SUBDIVISIONES DE LA FILOSOFÍA Época antigua <ul><li>Lógica (Cuestiones analíticas). </li></ul><ul><li>Matemáticas. </li></...
SUBDIVISIONES DE LA FILOSOFÍA Christian Wolff (1679-1754) Hombre <ul><li>Facultad  Filosofía teórica  </li></ul><ul><li>co...
SUBDIVISIONES DE LA FILOSOFÍA Immanuel Kant (1724-1804) <ul><li>Problema  gnoseológico: Crítica de la razón pura. </li></u...
SUBDIVISIONES DE LA FILOSOFÍA Clasificación de V. Fatone <ul><li>Problema del  Ser </li></ul><ul><li>(metafísico u ontológ...
SUBDIVISIONES DE LA FILOSOFÍA Relación entre los problemas, según V. Fatone Problema gnoseológico S - O Son  ontología Ant...
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Categorías generales S O Sujeto cognoscente Objeto cognoscible Relación entre ambos <ul><li>Gnoseo...
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 1) Esencia o naturaleza del conocimiento <ul><li>Realismo:  la realidad es anterior e independient...
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 2) Origen del conocimiento <ul><li>Empirismo:  la fuente del conocimiento es la  experiencia , ext...
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 2) Origen del conocimiento: Combinaciones del racionalismo y el empirismo <ul><li>Método científic...
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 2) Origen del conocimiento: Combinaciones del racionalismo y el empirismo <ul><li>Análisis  </li><...
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 3) Validez del conocimiento <ul><li>Dogmatismo o teoría autoritaria: </li></ul><ul><li>el conocimi...
ONTOLOGÍA Subdivisión <ul><li>Ontología:  </li></ul><ul><li>estudio del  </li></ul><ul><li>Ser mismo </li></ul><ul><li>en ...
ONTOLOGÍA Teoría de los objetos <ul><li>Objetos </li></ul><ul><li>reales: </li></ul><ul><li>Objetos  </li></ul><ul><li>fís...
ONTOLOGÍA Teoría de los objetos <ul><li>Objetos </li></ul><ul><li>ideales: </li></ul><ul><li>Objetos  </li></ul><ul><li>ma...
ONTOLOGÍA Teoría de los objetos <ul><li>Objeto </li></ul><ul><li>metafísico: </li></ul>Categorías o estructuras ónticas <u...
ONTOLOGÍA Teoría de los objetos <ul><li>Objetos </li></ul><ul><li>valentes: </li></ul><ul><li>V. religiosos </li></ul><ul>...
ONTOLOGÍA Metafísica <ul><li>Posiciones ante </li></ul><ul><li>la existencia del Ser: </li></ul><ul><li>Modos de ser de </...
ONTOLOGÍA Metafísica <ul><li>Unidad o diversidad </li></ul><ul><li>del Ser:  </li></ul><ul><li>Naturaleza del Ser: </li></...
ONTOLOGÍA Metafísica <ul><li>Principio que  </li></ul><ul><li>regula los cambios </li></ul><ul><li>del mundo: </li></ul><u...
ONTOLOGÍA Metafísica <ul><li>Conceptos de Dios: </li></ul>Religioso Filosófico <ul><li>Padre y persona espiritual. </li></...
ONTOLOGÍA Metafísica <ul><li>Posturas ante </li></ul><ul><li>la existencia </li></ul><ul><li>de Dios: </li></ul><ul><li>At...
ONTOLOGÍA Metafísica <ul><li>Cognoscibilidad </li></ul><ul><li>de la existencia </li></ul><ul><li>de Dios </li></ul><ul><l...
ANTROPOSOFÍA Postura de Agustín Basave <ul><li>Capítulo I: “El método de la filosofía” </li></ul><ul><li>¿En qué consiste ...
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Introducción a la filosofía, presentación 2 (subdivisión de la filosofia, epistemología, ontología y antroposofía)

  1. 1. SUBDIVISIONES DE LA FILOSOFÍA Época antigua <ul><li>Lógica (Cuestiones analíticas). </li></ul><ul><li>Matemáticas. </li></ul><ul><li>Física. </li></ul><ul><li>Metafísica (Filosofía primera). </li></ul><ul><li>Ética. </li></ul><ul><li>Aristóteles: </li></ul><ul><li>Estoicos: Virtud Sabiduría </li></ul><ul><li>Natural: Física. </li></ul><ul><li>Moral: Ética. </li></ul><ul><li>Racional: Lógica. </li></ul>
  2. 2. SUBDIVISIONES DE LA FILOSOFÍA Christian Wolff (1679-1754) Hombre <ul><li>Facultad Filosofía teórica </li></ul><ul><li>cognitiva o especulativa </li></ul><ul><li>(Metafísica): </li></ul><ul><li>Facultad Filosofía </li></ul><ul><li>apetitiva práctica: </li></ul><ul><li>General: Ontología. </li></ul><ul><li>Especial: </li></ul><ul><li>Teología </li></ul><ul><li>natural. </li></ul><ul><li>Psicología. </li></ul><ul><li>Cosmología. </li></ul><ul><li>Ética. </li></ul><ul><li>Economía. </li></ul><ul><li>Política. </li></ul>
  3. 3. SUBDIVISIONES DE LA FILOSOFÍA Immanuel Kant (1724-1804) <ul><li>Problema gnoseológico: Crítica de la razón pura. </li></ul><ul><li>Problema ético: Crítica de la razón práctica. </li></ul><ul><li>Problema estético: Crítica del juicio. </li></ul>
  4. 4. SUBDIVISIONES DE LA FILOSOFÍA Clasificación de V. Fatone <ul><li>Problema del Ser </li></ul><ul><li>(metafísico u ontológico): </li></ul><ul><li>Problema del Conocimiento </li></ul><ul><li>(gnoseológico): </li></ul><ul><li>Problema de los Valores </li></ul><ul><li>(axiológico): </li></ul><ul><li>Metafísica. </li></ul><ul><li>Ontología. </li></ul><ul><li>Teoría de los objetos. </li></ul><ul><li>Antropología filosófica. </li></ul><ul><li>Cosmología. </li></ul><ul><li>Lógica. </li></ul><ul><li>Gnoseología. </li></ul><ul><li>Epistemología. </li></ul><ul><li>Ética. </li></ul><ul><li>Estética. </li></ul><ul><li>Filosofía de la religión. </li></ul><ul><li>Filosofía del derecho. </li></ul>
  5. 5. SUBDIVISIONES DE LA FILOSOFÍA Relación entre los problemas, según V. Fatone Problema gnoseológico S - O Son ontología Antropología Hombre filosófica Carga de acción incesante Bien-mal Bellamente Espiritualmente Colectivo- Simbólico Cognoscente temporal Ética Estética Filosofía de la Filosofía Semiótica Epistemología religión de la y Filosofía Historia del lenguaje
  6. 6. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Categorías generales S O Sujeto cognoscente Objeto cognoscible Relación entre ambos <ul><li>Gnoseología (de gnosis, conocimiento): teoría del conocimiento en general, </li></ul><ul><li>sobre su naturaleza, origen y validez. </li></ul><ul><li>Epistemología (de episeme, conocimiento): teoría del conocimiento científico. </li></ul>
  7. 7. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 1) Esencia o naturaleza del conocimiento <ul><li>Realismo: la realidad es anterior e independiente del sujeto, éste la capta o </li></ul><ul><li>aprehende tal como es. Representante: Aristóteles. </li></ul><ul><li>Idealismo: la realidad es construida por el sujeto, a través de sus facultades </li></ul><ul><li>perceptivas y sus categorías mentales. Representante: Berkeley ( esse est </li></ul><ul><li>percipi ). </li></ul><ul><li>Solipsismo (de solus ipse, sólo a sí mismo): sólo existe la </li></ul><ul><li>conciencia; no hay certeza de una realidad exterior. </li></ul>S O S O
  8. 8. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 2) Origen del conocimiento <ul><li>Empirismo: la fuente del conocimiento es la experiencia , externa (sensible) e </li></ul><ul><li>interna (reflexión); su inferencia lógica es la inducción . Representante: Locke. </li></ul><ul><li>Sensismo de Condillac: la única facultad cognitiva es la expe- </li></ul><ul><li>riencia externa . </li></ul><ul><li>Racionalismo: el origen del conocimiento es la razón y las ideas innatas que </li></ul><ul><li>la constituyen; su inferencia lógica es la deducción . Representante: Descartes. </li></ul><ul><li>Intuicionismo: la facultad </li></ul><ul><li>cognitiva es la intuición. </li></ul><ul><li>Gnoseológico o metafísico : según Bergson. </li></ul><ul><li>Místico: origen de una revelación. </li></ul>
  9. 9. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 2) Origen del conocimiento: Combinaciones del racionalismo y el empirismo <ul><li>Método científico: </li></ul><ul><li>Planteamiento del problema. </li></ul><ul><li>Observación y reunión de datos significativos. </li></ul><ul><li>Organización y clasificación de datos (taxonomía). </li></ul><ul><li>Hipótesis (respuesta tentativa al problema; reco- </li></ul><ul><li>nocer o asignar relaciones a la realidad). </li></ul><ul><li>Deducciones inferidas de la hipótesis. </li></ul><ul><li>Verificación y demostración de la hipótesis. </li></ul>
  10. 10. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 2) Origen del conocimiento: Combinaciones del racionalismo y el empirismo <ul><li>Análisis </li></ul><ul><li>lingüístico </li></ul><ul><li>Características </li></ul><ul><li>generales: </li></ul><ul><li>Tendencias: </li></ul><ul><li>Preocupación por el uso y funciones del </li></ul><ul><li>lenguaje. </li></ul><ul><li>Los problemas filosóficos son lingüísticos. </li></ul><ul><li>Representantes: Wittgenstein y Russell. </li></ul><ul><li>Atención Empíricas </li></ul><ul><li>en el len- </li></ul><ul><li>guaje y Proposiciones Analíticas </li></ul><ul><li>métodos significativas: (lógico- </li></ul><ul><li>de la matemá- </li></ul><ul><li>ciencia ticas) </li></ul><ul><li>Atención en las formas y funciones del </li></ul><ul><li>lenguaje ordinario . </li></ul>
  11. 11. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 3) Validez del conocimiento <ul><li>Dogmatismo o teoría autoritaria: </li></ul><ul><li>el conocimiento es un hecho, no </li></ul><ul><li>una posibilidad. Justificaciones: </li></ul><ul><li>Escepticismo: el conocimiento </li></ul><ul><li>siempre es dubitable; tiene li- </li></ul><ul><li>mitaciones. Modalidades: </li></ul><ul><li>Cultura y tradición. </li></ul><ul><li>Opinión mayoritaria. </li></ul><ul><li>Prestigio y opinión pericial. </li></ul><ul><li>Autoridad carismática. </li></ul><ul><li>Verdad revelada. </li></ul><ul><li>Escepticismo clásico: actitud inves- </li></ul><ul><li>tigativa, dubitativa y suspensiva. </li></ul><ul><li>Agnosticismo: lo absoluto e indeter- </li></ul><ul><li>minado es incognoscible. </li></ul><ul><li>Relativismo: el conocimiento está en </li></ul><ul><li>función del sujeto y sus circunstancias. </li></ul><ul><li>Nihilismo: sofistas (Gorgias) y existen- </li></ul><ul><li>cilistas (no se puede tener certeza de </li></ul><ul><li>nada que trascienda la existencia). </li></ul><ul><li>Budismo Zen: se distorsiona la realidad </li></ul><ul><li>al reducirla a representaciones. </li></ul>
  12. 12. ONTOLOGÍA Subdivisión <ul><li>Ontología: </li></ul><ul><li>estudio del </li></ul><ul><li>Ser mismo </li></ul><ul><li>en general. </li></ul><ul><li>Teoría de los </li></ul><ul><li>objetos: clasi- </li></ul><ul><li>fica los objetos </li></ul><ul><li>y estudia sus </li></ul><ul><li>determinacio- </li></ul><ul><li>nes y categorías. </li></ul><ul><li>Metafísica: estudio del Ser último en que todos los demás </li></ul><ul><li>consisten. </li></ul>Clasifica-ción de los objetos (esferas o regiones de la objetivi- dad) <ul><li>Objetos </li></ul><ul><li>reales. </li></ul><ul><li>Objetos </li></ul><ul><li>ideales. </li></ul><ul><li>Objeto </li></ul><ul><li>metafísico. </li></ul><ul><li>Objetos </li></ul><ul><li>valores. </li></ul><ul><li>Entes: </li></ul><ul><li>Valentes: </li></ul>
  13. 13. ONTOLOGÍA Teoría de los objetos <ul><li>Objetos </li></ul><ul><li>reales: </li></ul><ul><li>Objetos </li></ul><ul><li>físicos </li></ul><ul><li>Objetos </li></ul><ul><li>psíquicos </li></ul>Subesferas o subregiones Categorías o estructuras ónticas <ul><li>Ser real. </li></ul><ul><li>Temporalidad. </li></ul><ul><li>Espacialidad. </li></ul><ul><li>Conexión: causalidad. </li></ul><ul><li>Ser real. </li></ul><ul><li>Temporalidad. </li></ul><ul><li>Inespacialidad. </li></ul><ul><li>Conexión: secuencia. </li></ul>
  14. 14. ONTOLOGÍA Teoría de los objetos <ul><li>Objetos </li></ul><ul><li>ideales: </li></ul><ul><li>Objetos </li></ul><ul><li>matemáticos </li></ul><ul><li>Objetos </li></ul><ul><li>Lógicos </li></ul><ul><li>Relaciones </li></ul><ul><li>entre objetos </li></ul>Subesferas o subregiones Categorías o estructuras ónticas <ul><li>Ser. </li></ul><ul><li>Intemporalidad. </li></ul><ul><li>Conexión: idealidad (se </li></ul><ul><li>implican unos a otros). </li></ul>
  15. 15. ONTOLOGÍA Teoría de los objetos <ul><li>Objeto </li></ul><ul><li>metafísico: </li></ul>Categorías o estructuras ónticas <ul><li>La totalidad de la existencia, el Ser en general. </li></ul><ul><li>Ente absoluto (contentivo de todo ente). </li></ul><ul><li>Indeterminado y determinante. </li></ul><ul><li>Ser independiente y ajeno a toda limitación. </li></ul><ul><li>Ser fundamental y primario. </li></ul><ul><li>Ente auténtico (ser en sí). </li></ul>
  16. 16. ONTOLOGÍA Teoría de los objetos <ul><li>Objetos </li></ul><ul><li>valentes: </li></ul><ul><li>V. religiosos </li></ul><ul><li>(sagrado/profano). </li></ul><ul><li>V. éticos </li></ul><ul><li>(bueno/malo). </li></ul><ul><li>V. estéticos </li></ul><ul><li>(bello/feo). </li></ul><ul><li>V. lógicos </li></ul><ul><li>(verdadero/falso). </li></ul><ul><li>V. vitales </li></ul><ul><li>(fortaleza/debilidad). </li></ul><ul><li>V. útiles </li></ul><ul><li>(adecuado/inadecuado). </li></ul>Subesferas o subregiones Categorías o estructuras ónticas <ul><li>Valer, la no indiferencia. </li></ul><ul><li>Cualidad pura e irreal, </li></ul><ul><li>dependiente y adherida en </li></ul><ul><li>los objetos. </li></ul><ul><li>Absolutos: intemporales, </li></ul><ul><li>inespaciales, incuantifi- </li></ul><ul><li>cables. </li></ul><ul><li>Polaridad: valor-antivalor. </li></ul><ul><li>Conexión: jerarquía. </li></ul>
  17. 17. ONTOLOGÍA Metafísica <ul><li>Posiciones ante </li></ul><ul><li>la existencia del Ser: </li></ul><ul><li>Modos de ser de </li></ul><ul><li>la existencia </li></ul><ul><li>(aristotélicos): </li></ul><ul><li>Realismo: el Ser tiene una existencia real e </li></ul><ul><li>independiente del sujeto (materia, espíritu, </li></ul><ul><li>forma ideal, energía, cambio, etc.). </li></ul><ul><li>Idealismo: el Ser no existe, es sólo una idea </li></ul><ul><li>que se forja el sujeto, un producto de la </li></ul><ul><li>consciencia. </li></ul><ul><li>Potencia : posibilidad de ser. </li></ul><ul><ul><ul><ul><ul><li>Devenir </li></ul></ul></ul></ul></ul><ul><li>Acto: plenitud de ser. </li></ul>
  18. 18. ONTOLOGÍA Metafísica <ul><li>Unidad o diversidad </li></ul><ul><li>del Ser: </li></ul><ul><li>Naturaleza del Ser: </li></ul><ul><li>Monismo: todo lo existente puede reducirse a </li></ul><ul><li>una unidad sustancial o fundamental. </li></ul><ul><li>Dualismo: existen dos principios o realidades </li></ul><ul><li>irreductibles entre sí. </li></ul><ul><li>Pluralismo: hay más de dos principios o subs- </li></ul><ul><li>tancias irreductibles. </li></ul><ul><li>Materialismo: la naturaleza del Ser es material </li></ul><ul><li>(materia y sus propiedades). </li></ul><ul><li>Espiritualismo (o idealismo metafísico): la </li></ul><ul><li>naturaleza de la realidad es espiritual; puede </li></ul><ul><li>ser una postura monista o dualista. </li></ul>
  19. 19. ONTOLOGÍA Metafísica <ul><li>Principio que </li></ul><ul><li>regula los cambios </li></ul><ul><li>del mundo: </li></ul><ul><li>Mecanicismo: todos los cambios son procesos </li></ul><ul><li>mecánicos (se rigen por la ley física de causa- </li></ul><ul><li>lidad); existe el azar. </li></ul><ul><li>Teleologismo: todo el devenir del mundo está </li></ul><ul><li>orientado hacia una finalidad inteligible, que </li></ul><ul><li>le da sentido y lo explica; no cabe el azar. </li></ul>
  20. 20. ONTOLOGÍA Metafísica <ul><li>Conceptos de Dios: </li></ul>Religioso Filosófico <ul><li>Padre y persona espiritual. </li></ul><ul><li>Creador y rector del universo. </li></ul><ul><li>Omnipotente, omnipresente y </li></ul><ul><li>omnisciente. </li></ul><ul><li>Suprema bondad, justicia y </li></ul><ul><li>perfección. </li></ul><ul><li>Se revela al hombre y le </li></ul><ul><li>muestra su voluntad. </li></ul><ul><li>Supremo legislador. </li></ul><ul><li>Se ocupa de él la teología </li></ul><ul><li>dogmática. </li></ul><ul><li>Substancia absoluta. </li></ul><ul><li>Origen de toda existencia. </li></ul><ul><li>Ser en sí. </li></ul><ul><li>Primera causa incausada. </li></ul><ul><li>Suprema finalidad. </li></ul><ul><li>Ser necesario. </li></ul><ul><li>Acto puro. </li></ul><ul><li>Supremo ordenador ( demiurgo ). </li></ul><ul><li>Se ocupa de él la teología </li></ul><ul><li>natural. </li></ul>
  21. 21. ONTOLOGÍA Metafísica <ul><li>Posturas ante </li></ul><ul><li>la existencia </li></ul><ul><li>de Dios: </li></ul><ul><li>Ateísmo: Dios no existe. </li></ul><ul><li>Escepticismo: se suspende el juicio ante el problema. </li></ul><ul><li>Agnosticismo: Dios, como absoluto e indeterminado, </li></ul><ul><li>es incognoscible. </li></ul><ul><li>Panteísmo: Dios y el mundo son lo mismo; todo es Dios. </li></ul><ul><li>Deísmo: Dios existe y creó al mundo, pero no interviene </li></ul><ul><li>en él, pues se rige sólo por leyes naturales. </li></ul><ul><li>Teísmo: Dios existe, creó al mundo y lo rige (Providencia, </li></ul><ul><li>gracia). </li></ul>
  22. 22. ONTOLOGÍA Metafísica <ul><li>Cognoscibilidad </li></ul><ul><li>de la existencia </li></ul><ul><li>de Dios </li></ul><ul><li>No es </li></ul><ul><li>demostrable: </li></ul><ul><li>Es demostrable: </li></ul><ul><li>Tradicionalistas. </li></ul><ul><li>Agnósticos. </li></ul><ul><li>Prueba teleológica: por el </li></ul><ul><li>orden y finalidad del mundo. </li></ul><ul><li>Argumento ontológico: la </li></ul><ul><li>noción de lo perfecto y ab- </li></ul><ul><li>soluto es un efecto de su </li></ul><ul><li>existencia. </li></ul><ul><li>Argumentos cosmológicos o </li></ul><ul><li>pruebas a posteriori : por los </li></ul><ul><li>efectos se infiere la causa. </li></ul><ul><li>Argumentos morales o éticos: </li></ul><ul><li>según Kant, Dios es un postu- </li></ul><ul><li>lado de la razón práctica. </li></ul>
  23. 23. ANTROPOSOFÍA Postura de Agustín Basave <ul><li>Capítulo I: “El método de la filosofía” </li></ul><ul><li>¿En qué consiste el procedimiento del comprender y cuál es su relación con la explicación ? </li></ul><ul><li>¿Por qué es importante no descartar la subjetividad y en qué sentido afirma el autor que filosofía (razón) y vida deben encontrarse? </li></ul><ul><li>¿Cómo se puede definir la antroposofía? </li></ul>
  24. 24. ANTROPOSOFÍA Postura de Agustín Basave <ul><li>Capítulo III: “La persona” </li></ul><ul><li>¿Cuáles son los tres papeles que puede adoptar la antroposofía? </li></ul><ul><li>Explica los dos conceptos generales sobre el hombre. </li></ul><ul><li>Menciona y define los cinco grados del saber que existen en el conocimiento del hombre. </li></ul><ul><li>¿Cómo explica el autor los componentes del ser humano, las funciones de cada uno y la relación entre ambos? </li></ul><ul><li>Explica las dos propiedades del yo sujeto. </li></ul><ul><li>¿Cómo diferencia el autor los conceptos naturaleza y persona, y cómo caracteriza a ésta? </li></ul><ul><li>¿Cómo concilia Basave las características de cambio y sustancialidad en el hombre? </li></ul>
  25. 25. ANTROPOSOFÍA Postura de Agustín Basave <ul><li>Capítulo III: “La persona” </li></ul><ul><li>El autor afirma que el hombre es un ser en estado de caminante ( “status viatoris” ), ¿cómo explica esto y hacia dónde se dirige el hombre? </li></ul><ul><li>¿Cómo diferencia el autor los conceptos presunción, esperanza y desesperación, y cómo explica la importancia de la esperanza ? </li></ul><ul><li>¿Cuáles son las cuatro notas fundamentales que Basave asigna al amor? </li></ul><ul><li>¿Por qué afirma el autor que la vida es una dádiva amorosa de Dios y qué implicaciones desprende de dicha noción? </li></ul><ul><li>¿Cómo caracteriza el autor la situación y la circunstancia de la persona? </li></ul><ul><li>¿Cómo explica Basave la grandeza y las limitaciones de la persona? </li></ul><ul><li>¿Cuál es el motor para la ascensión de la persona? </li></ul>
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