Taqiyyah, topeng kemunafikan kaum syi'ah

959 views

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
959
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
4
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Taqiyyah, topeng kemunafikan kaum syi'ah

  1. 1. 1 Taqiyyah: “Topeng Kemunafikan Kaum Syi’ah?” Abstrak Ada kiriman tulisan teman saya yang tadi malam saya diskusikan bersama para sahabat saya. Simpulan pentingnya adalah: “Itulah manhaj yang perlu kita apresiasi dengan cara yang lebih proporsional”. Hentikan budaya ‘saling-menghujat’, dan ciptakan dialog yang jujur dan terbuka. Kita boleh saja berbeda pendapat, sementara itu kita pun harus menghargai pendapat orang lain yang berbeda dengan pendapat kita. Kita boleh saja bersikap dengan keyakinan kit sendiri, dan orang lain pun boleh bersikap dengan keyakinannya. Jangan pernah kita paksanakan pendapat kita pada pada orang orang lain, karena kita pun tidak pernah ingin dipaksa oleh orang lain untuk berpendapat sama denganm mereka. Semoga Allah meridhai semua upaya kita untuk menggapai hidayahNya. Amien. Prolog: “Taqiyyah, Rukun Firqah Syi’ah” Aqidah Taqiyyah termasuk Aqidah Syi’ah, oleh kaum sunni diasumsikan menyelisihi Islam. Tetapi, bagi kaum Syi’ah, aqidah ini menempati kedudukan yang tinggi dalam keberagamaan mereka. Menurut mereka, para nabi dan rasul pun diperintahkan untuk melakukannya. Ulama Syi’ah – menurut pelacakan kami -- telah menjelaskan definisi Taqiyyah ini. Al-Mufîd dalam Tash-hîhul I’tiqâd berkata: “Taqiyyah adalah merahasiakan al-haq (keyakinan Syi’ah, red) dan menutupi diri dalam meyakininya, berkamuflase di hadapan para penentang (orang- orang yang berseberangan dalam keyakinan) dan tidak mengusik mereka dengan apa saja yang akan menyebabkan bahaya bagi agama dan dunia (orang-orang Syi’ah). Yusuf al-Bahrâni (tokoh Syi’ah abad 12 H) berkata, “Maksudnya menampakkan kesamaan sikap dengan para penentang dalam apa yang mereka yakini karena takut kepada mereka.” Al-Khumaini berkata: “Taqiyyah artinya seseorang mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan realita atau melakukan sesuatu yang
  2. 2. 2 berseberangan dengan aturan syariah guna menyelamatkan nyawa, kehormatan atau kekayaannya.”1 Melalui tiga definisi Taqiyyah dari tiga Ulama besar Syi’ah dapat disimpulkan bahwa: 1. Makna Taqiyyah adalah seseorang menampakkan sesuatu yang berbeda dengan hatinya di hadapan orang lain 2. Dipraktikkan di hadapan para penentang mereka sehingga seluruh kaum Muslimin masuk dalam kategori ini (para penentang mereka). 3. Taqiyyah dilakukan dalam urusan yang berkaitan dengan praktik agama orang-orang yang berseberangan dengan mereka. 4. Taqiyyah dilakukan karena rasa takut, ingin memelihara agama, jiwa dan harta.2 Pelacakan: “Beberapa Riwayat Tentang Kedudukan Taqiyyah” Terdapat banyak riwayat versi Syi’ah dalam kitabkitab induk mereka yang menunjukkan tingginya kedudukan Aqidah Taqiyyah ini. Al-Kulaîni (seorang Ulama Syi’ah) meriwayatkan perkataan Ja’far ash- Shâdiq yang berbunyi: Taqiyyah adalah agamaku dan agama moyangku. Tidak ada keimanan bagi orang yang tidak melakukan Taqiyyah Abu ‘Abdillâh berkata: “Sesungguhnya Sembilan persepuluh dari agama terdapat dalam Taqiyyah. Tidak ada agama bagi orang yang tidak berTaqiyyah” [al-Khishâl, Ibnu Bâbuyah al-Qummi, 1/25]. Al-Bâqir berkata: “Akhlak terbaik para imam dan orang-orang terkemuka Syi’ah adalah berTaqiyyah.” [al-Ushûl al-Ashîlah, hal. 324]. 1 Atas dasar itu, adu argumentasi atau debat dengan mereka sulit akan membuahkan hasil. Karena mereka akan menyangkal segala yang dialamatkan kepada mereka. 2 Badzlul Majhûd, 2/638
  3. 3. 3 Dalam al-Mahâsin, (sebuah rujukan Syi’ah) diriwayatkan dari Habîb bin Basyîr dari Abu ‘Abdillâh, ia berkata: “Demi Allah Azza wa Jalla, tidak ada di muka bumi ini yang lebih aku cintai daripada Taqiyyah. Habîb, orang yang melakukan Taqiyyah, akan diangkat derajatnya oleh Allah Azza wa Jalla. dan orang yang tidak melakukan Taqiyyah, Allah ‘Azza wa Jalla akan menghinakannya.” [al-Mahâsin: 259]. Secara nyata, mereka memberlakukan Aqidah Taqiyyah di seluruh kondisi. Dalam ibadah umpamanya; tidaklah mereka mengerjakan shalat dengan kaum Muslimin kecuali dalam rangka menjalankan Aqidah Taqiyyah, yang dalam bahasa lain adalah untuk memperdayai dan menipu kaum Muslimin agar perbedaan tajam yang ada pada keyakinan Syi’ah tidak tampak.3 Dalam masalah bersumpah, Ulama mereka memperbolehkan mengeluarkan sumpah-sumpah dusta, tanpa perlu membatalkan atau membayar kafarahnya. Analisis: “Kebatilan Prinsip (Aqidah)Taqiyyah” Pernyataan-pernyataan di atas sudah bukan barang aneh lagi bagi Ahli Sunnah. Pasalnya, landasan agama Syi’ah memang adalah dusta dan tipu-daya. Semua yang mereka yakini tidak berasaskan dalil-dalil syar’i. Pijakan mereka hanyalah kemunafikan dan kebohongan. Syaikh Dr. Ibrâhim ar-Ruhaili Hafizhahullâh mengomentari riwayat- riwayat di atas dengan berkata: “Riwayat-riwayat itu menunjukkan bagaimana kedudukan Taqiyyah dalam pandangan mereka dan derajatnya yang agung dalam agama mereka. Sebab Taqiyyah menurut Syi’ah termasuk prinsip agama yang terpenting. Tidak ada keimanan sempurna bagi orang yang tidak berTaqiyyah. Orang yang meninggalkan Taqiyyah, laksana meninggalkan shalat. Bahkan Taqiyyah itu melebihi seluruh rukun Islam. Taqiyyah mewakili sembilan persepuluh agama 3 Syaikh Ibrâhim ar-Ruhaili berkata: “Sebenarnya kami tidak mengetahui apakah perbedaan antara mereka dan kaum Munafiqin. Sebab, dahulu kaum Munafiqin mengerjakan shalat dan menampakkan diri di hadapan kaum Muslimin dengan amal shaleh.” (Badzlul Majhûd, 2/246).
  4. 4. 4 mereka. Sementara rukun-rukun Islam dan kewajiban-kewajiban lain hanya terletak pada sepersepuluh bagian yang tersisa saja.”4 Syaikhul Islam rahimahullah memaparkan: “Sebagaimana (telah dimaklumi), mereka orang yang paling buta terhadap ayat-ayat al- Qur`ân, hadits-hadits dan atsar dan paling tidak tahu bagaimana cara memilah-milah antara dalil yang shahîh dan yang lemah. Pijakan mereka dalam dalildalil naqli adalah sejarah yang terputus sanadnya. Bahkan kebanyakan riwayat itu berasal dari orang-orang yang telah dikenal akan kedustaan dan bahkan juga kekufurannya. Ulama mereka berpegangan pada riwayat seperti Abu Mikhnaf, Luth bin Yahya, Hisyâm bin Muhammad bin Sâib dan orang-orang lainnya yang kedustaannya sudah tidak asing lagi di kalangan Ulama (Islam). Anehnya, orangorang seperti mereka itu merupakan orang-orang itu penting bagi Syi’ah dalam urusan riwayat…” Menampakkan diri dengan sesuatu yang tidak diyakini dan dikerjakan oleh seseorang bukanlah sifat kaum mukminin. Tetapi, bagian dari karakter kaum Munafiqin. Allah Azza wa Jalla berfirman: Dan bila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman, mereka mengatakan, “Kami telah beriman.” Dan bila mereka kembali kepada setan-setan mereka, mereka mengatakan, “Sesungguhnya kami sependirian dengan kamu. Kami hanyalah berolok-olok.” [al-Baqarah/2: 14] Allah Azza wa Jalla berfirman: 4 Dan Syaikh Dr. Abdul Azîz ash-Shâ’idi, dosen Jâmiah Islamiyyah Madinah pernah menceritakan bahwa tokoh agama Syi’ah pernah meminta jamaahnya tetap berada di Masjidil Haram untuk mengerjakan shalat agar tidak menimbulkan kecurigaan orang. Sebab mereka di waktu adzan dikumandangkan justeru keluar dari masjid. Ketika menimbulkan kegaduhan dan pandangan sekeliling mengarah kepada mereka, sang tokoh pun melarang jamaah keluar masjid dan tetap menjalankan shalat bersama imam (melakukan Taqiyyah).
  5. 5. 5 Mereka (orang-orang yang munafik) mengatakan dengan mulutnya apa yang tidak terkandung dalam hatinya. [QS Âli ‘Imrân/3: 167] Epilog: “Menyikapi Prinsip Taqiyyah Syi’ah” Setiap orang yang mempunyai akal akan memahami konsekuansi Aqidah Taqiyyah. Sebab, pada hakikatnya, Taqiyyah merupakan intisari dari kemunafikan dan kebohongan, yang dilembagakan, yang pada saatnya memang bisa saja dimaklumi. Tetapi menjadi ‘naif’ bila dilestarikan, bukan dengan pertimbangan darurat. Akibatnya, tidak tampak perbedaan antara seorang mukmin dan kafir, orang shalih dan orang jelek, orang jujur dan orang dusta, seorang rasul dan dukun. Selanjutnya, prinsip-prinsip agama dan cabang-cabangnya akan lenyap. Sebab, Syi’ah mengharuskan seseorang untuk menggunakan Taqiyyah dalam segala kondisi. Menjadi seprti seorang Yahudi saat berinteraksi dengan orang Yahudi, menjadi seolah-olah Nashrani saat bersama orang Nashrani dan seterusnya. Meskipun demikian, tidak bisa dipungkirri bahwa sebagian dari mereka – dengan sangat yakin -- menganggap diri sebagai kaum mukminin dan menilai orang di luar mereka sebagai orang-orang ‘murtad dan munafik’. Padahal – sebenarnya, dengan sikap Taqiyyahnya-- – merekalah yang justeru lebih pantas diasumsikan dengan sebutan itu, sebagaimana dikatakan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah [Minhâjus Sunnah, 1/85, 69] Dalam al-Qur’ân, berbicara dengan lisan yang berbeda dengan isi hati termasuk karakter kaum munafiqin, berdasarkan firman Allah Azza wa Jalla: ۗ Mereka mengatakan dengan mulutnya apa yang tidak terkandung dalam hatinya. dan Allah lebih mengetahui dalam hatinya. dan Allah lebih mengetahui apa yang mereka sembunyikan. [QS Âli ‘Imrân/3: 167] Itulah tulisan yang dikirim oleh teman saya. Dan saya bersama dengan para sahabat saya sudah menindaklanjuti dengan diskusi ‘ringan’ namun saya pandang cukup objektif dan terbuka. Dan sikap saya “tegas”: “Lanâ ra’yunâ, wa lakum ra’yukum”, dan tidak perlu saling-menghujat.
  6. 6. 6 Wallâhu A’lam bish-Shawâb. Referensi: 1. Badzlul Majhûd Fî Itsbâti Musyâbahatir Râfidhah bil Yahûd, Dr. Ibrâhîm ar-Ruhaili, Maktabah Ghurabâ‘ Th. III 1419 H. 2. Tanâquhu Ahlil Ahwâ wal Bida’ Dr. Afâf binti Hasan bin Muhammad Mukhtâr Maktabar ar-Rusyd (1/213-215). (Dikutip dan diselaraskan dari tulisan Ustadz Abu Minhal, dalam majalah As-Sunnah Edisi 04/Tahun XIII/1430H/2009M. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondanrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858197, yang dikutip dalam https://abangdani.wordpress.com/2012/03/26/taqiyyah-topeng-kemunafikan- kaum-Syi’ah/#more-8879, dalam almanhaj.or.id)

×