EL CURRÍCULO EN LA
EDUCACIÓN INICIAL
La lactancia y la preescolaridad son los años realmente
formativos, se establece la r...
MSc. Moisés Logroño G.
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OCTUBRE 2012
LA EDUCACIÓN COMO INSTRUMENTO DE CLASE
Nuestro país tiene como característica en su ...
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¿EDUCAR PARA LIBERAR O DOMESTICAR?
ÍNDICE PAGINAS
PORTADA 1
CARÁCTER DE LA EDUCACIÓN 2
INDICE 3
P...
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PREGUNTAS DE REFLEXIÓN
1. ¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE LA CULTURA EN EL DESARROLLO
HUMANO?
2. ¿PUEDE US...
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5
OBJETIVOS GENERALES:
 Contribuir al mejoramiento de la calidad de la educación inicial, con la
a...
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ORGANIZACIÓN DEL CURRÍCULO
DISEÑO Y DESARROLLO CURRICULAR
Teoría
Curricular
Fundamentos Elementos...
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TABLA DE CONTENIDOS DEL MODULO:
EDUCACIÓN INICIAL
FUNDAMENTOS DEL
CURRÍCULO DE
EDUCACIÓN INICIAL
...
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“Los tres primeros años en la vida de un niño
son fundamentales, lo que le ocurra en esta etapa
l...
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TABLA DE CONTENIDOS:
APORTES AL
CURRÍCULO DE
EDUCACIÓN INICIAL
DEFINICIÓN Y
PRINCIPIOS
CURRÍCULO
...
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¿Qué es el Currículo?
Concebimos el currículo como "el proceso de realización y proyecto
sistema...
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Una educación que se dirija a lograr el máximo desarrollo y formación integral del
párvulo debe ...
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y alegría, y que los incentive a participar, a compartir, a jugar en equipo y a
colaborar. Otro ...
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que pueden experimentar con diferentes materiales: agua, arena, pinturas,
lápices, papel, pincel...
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mecanismos de expresión, permaneciendo en ellos de forma pasiva a la
expectativa de –qué hacer, ...
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experimentar vivencias que le abren puertas de descubrimiento y autoaprendizaje
para desenvolver...
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madre y de una sirvienta, siendo ambas sus primeras influencias educativas.
Posiblemente ello ex...
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En razón de esta visión de persona, la educación debe ser integral, debe aportar
al desarrollo d...
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La escuela es el espacio en donde el niño continúa su desarrollo.
Recuérdese que para Pestalozzi...
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“Mientras mayor número de sentidos empleados en la investigación de la
naturaleza o de las cuali...
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Se debe combinar escuela y trabajo. La escuela, debe combinar la enseñanza
de la lectura, escrit...
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Universal de la Educación Alemana y, en 1817 la trasladó a Kelhau, donde
desarrolló sus ideas pa...
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inteligencia, racionalidad y conciencia. Por ello, el rol de la educación se
reduce a conducir, ...
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de que unas y otros no pueden crecer y desenvolverse sino bajo ciertas leyes
peculiares a cada u...
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La educación debe empezar tempranamente y debe permitir “aprender a
aprender”:
“Haced que aprend...
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Creada por Ovidio Decroly, el cual nace en 1871. Fue médico especializado en
enfermedades del si...
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establecimientos de artesanos o industriales, posteriormente los servicios
públicos”.
El niño ap...
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formar máquinas de palabras, vidas de sensaciones... Es necesario permitir vivir
al niño, de apo...
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La necesidad de nutrirse
La necesidad de protegerse contra la intemperie
La necesidad de defende...
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forma que les parezca más conveniente, el grupo acuerda el momento en el cual
realizará su infor...
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niños poco a poco para terminar con los comportamientos egocéntricos a través
de actividades de ...
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nacimiento. Ello entrega a la Maestra la información necesaria para hacer una
educación que resp...
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Método Montessoriano
María Montessori, nace en Italia en 1870. Fue médico y se dedicó en sus ini...
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Individualidad. Hace hincapié en la observación y experimentación individual,
respetando el ritm...
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Cilindros de la misma altura y diferente diámetro, cajas de música (para adiestrar
el oído del n...
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a resolver los problemas de la experiencia. En definitiva, el conocimiento sería
para Dewey la a...
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la evolución humana con el propósito de permitir la supervivencia y el bienestar
humano. Por end...
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de actividad verdaderamente constructiva, en la que la labor se desarrolle siempre
en dos direcc...
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iniciales permiten profundizar en el problema de tal forma que la planeación
pueda ser más preci...
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Principios Educativos
Sus principios educativos son:
1. Conocimiento del niño a través de la obs...
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anualmente las instituciones Reggianas para ver en acción las estrategias
concebidas sobre un ni...
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Principios sobre los 100 lenguajes del niño
Loris Malaguzzi en su primera publicación “El ojo sa...
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cien, siempre cien
maneras de escuchar
de sorprender, de amar,
cien alegrías
para cantar y compr...
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que el juego y el trabajo,
la realidad y la fantasía,
la ciencia y la imaginación,
el cielo v la...
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educadores han logrado lo que en el lenguaje actual se suele denominar una
educación de excelenc...
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y sus derechos implica acogerlo en un contexto social rico en
posibilidades.
La mayor preocupaci...
MSc. Moisés Logroño G.
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 Esta forma de encarar los proyectos requiere concebir la escuela como
un laboratorio donde las...
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niños en un próximo encuentro. Todo esto permite registrar, dialogar con los
padres, investigar....
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La urgencia para alcanzar todos los contenidos en plazos preestablecidos y la
preocupación por l...
MSc. Moisés Logroño G.
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Anselm Grün da una descripción típica de nuestra época y habla de la
Akedia que la caracteriza. ...
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50
con que nos expresamos y comunicamos, con los cuales la vida se expresa a
quienes la saben perci...
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Escuchar desde el darse tiempo
El educador está atravesado por la inmediatez en su cotidianeidad...
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Cuando el niño se siente escuchado, al expresar sus teorías o interpretar de
determinada manera ...
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6. A veces no hay necesidad de hablar tanto, más bien es necesario expresar
más. El silencio es ...
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TAREAS Y ACTIVIDADES
1. DEFINA PERSONALMENTE LO QUÉ ES EDUCACIÓN INICIAL Y
SUS PRINCIPIOS
2. ELA...
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  1. 1. EL CURRÍCULO EN LA EDUCACIÓN INICIAL La lactancia y la preescolaridad son los años realmente formativos, se establece la relación de confianza con los que con tanto amor cuidan de ellos, al igual que la seguridad y confianza con el medio que lo rodea. Wawakunapak yachay wasi (centro de sabiduría infantil). AUTOR: Moisés Logroño Galárraga EDUCACIÓN PARA LA EMANCIPACIÓN
  2. 2. MSc. Moisés Logroño G. 2 OCTUBRE 2012 LA EDUCACIÓN COMO INSTRUMENTO DE CLASE Nuestro país tiene como característica en su formación económica social, el ser un país dependiente del imperialismo, de capitalismo atrasado, consumidor de tecnología y con una corrupción generalizada. El imperialismo y las clases dominantes difunden sus ideas y mantienen sus privilegios a través de la educación, lo que en el terreno ideológico-político les permite consolidar sus mecanismos de control y neutralizar o anular en parte los conflictos sociales gestados por la lucha entre los explotados, que pugnan por liberarse de los explotadores que defienden sus prebendas; forma principal como se expresa la lucha de clases. En una sociedad de clases como la nuestra, la ideología dominante, es la de las clases que ostentan el poder. Esto significa que la educación, aspecto muy importante de la ideología, está al servicio de la clase del poder, es por tanto una educación al servicio de sus intereses. El carácter de clase de la educación se expresa en sus contenidos pedagógicos, planes, programas, textos que manifiestan la ideología individualista, utilitarista y reaccionaria en el trabajo educativo. Los problemas que se agudizan son la deserción escolar, estructura insuficiente e inadecuada en las instituciones, lo que determina que un sector minoritario de la población sea el que tenga garantizado su acceso pleno a la educación. La clase del poder a través de los gobiernos sean estos de facto o constitucionales, implanta en el proceso de aprendizaje modelos estereotipados (heterómanos), reformas y contrarreformas que se han constituido en sistemas cerrados y repetitivos que no es otra cosa que mantener intacto el modelo de dominación para eternizar las relaciones de producción del actual sistema, manteniendo así un proceso de manipulación y dominación ideológica. Podemos decir entonces que tenemos un educación dogmática porque impone y mantiene esquemas tradicionales, empírica porque no permite el desarrollo de la investigación científica, manteniendo para la mayoría de los ecuatorianos el esquema de desarrollo de la pequeña industria y la industria de montaje. Educar a un hombre significa transformarlo, educar en él vías de perspectiva, con las que se contribuya a su felicidad de mañana. El hombre es incapaz de vivir en un mundo sin una perspectiva jubilosa por delante, el verdadero estímulo de la vida es la felicidad futura, felicidad con perspectiva transformadora. Sin embargo el sistema capitalista impide estas aspiraciones, puesto que se consolida mediante nuevas estrategias de dominio.
  3. 3. MSc. Moisés Logroño G. 3 ¿EDUCAR PARA LIBERAR O DOMESTICAR? ÍNDICE PAGINAS PORTADA 1 CARÁCTER DE LA EDUCACIÓN 2 INDICE 3 PREGUNTAS DE REFLEXIÓN 4 OBJETIVOS GENERALES 5 ORGANIZACIÓN DEL CURRÍCULO 6 TABLA DE CONTENIDOS 7 CAPITULO I 8 PRINCIPALES APORTES AL CURRÍCULO DE EDUCACIÓN INICIAL CAPÍTULO II 55 EL CURRÍCULO EN AMÉRICA LATINA CAPÍTULO III 106 LA EDUCACIÓN INICIAL EN EL ECUADOR CAPITULO IV 139 FACTORES Y ELEMENTOS DEL CURRÍCULO DE EDUCACIÓN INICIAL CAPITULO V 238 LAS ACTIVIDADES RECTORAS REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Y VIRTUALES 278
  4. 4. MSc. Moisés Logroño G. 4 PREGUNTAS DE REFLEXIÓN 1. ¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE LA CULTURA EN EL DESARROLLO HUMANO? 2. ¿PUEDE USTED DIFERENCIAR LOS ELEMENTOS Y COMPONENTES CURRICULARES DE LA EDUCACIÓN INICIAL Y LA EDUCACIÓN ESCOLARIZADA? 3. ¿CONOCE OTRAS PROPUESTAS TEÓRICO-PRÁCTICAS DE EDUCACIÓN INICIAL DISTINTAS? 4. ¿CUÁLES SON LOS APORTES MÁS IMPORTANTES EN LA EDUCACIÓN INICIAL? 5. ¿IDENTIFICA LAS ESTRATEGIAS DE TRABAJO MÁS APLICABLES PARA EN LA EDUCACIÓN DE 0 A 6 AÑOS? 6. ¿DE QUÉ AUTOR O AUTORES SON SUS PRÁCTICAS EDUCATIVAS?
  5. 5. MSc. Moisés Logroño G. 5 OBJETIVOS GENERALES:  Contribuir al mejoramiento de la calidad de la educación inicial, con la atención integral a los niños y niñas de cero a cinco años, para el desarrollo de sus capacidades y la personalidad  Impulsar la aplicación de esta propuesta de trabajo, considerando la afectividad como eje principal, el desarrollo del pensamiento creativo y del pensamiento lógico, que permita formar seres creativos, democráticos, fortaleciendo los vínculos necesarios en la convivencia interpersonal
  6. 6. MSc. Moisés Logroño G. 6 ORGANIZACIÓN DEL CURRÍCULO DISEÑO Y DESARROLLO CURRICULAR Teoría Curricular Fundamentos Elementos Filosóficos Sociológicos Psicológicos Pedagógicos Objetivos Contenidos Estrategias Secuenciación Recursos Evaluación Niveles de Currículo Macro Meso Micro Diseño Curricular Diseño estratégico Institucional Diseño Curricular Base Diseño Curricular Institucional Diseño Unidad Didáctica Diseño Lección Diseño Trabajo simultáneo CURRICULO I DISEÑO DIDÁCTICO DISEÑO ADMINISTRATIVO TEORÍA CURRICULAR UNIDAD DIDÁCTICA PROYECTO DE AULA PLAN DIDÁCTICO ANUAL PLANES PROGRAMAS PROYECTOS RECAPITULACIÓN PEDAGÓGICA TEORÍA HISTÓRICO CULTURAL TIPOS DE CURRÍCULO PRINCIPIOS CURRICULARES PROYECTO INSTITUCIONAL PLAN DE CLASE O LECCIÓN INTERRELACIONES DISCIPLINARIAS CONCEPCIONES CURRICULARES BÁSICAS NIVELES CURRICULARES GENERADORES DEL CURRÍCULO PLAN DE ÁREA PLAN OPERATIVO COMPONENTES DEL CURRÍCULO
  7. 7. MSc. Moisés Logroño G. 7 TABLA DE CONTENIDOS DEL MODULO: EDUCACIÓN INICIAL FUNDAMENTOS DEL CURRÍCULO DE EDUCACIÓN INICIAL EL CURRÍCULO DE EDUCACIÓN INICIAL EN AMÉRICA LATINA LA EDUCACIÓN INICIAL EN EL ECUADOR LOS COMPONENTES CURRICULARES EN LA EDUCACIÓN INICIAL LAS ACTIVIDADES RECTORAS
  8. 8. MSc. Moisés Logroño G. 8 “Los tres primeros años en la vida de un niño son fundamentales, lo que le ocurra en esta etapa lo va a marcar para toda la vida cuídalo, quiérelo, estimúlalo dale un buen comienzo” “El Autor” CAPITULO I APORTES AL CURRÍCULO DE EDUCACIÓN INICIAL OBJETIVOS:  Fortalecer la formación profesional de docentes especializados en educación inicial  Capacitar a docentes de educación inicial en la concepción y principales referentes del currículo de Educación Infantil
  9. 9. MSc. Moisés Logroño G. 9 TABLA DE CONTENIDOS: APORTES AL CURRÍCULO DE EDUCACIÓN INICIAL DEFINICIÓN Y PRINCIPIOS CURRÍCULO PESTALOZZIANO CURRÍCULO FROEBELIANO EDUCACIÓN DECROLIANA CURRÍCULO MONTESSORIANO MÉTODO DEWEYANO CURRÍCULO AGAZZIANO LORIS MALAGUZZI LOS CIEN LENGUAJES DEL NIÑO
  10. 10. MSc. Moisés Logroño G. 10 ¿Qué es el Currículo? Concebimos el currículo como "el proceso de realización y proyecto sistematizado de conocimientos, capacidades y valores en unidad dialéctica, de experiencias de aprendizaje de los estudiantes y la Institución, articulados en forma de propuesta político-educativa, que responde a las exigencias sociales con la finalidad de lograr un crecimiento personal que se traduzca en formas de pensar, sentir, valorar y actuar, transformar frente a los problemas complejos que plantea la vida" (Colectivo de Autores, 1999). CURRÍCULUM es la palabra latina que significa “carrera”, “recorrido”, “caminata”, “jornada”; conteniendo en sí la idea de continuidad y secuencia. El perfeccionamiento de los currículos, es un proceso permanente, pero siempre queda la insatisfacción con los diseños elaborados, por los objetivos terminales trazados, por la amplitud del perfil, la rigidez de los planes, la poca relación de las disciplinas, la repetición de conceptos y por cierta anarquía en la introducción de las adiciones, supresiones y cambios. Esta situación ha hecho pensar, a no pocos, la necesidad de construir los currículos científicamente argumentados, que posibiliten desde el diseño el despliegue de un sistema para la formación del individuo con un desarrollo más integral. PRINCIPIOS DEL CURRÍCULO DE EDUCACIÓN INICIAL El currículo en la actualidad tiene como eje central al ser humano, en el caso particular, al niño y niña de 0 a 6 años, a esto se añade aspectos de los programas oficiales y del proyecto educativo de la Institución que debe tomarse en cuenta para su diseño y ejecución. Sin embargo a través de la historia se han mantenido ciertos principios que sostiene la estructura curricular de la educación Inicial. Autores como Froebel, Comenius, Pestalozzi plantearon algunos principios que contribuyeron y continúan contribuyendo a que un currículo del nivel inicial sea de calidad, los cuales se mencionan a continuación: • Individualidad LOS PROYECTOS DE EMILIA REGIO Y PEDAGOGÍA DE LA ESCUCHA
  11. 11. MSc. Moisés Logroño G. 11 Una educación que se dirija a lograr el máximo desarrollo y formación integral del párvulo debe iniciar con el conocimiento del nivel real y potencial de cada infante. Únicamente conociendo a fondo a cada niño y niña se podrá planificar actividades que contribuyan a promover aprendizajes significativos que les permita alcanzar un mayor desarrollo. Otro aspecto a considerarse es la variabilidad humana respecto del modo de aprender desde la más tierna edad, respecto de la cual el profesor debe respetar los ritmos y modos individuales de aprender. Froebel afirmaba: “….urge que los educadores y los institutores obren de la manera que hemos indicado; esto es, eligiendo el modo de educación o de enseñanza propio a la naturaleza de cada individuo, sin dejar por esto de respetar la ley eterna de su integridad…” • Pertinencia cultural Todo programa de educación infantil debe partir de las realidades socioculturales y económicas de las niñas y los niños, debido a que ellos tienen una necesidad de identificación y de pertenencia a una cultura, que es preciso satisfacer. El valorar las contribuciones culturales de la comunidad en los centros educativos permite, que desde muy corta edad, los párvulos aprecien sus raíces y estén orgullosos de ellas. Esto no implica que se deje de lado los aportes de otras culturas, pues también son importantes, sino que el punto de partida de cualquier proceso educativo va a ser la realidad sociocultural de los estudiantes (Peralta, 1993). Es necesario que el personal docente sea un investigador de la realidad familiar y del contexto sociocultural que rodea a los infantes, lo que le permitirá valorar y aprovechar los aportes que ofrece ese contexto familiar y cultural que lo circunda para propiciar experiencias de aprendizaje significativas, que permitan a los párvulos alcanzar mayores niveles en los procesos y las funciones psíquicas de acuerdo con las características de su edad. • Actividad Este criterio se relaciona con los currículos activos, en los cuales, la niña y el niño participan constructivamente en su propio proceso educativo, como protagonista principal. Para ello, la función del personal docente es esencial, puesto que debe conocer muy bien a los infantes para planear estrategias que les produzca placer
  12. 12. MSc. Moisés Logroño G. 12 y alegría, y que los incentive a participar, a compartir, a jugar en equipo y a colaborar. Otro aspecto fundamental para propiciar la actividad de los párvulos es enriquecer el ambiente, y planear situaciones que provoquen conflicto cognoscitivo que los lleve a reflexionar y a buscar diferentes soluciones a los problemas que se les presente. Una consecuencia de este tipo de currículo es que se fortalece la autoestima del sujeto, pues se le brinda la oportunidad de opinar, decidir y actuar. Este criterio esta ligado al tipo ser humano que se desea formar para la sociedad: solidario, seguro, dinámico, creativo, crítico, descubridor, realizador, en fin, que asuma un rol protagónico (Peralta, 1993). • Integralidad Los programas infantiles tienen como tarea esencial atender, de una manera integral, todas las áreas del desarrollo de las niñas y los niños para estimular su potencial. Es necesario estar consciente que la educación del párvulo debe ser integral y dirigirse a ofrecer, de manera equilibrada, apoyo al desarrollo de los aspectos afectivos, motores e intelectuales, pues la persona es una totalidad en la que estos aspectos están interrelacionados y actúan en interacción constante. Sin embargo, muchas veces los gobiernos crean programas netamente asistenciales donde el aspecto educativo no es prioritario, sino el simple cuido de niñas y niños para que las madres se integren al mercado laboral. Es estos casos, es necesario reflexionar sobre la manera de enriquecer estos programas para que realmente de constituyan en centros de promoción del desarrollo infantil, y no simples guarderías sin fines pedagógicos. • Juego El juego es una actividad de gran significado para los infantes, por ello, el personal docente encargado de organizar los procesos educativos en este nivel tiene que mantener el carácter natural, divertido y espontáneo en las experiencias de aprendizaje que ofrezca a sus estudiantes. Mediante el juego, las niñas y los niños, adquieren numerosos conocimientos del mundo social y físico que los rodea. Aprenden a compartir, a esperar turno, a pedir permiso, a respetar al compañero, a realizar actividades en equipo, a comunicar lo que sienten y piensan, a establecer relaciones, hacer clasificaciones y seriaciones de objetos. Descubren que los objetos tienen diferentes pesos, texturas, tamaños y colores,
  13. 13. MSc. Moisés Logroño G. 13 que pueden experimentar con diferentes materiales: agua, arena, pinturas, lápices, papel, pinceles, plastilina; en fin, el juego tiene infinidad de posibilidades para las niñas y los niños, como estrategia natural de aprendizaje y de desarrollo holístico. La educadora y el educador tienen la responsabilidad de crear situaciones lúdicas que interesen a los párvulos, pues lo esencial es contribuir a que vayan formando una actitud positiva por aprender, por conocer los fenómenos naturales, por asumir responsabilidades o tareas, por la lectura y la escritura, por escuchar un cuento, por compartir y participar, que favorezca su desarrollo y formación integral (Zafferi y Santo, 1991). ARTE COMO LÍNEA METODOLÓGICA EN LA EDUCACIÓN INICIAL La Educación Inicial debe ofrecer el acceso al arte para fundar el goce estético y la necesidad del lenguaje artístico, musical, corporal en los niños, ya que no se puede amar lo que se desconoce. Si bien el objetivo no es formar artistas, es nuestra obligación presentar el arte como un modo de entender e interpretar la realidad a partir de miradas que le son propias. El arte posee un lenguaje peculiar que ayuda a ver a través de sus códigos y de sus signos y a comunicar nuestra propia visión e interpretación de la realidad o a visualizar nuestras fantasías. Debemos acercar a los niños al arte, acompañándolos en su hacer y ayudándolos a mirar. Esto es posible y ofrece a los docentes la posibilidad de tomar parte en la formación y educación de seres humanos sensibles, curiosos de conocer el mundo y la naturaleza. Dice Eliot Eisner: “El aprendizaje artístico aborda el desarrollo de las capacidades para crear formas artísticas, el desarrollo de las capacidades para la percepción estética y la capacidad de comprender al arte como fenómeno cultural”. La importancia del arte en la educación es incuestionable, sin embargo en los procesos metodológicos han surgido grandes tropiezos pues se ha manejado una metodología esquemática y rígida, donde los niños son guiados en sus
  14. 14. MSc. Moisés Logroño G. 14 mecanismos de expresión, permaneciendo en ellos de forma pasiva a la expectativa de –qué hacer, cómo hacer- y esperar una aprobación del adulto. Por lo tanto es indispensable lograr un apropiado acercamiento al inicio y recuperación de la expresión artística en los niños pequeños, pues aunque no hayan estado inmersos en el mundo educativo, la familia es ya un primer ambiente donde se fragua actitudes negativas hacia la expresión, y el arte es expresión. Los elementos que se deben considerar en este proceso de acercamiento son los siguientes: • Participación Este apartado se refiere a la necesidad de que los programas de atención infantil le den espacio a la participación de la familia y otros miembros de la comunidad, con el propósito de constituir comunidades educativas, que tengan como foco común de su actuar, el desarrollo activo e integral de la niñez (Peralta, 1993). Los diferentes miembros de la familia pueden colaborar de varias formas con el centro infantil: ayudar en el diagnóstico, planeamiento, ejecución y evaluación de todo el proceso educativo, trabajar en la rutina diaria, preparar material, realizar talleres de cocina, tejido, carpintería, entre otros. Acompañar al grupo de niñas y niños a excursiones, “enseñar” juegos, rimas y canciones tradicionales, y contribuir en la evaluación como miembro activo de todo el proceso. Los miembros de la comunidad pueden asistir a las instituciones y mostrar la manera como trabajan; a su vez, los párvulos pueden visitar diferentes dependencias de ésta, con el propósito de que conozcan e identifiquen características propias de su comunidad (Pérez y otros, 1991). Es función esencial de la educadora o educador orientar, en aspectos de educación infantil, a las familias y a la comunidad en general. Es decir, la participación debe ser dinámica y recíproca entre niñas, niños, familias, docentes y comunidad.  Libertad El desarrollo del niño debe darse libre, en un ambiente adecuado para que encuentre los incentivos que requiere y en un ambiente adaptado a su personalidad. Por ello se debe ofrecer al niño y niña un ambiente de salud, libertad y posibilidades de aprender. Sin libertad de acción el niño y niña no podría
  15. 15. MSc. Moisés Logroño G. 15 experimentar vivencias que le abren puertas de descubrimiento y autoaprendizaje para desenvolverse de forma independiente en diferentes ambientes sociales. El principio de libertad, por ningún motivo, excluye el establecimiento de normas, límites dentro de la jornada diaria con el fin de fomentar una disciplina consciente, individual y no impuesta autoritariamente. PRINCIPALES APORTES AL CURRÍCULO DE LA EDUCACIÓN INICIAL Currícula para un Aprendizaje que Aporta al Desarrollo de Niñas y Niños Como se puede desprender desde los inicios de la Educación Infantil ha existido una rica producción pedagógica. Hoy hablaríamos de una diversidad de currículos que si bien contemplan principios comunes, el modo de enfrentar el enseñar y el aprender tiene especificidades propias. Por ello, entraremos en algunos de los currículos que, por una parte, sustentaron la Educación Infantil y, por otra, aún existen, se están desarrollando. Para ello, iremos autor a autor, primero entregando algunos datos biográficos que permitan comprender su innovación pedagógica en un determinado momento histórico, en el contexto de la formación y preocupaciones de cada uno de estos pedagogos. Luego mostraremos sus concepciones de persona y sociedad (teorías normativas del currículo) para posteriormente hacer explícitos los principios pedagógicos que sustentan la metodología que proponen (teorías descriptivas del currículo). Como siempre, preferiremos utilizar citas textuales de los autores de tal forma de dejar a vuestra interpretación la propuesta de cada uno de ellos. Currículo Pestalozziano Dos son las obras con las cuales se construyó este capítulo: Pestalozzi, Enrique, Cómo Gertrudis Enseña a sus Hijos, 1ª Ed. 1801; edición consultada, 1978, y Pestalozzi, Enrique El Canto del Cisne, 1ª Ed. 1825; edición consultada, 1973. Creado por Juan Enrique Pestalozzi y continuado posteriormente por sus discípulos. Este educador fue hijo de un médico y nieto de un pastor protestante. Nació en Zurich en 1746. A los cinco años quedó huérfano, al cuidado de su
  16. 16. MSc. Moisés Logroño G. 16 madre y de una sirvienta, siendo ambas sus primeras influencias educativas. Posiblemente ello explica la sensibilidad y afectividad que se trasunta en su obra, así como su preocupación por los niños pequeños y que su gran obra refiera a la educación que las madres dan a sus hijos/ as. Asistió a una escuela primaria pública, en la que experimentó la Escuela Tradicional de la época y, desde dicha experiencia de vida la cuestionó. La segunda gran influencia la recibió de parte de uno de sus maestros: las ideas democráticas. Éstas, pusieron a Pestalozzi en contacto con las necesidades económicas y educativas del pueblo. A partir de ello, este educador se inicia en la actividad política y social, afiliándose en una sociedad patriótica y escribiendo sus primeros trabajos literarios (Deseos,Agis). En 1762 aparecen las dos obras fundamentales de Rousseau, El Contrato Social y El Emilio, que lo conmovieron profundamente. Influido por la visión de la naturaleza de Rousseau y, necesitando crearse una situación económica adecuada, se dedica a la agricultura. Sin embargo fracasa, transformando su empresa agrícola en un establecimiento para la educación de niños pobres (Neuhof). En ella los niños/ as trabajaban al mismo tiempo que se educaban o, más bien, se educaban por el trabajo. Desde dicho momento inicia su gran obra pedagógica. Para Pestalozzi, el niño, desde que nace, trae disposiciones y facultades, a eso él denomina “Fuerzas”. Éstas estarían naturalmente dadas. El autor, partiendo de una tradición Agustina, identifica las fuerzas del corazón, de la mente y de la mano. Esta tríada es lo que distingue a la persona de otros seres, es lo esencialmente humano. Asimismo, cada una de estas fuerzas tiene leyes específicas que rigen su desarrollo natural. El origen de tales leyes es trascendente como expresión de la creación, y de lo innato en cuanto a su carácter inmutable y universal. Tales leyes tienen un triple origen: La naturaleza misma de nuestro espíritu. La materialidad de nuestra naturaleza. Las relaciones de nuestra condición exterior con nuestra facultad de conocer. Esta tríada, además, genera principios que, al decir de Pestalozzi, deben ser reconocidos como fundamentos de tales leyes.
  17. 17. MSc. Moisés Logroño G. 17 En razón de esta visión de persona, la educación debe ser integral, debe aportar al desarrollo de las tres fuerzas dado que es lo que caracteriza al ser humano como tal. Al respecto señala el autor: “Es una verdad incontrovertible que lo realmente educativo y formativo está únicamente en lo que alcanza al conjunto de fuerzas de la naturaleza del hombre, esto es, corazón, espíritu y mano. La educación se propone formar al hombre en todo su ser, preparándolo para las circunstancias sociales e históricas”. Recordemos que la educación concebida como integral ya está en la obra de Comenius. Sin embargo, Pestalozzi se esfuerza por mostrar en la práctica educativa la forma de hacer palpable tal unidad. Respecto de visión de sociedad, este autor aspira a una sociedad igualitaria acorde a los principios de la Revolución Francesa: “Desde mis años de juventud, hendíase mi corazón, como poderosa corriente, en el deseo de sobrepasar las fuentes de la miseria en que veía sumido al pueblo, a mi alrededor”. En el actuar de Pestalozzi se evidencia el tipo de sociedad al que aspira: sus escuelas ofrecen educación de calidad a los excluidos de la época, atendiendo a niños pobres y campesinos. Pestalozzi, Juan Enrique, El Canto del Cisne, Santiago de Chile, Universidad de Chile, Escuela de Educación Parvularia, Traducción en Mimeo, Curso:“Introducción a la Educación Parvularia”, 1978, p. 29. 19 En sus dos obras: Cómo Gertrudis Educa a su Hijo y El Canto del Cisne, Pestalozzi caracteriza su pedagogía. Desde ambas obras es posible inferir ciertos principios pedagógicos —aunque como toda interpretación, ésta es de la autora de este texto: El ambiente educativo debe ser de paz y armonía para que aporte al desarrollo, al respecto el autor señala: “Lo esencialmente humano sólo se desarrolla en la paz y la armonía. Sin éstas, el amor pierde toda fuerza de su realidad y de su felicidad”. Según el autor, “El niño antes de pensar y actuar, ama y cree (...) El pensamiento y la acción no se organizan sino sobre la base de una seguridad emotiva ya conseguida, de una cierta solidez en las relaciones afectivas”. Nótese que la educación pensada de esta manera se adelanta un siglo respecto al papel de los sentimientos en el proceso educativo.
  18. 18. MSc. Moisés Logroño G. 18 La escuela es el espacio en donde el niño continúa su desarrollo. Recuérdese que para Pestalozzi la familia, y especialmente la madre, era el espacio educativo por excelencia en los primeros años. Por ello la Escuela, el Jardín de Infantes lo que hace es dar continuidad a la educación ya iniciada en la relación entre la niña/ o y su madre. La escuela debe trabajar articuladamente con la familia: “Escuela y familia forman una unidad que encauza los primeros gérmenes de la fuerza moral del niño”. Las relaciones afectivas entre madre e hijo condicionan a éste, paulatinamente, a desarrollar sentimientos de bondad y amor, base para el aprendizaje posterior. Así mismo, la educación social se inicia en la familia y debe tener continuidad en la escuela. La educación debe considerar los ritmos de aprendizaje de las niñas/ os: “En educación, cualquier tiempo que se pierda, en realidad se gana; no importa que el beneficio tarde, con tal que se alcance” señalaba el autor. La importancia de la variabilidad humana respecto de tiempos, modos y ritmos de aprendizaje actualmente de moda a través de las obras de Gardner, ya es señalado por este autor. La educación debe ser integral: La escuela debe “desarrollar y cultivar las disposiciones y las facultades de la raza humana: Corazón, espíritu y mano”. El tema de la integralidad de la educación es consustancial a dicha actividad, por ello, aquellas actividades educativas que consideran sólo una de estas fuerzas, para Pestalozzi, no sería educación. La educación debe darse en el contexto del desarrollo del niño/ a. Debe respetar las tres Fuerzas y las leyes que las rigen. Este delicado equilibrio entre lo eterno e inmutable de las leyes y el cultivo de tales disposiciones, debe orientar la educación: “Porque en definitiva, la educación no es sino el desarrollo de las facultades que en el niño están en germen... La naturaleza instruye mejor que el hombre, de aquí que la mejor educación sea aquella que se limita a seguir el curso de la naturaleza”. Se aprende mejor a través de todos los sentidos (principio de Intuición). Desde la perspectiva del autor, los sentidos son el medio que posibilitan el aprendizaje, éste será de mejor calidad en la medida que más sentidos se involucran. Al respecto señala:
  19. 19. MSc. Moisés Logroño G. 19 “Mientras mayor número de sentidos empleados en la investigación de la naturaleza o de las cualidades de un objeto tanto más exacto es el conocimiento que adquirimos de ese objeto”. Sin embargo, señala que los sentidos no son medios confiables para la adquisición de nociones exactas como la numérica, en la medida que no presentan la sustancia de las cosas y fenómenos. La memoria tiene gran importancia para este autor, como condición necesaria del funcionamiento de la intuición, al respecto señala: “A cada intuición, profundamente impresa y hecha inolvidable en el espíritu, se encadena con gran facilidad y casi sin darnos cuenta, toda una serie de intuiciones, de nociones accesorias más o menos semejantes”. El autor realiza a través de su método un gran esfuerzo por conciliar el tema del rol de los sentidos en el aprendizaje con lo que hoy denominaríamos procesos cognitivos superiores. A través de esta propuesta pretende superar el empirismo y la metafísica alemana, al respecto señala “Desde la edad de veinte años estoy completamente reñido con la filosofía pura”. Recordemos que por filosofía pura se entiende a la metafísica. Al aplicar los sentidos al objeto, tal como lo propone Pestalozzi, las sensaciones son organizadas por la intuición, permitiendo lograr conocer los tres componentes esenciales de los objetos: la forma geométrica, el número y la palabra. La educación debe ser sistemática y ordenada, ello permite conocer los componentes esenciales de los objetos, por lo que el docente debe planear cuidadosamente qué cosas debe conocer el niño y cómo conocerlas. Principio de graduación. La enseñanza debe iniciarse con lo simple antes de avanzar a lo más complejo. Se aprende mediante el trabajo y la práctica. Para el autor la argumentación verbal no es el modo a través del cual los niños/ as aprenden. Por ello, el método propuesto contempla ejercicios de observación sobre las cosas. Entre las actividades que realizaba Pestalozzi en su Escuela encontramos: ejercicios de gimnasia intelectual, demostraciones, ejercicios de observación de las cualidades, de las relaciones espaciales y numéricas de los objetos, vocabulario adecuado para expresar estas cualidades y los objetos, etc.
  20. 20. MSc. Moisés Logroño G. 20 Se debe combinar escuela y trabajo. La escuela, debe combinar la enseñanza de la lectura, escritura, cálculo, dibujo, moral y religión con las actividades agrícolas. La Educadora o Educador es un Facilitador, sólo propicia el aprendizaje, apoya cuando el niño lo requiere. Debe dejar libre el curso de la “naturaleza humana” y el curso de “la naturaleza como tal”. Lo que debe desarrollar y enseñar es a observar y a hablar, posteriormente las formas, números y lenguajes. Para Pestalozzi, la enseñanza elemental debe contemplar los siguientes contenidos: educación física, laboral, moral, estética e intelectual. Para enseñar Matemática, este autor utilizaba un material didáctico especial formado por tablillas con letras, las cuales se podían acumular de una en una, de tal forma que el niño/ a pudiera conocer la relación cantidad número y, al mismo tiempo, en ese contexto aprendiera las letras. La forma se enseñaba a través de: observar, medir, dibujar y escribir. Para ello, se enseña al niño a escribir y al hacerlo, a observar su propio trabajo de tal forma que sus propias percepciones le permitan avanzar en la escritura, a través del dibujo, midiendo todos los objetos que se presentan a su vista, reproduciéndolos. El autor señalaba que era mediante el dibujo que se ejercitaba al niño en la escritura. Respecto de la enseñanza de la lectura se debía pasar: a) del sonido a la palabra y b) de la palabra a la frase. Esto se combinaba con permanentes ejercicios de lectura y escritura, y de afianzamiento de los conocimientos de la lengua. Las explicaciones sencillas de objetos y materiales, según el autor, enriquecían también la memoria y el aprendizaje de la lengua. Currículo Froebeliano Federico Froebel, creador de este currículo nació en 1782 en Oberweissbach. Si bien estudió durante algún tiempo en dos universidades fue eminentemente un autodidacta. Trabajó en diferentes ámbitos, antes de descubrir su vocación: la enseñanza. Llegó a ser profesor en la Escuela Modelo de Frankfurt y, durante cuatro años trabajó y estudió con Pestalozzi. Su carrera de educador se interrumpió para servir en la Armada prusiana y luego en un museo. En 1816 fundó en Griesheim una escuela llamada Instituto
  21. 21. MSc. Moisés Logroño G. 21 Universal de la Educación Alemana y, en 1817 la trasladó a Kelhau, donde desarrolló sus ideas para la educación de los niños de 3 a 7 años. Escribió La Educación en el Hombre, exponiendo en dicha obra los principios de su teoría pedagógica. Estas ideas se ven concretadas en la primera institución dedicada exclusivamente a la educación de los niños menores de 6 años en Turingia, a la cual denominó Kindergarten, que significa ‘Jardín de Niños’. Para este autor existiría una sola ley que explicaría lo que es la persona y su interés y necesidad de aprender. Al respecto señala: “Una ley eterna y única gobierna el universo. En lo exterior, la naturaleza la revela; en lo interior se manifiesta en la inteligencia, y además en la unión de la naturaleza con la inteligencia. En la vida se revela de una manera todavía más clara e indudable: De la necesidad de su existencia están penetradas el alma y la mente del hombre. A esta ley no le es dado dejar de ser, pues lleva el testimonio en sí misma (...)... Por medio del interior de los seres y de las cosas, conduce al hombre a conocer su exterior; y de la propia suerte se sirve también de su exterior para revelar su interior a la inteligencia humana. Es necesario que esta ley, que rige todas las cosas, tenga por base una unidad que influya sobre todo, y cuyo principio sea verdadero, claro, activo, consciente y, como resultado de esto, eterno. La ley que, sea por la fe, sea por el examen, impone esta unidad, ha sido y será siempre reconocida y sancionada por todo espíritu observador, por toda inteligencia elevada. El ser humano según Froebel es “un ser progresivo” que siempre está avanzando, transitando de una etapa de desarrollo a otra, dado que su vida tiene un gran propósito “lo infinito, lo eterno”. Al respecto señala: “Es un error el considerar el desarrollo y la formación de la humanidad como el resultado de una acción aislada, que se renueva sin cesar en una comunidad de seres semejantes. Si de esta suerte se considera el desarrollo del género humano, el niño, así como las razas presentes no aparecerán más que como copias serviles de modelos anteriores, mientras que deben ser, por el contrario, modelos vivientes para el porvenir, por el grado de desarrollo que habrán adquirido en provecho de las razas futuras y de la gran comunidad humana”. En el contexto que el autor presenta acerca de la visión de persona, la educación apoya procesos naturalmente existentes, posibilitando el desarrollo de la
  22. 22. MSc. Moisés Logroño G. 22 inteligencia, racionalidad y conciencia. Por ello, el rol de la educación se reduce a conducir, por medio del conocimiento de esta ley eterna y de sus características, a que el niño llegue a descubrir su vocación y, a lograrla libre y espontáneamente. De ese modo, la educación aportará a la formación de la persona según la vocación que ha descubierto en sabiduría. Para Froebel la sabiduría “... es el punto culminante hacia el cual deben dirigirse todos los esfuerzos del hombre: es la cúspide más elevada de su destino...” Este valor fundamental de la educación Froebeliana tiene dos componentes y entraña dos acciones: a) educarse a sí mismo, y b) “educar a los demás con conciencia, libertad y espontaneidad...” Según el autor, la sabiduría permitiría al ser humano estar satisfecho en la medida que lograría la ley natural respecto de su interioridad y exterioridad, permitiéndole lograr la verdadera felicidad. El modo de lograr este propósito consistiría en una educación que genere las condiciones para aprender a través de actividades de: a) juego y b) trabajo. Según el autor, el niño/ a desde pequeño puede educarse para el trabajo y a través del trabajo adquiere una diversidad de aprendizajes. Por otra parte, Froebel señala que en la medida que naturalmente el ser humano es integral, la educación debe serlo, dándole la oportunidad de interactuar con: a) la moral, b) los estudios artísticos, c) la observación, d) la metafísica, e) el contacto con los animales y, f) el estudio de las matemáticas como base fundamental de todo el conocimiento. Entre los principios posibles de inferir en la obra de Froebel encontramos: La educación debe respetar los ritmos y modos individuales de aprender. Al igual que Pestalozzi, Froebel muestra la variabilidad humana respecto del modo de aprender desde la más tierna edad, respecto de la cual el educador/ a debe hacerse cargo si quiere generar aprendizajes significativos en sus alumnos/ as: “urge que los educadores y los instituciones obren de la manera que hemos indicado; esto es, eligiendo el modo de educación o de enseñanza propio a la naturaleza de cada individuo sin dejar por esto de respetar la ley eterna en toda su integridad...Concedemos a las plantas nuevas y a los animales recién nacidos el espacio y el tiempo necesarios para su desarrollo, persuadidos como estamos
  23. 23. MSc. Moisés Logroño G. 23 de que unas y otros no pueden crecer y desenvolverse sino bajo ciertas leyes peculiares a cada una de sus especies. Los vemos crecer y desenvolverse, gracias al reposo que les procuramos, a la asiduidad con que los protegemos contra toda influencia perniciosa. Todo el mundo lo sabe; y sin embargo, ¿el niño no es siempre a los ojos del hombre la cera blanda, el fragmento de barro amoldable a la forma que conviene a la fantasía? ¡Oh! vosotros, que recorréis los jardines, los campos, las praderas y los bosques ¿porqué no abrís los ojos a vuestra inteligencia? ¿Porqué no escucháis lo que os dice y os enseña la naturaleza en su lenguaje mudo?” La educación debe darse en libertad para el niño/ a, este es el clima que asegura el aprendizaje: “En toda buena educación, en toda enseñanza verdadera, la libertad y la espontaneidad deben ser necesariamente aseguradas al niño, al discípulo. La coacción y la aversión apartarían de él la libertad y el amor. Allí donde el odio atrae el odio, y la severidad al fraude, donde la opresión da el ser a la servidumbre, y la necesidad produce la domesticidad; allí donde la dureza engendra la obstinación y el engaño, la acción de la educación o de la enseñanza es nula”. Se debe enseñar desde lo particular a lo general y de lo general a lo particular: La graduación como principio básico de la enseñanza, permite al niño/ aprender mejor. “...conviene que los educadores y los institutores se esfuercen por hacer deducir lo particular de lo general y lo general de lo particular, para mostrarlos después en su unión”. El niño/ a debe aprender con profundidad. Se debe trabajar lo exterior e interior, lo finito e infinito, mostrando sus relaciones: “Deberán hacer comprender la diferencia entre el interior y el exterior, y la que hay entre el exterior y el interior, y demostrar la unión que por fuerza existe entre estas dos condiciones del ser y de la cosa. Deberán asimismo establecer la diferencia entre lo infinito y lo que parece finito, la diferencia entre lo finito y lo infinito y mostrar las relaciones entre ambos; deberán, por último, conducir al niño y al alumno a considerar la acción de la sociedad y el hombre
  24. 24. MSc. Moisés Logroño G. 24 La educación debe empezar tempranamente y debe permitir “aprender a aprender”: “Haced que aprenda en sí mismo, desde temprano, el punto de apoyo para todas sus fuerzas y para todos sus miembros, que repose o se mueva con toda confianza o libertad; que aprenda a coger y a sostener los objetos por medio de sus manos, a mantenerse en pie y a andar por medio de sus pies, a ver, a encontrar, a descubrir los objetos por sus propios ojos, a emplear, en fin, sucesivamente cada uno de sus miembros, según el grado de fuerza que respectivamente les corresponde. Así se iniciará en la práctica del más difícil de los artes, y poco a poco sabrá también mantenerse en equilibrio en la vida, a pesar de los peligros, las dificultades, los obstáculos y los impedimentos de que aquélla está llena”. Se debe educar a través del trabajo. Señala Froebel que el trabajo tiene un valor en sí dado que es aquello que asegurará al niño/ a cuando adulto: el pan, el techo y el vestido. Por ello, desde la más tierna infancia se debe cultivar en las niñas y niños la afición y el amor por el trabajo. El Juego es el modo a través del cual el niño aprende. Por ello señala el autor que esta actividad tan presente en la niñez no debe ser mirada como algo frívolo, sino como algo profundamente significativo, que fue dado por la naturaleza para aprender con felicidad. La escuela debe articularse con la familia, por ello Froebel propone lo que denomina Educación Familiar, a través de la cual las madres y padres aprenden a responder a las necesidades de los niños/ as. La educación debe darse también al exterior de la escuela. El autor plantea como actividades que generan aprendizajes significativos: los viajes, los paseos y la vida en el campo. Ello aporta también a fortalecer y ennoblece el ser. A fin de apoyar su propuesta pedagógica, Froebel diseñó una serie de materiales didácticos denominados dones y ocupaciones, a través de los cuales el niño/ a en su interacción con ellos iba logrando los grandes propósitos del proceso educativo. Educación Decroliana
  25. 25. MSc. Moisés Logroño G. 25 Creada por Ovidio Decroly, el cual nace en 1871. Fue médico especializado en enfermedades del sistema nervioso. Desde dicha formación se dedica a trabajar con niños/ as discapacitados, creando y dirigiendo un establecimiento de lo que hoy denominaríamos Educación Especial. Posteriormente, creó L Ermitage, escuela para niños/as normales, en la cual aplica su pensamiento pedagógico ya desarrollado previamente. Fue un hombre proveniente del campo de las ciencias, quien al formarse a fines del siglo XIX, adhirió a las teorías de la época: al evolucionismo en biología, propuso pasar de la teoría biogenética a la acción educativa. Por ejemplo, uno de sus argumentos en favor de uso de unidades naturales en el aprendizaje de las medidas en los primeros años de la Escuela Primaria es que ese sistema precedió el sistema métrico en la historia de la civilización. Como la mayor parte de los adeptos de la ’Education Nouvelle, se impregnó y adhirió a las ideas de J. J. Rousseau. Su concepción de niño/ a es la de un bio psicólogo; para él las necesidades fundamentales del niño así como aquellas de los adultos en todas las épocas y en todos los lugares son aquellas esenciales a la supervivencia. Es desde dicha concepción de niño que este autor genera una propuesta pedagógica con sus consecuentes principios y metodología de enseñanza vigente hasta hoy: los Centros de Interés. Según este autor: La educación debe seguir el curso de la naturaleza: El desarrollo infantil es producto de la relación herencia - medio ambiente, siendo la Escuela una institución crucial para que el niño/ a logre aprendizajes a partir de sus potencialidades: “El desarrollo del niño/ a es el resultado combinado de su crecimiento biológico y de su experimentación activa en el medio. El niño/ a es un ser social; la escuela debe ser concebida de forma que favorezca el nacimiento, la expresión y expansión de tendencias sociales latentes en el individuo”. El niño/ a debe aprender conocimientos útiles, de tal forma de aportar a generar aprendizajes intelectuales y sociales: “El salón de clases, no es el único lugar donde se desarrolla la actividad educativa, muchos de los conocimientos se aprenden al exterior de ella: cada grupo dispone de un pequeño terreno de jardín, se llevan pequeños animales, se va a observar la naturaleza, a visitar los
  26. 26. MSc. Moisés Logroño G. 26 establecimientos de artesanos o industriales, posteriormente los servicios públicos”. El niño aprende haciendo, por ende, el maestro para enseñar debe utilizar métodos activos, “La educación intelectual debe tomar los ejemplos de las actividades de los niños/ as. De este modo éstos no sólo tendrán motivación por el estudio de nuevas nociones, sino también descubrirán el modo de llegar a dichas nociones; por otra parte, ellos tendrán la posibilidad de familiarizarse con el uso de instrumentos de medida y de referencia, así mismo, con los métodos de trabajo que le permitirán acceder a la matriz de otras materias”. Por ello, para este autor, la sala donde habita un grupo de niños/ as es más que nada un taller o un laboratorio. Educación, trabajo y naturaleza, facilitan el aprender. Debido a esto el autor estableció sus escuelas en el campo, en las cuales los niños/as trabajaban en tareas agrícolas, cuidaban los animales y, a la vez, conocían de los oficios y profesiones que se realizaban en su comunidad cercana, “La escuela debe estar situada en un medio lo más cercano posible de la naturaleza; ello genera las condiciones para que el niño pueda expandirse en las condiciones más favorables, experimentar con los objetos y fenómenos simples, en armonía con sus intereses y capacidades, moverse en un microcosmo próximo de relaciones singulares adecuadas a su edad, alejado de relaciones sociales complejas como se dan en una ciudad”. Conforme ese principio, L Ermitage se ubicó, en un lugar del bosque, alejado de lo que para Decroly era la aglomerada Brusela. Los niños/ as aprenden a través del juego. La Educación Física, debe darse al aire libre y a través de juegos libres. Al respecto el autor creó la denominada “gimnasia natural” donde los movimientos ejercitados simulan aquellos de la vida cotidiana y se incorporan ejercicios rítmicos. La educación debe ser adecuada al periodo de desarrollo de los niños, respetándolos, aportándoles y no sobrexigiéndoles. La educación debe ser para todas y todos: hombres y mujeres, ricos y pobres, campesinos y letrados, por ello las escuelas deben estar abiertas a la comunidad. La escuela debe dedicarse a educar más que a instruir: “No es el propósito enseñar a leer, a escribir o a calcular, son cosas secundarias; el punto no es
  27. 27. MSc. Moisés Logroño G. 27 formar máquinas de palabras, vidas de sensaciones... Es necesario permitir vivir al niño, de apoyarlo para que llegue a ser un adulto” . La educación debe partir de lo global: “Aprender a observar con precisión los hechos naturales es lo más importante, aprender a observar conceptos generales, favorecer la exteriorización de dichos conceptos, es la función central de la escuela”. La sala debe ser un pequeño museo, por ello, “deben existir armarios, casilleros, ficheros, etc., donde los niños/ as clasifican, inventarían sus producciones, documentos, libros, etc. Así mismo, deben existir bancos individuales, que este autor utilizó reemplazando por primera vez los, pupitres de la época”. La educación es una tarea compleja, por ello, las Maestras deben formarse en la Universidad. El rol del educador es de un Facilitador, el cual sólo interviene cuando los niños/ as o él niño presenta alguna dificultad. Sin embargo, está permanentemente atento a ellos, escuchando pasivamente. Tal como señalábamos, Decroly crea un modo de enseñar: los Centros de Interés. Denomina Centro de Interés a los grandes temas que preocupan a los niños/ as, se caracteriza porque engloban los contenidos a desarrollar durante el proceso educativo, desde una perspectiva globalizada y con una determinada metodología. Los Centros de Interés según Decroly surgen de la naturaleza del niño, explicándolo del siguiente modo: “Lo que más interesa conocer al niño, es él mismo: cómo está formado, cómo funcionan sus órganos, para qué sirven, cómo come, cómo respira, cómo duerme, cómo trabaja, cómo juega, cómo funcionan sus sentidos y cómo es defendido por ellos: cómo se mueven sus brazos y sus piernas, sus manos que servicio le prestan. Por qué tiene sed, frío y sueño. Por qué tiene miedo o se disgusta: cuáles son sus defectos y sus buenas cualidades: el egoísmo, el orgullo, la envidia, el desorden, la pereza, el amor propio, el valor, la sinceridad, la perseverancia, la previsión, etc.” Desde esta comprensión de los niños/ as, Decroly propone los siguientes Centros de Interés:
  28. 28. MSc. Moisés Logroño G. 28 La necesidad de nutrirse La necesidad de protegerse contra la intemperie La necesidad de defenderse contra los peligros La necesidad de trabajar La necesidad de reproducirse La necesidad de adaptarse La necesidad de luchar La necesidad de recrearse El autor recomienda que cada Centro de Interés sea trabajado largamente, profundizado, desarrollando una diversidad de contenidos y trabajando todas las posibles relaciones, por ejemplo: con las personas, su organismo, animales, vegetales, minerales, con sus semejantes y respecto de la sociedad en general. Metodológicamente, los Centros de Interés deben ser trabajados a través de tres fases articuladas: La Observación La Asociación y, La Expresión. La observación corresponde al contacto directo del niño/ a con los seres y los fenómenos. Habitualmente está ligada a la experimentación. La asociación corresponde a la integración de fenómenos, objetos u otro, observado a través de cualquiera de los sentidos y la experiencia; es decir, a la relación entre el nuevo contenido y aprendizajes previamente adquiridos. Ello, a través de comparaciones, recuerdos, relaciones causales, hipótesis, etc., que conducen a nuevas observaciones, u otra actividad similar. Estas asociaciones refieren especialmente al tiempo y al espacio. En este proceso, a menudo intervienen documentos y recursos utilizados como instrumentos de referencia. La expresión interviene durante el proceso de las dos actividades anteriores. Puede realizarse a través de sus diversos medios: mímica, lenguaje hablado, escrito, canto, escritura, dibujo, modelado, construcción, etc. Al respecto el autor advierte: “La libertad es lo más complejo de lograr durante esta fase, en la medida que las formas de expresión que el niño elija se dan en el contexto de una amplia gama. Por ejemplo, cada uno traduce sus observaciones en un cuaderno adoptando la
  29. 29. MSc. Moisés Logroño G. 29 forma que les parezca más conveniente, el grupo acuerda el momento en el cual realizará su informe colectivo; igualmente cada niño/ enuncia las leyes que pudo deducir respecto del fenómeno en su propio lenguaje; los profesores darán una formulación abstracta que sea suficientemente comprensible para los niños/ as”. La actividad creativa es el objeto de preocupación constante en esta metodología, la iniciativa de los niños/ as al establecer el plan de observaciones, en la elaboración de hipótesis, en la interpretación de los resultados, en la invención de construcciones, en la creación de poemas, etc. “Se estima que la experimentación activa es un medio de gran riqueza para que todo alumno/ a aprenda los mínimos de conocimientos necesarios para cada uno y este conocimiento debe estar adecuado y suficientemente trabajado en las ideas pivote”. Sin embargo, considerando las capacidades y diversas personalidades de los niños/ as, los alumnos deben ser incentivados a enriquecer sus aprendizajes y a sobrepasar los mínimos. Por ello, se debe hacer seguimiento permanente de los logros, de lo positivo, de lo aprendido. Los padres deben recibir regularmente informes que califiquen cualitativa y detalladamente los avances de sus hijos/ as. La educación moral según Decroly debe fundarse en la libertad del niño. Por ello, el clima de la escuela debe ser más bien “liberal que libertario”. La concepción dinámica de la libertad es aquella que exige la intervención directa de la organización, de la institución escolar, rostro que según el autor ha sido comúnmente dejado de lado u olvidado. Al respecto señala: “Es necesario distinguir libertad de no hacer nada (laissez faire) o, de hacer algo. Luego entre hacer algo útil de hacer algo mal e inútil. Dejar al niño enteramente libre será lo que le permita no sólo aquello que le indican sus tendencias favorables, sino también aquellas desfavorables”. Para Decroly y sus discípulos la integración social y la formación moral están profundamente imbricadas, el grupo, el nivel y la Escuela son los grados de un microcosmo, de una democracia organizada, esforzándose la Escuela y sus educadores de adaptarla; primero a los niños y luego a los adolescentes. Con relación a ello el autor señala: “Hasta los 6 a 8 años, el grupo de niños/ as vive bajo un régimen casi familiar de confianza, en el cual la maestra conduce a los
  30. 30. MSc. Moisés Logroño G. 30 niños poco a poco para terminar con los comportamientos egocéntricos a través de actividades de solidaridad y colaboración y a través de la satisfacción que cada alumno logra al construir en conjunto el programa de trabajo y las distinciones como producto del trabajo colectivo. Es en este momento donde se lograr hábitos sociales de base como: el orden, la puntualidad, el sentido de responsabilidad y compromiso, entre otros”. De acuerdo a la edad y a través de la práctica de juegos de equipo, de reglas elaboradas y aceptadas por el grupo comienza el niño a asumir la moral heterónoma de la segunda infancia, el nivel y la escuela se organizan progresivamente en una comunidad al modo de una sociedad verdaderamente democrática; los niños/ as, lejos de ser artificialmente introducidos a la democracia, las iniciativas son motivadas por los docentes, estas son vividas empíricamente en la medida que aparecen ciertas necesidades colectivas y éstas son sugeridas por las niñas/ os. Por ejemplo, en reuniones en las cuales se discute la resolución de un problema y en la cual aparecen diversas ideas para actuar. Entre las experiencias vividas en L Ermitage encontramos: los Comités de Niños /as donde cada miembro tiene una responsabilidad específica, estos grupos son coordinados por el Comité General de la Escuela, las responsabilidades colectivas en el Jardín, respecto de las colecciones, etc., los Clubes de Arte, la Orquesta, el Teatro, una Revista Bimestral completamente elaborada por una comisión, tanto respecto de su concepción como por sus dibujos, su impresión y difusión. Las actividades extra escolares, los juegos, los deportes, los clubes culturales, etc. Decroly estima que la experimentación activa en una escuela cuyo clima es de autonomía reglamentada, disminuye considerablemente el riesgo de comportamientos negativos. Por otra parte, confía en las sanciones que surgen espontánea y naturalmente del grupo en el caso de presentarse conductas delictuosas. Para Decroly, la relación Escuela-Familia tiene gran importancia, por ello en su metodología considera: Una entrevista con los padres al momento de la admisión. Esta tiene por propósito obtener información respecto del pasado del niño/ a desde su
  31. 31. MSc. Moisés Logroño G. 31 nacimiento. Ello entrega a la Maestra la información necesaria para hacer una educación que respete cada individualidad. Visitas y Encuentros durante el año escolar que permita a los padres conocer y comprender el sistema pedagógico e intercambiar puntos de vista. Participación activa de padres voluntarios, en aquellas iniciativas de la Educación Infantil y Escolar. Por ejemplo, vistas guiadas a una institución o empresa, exposiciones o entrega de documentación respecto del dominio de una especialidad, apoyar alguna actividad del Club, en la preparación del Día de Puertas Abiertas, etc. Respecto de la enseñanza de la lectura, Decroly propone el método Global. Para el autor, las funciones implicadas en toda actividad de lectura son la percepción visual y la comprensión de texto. Con relación a ello el autor plantea: “El fenómeno central, aquel que rige a todos los otros es la lectura visual, que a menudo denominamos ‘lectura mental’ y que es la verdadera lectura”. Respecto de los métodos utilizados en la época Decroly plantea: “Los autores aceptan los principios didácticos de ir de lo simple a lo complejo, de lo concreto a lo abstracto, pero lo simple y lo concreto en materia de lenguaje está constituido por: la frase, la palabra, la sílaba y la letra, las últimas son las más abstractas”. Decroly para enseñar a leer integra dicho aprendizaje en su concepción general de enseñanza. Las frases cortas son usadas como expresión que traducen una actividad de observación o de asociación o, de otra actividad realizada por los niños /as. Estas frases son escritas en el pizarrón, y cada niño en pequeños carteles. Poco a poco durante el año, la pared de cada sala está tapizada con frases que para el grupo son significativas. Además, cada día se incentiva los niños/ as para reconocer los textos acumulados en razón de dos o tres por semana, y a realizar algunos ejercicios de copia. Aproximadamente entre los tres y cinco meses de iniciado el año escolar, los niños/ as reconocen espontáneamente las palabras, las separan, las combinan, todo ello en el contexto de la variedad de actividades que realizan. A través del mismo procedimiento va reconociendo sílabas y letras. En el último trimestre, se inician los ejercicios de enriquecimiento de pequeños textos. En suma, el método es ideo-visual, sincrético a la partida y llega a ser analítico, para finalizar siendo sintético.
  32. 32. MSc. Moisés Logroño G. 32 Método Montessoriano María Montessori, nace en Italia en 1870. Fue médico y se dedicó en sus inicios profesionales a la psiquiatría infantil. En dicho contexto se interesó por los métodos educativos para niños mentalmente deficientes. Fundó en Roma la Escuela Ortofrénica que dirigió por dos años. Posteriormente, fue invitada por una asociación romana a organizar escuelas infantiles en Roma, a la cual denominó Casa del Bambini y en las cuales desarrollo aún más su método pedagógico, aplicable por igual a niños mentalmente deficientes y a niños normales. Para Montessori, los niños/ as todos, incluidos aquellos con alguna necesidad educativa especial o discapacidad, tienen una gran potencialidad de aprender y, a la vez, un gran deseo por hacerlo, sin embargo, el Maestro debe estar atento a lo que requiere en cada momento de su vida para que aprenda interesada y felizmente. Al respecto la autora señala: “Dar a cada niño lo que se debe hacer a su tiempo, en su propio presente, es el problema intrínseco de la nueva pedagogía”. Podríamos decir que esta pedagoga, al igual que los restantes exponentes de la Escuela Nueva, cree y confía en los niños/ as: “Apenas se deja abierto el camino a la expansión, el niño muestra una actividad sorprendente, y una capacidad verdaderamente maravillosa de perfeccionar sus acciones”. Entre algunos de los principios pedagógicos posibles de inferir en las obras de esta autora, encontramos: Libertad, el desarrollo del niño debe darse libre, en un ambiente adecuado para que encuentre los incentivos que requiere y en un ambiente adaptado a su personalidad. Por ello se debe ofrecer al niño/ a un ambiente de salud, libertad y posibilidades de aprender. El niño/ a aprende en un medio empírico, experimental, que le permite interactuar, probar, ensayar, errar y, a partir de ello, concluir. Por eso la autora propone inducir a la observación y la experimentación en un ambiente con materiales o recursos didácticos cuidadosamente seleccionados y ofrecidos libremente. La libertad permite la disciplina en la actividad de trabajo de los niños/as. El ambiente educativo enriquecido por actividades y materiales es esencial para una sólida libertad del trabajo interior que da la disciplina exterior.
  33. 33. MSc. Moisés Logroño G. 33 Individualidad. Hace hincapié en la observación y experimentación individual, respetando el ritmo de trabajo de cada niña/ o, afirmando su yo, su vida y su esfuerzo personal. El niño/ a no debe estar sujeto de aquello que el maestro propone, sino debe tomar decisiones, desenvolverse libremente. Autonomía se requiere que los niños/ as asuman algunas responsabilidades acerca de su propio aprendizaje, planteando iniciativas en algunas propuestas de tareas. Según la autora el aprendizaje con autonomía e independencia da posibilidades de una educación sin la presencia física del docente, éste cambia de rol: asesora, brinda tutoría, apoya con guías de trabajo, aclara dudas. El método Montessori, propone lo que podríamos denominar hoy una metodología activa y que es posible de desarrollar a través de tres grandes aportes que hizo esta autora: a) el ambiente de aprendizaje, b) el rol del material didáctico y c) el rol del Maestro/ a. El ambiente de aprendizaje se caracteriza por utilizar espacios físicos en el cual: Sea posible la libre actividad del niño/ a en la sala. Que posibilite el trabajo libre con material didáctico expuesto a la altura de los niños/ as. Que se cuente con un mobiliario del tamaño de los niños/ as, de tal forma que éste no constituya un obstáculo para su actividad. Al respecto, la autora reflexionando con relación a los espacios en los cuales habitualmente trabajan los niños/ as en las Escuelas señala: “Pero las cosas que lo circundan son tan desproporcionadas con sus fuerzas y las pequeñas dimensiones de su cuerpo, que el ambiente forma enseguida un impedimento para su actividad”. Así mismo, el ambiente constará de una serie de recursos didácticos lo más concordantes posibles con las necesidades de la primera infancia, para ello, crea una diversidad de material didáctico posible de englobar en dos tipos: a) de la vida diaria y b) elaborada. El material didáctico está concebido de tal forma que ayude al niño/ a en su trabajo con él y pueda rectificar autónomamente sus errores. Ejemplo de los materiales creados por esta autora serían: 10 grandes bloques coloreados de distintos tamaños (para enseñar al niño a distinguir tamaños y colores), bloques rectangulares (para familiarizar al niño con la unidad de medida de la longitud).
  34. 34. MSc. Moisés Logroño G. 34 Cilindros de la misma altura y diferente diámetro, cajas de música (para adiestrar el oído del niño), hilos y telas de varios tejidos y colores, materiales diversos que representan elementos geométricos semillas (puntos), bastones (líneas), anillos (líneas curvas), tabletas (superficies). A través de estos materiales que tienen objetivos específicos cada uno de ellos, los niños aprenden a: relacionar, clasificar, discriminar, anudar, construir, doblar, pegar, tejer, recortar, etc. El tercer aspecto crucial de la metodología es el rol del docente; éste debe caracterizarse porque la Maestra se constituye en observadora, asesora y orientadora en los procesos educativos, y no de instructora de contenidos conceptuales. A través de este método, los niños aprenden a leer, escribir, contar y hacer sumas sencillas antes de llegar a los seis años. Sin embargo, no por imposición de la maestra, sino porque ellos se interesan en hacerlo, en la medida que autónoma y paulatinamente van avanzando en los aprendizajes. A partir de las preguntas de los niños/ as, las maestras enseñan a deletrear mediante ejercicios de articulación, y a escribir a través de una serie de actividades con materiales concretos especialmente diseñados para tal fin. Método Deweyano John Dewey, autor del método denominado “de Proyecto” nace en 1859 en Estados Unidos. Ejerció la docencia universitaria por largos años, interesándose por la reforma de la teoría y de la práctica educativas, en cuyo contexto crea una propuesta pedagógica que valida en la escuela experimental Dewey, instituida en la Universidad de Chicago. Epistemológicamente, Dewey transitó gradualmente desde idealismo puro hacia el pragmatismo y el naturalismo de la filosofía. Desarrolló una teoría del conocimiento que cuestionaba los dualismos que oponen mente y mundo, pensamiento y acción, que habían caracterizado a la filosofía occidental desde el siglo XVII. Para este pedagogo, los niños/ as aprenden en el contexto de la resolución de problemas. Los seres humanos, sin importar su edad son seres activos que aprenden mediante su enfrentamiento con situaciones problemáticas que surgen en el curso de las actividades que han merecido su interés. En ese marco, el pensamiento constituye para todos, niñas/ os y adultos un instrumento destinado
  35. 35. MSc. Moisés Logroño G. 35 a resolver los problemas de la experiencia. En definitiva, el conocimiento sería para Dewey la acumulación de sabiduría que genera la resolución de esos problemas. Los niños/ as, sin importar su edad llegan a la escuela con aprendizajes: “ya es intensamente activo y el cometido de la educación consiste en tomar a su cargo esta actividad y orientarla”. Para este autor, el niño cuenta con lo que él denomina “impulsos innatos”, los cuales son cuatro: a) comunicar, b) construir, c) indagar y d) expresarse de forma más precisa, los cuales según Dewey son: “los recursos naturales, el capital para invertir, de cuyo ejercicio depende el crecimiento activo del niño”. Desde una perspectiva social, Dewey ve en la escuela la posibilidad de formar ciudadanos, aunque según el autor, la educación de la época no proporcionaba a los niño/ as y jóvenes una preparación adecuada para la vida en una sociedad democrática. Desde dicha visión, concibió la escuela como un espacio de producción y reflexión respecto de la vida social a través del cual era posible aportar al desarrollo de una ciudadanía plena. Dewey, desde su formación filosófica enfatizó en la importancia de lo práctico, esforzándose por demostrar cómo las ideas filosóficas pueden concretarse en la vida cotidiana. Según éste, el proceso de pensamiento filosófico es un medio para planificar la acción y para superar los obstáculos que se generan respecto de lo proyectado. La filosofía para él no podía ser sólo “una especulación ociosa e inverificable”. A la base de su pedagogía está la experiencia, la empiria como medio de probar, de aprender desde lo proyectado y de avanzar en ello, más allá de lo que las ideas han podido crear. En ese contexto el ser humano aprende, se desarrolla, avanza como humano. La escuela es el espacio donde esta posibilidad se da con mayor fuerza, al respecto señala: “Esta configuración de la disposición humana puede conseguirse mediante diversos agentes, pero en las sociedades modernas la escuela es el más importante y como tal constituye un lugar indispensable para que una filosofía se plasme en “realidad viva”. El tema del aprendizaje en su pedagogía se sustenta en la concepción de pensamiento, para Dewey, es una función mediadora e instrumental producto de
  36. 36. MSc. Moisés Logroño G. 36 la evolución humana con el propósito de permitir la supervivencia y el bienestar humano. Por ende, éste no es un conjunto de impresiones sensoriales, ni de aquello que algunos autores denominaban “conciencia”, ni tampoco una manifestación de aquello que otros denominaban “espíritu absoluto”.Desde esta concepción se destaca la necesidad de comprobar el pensamiento a través de la acción a fin que éste sea realmente conocimiento. Para Dewey, esta exigencia era extensiva a la teoría. A través de su experiencia como educador Dewey trató de comprobar esta concepción de teoría enfrentándose con quienes creían en una educación racionalista académica, que esperaba del niño/ a recibir lo que se le enseñaba, y con los educadores que abogaban por una pedagogía entendida como proyecto personal, a la cual Dewey consideraba anárquica y en la cual —en su análisis— el docente perdía autoridad. El rol del educador se caracteriza por ponerse en el lugar del niño, mirar como si fueran sus ojos, de tal forma de orientarlo desde la visión del adulto. Entre los principios pedagógicos posibles de inferir de sus textos estarían: Actuar y experimentar es crucial para aprender. Ello permitirá que se transite desde las ideas al conocimiento, situación que se produce en el contexto de confrontar hipótesis al actuar. Los contenidos de la educación deben constituirse en experiencia. Los educadores/ as deben generar situaciones educativas donde ello sea posible. El currículo debe incorporar la experiencia del niño, sus intereses y aquellos de sus familias y del entorno en que vive. La resolución de problemas, es lo que permite apropiarse de una diversidad de contenidos. Cuando el niño/ a enfrenta un problema y trata de resolverlo se genera un proceso de apropiación en el contexto de comprenderlo, de elaborar posibles soluciones, de enfrentar obstáculos, etc. La formación valórica respecto de temas sociales posibilita que el niño/ a logre la felicidad. Al descubrir que desde sus particularidades puede contribuir a la sociedad le incentiva a seguir aprendiendo. Por ello, la escuela en una sociedad democrática debe desarrollar un conjunto de hábitos, de formas de ser que le permitan ser ciudadano. Al respecto decía: “Cada vez tengo más presente en mi mente la imagen de una escuela; una escuela cuyo centro y origen sea algún tipo
  37. 37. MSc. Moisés Logroño G. 37 de actividad verdaderamente constructiva, en la que la labor se desarrolle siempre en dos direcciones: por una parte, la dimensión social de esta actividad constructiva y, por otra, el contacto con la naturaleza que le proporciona su materia prima. En teoría puedo ver cómo, por ejemplo, el trabajo de carpintería necesario para la construcción de una maqueta será el centro de una formación social, por una parte, y de una formación científica por otra, todo ello acompañado de un entrenamiento físico, concreto y positivo de la vista y la mano”. La escuela es el lugar de la acción. Según el autor, el niño asiste para: cocinar, coser, trabajar la madera y fabricar herramientas mediante actos de construcción sencillos; y en este contexto y como consecuencia de esos actos se articulan los estudios: lectura, escritura, cálculo, etc. La lectura se enseña cuando el niño la considera necesaria y útil. Por ello, la enseña cuando los niños descubren la utilidad de la palabra escrita para resolver aquellos problemas surgidos de su quehacer práctico. Dewey es el creador del Método Experimental de la enseñanza que se denomina en términos concretos Método de Proyecto, cuyas condiciones son: Que el niño/ a desde su experiencia y a través de ella esté en actividad de aprehenderla, de realizar acciones, de conocer más. Que en el contexto de dicho interés empírico del niño surja un problema que lo incentive a pensar. Que el niño/ a busque información, experimente, observe de tal forma de profundizar en el problema. Que las soluciones para resolver el problema surjan del niño, de tal forma que tenga interés y se responsabilice por ello. Que pueda experimentar las posibles soluciones de tal forma de poder confrontar sus ideas, para aclararlas y descubrir por sí mismo su validez. Cada proyecto, según este autor tiene una duración y complejidad diferente, pero siempre contempla tres grandes etapas: La Primera, es el momento en el cual surgen diversos problemas, se selecciona uno de ellos y se planifica lo que se realizará durante el proceso de búsqueda de solución. Durante este periodo el docente apoyará, orientará e incentivará a los niños/ as a indagar a través de diversos medios: en libros, a través de paseos, entrevistas, conversaciones, etc., dependiendo del problema. Estas indagaciones
  38. 38. MSc. Moisés Logroño G. 38 iniciales permiten profundizar en el problema de tal forma que la planeación pueda ser más precisa. La etapa finaliza con la planificación que los niños/ as hacen; organizando actividades, al grupo, recursos didácticos, etc., en el tiempo. La Segunda, corresponde a la realización de lo planificado. Es el momento en el cual se llevan a la práctica las actividades planificadas, se prueba la organización, etc., a través de actividades significativas para los niños. En este contexto la educadora cuestionará, incentivará, orientará cuando se solicite apoyo, propiciará la reflexión, etc. La Tercera corresponde a la finalización de lo planificado y su evaluación. Utilizando la experiencia de los niños/ as se hará síntesis de lo aprendido, se sacarán conclusiones. A la vez, se explicitarán los procesos que vivieron el grupo, obstáculos, facilitadores, limitaciones, y fortalezas. Currículo Agazziano Rosa Agazzi (1866-1951 y Carolina Agazzi (1870-1945), educadoras italianas, inician su labor educativa en educación básica y parvularia respectivamente, más tarde crean el asilo Monpiano donde albergaba a infantes de 3 a 6 años bajo fundamentos pedagógicos que evidencian un profundo respeto a la naturaleza del niño y un sentido religioso y moral en todas las actividades. Algunos autores consideran esta modalidad curricular como un método que se basa en respetar escrupulosamente la libertad, espontaneidad del niño mediante su trabajo independiente y la presentación de contenidos a través actividades lúdicas. A diferencia del método Montessori y en consonancia con los orígenes humildes de los niños que atendían, los materiales que utilizan para sus trabajos suelen ser de deshecho. Son áreas fundamentales en su sistema:  Educación sensorial: se desarrolla ordenando por colores, materias y formas de los objetos.  Instrucción intelectual: se basa en la exploración del mundo y la percepción natural de los conceptos.  Educación del sentimiento: contra la agresividad. Se desarrolla practicando la religión, la educación física y la educación moral.
  39. 39. MSc. Moisés Logroño G. 39 Principios Educativos Sus principios educativos son: 1. Conocimiento del niño a través de la observación: el niño esta dotado de poderes capaces de ayudarle en su desarrollo. 2. Carácter globalizador: Mantener el principio de globalizador en la enseñanza de los niños pequeños. 3. Valoración de la actividad del niño: necesidad de “pensar haciendo y “experimentando” de ese modo llegan al razonamiento. 4. Valor de la alegría: juego libre y ordenado en un ambiente afectivo, que respeta los ritmos y necesidades infantiles. 5. Valor del orden:: orden material, estético, espiritual, moral, social y armónico. Todo esto esta basado en el uso inteligente de las cosas, en la educación del lenguaje y de los sentidos a partir del contacto con la naturaleza y los objetos, a través de dos instrumentos: El museo didáctico: consiste en colecciones variadas de pequeñas cosas y objetos, que niños y educadores van aportando. Estos objetos, están dotados de características de sencillez y claridad, que los hacen atractivos para los niños y estimulan el juego y la adquisición de conocimientos importantes como las formas, los tamaños, el volumen, etc. Las contraseñas: son símbolos inteligibles para los niños que ayudan a ordenar su actividad y conservar el orden de las cosas y del ambiente. LORIS MALAGUZZI Loris Malaguzzi es el ideólogo y promotor de los jardines de infantes y nidos de Reggio Emilia, de donde nació la pauta de “Los Cien Lenguajes del Niño”. Una muestra itinerante que ha recorrido toda Europa y a llegado hasta Japón, Australia y en Latinoamérica, a Chile. Educadores de occidente y oriente visitan
  40. 40. MSc. Moisés Logroño G. 40 anualmente las instituciones Reggianas para ver en acción las estrategias concebidas sobre un niño potente, con prácticas co-constructivitas, respetando y desarrollando todos los lenguajes del niño. De la interesante y nutrida bibliografía que él y sus colaboradores nos ofrecen, destacamos algunos principios básicos que nos hacen reflexionar sobre la trascendencia de ésta corriente que, superando las tensiones mencionadas anteriormente, cultivan la expresión y la creatividad del niño bajo el lema “Nada sin alegría”. LOS CIEN LENGUAJES DEL NIÑO Y LOS PROYECTOS DE EMILIA REGGIO. Reggio Emilia es un Centro Internacional para la defensa y el desarrollo de los derechos y potencialidades de niños y niñas (Reggio Children) Italia. Inicialmente sus proyectos educativos y fundamentos pedagógicos reciben el nombre de “El ojo salta el muro” denominándose hoy “Los cien lenguajes del niño”. Desde 1981 hasta la fecha ha viajado por casi todos los países de Europa, Canadá, Australia, Israel y Japón. En el 2001 cumplió sus veinte años y llegó hasta Chile. Ideada por Loris Malaguzzi, sienta sus raíces en las instituciones educativas de la comuna de Reggio Emilia; y en el extraordinario recorrido de investigación que han llevado a cabo sus jardines maternales y jardines de infantes, Fuertemente innovadora desde su origen la misma presenta situaciones de vida que expresan el modelo pedagógico y las tesis educativas de esta comuna que pone en el centro de su ideario a un niño competente para el conocimiento y el descubrimiento de significados. El objetivo primario ha sido siempre enfatizar la infinita riqueza del potencial del niño desde temprana edad, su capacidad de asombro e investigación, su capacidad de construir el conocimiento a través de procesos relacionales, utilizando una pluralidad de lenguajes.
  41. 41. MSc. Moisés Logroño G. 41 Principios sobre los 100 lenguajes del niño Loris Malaguzzi en su primera publicación “El ojo salta el muro” da una serie de principios que sustentan su valoración de los lenguajes expresivos del niño. Es oportuno apreciar que hace más de treinta años él dio estos fundamentos que guiaron su trabajo en equipo. ­ El primer punto es el reconocimiento de que la especie humana tiene el privilegio de manifestarse a través de una pluralidad de lenguajes (además del hablado). ­ Un segundo punto es que cada lenguaje tiene el derecho de acabadamente y cuanto más lo logra, más fluye en los otros en un proceso de enriquecimiento. ­ Tercero: todos los lenguajes expresivos, cognoscitivos, de comunicación que se constituyen en reciprocidad, nacen y se desarrollan en la experiencia. ­ Cuarto: el niño es sujeto constructor y colaborador de estos lenguajes, participando en las variantes históricas y culturales. ­ Quinto: todos los lenguajes ya conviven en la mente y en las actividades el niño, estas tienen el poder de devenir en fuerzas generadoras de otros lenguajes, otras acciones, otras potencialidades creativas. ­ Sexto: todos los lenguajes necesitan en igual dignidad y valoración, en plena interacción para el logro de una competencia cultural, en relación con el ambiente. Y sin embargo, el cien existe El niño está hecho de cien. El niño tiene cien lenguajes, cien manos, cien pensamientos, cien maneras de pensar, de jugar y de hablar,
  42. 42. MSc. Moisés Logroño G. 42 cien, siempre cien maneras de escuchar de sorprender, de amar, cien alegrías para cantar y comprender, cien maneras de descubrir, cien maneras de inventar, cien maneras de soñar. El niño tiene cien lenguajes (y cien, y cien, y cien), pero le .roban noventa y nueve. La escuela y la cultura le han separado la cabeza del cuerpo. Le dicen: que píense sin manos, que haga sin cabeza, que escuche y no hable, que comprenda sin elegir, que quiera y se sorprenda sólo por Pascua y por Navidad. Le dicen: que descubra el mundo que ya existe, y de cien le han robado noventa y nueve. Le dicen:
  43. 43. MSc. Moisés Logroño G. 43 que el juego y el trabajo, la realidad y la fantasía, la ciencia y la imaginación, el cielo v la tierra, la razón y los sueños, son cosas que no van Juntas. Le dicen en definitiva que el cien no existe. El niño dice: ¡ y existe, existe el cien Loris Malaguzzi El municipio de Reggio Emilia y sus Jardines de infantes Las autoridades del municipio afirman con orgullo que ningún niño al nacer deja de tener lugar en sus “nidos” (jardines maternales). Sus Jardines de Infantes se han hecho famosos en el mundo entero por la calidad de su educación y, publicaciones como Newsweek han dicho de ellos en titulares: “Las escuelas de Reggio Emilia están en el listado de las diez mejores del mundo”. Desde enero de 1981 hasta octubre de 1999, las instituciones educativas Reggianas han recibido más de 600 delegaciones provenientes de Occidente y Oriente, acogiendo aproximadamente más de 12.500 visitantes deseosos de conocer en forma directa la calidad del trabajo de sus instituciones educativas. En muchos lugares se han creado jardines de infantes y escuelas, ¿ cuántos se han planteado una real y sostenida participación de la comunidad?, ¿cuántos jardines de infantes y escuelas promueven un intercambio entre los educadores para encarar proyectos de trabajo conjuntos?, ¿cómo interesar a la comunidad para lograr su colaboración en el logro de una adecuada relación numérica entre docentes- niños? No siempre estas preguntas tienen respuestas positivas. Creo que en Reggio Emilia esto ha sido posible por un trabajo comprometido de la comunidad con los
  44. 44. MSc. Moisés Logroño G. 44 educadores han logrado lo que en el lenguaje actual se suele denominar una educación de excelencia, para Lilia Fornasari de Menegazo es una educación integradora de alto nivel. Integradora desde la acción, desde los logros. Una aventura educativa, detrás del proyecto. La aventura educativa de Reggio Emilia nació en 1945 al final de la segunda guerra mundial en Villa Cella una población cercana a Reggio. Allí, las mujeres deciden con empuje construir un asilo del pueblo pues los niños más pequeños necesitaban un lugar donde crecer y ser cuidados mientras sus madres, muchas de ellas ya sin marido tenían que salir a trabajar. Hombres y mujeres levantaron con sus propias manos los primeros muros de lo que sería un ejemplo de transformación de obstáculos y carencias en oportunidades de crecimiento para sus hijos, abundancia de ideas y de corazón. En 1945 momento en que finaliza la Segunda Guerra Mundial nace el primer Jardín Maternal llamado Villa Cela. A partir de 1963 se van incorporando cada vez más escuelas de la infancia y nuevas instituciones educativas. Hoy, cuentan con veinticuatro jardines de infantes para niños de 3 a 6 años y trece jardines maternales para niños de 0 a 3 años. Sólo los jardines de infantes acogen más del 40 % de los niños reggianos. Lo más destacable no es la cantidad de niños que acoge sino la calidad de los servicios educativos y los principios en que están formados los educadores que trabajan con los niños. Tanto el equipo coordinador de las actividades comunales como los profesionales de Reggio Children explican su trabajo con sólidos fundamentos, con un lenguaje simple y claro, con notable pasión por su quehacer y con profundo deseo de hacer participes a todos los educadores, su modelo pedagógico pleno de creatividad y sentido comunitario. Fundamentos significativos de la tarea educativa  El niño no es un sujeto frágil y necesitado, es potente y capaz. Construye su pensamiento en la interacción; reconocer sus cualidades
  45. 45. MSc. Moisés Logroño G. 45 y sus derechos implica acogerlo en un contexto social rico en posibilidades. La mayor preocupación de los educadores de Reggio esta puesta en sostener los derechos de la infancia ya que basándose en las investigaciones y en sus convicciones, defiende el principio de ofrecer las mejores oportunidades en los primeros años de vida.  Cada niño es único e irrepetible, reconocer su subjetividad y sus múltiples lenguajes implica apostar a su creatividad e ir al encuentro de su alegría. Esto, y la aceptación de su proceso socioconstructivo, exige un educador capaz de construir el conocimiento junto al pequeño. Un educador que le ofrezca su capacidad de escucha, el registro de la palabra del niño, el proyectar desde sus hipótesis, el brindar actividades para expresarse con todos sus lenguajes.  El educador toma muy en cuenta las ideas del niño y le da oportunidades para ponerlas a prueba. Respeta su tiempo y trabaja con la familia para que ella también lo haga. Esto último se logra con un trabajo permanente de interesantes y variadas propuestas comunitarias. El compromiso de la comunidad con las instituciones educativas de Reggio se visualiza tanto en el ámbito de los jardines como en las calles de la ciudad.  Los proyectos de trabajo, surgen, desde los tres años en una reunión o nucleamiento, llamado “asamblea”. En ella, preguntas tales como “¿cómo se llama la plaza de los leones?, ¿por qué esos leones no se mueven?, ¿porqué esa plaza tiene columnas y nuestra plaza no?”. Pueden ser el germen de la realización por parte de los niños de una guía de la ciudad. Esta ya ha sido editada y es una joya desde lo estético y del trabajo pedagógico que denota.
  46. 46. MSc. Moisés Logroño G. 46  Esta forma de encarar los proyectos requiere concebir la escuela como un laboratorio donde las ideas de nenas y nenes se expanden con los descubrimientos que realizan en las aulas y con los aportes de miembros de la comunidad.  La documentación del los procesos y los productos resultantes de los proyectos son el resultado de trabajos en grupos que realizan niños y niñas en una verdadera dinámica co-constructivita que genera en ellos nuevos deseos de saber y comprenderse a sí mismos. Esta documentación se puede apreciar en la muestra a la cual nos referimos y sorprende ver la capacidad de los niños, tanto en registrar fotográficamente su realidad como en la traducirla gráficamente o expresarla en forma plástica y verbal. Un niño valorizado, un educador valorizado Al entrar a cualquiera de los jardines de infantes de Reggio, que pertenecen al municipio, encontramos un lugar central – generalmente muy amplio – que llaman “la piazza”. Por analogía con las plazas a las que van nuestros niños, “la piazza” es un lugar interno de juego con diferentes áreas: dramatización, construcción, desarrollo psicomotríz y otras. Esta última, con interesantes elementos que promueven el movimiento y espejos de diferentes tipos, entre los que llama la atención, el calidoscopio habitable. Este espacio y su ambientación impactan pero más aún, impresionan los trabajos plásticos que en gran tamaño, sobre paneles o en forma colgante, derrochan colorido y creatividad. Un silencio fértil y una alegría sin excitación, generan un clima donde niños y maestros disfrutan aprendiendo y enseñando. En este clima puede verse un maestro bajando un espejo colgante, para facilitar a los niños la percepción de una construcción desde un nuevo ángulo, o puede verse a otro educador sacando fotos a lo construido. Esto permitirá la observación de lo realizado con otros colegas, confrontar tareas, prever materiales que se le proporcionaran a los
  47. 47. MSc. Moisés Logroño G. 47 niños en un próximo encuentro. Todo esto permite registrar, dialogar con los padres, investigar. A un niño valorizado desde ambientes cuidadosamente concebidos, preguntas reflexivas y un accionar atento a sus diferentes lenguajes, le corresponde un maestro también valorizado por su institución y su comunidad. La organización horaria le permite al educador tener períodos prolongados de interacción con sus colegas. Un mínimo de seis a ocho horas semanales, de especial remuneración, distribuidas según las necesidades de cada establecimiento. Esto da lugar a la elaboración de proyectos en equipo, permite al maestro el intercambio con especialistas y la realización de proyectos en equipo. VINCULARIDAD Y PEDAGOGÍA DE LA ESCUCHA La globalización con sus consecuentes presiones sobre el medio en cuanto al futuro laboral, muy especialmente en Latinoamérica con su creciente desocupación, promueve -en ciertos sectores sociales- afrontar múltiples disciplinas desde temprana edad. Algunas prematuramente, si tenemos en cuenta las necesidades naturales del niño. Ejemplos claros de esto lo constituyen en el Nivel Inicial, la introducción de una lengua extranjera desde los tres años o antes, un énfasis exagerado en la informática, un horario de escolarización cada vez más extendido y menos espacio para lo lúdico. Es bueno aclarar, que evidenciar estos aspectos no implica estar en contra de ninguna de las disciplinas o áreas enunciadas, sino a favor de lo que equilibra la formación armónica de la personalidad ya que, la necesidad de alcanzar ciertas expectativas de logro lo antes posible, va en detrimento de las necesidades vitales de los niños de 3 a 7 u 8 años. Algunas de las necesidades más imperiosas son: el juego, el desarrollo de sus diferentes lenguajes expresivos, la posibilidad de explorar y vivenciar antes de conceptualizar.
  48. 48. MSc. Moisés Logroño G. 48 La urgencia para alcanzar todos los contenidos en plazos preestablecidos y la preocupación por las evaluaciones, son los factores más notorios que conspiran para que los educadores, aún aquellos que trabajan con niños de corta edad, puedan dar el espacio necesario a lo actitudinal y un tiempo adecuado a la construcción de vínculos nutricios. La globalización al exaltar la variable económica, el consumismo y la competitividad exacerbada, ha puesto en peligro la construcción de relaciones adecuadas con el otro y con el entorno. No es fortuito por lo tanto, que tanto en los países emergentes como en países hegemónicos hayan surgido en forma paralela y complementaria propuestas que intentan equilibrar esta tendencia de la educación. A fines del siglo XX el péndulo se encontraba visiblemente ubicado en la adquisición de conocimientos, en la exaltación de la ciencia y de la técnica, la enfatización del pensamiento lógico por sobre el pensamiento analógico. Hoy se impulsan nuevos paradigmas, se generan propuestas que intentan equilibrar el desarrollo armónico que requiere todo niño y están reclamando muchos adultos. La pedagogía de la ternura, del humor, de la alegría y de la escucha, son todas propuestas que intentan mover el péndulo hacia lo actitudinal, los valores, la creciente humanización. En la base de todas estas líneas pedagógicas se encuentra el tema de la vincularidad que coloca como centro del aprendizaje y la formación la relación docente – alumno y el contacto armónico entre niños y niñas. PEDAGOGÍA DE LA ESCUCHA Vivimos en un tiempo de vértigo donde en la cultura se incorporan lenguajes, tiempo y proyectos. Vivimos una aceleración de la historia donde puede apreciarse una cultura “fast “ que influye en nuestras relaciones y en nuestra manera de ver y atender al otro.
  49. 49. MSc. Moisés Logroño G. 49 Anselm Grün da una descripción típica de nuestra época y habla de la Akedia que la caracteriza. Entiende por Akedia la incapacidad de estar en calma, de estar en el instante, de aceptar lo que sucede en ese momento. Da un listado de actitudes que surgen como consecuencia de la Akedia, actitudes que están muy lejos de la disponibilidad que requiere un buen escucha. Nos dice “el medicamento para la Akedia es el cuidado en todo lo que se realiza, la aceptación de la quietud y el disfrute de una tensión sana con el presente”. El esquema de comunicación muy conocido por todos: emisor –mensaje –medio – receptor que hemos aprendido, hace tiempo , resulta insuficiente para comprender la comunicación humana. Aún más lo es, si se trata de asumir el desafío de explorar la escucha de los niños. La comunicación humana es múltiple, variada y cambiante (pluralidad de lenguajes). Nunca es lineal, se da simultáneamente interesando varios sentidos. Así por ejemplo, mientras escuchamos a una persona oímos sus palabras, vemos sus actitudes corporales y hasta nos pueden conmover sus gestos cuando estos están transmitiendo emociones. La posibilidad de esta captación esta directamente relacionada con nuestra capacidad de vincularnos. En una nueva visita a Reggio Emilia, revela dentro de los fundamentos de su labor la creciente importancia que le asignan al “escuchar a la infancia”. Los profesionales que dirigen los jardines infantiles del municipio, expresan una vez más la relación que guarda esta propuesta con los principios de los “Cien lenguajes del niño”. La conciben como una propuesta de respeto al niño competente, como un camino de mayor humanización en un mundo que avanza cada vez más hacia lo mediático, donde se pierden en forma creciente la comunicación “cara a cara”, los contactos genuinos y serenos. Escuchar no es solo oír “Usamos escuchar como una disponibilidad, como sensibilidad entre escuchar y ser escuchado; escucha que no solo se centra en lo auditivo sino en todos los sentidos (vista, tacto, gusto...). Escucha de los cien lenguajes, símbolos, códigos
  50. 50. MSc. Moisés Logroño G. 50 con que nos expresamos y comunicamos, con los cuales la vida se expresa a quienes la saben percibir” Carla Rinaldi Mirar forma parte del escuchar. La observación puede ayudar a los adultos a comprender mejor la forma en que los niños reaccionan en su entorno, las opciones que toman y las conexiones que establecen. Hoy, los adultos –quizás por la falta de vínculo con la naturaleza- estamos cada vez más centrados en la vista y el oído, descuidando la información y la posibilidad de comunicación que nos brindan el tacto y el olfato. El tacto requiere especial atención por parte del educador, sobre todo con los niños que asisten al Jardín Maternal. Este constituye una función central del contacto y la bibliografía provenientes de corrientes tales como la Gestal, el Psicodrama Moreneano y la Neurolinguistica nos acercan a interesantes estudios sobre la influencia importante y benéfica que podemos ejercer sobre otra persona con un “sustentar” amoroso, una caricia, un escuchar tomando de la mano al niño que nos transmite su mensaje, como puede. Desde el “no tocar” que hemos vivido cada uno de nosotros en la infancia y desde el miedo de acercarnos demasiado a otro ser, miedo que puede haberse gestado en nuestra propia historia personal, tenemos que crear el clima del tacto interpersonal, el cual requiere apertura, paciencia y práctica. Nuestra labor profesional con niños de corta edad, se enriquece si trabajamos para que nuestros sentidos sean cinco oráculos privados y si lo logramos - renovaremos más allá de nuestra tarea- el vínculo sagrado que nos une a la vida. “Veo, huelo, gusto, oigo y toco. Por los orificios de mi cuerpo doy y recibo. El proceso dinámico de intercambio entre mi persona y el mundo exterior es la forma como sucede el crecimiento”. Marion Woodman Esta afirmación es tan válida para nosotros como para nuestros niños que se caracterizan por ser infatigables exploradores de su entorno.
  51. 51. MSc. Moisés Logroño G. 51 Escuchar desde el darse tiempo El educador está atravesado por la inmediatez en su cotidianeidad. Por eso, hablamos de un tiempo del “escuchar”. Un tiempo fuera del tiempo cronológico, un tiempo pleno de silencio, de pausas largas, de espacio interior. En este sentido el poder escuchar al otro implica el saber escucharse a sí mismo. Escuchar me permite una mejor y mayor cercanía al mundo y por lo tanto a los niños. Esto implica un cambio de actitud, un comprender que a veces no hay necesidad de hablar tanto, que el diálogo implica un escuchar atento y una postura abierta, para comprender más allá de las palabras. Si le encontramos el gusto al escuchar podremos tener más placer de vivir. El escuchar contiene curiosidad, deseo, dudas, intereses. Saber escuchar nos conduce siempre a alguna emoción, la emoción que es capaz de producirnos el otro, la emoción intrínseca a toda interacción que se concreta en una auténtica comunicación. Todo esto es posible si nos otorgamos tiempo a nosotros mismos y a los otros. Un tiempo de silencio que necesariamente debe alternarse con el de la acción, un tiempo fértil que nos permite contactos más profundos con nosotros mismos y con los otros. Este escuchar no implica ausencia de respuesta, sino una respuesta acorde que puede ir desde el silencio comprensivo a una respuesta comprometida que puede expresarse en un comentario estimulante o en un diálogo fértil. Escuchar con respeto y la ética de la convivencia Escuchar a los niños tiene que ver con creer en sus potencialidades, con tomar en serio sus posibilidades de hipotetizar, con valorar la expresión de sus sentimientos, con creer que cada etapa de su crecimiento es digna de ser respetada y acompañada suspendiendo nuestros prejuicios, estando disponibles a posibilitar sus cambios desde el aquí y ahora en que se encuentran.
  52. 52. MSc. Moisés Logroño G. 52 Cuando el niño se siente escuchado, al expresar sus teorías o interpretar de determinada manera un problema, se siente reconocido desde su intuición, desde su capacidad de expresarse a través de los diferentes códigos que maneja. De este modo, genera confianza en sí mismo, sale del anonimato, legitima su posibilidad de confrontar lo que piensa en un diálogo. El diálogo lo llevará a la comprensión y a la conciencia de poner a prueba sus ideas, de imaginar nuevas formas de simbolizar. La ética de la convivencia, que tanto preocupa hoy a todos los educadores del mundo se relaciona estrechamente con la vincularidad y la capacidad de escucha que trae al centro del escenario de nuestro siglo el tema de valores, tales como: respeto, responsabilidad y solidaridad. REFLEXIONES DE EDUCADORES 1. Escucharme y escuchar me permite mayor cercanía al mundo, mi familia, las personas y en especial a los niños. Si le encontramos el gusto a escuchar podemos tener mas placer de vivir. 2. Escucharme a mi misma, conocer mis posibilidades y limitantes permite acercarme a los demás, sobre todo a los niños. El cambio comienza en mí para transmitir seguridad y confianza a los demás. 3. Siempre debemos estar abiertos a diferentes situaciones, no importa si al comienzo nos sentimos temerosos o perdidos. Estas nuevas situaciones se dan con frecuencia en el trabajo con lo niños, ellos nos pueden enseñar mucho. 4. Escuchar al niño significa estar atento a lo que expresa con sus múltiples lenguajes. Códigos gestuales, corporales, sonoros (tonalidad de voz), visuales (expresión gráfico-plástica) que acompañan su accionar y su palabra. 5. Escuchar al niño no es tarea fácil, implica estar abierto a recibir tanto el lenguaje verbal como el lenguaje no verbal. El lenguaje no verbal nos acerca a sus emociones.
  53. 53. MSc. Moisés Logroño G. 53 6. A veces no hay necesidad de hablar tanto, más bien es necesario expresar más. El silencio es también un elemento de comunicación. El niño lo utiliza con mucha frecuencia y con significados bien diferentes. 7. Tenemos una necesidad sentida: superar los vicios que se han adquirido socialmente y que nos impiden escuchar al niño e incluso podemos llegar a inhibir su espontaneidad. 8. Al reconocer algunos errores, contamos con una actitud de cambio muy favorable. 9. A veces uno con su selectividad perceptual promueve en los niños el aislamiento. Cuando nos damos cuenta de esto pensamos, ojala siempre que me relacione con un niño pueda recibir sus señales, hacerle sentir confianza. Tal vez así mas niños serán adultos con menos sordera. Quiero recorrer el camino de las señales cálidas, de los brazos abiertos y oídos atentos. 10.Para poder escuchar a los niños debemos abrirnos, soltarnos. Para poder hacer esto, hay que reconocer nuestros prejuicios y nuestras dificultades para escuchar. Si tenemos presente esto iremos mejorando nuestra capacidad de escuchar. 11.Para interactuar mejor, se crea un clima favorable, no solo cuando escuchamos al niño sino también cuando formulamos consignas con claridad y calidez. 12.El mejor camino es empezar por escucharme a mi misma. ¡Tengo tanto que decirme!.
  54. 54. MSc. Moisés Logroño G. 54 TAREAS Y ACTIVIDADES 1. DEFINA PERSONALMENTE LO QUÉ ES EDUCACIÓN INICIAL Y SUS PRINCIPIOS 2. ELABORE UN ESQUEMA MEDIANTE EL CUAL REPRESENTE EL CURRÍCULO PESTALOZZIANO 3. A TRAVÉS DE ORGANIZADOR GRÁFICO INTERPRETE EL CURRÍCULO FROEBELIANO 4. A TRAVÉS DE UN ESQUEMA EXPLIQUE LA EDUCACIÓN DEDCROLIANA 5. EN UN MAPA CONCEPTUAL INTERPRETE EL MÉTODO MONTESSORIANO 6. EN UN CUADRO EXPLICATIVO EXPONGA EL MÉTODO DEWEYANO 7. EN UN ESQUEMA CONCEPTUAL ANALICE EL CURRÍCULO AGAZZIANO 8. EN UN ESQUEMA INTERPRETE A LORIS MALAGUZZI 9. SEÑALE LAS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LOS PROYECTOS DE EMILIA REGIO 10. INTERPRETE LO QUE SIGNIFICA PARA USTED LOS CIEN LENGUAJES DEL NIÑO 11.¿EN QUÉ CONSISTE LA PEDAGOGÍA DE LA ESCUCHA?
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