Paradigma de la complejidad

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Orientación educativa

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  • 1. Moises Logroño G. 1 PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD La complejidad es la incertidumbre en el seno de los sistemas ricamente organizados. Morín E. 2008 HE DICIDIDO ENFERNTAR LA REALIDAD ASÍ QUE APENAS SE PONGA LINDA ME AVISAN Si no cambiamos nos cambian
  • 2. Moises Logroño G. 2 Cambios profundos de pensamiento e ideas indispensables para la preparación del futuro. Es necesario ir creando un movimiento que priorice a la educación y a la revolución a la que estamos obligados en ella, a la cultura como fuerza que oriente el cambio y progreso en la búsqueda de los anhelos de la humanidad como son la justicia, la libertad, la equidad en términos de la apropiación colectiva de los bienes materiales que produce la humanidad.
  • 3. Moises Logroño G. 3 Algunas críticas y reflexiones que contrasten el “discurso de lo complejo” con formas dialécticas de pensar para eso, se acude a la filosofía sobre todo en relación con lo que se conoce como su problema cardinal, es decir la relación entre el ser y el pensar y las categorías filosóficas. Cuando se dice que algo es complejo, se suele entender como que es confuso e incierto, y ese podría ser el desafío de la complejidad con el fin de asumir, distinguir lo incierto y afrontar las “certezas” con la incertidumbre.
  • 4. Moises Logroño G. 4 El pensamiento complejo lo es no necesariamente en la medida de que trata de explicar un objeto “complejo” sino por cómo se piensa, orientado hacia lo que es el azar, el holismo, la incertidumbre, el futuro en devenir entre otras formas de entender. La complejidad desde la perspectiva epistemológica como una relación de comprensión que nos supera y que no puede ser reduccionista o simple sino lo entrelazado, compuesto pero que lo uno no se reduce a lo otro, es decir son irreductibles.
  • 5. Moises Logroño G. 5 “La complejidad también es sinónimo de riqueza de pensamiento. Un pensamiento que asume a la vez principios antagónicos, concurrentes y complementarios. E incorpora tanto el orden como la incertidumbre, lo aleatorio y lo eventual” La pregunta que nos hacemos a la luz del escrito “las categorías punto de apoyo del conocimiento y la práctica”
  • 6. Moises Logroño G. 6 Edgar Morín, uno de los más destacados representantes del pensamiento complejo dice: “El conocimiento es en efecto navegar en un mar de incertidumbres, sembrado de archipiélagos de certidumbres”, agrega además que “es necesario pensar en la incertidumbre porque nadie puede prever lo que pasará mañana o después de mañana” debemos tomar conciencia de la necesidad de trabajar en la incertidumbre.
  • 7. Moises Logroño G. 7 Afirmamos que la postura, es la de asumir el agnosticismo y aún más un agnosticismo que podría llamarse relativista ya que la incertidumbre según se afirma no llegan a constituirse en generalizaciones válidas para todos sino, que van a depender de cada uno, de cada grupo social y de cómo se mire la realidad pensada, -va a depender del prisma con que se mire la realidad.- en otras palabras el que determina el conocimiento de la realidad es el sujeto. Niegan la necesaria relación del sujeto que conoce y el objeto que se quiere conocer, en un proceso activo y transformador.
  • 8. Moises Logroño G. 8 … Se afirma que hemos olvidado el real significado de ser humanos, lo que se explica claro porque la sociedad capitalista privilegia lo económico sobre todas las cosas. La educación también ha olvidado la posibilidad de afrontar las incertidumbres, la necesidad de la comprensión, la antropoética (individuo – sociedad – especie) o ética del ser humano. Articular los diferentes saberes disciplinarios hoy parcelados, separados, como que hubiera compartimentos es un propósito que ya antes de que existiera el pensamiento complejo se planteó por la dialéctica materialista y por todo un pensamiento dialéctico anterior, están desde los presocráticos, por lo tanto no puede reclamarse como propio
  • 9. Moises Logroño G. 9 EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD ES:  Parte del paradigma de la simplicidad  Pone un orden en el universo y persigue el desorden  El orden se reduce a una ley y un principio de la simplicidad separa lo ligado (disyunción) o unifica lo diverso (reducción)
  • 10. Moises Logroño G. 10 LA COMPLEJIDAD PERMITE PENSAR A LA VEZ EN:  Estática, sujeto, dinámica, objeto  Repetición, cambio  Orden, desorden  Invariación, innovación,  Reproducción, involución  Individuo, sociedad  Determinismo , libertad  Mito, realidad  Unidad, conflicto  Armonía, discordia
  • 11. Moises Logroño G. 11 LO QUE REDUCE A:  Concebir y pensar la diversidad poli-ocular y multimencionalidad de la realidad  Una mirada o visión polinucleada  Una teoría
  • 12. Moises Logroño G. 12 Y ES CAPAZ DE:  Reconocer la presencia del sujeto en el objeto  Concebir la sociedad como unidad/multiplicidad  Concebir lo que hace variar la invariación  Concebir la noción de rizo recursivo para comprender la autoorganización  Asociar lo que está desunido
  • 13. Moises Logroño G. 13 Auto-organización ser sujeto no quiere decir ser consciente, es ponerse en el centro de su propio mundo, ocupar el lugar del yo. Autonomía depende de condiciones culturales y sociales. Somos una mezcla de libertad – heteronomía. Pienso Siento actúo
  • 14. Moises Logroño G. 14 Complejidad y completud complejidades ligadas al desorden y a las contradicciones lógicas. En la visión compleja un error es un hallazgo de una capa de la realidad. Razón Racionalidad – Racionalización, la razón voluntad de una visión coherente de los fenómenos, las cosas y el universo. La racionalidad es el diálogo de nuestro sistema lógico. La racionalización encerrar a la realidad en un sistema coherente Necesidad de macro-conceptos se diferencia a partir de sus núcleos
  • 15. Moises Logroño G. 15 PRINCIPIOS DEL PARDIGMA DE LA COMPLEJIDAD EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD.- Asume que la ciencia global debe incluir las dimensiones del mito, la cultura, la biología y la historia. Se interesa por el desarrollo conceptual de la idea de autoorganización y de tres principios teóricos: dialógico, recursión organizativa y hologramático. Principio dialógico, orden y el desorden hay un diálogo, son necesarios uno para el otro. Permite la asociación de nociones contradictorias que forman parte de un mismo fenómeno Principio de recursividad organizacional. Proceso recursivo aquel en el cual los productores y los efectos son al mismo tiempo causas y productores de aquellos que los produce (producido y al mismo tiempo productor). Rompe la relación lineal entre causas y efectos, estableciendo relaciones recursivas, base de la autoorganización Principio Hologramático. Imagen del holograma contiene casi la totalidad de la información del objeto representado. Que supera el reduccionismo centrado en las partes, así como el holismo que sólo se centra en el todo. Se basa en suponer que no sólo las partes están en el todo, sino el todo en las partes también No puede concebir el todo sin concebir a las partes y no puede concebir a las partes al todo sin concebir al todo. Pascal.
  • 16. Moises Logroño G. 16 El paradigma de la complejidad es la reunión de un conjunto de definiciones. En el Siglo XX se habla de una realidad compleja de relaciones complejas, de la ciencia de la complejidad que estudia los fenómenos del mundo asumiendo su complejidad y busca modelos predictivos que incorporan las ciencias del azar y la indeterminación y es una forma de abordar la realidad que se extiende a las ciencias experimentales y a las ciencias sociales.
  • 17. Moises Logroño G. 17 ¿Qué es el paradigma de la complejidad? Es el pensamiento sistémico como modelo fundamental desde el cual se piensa o se realizan hechos y teorías predominantes para todas las disciplinas y contextos epistemológicos.
  • 18. Moises Logroño G. 18 El paradigma de la complejidad nos propone una nueva forma de Concebir y pensar la realidad desde la diversidad poli-ocular y multimencionalidad , no considera las leyes y categorías de la dialéctica de forma clara, nos plantea nuevos conceptos y macroconceptos sin tener una posición marxista