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  • 1. Cultura queer sin afeitarNúmero 3Julio 2011
  • 2. Staff Han colaborado en este número:Dirección: Sergio Aguilar La Osada Tamara Pešić Parleño residente en Brighton Ilustradora y diseñadora de Estudiante de diseño gráfico con laMiriam Muñoz licenciado en Filosofía y filofilósofo complementos madrileña que de ambición de crear tipografías en elJessica R. DeCamp sonriente. dedica a preguntarle a la gente futuro. Aunque estos días todo lo queEdición: Ángel Amaro cuando ha nacido. quiere hacer es beber cerveza negra.Jessica R. DeCamp Sociólogo de 22 años interesado en Olga Ligeia Arnaiz Mary Quieditorial@unabuenabarba.com la investigación/acción, las culturas Artivista precaria en constante Licenciada en Filosofía. Especialista transfronterizas y estudios queer. migración. en Cultura y Violencia de GéneroDirección de arte / maquetación: Cyber/activista en temas de género y Magister en Igualdad de e identidades sociales mediante Fernando López Oportunidades entre mujeres yMiriam Muñoz diasporaqueer.tk A priori puede parecer imberbe pero hombres. lasugarmay.com si te fijas con detalle, encontrarás enarte@unabuenabarba.com Eva Casanueva Fernando una buena barba made in Marisol Sánchez Blesamiriampersand.com Fotógrafa espectacular. Sacia sus Berlin con retazos modernistas. Socióloga. Reside en Cambridge, ansias de exhibicionismo y analisis deAgradecimientos: David Misterthefreak aunque el viento la ha llevado por su cotidianeidad a traves de imagenes Soñador, colorista, outsider, muchos lugares. Estudia Género y sarcásticas.Anna Gibson barbudo, le gusta mucho Sexualidad. lasexualidaddelilith.Blanca González Bárbara G. Vilariño Morrissey y colecciona muchos blogspot.comIsabel González Periodista gallega, interesada en fancines y ve películas de robots. Alejandro Soto-Salas cultura y arte, humanística y teoría davidmendezalonso.comRocío Gutierrez Investigador chileno en el área de queer. ge-puntovilarinho.blogspot.comCarlos Ortega Eduardo Nabal arte y feminismo. Director de arte deCoco Riot Bea Gómez González A este burgalés le gusta unir cine y la revista Garçons; Chilean QueerJohanna Samuelson Zurdx, acuario, escritorx, profe de género, la diversidad sexual, y las Zine. A veces dibuja. Vive y estudia literatura a ratos y, a ratos, paradx. pasiones de la mente, colaborando en Paris. garcons.clCampbell X Entre sus parafilias, lo queer, la en webs sobre cine, sexualidad, y Elisa Victoria cultura ajena al mainstream, tú, literatura. Actualmente estudia paraUna Buena Barba no se hace res- Ha crecido rodeada de novelas rusas y lectorx, y el sushi. bibliotecario/funcionario.ponsable de las opiniones verti- ejemplares de “El Víbora”, precursores Tania Hernández de una turbación fehaciente: paradas por lxs colaboradorxs en sus Mexicana y comunicóloga, escribe escribir sobre ruina hay que vivirlaartículos. primero. pornandpains.com medio bien pero es malísima con las matemáticas. Le interesan Latinoamérica, el idioma español, las redes sociales y el cappuccino deslactosado.Licencia CC de: Reconocimiento-No comercial-Compartir.(Salvo aquellas imágenes y artícu-los con copyright)
  • 3. Índice de contenidos Música Sexualidad 4 Editorial 5 En portada 40 Críticas musicales 78 I Swallow // Esmegma 42 Expecial Rockabilly 80 Plumofobia Actualidad 82 Impotencia, masculinidad y psi- 6 Noticias breves 8 Despatologizar (en) los Estados Literatura coanálisis 84 The Ladies High tea & porno- Unidos 50 Críticas literarias graphy society11 Stop Feminicidio 56 Especial Fanzines12 Roller Derby 86 La leyenda continúa 64 Entrevista// Coco Riot 88 Top 514 Especial Fat Activism 89 Próximo destino Arte Cine22 Portfolio// The Girls26 Portfolio// Emma Kelly 70 Críticas de cine30 Exposiciones 72 Entrevista// Campbell X34 Fotografía// El diario de la niña 76 Televisión// ¿Qué echan hoy en Piña la BBC?38 Fotografía// Al rojo vivo
  • 4. EditorialTexto: Jessica R. DeCampIlustración: MiriampersandLo están llamando la revolución ética. El movimiento 15Mes uno de los más inclusivos que ha surgido en los últi-mos años. Gente de todas las edades, razas, capacidades,e ideologías políticas se unieron el pasado mes para exigiruna libertad que siempre fue suya pero que nunca tuvieron.Por un momento millones de voces diferentes gritaban alunísono.Sin embargo, cuando dentro del movimiento 15M surgióuna comisión feminista, el equilibrio se rompió. El rechazofue tal que sus pancartas fueron arrancadas entre abucheosy gritos de “la lucha es de todos”.Desde Inglaterra acudíamos a manifestaciones y asambleasde la ‘Spanish Revolution’, solo para ver cómo las mujereseran silenciadas una y otra vez y los machirulos de turnodesfilaban su testosterona con discursos vacíos. “La luchaes de todos”, repetían.La pregunta es la siguiente- si la lucha es de todos, ¿porqué no puede ser también de las feministas? ¿Por qué nopuede ser la lucha de todxs? “No es el momento para sacareste tema”, nos dicen. “Estáis dividiendo el movimiento”,nos dicen. Como si nuestra lucha fuera menos importante,como si tuvieramos que dejar paso a lxs ‘activistas de ver-dad’ antes de hacer nuestras propias reivindicaciones.Pero el movimiento 15M surgió para denunciar la desigual-dad. Entre ricos y pobres, inmigrantes y residentes, entrelos políticos y el pueblo. Una reivindicación que está al co-razón de la lucha feminista. Por eso, mientras sigan exis-tiendo las desigualdades, la lucha será feminista. O no será.
  • 5. ¿Crees que es igual de fácil para hombres y mujeres hacerse un nombre en el campo del diseño y la ilus- tración en Inglaterra?portada He de decir que yo personalmente no he experimentado muchos problemas a causa de mi género en el mundo del diseño. Lo que sí es cierto es que en la universidad, la balanza del género caía en favor de las mujeres, y sin embargo, siem- pre que miro en blogs y trabajos editoriales, prácticamente solo salen obras hechas por hombres.En Creo que el talento debería hablar por sí mismo, pero por lo que parece los hombres están más representados que las mujeres; no parece que haya muchas mujeres “súper estrellas” del diseño, pero este tipo de cosas siempre están cambiando.Entrevista: RedacciónImagen: Freya Harrison ¿Qué te gusta hacer cuándo no estás dibujando? Rara vez tengo tiempo libre, pero cuando eso ocurre lo queLlegamos a la obra de Freya Harrison a través de las ilustraciones más me gusta es explorar Londres con mis amigxs, bailarque hizo para el Ladyfest londinense en la pasada edición. En este (mal) con mi novio en nuestra habitación y ver películasnúmero nos ha dado una vuelta de tuerca a los estereotipos ingle- antiguas de Woody Allen.ses en todo su esplendor. ¿Quiénes son lxs artistas a lxs que más admiras? Hay miles de artistas a lxs que admiro, por ejemplo gen-Explícanos la idea de la portada te con la que estudié, como Christina Hagerfors y KarolinQuería sobreponer los estereotipos femeninos y raciales ingleses - beber té Schnoor, y por supuesto a artistas del cómic como Alisony pintas de cerveza son la esencia inglesa junto al anticuado monóculo y el Bechdel y Eleanor Davis. Hay muchas mujeres (y hombres)bombín como código de vestir nacional, y por supuesto la reina mezclada en el cómic underground creando obras geniales por amorcon camisetas de fútbol. Todo eso mas vello corporal, taconazos y dichos al arte más qué por dinero, lo cual me parece admirable.antiguos. ¿Qué es lo que más te gusta de Inglaterra?¿Cuáles son las influencias de tu obra? Habiendo pasando toda mi vida en la capital, diría que laLo que más ha influido mi obra han sido los cómics independientes, la mú- diversidad. Además, es un lugar muy inspirador, siempresica, y la ciudad. Diría que lo que más me inspira es la vida cotidiana. hay algo nuevo para probar y experimentar.Creo que hay una pequeña parte de mí en cada pieza que hago, sea la ¿Qué cambiarías de Inglaterra?música que estoy escuchando, los libros que estoy leyendo o algo que esté El gobierno en coalición.disfrutando o me esté cabreando en ese momento.
  • 6. LAS “MARCHAS DE PUTones” SE EXTIENDEN POR MEDIO MUNDO.El orgullo lgbt enCroacia se ve oscure-cido por la violenciaUnos grupos de extrema derecha, a pesar de la interven-ción policial, impidieron la primera marcha del orgullo en laciudad de Split. Lxs manifestantes, por su parte, han pedi-do la dimisión del primer ministro, Tomislav Karamarko, porlos actos violentos cometidos. Slut Walk en Londres. Foto de belkus (Flickr) Desde México hasta Sidney, pasando por Londres y varias ciudades de Es- tados Unidos, miles de mujeres han salido a la calle escuétamente vestidas, reivindicando que su forma de vestir no justifica las violaciones. Porque la sociedad todavía tiene que aprender que hay que enseñar a no violar a lxs agresorxs más que prevenir a las mujeres de que eviten ser violadas. No son las ropas las que violan, son los violadores.
  • 7. La tienda Urban Outfitters financia la homofobia en Estados Unidos La denuncia de esto nos llega a través del twitter de Miley Cyrus que con su declara- ción “Todo el mundo odia a Urban Outfitters” puso de manifiesto que la popular cadena de tiendas da dinero a la campaña políti- ca del senador Santorum, conocido por su pública y espeluznante homofobia. No es la primera vez que esta marca se ve envuelta en una controversia-ya son varias las veces Victoria para los que ha sido denunciada por plagio. Derechos Humanos Esperamos que más celebridades como Hanna Montana manifiesten su compromiso con la condena desde con la causa LGBT en medios tan concurri- dos por el influenciable público pre-adoles- las Naciones Unidas aLa foto del andrógino cente. actos violentos y/o demodelo Andrej Pejic para discriminación haciaDossier Magazine causa la diversidad de raza,revuelo en las librerías género u orientaciónestadounidenses. sexual.¿Por qué los pectorales no son objeto dediscusión en lo concerniente a obsceni- La resolución fue pasada por Suráfrica eldad, mientras que los pechos femeninos pasado 17 de junio. Es la primera resolu-son censurados y considerados indecentes? ción de la ONU que trata específicamenteEsta foto cruza la fina línea en las conside- la discriminación basada en la orientación Un ¿popular? diseño que también puso a UO en elraciones entre el género y las normas socia- sexual y/o la identidad de género. En la punto de mira. Preciosa camiseta xenófoba, queles más absurdas. tuvieron que retirar de la tienda, obviamente. misma sesión fue presentado un informe sobre la violencia hacia las mujeres, las causas, y las consecuencias.
  • 8. Texto: Olga “Ligeia” ArnaizLettering: Tamara PešićIlustración: MiriampersandEl 23 de octubre de 2010 es ya una fechahistórica en el “trans-activismo” internacio-nal. Desde Ulan-Bator hasta Bogotá, des-de Úbeda hasta Santiago de Chile, desdeAnkara hasta Bangkok, las calles de másde 60 ciudades se llenaron de gente al gri-to de “¡La transfobia nos enferma!” y “¡Stoptrans-patologización ya!”.Solo en el Estado Español 88 asociacionesse sumaron a la campaña internacionalSTOP2012, a favor de la “descatalogación dela transexualidad” en el nuevo DSM (el ma-nual de la American Psychiatric Associationo APA). En EEUU, en cambio, únicamente 3asociaciones decidieron adherirse a la plata-forma. Teniendo en cuenta la importancia delos movimientos LGTB y queer en EEUU, ¿aqué se debe esta diferencia?
  • 9. 9Profesorxs, activistas, escritorxs y antro-pólogxs coinciden: aparentemente todo sereduce al sistema sanitario. En su opinión,si el trastorno de identidad de género des- patologizador el que crea las desigualdadesaparece del DSM, no solo la operación de a las que se enfrentan las personas transcambio de sexo y el tratamiento hormo- a diario. Recientemente, se ha publicadonal dejarán de estar cubiertos por el se- un informe conjunto del National Center forguro sanitario, sino que también se abriría Transgender Equality y National Gay andla posibilidad de que hospitales y médicos Lesbian Task Force, en el que se recogen yse negasen a practicar dichas operaciones, analizan los resultados de unas encuestaspuesto que ya no estarían “legitimadas” por realizadas a 6.450 personas transgénero dela APA. Por lo tanto, mientras que la mayo- diferentes regiones de EEUU.ría de “personas interesadas en los asuntostrans” conocen el “discurso de la despato- Las conclusiones del informe revelan, entrelogización” y están de acuerdo en la afir- otros datos, que un 41% de encuestadxsmación de base (i.e. la identidad de género habían intentado suicidarse al menos ende las personas trans no es patológica), sin una ocasión (frente al 1.6% de la mediaembargo, no demandan explícitamente la nacional); que la tasa de paro del grupo en-retirada de la “disforia de género” del DSM trevistado doblaba a la media nacional; elen tanto que lo asocian con una pérdida de 90% afirmaba haber sentido algún tipo dederechos. En este sentido, debemos recor- abuso, maltrato o discriminación laboral;dar que, pese a los intentos de cambiar el un 22% denunciaba trato discriminatoriosistema sanitario, en EEUU no existe nada por parte de una agencia del gobierno; soloparecido a la Seguridad Social española que el 21% había conseguido cambiar su identi-aunque no garantiza, sí facilita el acceso al dad de género en todos sus documentos detratamiento hormonal y a la cirugía. identidad; al 19% le habían negado asis- tencia sanitaria; el 50% había tenido quePor supuesto, existen asociaciones como las “enseñar” a sus doctores/as sobre sus ne-que han firmando la campaña STOP2012, cesidades médicas, etc. Las desigualdadesque sí apuestan por la despatologización y aumentaban dependiendo de la identidadque señalan que es precisamente el discurso racial/étnica de la persona.
  • 10. 10 La publicación de este informe ha contribui- cierto que nos referimos en primer término do a reavivar el debate en torno a las con- a la retirada de la disforia de género del diciones de vida “reales” de las personas DSM, que pertenece a la American Psychia- transgénero. Sin embargo, ni el informe ni tric Association, y en segundo término a los artículos que han surgido a su alrededor su retirada del CIE (el manual de la OMS). parecen tener en cuenta la relación directa No obstante, pese a que el DSM es esta- entre el DSM y los datos que acabamos de dounidense (o tal vez precisamente porque mencionar. lo es), su influencia es “global”: es el ma- nual-modelo en el que se basan las demás Hace varios meses, en una conferencia ti- asociaciones de psiquiatría para redactar tulada “El Cuerpo y el Estado”, el profesor sus propios manuales. En cuanto a la dis- y activista Paisley Currah se centró en un tinción entre situaciones “reales” concretas aspecto muy particular de la vida esta- y lo que dice el DSM como dos discursos dounidense: los escáneres aeroportuarios independientes y totalmente diferencia- y el problema que suponen para las perso- bles, baste recordar el papel que la cien- nas trans, sobre todo cuando se enfrentan cia jugó en el llamado “racismo científico” con personal de seguridad no “entrenado” y que permitió a generaciones de hombres en cuestiones de género. A la pregunta de (y mujeres) blancos, en diferentes países, cómo influiría en este problema concreto la “deshumanizar” a personas de otras razas despatologización de las identidades trans, gracias al discurso legitimador de la ciencia. Currah respondió que la despatologización Si el manual psiquiátrico más prestigioso no traería cambios positivos ni negativos a del mundo dice que las personas transgé- este tipo de situaciones, y que, en el con- nero están patológicamente enfermas... texto de EEUU, la despatologización tenía Pero ya conocemos las consecuencias, son que ver con la pérdida de derechos. esas situaciones de desigualdad y discri- minación “real” y diaria que van desde los Sin embargo, nadie parece recordar que controles de seguridad en los aeropuertos la despatologización (y su contrario) no es hasta el abuso por parte de las fuerzas del únicamente un problema de EEUU. Cuan- Estado, a causa de lo que se percibe como do hablamos de la campaña STOP2012 es una identidad de género no normal/norma- tiva, es decir, patológica.
  • 11. <Los feminicidios son> ”crímenes misóginos basados en una enorme toleranciasocial a la violencia de género y en la que el Estado forma parte activa y contribu-ye a la impunidad”. Marcela Lagarde.Texto: Mary QuiLettering: MiriampersandEl pasado 15 de febrero se presentó en la desde el que poder informar y sensibilizar.Casa de América de Madrid el portal “Stop A su vez, pretende ser un punto de encuen-feminidio”. La plataforma surge fruto de la tro para ONG’s, instituciones, mundo aca-iniciativa de cuatro mujeres convencidas démico y personas a título individual dedi-de la necesidad de dar visibilidad al fenó- cadas a la erradicación del feminicidio.meno del feminicidio como violación de los Programáticamente estamos ante un portalderechos de las humanas. abierto a todas aquellas personas que quie- ran adherirse, denunciando, compartiendoDeissy Simonis, Lucía Mora Palacios, San- información o participando en las campa-dra Figaredo e Ivanosca Valerio Lopez, lle- ñas que se lleven a cabo.van trabajando en la idea desde hace másde un año. Su pretensión es crear un portal Más información stopfeminicidio.org
  • 12. Texto: RedacciónLettering: MiriampersandPor los patines se podría suponer que es un juego de niñas.Nada más lejos de la realidad.El Roller Derby es un deporte bestial en el que hay quesacar músculo, agresividad, y sobre todo una actitud punk.Cuando el Roller Derby surgió en los años 30, los equiposeran mixtos. Hoy en día es un deporte predominantementefemenino marcado por con una estética y filosofía punk. Yes que además de la brutalidad y de la adrenalina despren-dida en cada juego, en el Roller Derby no falta nunca elespíritu independiente del “hazlo tú mismx”. Para participarsólo hace falta tener un par de patines, un mote original, yganas de darlo todo sobre la pista.Las London Roller Girls lo saben, y por eso aceptan en suliga a gente de todas las razas, religiones, sexualidades,y nacionalidades. Es un grupo inclusivo y autogestionadoque busca el empoderamiento de las mujeres a través deldeporte. Y aunque es una liga femenina, los hombres seinvolucran en ella de muchas otras maneras, y forman unaparte importante de la comunidad. Thelondonrollergirls
  • 13. Thelondonrollergirls FreddiefragglesThelondonrollergirls rollergirls Thelondon
  • 14. Especial14 Fat activism Texto: Tania Hernández Lettering e ilustración: David Misterthefreak Estamos en el Nueva York de 1967, el mis- mo año en el que los Beatles lanzaron su famoso Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band y el Che Guevara fue asesinado. He- mos ido a Central Park y ahí presenciamos a un grupo de unas quinientas personas que comen mientras elevan fotografías de Sophia Loren y queman libros de dieta y pósters de la escuálida modelo Twiggy. Los 60 fueron una década de revoluciones: así como la sexualidad, el feminismo, las ideas antibélicas y la lucha por los derechos civiles encontraron su espacio, estos años maravillosos –ahora tan nostálgicos- tam- bién vieron surgir el movimiento que levan- taría la voz ante la discriminación basada en el peso corporal.
  • 15. Especial Fat activism 15Charlotte CooperEntrevista: Tania HernándezImagen: Pete AshtonUna de las tantas Charlotte Copperdel mundo, como ella misma dice.Vive en Londres y prepara una tesisde doctorado sobre fat activism en laUniversidad de Limerick.Así como la etiqueta de “homosexual”esun invento de la época Victoriana, ¿di-rías que la etiqueta de “obesx” es unainvención de nuestro tiempo? ¿Por quécrees que se inventó? ¿Quién se bene-ficia de esto o qué relaciones de poderexisten detrás?No estoy muy segurx de la etimología dela palabra “obesidad”, pero creo que es unconcepto que ha ido ganando notoriedadconforme la retórica anti obesidad ha idocreciendo también. No sé por qué se inven-tó, pero podría estar relacionado con la for-ma en la que Foucault describe los procesosde categorización en el pasado, incluyendoa homosexuales, minusválidxs, negrxs y ala clase obrera. Algunos teóricos han suge-rido que esto tiene que ver con la Ilustra-ción de la cultura occidental y su intentopor racionalizar al mundo, también con eldesarrollo del capitalismo y la revoluciónindustrial, la cual requiere que las personas
  • 16. Especial16 Fat activism se conviertan en trabajadorxs productivxs. la segunda y tercera ola del feminismo, y Pienso que estas son algunas explicaciones de las políticas queer y el anarquismo. Tam- plausibles. Veo el interés profesional y fi- bién hay una fuerte cultura bear que surgió nanciero de personas que no son obesas de los movimientos de liberación gay y las en erradicar la obesidad (la cual no puede subculturas sexuales, además de una es- erradicarse porque es parte de la humani- cena heterosexual/social que se relaciona dad) como una especie de colonización. con el fetichismo. Más allá de eso no estoy segura. Tal vez estas clases de fat activism ¿Por qué crees que el fat activism na- se desarrollaron en países industrializados ció en países industrializados? porque son sitios en los que existen con- diciones sociales preexistentes que lo apo- Pienso que el desarrollo de las industrias yan. de pérdida de peso bajo el capitalismo con- tribuye al por qué algunas personas son Un conocido de mi familia fue al doc- obesas, y una crítica a estas industrias y al tor y éste le dijo: “Si quieres ver a tus complejo médico industrial que se beneficia hijos crecer y conocer a tus nietos, tie- de ello, está en el corazón del fat activism. nes que perder peso inmediatamente”. Soy una europea blanca anglófila y no tengo Ahora el tipo es un Iron Man. Claro, acceso al repositorio global de información podría morir atropellado cualquier do- sobre esto. El fat activism que yo conozco mingo, pero supuestamente los ries- generalmente tampoco está tan documen- gos para su salud relacionados con tado, la literatura circundante es fragmen- el sobrepeso han desaparecido. ¿Qué tada y desigual. Así que, ¿cómo podemos piensas de este hombre y su doctor? saber realmente en dónde se originó? Hay un montón de gente obesa que vive en las La amenaza de morir antes que tus hijos comunidades insulares del Pacífico, ¿quién es un cliché que se ha usado en la prensa puede decir que no empezó ahí? británica en el contexto de la retórica re- ferente a la obesidad como epidemia y al De lo que sí puedo hablar es del fat acti- pánico moral, así es que no estoy tan se- vism que actualmente estoy investigando, gura de que tal afirmación tenga evidencia que surgió del movimiento de los derechos que la respalde. Probablemente, el doctor civiles de Estados Unidos en la década de estaba usando su poder y sus técnicas in- Charlotte Cooper con Bird La Bird - 1960 y emigró al Reino Unido alrededor de timidatorias porque puede. Supongo que Foto de Skull_Bone.
  • 17. Especial Fat activism 17el conocido de tu familia ahora goza de los no normatividad. La grasa se siente y se veprivilegios de la delgadez donde antes era bien. La cultura de la obesidad es muy ra-rechazado, ha sido asimilado por la norma- dical y tiene una historia increíble de la quelidad, algo que a mí no me atrae en lo abso- puedes formar parte si eres unx activista oluto. La pérdida de peso es difícil de mante- unx académicx especializado en fat studiesner a largo plazo, vuelve a hablar conmigo Nada supera a la comunidad obesa-queer-dentro de cinco, diez, quince años, cuando punk a la hora de pasárselo estupendamen-[ese hombre] ya no compita y esté tan gor- te bien.do como un cerdo otra vez. Una imagen al-ternativa: el amigo de tu familia dice “a la ¿Qué piensas acerca de la pornografíamierda”, se une a las Chubsters, se entera en la que aparece gente obesa?del fat activism y quema una clínica de die-ta; camaradería, un lugar para canalizar tu Una parte es buena, otra parte es mala.rabia, conciencia política, activismo, diver- El zine noventero “FaT GiRL” produjo unasión, buenos tiempos- todo esto también es parte de la más memorable pornografía fatbueno para ti. queer que yo haya visto. Todavía me hago alguna paja viendo eso. Fue hecha por y¿Cuáles son las ventajas de la obesi- para homosexuales obesos. Hoy en día haydad? Todo parece tener una ventaja en algunos sitios pornográficos alternativoseste mundo. que me gustan. No me interesa ser el fe- tiche de ningún sujeto, pero no intentaría¡Las ventajas de ser gordo! Oh, por dios, impedir que los demás lo sean cuando loson muchísimas. Es una identidad fantásti- son por consenso.ca si te interesa criticar la cultura occiden-tal del siglo XXI. Es una plataforma pode- ¿Cómo integras el fat activism en turosa para el cambio social y el activismo. vida?Realmente me gusta mucho ser físicamentegrande y jugar con la monstruosidad y la Lo es todo. obesitytimebomb.blogspot.com chubstergang.com
  • 18. Especial18 Fat activism Ruth Bop Entrevista: Jessica R. DeCamp Foto: Holly Falconer Ruth Bop es una de las responsables de la fiesta londinense Unskinny Bop, nombre sacado de la canción de Poison del mismo título. Junto a su novia Tamsin Bop monta desde hace siete años una fiesta en la que se celebran los michelines y las papadas a ritmo de pop. Hablamos con ella para descubrir quién está detrás de la única fiesta fat activist de Londres. ¿Podrías hablarnos un poco de la intersección entre las identidades de queer y gorda? Ambas son identidades marginales y ambas pueden poten- cialmente provocar el pánico en los medios de comunica- ción y en el público. Ambas están envueltas en un horror sobre el cuerpo, y la vergüenza es un sentimiento que se invoca comúnmente en las representaciones tanto de gente queer como de gente gorda, así que definitivamente creo que hay paralelismos. La noción de la muerte también figu- ra con fuerza en las representaciones culturales de ambas identidades; las epidemias del SIDA y de la obesidad imagi- nan el cuerpo queer y gordo como ejemplos de una muerte inminente, y creo que es un paralelismo significativo. Últimamente he estado pensando mucho sobre la gordura y la feminidad- gran parte de las narrativas cliché de “testi- monio de una mujer gorda” que abundan en las revistas de mujeres, reality shows, etc., hablan sobre la sensación de ser invisible a los hombres heterosexuales, la dificultad de sentirse femenina en un cuerpo gordo... Como yo no tengo ningún interés en ser visible a los hombres heterosexuales o en tener una presentación de género femenina, esta es una actitud con la que no me identifico para nada. Así que
  • 19. para mí personalmente, mi gordura y mi ¿Cuál es el mito sobre la gente gorda ¿Hay una fuerte escena de fat activismidentidad queer van mano a mano como un que más detestas? ahora mismo en Inglaterra?rechazo absoluto a las normas tradicionalesde la femineidad. Hay una canción increíble Que todxs nos odiamos. Es mucho más fácil Creo que es una escena que está crecien-de un grupo llamado The Gymslips (...) que tratar con los enemigos si te odian que si se do. En los últimos años han tenido lugar al-representa la gordura como un rechazo a compadecen de tí, urgh. gunos eventos increíbles, cómo el Big Bumlas normas sociales, negarse a rendirse y Jumble (el mercadillo de los culos grandes)ser normal, y para mí la experiencia de ser Creo que a estas alturas está bastante el verano pasado, un enorme mercadillo dequeer es igual. Me gusta la idea de que po- claro que Beth Ditto es la persona más ropa de tallas grandes de segunda manonerse/ser gordx y volverse/ser queer signi- cool del universo. ¿Crees que su popu- con pasarela y todo. Hay varixs académicxsfique un exceso rebelde y hedonista direc- laridad ha hecho posible que otras mu- trabajando temas que tienen que ver contamente opuesto a un estado “normal” de jeres gordas sean visibles en los me- el fat activism en contextos académicos ydelgadez y heterosexualidad. ¡Es refrescan- dios de comunicación, o por ahora es en el 2009 se publicó un libro de Fat Stu-te pensar en tu gordura como una forma de solo una excepción? dies (estudios de la gordura) en Inglaterra.desobediencia civil! Adherirse a la idea de También ha habido un par de conferenciasque lo gordo es malo, y convertir eso en Es una pregunta interesante. Creo que es sobre el tema en los últimos años. Creoalgo positivo. Y esta manera de reapropiar- increíble que Beth sea una figura tan promi- que es un campo en crecimiento tanto ense de algo negativo lo han hecho una y otra nente hoy en día. Rara vez encuentro en la la academia como en la calle. Espero estarvez lxs queers, así que siento que este es música mainstream a alguien con quien me involucrada en más cosas de estas en el fu-otro vínculo más entre las dos identidades. puedo identificar totalmente, y estoy segu- turo, es emocionante. ra de que si hubiera sido más joven cuando¿Qué tipo de reacción habéis recibido Beth empezó a hacerse famosa me hubie- ¿Divine o Tracy Turnblad?desde que empezasteis Unskinny Bop? ra ahorrado unos cuantos años de desdicha ¡No puedo tomar esa decisión! ¡Las dos! adolescente. Espero que su actual visibilidad¡Hemos tenido la suerte de tener muchas pueda servir como camino hacia las subcul- ¿Kirstie Alley o Kathleen Turner?reacciones positivas! Cada persona tiene turas queer/gordas/feministas/punk hoy en Hmm esta es difícil, pero creo que ten-una relación diferente con el Bop, para al- día para lxs niñxs que se sienten solxs y no dría que escoger a Kathleen por Losgunxs funciona como una especie de refu- encajan. Sin embargo, no estoy segura de Asesinatos de Mamá.gio para quien no encaja, y esas personas que el fenómeno Beth vaya a tener un granaprecian mucho que nos propongamos ex- efecto sobre cómo se representa a la gen- ¿Chaka Khan o Aretha Franklin?plícitamente ser simpáticxs y acogedorxs. te gorda. En los medios de comunicación Aretha es la reina. Pero me gusta unOtrxs disfrutan simplemente de tener una sensacionalistas, se sigue hablando sobre poco de Chaka también de vez en cuan-enorme fiesta gay una vez al mes. Mientras ella de manera obscena como una glotona do.las personas que vengan sean amables en- rara white trash, y sería difícil que quien notre ellas, no se lleven los posters, y bailen esté ya involucradx en el fat activism y/o el ¿Cual es tu canción favorita paracomo locxs, nos da igual. Lo que más me punk vea su auto-representación como una bailar?gusta es cuando la gente me dice que el mujer queer poderosa y gorda subsumida Dead Ringer for Love, de Meatloaf yBop es diferente a todas las discotecas a las por estas imágenes negativas. Cher. Es bombástica.que han ido. Unskinnybop.co.uk
  • 20. Especial20 Fat activism Manifiesto de la liberación gorda Ilustraciones: David Misterthefreak Traducción del manifiesto: Redacción El año pasado murió una de las pioneras del fat activism, Judy Freespirit. Luchó sin cesar por la liberación gorda, feminista, y queer hasta el día de su muerte. Su manifiesto, reproducido bajo estas líneas, sigue siendo uno de los recursos claves dentro del movimiento. 1.NOSOTRXS creemos que la gente gorda merece total res- peto y reconocimiento. 2.NOSOTRXS estamos cabreadxs por el desprecio recibi- do por intereses comerciales y sexistas. Estos intereses han explotado nuestros cuerpos como objetos del ridículo, creando un mercado que se beneficia de la falsa promesa para evitar ese ridículo. 3.NOSOTRXS vemos nuestra lucha como aliada de otros grupos marginados por clasismo, racismo, sexismo, discri- minacón por edad, explotación financiera, imperialismo y similares. 4.NOSOTRXS exigimos los mismos derechos para la gen- te gorda en todos los aspectos de su vida, como promete la Constitución. Pedimos el mismo acceso a los bienes y servicios de dominio público, y el final de la discriminación contra nosotrxs en áreas de empleo, educación, lugares pú- blicos y servicios de salud. 5.NOSOTRXS nos declaramos enemigxs de las llamadas in- dustrias “reductoras”. Estas incluyen: clubs de dieta, salo- nes para adelgazar, granjas para gordos, doctores para la
  • 21. Especial Fat activism 21dieta, libros de dieta, comidas dietéticas y suplementos,procedimientos quirúrgicos, supresores del apetito, drogasy máquinas para perder peso.NOSOTRXS exigimos que esta industria acepte sus respon-sabilidades sobre las falsas promesas, que se den cuentaque sus productos son dañinos para la salud pública, y quepubliquen estudios de largo plazo además de eficacia esta-dística de sus productos. Hacemos esta exigencia sabiendoque el 99% de los programas de pérdida de peso, cuandoson evaluados sobre un periodo de cinco años, fallan total-mente, además de saberse lo dañino que son los constan-tes cambios de peso para el cuerpo.6.NOSOTRXS repudiamos la mitificada “ciencia” que falsa-mente expone que nuestro cuerpo no es sano. Esto causa yjustifica la discriminación contra nosotrxs, unido a los inte-reses financieros de las compañías de seguros, la industriade la moda, la de pérdida de peso, la de la comida, la far-macéutica, además de los campos de medicina y psiquia-tría.7.NOSOTRXS rechazamos ser subyugadxs a los interesesde nuestrxs enemigxs. Nuestro propósito es reclamar el po-der sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas. Y nos propo-nemos conseguir todo esto juntxs.¡GENTE GORDA DEL MUNDO, UNIROS! NO TENÉIS NADAQUE PERDER...Por Judy Freespirit y Aldebaran, Noviembre, 1973. Publica-do originalmente por Fat Underground, Los Angeles, Cali-fornia, EEUU. Presentado como servicio público por Larges-se, la Red por la Auto Estima de Talla.Este documento puede ser libremente copiado y distribuidocompletamente para uso no-comercial promoviendo el em-poderamiento de la diversidad de tallas, siempre y cuandose incluya este comentario.
  • 22. Portfolio22 The girls Arte Texto e imágenes: © THE GIRLS Lettering: Miriampersand The Girls son el dúo británico formado por Andrea Blood y Zoë Sinclair en 1996. Se dedican al videoarte y a la fotografía, ex- plorando con sus obras la infancia; el géne- ro; el feminismo; y las relaciones de la mu- jer con la comida, lo británico y el erotismo. Special (autorretrato)
  • 23. Portfolio The girls 23Corn Fed (autorretrato) Smurfette (autorretrato)
  • 24. Portfolio24 The girls "Nyotaimori, Vicar?"(De la serie Garden Party)
  • 25. Portfolio The girls 25 Tras un periodo de separación, el dúo volvió a unirse en 2006, y en estos momentos tra- bajan en un libro de autorretratos (véase la imagen de esta página). The Girls han expuesto en museos y gale- rías de alto prestigio como La National Por- trait Gallery, The Photgraphers gallery, el ICA, o Los Angeles Center for Digital Art. Puedes ver más muestras de su trabajo en: thegirls.co.ukWilliam & Harry (autorretrato)
  • 26. Texto e imágenes: © Emma KellyEmma comenzó a dibujar en la pared dedetrás del sofá de sus padres a los dosaños. Desde entonces crea ilustracionesque son inusuales a la par que atrayentes,mostrando sus intuitivas aptitudes para lailustración y el uso del color.
  • 27. PortfolioEmma Kelly 27
  • 28. Portfolio28 Emma Kelly
  • 29. Portfolio Emma Kelly 29Emma Kelly sabe perfectamente qué incluiry qué no, además de cuándo y dónde colo-car las líneas adecuadas. Como resultado,sus ilustraciones tienen un carácter único,sean un retrato, un paisaje urbano o unacaja de detergente, además de tener la ha-bilidad de convertir en llamativa cualquiercosa que dibuje, sea algo cotidiano o único.Sus padres todavía no han descubierto losdibujos de detrás del sofá.Puedes ver su obra eniliketodrawthings.comEmma está representada porHandsomefrank.com
  • 30. SALA ALCALÁ 31, Madrid.La sala Alcalá 31 de Madrid este año se está perantes en la sociedad. Hay que destacarluciendo para bien con la selección de expo- también las obras del mexicano Frank Mon-siciones. Antes de la actual “1000 caras / 0 tero presentes en esta exposición, retratosCaras / 1 rostro” de la mano de PhotoEspa- de finales del siglo XIX y principios del XXña, nos trajo una excelente selección de la que se exhiben por primera vez en este cer-obra de Yinka Shonibare (titulada “El futuro tamen.del pasado. Resonancias históricas para lascondiciones actuales“) en la que a través de La obra de Thomas Ruff presentada para lala influencia de Goya trata temas como el exposición no es menos impactante; suscolonialismo europeo en relación con Áfri- despersonalizados retratos son una impre-ca, o el homenaje al infierno de dante a tra- sionante reflexión sobre la identidad y elvés de fotografías. sujeto.En la mencionada “1000 caras/0 Caras/1 Sin duda la oferta de PHE es muy amplia,rostro”, exposición que se puede visitar ac- otra de nuestras recomendaciones es “Caratualmente, tenemos una exquisita selec- al tiempo” en la que podremos admirar unación de las obras de Cindy Sherman, Tho- reflexión de la edad y el envejecimiento conmas Ruff y Frank Montero. obras tan interesantes como “El libro de las cabezas” de Esther Ferrer.En estas caben destacar los teatrales auto-rretratos de Sherman- pertenecientes a lasdiferentes series que ha ido haciendo a lolargo de su carrera - en los que critica a laindustria audiovisual utilizando sus propiosmedios, encarnando distintos personajes,jugando con los modelos de feminidad im- © Cindy Sherman, sin título (ABCDE)
  • 31. 31Pertwee Anderson and Gold, Londres del todo ante ti y debas descifrarlo a tu ma- nera, mientras sigues las sinuosas formasLo más impactante en la obra de estx ar- que pueden estar en una esquina, dentrotistx londinense es el material que utiliza de una vitrina o desparramadas por toda laen sus obras: plumas de aves para crear habitación.esculturas sobrecogedoras, bellas a la vezque intimidantes. Torrentes de plumas que La obra de McCgwire no es fácilmente des-salen de una chimenea, y tú en el medio, cifrable, es un desafío, y eso la hace es-preguntándote por qué. pecialmente atractiva, no solo el brillo y magestuosidad de sus emplumadas escul-Hoy en día es difícil encontrar arte que sea turas.enigmático de verdad, que no se muestre Y hay algo más que hace que sus obras ad- quieran un serio compromiso con el arte: el tiempo que tarda en realizarlas oscila entre meses y años. La moda y la pretensión no tiene mucho que ver con esto. Regina Gallery, Londres Claire Fontaine es un colectivo francés dedi- Fontaine y el dinero que ganó con ello, una cado al “ready made”, cuyo nombre provie- especie de obra meta-artística que te hace ne de la famosa marca de papelería, y que preguntarte dónde te estás metiendo. se considera a sí mismx como una mujer, lo cual no deja de ser curioso y enigmático. Por lo general, sus obras esconden conte- nido político y social a través de ideas rela- Pudimos disfrutar de sus obras en la Regina cionadas con la producción, la idea de com- Gallery de Londres, un escenario perfecto partir tanto ideas como propiedad privada. para la desubicación total del transeúnte. Para hacernos una idea, antes de entrar, un En España podemos disfrutar de su obra en neon sobre la puerta -en el exterior - te el MUSAC hasta el 18 de septiembre. indica quién realizó ese neón para Claire
  • 32. 32 Museo Thyssen Bornemizsa/ Fundación Caja Madrid. (Madrid) Hubo algo en esta exposición que me recordaba al poster de las Guerrilla Girls que decía “¿Tienen que estar desnudas las mujeres si quieren entrar en el Museo Metropolitan (de Nueva York)?”. ¿Cómo es posible que una exposición dedicada a las muje- res ya no como meros objetos de deseo, si no como seres activos y capaces, contenga en gran parte obras pintadas por hombres? La única sección en su totalidad pintada por mujeres era la llamada “Pintoras”, constituida por autorretratos, el resto, quitando honrosas excepciones como Marina Abramovic, Kiki Smith o Frida Kahlo, se pierde en la bruma de pintores que hayaron a sus musas en las figuras de Juana de Arco, Circe o Safo de Lesbos (pintada en la sección de márti- res, gracias a la leyenda que cuenta que se enamoró de un hombre que no la correspondió y se tiró por un precipicio). Además el batiburrillo de estilos, periodos y temáticas hace imposible sacar lo máximo de cada obra, el contraste entre ellas es excesivo y el significado se termina diluyendo. Quien fuera a ver esta exposición - interesante más que por contenido por intereses históricos y artísticos en obras particulares - debió encontrar montones de señorxs que exclamaban “anda, pues sí que había mujeres pintoras”. Haberlas haylas, señorx, lo que no sabemos es por qué no son todas las que hay en esta exposición. ¿Tan difícil era?
  • 33. 33Do not abandon me (No me abandones)Hauser & Wirth, Old Bond Street. LondresLo más mágico de esta exposición es que en estas obras tan íntimas ligadasa las relaciones físicas, sexuales y emocionales, son fruto no de una solapersona, si no de una colaboración.Lxs artistas Louise Bourgeois, que comenzó las obras dibujando los torsos,y Tracy Emin, que incluyó sus pequeñas figuras logrando una sobrecoge-dora perfección, aunque estx últimx afirma que en un principio le costótocar los delicados y profundamente emocionales dibujos realizados porBourgeois.Lo trágico de todo esto es que estas fueron casi las últimas obras que rea-lizó Louise Bourgeois, que murió el año pasado a sus 99 años. Al pensaren la diferencia de edad entre ambxs artistas, la ternura se convierte enel gran contraste con la crudeza de las historias que cuentan los cuadros,mezclando poesía con paisajes corporales, afrontando con cierta inocenciatemas como la identidad sexual, las relaciones y el abandono.Los caminos de las obras de estxs dos artistas se dividen: Podemos ver lanueva exposición de Tracy Emin “Love is what you want” en la galería Ha-yward de Londres, mientras en La Boca, Caminito (Argentina) en la funda-ción PROA se conmemora el aniversario de la muerte de Louise Bourgeoiscon la magnífica exposición “El retorno de lo reprimido”.
  • 34. Fotografía34 Diario de la Niña Piña
  • 35. Fotografía Diario de la Niña Piña 35EL DIARIO DE LA NIÑA PIÑAImágenes y texto: Eva CasanuevaLettering: Tamara PešićPara las niñas del cole él era Nick Carter. De los 15, nos quedó un par de cintas que En contra de todo pronóstico, y por encimaPara mí era el chico que jugaba a la goma grabamos con nuestras voces apitufadas de de mi falta de iniciativa y su promiscuidad,en el patio, que hacía teatro como actividad adolescentes de instituto  y las clases teóri- la amistad fue creciendo. Años después,extraescolar y que llevaba sudaderas de las cas  de cómo besar  mientras estudiábamos descubrí que él era capaz de saber qué es-Spice Girls conjuntadas con su pelazo rubio en el parque. taba pensando incluso antes de que la ideay sus ojos azules.  Y aún así me gustaba. surgiese en mi mente, ya teníamos venti- Él era experto en estos temas. Por eso me tantos y los enamoramientos los habíamosNuestro primer affaire fue en el viaje de fin dejó, por inocente y por frígida. Me puso guardado en el cofre de los recuerdos. Lede curso de octavo donde me pidió salir. los cuernos con una chica mayor que tenía propuse firmar un pacto de casamiento yPara entonces ya vestíamos igual y nos en- pulmonía y por eso estuvo todo el verano fabricación de descendencia en caso de quetreteníamos haciendo coreografías. planchando toalla en vez de refrescándose nos quedásemos cuales calcetines desca- las partes nobles. balados.Lo nuestro duró lo que dura una flor corta-da en un vaso con una aspirina. Bien le vino. Y otra vez más me fue infiel.
  • 36. FotografíaDiario de la Niña Piña 37
  • 37. 38 Imágenes y texto: ©Johanna Samuelson y Anna Gibson A través de las imágenes, jugamos con nuestros sentimien- tos y experiencias de sangrar. De esta manera, nuestro ob- jetivo es crear imágenes que no solamente sean bellas, sino que también subviertan lo que se considera el buen gusto. Desde siempre nos han enseñado a ocultar nuestros perío- dos: en los anuncios de productos sanitarios no se muestra nunca la sangre, sino un extraño líquido azul. Pocos es- pacios sociales permiten tener conversaciones abiertas y francas sobre nuestras experiencias menstruales y el silen- cio impuesto por la sociedad hace que algunas personas se avergüencen de su menstruación. La cercana conexión entre la menstruación y la sexualidad es una gran parte de cómo experimentamos este aspecto de nosotrxs mismxs y de nuestros cuerpos, y por tanto es un tema recurrente en nuestras fotografías. Mientras que la regla es algo que tienen en común la mayoría de las bio- mujeres, también nos interesan otros aspectos de la sangre desde una perspectiva de género, y por tanto, tener un claro lenguaje visual claro y queer es muy importante par nosotrxs. El proyecto tiene dos fundamentos principales. Primero, que usamos sangre menstrual real, y la sangre pertenece a lx autorx de la fotografía. Segundo, la persona que crea
  • 38. la imagen controla totalmente como desea presentarse ymostrar su idea artística.Seeing Red trata de hacer visible la constante, pero a me-nudo oculta, experiencia de la menstruación. Se trata dereconocer y reivindicar la fuerza visual y la belleza en lamancha accidental, la mancha hecha a propósito, y la inti-midad de la sangre.seeingredproject.wordpress.com
  • 39. Música40 Críticas musicales Críticas musicales Redacción PJ HARVEY - Let England Shake POLY STYRENE- Generation Indigo Haz clic aquí para escuchar (Vagrant / Island Def Jam) (Future Noise) nuestra lista de reproducción Desde la magnífica portada pasando por La recientemente fallecida y leyenda del punk para este número en Spotify. cada segundo del disco, PJ Harvey - la Poly Styrene (cantante de la mítica banda X- apuesta segura a la hora de entrar en una Ray Spex), presentó en sus últimos momentos tienda de discos - hace temblar Inglaterra y esta joya musical de pop dance en la que es todo rincón de la Tierra en el que haya una del todo imposible elegir una canción que re- persona escuchando su último álbum. salte, siendo éste impecable de principio a fin. Temas como “Virtual Boyfriend” o “I Luv Ur Repleto de alusiones bélicas, Let England Sneakers” son brillantes tanto musicalmente Shake podría entenderse como una res- como por sus letras. Si quieres melodías ética- puesta al caos que lleva asolando el mundo mente pegadizas, este será tu disco del año. desde casi sus orígenes. La voz desgarrada en temas como “England” está hecha para conmover, mientras “Let England Shake”, el single que da nombre al disco, suena como un cuento de hadas desgastado y corrom- pido por el ser humano. ALINA SIMONE- Make Your Own Let england Shake es un disco muy amar- Danger go, pero sabe bien. Harvey nos muestra un (Pentar) sonido más renovado con respecto a sus anteriores álbumes, con un profundo sen- Pisa fuerte esta mujer de raíces ucranianas, tido de la historia creada por el hombre. Make Your Own Danger es un disco contun- Desde luego, si esto fuera una guerra, PJ dente que emociona desde la primera nota Harvey habría ganado tan solo con su voz hasta la última. Aunque se haya adaptado y los potentes ritmos que se gasta en cada muy bien al mercado americano (Simone uno de los temas. Es un disco muy inglés, reside en NY) podemos seguir apreciando y no solo por su nombre, si no que respira sus raíces europeas sin ninguna duda, por Inglaterra en los sonidos con algunas trazas ejemplo en el tema dedicado a Baba Yaga, de folk. la legendaria bruja del folklore ruso.
  • 40. Música Críticas musicales 41BRAVE IRENE- Brave Irene ELLEN ALLIEN- Dust remixes ASOBI SEKSU - Fluorescence(Slumberland Records) (BPitch Control) (Polyvinyl)Rose Melberg, quien en su día encabezara En este album secuela de Dust - sacado el El dúo newyorkino vuelve con su últimoTiger Trap, y más adelante formara parte de año anterior- se remezclan los temas de unx disco de estudio desde el decepcionanteThe Softies, vuelve a deleitarnos desde nues- de nuestrxs ídolos de la música electrónica Hush, más como una continuación de Ci-tra querida Canadá con su nueva banda. Sa- para re adaptarlos a las noches de parranda trus que del anterior.cando como bandera su primer single, “No berlinesas. Y empiezan apostando alto, porque Fluo-Fun” absolutamente divertido y jovial para rescence no es uno de esos sueños a losanimar el chiringuito, con reminiscencias Ellen Fraatz, (más conocida como Ellen Allien) que nos tiene acostumbradxs el dreamochenteras, como es menester. Si te gus- creadora del sello BPitch Control y referencia pop. La voz de Yuki Chikudate es como unatan las Dum Dum Girls y similares, dale una de la unión experimental de estilos dentro dosis de cafeína, un solo trago y ya tienesoportunidad porque no defrauda. de la electrónica, ha plagado este album de energía para toda la mañana. delicatessen alemanas -pero no penséis en currywursts ni en que acabaréis con la boca Con “Trails”, el primer single, nos hacen llena y las manos pringosas, porque proba- pensar que soñábamos con un abismo y blemente queráis repetir. hemos sido despertadxs por un irritante despertador: bienvenidx al mundo, ahora Porque este es un disco para saborear y ponte en marcha. Ya nos había preparado disfrutar. Mientras que el anterior nos ofre- para esta sensación “Coming up”, el primer cía unos sonidos más crudos, los remixes se y esperanzador tema del disco. TENNIS - Cape Dory (Fat Possum) nota que han pasado por los fogones de al- La dulzura de Chikudate contrasta a lo lar- gunxs de lxs amigxs de Ellen, y aunque en go de los 12 temas con la dureza de la gui-Este album es como unas vacaciones en la temas como “My Tree” se pierden en la niebla tarra de Hanna y el resto de instrumentos,playa: sirven para evadirte de todo, pero no las gracias vocales que pudiera tener el disco como si hubieran creado una fusión ines-vas a sacar nada trascendental de ello. Esto predecesor, con las indispensables palmas en perada, una jugada que suele fallar, perolo convierte en un disco sólido... posiblemen- “Flashy flashy”, de Nicolas Jaar, podemos salir que en este caso funciona muy bien.te demasiado. Pero acaba siendo como, tras de casa sabiendo que la noche será nuestra. La culminación del album, el broche do-horas tumbadx bajo al sol, sentir la inco- rado, es “Pink Light”, la más exquisita demodidad de la arena metiéndose por todas las conclusiones que hemos escuchado úl-partes, con el bañador empapado porque ha timamente.anochecido sin que te dieras ni cuenta.
  • 41. Música42 Especial Rockabilly Entrevistas: Jessica R. DeCamp las personas negras, y la gente LGBT. Una Lettering: Miriampersand década en la que los roles de género eran En el año 1952, la American Psychiatric tan opresivos que cortaban la respiración, Association añadió la homosexualidad a al igual que los pantalones vaqueros. la lista de enfermedades mentales de su manual diagnóstico, el DSM. Más de 50 años después, el resurgimiento Ese mismo año, las guitarras del rockabilly rockabilly está en pleno auge, pero los empezaban a arrasar cada vez con más armarios y los binarismos quedaron fuerza en los Estados Unidos, y más tarde atrás. Hablamos con cuatro mujeres para lo harían también en el resto del mundo. descubrir cómo se vive ser queer en la Una época aterrorizante para las mujeres, escena rockabilly actual.
  • 42. ¿Dirías entonces que el ámbito rockabi- relacionándose públicamente con otros ma-Hank Bobbit lly sigue siendo dominado por las per- sonas blancas heterosexuales? chos solo para que las chicas no piensen que son gays? Todo eso a mi parecer es bastante gay. No hay más que ver “Scorpio Rising” de La gente negra, especialmente las mujeres Kenneth Anger para entender lo que digo.Desde Berlín nos viene un ritmo muy artistas negras, han sido omitidas literal-radical y queer, de mano del grupo ale- mente de la historia musical del rockabilly, a Dentro del rockabilly queer parece quemán Lorena & The Bobbits. Hank Bob- pesar de que el género ha constado de ex- hay muchas mujeres que tienen unabit, la cantante, define su sonido como celentes cantantes negras. Hoy en día puede identidad butch [lesbiana masculina]el de “un Dodge Super Charger del ’68 que lxs que estén tocando este tipo de mú-arrojado desde el océano atlántico a sica sean principalmente músicxs blancxs,una altura de 12.000 pies”. Y es que pero el rockabilly surgió de la mezcla entrecon un nombre cogido de un suceso en el country, hillbilly, gospel sureño, big bandel que una mujer, Lorena Bobbit, mutiló be-bop, bluegrass, y blues, básicamente, loel pene de su marido con un cuchillo, no cual quiere decir que es un conglomeradopodía ser para menos. de las culturas blancas y negras. Por aquel entonces muchxs artistxs negrxs no pudie-Si bien Lorena & The Bobbits no es mú- ron recibir la atención mediática que se hu-sica rockabilly sino garage punk sesen- bieran merecido, por la segregación. Muchxstero con toques de blues-punk, Hank tuvieron que cambiarse a otros géneros denos asegura que el rockabilly es una música para poder sobrevivir. Por eso hoyenorme influencia tanto en su música la gente se acuerda principalmente de lxscomo en su look. Su omnipresente tupé artistas blancxs de la época.lo deja claro. Mi amigx Mel Morelli, que es unx artista vi-Parece que cada vez hay más gente in- sual de Chicago y unx de lxs tres otrxs but-teresada en la música rockabilly, ¿no ches rockabillies que conozco (...) me con-crees? tó hace poco que cada vez hay más gente hispana en la escena queer rockabilly nor-No estoy de acuerdo. No hay mucha gen- teamericana, así que ya no es algo predo-te queer interesada en el Rockabilly. Quizás minantemente blanco. La cultura blanca,haya unos cuantos queers más metidos aho- heterosexual, masculina, rockabilly marca,ra que hace unos años, pero sigue siendo un a mi parecer, un ciclo continuo de culturagrupo minúsculo. La ropa y el estilo rockabi- queer copiando a la cultura hetero copiandolly está de moda ahora, así que naturalmen- a la cultura queer. ¿ Chupas de cuero negraste algunxs queers seguirán esa moda. Pero de moteros?¿Cadenas plateadas?¿Hombresigual el verano que viene vuelven al electro- jóvenes adoptando un comportamiento declash, no sé si me entiendes. tío duro y heterosexual llevado al extremo y ©Susanne Maathuis
  • 43. ¿Hasta qué punto crees que sienten nostalgia los queers rockabillies por la época en la que originó esa música? No tengo ninguna nostalgia por los años 50 y no creo que nadie en su sano juicio de- see que vuelvan a ser esos años. Era una época terrible, llena de opresión. Es genial que hoy tengamos el privilegio de llevar la ropa de esa época en una década diferente y con otra mentalidad. Cuando pienso en la opresión de esa época, no pienso principal- mente en gente LGBT, sino antes que nada en la gente de color, en la segregación, en los grupos de linchamiento del Ku Klux Klan [...]. En segundo lugar pienso en el machis- mo, la situación tan jodida para las mujeres de aquel entonces. Todos estos problemas©Emilie Jouvet solo han sido parcialmente resueltos, y si- guen siendo muy reales. [...] La lucha por nuestros derechos continúa- para todas las mujereres, obrerxs, queers, gente de color, inmigrantes, refugiados...Todos estamos nadando en la misma sopa de mierda, pre- juicios, y opresión. Mientras no aprendamos o femme [lesbiana femenina]. ¿Es esta de hostias a quien sea lo suficientemente a respetar, querer, y apoyarnos a nosotrxs dinámica simplemente una reproduc- estúpidx de tocarle las narices; una chica mismxs seguiremos en esa misma mierda- ción de los roles de género heteronor- que lleva maquillaje, tacones, y ligueros por con lxs ricxs del mundo aprovechándose de mativos o puede ser potencialmente su propio placer sin importarle una mierda lo nuestra miseria. subversiva? que nadie piense. Y que por supuesto, hará que su butch se sienta segura y protegida ¿Qué puedes contarnos del nuevo disco No pienso en binarismos de género. Me mientras hace como sí es la butch la que está de Lorena & The Bobbits? identifico como butch, pero esto quiere de- protegiendo a la femme. Lo cual, admito, es cir que soy de un género totalmente fluido, una idea ridícula, pero las butches de todo Saldrá dentro de poco, y el sonido será tan ni femenino ni masculino, sino algo nuevo el mundo adoran sentirse de esa manera. enorme que destruirá el mundo entero. Lo y emocionante, y completamente diferente. Para mí, una femme no tiene nada que ver podrás conseguir en nuestra página de MyS- ¿Acaso hay algo más subversivo? Así que sí, con estereotipos heterosexuales de género, pace en un par de semanas. me gustan las femmes, pero ellas también pero muchas [personas] por desgracia tie- tienen un género fluido. Personalmente creo nen la mente demasiado cerrada como para hankbobbit.com que una femme es una chica de apariencia comprender la complejidad de todo esto- o myspace.com/lorenaandthebobbits dulce que puede conducir un camión y dar simplemente les da miedo intentarlo.
  • 44. Música Especial Rockabilly 45DJ Lonesome MDJ Lonesome M es una de las creadoras de ¿Crees que hay una escena rockabilly do mi propia relación!). Creo que la ropa yuna de las mejores fiestas rockabillies queer queer? el estilo de los años 50 realmente atrae adel Reino Unido. Cada dos meses la pode- la mentalidad butch/femme. Yo sé que losmos ver en Frockabilly, una fiesta hetero- ¡Ahora sí! Ahora hay más queers en la escena apuestos chicos que me inspiraban de jo-friendly de Brighton en la que suena el mejor rockabilly de lo que nunca imaginé. Cuando ven (James Dean, Elvis, etc.) siguen atra-rockabilly, rock n’ roll, y rhythm n’ blues. La fui a la Rockabilly Rave hace tres años, sin- yendo hoy en día. Y parece que a muchasmezcla de edades, géneros, y sexualidades, ceramente pensaba que era la única queer femmes les encanta llevar una falda conel lindy-hop, y los cupcakes a media noche que había ahí. Cuando volví el año pasado, vuelo y carmín rojo. Es muy divertido jugarcrea un ambiente de diversión e inclusividad después de haber conectado con gente de con los estilos y los roles tradicionales deque llena la discoteca cada vez. todo el país a través de Frockabilly, ¡parecía los años 50 en una relación lésbica. que había millones [de queers]! Frockabilly¿Cómo nació Frockabilly? (y otras fiestas que organizo, como Dixie Fried), es un intento de crear una escenaLa idea de Frockabilly surgió de pasar mu- queer rockabilly- en la que la gente heterocho tiempo en la escena mainstream rocka- está más que bienvenida. También hay unabilly/rock n’ roll. Siempre me ha encantado fiesta gay en Londres llamada Cockabilly,esa música, y la mayoría de la gente es en- así que no somos lxs únicxs. He recibidocantadora, pero es un ambiente muy blan- mensajes de Facebook de gente por todoco, heterosexual, y dominado por hombres. el Reino Unido diciéndome que creían queFui a la Rockabilly Rave (un festival rocka- eran lxs únicxs en el mundillo. No ha sidobilly) en Junio del 2009, y ahí experimen- fácil intentar crear una escena rockabilly-té bastante homofobia, tanto de hombres hay tanta misoginia, homofobia, y falta decomo de mujeres. comprensión en la escena mainstream que creo que si hubiéramos “demasiado queer”Del enfado y la frustración que eso me hizo al principio, hubiéramos perdido credibili-sentir nació Frockabilly. Quería crear un dad como DJs y promotorxs. Es mucho máslugar que desafiase la idea de que tienes fácil ahora que ya se nos conoce- ¡podemosque ser cierto tipo de persona para encajar ser tan queer como queramos!”con esta música/moda/escena. Frockabillylo llevamos un grupo de mujeres, algunas ¿Siguen presentes las relaciones entrelesbianas, algunas hetero. Es para queers, butches y femmes en la escena rocka-heteros, y todxs los demás. Tocamos una billy de hoy en día?mezcla de rockabilly añejo con r n’ b de losaños 50 y rock n’ roll más mainstream. La dinámica butch/femme aún está muy presente en la escena rockabilly (¡Incluyen- ©Kitty-Come-Lately
  • 45. Definitivamente nos gustaría hacer más cordar la valentía de aquellxs queers que eventos centrados en el concepto butch/ lucharon por las libertades que hoy disfru- La música rockabilly de los años 50 a femme en un futuro. tamos. Creo que la nostalgia que sienten menudo tiene un contenido profunda- lxs rockabillies queer hoy en día es la de mente machista. ¿Se te ocurre algúnx Los años 50 fueron una década muy di- una década de los 50 subversiva, una dé- cantante de esa época que subvertiese fícil para el colectivo LGBT. ¿Cómo se cada de los 50 que nunca existió realmente, el opresivo status quo? reconcilia la nostalgia sentida por esa menos en privado, en los sótanos de bares década con la opresión que sufrieron secretos en los que las mujeres podían ser Algunas de las letras de las canciones de durante ella lxs queers? tan masculinas como quisieran y los hom- los años 50 son terriblemente sexistas. A bres podían llevar vestidos si querían. menudo me escandalizo cuando las escu- Ser queer en los años 50 era difícil en mu- cho. Algunas son casi de risa, con un sexis- chos sentidos, y no creo que ningún queer Las novelas pulp fiction queer de la épo- mo como de dibujos animados (aunque por crea lo contrario. A mí me hubiera sido im- ca hablan de un ambiente de secretismo y supuesto eso no lo justifica). A veces me posible tener una vida mínimamente pare- emoción que a veces es fácil añorar, a pesar pregunto si algunos de los hombres menos cida a la que vivo hoy. Es importante re- de la evidente opresión. progresistas de la escena mainstream [de hoy en día] se creen las cosas que cantu- rrean. Hubo algunas cantantes rockabillies femeninas (Wanda Jackson, Janis Martin, Barbara Pittman), y no todas cantaban so- bre ser sumisas a los hombres, pero tam- poco lograban conseguir el mismo nivel de éxito que los hombres. Incluso hoy en día hay muchos DJs masculinos que no pinchan a casi ninguna cantante femenina. En Froc- kabilly intentamos desafiar eso. Supongo que la persona más obvia, sin embargo, en desafiar la imagen mainstream del rock n’ roll popular fue Little Richard. No sólo era negro, sino que con su rímel, pintalabios, y tupé, debió ser algo muy diferente a lo que estaban acostumbrados los amantes de la música en los años 50. Se dice que dijo en una ocasión, “Si Elvis es el rey del Rock n’ Roll, entonces yo soy la reina”, lo cual me© Becky BadLuck encanta. Me asegura que los queers roque- ros no son algo nuevo. Frockabilly ocurre cada dos meses en The Latest Music Bar. 14-17, Manchester Street, Brighton. Frockabilly.co.uk
  • 46. Música Especial Rockabilly 47Nettie HammarEl pasado año vimos con tristeza cómo se creíblemente sexy, sobre todo cuando es ¡Adoro a Beth Ditto! Me encanta su voz, susdisolvió el grupo queer femenino rockabilly queer. No siento que los jóvenes de hoy opiniones, y su contoneo. La vi hace añosThe Mighty Slim Pickins’. Junto a la famo- utilicen mucho los términos butch/femme en San Francisco y estaba sobre el escena-sa drag king Leigh Crowe, más conocida para describirse, pero siempre está ahí. rio berreando su canción; una chica grande,como Elvis Herselvis, Nettie Hammar be- El mundo rockabilly (seas queer o no) es descalza, y sudorosa, y dije ‘¡Dios mío, esrreaba temas de country, rockabilly y punk esencialmente butch/femme. guapísima!’ y ‘Eso es lo que quiero hacer’.con carisma y picardía. Desde entonces can-ta con Quarter Mile Combo, un grupo algo ¿Nos puedes hablar de algúnx artistamás convencional de americana y rockabilly de los años 50 que subvertiera los rígi-que acaba de lanzar su primer disco, Mo- dos roles de la época?tels, Gas, & Beer. Durante todo el veranopodremos ver a Nettie desatando su potente Hace tiempo tocamos con mi amiga e ído-voz por los Estados Unidos, enfundada en lo, Marti Brom, y me habló sobre Charleneun ajustado vestido y con un recogido que Arthur. De ella sólo conocía su nombre y undesafía la gravedad. par de canciones, así que me puse a inves- tigar. Resulta que era una mujer bastante¿Cómo te metiste en la escena rocka- apasionada y fuerte. Una inconformista quebilly? llevaba pantalones y rodaba por el escena- rio. Las letras de sus canciones no eran paraEstaba estudiando en París y conocí a una nada subversivas, pero los numeritos quetía muy mona que estaba muy metida en hacía sobre el escenario se adelantaban ala escena rockabilly/psychobilly. No tenía ni su época. Se sentía cómoda siendo mujer yidea de lo que era eso. A mi familia siempre cómoda siendo ella misma y no se disculpa-le habían encantado los coches clásicos y ba por ser quien era. Siento una conexiónyo siempre había escuchado música anti- con ella. Ella también entendía el valor degua, pero no tenía ni idea de que había toda entretener a los demás, de hacer el tonto yuna escena ahí fuera. La empecé a explorar © blarfiejandro no pedir nunca perdón sobre el escenarioy me encantó. Cuando salí del armario me identificaba to- por quién eres. Ella también era hija de un talmente como femme (menos el cortísimo predicador. Y ya sabes lo que dicen de lxs¿Siguen viéndose las relaciones butch/ periodo en el que intenté ser marimacho). hijxs de predicadores...traemos problemas.femme en el ambiente rockabilly? Según me hago mayor me doy cuenta de que siempre he sido y siempre seré feme- quartermilecombo.com[La dinámica butch/femme] es muy rele- nina y que eso es lo que soy. Siempre voy thequeenpin.comvante en el mundo en el que yo me muevo. a querer llevar barra de labios y taconesSi te juntas con queers rockabillies verás y recogidos gigantes. Pero a su vez sientomucho [ese tipo de relación], estéticamen- que soy más que eso, soy femme [y más].te hablando. Personalmente me parece in- ¿A qué artistas queer admiras?
  • 47. JOLIE ROUGE ¡No sé por qué está ocurriendo, pero estoy ¿Cuál ha sido la experiencia más intere- encantada! Puede que sea porque en los úl- sante que has tenido desde que empe-Quifftease y T Tease (Terrorist Tease) son timos años la cultura retro se ha puesto muy zaste a organizar Quifftease y T Tease?dos proyectos paralelos organizados por la de moda, o igual les atrae el estilo. Si quie-bailarina y performer Jolie Rouge. El prime- res jugar con la estética de género, qué me- Siempre me asombra la cantidad de gentero, Quifftease, es una clase de Jive Queer jor manera que usando referencias de una que he conocido a través de Terrorist Tease.organizada por Jolie Rouge junto a su com- era en la que el género estaba tan definido. Hay tantxs artistas geniales ahí fuera quepañera Miss Aloha; el segundo, una fiesta sólo necesitan un lugar donde expresarse.en la que practicar lo que se ha aprendido Muchxs feministas y queers se sientenen clase. Jolie Rouge nos demuestra que no incómodxs cuando van a clases de jive Supongo que lo más interesante para mí eshay que seguir roles de género de los años o de lindyhop porque se lxs obliga a ver cómo se sorprende la gente de lo que50 para bailar como en los años 50. meterse en unos roles heterosexistas. está viendo. En particular ver a biohombres ¿Cómo evitan esto tus clases de baile? viendo a Lazlo Pearlman cantando sobre co-¿Cómo fue tu primer acercamiento al ños, o a Bird La Bird contándoles la bellezarockabilly? En la mayoría de las clases buenas debe- del finger fucking. rían dejarte decidir si quieres “ser el chicoLo primero que me llamó la atención del roc- o la chica”. Los problemas los suelen traerkabilly fue la música y la ropa. Luego me lxs demás bailarinxs. Cuando yo aprendí aenamoré del jive. Me metí en la escena hace “hacer de chico”, una de las chicas que es-4 años, después de tomar clases de baile en taba aprendiendo a “hacer de chica” meel Hula Boogie. Conocí a gente que me lle- miraba realmente mal. Hizo que me sintie-vaba a bailar y así fue como me enganché. ra muy incómoda, así que decidí crear un espacio queer para que la gente no tuvie-¿Cómo surgió Terrorist Tease, el pre- ra que soportar ese tipo de actitud. Invitécursor de Quifftease? a Miss Aloha a que diese clases de baile en dos eventos de Terrorist Tease, y después deHace un par de años estaba muy metida eso me propuso que creásemos una claseen la escena del burlesque, bailando con el de baile queer.nombre artístico Jolie Rouge. Me aburrí muyrápidamente con el Burlesque cuando lxs Cuando la gente se registra en Quifftease,bailarinxs se empezaron a olvidar de que el automáticamente se les pregunta si prefie-espectáculo debería girar en torno a su per- ren ser lxs que llevan o lxs que siguen. Tam-sonalidad en vez de su cuerpo. Quería crear bién se les pregunta el nombre que prefie-un espacio para artistas con algo diferente ren usar, nada se da por hecho.que ofrecer. Terrorist Tease es un tipo de ca-baret que hace que te cuestiones lo que te También evitamos los términos ‘hombre’ yatrae, hace que te lo pienses. ‘mujer’ para describir a lxs bailarinxs, prefe-¿Por qué crees que hay cada vez más rimos [hablar en términos de] “llevar y se-queers en la escena rockabilly? guir”. ©Lord Leng
  • 48. 49Preguntamos a lxs entrevistadxs Nettie Hammpor sus canciones preferidas de can- ar ge olie Rou “Mayhem”tantes femeninas de rockabilly. 1. MartiAquí están sus respuestas. 2. Wand Brom - “ Eat My W ords” J - a Jackso eld a May ” n - “Fujiy 1. Im Fever ama Mam a” “Chil ls and 3. Imeld a May - “ zelle- k” Johnny g 2. L il’ Giz e Roc ot a boom ilhous Hank Bobbit boom” - “Ja 4. Janis ymon Martin - nkie L “Bang Ba ng” 3. Fra hout” Dong Da ddy” n- “S “Ding 5. Elvis H erselvis aJ ackso oodoo ” n a Carr – - “Stray Wand “Voo doo V 1. Wyno Cat Stru t” 4. rbits- ’s so laz y” d the O ds – “He sie an 2. Pearl Woo 5. Jes eats a he tr - “Mam 3. Ruth Brown Lonesome D your dau ghter m ean” e cards J Turn th 1. Joyce y Cli ne – “ Green - 4. Pats “Black C adillac” slowly” et 2. Janis Martin - ake swe “Barefoo - “I’ll m t Baby” Maddox 5. Rose 3. Wand a Jackso ou love to y n - “Har d Heade 4. Ruth d Woma Brown - n” “Lucky L ips” 5. Fluffy Hunter w - “The W ith the J alkin Blu esse Pow Out)” es (Walk ell Orch Right In estra , Walk R ight
  • 49. Literatura50 Críticas LITERA- TURA GIRLS TO THE FRONT y generalizaciones una imagen errónea del Sara Marcus movimiento en el que primaba la moda y Texto: Redacción las chicas competían entre sí, fue lo que Girls to the Front es una historia exhausti- hizo que finalmente las Riot Grrrls fueran va del movimiento feminista Riot Grrrl, que engullidas por el mismo sistema contra el tuvo lugar en EEUU e Inglaterra entre el que luchaban. ’89 y el ’94. Fue una reacción adolescente a la opresión sexista que sentían cada día Se echa de menos en el libro una voz na- por parte de una sociedad que decía que rradora más potente, o bien un personaje las chicas podían hacer lo que se propusie- principal a través del que seguir estas his- ran pero en la práctica intentaba inmovi- torias, pues la autora salta de una anécdota lizarlas. Juntas empezaron a organizarse a otra sin que lleguemos a conocer en pro- para luchar contra esta opresión y crear fundidad a ninguna de las personas de las grupos de tertulia y espacios en los cuales que habla. Pero lo cierto es que nada podría sentirse seguras frente al punk machista de ser más fiel al espíritu de Riot Grrrl en el la época. Compartiendo sus experiencias que nadie tiene más importancia ni más voz construyeron un movimiento basado en la que lxs demás. La autora se muestra reacia contrainformación, la igualdad, y el empo- a la idea de que lo que ha plasmado es una deramiento de las chicas, que se movía al “versión definitiva” de lo que fue Riot Grrrl, son de grupos como Bikini Kill, Heavens to pero las emotivas reacciones de Kathleen Betsy y Bratmobile, en los que importaba Hanna, Johanna Fateman, Tobi Vail, y la menos tocar bien que tener algo que decir. blogosfera feminista en general nos dicen Marcus lanza una versión de los hechos re- que no tiene de qué preocuparse. flexiva, sin idealizaciones, en las que criti- ca la indisposición del movimiento, en su Girls to the Front nos recuerda que aun- mayoría chicas blancas de clase media, de que la antorcha de Riot Grrrl lleve más de recapacitar sobre su situación privilegiada quince años apagada, mientras las chicas y las formas en las que oprimían, a la vez sigan escribiendo fanzines, formando gru- que eran oprimidas. Y es que esto, junto pos sin miedo a no saber cantar o tocar, o al creciente interés de los medios de co- se nieguen a callarse ante el abuso sexual municación, que crearon mediante burlas la revolución seguirá ocurriendo. Sin permi- so de nadie.
  • 50. ¡LA FAMILIA BARBUDA CRECE!Síguenos en Tumblr o en Facebooky suscríbete a la lista de correo.Y si no tienes suficiente, ¡escríbenos!Siempre necesitamos gente dispuestaa apoyarnos con ideas, artículos,imágenes y vello corporal.arte@unabuenabarba.comeditorial@unabuenabarba.com
  • 51. Literatura52 Críticas AUTOPSIA DE UNA LANGOSTA Helena Torres Sbarbati Texto: Bea Gómez González Dejarse atrapar por las 158 páginas que conforman la última novela de Helena To- rres es tratar de comprender que hay otros caminos válidos más allá de “los que se ven por la ventana de la cocina”. Dejarse querer por sus protagonistas es, en verdad, de- jarse morder por unas perras que tienen hambre de otros modos de vivir, y cuyas propuestas son, en realidad, mucho más trasgresoras que la estructura narrativa en la que se insertan. san, a Helena Torres y su jauría, en la que podremos, por cierto, identificar a alguna Novela dentro de otra novela, hilvanada de sus perras, a poco puestos que estemos sobre las cuatro estaciones cayendo sobre en cultura queer. Desde luego, Autopsia de Barcelona, Autopsia de una langosta es una langosta no es la novela de una escrito- también –y sobre todo- el viaje interior al ra, sino la de una superviviente que anda a exilio de una superviviente a ambos lados medio camino entre todas las cosas de este del charco; el periplo desnudo al “yo” de mundo; está claro que en sus páginas no una autora demasiado fuerte como para no encontraremos literatura con mayúsculas, romperse y demasiado frágil como para no pero si lo que buscamos es rabia queer con recomponerse de nuevo. Y es que, a pe- cierto poso nostálgico y porteño de quien sar de la inclusión de la ficción dentro de se sabe a los márgenes también de toda la ficción y del uso de la tercera persona, geografía –a mi entender los pasajes más constante en toda la obra, tiene unx la im- acertados de la obra-, y si nos interesan presión de las cosas que les pasan a Lorelei conceptos como el pantojismo, el transfe- y a su creadora son, en realidad, las cosas minismo y la tierna rabia de vivir, entonces que le pasan, que le han pasado y le pa- tenemos que leerlo.
  • 52. Literatura Críticas 53DONDE NADIE TE ENCUENTREAlicia Jiménez Bartlett rechazo de La Pastora por sus caracterís-Texto: Bárbara G. Vilariño ticas de género, supuestamente no inhe-Realizó todo un rito para convertirse de rentes a su sexo. Entre las páginas, entremujer a hombre. Le cortaron el pelo […], dejarse barba, rasgarse las vestiduras -li-dejó atrás las ropas femeninas y las cam- teraria y literalmente- y entre dos perso-bió por masculinas […]. Daba un vuelco najes con fines opuestos, el progreso in-total a su vida: no solo abandonaba una telectual y el instinto de supervivencia, elidentidad sexual bajo la que había vivido aliento de una historia que plantea cues-siempre, sino que entraba en la clandes- tiones de género, sexo y tolerancia, quetinidad política. ¿Entró en el maquis para, ha logrado obtener el reconocimiento dede una vez por todas, salir de un cuerpo un premio literario con repercusión en elque la aprisionaba?. heteronormativismo.La duda, planteada desde finales de 1965,en plena represión franquista en España,se mantiene de principio a fin en el últimoPremio Nadal, obra de Alicia Jiménez Bart-lett, Donde nadie te encuentre.En medio de una guerra de guerrillas exis-te otra guerra: la de un cuerpo planteán-dose su liberación de los cánones de unheteropatriarcado radical. En una narrati-va que no deja espacio al respiro, se entre-mezclan notas biográficas, el relato de unabúsqueda de un perfil psicológico por partede un ensimismado psiquiatra francés, yuna recompensa en su guía, un pragmáti-co periodista catalán. El perfil que provocael interés del médico por un artículo delperiodista: La Pastora, o Teresa, o Teresot,o Florencio, o Durruti: un personaje mar-ginado por su hermafroditismo que entraen la resistencia antifranquista, el maquis,mudando su rol “femenino” al “masculino”.Resulta interesante comprobar el por quédel entrecomillado de estos términos en el
  • 53. Literatura54 Críticas DANDYSMO Y CONTRAGÉNERO baronesa, a la elegante y majestuosa cal- Gloria Durán ma de Barnes, la redefinición de la pintura Texto: Redacción de Stettheimer o la decadencia extraterri- El selecto club de los dandys, esa casta torial de Brooks. simbólica de desclasados, concebían el arte Todas suponen una nueva manera de enfo- como una forma de vida, se fundían en sí car al arte, y no solo eso, si no que supusie- mismos con su propia obra en una actitud ron la ruptura del género como un sistema de rebeldía constante. Los dandys se auto- establecido fuertemente en la sociedad. narraban, y su discurso era leído más en su cotidianeidad que en sus piezas. Por supuesto, la historia ha borrado a unos personajes, mientras que otros han per- manecido, como el omnipresente Marcel Duchamp con Rose Sélavy. Las mujeres dandy fueron eliminadas del mapa, acep- tándose el dandysmo como algo exclusiva- mente masculino, aunque los dandys en sí mismos se declarasen andróginos y renun- ciaran a la masculinidad establecida. Pero este libro, por suerte, le da una vuelta a la historia, enfocándola esta vez en las vidas de cuatro mujeres que desafiaron las Florine Stettheimer normas de género: la baronesa Elsa von Freytag-Loringhoven, Djuna Barnes, Flori- la vez. ¿Cómo podía un movimiento contra- ne Stettheimer y Romaine Brooks; mencio- género ser tan misógino? nando muchas otras que deberán ser tam- bién rescatadas del olvido colectivo. Nuestras protagonistas avanzarán que el género es una construcción social, y la an- Estas cuatro mujeres, situadas en el perio- droginia será su ideal, como en los hombres do de entreguerras, también huyeron de la dandy. Desdibujarán los límites tanto en su vulgaridad de la clase dominante y de los forma de vestir como en su imaginería, te- roles restringidos que su futuro les preveía niendo a la moda como una potenciadora si seguían el orden establecido. inseparable del género, reconstruyendo a Porque el dandy es una paradoja que rom- través de ella su identidad. pe con la dicotomía hombre-mujer, y una paradoja más al asemejarse - como hom- Cada una de ellas vivirá este dandysmo a bre - a las mujeres y rechazarlas de pleno a su manera, desde el llamativo dadá de la Elsa Von Freytag-Loringhoven
  • 54. Literatura Críticas 55 «Una píldora de feminismo (que no de litio) para mitigar tanta desolación. Una posibili- dad conquistada para transitar, de esa coci- na que ya no será más cementerio, a los ba- res que nunca cierran, a los acantilados que no engullen para siempre, a las camas que no saben ni desean paralizar. Con el mismo dolor que sangra a veces, con parecido ex- trañamiento respecto al mundo, con ese an- helo de evaporarse como un dulce gas y de-POR EL CULO sertar de las cosas,… pero ya sin derrota.»Políticas Anales Itziar ZigaJavier Sáez + Sejo CarrascosaEl culo es el gran lugar de la injuria, delinsulto. Como vemos en muchas expresio-nes cotidianas, la penetración anal comosujeto pasivo está en el centro del discursosocial, como lo horrible, lo malo, lo peor.Pero en la actualidad existen culturas quese han reapropiado de ese lugar abyecto yhan sabido convertirlo en un lugar produc-tivo y positivo.En este libro los autores hacen un amplio VOLVERÉ MUCHO MÁS TARDE DE LAS DOCEy ameno recorrido alrededor del culo y del María Castrejónsexo anal: de su historia, de sus valores,de cómo lo anal organiza los géneros y las «La urgencia de hacer visible tanta violenciasexualidades, y de cómo está atravesado se metaforiza en el cuerpo y este asume lapor criterios de raza, de clase y de poder. voz de alguien que pasa de ser niña a espo-Desde la compleja sexualidad anal en la sa, amante a amada, intercambiándose in-Grecia Antigua hasta la crisis del sida, pa- sumisa en un sinfín de perspectivas situadassando por las cárceles, el bareback, Freud, entre la biografía ficticia y la reivindicaciónlas lesbianas butch, los sodomitas, Luis política. Una voz que irrumpe en una tamba-Aragonés, el fist fucking o los osos, este li- leante identidad que quiere ser y estar, perobro traza la genealogía de uno de los espa- que debe asumir lo que le toca. La ficción,cios menos explorados por la teoría, pero en estos textos, es discursiva y entra comomás transitados por la práctica: el espacio un trago de ron sin hielo para diluirlo.»anal. Concha García
  • 55. 56 Lettering, entrevistas, e ilustraciones: Miriampersand Hacer un fanzine sigue siendo una de las maneras más efectivas y simples de trans- mitir ideas contraculturales o visiones del mundo a gente desconocida. Lejos de haber muerto en las garras de la voraz internet - siempre deseosa de nueva información - los fanzines forman parte de un movimiento que se nos antoja inmortal, siendo su base la cultura DIY (Do it yourself - “Házlo tú mismx”) y teniendo el encanto de lo físico, la magia de dejar una copia de tu obra en un bar y que esta aparezca en otro continente a manos de alguien desco- nocidx. Aunque lxs creadorxs han visto en la red de redes otra manera sencilla y rápida de distribución más. En este reportaje especial, os presentamos a tres dignxs representantes de este fenó- meno cultural que sigue teniendo una fuerte vigencia en estos tiempos que corren, mos- trando a nuestrxs lectorxs los vericuetos de este mundo tan accesible y laborioso.
  • 56. 57HANNAH K. LEELessons of Adulthood es la magnífica obraque muestra el trabajo de esta ilustrado-ra americana, que cuenta en su currícu-lum con colaboraciones para revistas comoBitch. Este es un fanzine inusualmente be-llo, por la dedicación de Hanna tanto haciael resultado final del fanzine como por suestilo al ilustrar.¿Por qué elegiste el fanzine como me-dio para expresar tus ideas?Porque es una manera barata y divertida detransmitir un mensaje.Por supuesto ayuda mucho tener algunxamigx con un trabajo respetable que te deacceso a una fotocopiadora. Aprendí muchocon ello, la mayoría de las páginas van im-presas hasta el borde, así que tuve que re-cortarlas todas a mano. Mi zine además esdemasiado grande para un sobre estándar,y para más inri, la impresora sacó los tonosgrises fatal, así que tuve que decantarmepor negros más puros, readaptando todomi trabajo. ¿Realizarlo fue una experiencia catár- tarde” y “Mantén una actitud positiva” para quica?¿Qué tal ha sido la respuesta a tu fan- ser unx mejor empleadx en mi trabajo.zine? Un día, convertí ese “Mantén una actitud Desde luego. Además me hizo sentir algo positiva” en una ilustración, y así comenzó mejor acerca de mi elección de ser artista¡La respuesta ha sido genial! Incluso unx esa serie. en vez de dentista. Pero solo ligeramente.ilustradorx a quien admiro me encargó uno, Las expresiones incluidas en el fanzine sony fue una sensación increíble. Además he po- muy positivas, pero ninguno de los persona- ¿Qué temas explora tu zine a través dedido hacer muchos intercambios de zines y jes que aparecen lo está. ¡Y este es el drama las ilustraciones?cómics. No me ha pasado nada raro, pero es de lxs jóvenes adultxs! Saber lo que hay quesorprendente la potencia de alcance de una hacer, pero sentir ansiedad por ello. Las semillas de este proyecto las planté alcosa con muy poca promoción en internet. comenzar a poner notas como “No llegues hannahklee.com
  • 57. 58 ALEX CREEP sienten a gusto con ello. suicicios siguen siendo habituales en También quería intentar compartir mis ex- Reino Unido y Estados Unidos, ¿Sigue periencias con gente que piensa que no siendo un mal momento para ser un está bien tener pluma. Y mientras lo escri- hombre afeminado? bía, sentía como que estaba exorcizando Nancy es un fanzine queer que cuenta las a algunos de mis demonios; de hecho, la Puede parecer que el mundo está peor que experiencias personales de Alex en cuanto introducción fue muy difícil de escribir por- nunca, pero en realidad eso es una señal a ser un muchacho afeminado inglés. que tenía tal cabreo que era imposible ser de que el mundo ha mejorado mucho para coherente, tuve que reescribirla por lo me- la gente LGTBQ últimamente. Gracias a las ¿Por qué decidiste hacer un fanzine? nos cinco veces hasta que empezó a cobrar campañas de los derechos LGBTQ la gen- sentido. te se siente menos avergonzada de admi- Me sentía obligado a crear Nancy porque tir que han sufrido ataques homofóbicos y no veía mi lugar en el mundo. De hecho, Parece que ahora hay más modelos denunciarlos a las autoridades. Además, el me sentía confrontado con regularidad por afeminados a seguir que nunca, pero suicidio de adolescentes LGTBQ ha sido a lo puntos de vista que eran totalmente opues- los mismos crímenes homófobos y largo de la historia muy alto, y ahora que tos a mi forma de pensar y sentir. Macho/ estas tragedias están recibiendo la atención obseso sexual/plumofóbico, actitudes que que merecen es cuando podemos cambiar invaden no solo el mundo general, sino que la situación a mejor. se asientan incómodamente en la cultu- ra gay. Yo me identifico con un compor- A través de Nancy, criticas la sobre tamiento y maneras de pensar femeninas, sexualización de la cultura gay. ¿Qué pero estoy feliz de ser un hombre. tipo de cambio te gustaría ver en ese mundo? ¿Qué ha sido lo más raro que ha pasa- do a raíz de sacar Nancy a la luz? Ser un hombre homosexual no va solo de sexo - tenemos intereses que van más He de decir que las cosa más rara que ha allá de la sexualidad. Me encantaría ver un pasado es que en ningún momento caí en cambio en la manera de pensar y hablar y la cantidad de detalles personales que esta- compartir experiencias, cualquier cosa que ba compartiendo con gente extraña al pu- se separe de la idealización del cuerpo per- blicarlo. Me sorprendió mucho que la gente fecto y de valorar el sexo por encima de ser quisiera hablar de cosas de mi infancia que una persona interesante y estable. Es alie- olvidé que había compartido en el zine. nante para la mayoría de los hombres gays y nos hace sentir poco atractivos y que ne- ¿Cuál es el propósito principal de tu cesitamos constantemente reafirmarnos a fanzine? través del sexo. Yo diría que deberíamos dejar de hablar tanto de sexo, ponernos la Inicialmente, este zine fue para alcanzar a ropa y hablar más de emociones, creencias otras personas que se sentían igual, es difí- y opiniones. cil encontrar a gays que tienen pluma y se alexcreep.co.uk
  • 58. 59 ¿Hay algún personaje de los presentesMELANIE dor, lo que me hizo creer en lo que estaban en Shape & Situate que haya sido es- creando y el poder de sus creaciones. pecialmente inspirador? Quería hacer una extensión europea deMADDISON esas ideas y esos proyectos, ya que estos estaban demasiado enfocados a los EEUU y sabía que habia un gran número de mu- jeres europeas cuyas historias y vidas se Quiero resaltar una cita de Nicole Schulman en la introducción del zine que dice “tene- mos que recordarnos que NOSOTRXS so- mos la historia, que hacemos historia todosShape and Situate nos presenta biografías merecían ser reconocidas y compartidas de los días, y no deberíamos recordar y res-ilustradas de mujeres europeas, escogidas una manera similar. petar a la gente que está en lo alto de lacomo heroínas por lxs colaboradorxs del pirámide.” Lo que más parece resonar sonfanzine. Melanie Maddison edita y distribu- Esto no quiere decir que solo encuentre ins- los posters que hablan de acciones cotidia-ye esta obra de recuperación de la memoria piradoras las historias de mujeres europeas nas hechas por gente ordinaria; como porcolectiva. y que solo ellas han sido dejadas de lado ejemplo los de personalidades como Maya por los medios de masas, hay mujeres por Evans, Rote Zora, Dolle MIna, lxs autorxs todo el mundo que son inspiradoras y radi- anónimos de “The Fat Dykes Statement” y¿De dónde salió la idea de tu zine? cales que han sido omitidas en los libros de Claudia Jones. historia o rechazadas por la sociedad. remember-who-u-are.blogspot.comShape & Situate: Posters of InspirationalEuropean Women es un fanzine de pos- El nombre Shape & Situate, proviene deters hecho por artistas y creativos del DIY una cita que escribí para presentar el fan-en Europa. Cada poster resalta la historia zine. Hace referencia al hecho de que la(normalmente oculta) y las vidas de muje- experiencia de aprendizaje y conocimientores y colectivos Europeos, para conectarnos se mujeres que han vivido anteriormente, ocon el pasado, el presente y ayudarnos a que aún participan activamente en nuestrasasegurar que habrá un futuro que contenga comunidades, no solo nos ayuda a formar-la actividad pionera y creativa femenina. El nos (shape), sino que nos situa (situate) enfanzine anima a activar la memoria cultural nuestras propias vidas y comunidades.feminista, inspirar en el presente y devol-ver a la vida le lucha historia y social de las ¿Por qué elegiste el fanzine como vehí-mujeres. culo de tales ideas?Este fanzine es el resultado de ver todos Creo firmemente en la habilidad de la au-los increíbles proyectos similares en Esta- topublicación para comunicar con el públicodos Unidos, como Celebrate People’s His- de una manera accesible, creativa y asequi-tory, Inspired Agitators, y Firebrands, entre ble. Otra de las cosas que más me gustanotros. es el potencial colaborativo de un fanzine,También he trabajado en entrevistas con por ejemplo las 21 personas que colabora-algunxs de lxs creadorxs de los posters his- ron en el primer número de Shape & Situa-tóricos y encontré que el pensamiento de- te, y las incontables personas que quierentrás de los proyectos era realmente inspira- participar en el siguiente número.
  • 59. 60 Aunque sea una perra con pedigrí, siempre he sentido que no encajo en esta sociedad. Por eso decidí empezar a hacer FANZINES. Y ahora creo que debo compartir esa información contigo. Lo primero que necesitas es saber de qué 2. Experiencias personales: Historias co- vas a hacer esa maravillosa pieza en la que tidianas, cualquier cosa que puedas contar depositar tus pensamientos y conocimien- desde tu propia perspectiva. tos. Los tipos más comunes de fanzine son: 3. Información contracultural: Una de las razones por las que se crearon los fan- 1. De superviviente: Aquellas personas zines fue para promover un medio de infor- que han sobrevivido a una tragedia o a al- mación contrario a lo establecido. Puede ser gún hecho que las haya marcado y quieren sobre política, salud, corrientes alternativas compartir sus sentimientos y cómo lo supe- de pensamiento, o de cultura en general. raron con personas que han pasado por la misma situación, o para sensibilizar a más Ten en mente algo que te gustaría leer y personas sobre el tema: abusos sexuales, que no hayas visto por otro lado... y no es- enfermedades, etc. peres hacer dinero con ello...
  • 60. 61 Una vez tengamos la idea más o menos De este tipo de fanzines, con un A4 pode- clara (Yo ya tengo una pero no te lo voy a mos sacar 28 páginas. Así que, con menos decir) es momento de hacer un esquema de dobleces, hagamos uno de 16 hojas, para lo que vamos a contar. Y para ello hay que que nuestrxs lectorxs no se dejen los ojos hacerse antes algunas preguntas... al leerlo después. ¿Lo hago en soledad? O busco gente que Vamos a hacerlo así porque es la manera colabore... más sencilla y rápida de hacer un fanzine. Y luego cuanto más quieras contar, más pá- ¿Va a ser un único número? o va a tener ginas puedes añadir.Sombrero de trabajar cierta continuidad. Lo más habitual suele ser hacer fanzines cuyas páginas sean del tamaño de medio ¿Cuál va a ser el formato? folio. En ese caso, el procedimiento es pa- recido, solo que no tendrás que recortar las páginas, simplemente coger el número de Hay muchas maneras de hacer un fanzi- folios que quieras (ten en cuenta que un A4 ne, innumerables formas de encuadernar. serán 4 páginas de fanzine), doblarlo, nu- Como no puedo extenderme mucho, os ha- merarlo y realizar los contenidos para luego blaré de los que suelo hacer yo, adecuados fotocopiarlo y montarlo. a mi tamaño: los fanzines diminutos de una sola hoja. Bueno, es la hora de ponerse manos a la obra...
  • 61. 62 Cogemos un folio normal, A4. De toda la vida. Creamos todo el contenido del fanzine: textos, imáge- nes... en las páginas que hemos creado al doblar y recortar. Lo doblamos por la mitad y luego otra vez por la mitad. Lo cortamos con mucho Al separarlo todo, todas las cuidado por las dobleces páginas deberían confor- que hemos hecho. Si con- mar un folio extendido, lle- tamos las caras que nos no de contenido por las dos salen, debería haber 16. Si caras. Eso es lo que fotoco- nos salen 17 es que vivimos piaremos. en un cuadro de Escher. Hay que numerar las pá- Le ponemos a las copias un ginas porque así no nos par de grapas en el late- perderemos a la hora de ral... ¡y listo! encuadernarlo si queremos Mi fanzine va sobre culos. hacer fotocopias, ya que lo Seguro que el tuyo tam- que estamos haciendo aho- bién, sabía que me copia- ra nos servirá de base para rías. poder copiarlo.
  • 62. Ahora que ya sabes lo básico y puedes creartu propio zine, hay una serie de libros ylinks que pueden servir de utilidad.STOLEN SHARPIE REVOLUTION EN FACEBOOKEs la guía definitiva para hacer un fanzi- Una de las mejores maneras de enterarsene, explicando exhaustivamente todos los qué está pasando en este mundillo es a tra-pasos a la hora de crear tu propia obra y vés de la red social. Está muy centrado endistribuirla. La única pega es que está cen- Inglaterra, pero muestran trabajo de crea-trado en Estados Unidos. Aún así, es im- dorxs de todo el mundo.prescindible para enterarse bien de qué va facebook.com/fanzinesel ajo.stolensharpierevolution.wordpress.com WE MAKE ZINESWATCHA MEAN, WHAT’S A ZINE? Red social dedicada única y exclusivamente a los fanzines.Guía para crear tu propio fanzine a través wemakezines.ning.comde cómics de distintos autores, en los quecada uno de ellos aporta su granito de are- LIBRERÍA DE FANZINESna para que puedas crear tu propia publica-ción, con una estética muy apropiada. Enorme biblioteca digital - también interna- cional - a la que puedes subir tus propiosGRRRL ZINE NETWORK fanzines además de descargarte los queEste es, probablemente, el portal interna- quieras. zinelibrary.infocional más amplio de fanzines y revistas di-gitales dedicado al feminismo.Imprescindible. grrrlzines.net
  • 63. Entrevista64 Coco Riot Entrevista: Redacción páginas descubrimos cómo se vive ser unx lengua íntima y secreta en la que yo me Imágenes: ©Coco Riot queer antiopresión en un lugar donde siem- hablo por la noche, no es una lengua de Lettering: Miriampersand pre es invierno. hacer política. En cada presentación del libro Llueven ¿Cómo ha influido tu experiencia como Cuando me construyo como queer, soy mi- Queers, Coco Riot introduce el concepto de migrante en tus ideologías queer y tu grante, y sé lo que significa ser “el otro”, la ‘galaxia de género’. Según este concep- trabajo? pensar cómo “el otro”, y sé que segui- to, el género no es una gama o un conti- ré siendo “el otro” en unas comunidades nuo, con lo masculino a un lado y lo feme- Mi experiencia migrante no se puede sepa- queers blancas y anglocentradas. La identi- nino al otro, sino una galaxia tridimensional rar de mis politicas queers ni de mi trabajo. dad migrante no se puede dejar en el rope- en la que cada género ocupa un espacio fijo Migrante es una identidad tan fuerte en mí ro de una fiesta queer. o cambiante y no está relacionado con los como mi identidad queer, no es solo algo demás géneros de manera lineal. Este con- que ocurre con mi pasaporte, es quien soy Somos migrantes. Soy migrante. Cuando cepto está en el corazón de la obra de Coco y cómo me percibo en el espacio cultural y voy a una reunión queer o cuando tomo el Riot, españolx de nacimiento pero residen- geografico en el que vivo. lápiz para crear, llevo mi migración en las te en Canadá desde hace ya varios años. Mi trabajo original esta en inglés y en fran- venas. Llevo mi cultura, mi experiencia de Su último libro, Llueven Queers es una re- cés, porque esos son los idiomas en los que no estar en casa, mi conocimiento de que copilación de las mejores páginas de su he construido mis politicas queers, pero eso como migrante la noción de casa es una fanzine Il Pleut des Gouines (Llueven Bo- hace que no tenga una relación tan íntima utopía, llevo la luz, las imágenes, las can- lleras), traducidas al castellano. Entre sus con esas experiencias. El castellano es mi ciones, llevo mi lengua, llevo el sabor del
  • 64. mar, llevo la literatura, llevo el viaje eterno,llevo la imposibilidad de la comprensión to-tal, llevo el orgullo, llevo la riqueza. Siem-pre.Sin duda, como bien resaltas en tu li-bro y en tu presentación, es importan-te que nos concienciemos de nuestrosprivilegios. ¿Crees que esto es espe-cialmente importante en un país comoEspaña con un pasado tan colonial?Creo que esto es especialmente importan-te para cualquier país europeo. Y Españaha jugado un papel muy importante en elproceso de colonización, con el “descubri-miento” de América. Fíjate que la palabra“colonización” tiene su raiz en Cristóbal Co-lón, asi que ya ves, creo que tenemos laobligación de reflexionar y mucho sobre elpapel pasado, presente y futuro del estadoespañol en los sistemas colonizadores.Me parece tambien muy importante no zación e invisibilización (de las poblaciones quiere, las personas que aportan, como enpensar que la colonización forma parte del asiaticas) y la demonización (de las pobla- el estado español, una parte muy impor-pasado, puesto que la colonización conti- ciones árabes). Actualmente la colonización tante de los ingresos del país.núa de manera quizas más insidiosa y sutil se sigue apoyando en esas estrategias ade-pero igualmente destructiva. Por ejemplo, mas de utilizar controles economicós, cultu- Como ves, la colonización y el racismo es-seguimos hablando de “descubrimiento”. rales, guerras y muros. Y el estado español tan intimamente ligados. Comprender lasDetrás de esa palabra, “descubridor”, per- juega un importantísimo papel de centine- difrentes estrategias colonizadoras occi-vive la idea de nuestra superioridad sobre la del estado de “bienestar “ y las “demo- dentales nos hace comprender la comple-los pueblos indígenas, a los que robamos cracias” europeas, impidiendo la llegada jidad del sistema racista. Como dices, atoda característica humana y reducimos a de inmigrantes de las antiguas colonias a mí me gusta hablar de privilegios. En losun conjunto de tradiciones exotizadas. los estados europeos que los explotaron y sistemas de opresiones a menudo nos fi- los explotan actualmente. Y cuando llegan, jamos en quiénes son las personas queSi observamos con atención vemos que la esos inmigrantes siguen viviendo como co- viven esas opresiones y muy poco en acolonización occidental se ha servido de lonizados: las personas a las que hay que quiénes benefician. Si comprendemos quediferentes armas: el genocidio (de la po- enseñar los valores de la democracia, las ningún sistema de opresiones existe sin unblación indígena americana), la esclavitud personas que hacen los trabajos que nadie grupo de personas que benefician de él, y(de la población africana), la instrumentali-
  • 65. que quizás esas personas somos nosotrxs, pero hay un paso importante entre recono-nos damos cuenta de que todxs tenemos cer que vivimos en una sociedad racista y elun papel en esos sistemas. Como personas reconocer que como personas blancas conblancas occidentales, nuestra lucha contra un lindo pasaporte europeo podemos vivirel racismo y la colonización no puede ser ni privilegios.real ni eficaz si no comprendemos y desa-fiamos los privilegios que vivimos. Es difícil, Pero el estado español es muy diverso, conpero más difícil es vivir la opresión. muchas comunidades y maneras de hacer políticas que son diferentes. Esto es una ri-No hay ninguna excusa para no reconocer queza frente a las comunidades norteame-y luchar contra nuestros privilegios. Ignorar ricanas, que son bastante mas similaresesos privilegios es apoyar el sistema colo- entre sí. Hay comunidades en el estado es-nial y racista en el que vivimos. pañol, como la que conocí en Málaga, que tienen una reflexión antiracista y solidariaEstuviste hace poco por España pre- libro, cuando hablo de un queer dogmático que para sí querrían muchas comunidadessentando tu libro. ¿Qué diferencias ves me refiero a códigos, normas de conducta, norteamericanas.entre la escena queer en España y en gestos, que si no los tenemos nos hacenCanadá? sentir menos queer. Por ejemplo, la polia- Publicamos tu entrevista en el contexto moria o las relaciones abiertas. En algunas de un especial sobre Fanzines. ¿CreesLa comunidad queer canadiense, por la tra- comunidades es un escándalo ser monóga- que los fanzines son un instrumento dedición militante norteamericana, es quizás mo, pero me parece que es posible cons- lucha antiopresión?mas consciente de los diferentes sistemas truir relaciones monógamas que no corres-de opresiones y privilegios, y también de ponden a las normas sociales. ¡Por supuesto! Los fanzines son un instru-cómo esos sistemas interactúan entre sí. mento anticlasista, que permite oír vocesPor ejemplo, la lucha antiracista en las co- Otro ejemplo son las normas estéticas. que son a menudo silenciadas, a bajo pre-munidades queers canadienses es básica. ¿Quiénes son las personas consideradas cio, y que ofrecen una reflexión casi inme-El movimiento queer canadiense es clara- como sexualmente interesantes? Si cierras diata: entre lo que ocurre en la calle y lomente antiopresión. Por lo menos en pen- los ojos y piensas en las personas desea- que se autopublica en un fanzine el tiemposamiento. Estamos muy lejos de un movi- das en tu comunidad, quién te viene a la puede ser muy corto, mucho menos que elmiento no racista o no clasista, por ejemplo, cabeza? A mí me viene la imagen de una que pasa entre la calle y la publicación depero por lo menos el ser consciente de ello persona blanca, delgada, con plenas capa- un libro.es cada vez mas frecuente. cidades físicas, joven, transgénero o gen- derqueer con aspecto masculino, o una per- Dices en tu libro que el mundo queerEn el estado español, la historia militan- sona FtoM, y si es artista pues mejor. ¿Es la puede ser algo dogmático a veces.te es muy diferente, y la manera de hacer misma imagen que la tuya? Estas personas ¿Cómo crees que perjudica esto al mo-política es muy distinta. Ni mejor ni peor. encarnan un ideal de belleza queer y que vimiento?Durante la gira echaba de menos algunos deberíamos pensar el por qué, y los privile-valores de las comunidades canadienses, gios que estas personas tienen, por repre- Creo que excluye a muchísimas personassobre todo respecto a la nocion de racis- sentar ese ideal. que no se sienten lo bastante queer comomo. Creo que la reflexión antiracista existe, para pertenecer a este movimiento. En el
  • 66. Entrevista Coco Riot 67Creo que yo tengo muchisimos privilegios,porque encajo en ese ideal, y eso me abremuchisimas puertas queers. ¡El momentoen el que me identifiqué públicamente comogenderqueer, pude sentir claramente comomi sex appeal crecía de manera exponen-cial! Se liga mucho más como genderqueerque como lesbiana. La cuestion es por qué.La otra pregunta es qué ocurre con las per-sonas que no corresponden a esa imagen.Y no solo desde un punto de vista sexual.¿Qué espacio y qué voz tienen las personaslesbianas, las personas MtoF, las personascon distintas capacidades, las personas ma-yores, las femmes, las personas gordas, laspersonas migrantes, las personas [de razano blanca], las personas que no leen teoría,las personas de origen social obrero? Creoque la voz de estas personas que no enca-jan con el ideal queer no están al mismovolumen que la mía. Y nos empeñamos encreer que nuestras comunidades son igua-litarias y no jerárquicas, pero una de lasconsecuencias de los dogmatismos es quecrea jerarquías que ni siquiera somos capa-ces de ver.Un dogma es una creencia, una norma, unaidea que no necesita ser verificada puestoque se considera como una verdad sin ré-plica. El mayor poder de los dogmas es elser invisible, la invisibilidad es lo que da elpoder al dogmatismo.El movimiento queer,como todos los movimientos, tiene facetasdogmáticas, y nuestro trabajo consiste enverlas, identificarlas y deconstruirlas, sa-biendo que este en un trabajo infinito, peroque en el proceso está la recompensa.
  • 67. ¿Cuál es la importancia de crear textos fascista, y el estado español esta siendo uny recursos queer en castellano? Además, si todos nuestras reflexiones muy buen estudiante en esta asignatura. queers vienen de los EEUU anglosajones, Asi que hay al menos dos sentimientos con-Es necesario escribir textos y crear recur- estamos reforzando un proceso de coloni- tradictorios: uno, el querer estar allí, dos, elsos que hablen nuestro idioma y sobre todo zación intelectual según el cual todo texto no tener nada claro qué podría hacer si re-que hablen nuestra cultura política. escrito en inglés en América del Norte es greso. No sé lo que haré, pero es una ten- mejor que los textos escritos en castellano sión interna muy fuerte.La dificultad mayor no es la traducción lite- en otros países. Los textos norteamerica- La revolución será queer, pero nos va a lle-raria de los textos escritos en otros idiomas. nos son muy interesantes, pero creo que var un poco de tiempo. No solo hay que con-Lo mas complejo es la traducción cultural. debemos promover la creación de una cul- vencer al conjunto de la sociedad. Hay queEl comprender las referencias, el compren- tura queer que tenga sus raices en nues-der el contexto político, el comprender la tros contextos políticos y sociales. Solo así <<Es necesario escribirhistoria social, el comprender “ah, dice esto podemos cambiarnos nosotrxs mismxs y laporque en esos países la gente se reúne de sociedad en la que vivimos. textos y crear recursos queesta manera o las acciones directas se ha- hablen nuestro idioma y sobrecen así”. Dados los recientes acontecimientos que comenzaron en la puerta del Sol, todo que hablen nuestraY en el caso del movimiento queer, los tex- en Madrid, ¿cómo se vive el estar en el cultura política>>tos que están escritos en EEUU contienen extranjero y ver que en tu país está co-la huella de la manera de pensar la política menzando una revolución? ¿Cómo po- convencer a nuestrxs compañerxs militan-y la historia de los movimientos feministas demos integrar las luchas queer a este tes que son a menudo, de manera muy po-y antiracistas y queers en ese país. Pero la movimiento? líticamente correcta, sexistas, homófoboshistoria en el estado español es totalmen- o racistas. Y esos, nuestros “compañeros”,te diferente, asi que debemos ser capaces La revolución será feminista, ¿no? Eso es- segun mi experiencia, son los más difícilesde crear un movimiento queer que se apo- pero. La revolución será queer. La revolu- porque creen que ya han deconstruido elye sobre nuestra historia política y que sea ción sera migrante. La revolución será an- mundo y que sus políticas son implacables.realista con el contexto socioeconómico y tiracista.cultural del estado español. Me parece muy positivo que por fin la gente Esperamos ansiosxs tu nuevo pro- se enfade y actúe en masa. No solo los mili- yecto, This is about having an accent.Hablo del estado español, pero esto es vá- tantes de todos los días, que siempre estan ¿Qué nos puedes contar sobre él?lido para cualquier país de América Latina. luchando y llevándose golpes, no, todo elNo podemos leer un texto estadounidense, mundo que tiene un mínimo de conciencia This is about having an accent es un cómictraducirlo al castellano e intentar aplicarlo ética. sobre la experiencia de ser una persona mi-en otros contextos, porque lo que estamos grante hispana, en mi caso, en Canadá. Nohaciendo entonces es invisibilizar el trabajo Me da pena estar tan lejos, porque me gus- solo trata del tema del acento, de cómo lapolítico que ya se ha hecho y se esta ha- taría estar allí, y aunque en Montreal este- gente te percibe cuando tienes un acento,ciendo en nuestros paises, y estamos im- mos organizando cosas, pues no es lo mis- sino de cómo el acento, el origen cultural, elponiendo una manera de pensar y hacer mo. Pero al mismo tiempo me doy cuenta origen geográfico son percibidos dentro delas cosas que no es orgánica en nuestros aún más de la imposibilidad de mi regreso. nuestras comunidades militantes.contextos. Europa se está convirtiendo en un enclave
  • 68. Por ejemplo, cómo la gente me habla, y co es la comunidad hispana en América del Tenemos identidades múltiples, y eso nosme interrumpe, cuando comprenden que Norte, que vive esta experiencia cotidiana- acerca.tengo un acento hispano. Cómo me hacen mente, así como nuestrxs aliadxs, amigxs Quiero llevar la crítica al campo de las per-callar para enseñarme las cuatro palabras y parejas anglosajonxs. Digo anglosajonxs sonas con privilegios de clase, de raza,tópicas que conocen en castellano (de las porque en el cómic hay una distinción muy de capacidad, de lengua, de origen cultu-cuatro, fiesta y siesta y cerveza siempre importante entre las personas anglófonas ral. Porque estas personas reproducen unforman parte, lo que dice mucho sobre lo blancas (anglosajonxs) y las personas an- máximo de opresiones dentro de nuestrasque consideran la base de nuestra cultura). glófonas (de otras razas). La comunidad comunidades, y no hay que ser tímidos conAdemás de eso, hay tambien una reflexión que yo deseo cuestionar y criticar es la co- las críticas si queremos crear un movimien-muy grande sobre la experiencia interper- munidad anglosajona blanca, y el cómic es to coherente y radical.sonal: cómo las discusiones en otro idioma muy explícito en este punto. Mucho. Quiero cocoriot.comme silencian, cómo hay una tendencia a que esto quede muy claro. Mi experiencia lluevenqueers.blogspot.cominterrumpir una persona con acento, cómo con las comunidades queers racializadas esse cree que el tener un acento nos hace totalmente diferente, porque existe la ideaineptos para mantener una conversación de que no somos solo queers, sino que vivi-profunda e interesante. mos otras formas de opresión y eso, inclusoEl cómic esta en inglés. Porque mi públi- dentro de nuestra comunidad queer.
  • 69. Cine70 Críticas Cine HOWL Rob Epstein/EEUU/2011 Fernando López Interesante película biográfica o biopic so- bre uno de los poetas estadounidenses más controvertidos del s.XX. A Rob Epstein y Je- MI SEXUALIDAD ES UNA CREACIÓN ffrey Friedman les sale bien el experimento ARTÍSTICA de rodar una película de estas caracterís- Lucía Egañas Roja/España/2011 ticas y James Franco borda su papel en el cuerpo del joven Ginsberg, poeta de refe- Mary Qui rencia de la generación beat. Sábado primaveral en pleno mes de fe- El autor, su obra y una sociedad en proce- brero. Acudimos a la galería Off-Limits de so de cambio como la de EE.UU. a finales Madrid, lugar de celebración de La muestra de los 50 se nos presentan como motivos Marrana. El objetivo, la proyección del do- centrales de esta película. Eso sí, por en- cumental “Mi sexualidad es una creación cima de todo, destaca la libertad personal artística” de Lucía Rojas. de la que hizo gala Ginsberg durante toda su vida. “Howl”, a pesar de no aportar nada Desde el año 2000, diversos colectivos nuevo, nos presenta a aquel que vio a “las postporno emergen en Barcelona. La au- mejores mentes de su generación destrui- tora nos acerca a este universo rizomáti- das por la locura” recitando su poema Aulli- co de la mano de Diana Pornoterrorista, do entre verdaderos hipsters neoyorquinos María Llopis, Post-Op, Go Fist Foundation o y contándonos su experiencia vital y demás La Quimera Rosa. Frente a la pornografía andaduras a modo de entrevista. Simul- tradicional, base nutricional de estereotipos táneamente asistimos al mítico juicio que sexistas, el documental nos muestra esta tuvo lugar tras la publicación del famoso nueva pedagogía sexual que pretende dina- poemario de Ginsberg por su obscenidad y mitar las prácticas sexuales heteronormati- su crudeza en cuanto al uso del lenguaje y vas y deconstruir los tradicionales roles de que, afortunadamente, terminó fallando a género. favor de la libertad del poeta. Y todo ade- Si el cuerpo queer lo convierte todo en rezado con animaciones que ponen la nota apéndice, el coitocentrismo deja de tener de color a todas y cada una de las palabras sentido. de “Aullido”.
  • 70. Cine Críticas 71POTICHEFrançois Ozon/Francia-Bélgica/2010 “Potiche” es un canto de amor a la femini-Eduardo Nabal dad pero también una mirada nostálgica a una sociedad que ha perdido las ilusiones yFrançois Ozon, tras su grave y dolorida «Mi donde los mitos se derrumban ante nues-refugio», vuelve a la comedia ligera e irre- tros ojos. El director vuelve al terreno deverente con “Potiche”, la historia de la mujer los colores saturados y los maliciosos en-del despótico jefe de una gran empresa que redos amorosos y sentimentales y el estilotoma el mando de ésta cuando los obreros relamido de “Huit femmes” bajo un pris-se ponen en huelga. El director de “Ocho ma narrativo más cómodo y con personajesmujeres” vuelve a mostrar que su lado más más trabajados, aunque siempre cercanosfrívolo sigue intacto y que es un retratista a la autoparodia. Sin conocer la trayectoriadespiadado de la burguesía de su país y de de Ozon es difícil apreciar la extraña mez-sus costumbres socio-sexuales. La socie- cla de pólvora mojada y pastel envenenadodad francesa como extensión de la familia que nos ofrece este observador implacablefrancesa. Pequeñas crisis, celos, equívocos de las costumbres amorosas y financierasy traiciones. Pero en esta ocasión Ozon de un país algo anclado en la cursilería, la– sin dejar de coquetear con Godard y Jac- doble moral y los falsos cambios. “Potiche”ques Demy- parece haber perdido parte no es un gran filme, pero si una pequeñadel vitriolo que mostraba en filmes como delicia para los seguidores de un realizador“Sitcom” o “Gotas de agua sobre piedras tan irregular como apasionante, carentecalientes” a favor de un homenaje extraño, de vértigo y extrañamente dotado para elentre lo kitsch y lo imposible, a una madura melodrama irónico y para la comedieta másCatherine Denueve que pasa de lo ridículo a triste. Junto a Denueve grandes nombreslo sublime observada por un director joven del cine francés como Gerard Depardieu oe iconoclasta que da una visión irreal pero Jéremie Renier ensombrecidos por la extra-a la vez suculenta de la lucha de clases y ña forma y el fondo perturbador de una pe-la guerra de sexos en la Francia del nuevo lícula hecha a la medida de una mujer.siglo.
  • 71. Cine72 Entrevista a Campbell X Entrevista por Jessica R. DeCamp ¿Cómo surgió tu interés por el mundo la oportunidad de experimentar mucho. De Lettering: Miriampersand del cine? todas maneras, tuve la suerte de trabajar con editores increíbles en Channel 4 como Campbell X es una directora de cine queer. Desde siempre me ha interesado el mundo Caroline Spry y Stuart Cosgrove, que me Comenzó haciendo películas para la televi- del cine y la gran pantalla. No se me ocu- apoyaron mucho y me dieron muy buenos sión británica como por ejemplo la galar- rrió pensar que era posible hacer mis pro- consejos. Ahora ya no trabajo nunca para donada ”BD Women”, sobre historias de pias películas hasta que me inspiré viendo la televisión. Mi trabajo se muestra normal- mujeres negras lesbianas, y “Legacy”, so- la obra de gente como Isaac Julien, Derek mente en galerías y festivales; siento que bre los efectos psicológicos de la esclavitud Jarman y Julie Dash. Ellxs me enseñaron este ámbito es más mi hogar. Transatlántica en las relaciones familiares. que no tienes que ser un hombre blanco También ha colaborado con directorxs de heterosexual para contar historias, y que ¿Qué tabúes quedan por romper en el tanto renombre como Cheryl Dunye (“The además puedes narrar a través de tus pro- cine queer? Watermelon Woman”, 1996; “The Owls”, pias vivencias y crear algo igual de válido. 2010). Su proyecto más reciente es el lar-   Hmmm...tabúes. No estoy muy segurx, ya gometraje “Stud Life”. Un film que explora ¿Cómo ha evolucionado tu manera de que en el cine queer parecen haber sido ro- las amistades entre lesbianas y gays con hacer películas desde que comenzaste? tos todos, no como en el cine LGBT cons- las calles de Londres de fondo. Hablamos truido para una audiencia heterosexual más con ella para preguntarle sobre la moda, la La primera película que hice fue para televi- generalizada. Aún así, necesitamos ver más raza, y por supuesto su inminente estreno. sión, “Ragga Gyal D’Bout!” Así que no tuve representaciones de gente de color y gente
  • 72. Cine Entrevista a Campbell X 73de más de sesenta años,  más dinámicasbutch/femme (que es lo que a mí me inte- T’Nia Miller y Kyle Treslove en un fotograma de Stud Liferesa)...Te vimos recientemente en una charlasobre moda en el Lesbian Lives Festi-val. ¿Cuál dirías que es la importanciade la moda en la política queer?La moda va sobre el deseo, lo queer tratadel deseo... así que veo una conexión muyclara. No entiendo por qué la gente queerdice que no le da importancia a lo que llevapuesto. Soy una persona muy visual y mipropio deseo está fuertemente influenciadopor el estilo y la mirada.Hubo una época en la que las femmes erancriticadas duramente por abrazar su femi-nidad. De hecho creo que sigue ocurriendo,pero usando otros códigos, especialmentecon las high-femmes [lesbianas ultrafeme-ninas]. La moda y la apariencia high-fem-me es increíblemente política. En muchoscírculos queer me doy cuenta de la res- sentada en contextos LGBT mainstream, y Afro-Americanas, y el tributo a Lenapuesta hostil  a ser llamada “chica”, como particularmente cuando se trata de gente Horne durante la celebración omitía  sues descrita despectivamente por el sistema de color. compromiso con el tema de la raza y supatriarcal. Necesitamos aprender nuevas activismo militante. ¿Cuánto daño estámaneras de aceptar todos los tipos de femi- El mundo “exterior” es mucho más político haciendo la visión de Hollywood (o lanidad - en hombres, mujeres, cis [personas para las mujeres cis- vestirse de manera falta de ella) sobre la raza? ¿Conside-que se identifican con el género asignado] masculina y hacerlo en el ámbito del em- ras que está mejorando? ¿Qué puedeno trans - como algo positivo. pleo, no solo en la industria creativa. Ade- hacer lxs cineastas independientes más considero que es muy importante para para contrarrestar esto?Mi presentación en Lesbian Lives trataba lxs niñxs ver mujeres masculinas en sus ca-sobre la moda masculina para mujeres, la sas, en las calles y en la televisión. Hollywood fue creado sobre una ideologíacual creo que es menos polémica en térmi- racista desde la época del nacimiento de lanos de política queer, aunque una identidad No había ninguna nominación en esta nación vista como la génesis del cine narra-butch por sí misma no se ve muy repre- edición de los Óscar para personas tivo. Así que no pienso que vaya a cambiar
  • 73. Cine74 Entrevista a Campbell X de momento. Mientras los roles negros sean apropiados por una visión eurocéntrica para el consumo comercial, segui- remos teniendo este problema. Si no, se marginaliza y se invisibiliza a través de la falta de distribución, financiación, y márketing. Creo que lxs cineastas de color tenemos que salirnos de la “carga de la representación” y hacer lo que de verdad nos apetezca. La situación está mejorando ya que tenemos cada vez más medios para crear, además de acceso gratui- to a herramientas sociales. Así que este es el mejor mo- mento para hacer cine independiente. Además sería una aproximación interesante si las subvenciones no forzasen a las personas de color o a otras “minorías” a escribir guiones que obligasen a los personajes a actuar como “lxs otrxs”. Así que menos historias de gente de veintitantos saliendo del armario y más narrativas queer de gente mayor; menos gangsters urbanos a no ser que de verdad cuestionen los géneros. Si nosotrxs como creativxs queer no desafiamos lo establecido ¿por qué deberíamos esperar que otrxs lo hagan? Lena Horne es unx de mis modelos a seguir y una de mis heroínas. Y como pequeña nota de moda, se casó llevan- do un vestido negro de Balenciaga. Eso SÍ que es un acto político. Este número de la revista se centra en Inglaterra. ¿Crees que la historia de colonialismo inglesa ha he- cho a lxs activistas queer más sensibles en asuntos raciales? Creo que las políticas LGBT mainstream en el Reino Unido no han aceptado aún la historia de colonialismo y de escla- vitud transatlántica [que ha tenido lugar aquí] y por tanto no han abordado las repercusiones de esto. Por ejemplo, gran parte de lo que llamamos “políticas queer” es euro- céntrico y tiene tendencias neo-coloniales y homonaciona- listas. Campbell X. © Imagen de Llgff
  • 74. 75 Las Butches o studs han sido despo- blackmanvision.com jadas de su sexualidad por los medios studlifethemovie.com durante mucho tiempo, pero como di- jiste en la conferencia “You Wear it Well” (lo vistes bien) el cuerpo butch está siendo apropiado por los medios de masas. ¿Cuáles son las implicacio- nes que esto conlleva? El cuerpo butch ha sido siempre apropiadoT’Nia Miller en un fotograma de Stud Life por los medios mainstream para mostrar lo atrevida y aventurera que es una biomu- jer heterosexual. Pero en esas representa- ciones siempre está el catártico momento hetero-reconfortante en el que ella vuelve a su ritualizado papel femenino. No creo que eso llegue a cambiar. Los cuerpos butch son los más detestados y problematizados del mundo lésbico y de la representación mainstream en cine y televisión. Solo hay una butch en la televisión y esa es Ellen de Generes, y se la ha asexualizado bastante para que guste a las masas.  A pesar de eso estoy orgullosa de que esté donde está. ¿Qué temas te gustaría tratar en futu- ros filmes? Estamos deseando el estreno de tu pe- acusados de misoginia.  No creo que sean lícula, “Stud Life”. La amistad entre más misóginos que los heterosexuales. Quisiera continuar explorando la vergüenza lesbianas y gays suele ser ignorada y Tiendo a guiarme por lo que alguien hace y y la memoria. Como minorías, siempre nos se les suele tratar como grupos dis- su visión política más que por su identidad. sentimos atadxs a mostrar los “aspectos tintos que raramente interactúan, y si Recientemente fui a un Pasover Seder [ce- positivos” de nosotrxs mismxs y la búsque- lo hacen, es con hostilidad. ¿Por qué lebración judía]  en casa de unos buenos da incesante de lo positivo hace que deje- crees que esto sucede? amigos gays. mos de examinar los elementos y compor- tamientos tóxicos en nuestras culturas. Hay muchos mitos que nos separan. Los La celebración incluyó por parte de uno de Entiendo los argumentos sobre la propa- hombres gays cuidaron de mí cuando era ellos una lectura feminista de Haggadag. ganda, pero como artista, la “representa- una pequeña bollera y cuando salí del ar- Subvertir la religión/tradición de una mane- ción positiva” es muy restrictiva y también mario. Tengo muchas grandes amistades ra feminista y queer es algo muy poderoso. se ve limitada por la ideología de la persona con hombres gays. No estoy segura de dón- que define lo que es “positivo”. Siempre se- de viene esto, pero a menudo los gays son Escribí Stud Life en honor a esas amistades. guiré hurgando en esos rincones oscuros.
  • 75. Televisión76 ¿Qué echan hoy en la BBC? Texto: Sergio Aguilar Lettering: Tamara Pešić Ilustraciones: Miriampersand No hace falta más que encender la televi- sión (entiéndase a partir de ahora televi- sión inglesa siempre que se mencione dicho objeto), para encontrarse un mundo reple- to de maniquíes multirraciales, que marca las tendencias de lo que ha de pasar en el mundo real y no, como siempre se ha pen- sado, actúa de reflejo de la sociedad. La televisión, hogar que calienta pero no con- forta, no es un reflejo de la realidad, sino lo que la realidad refleja. La realidad de lo femenino que muestra la televisión no es nueva; recuerde lectxr, como John Berger nos mostró en Modos de ver, cómo lo femenino se ha mostrado como objeto durante el desarrollo del arte occidental. No hay que sorprenderse, por lo tanto si, al echar un vistazo a lo que nos muestra la caja tonta, no encontramos más que huecas imágenes de dóciles geishas,
  • 76. Televisión ¿Qué echan hoy en la BBC? 77detrás de luminosos vestidos, o hipsters serie. Su vida no es nada más que un mos-pseudo-intectuales que no hacen más que trarse a los otros. No se maquilla o se vistesatisfacer el deseo masculino de poseer una para sentirse bien, sino para que los demáshembra que no sea completamente hueca o la aprecien y, así, sentirse bien. S.C.U.M.,tonta. Echar un vistazo a T4 es más que diría Valerie Solanas; pero no hay aquí unasuficiente: programa en las mañanas de crítica en contra de esa adolescente, sinolos fines de semana ingleses. Cuatro pre- en contra de lo que ha creado a adolescen-sentadores. Dos hombres. Dos mujeres. Un tes como esa, a saber, una televisión he-maniquí que satisface al hombre primario cha desde una cosmovisión masculina. Conde su necesidad de pechos y piernas. Otro, todo, la mujer, al darse-para-otro, no esque satisface aquel que necesita ver tam- otra cosa más que, y si se me permite labién, además de un cuerpo, unas gafas de nomenclatura heideggueriana, darse-para-pasta sobre una hermosa cara, sugiriendo la-mano del hombre. Dentro de este en-inteligencia. torno la mujer solo tiene un sentido, el deLa mujer es considerada como objeto por- adornar. Dentro del mundo pleno de espe-que no tiene la oportunidad de darse a sí jos en el que el hombre la ha moldeado, hamisma. Fue Gayle Rubin en El tráfico de perdido todas sus potencialidades, dejandolas mujeres quien proclamó tan espanto- de ser así, un proyecto en sí misma. No sesa realidad. Considerada como moneda de hace mujer, como diría Simone de Bovuour,intercambio entre tribus, familias etc. des- es hecha mujer.de el principio de los tiempos, la mujer no Sin ser dueña de su destino, la mujer estuvo oportunidad de constituirse como un presa del paternalismo, alimento principalser-para-sí, ser autoconsciente; sino en del ego masculino. Véase Dr. Who, una deser-para-otro. El reflejo de esta reflexión se mis series favoritas. ¿No es acaso la acom-encuentra diversificado por todos los pro- pañante del Dr. un mero utensilio estéti-gramas televisivos que a su vez, crean es- co? Que frases salen de la boca de dichastereotipos que saltan de la pantalla, hasta acompañantes: -El Dr. sabrá que hacer-, -las calles de Inglaterra. Véase “Holyoaks”: El Dr. vendrá a salvarme-serie con unas cuantas décadas de emisión ¡Viva el macho redentor que nos devuelvea sus espaldas, líder de audiencia diaria. La al estado de seguridad!adolescente o joven mujer inglesa de clase No solo ejemplos como los mencionadosmedia que pasa las tardes pegada al ho- mas arriba aturden mi cabeza cuando dis-gar de plasma panorámico, se reconoce en fruto del entretenimiento por excelencia.los estereotipos de adolescentes o jóvenes El hecho de notar que no hay ninguna mu-mujeres de clase media que aparecen en la ...Dr Who listo para el rescate. jer conduciendo un programa de noticias
  • 77. Televisión78 ¿Qué echan hoy en la BBC? o telediario me hace pensar en esto que tratan aquellas noticias que tienen que ver muchxs historiadorxs vienen defendiendo con la comunidad o con el bien común, y como sintomatología del iluminismo, a sa- que en realidad no son más que datos ba- ber, la igualdad. La igualdad, por un lado, nales o inservibles: el tiempo, transporte o no es un hecho real. Pero tampoco ha de noticias muy localistas que siempre están ser un deseo. Así no se puede desear que relacionadas con trabajos comunitarios o sea igual aquello que es diferente. Tampoco con asociaciones o instituciones caritati- se ha de desear que algo sea igual a algo (el vas, etc.; o simplemente hacen de copre- dominio del macho), que está podrido des- sentadoras florero mientras que el hombre de dentro y que pudre aquello que señala es aquel al que se le permite opinar, entre- con su dedo. En los telediarios las mujeres vistar y llevar grandes corbatas de colores, véase Jon Snow, presentador de Channel 4 News, tras las que seguramente, se oculta un temor a la vagina de la persona que está sentada a su lado (es increíble la cantidad de tipos que me encuentro estos días a los que la misma palabra les da pavor). El descubrir que el hombre no es el centro del universo, que no es obra a imagen y semejanza de un Dios creador o que su vo- luntad no es más que un reflejo de un sub- consciente imposible de controlar, no son, a mi juicio, los más grandes ejemplos de la zozobra del pensamiento con el que definen que se les da, no es en ningún caso nociva, el desarrollo del pensamiento occidental. y cuando se habla de Ingleses léase ahora Pero la consciencia de haber subordinado seres humanos, o mejor, seres parlantes. a la mujer a mero estado de objeto, pri- Por esto ante preguntas como: ¿Que dan vándola así de constituirse como fatum, ha hoy en la BBC?, ¿Que dan hoy en Channel sido la vergüenza mas horrorosa a la que 4? habrá que responder: BASURA. Haga- un hombre ha de enfrentarse. mos lo mejor que se puede hacer en una La consciencia de tan grave verdad aparece tarde gris del eterno invierno inglés: apa- todos los días delante de los ojos de millo- guemos la tele y leamos, por ejemplo, esta ¿Vendrá el maromo a nes de Ingleses que creen que la televisión revista. ¡Que aproveche! salvarme?
  • 78. Sexualidad I swallow 79SexualidadI SWALLOWElisa VictoriaLettering e ilustración: MiriampersandLo de lavarse todos los días es un pestiñoy a mí el médico me dijo que suponía unexceso moderno más. Tampoco me olvido,dos o tres veces por semana paso por laducha. Cuestión distinta es el cabello. Lomismo que la lana o el algodón, no deja deser un tejido natural, valioso y frágil. No otra. Cada mes y medio se pasa por la pelu-lavamos una camiseta por haberla suda- quería y se esmera en mantener la obra dedo unas horas, ¿verdad? Se estropea. Mi arte hasta la próxima vez. Qué mujer conmadre es una señorita de los cincuenta y clase, mi madre.así ha permanecido durante los sesenta, Yo pertenezco a otra generación, claro. Porlos setenta, los ochenta y los noventa. Una suerte me dedico sobre todo a la actividadprenda la usas y por la noche la doblas con cultural y apenas presto atención a estoscuidadito y la colocas en su sitio en el ar- asuntos triviales de los que ya me empa-mario. Menos deterioro, menos gasto, me- pé lo suficiente en la pubertad. De todasnos trabajo, ahorro garantizado de energía formas, por si acaso viene un evento y mey tiempo. Por otro lado, mi madre dice que tengo que planchar el flequillo, tampoco mecon el pelo limpio no te puedes peinar. Y lo lavo el pelo. Lo mantengo maleable. Es másque importa es el peinado. Ella se levanta y fácil así, queda mucho mejor y se mantienese pone las tenacillas. Para fregar la casa se más tiempo.coloca un pañuelo en la cabeza y así no se Asco precisamente no daré, no paro deensucia. Un día tras otro. Una semana tras follar.
  • 79. Sexualidad80 Plumas insumisas Texto: Ángel Amaro Ilustración: Alejandro Soto-Salas Lettering: Miriampersand La homofobia es una de las lacras que den- tro del patriarcado mas cuesta erradicar. Hembra, mujer y heterosexual o macho, va- rón y heterosexual. Dos polos que se quie- ren presentar como antagónicos y comple- mentarios para garantizar la reproducción social de los géneros binarios. Cuestionar la coherencia con la que se presenta la iden- tidad de género y orientación sexual den- tro de la lógica binaria tiene un precio muy alto. En el plano de la diversidad e identidad sexual quien disienta sufrirá transfobia, homofobia,lesbofobia o bifobia. Mecanis- mos casi automáticos que engrasan el sis- tema de sexo/género vertebrando políti- el caso de los gays vemos como la pluma En caso de ser gay pueden ocurrir dos co- cas de inclusión y exclusión para con las se convierte a veces en un elemento clave sas: o bien asumir la pluma como un es- personas que no encajan en él. El sistema que los discrimina aún más, tachándolos de tigma y tratar de evitarla, o bien ser cons- de dominación sexo/género muta en he- femeninos, débiles, escandalosos y con un ciente de que será tachado de afeminado terofalopatriarcal en un contexto donde la rol sexual determinado. Parémonos a pen- convertirse en superviviente. Vemos como masculinidad y feminidad como constructos sar en la estigmatización falocrática que en este caso la homofobia es múltiple y más están en constante cambio y crisis. Existe existe a veces con los que adoptan un rol agresiva. A nivel social sin entrar a valorar una aversión irracional con la feminización sexual pasivo por el simple hecho de alar- la orientación o identidad nos detenemos o masculinización no funcional, esa que in- dear de placer anal. Dentro de la comuni- en la pluma, el amaneramiento, la aparien- comoda. Ahí surge la plumofobia. Un miedo dad gay esa plumofobia es interiorizada a cia, la estética, lo físico... De ahí surge la compartido a la flexibilidad de las masculi- veces como elemento adaptativo a un con- plumofobia como etiquetamiento y estig- nidades/feminidades. texto hostil, no vaya ser que parezca de- matización de una identidad al tratar de masiado transgresora la forma de vivenciar clasificarla en una escala meritocrática. Los Deconstruir la homofobia y analizar los ac- la masculinidad, igual que muchos hombres buenos machos, los disidentes y cómplices, tos discriminatorios en sí nos llevan a de- heterosexuales interiorizan la imagen del colegas de la feminidad, gays o maricas con tectar el fenómeno de la plumofobia, sínto- cavernícola de pelo en pecho. pluma. La plumofobia sería un tipo de dis- ma de un opresivo binarismo de género. En criminación compartida que sufren los disi-
  • 80. Sexualidad Plumas insumisas 81dentes con la feminidad y la masculinidad,algo que afecta también a muchas perso-nas heterosexuales. Hay quien no vivenciauna feminidad o masculinidad ideal y se vemermadx de alguna manera.Dentro de la heteronormatividad se gene-ran puntos de fuga para el niño hetero quehace ballet, el metrosexual, la chica cultu-rista o el deportista de gimnasia artística.Prácticas no-binaristas que comparten unestigma funcional: marimacho o mariquita,aún sin ser lesbiana ni gay. Etiquetas quecuestionan su heterosexualidad por plan-tearse transfronteriza. En esa incompren-sión que vivencian pueden representarsealianzas entre los géneros para apostar porel no-binarismo.Vemos por tanto que la base de la homofo-bia radica en la concepción binaria y esen-cialista de la masculinidad y feminidad.Mientras el acceso a lo femenino sea hostilpara los varones existirá un estigma queafecte primeramente a las personas hetero-sexuales que apuestan por una sexualidadigualitaria. Visto de esta manera se con-seguirá que la sociedad en general asumacomo propia la lucha contra la plumofobia ypor ende contra los elementos patriarcales des, debemos dejar claro que la plumofobia por tanto la diversidad sexual una opción.que limitan la plasticidad en las atribucio- transciende el discurso identitario cohibien- Y es que en verdad todxs tenemos pluma,nes de género. do a toda la sociedad. Si luchamos contra la porque todxs vivimos las masculinidades y homofobia pero no trabajamos la decons- las feminidades de diversas maneras. SoloPuesto que la plumofobia nos afecta como trucción de los límites de las masculinida- luchando contra la plumofobia podremosideología de género que define cuerpos y des y feminidades no conseguiremos que acabar con la homofobia.encorseta las masculinidades y feminida- la diversidad de género sea una realidad y
  • 81. Sexualidad82 Impotencia Durante décadas el estudio del desarrollo sexual se organizó en torno a la teoría Edí- pica de Freud. La identidad masculina co- mienza a desarrollarse a los 2 o 3 años, cuando el pene se convierte en la principal zona erógena del niño. Entendiendo el valor de su pene, el niño intentará luchar contra su padre por el amor materno. Esto pro- vocará la prohibición, por parte de sus pa- dres, de las actividades masturbatorias del niño. Así comienza el temor a la castración. Debido a este miedo el niño decide aliar- se con su padre construyendo así su propia identidad masculina. Texto: Marisol Sánchez Blesa Ilustración: La Osada Sin embargo, el miedo a la castración dura- Lettering: Miriampersand rá toda la vida, el miedo a perder lo que se Como feminista reconozco que frecuen- sidera a veces como un pequeño ser unido ha convertido en valioso para él: su pene. temente nos centramos en los problemas al cuerpo del hombre, con vida y voluntad El poderoso falo, el pene erecto, se convier- sexuales femeninos, como si el patriarca- propias. Un ser que contradice casi siempre te así en el símbolo del poder masculino. do no ejerciera su represión también sobre los deseos racionales del pobre hombre, ga- Un poder muy frágil, no obstante, ya que el hombre. Muchas mujeres han sido cri- nando la batalla en la mayoría de las oca- cualquier fallo en el contacto sexual puede ticadas por querer entender la masculini- siones. ¿Tiene esto algo que ver con lo que ser interpretado como una amenaza a su dad. Personalmente, creo que para enten- los psicoanalistas llaman subconsciente? El masculinidad. der la opresión femenina es necesario, por psicoanálisis es solo uno de todos los enfo- momentos, ponerse en la piel del “lobo” y ques desde los que se ha estudiado la mas- El miedo a fallar, a ser sexualmente pasivo, comprender cuáles son sus propios miedos. culinidad pero que, sin embargo, ha tenido a ser rechazado, a no ser capaz de seducir una enorme repercusión en nuestro actual a una mujer, le recordarán su incapacidad En nuestra sociedad existe una íntima rela- discurso sexual: la envidia del pene, los or- para seducir a su madre en la niñez. ción entre el hombre y su pene. Éste se con- gasmos vaginales, el complejo de Edipo... Estos temores pueden generar impotencia,
  • 82. Sexualidad Impotencia 83u otras problemas sexuales. Usar el término Impotente sería el hombre que teme no de-impotencia en lugar de “disfunción eréctil” sarrollar adecuadamente su rol masculino,no es aleatorio, sino que considero que esta por lo que no se manifiesta solo en trastor-situación tiene más que ver con la falta de nos sexuales. De hecho, algunos psicoana-poder para hacer algo, que con un problema listas aseguran poder detectar la impoten-del pene. cia incluso antes que el pene de la señal de alerta.Y es que parece claro que nuestro discurso Parece claro que para curar la impotencia,sexual restringe la sexualidad masculina al ni la medicina, ni el psicoanálisis, ni la te-pene erecto, negándole cualquier otra forma rapia sexual son útiles per se, hasta quede placer. La masculinidad dependerá de la no cambie nuestra idea del sexo y las re-fuerza, la actividad y la resistencia del hom- laciones de género. Se ha comentado, quebre (bueno, de su valioso pene). una posible razón para el incremento de laEste discurso normativo se basa en tres im- impotencia en las últimas décadas ha sidoperativos: la reproducción como el objetivo el cambio de actitudes hacia el sexo trasprincipal de las relaciones sexuales; el coi- la revolución sexual. La demanda femeninato como la práctica natural y deseada; y el en la cama choca radicalmente no solo conorgasmo, en principio el masculino, como la lo que se espera de nosotras: pasividad emedida del éxito sexual. La impotencia ame- inexperiencia; sino con lo que significa lanaza los tres imperativos de lo que se espera masculinidad: tener el control de la situa-sexualmente de un hombre. ción en todo momento.Hoy en día, la medicina ha ganado una enor- No es de extrañar que los roles cambien enme influencia en el discurso sobre salud se- las próximas décadas, de hecho nunca haxual. Tras descubrimientos como el citrato de sido un fenómeno estático. Tal vez un penesidenalfil (entre nosotros, Viagra), no es raro flácido no será visto como un problemaescuchar que al menos el 90% de las disfun- para un buen desempeño sexual. Lo queciones sexuales tienen causas orgánicas. Sin me cuesta imaginar es cuáles serán los pro-embargo, la impotencia salvo en raros casos blemas sexuales que tendrán que enfrentarno es un trastorno del pene, las hormonas, estas futuras generaciones.etc. sino algo que afecta a toda la persona.
  • 83. ¿Cómo comenzó el Ladies High Tea and Pornography Society (Club de Té y Por- nografía para Señoritas)? Comencé el club como una broma. Acababa de mudarme a Londres y quería conocer a mujeres queer y frikis a quienes no les im- portase salir con una chica con novio. Col- gué un anuncio en Internet ¡y recibí unas respuestas increíbles! Así que envíe un mensaje a todas que decía “La verdad es que creo que todas os llevaríais muy bien, ¿qué os parece si quedamos todas, toma- mos el té, y vemos porno?”, y todas acep- taron con entusiasmo. Tuvimos una reunión y fue muy divertido - sabíamos que queríamos volver a hacerlo. Empezamos a hacer reuniones temáticas, y cada vez empezó a venir más gente. De- cidimos que “Lady” sería cualquiera que se identificase como tal y/o sintiera vínculos a la comunidad de mujeres. Más adelante creamos un grupo de Facebook ¡y ganamos un Erotic Award para la innovación del año en el 2010!Texto: RedacciónImágenes: ©Neville Park ¿Qué tipo de señoritas van a las reu-Lettering: Miriampersand niones?La nacionalidad inglesa se ha Un club en el que los guantes y los Al principio eran mujeres frikis y salidas querelacionado durante mucho tiempo sombreros son obligatorios, pero la contestaron a mi anuncio. Según fue avan-tanto con la erudición como con la ropa es opcional.Hablamos con la zando la cosa, empezó a ser una mezcla demojigatería. Pero en el corazón más creadora del grupo, Kitty Stryker, identidades, intereses, y estilos de vida. ¡Lo que tenemos todas en común es el amorprofundo de Londres, un grupo de para enterarnos de lo que ocurre entre por el porno ético y/o el porno paródico!ladies nos demuestran que incluso las enaguas del Ladies High Tea and Solemos tener conversaciones animadaslas señoritas inglesas saben cómo Pornography Society. sobre la pornografía, el trabajo sexual, ladivertirse. imagen corporal, y otros temas vinculados.
  • 84. Por último, eres Americana- ¿qué trucos para hacer el té has aprendido desde que llegaste a Inglaterra? Teteras eléctricas- ¡todo el mundo necesita una! Y el té en hoja es definitivamente superior al de bolsa, así el té se puede desplegar correctamente. ¡Delicioso!¿Cómo suele transcurrir una de estas reuniones?Solemos quedar los domingos por la tarde, de 15.00 a19.00. De 15.00 a 16.00 las señoritas se juntan para pre-parar tentempiés y bebidas; de 16:00 a 18:00 vemos elporno, y de 18:00 a 19:00 comentamos los films. Despuésde eso a veces tenemos alguna clase de bondage o de azo-tes.¿Nos podrías contar alguna reunión memorable?Creo que una de las mejores fue cuando vimos Pirates,una parodia porno épica de “Piratas del Caribe”. Nos diver-timos muchísimo riéndonos del diálogo y de las actuacio-nes mientras admirábamos los disfraces y los escenarios.Nunca se convierte en una fiesta de sexo, lo cual es muyagradable- es genial tener un ambiente en que hablar desexualidad de manera divertida y sin presiones.
  • 85. 86 LA LEYENDA CONTINÚA Ilustración: La Osada Texto y lettering: Miriampersand Los años 50 fueron una época de señori- tas en la vieja Inglaterra, de señoritas de escueta conversación con reminiscencias de la época victoriana, de señoritas que se metían en sus propios asuntos, de señori- tas que eran fieles sirvientes de sus amos... Muriel Belcher, por supuesto, no era nin- guna de estas cosas, ni pretendía serlo. La dueña del club Colony Room no estaba dispuesta a aguantar la mojigatería de la época, ni a ser la esposa sumisa de algún capitán de barco inglés. Con los modales de una auténtica dominatrix masculina, y con la ayuda de su exótica novia Carmel - que le decoró el garito con pieles de leopardo y bambú - creó un club privado que debía ser de los pocos - si no el único - que tenía licencia para bebidas alcohólicas desde las tres de la tarde a las once de la noche. Esto hoy nos puede sonar a guasa, pero para las prohibiciones con respecto al alcohol que mantenían a Inglaterra relativamente sobria, era algo prácticamente inaudito. Y dada la afición de los británicos por la bebi- da, el club tenía el éxito asegurado. Como empresaria no tenía rival, ni tampoco modales. Llamando “cunt” a diestro y si- niestro a los clientes, con los que no tenía por qué ser amable, o “Mary” a los que
  • 86. le caían en gracia - fueran hombres o mu-jeres - se ganó el respeto de la poblaciónmás selecta de Londres. Para ella trabajó elmismísimo Francis Bacon, gran amigo suyoy que pintó varios retratos de su jefa, lacual le pagaba diez libras semanales - y ledejaba barra libre - por traer a clientes ypasear su genio por el local. Lucien Freud,Tracey Emin, Lady Rose McLaren, o FrankAuerbach posaron también sus traseros enlas sillas de ese club de paredes color “ver-de Colony Room”.Y es que en el local del Soho no importabael género, la orientación sexual o la clasesocial. El único requisito era no ser una per-sona aburrida y no abrumarte por los insul-tos de su dueña. Dejarse llevar por su am-biente bohemio y ser unx mismx era algoque ocurriría por sí solo nada más entrar.Belcher llevó el local hasta que murió, en1979. El club cambió de manos, siguiendoadelante hasta 2008, más convertido enuna atracción turística que otra cosa.Pero la leyenda continúa...
  • 87. Arte Editorial 1. The Gang’s All Queer 1. “Mutantes”, de Virginie DespentesNuestro Es el Tumblr esencial, mi nueva página de ini- Una exhaustiva introducción al feminismo cio. Porque la teoría queer no viene solamen- queer pro-sexo, o como dice el subtítulo, “fe- te de la omnipresente raza blanca. Somos de minismo porno-punk”. Un film que transgre- todos los colores y venimos de todas partes. de sin perder nunca el sentido del humor.top 5 thegaq.com 2. Parks and Rec 2. Little White Lies Posiblemente la mejor serie cómica de los úl- Esta revista de cine inglesa es en sí misma timos años. El mayor aliciente para ver la se- una obra de arte. No solo las portadas son rie es sin duda su protagonista, Leslie Knope. increíbles, si no que cada número está bri- Un icono feminista televisivo donde los haya. llantemente dedicado a un tema que analizan 3.“Which side are you on”, de Ani DiFranco en profundidad. Mientras esperamos ansiosxs el nuevo disco littlewhitelies.co.uk de la prolífica DiFranco nos contentamos con... Porque nos encantan 3. Interlobotomía escuchar una y otra vez la canción da títulolas listas. Con perlas como “Colectivos de transexua- al álbum, una versión de un himno obrero de les y prostitutas se valen de su aturdimiento los años 30. narcótico para pedir precipitar la extinción 4. Marimacho del lince ibérico.” Dime más verdades, por favor. Se define como una tienda de ropa masculina interlobotomía.com para cuerpos femeninos y transgénero. El re- sultado es una línea de estilo dandy contem- 4. Anchalee Saengtai poráneo en el que no faltan las pajaritas, los Me declaro muy fan de la tailandesa que ha trajes, y los chalecos. Marimachobk.com construido varios transformers de tamaño gi- 5. “El corazón es un cazador solitario”, de gante a partir de restos de automóviles. Carson McCullers Mete su nombre en google, y flipa. Los personajes de este libro tienen una cosa 5. “Map of Tasmania” De Amanda Palmer en común: todxs se sienten diferentes al res- El mejor vídeo en lo que va de año, además to, no encajan. Esta cautivadora obra trata de ser una canción de lo más pegadiza. temas como la raza y el género con una be- ¡Todo el mundo a lucir sus mapas de Tasma- llísima tristeza cuya relevancia aumenta con El mapa de Amanda nia este verano! los años. Una reflexión sobre la amistad y la soledad.
  • 88. Próximodestino...RUSIA
  • 89. *Una Buena BarbaCultura queer sin afeitarSi quieres colaborar en el próximo nú-mero con ilustraciones, fotografías, ar-tículos, ideas... no dudes en contactarcon nosotrxs.www.unabuenabarba.comfacebook.com/unabuenabarbaunabuenabarba.tumblr.com