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Pedagogia do oprimido

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SLIDE APRESENTADO NA DISCLIPLINA SEMINARIO TEMATICO II:O LEGADO DE PAULO FREIRE PARA A EJA NA UNIVERSIDADE ESTADUAL VALE DO ACARAU - UVA.

SLIDE APRESENTADO NA DISCLIPLINA SEMINARIO TEMATICO II:O LEGADO DE PAULO FREIRE PARA A EJA NA UNIVERSIDADE ESTADUAL VALE DO ACARAU - UVA.

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  • 1. Instituto Brasil de Pesquisa e Ensino Superior Universidade Estadual Vale do Acaraú Curso de Graduação em Pedagogia Licenciatura PlenaSeminário Temático II –O Legado de Paulo Freire para a EJA Professora Orientadora Lucimar Costa de Araújo Componentes: •Conceição Alvanuza •Maria Elenice •Maisa dos Santos •Nilsiene Melline
  • 2. 1968. Há exatos 44 anos eraescrito por Paulo Freire o livro Pedagogia do Oprimido. Traduzido para mais de 40línguas, a obra é considerada o mais importante trabalho do autor e a principal referência mundial para o entendimento e a prática de uma pedagogia libertadora
  • 3. Traduzido para mais de 40 línguas, Pedagogia do Oprimido foi escrito por Paulo Freire noChile, durante o exílio. Publicado em 1970, a obra, em linhasmuito gerais, trata de dois tipos de pedagogia: a pedagogia dos dominantes, chamada de bancária, na qual a educação existe como prática da dominação, e a pedagogia do oprimido, que precisa ser realizada como prática da liberdade.
  • 4. Compreensão de Liberdade“Ninguém liberta ninguém, ninguém seliberta sozinho: os homens se libertam emcomunhão”( Paulo Freire, 1987,p.54)- Através do diálogo crítico, libertadorque leva a reflexão e ação.
  • 5. O propósito do conhecimento é as pessoasse humanizarem, superando a desumanização através da resolução da contradição fundamental da nossa época: aquela entre dominação e libertação. Teoria: relação entre oprimido e opressor
  • 6. 1. Justificativa da “Pedagogia do Oprimido”Pág.29. “Mais uma vez os homens, desafiadospela dramaticidade da hora atual, se propõem a si mesmos como problema. Descobrem que pouco sabem de si mesmos como problema. Descobrem que pouco sabem de si, de seu “posto no cosmos”, e se inquietam por saber mais.
  • 7. 2. A concepção “bancária” da educação como instrumento da opressão. Seus pressupostos, sua crítica Pag. 57.” A narração, de que o educador é osujeito, conduz os educandos à memorizaçãomecânica do conteúdo narrado. Mais ainda, a narração os transforma em “vasilhas”, emrecipientes a serem enchidos pelo educador.
  • 8. 3. A dialogicidade – essência daeducação como prática da liberdade. Pag.77. ” Esta busca nos leva a surpreender, nela, duas dimensões: ação e reflexão, de tal forma solidárias, em uma interação tão radical que, sacrificada, ainda que em parte, uma delas, se ressente, imediatamente, aoutra. Não há palavra verdadeira que não seja práxis.
  • 9. 4. A teoria da ação antidialógica Pag. 134. ” Se não é possível o diálogo com asmassas populares antes da chegada ao poder, porque falta a elas experiência do diálogo, também não lhes é possível chegar ao poder,porque lhes falta igualmente experiência dele.
  • 10. O movimento para a liberdade deve surgir e partir dos próprios oprimidos. Dessa forma, a pedagogia decorrente seráconstruída com o oprimido e não para ele. Assim, Paulo Freire coloca que não é suficiente que o oprimidotenha consciência crítica da opressão, mas que se disponha a transformar essa realidade.
  • 11. Na sociedade em que vivemos com certeza fica bem claro quem são os opressores e os oprimidos,o que Paulo Freire cita é que estamos em tempo de mudar esta situação se cada indivíduo se libertar, buscando a superação de seus problemas comcriatividade; E se tratado de trabalhar com jovens e adultos ambos tem que ter a consciência de que . é possívelmudar, deixando de ser oprimidos e passando a ser agentes transformadores.Em uma de suas citações ele deixa uma mensagem : “Ninguém educa ninguém, ninguém se educa sozinho… , pois os indivíduos não são uma caixinha onde se deposita conhecimentos, mas sim um ser recriado do mundo.
  • 12. PARA SABER MAIS...SÍTE:www.paulofreire.orgwww.paulofreire.ufpb.brwww.pucsp.br/paulofreire
  • 13. “O MUNDO NÃO É, O MUNDO ESTÁ SENDO” PAULO FREIRE (1921-1997)

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