Your SlideShare is downloading. ×
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Thabat wal murunah
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

Thabat wal murunah

2,381

Published on

Published in: Spiritual
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
2,381
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
36
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. THABAT WAL MURUNAHISLAM; KUKUH DANDINAMIKMuslihah Binti MazlanNurul Ain Binti Zainul AbidinNorhazriah Mohamed@Ismail
  • 2. THABAT/ KUKUH:• Kukuh kerana ia bertunjang di atas asas-asas yang tetap, kekal dan tidak berubah bila-bila pun, iaitu yang menyentuh tentang;a) Matlamat dan tujuannyab) Aqidah dan prinsip-prinsip amnyac) Nilai-nilai keagamaan dan akhlaknya
  • 3. a) Matlamat:Matlamat Islam tetap sama dari dulu hingga sekarang iaitu: • Membina ikatan yang baik dengan Allah mencapai keredhaanNya, • Memelihara maslahah manusia • Menyelamatkannya dari kesesatan dan mafsadah. Matlamat ini akan terus kekal di sepanjang zaman di mana ia tidak akan berubah bila-bila masapun.
  • 4. b) Aqidah Dan Prinsip-Prinsip:• Aqidah adalah ilmu dan pernyataan tentang hakikat kewujudan alam ini dan Tuhan yang menjadikannya• Hal-hal ghaibiyyat yang berada di luar jangkauan pancaindera manusia.• Ilmu dan pernyataan tentang akidah ini sepenuhnya datang dari Allah (yakni melalui wahyuNya), tidak sedikitpun membabitkan ijtihad atau analisis akal manusia.• Ia adalah sempurna, suci dari sebarang kekurangan yang memerlukannya dinilai atau disemak semula.
  • 5. • Prinsip-prinsip Syari‟at yang terdiri dari halal dan haram, kewajipan-kewajipan dan hukum-hakam agama yang sabit dengan nas yang qat‟ie juga bersifat tetap, tidak akan berubah.• Ini kerana Syara‟ (yakni Allah dan Rasul) : • Tidak mewajibkan sesuatu melainkan ada manfaatnya untuk manusia • Tidak mengharamkan sesuatu melainkan ada mudarat atau mafsadahnya bagi manusia. Peraturan, hukum-hakam dan undang-undangnya adalah dengan melihat kepada manusia secara umumnya, bukan kepada kelompok atau golongan tertentu di masa atau tempat tertentu.
  • 6. c) Nilai-nilai Akhlak:• Suatu yang dikatakan baik oleh Syara‟, tetap akan kekal sebagai akhlak dan nilai yang baik sampai bila-bila• Suatu yang dikatakan jahat oleh Syara‟ tetap akan menjadi akhlak dan nilai yang buruk bila-bila pun.• Sebagai contoh; bercakap benar akan terus dikira sebagai akhlak yang baik oleh Islam dan berdusta akan terus dianggap sebagai akhlak yang tidak baik oleh Islam.• Tidak akan berlaku hal sebaliknya pada mana-mana zaman sekalipun kerana nilai-nilai akhlak merupakan suatu yang tetap di dalam Islam.
  • 7. MURUNAH/ DINAMIK:• Islam juga bersifat anjal (murunah), iaitu dalam hal yang berkait dengan;a) Cara dan jalan untuk mencapai matlamat dan tujuannyab) Cabang-cabang dan ranting-ranting bagi usul-usul danprinsip-prinsip amnyac) Urusan-urusan keduniaan, „uruf dan adat
  • 8. Contoh: Prinsip dan perintah syura• Syura adalah prinsip yang asas yang ditetapkan Syara‟ dalam masyarakat Islam, yang tidak boleh dipinda atau dibatalkan oleh mana-mana pemerintah dan pemimpin.• Harus berlaku perbezaan antara satu tempat dengan tempat yang lain dan harus berlaku perubahan dan pemeringkatan dari satu zaman ke zaman yang lain.• Kerana itu, bentuk Syura di kalangan sahabat semasa pengangkatan Saidina Abu Bakar sebagai khalifah berbeza dengan bentuk Syura ketika pengangkatan Saidina Umar sebagai khalifah.• Begitu juga, perlaksanaan Syura di zaman ini jauh berbeza dengan zaman-zaman yang lalu di mana pada hari ini dikhaskan satu institusi khas sebagai dewan syura yang dikenali dengan Parlimen.
  • 9. • Perubahan dan pemeringkatan sebegini adalah harus kerana ia berada dalam daerah murunah dalam Syari‟at Islam, bukan daerah thabat. Salah satu kaedah yang masyhur dalam Fiqh Islam ialah; “Berlaku perubahan hukum-hakam kerana berubahnya zaman dan masa”. Menurut ulama‟; hukum-hakam yang mengalami perubahan apabila berlakunya perubahan zaman dan suasana ialah hukum-hakam yang terbina atas adat dan „uruf (kebiasaan). Ini kerana apabila berlakunya perubahan zaman dan masa, akan berubahlah hajat dan keperluan manusia
  • 10. Contoh : Dalam Aspek Ibadat• Thabat kerana ibadah ini dilakukan sehingga kiamat dan cara melaksanakannya tidak berubah.• Murunah dalam ibadat tersebut Syahadah tidak semestinya dilafazkan dengan terang dan jelas• Orang bisu melaksanakannya dengan isyarat.• Solat pada asalnya perlu dilakukan dengan berdiri betul tetapi boleh ditunaikan dengan duduk, baring dan sebagainya jika uzur.• Solat empat rakaat boleh ditunaikan dua rakaat sahaja (qasar) ketika perjalanan jauh atau dihimpunkan (jama‟) dua waktu ditunaikan kedua-duanya dalam satu waktu sahaja
  • 11. • Puasa pula boleh ditinggal sekiranya uzur tetapi wajib diqadakan selepas sihat.• Menunaikan zakat hanya wajib apabila cukup rukun syaratnya.• Ibadat haji boleh ditunaikan oleh orang lain sekiranya uzur atau waris ingin menunaikan ibadah tersebut bagi ahli keluarganya yang sudah meninggal dunia.• (Haron Din, 1992:113 dan114).
  • 12. Contoh: Peranan Rasulullah s.a.w terhadapperkara yang berkaitan dengan wahyu, agama,aqidah dan akhlak• Ketegasan Rasulullah s.a.w. menolak dengan keras tindakan orang kafir yang menawarkan kepada Baginda agar Baginda bertolak ansur dengan mereka dengan menerima sebahagian ibadat mereka dan mereka menerima sebahagian ibadat Baginda.• Di samping itu, orang kafir tersebut meminta Baginda menyembah tuhan mereka dan dalam masa yang sama mereka menyembah Allah walaupun hanya sekali.• Namun begitu, Rasulullah s.a.w. tetap bertegas (al- Thabat) dengan pendirian Baginda dan ketegasan Baginda dipaparkan dalam surah yang dan menolak tawar-menawar tersebut. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud:• “ Katakanlah (wahai Muhammad): “Hai orang-orang kafir! Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak mahu menyembah (Allah) yang aku sembah. Dan aku tidak akan beribadat secara kamu beribadat. Dan kamu pula tidak mahu beribadat sacara aku beribadat. Bagi kamu agama kamu dan bagiku agamaku”. (al- Kafirun109: 1-6)
  • 13. Contoh: Penyelidikan Berteraskan Islam• Berdasarkan pembinaan tasawur Islam (al- Thabat).• Memandangkan belum wujud kaedah penyelidikan Islam yang khusus, teknik penyelidikan lazim boleh digunakan buat sementara waktu selagi tidak bertentangan dengan prinsip yang digariskan oleh agama Islam (al-Murunah).• Penyelidikan berteraskan Islam menjadi pemangkin kepada pembangunan berteraskan Islam. Perkara ini dikuatkan lagi dengan hujah Muhammad Syukri Salleh (2003:23), yang mengatakan bahawa matlamat pembangunan adalah mencapai keredhaan Allah.• Proses penyelidikan dalam pendidikan Islam perlu dijalankan secara berterusan agar Islam mempunyai set penyelidikan dan pembangunan berteraskan Islam yang tulen, kukuh dan seimbang seterusnya mendapat keredhaan Allah.
  • 14. Kesimpulan:• Menurut tasawur Islam, dunia dan akhirat mempunyai keseimbangan.• Terdapat elemen dalam diri manusia yang statik dan berubah.• Al-Thabat dan al- Murunah membuktikan bahawa Islam sesuai dengan fitrah manusia seterusnya memudahkan lagi umat Islam dalam menjalani kehidupan sama ada berkenaan ibadat dan urusan harian.
  • 15. Bibliografi:• 1) Al-Qardawi, Yusuf. (2000). Pengantar Pengetahuan Islam, Prinsip, Keunikan, Matlamat, Sumber, terj. Mohammad Zaini Yahya. Selangor: As- Syabab Media.• 2) Haron Din (1992). Tasawwur Islam. Shah Alam: Pustaka Hizbi.• 3) Muhammad Syukri Salleh (2003). 7 Prinsip Pembangunan Berteraskan Islam. Kuala Lumpur: Zebra Edition Sdn. Bhd.

×