ B___ R___ M___ Observaciones__________________________________________________________<br />Califique el nivel de conocimiento que tiene su entorno (familia y amigos), del patrimonio cultural tangible e intangible de la ciudad. <br />E___ B___ R___ M___ Observaciones__________________________________________________________<br />¿Practica o participa en algún grupo cultural de su institución educativa?<br />Si___ No___ <br />¿Cuál?________________________________________________________________<br />¿Cree que parte del conocimiento que ha adquirido sobre la cultura de su ciudad es por su entorno social (familia, colegio, amigos-compañeros)?. Si su respuesta es NO, pase a la pregunta número 7.<br />Si___ No___ Observaciones__________________________________________________________<br />¿Cómo califica el intercambio de conocimiento sobre la cultura de su ciudad a través de la comunicación y la convivencia, en los siguientes niveles?<br />Estudiantes –Estudiantes:<br />E___ B___ R___ M___ Observaciones__________________________________________________________<br />Estudiantes – Docentes: <br />E___ B___ R___ M___ Observaciones__________________________________________________________<br />Estudiantes – Padres de familia:<br />E___ B___ R___ M___ Observaciones__________________________________________________________<br />¿Cómo califica la participación de su institución educativa en la formación de su identidad cultural?<br />E___ B___ R___ M___ Observaciones__________________________________________________________<br />¿Cómo califica la participación de las entidades municipales en la formación de su identidad cultural?<br />E___ B___ R___ M___ Observaciones__________________________________________________________<br />¿Pertenece a algún grupo o movimiento urbano? Si su respuesta es NO, pase a la pregunta número 11 <br />Si___ No___ <br />¿Cuál?________________________________________________________________<br />¿Cree que la identidad del grupo o movimiento urbano al que pertenece está relacionada con la identidad cultural de Facatativá?<br />Si___ No___ Observaciones__________________________________________________________<br />¿En qué nivel califica la relación de identidad entre su grupo o movimiento urbano y la identidad cultural de la ciudad?<br />E___ B___ R___ M___ Observaciones__________________________________________________________<br />¿Qué nivel de importancia le brinda a la necesidad de que los jóvenes tengan identidad cultural?, siendo 5 el rango más alto o de mucha importancia.<br />5__ 4__ 3__ 2__ 1__ No veo necesidad__<br />Observaciones__________________________________________________________<br />¿En qué nivel califica la identidad cultural que posee por su ciudad?<br />E___ B___ R___ M___ Observaciones__________________________________________________________<br />¿Cuál cree que es la asignatura que desde su institución educativa debe promover o promueve la identidad cultural? Justifica tu respuesta.<br />______________________________________________________________________<br />Anexo 2. Instrumento No. 2: Patrimonio Cultural<br />UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA<br />Maestría en Educación. Cohorte 5<br />Yenith Gissela Guzmán A. <br />Nelly Lorena Poveda Gómez<br />El siguiente cuestionario es aplicado como complemento en el trabajo de campo realizado para el proyecto de investigación sobre identidad cultural y competencias ciudadanas.<br />CUESTIONARIO 02<br />Responda las preguntas de acuerdo al nivel de conocimiento que tenga frente a los temas planteados, utilizando la siguiente escala: <br /> 5 EXCELENTE4 BUENO3 REGULAR2 BAJO1 NINGUNO¿Conoce el significado de la palabra Facatativá?   ¿Reconoce los lugares de patrimonio cultural de Facatativá?     ¿Tiene sentido de pertenencia frente al patrimonio de su ciudad?     ¿Cómo califica su participación en las actividades culturales de su ciudad?     ¿Cómo califica la participación de su colegio en las actividades culturales de su ciudad?     ¿Usted respeta, promulga y valora el patrimonio cultural de su ciudad?     ¿Conoce el himno de Facatativá?     ¿Conoce el significado de la bandera y el escudo de Facatativá?     ¿Conoce la historia de fundación de Facatativá?     ¿Cree que las entidades municipales como la Alcaldía, Secretaria de Educación o Secretaria de Cultura, entre otras, promulga la importancia de la identidad cultural en su ciudad?     <br />Anexo 3. Carta validación<br />

×