EnseñAnzas Fundamentales De La Torah
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    EnseñAnzas Fundamentales De La Torah EnseñAnzas Fundamentales De La Torah Document Transcript

    • Enseñanzas Fundamentales de las Escrituras Sagradas Contribuido Asamblea de Yahweh Puerto Rico 1
    • Enseñanzas Fundamentales de las Escrituras Sagradas El presente es un resumen de la posición bíblica 3.1.1.1 El Objeto del servicio 3.1.1.2 El Objeto de la Oración sostenida por los apóstoles durante el primer siglo. Presenta la posición de la Biblia en una forma co- 3.1.1.3 La Oración individual y Colectiva en nom- herente y clara. Consiste de siete capítulos en losbre de Otros 3.2 La Relación Entre la Salvación y la Ley que se discute la Divinidad, el Plan de Salvación, la Enseñanzas sobre la Responsabilidad Humana, la 3.2.1 Elohim es Nuestra Roca Enseñanza sobre el Mesías, el Problema del Mal, la 3.2.2 Salvación a través de la Gracia Asamblea y el Reino de Elohim. Hay una introduc- 3.2.3 Obligación bajo la Ley ción que se ocupa de la cuestión de la divergencia 3.2.3.1 Por qué los Discípulos del Mesías Obser- entre la cristiandad moderna y la Asamblea de van la Ley Yahweh. Hay también un apéndice que se ocupa 3.2.3.2 Los Discípulos del Mesías como el Templo de Elohim del desarrollo de las enseñanzas trinitarias. Es in- 3.2.4 Los Diez Mandamientos evitable un poco de repetición debido a la naturale- za de este escrito. 3.2.5 Otras Leyes para la Conducta Humana 3.2.5.1 Las Leyes de la Alimentación Introducción 3.2.5.2 El Shabat 3.2.5.3 Las Lunas Nuevas Capítulo 1. La Divinidad 3.2.5.4 Los Días Santos Anuales 1.1 Elohim El Padre 3.2.5.5 El Matrimonio 1.2 Yahshúa el Hijo de Elohim 3.2.6 La Mayordomía financiera 1.3 El espíritu de santidad 3.2.6.1 Hacia Elohim 1.4 La Relación del espíritu de santidad con el 3.2.6.2 Hacia Otros Mesías y la Humanidad 3.2.7 La Guerra y la Votación 1.5 La Relación del Mesías, el Satán y el Ejército 3.2.7.1 La Guerra con Elohim 3.2.7.2 La Votación 1.5.1 El Mesías como el Hijo de Elohim 1.5.2 La Enseñanza del Anti-Mesías Capítulo 4. Enseñanza Acerca del Mesías 1.5.3 El Nombre y la Soberanía de Elohim 4.1 La Preexistencia del Mesías 4.2 La Crucifixión y Resurrección Capítulo 2. El Plan de Salvación 4.3 La Segunda Venida del Mesías 2.1 La Caída de la Humanidad 4.4 El Reino Milenario del Mesías 2.2 La Salvación de la Humanidad 2.3 La Biblia como Verdad Inspirada Capítulo 5. El Problema de Mal 2.4 El Arrepentimiento y la Conversión 5.1 La Existencia del Mal a través de la Rebelión 2.5 La Inmersión en agua (Tevilah) del Ejército 5.2 Las Enseñanzas Acerca de la Predestinación Capítulo 3. La Responsabilidad Humana 5.3 El Estado de los Muertos 3.1 La Oración y el servicio 5.4 La Resurrección de los Muertos 3.1.1 Elohim como el Objeto de la Oración y del 5.5 El Castigo de los Malos servicio 2
    • Capítulo 6. La Asamblea 7.1.2.1 El Retorno del Mesías 6.1 ¿Quién o Qué es la Asamblea? 7.1.2.2 La Restauración de Israel 6.2 La Organización de la Asamblea 7.1.2.3 El Día de Yahwéh 6.3 Las Metas y Objetivos de la Asamblea 7.1.3 El Reino Eterno de Elohim 6.4 La Santificación 7.1.3.1 La Venida de Elohim 7.1.3.2 La Nueva Tierra y la Nueva Jerusalem Capítulo 7. El Reino de Elohim 7.1.3.3 El Destino de la Humanidad 7.1 El Establecimiento del Reino de Elohim 7.1.1 El Reino Espiritual Apéndice 7.1.2 El Reino Milenario del Mesías 3
    • ve años. La introducción del calendario solar fue un paso mayor en la destrucción de la comprensión Introducción de los modelos y ciclos que Elohim había estableci- do para la armonía natural. Por mil setecientos años la Cristiandad ha estado atada a un sistema teológico que se ha basado en la La Cristiandad moderna en general tiene muy poco, filosofía griega y en un sistema relacionado con el si algo, en común con lo que ellos llaman el “Cris- neo-Platonismo. La sencillez Unitaria del mensaje tianismo Primitivo”. El surgimiento del Islam y las bíblico y la coherencia de la revelación de Elohim guerras, más tarde, con el Islam fueron indiscuti- al hombre en todas las Escrituras Sagradas han sido blemente el resultado directo del sistema falso de alteradas y obscurecidas por el poder que ha domi- religión establecido en Europa y el Oeste de Asia nado al mundo conocido. por los sistemas teológicos griegos que empleaba la teología de los Capadocianos basada en el “Dios El resultado final de ese proceso fue la estructura Trino” y la supuesta unión mística entre las tres eclesiástica definida en los concilios de Nicea “Divinas Personas”. (325AD), Laodicea (c. 366AD), Constantinopla (381AD) y Calcedonia (451AD). La estructura El sistema Trino simplemente no funciona. El re- eclesial alteró la comprensión de Elohim basada en sultado final de mil setecientos años de esta ense- enfoques metafísicos que finalmente produjeron el ñanza errónea ha sido la destrucción de la fe (y en dogma de la Trinidad. El Concilio de Laodicea (ca- algunos casos de la vida) de muchas personas que non 29) también declaró ilegal el Shabat, bajo cas- auténticamente tratan de obedecer las leyes bíbli- tigo, introduciendo festividades paganas aceptadas cas. como el culto dominical, las festividades del Sol de diciembre y el sistema de la Pascua Florida (Easter) El propósito de esta obra es identificar en la forma en lugar de la Pascua Hebrea o Pésaj. Fue también más evidente y más simple posible el mensaje origi- alterada la manera en que debe ser interpretado el nal de la Biblia y del Movimiento Nazareno origi- sistema bíblico y la ley Divina. La ley dada a Moi- nal de la Escuela de Yahshúa y los apóstoles. Sin sés fue considerada como que ya no es pertinente y duda algunas fábulas apreciadas y muchas doctri- los pasajes del llamado “Nuevo Testamento” fue- nas serán rebatidas y demolidas por lo que se afir- ron re-interpretados para justificar prácticas paga- ma en este escrito. Esta obra se ha escrito con el fin nas ya existentes. de que sea tan cercana como es posible a las decla- raciones bíblicas. De esta manera esperamos que la Por ejemplo, las leyes de la alimentación se consi- obra resulte finalmente menos ambigua. Donde ha deraron como eliminadas haciendo mal uso de He- sido posible el rango completo de textos sobre un chos 10 y otros textos. El efecto sobre la salud hu- tema se ha puesto al final para evitar la práctica tan mana fue inmediato. Sin embargo, el resultado fi- prevaleciente de citar en forma aislada o citar tex- nal para el medioambiente sólo podría verse real- tos malinterpretados. Algunos textos bíblicos en las mente después de unos dos mil años. El perjuicio versiones tradicionales son claramente falsificacio- en la cadena alimentaria se ha debido, en gran par- nes tardías (p.ej. 1Juan 5:7 VRV; 1Tim. 3:16 VRV te, al consumo de comidas prohibidas en la ley bí- del Códice A), y algunas traducciones son equivo- blica. cadas (1Cor. 15:28 RSV; Apo. 3:14 NIV entre muchas otras), y han sido diseñadas para negar tex- Sólo puede verse totalmente la degradación de la tos contrarios o interpretar equivocadamente tex- tierra después que ésta haya sido agotada por el tos que parecen apoyar al sistema Trino o fracaso en observar los sistemas de jubileo y los Capadociano cuando son vistos aisladamente. Shabats de la tierra, porque estos están indisolublemente interrelacionados con el calenda- Cuando el Mesías venga de nuevo, él va a introdu- rio que se basa en los ciclos de la luna de diecinue- cir totalmente el sistema de leyes que YHWH le 4
    • dio a Moisés en el Sinay. Cada discípulo tiene el Él se le ha dado el trono de David para gobernar deber de identificar y practicar el sistema de vida y para siempre sobre la Casa de Jacob y de su Reino adoración que se ha desarrollado en la Biblia. Al no habrá fin (Lucas 1:32). discípulo se le requiere imitar el estilo de vida de Yahshúa y vivir por las normas que el Mesías 1.3 El Espíritu de santidad ejemplificó y vivió como hombre. Esta obra está dedicada a plantear el sistema entero de una mane- El espíritu de santidad (Hechos 2:4) es la esencia o ra coherente e identificable para que los sistemas poder de Elohim que El Mesías prometió enviar a falsos de mil setecientos años puedan ser abando- los elegidos (Juan 16:7). No es una persona sino la nados y el Camino original y verdadero pueda ser extensión del poder viviente de Elohim. Es el me- identificado e implementado en las vidas de todas dio por el cual nosotros nos volvemos participan- las personas, no importa lo que hayan hecho en el tes de la “naturaleza divina” (2Pedro 1:4), siendo pasado. Nuestra tarea es llamar a las personas al llenos del espíritu de santidad (Hechos 9:17; Efesios arrepentimiento y a novedad de vida. 5:18) y por consiguiente todos los creyentes so- mos hijos de Elohim (Job 38:7; Romanos 8:14; Capítulo 1 1Juan 3:1-2) y coherederos con el Mesías (Roma- nos 8:17; Gálatas 3:29; Tito 3:7; Hebreos 1:14, 6:17, 11:9; Santiago 2:5; 1Pedro 3:7). El espíritu La Divinidad de santidad es dado por Elohim a aquellos que lo piden (Lucas 11:9-13) y que lo obedecen a Él; mora 1.1 Elohim el Padre en aquellos que guardan los mandamientos de Elohim (1Juan 3:24; Hechos 5:32). El espíritu de La “Deidad” Suprema del universo es Yahweh santidad es el consolador que conduce a los siervos Elohim. Él es el Omnipotente, el Creador y Soste- de Elohim a toda la verdad (Juan 14:16-17,26). El nedor de los cielos, la tierra y todas las cosas (Gén. espíritu de santidad confiere el poder para dar tes- 1.1; Neh. 9:6; Salmo 124:8; Isaías 40:26,28; 44:24; timonio (Hechos 1:8). Administra dones, como se Hechos 14:15; 17:24-25; Apo. 14:7). Él solo es registra en 1Corintios 12:7-11 y tiene frutos, como inmortal (1Tim. 6:16). Él es nuestro Elohim y Pa- se describe en Gálatas 5:22-23 y no es dado por dre y el Elohim y Padre de Yahshúa (Juan 20:17). medida (Juan 3:34 RSV; Romanos 12:6). Es el Él es el Elohim Altísimo (Gén. 14:18; Núm. 24:16; medio por el cual Elohim puede volverse finalmen- Deut. 32:8; Marcos 5:7) y el Único Verdadero te todo en todos (1Corintios 15:28; Efesios 4:6). Elohim (Juan 17:3; 1Juan 5:20). 1.4 La Relación del espíritu de santidad con el 1.2 Yahshúa el Hijo de Elohim Mesías y la Humanidad Yahshúa es el primer ser engendrado (protótokos) El espíritu de santidad opera desde antes de la in- de la creación (Col. 1:15); es el principio (arjé) de mersión del creyente. El espíritu atrae al individuo la creación de Elohim (Apo. 3:14). Él es el único a Elohim a través del Mesías (Hebreos 7:25). hijo nacido (monoguenés) de Elohim (Mateo 3:17; Juan 1:18; 1Juan 4:9), concebido por medio del Se dan las primicias del Espíritu al individuo en la espíritu de santidad y nacido de la virgen, Miriam inmersión, de Romanos 8:23, que claramente nos (Lucas 1:26-35). Él es el Ungido o Mesías (Mateo dice que la adopción no ocurre sino hasta la re- 16:16; Juan 1:41), enviado de Elohim para ser nues- dención del cuerpo. tro Salvador y Redentor (Mateo 14:33; Juan 8:42; Efesios 1:7; Tito 2:14). Él es llamado el Hijo del Así nosotros nacemos de nuevo pero continuamos Elohim Altísimo (Marcos 5:7). Fue designado Hijo creciendo diariamente mediante el espíritu en el de Elohim en poder según el espíritu de santidad Mesías Yahshúa hasta que entremos en la gloria de por su resurrección de la muerte (Romanos 1:4). A Elohim. El espíritu de santidad es el espíritu de 5
    • Verdad (1Juan 4:6, 5:6) y hablando la Verdad en o dominios o principados o autoridades, todas las todas las cosas, nosotros crecemos en el Mesías cosas fueron creadas a través de él y para él. Él está nuestra cabeza en todo respecto (Efesios 4:15). El antes de todas las cosas y todas las cosas se contie- espíritu de santidad es el espíritu de Elohim (Ro- nen juntas en él (Col. 1:16-17). Pero fue Elohim manos 8:14) y el espíritu de fe (2Corintios 4:13) quien lo generó y quien quiso que la creación exis- que escudriña todas las cosas y sabe todas las co- tiera y subsistiera en el Mesías. Por consiguiente, sas (1Corintios 2:10-11, 12:3 y sig.). Sus cualida- El Mesías no es Elohim en el sentido en que Yahweh des de persona son una figura de personificación. el Padre es Elohim y quien sólo es inmortal (1Tim. 6:16) existiendo en perpetuidad permanente. Así el espíritu de santidad no es un aspecto inde- pendiente de un Elohim trino sino que es el medio Los Discípulos del Mesías son llamados a salir de por el cual nosotros nos volvemos a elohim este mundo a una vida de servicio y dedicación. (Zacarías 12:8). El espíritu lleva a Elohim una com- Muchos son llamados pero pocos son escogidos prensión de nuestros pensamientos y nuestro ser. (Mateo 20:16, 22:14). Los Discípulos del Mesías Dado a través de Yahshúa como nuestro mediador son elegidos, como el Mesías fue elegido por Elohim y poderoso intermediario (Salmo 45:6-7; Zacarías (Lucas 23:35). Los elegidos son escogidos por el 12:8; Hebreos 1:8-9), permite que el Mesías nos Mesías (Juan 6:70, 15:16,19), bajo la dirección de ayude, enseñe y consuele y permite que ejercite- Elohim (1Pedro 2:4). mos el poder de Elohim. El espíritu da a cada per- sona los atributos que Elohim desea para benefi- Para ayudar a la Asamblea, a los elegidos, que son ciar al cuerpo, como está escrito en 1Corintios 12:7- la Asamblea, o Qehiláh, se les da entendimiento de 11. los misterios de Elohim. El espíritu de santidad es el mecanismo dado para entender los misterios de El espíritu puede apagarse (1Tes. 5:19) al ser aban- Elohim y del Reino de Elohim (Marcos 4:11). Por- donado o contristado (Efesios 4:30) y da cuentas que de la sabiduría de Elohim se habla como un de ganancias y pérdidas en el individuo. misterio (1Cor. 2:7) que es explicado por los sier- vos de Elohim (1Cor. 2:7, 15:51). Porque la volun- El fruto del espíritu de santidad es amor, según tad de Elohim se explica como un misterio (Efesios Gálatas 5:22. Por consiguiente, si nosotros no nos 1:9) que Elohim dio a Sus siervos por revelación. amamos, el espíritu de santidad no es evidente. Mas el misterio está en la mayordomía del Mesías a través de los elegidos. Pablo escribió: El espíritu es el medio por el cual nosotros rendi- mos culto a Elohim, como se declara en Fil. 3:3. Efesios 3:2-6 2 Seguramente habéis oído de la Así, no puede ser un Elohim como objeto de culto administración de la gracia de Elohim que me y, por lo tanto, ser igual a Elohim el Padre. Es una fue dada para con vosotros, 3 pues por revela- fuerza que capacita al Mesías. El Mesías es así un ción me fue declarado el misterio, como antes Padre Eterno (Isaías 9:6) por cuanto hay muchas lo he escrito brevemente. 4 Al leerlo podéis paternidades en el cielo y en la tierra (Efesios 3:15). entender cuál sea mi conocimiento en el mis- El Mesías llega ser Padre Eterno por delegación. terio del Mesías, 5 el cual en otras generacio- nes no se dio a conocer a los hijos de los hom- Todas estas paternidades o familias son nombra- bres, como ahora es revelado a sus santos após- das por Elohim el Padre; por eso nosotros nos arro- toles y profetas por el Espíritu: 6 que los genti- dillamos ante Elohim el Padre, rindiéndole adora- les son coherederos y miembros del mismo ción (Efesios 3:14-15). cuerpo, y copartícipes de la promesa en el Mesías Yahshúa por medio de la Buena Nue- El Mesías fue el primer nacido o primogénito de la va. creación. Para él todas las cosas fueron creadas en el cielo y la tierra, visibles e invisibles, sean tronos 6
    • 1.5 La Relación del Mesías, el Satán y el Ejérci- Santísimo, el almacén del espíritu de santidad. Las to con Elohim piedras del Templo son todas cortadas de la Roca que es Elohim, como fue el Mesías, y son dadas al Hay muchas entidades que se identifican en la Bi- Mesías, la piedra espiritual (1Corintios 10:4), la blia como elohim, significando “dioses”, o más co- piedra de ofensa y piedra de tropiezo (Rom. 9:33) rrectamente, poderosos. El Mesías fue una de esas para formar el Templo. entidades subordinadas que se identifican en las Escrituras Hebreas como un elohim (vea Zac. 12:8). El Mesías está construyendo el Templo para que El Mesías es identificado en los Escritos Nazarenos Elohim pueda ser todo, en todos (Efesios 4:6). como la nueva Estrella de la Mañana en su retorno Elohim ha dado al Mesías para que sea todo y en a la tierra. Él compartirá este rango con sus elegi- todos (panta kai en pasin Col. 3:11) poniendo to- dos (Apo. 2:28, 22:16). das las cosas bajo sus pies (1Cor. 15:27) dándolo para ser la Cabeza sobre todas las cosas a la Asam- La Biblia sostiene que Yahweh es el Elohim y Pa- blea que es su Cuerpo, la plenitud de Aquel que dre del Mesías (Romanos 15:6; 2Corintios 1:3, llena todo en todos (Efesios 1:22-23). Cuando 11:31; Efesios 1:3,17; Col 1:3; Hebreos 1:1 y sig.; Elohim puso todas las cosas bajo el Mesías, es ma- 1Pedro 1:3; 2Juan 3; Apo. 1:1,6, 15:3). El Mesías nifiesto que se exceptúa al mismo Elohim que puso deriva su vida, poder y autoridad de Elohim el Pa- todas las cosas bajo los pies del Mesías. (1Corintios dre (Juan 10:17-18). 15:27). El Mesías subordina su voluntad a la de Yahweh, Cuando el Mesías someta todas las cosas, luego el quien es el Padre (Mateo 21:31, 26:39; Marcos propio Mesías se sujetará a Elohim quien puso to- 14:36; Juan 3:16, 4:34). Elohim le dio los elegidos das las cosas bajo el Mesías para que Elohim pueda al Mesías y Elohim es mayor que El Mesías (Juan ser todo en todos (panta en pasin 1Cor. 15:28 no 14:28) y mayor que todos (Juan 10:29). Así Elohim según RSV). Así las enseñanzas Platónicas que bus- envió su Hijo único nacido (monogenés) al mun- can unir a Elohim y al Mesías en una Trinidad con- do para que nosotros pudiéramos vivir a través de tradicen la Escritura. El Mesías se sentará a la mano él (1Juan 4:9). Es Elohim quien honra o glorifica al derecha de Elohim, por orden de Elohim (Hebreos Mesías (Juan 8:54), Elohim siendo mayor que el 1:3,13, 8:1, 10:12, 12:2; 1Pedro 3:22) y comparti- Mesías (Juan 14:28). rá el trono de Elohim, como los elegidos comparti- rán el trono dado al Mesías (Apo. 3:21) que es un Yahweh es la Roca (tsur), como una Cantera o trono de elohim (Salmo 45:6-7; Hebreos 1:8) o Montaña de quien todos son sacados, el pedernal Elohim es su Trono, traducido Tu trono, oh Elohim de Josué 5:2 que circuncida a Israel, la causa prin- (vea nota a pie de página a la RSV anotada). cipal y eficaz (Deut. 32:4). Elohim es la Roca de Israel, la Roca de su salvación (Deut. 32:15), la El Elohim que envía es mayor que el enviado (Juan Roca que nos creó (Deut. 32:18,28-31). 1Samuel 13:16), el siervo no es mayor que su Amo (Juan 2:2 muestra que Nuestro Elohim es nuestra Roca, 15:20). una Roca eterna (Isaías 26:4). Es de esta Roca que todos los otros son tallados, como son todos los El Mesías fue probado en el desierto por el Satán y descendientes de Abraham en la fe (Isaías 51:1-2). ahí comenzó en efecto el juicio del Satán. Algunos El Mesías fue cortado de esta Roca (Daniel 2:34,45) entienden que el Satán fue la Estrella de la Maña- para subyugar los imperios mundiales. Elohim es na, el Lucero o Portador de Luz de este planeta la Roca o base en que la se pone el fundamento (Isaías 14:12) y que como su guardián y maestro y en que el Mesías construirá su Asamblea era uno de los elohim, subordinados a Elohim el (Mateo 16:18) y en la que él reposa. El Mesías es Padre. Otros lo entienden como un ser creado así la Principal Piedra Angular del Templo de Elohim, con el proposito de servir de fiscal y probador de la del cual los elegidos son el Santuario o el Lugar humanidad. 7
    • El Mesías era la Estrella que habría de salir de Jacob Romanos 8:14). Así, el Mesías y los elegidos como (en Núm. 24:17). Así se narra en los Libros de Hijos de Elohim son uno con Elohim a través del Moisés que una de las Estrellas de la Mañana que espíritu de santidad, predestinados desde la funda- se mencionan como estando presentes en la reali- ción del mundo. El Mesías dejó su rango celestial zación de este planeta (en Job 38:7), uno de los para volverse hombre. Él y todos los elegidos reci- elohim, debía volverse un ser humano en la línea ben el estatus de Hijo en poder según el espíritu de genealógica de Jacob y de David (Apo. 22:16). santidad por la resurrección de entre los muertos (Rom. 1:4). Este elohim (poderoso, rey-juez) que nosotros co- nocemos como Yahshúa no era todavía la Estrella Según Hechos 7:35-39 fue un ángel quien le habló de la Mañana de este planeta. Algunos entienden a Moisés en el Sinaí. Algunos interpretan que ese que el Satán tuvo ese rango (de Isaías 14:12 y ángel fue el Mesías, pero eso es sólo una interpre- Ezequiel 28:2-10). Otros ven ese pasaje como re- tación particular. En Gálatas 4:14, de Pablo se dijo lativo al rey de Tiro, sin relación alguna con el Sa- que se asemejaba a un ángel de Elohim, como al tán. Mesías Yahshúa. El Mesías había sido ungido como el juez (elohim, También nosotros nos volveremos como los ánge- poderoso) de Israel, según Salmo 45:7 y ungido les (Mateo 22:30) como un orden o isánguelos (de por encima de sus compañeros o sus socios. Sin Lucas 20:36), siendo coherederos con el Mesías embargo, El Mesías no estaba de hecho en la posi- (Romanos 8:17; Gálatas 3:29; Tito 3:7; Hebreos ción de Estrella de la Mañana y no asumirá esos 1:14, 6:17, 11:9; Santiago 2:5; 1Pedro 3:7). Las deberes hasta su segunda venida. Ese rango y sus Escrituras Hebreas identifican al Ángel de YHWH deberes serán compartidos con el Mesías por los como Yahwéh y Elohim (Éxodo 3:2,4-6 donde el elegidos que comparten su naturaleza como Estre- Elohim o poderoso mencionado aquí era un ángel; lla de la Mañana en sus corazones (traducido Es- vea Zacarías 12:8). trella del Día en 2Pedro 1:19). Los elegidos han recibido la promesa de participar de este poder en Salmo 89:6-8 muestra que hay un Concilio de San- Apocalipsis 2:28. tos (qadoshim, palabra que también se usa para humanos) compuesto de un concilio interno y uno Algunos entienden que el Satán, como Estrella de externo. Esto se entiende como un Concilio celes- la Mañana, había desafiado a Elohim Altísimo o tial de los elohim de Justicia,conocido también como Elohim el Padre, como dice en Isaías 14:12. Según el Tribunal Celestial. ese entendimiento él intentó ascender o exaltar su trono, un trono de elohim, sobre las Estrellas de 1.5.1 El Mesías como el Hijo de Elohim Elohim o el Concilio de los elohim. Este Concilio es la Asamblea de los Elohim o “dioses” menciona- El Satán probó al Mesías de varias maneras. Pri- da en Salmo 82:1. Es de interés notar que Ireneo, meramente el Satán se refirió al Mesías como el el discípulo de Policarpo, discípulo de Juan, sostu- Hijo de Elohim (en Mateo 4:3, 4:6; Lucas 4:3). Los vo que Salmo 82:1 se refería a los theoi o dioses demonios también se refirieron al Mesías como el que también incluyen a los elegidos, a saber a los Hijo de Elohim (en Mateo 8:29; Lucas 4:41; Mar- de la adopción (Against Heresies (Contra las He- cos 3:11). El Satán intentó hacer que El Mesías rejías), L. 3, C. 6, ANF, Vol., 1, pág., 419). demostrara su posición como Hijo de Elohim por un despliegue de poder, siendo que Elohim había Hay múltiples hijos de Elohim (de Job 1:6, 2:1, 38:7; prometido que Él encargaría a Sus ángeles de él Salmo 86:8-10, 95:3, 96:4, 135:5) quienes son iden- (en Salmo 91:11-12). El Satán omitió, «para que tificados como los Bené Elyón o Hijos del Altísi- te guarden en todos tus caminos» y agregó «en mo. Los elegidos humanos también son incluidos cualquier momento». Alterando así la Escritura, el con el Ejército celestial como Hijos de Elohim (de Satán intentó tomar la vida del Mesías. 8
    • El Mesías en ningún momento corrigió al Satán o a los demonios afirmando que él era Elohim mismo 1.5.2 La Enseñanza del Anti-Mesías y no simplemente Hijo de Elohim. De hecho, nin- gún demonio intentó afirmar el engaño de que el La enseñanza del Anti-Mesías se declara en 1Juan Mesías era el Elohim Supremo, sino hasta después 4:1-2. El texto antiguo correcto de 1Juan 4:1-2 se de su muerte para establecer una enseñanza que dice reconstruye de Ireneo, Capítulo 16:8 (ANF, Vol., que el Mesías es Elohim (Yahweh), de la misma 1, n. pág. 443). manera que Yahweh el Padre es Elohim, y así lo- grar imponer, después de su muerte, una mentira Por lo presente conozcan ustedes el espíritu que el Mesías habría refutado en su vida. En cada de Elohim: Todo espíritu que confiesa que una de las tentaciones, el objetivo era minar la obe- Yahshúa vino en carne es de Elohim; y todo diencia del Mesías a su Elohim y, en efecto, infrin- espíritu que separa a Yahshúa no es de Elohim gir la Escritura. El Satán intentó hacer que el Mesías sino del Anti-Mesías. le rindiera culto a él. Le prometió al Mesías la au- toridad del planeta con tal de que el Mesías lo ado- Sócrates el historiador dice (VII, 32, pág., 381) que rara. el pasaje había sido adulterado por aquellos que deseaban separar la humanidad de Yahshúa de El Mesías no desafió el derecho que tenía el Satán su divinidad. de transferir su liderazgo del planeta ni negó que el Satán fuera gobernante de este mundo. El Mesías El Mesías como Hijo no es “el Único Verdadero contestó en cambio Elohim” (Juan 17:3). ... está escrito: Sólo rendirás adoración a También en Lucas 22:70, todos ellos dijeron ¿Eres Yahwéh tu Elohim y a Él sólo debe usted ser- entonces el Hijo de Elohim? vir. Él contestó Tienes razón diciendo que lo soy. El Mesías no le dijo al Satán que el Satán debería rendir culto al Mesías sino que lo refirió a la ley Él fue reconocido como el Hijo de Elohim en: que ordena a dorar a Yahweh. El Mesías nunca, en fase alguna de su ministerio, declaró ser Elohim. Él • Mateo 27:54 donde ellos dijeron: De ver- dijo que era el Hijo de Elohim. Fue por esta razón dad que éste era el Hijo de Elohim. que fue llevado a juicio. • Marcos 1:1 sostiene que la Buena Nueva Como se declara en Mateo 27:43: es de Yahshúa, el Hijo de Elohim. Mateo 27:43 Confió en Elohim; líbrelo ahora • Lucas 1:35 dice que el Santo nacido seria si le quiere, porque ha dicho: «Soy Hijo de llamado el Hijo de Elohim. Elohim». (RV) Entender que el Mesías es el Hijo de Elohim es una Fue aquí cuando El Mesías clamó para cumplir la revelación de Yahweh. Escritura en Salmo 22:1: Mateo 16:16-17 16 Respondiendo Simón Pe- Salmo 22:1 ¿Mi Elohim, mi Elohim, por qué dro, dijo: Tú eres el Mesías, el Hijo del Elohim me has desamparado? (RV) viviente. 17 Entonces le respondió Yahshúa: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, El Mesías claramente no se consideró Elohim. Su- porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi gerir que él fue parte de la entidad a quien él apeló Padre que está en los cielos. (RV) es un absurdo. 9
    • También Mateo 11:27 dice: Jerusalem. Él dice claramente en Juan 4:23: Mateo 11:27 Todas las cosas me fueron entre- Juan 4:23 Pero la hora viene, y ahora es, cuan- gadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, do los verdaderos adoradores adorarán al sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino Padre en espíritu y en verdad, porque también el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera el Padre tales adoradores busca que lo ado- revelar. (RV) ren. (RV) Así el Padre revela cosas a los individuos y se las El Mesías identifica aquí el objeto de la adoración da al Mesías que entonces revela al Padre ante ellos. como el Padre y no él mismo. De modo que es bas- tante blasfemo afirmar que uno debe rendirle culto al Mesías, idea que surge de una perversión de Juan 1.5.3 El Nombre y Soberanía de Elohim 3:14 donde se dice que el Hijo del hombre sería levantado como Moisés había levantado la serpien- No hay ninguna duda de que Elohim es singular y te en el desierto. El propósito de la crucifixión fue soberano. Proverbios 30:4-5 muestra que Elohim para que el hombre tuviera la vida eterna, no para tiene un nombre y que tiene un hijo. que el Mesías se volviera un objeto de adoración, como se afirma falsamente. De esa premisa falsa, Proverbios 30:4-6 4 ¿Quién subió al cielo y se afirma también falsamente que los creyentes rin- descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus den culto al cuerpo y la sangre del Mesías en la puños? ¿Quién recogió las aguas en un paño? Eucaristía. ¿Quién afirmó todos los confines de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si Yahweh es el Elohim de las Escrituras Hebreas y es que lo sabes? 5 Toda palabra del Poderoso del Templo y el Elohim de Yahshúa en los Escritos [ELOAH] es limpia; él es escudo para los que Nazarenos. El Templo en Jerusalem era la Casa del en él esperan. No añadas a sus palabras, 6 para Eloah Yahweh (Esdras 4:24; 5:2,13,15-17; 6:3,5,7- que no te reprenda y seas hallado mentiroso. 8,16-17; 7:23). Él era el Eloah de Israel (Esdras (RV) 5:1; 7:15), el Gran Eloah del Cielo (Esdras 5:8,12). Él era el objeto del sacrificio en el Templo (Esdras La Biblia se interpreta sí misma y el nombre de 6:10) donde Él había puesto Su nombre (Esdras Elohim, Yahweh, se proporciona después de la pre- 6:12). Él ordenó la construcción del Templo (Esdras gunta directamente, y está claro que esta entidad 6:14) y los sacerdotes están de pie en Su servicio no está compuesta de Padre e Hijo sino, más bien, (Esdras 6:18; 7:24) y hacen Su voluntad (Esdras que Él tiene un hijo. 7:18). La Torah es la ley del Eloah del Cielo (Esdras 7:12,14). Los que conocen las leyes de Eloah las Además, los Escritos Nazarenos dicen claramente enseñaran a aquellos que no las conocen (Esdras que es el Padre quien es el objeto de adoración. El 7:25) y el juicio será por las leyes de Eloah (Esdras Mesías advirtió a la mujer samaritana en Juan 4:21 7:26). Este ser es el Padre quien es el Eloah singu- que vendría un tiempo cuando ellos no podrían ado- lar y Elohim Altísimo, el Padre del Mesías y de to- rar al Padre o en su montaña (Samaria) ni en dos los hijos de Elohim. 10
    • Capítulo 2 Testamento” (Mateo 21:42; Marcos 12:10; Hechos 17:2). El llamado “Antiguo Testamento” es la Es- critura descrita como inspirada de Elohim en El Plan de Salvación 2Timoteo 3:16. El llamado “Nuevo Testamento” (o sea, el conjunto de Escritos Nazarenos) es adi- 2.1 La Caída de la Humanidad cional al llamado “Antiguo Testamento”, no lo re- emplaza. Se creó a la humanidad a imagen y semejanza de Elohim (Génesis 1:26-27). Adán y Eva fueron Las Escrituras Hebreas se produjeron en la anti- maldecidos (degradados) debido a su desobedien- güedad para nuestra instrucción, para que por la cia (Génesis 3:16-19). Como resultado de esa re- constancia y el estímulo de las Escrituras, nosotros belión, el pecado y, por consiguiente la muerte, vino pudiéramos tener esperanza (Rom. 15:4). El error a toda la humanidad (1Corintios 15:22; Romanos procede de un mal conocimiento de esas Escrituras 5:12). (Mateo 22:29; Marcos 12:24). Los judíos de Berea “examinaban las Escrituras cada día, escudriñando 2.2 La Salvación de la Humanidad para ver si estas cosas eran así”. Esto fue conside- rado como noble (Hechos 17:11). El enfoque ente- Elohim no quiere que ninguno perezca (2Pedro 3:9). ro de los temas se saca de todas las partes de la Para que la humanidad pudiera escapar la penali- Escritura, no de un pasaje aislado. Las Escrituras dad del pecado que es la muerte, Elohim instituyó muestran que Yahshúa fue el Mesías o el Ungido un plan de salvación que involucra un sacrificio a (Hechos 18:28). Es el Mesías, por medio del espí- través de la muerte y resurrección de Su Hijo ritu de santidad, que abre la mente de todos los Yahshúa (Juan 3:16). El plan consiste en una cose- elegidos comenzando con los apóstoles, para que cha secuencial de la cual el Mesías es el primogéni- las Escrituras puedan entenderse (Lucas 24:45). to de los que han muerto (1Corintios 15:20). El plan de salvación se refleja en los Días Santos anua- Deben cumplirse las Escrituras Hebreas (Mateo les de las Escrituras (Lev. 23). 26:54,56; Marcos 12:10, 14:49) y no pueden que- brantarse (Juan 10:35). Muchos pasajes de las 2.3 Las Escrituras como Verdad Sagrada Escrituras se referían al Mesías y se cumplieron en Él, o se cumplirán en su segunda venida (Apo. 1:7, El Mesías dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá 12:10, 17:14, 19:11-21) que será en poder y gloria el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca (Mateo 24:30). de Yahweh (Mateo 4:4; Lucas 4:4). La Biblia es conocida como La Escritura (Daniel 10:21), y se 2.4 El Arrepentimiento y la Conversión dirige hacia la salvación de la humanidad y la mani- festación del poder de Elohim (Éxodo 9:16; Ro- Para que la humanidad viva, o tenga vida eterna, manos 9:17). El medio de la salvación es Yahshúa Elohim requiere que se arrepienta. Si no se arre- (Romanos 10:11) quien fue predicho por La Escri- piente, perecerá (Lucas 13:3,5). tura desde Moisés y los profetas (Lucas 24:27), la profecía siendo la Escritura (Mateo 26:56; Rom. El Mesías fue enviado a llamar a la humanidad al 1:2). Toda Escritura está inspirada por Elohim y es arrepentimiento (Lucas 11:32). El Mesías empezó útil para enseñar, para reprobar, para corregir, y su ministerio después del encarcelamiento de Juan para adiestrar en rectitud, para que el hombre de el Inmersor (Mateo 4:12). El encarcelamiento de Elohim sea perfecto, enteramente instruido para Juan tomo lugar algún tiempo después del Pésaj toda buena obra (2Timoteo 3:16). del año 28 EC (Juan 3:22-24, 4:12) siendo el Pésaj después del comienzo del ministerio de Juan en el Las Escrituras en el tiempo del Mesías y los após- decimoquinto año de Tiberio (Lucas 3:1). A partir toles fueron lo que otros llaman ahora “el Antiguo de ese tiempo, Yahshúa empezó a predicar dicien- 11
    • do «Arrepentiéntanse, porque el reino de los cie- ejemplo de las menciones de inmersiones en el li- los se ha acercado!» (Mateo 4:17). El Mesías man- bro de los Hechos). Enseñándoles a hacer todo lo dó a sus discípulos que predicaran la Buena Nueva que el Mesías ordenó. Así él siempre estaría con (Besoráh) del arrepentimiento, dándoles autoridad ellos hasta lo último de los tiempos (Mateo 28:20). sobre los demonios o los espíritus inmundos (Mar- cos 6:7,12; Lucas 10:1,17-20). El arrepentimiento debe ser acompañado por la in- mersión en agua para que se confiera del don del El arrepentimiento se enseñó como el preludio para espíritu de santidad (Hechos 2:38). Uno no recibe el perdón de los pecados (o iniquidades) (Hechos el espíritu de santidad a menos que se arrepienta y 8:22) para que vengan de la presencia de Yahwéh sea sumergido, naciendo así de nuevo. A menos que tiempos de consuelo, y Él envíe a Yahshúa, que les uno nazca de nuevo no puede entrar en el Reino de fue antes anunciado (Hechos 3:19-20). Elohim (Juan 3:3,5). El arrepentimiento es condi- cional para la inmersión y el recibimiento del espí- Los tiempos de ignorancia, como se les llama, ritu de santidad. Así que la inmersión infantil es ló- Elohim los pasó por alto, pero Él ordena a todos gicamente imposible y contraria a las Escrituras. que se arrepientan, porque ha establecido un día de La condición previa del arrepentimiento fue juicio para ellos (Hechos 17:30). Así se extiende la enfatizada por la misión de Juan el Inmersor quien oportunidad de arrepentimiento a los Gentiles (tam- fue el precursor de la inmersión del espíritu de san- bién vea Hechos 15:3). tidad en el Mesías (Marcos 1:4,8). Juan declaró que el Mesías sumergiría en el fuego del espíritu de san- Después de arrepentirse y volverse a Elohim, el tidad (según el Mateo Hebreo de Shem. Tov). El pecador arrepentido debe realizar obras dignas del Espíritu de santidad es conferido por la dirección arrepentimiento (Hechos 26:20). de Elohim. A petición de la persona, simbolizada por la imposición de las manos, el espíritu de santi- La Asamblea en Efeso fue invitada a arrepentirse y dad entra en el individuo. El espíritu es así conferi- recordar de dónde había caído, y a hacer de nuevo do para cada aspecto de la obra. El espíritu de san- las obras que ellos hicieron al principio (Apo. 2:5). tidad opera desde antes de la inmersión, trabajando Igualmente la Asamblea en Pérgamo fue invitada a con cada individuo. El espíritu atrae al elegido a arrepentirse (Apo. 2:16). Como también la Asam- Elohim a través del Mesías (Hebreos 7:25). Se dan blea en Tiatira (Apo. 2:21-22) que tenía apostatas las primicias del espíritu al individuo en la inmer- arrojadas en cama con los maestros religiosos fal- sión, según Romanos 8:23, que claramente nos dice sos. La Asamblea en Sardis también fue invitada a que la adopción no ocurre hasta la redención del arrepentirse, o el Mesías vendría a ellos como la- cuerpo. Así nosotros somos nacidos de nuevo pero drón en la noche y ellos no sabrían la hora que él continuamos creciendo diariamente en el espíritu regresaría (Apo. 3:3). A quienes el Mesías ama, los en el Mesías Yahshúa hasta que entremos en la glo- reprende y castiga. Él exige que ellos (en este caso ria de Elohim. los de Laodicea), sean ardientes y que se arrepien- tan (Apo. 3:19). El arrepentimiento es así continuo Este otorgamiento del espíritu de santidad en la in- para todas las asambleas de Elohim, siendo respon- mersión es el agua de las fuentes de salvación pro- sabilidad de todos (Santiago 5:19-20). metida por Elohim a través de Sus profetas (Isaías 12:3). Esta agua del espíritu de santidad fue la pro- 2.5 La inmersión mesa de Elohim a Jacob escrita en Isaías 44:3. Yahwéh Elohim es la fuente de agua viva (Jeremías Toda la autoridad se le confirió al Mesías después 2:13, 17:13; también Zacarías 14:8). Éste es el río de su resurrección (Mateo 28:18). Él ordenó que del agua de vida (Apo. 22:1). Hablando del espíri- sus discípulos hicieran discípulos de todas las na- tu (Juan 7:39), el Mesías dijo que de él fluirían ciones sumergiéndolos en su nombre (Mateo 28:19, aguas vivas (Juan 4:10-14, 7:38; Isaías 21:3, 55:1, según las citas patrísticas de este pasaje, y según el 58:11; Ezequiel 47:1). Israel es limpiado espiritual- 12
    • mente a través del agua, según Ezequiel 36:25, la cual es el agua de vida o el espíritu de santidad. Debemos adorar a Yahwéh nuestro Elohim (Deut. Los elegidos toman de esta agua gratuitamente 26:10; 1Samuel 1:3, 15:25). Este Elohim es el Úni- (Apo. 22:17). co y Verdadero Elohim, quien es Yahweh el Padre. El requisito para la vida eterna es que nosotros lo conozcamos a Él y a Su hijo Yahshúa (Juan 17:3). Capítulo 3 Damos a Yahwéh la gloria debida a Su nombre; ren- dimos adoración a Yahwéh en revestimiento santo (Salmo 29:2, 96:9). Toda la tierra le rinde culto y Responsabilidad Humana canta alabanzas a Su nombre (Salmo 66:4). Ésta es una profecía y ocurrirá. Todas las naciones que Él 3.1 La Oración y la adoración ha hecho vendrán y se doblaran temblando (Salmo 96:9) ante Él, glorificando Su nombre, porque Él 3.1.1 Elohim como el Objeto de la Oración y de solo es Elohim (Salmo 86:9-10), Yahwéh nuestro la adoración creador. Él es nuestro Elohim y nosotros somos las ovejas de Su mano (Salmo 95:6-7). Él es Santo 3.1.1.1 El Objeto de la adoración (Salmo 99:5,9). La comprensión de a quién noso- tros rendimos adoración está también demostrada La posición primaria y la señal principal del elegido por dos señales, que juntas con la comprensión de es y siempre ha sido el monoteísmo absoluto y la naturaleza de Elohim forman la base del sello del una creencia en la relación subordinada de Yahshúa. elegido. Las dos señales son: Nosotros no rendimos culto a ningún otro Elohim aparte del Padre, el Elohim Yahweh (Éxodo 34:14; El Shabat (de Éxodo 20:8,10-11; Deut. 5:12). El Deut. 11:16) de otro modo seríamos destruidos Shabat es la señal entre nosotros y Elohim quien (Deut. 30:17-18). Elohim dio Su primer manda- nos consagra (Éxodo 31:12-14); y: miento así: El Pésaj. El Pésaj es una señal o sello. Según Éxo- Éxodo 20:2-3 2Yo soy Yahweh, tu Elohim, que do 13:9,16, el Pésaj, incluso la Fiesta de los Panes te saqué de la tierra de Egipto, de casa de ser- sin Levadura, es la señal de la Ley de Yahwéh (Deut. vidumbre 3 No tendrás poderosos (elohim) aje- 6:8) y de Su redención de Israel (Deut. 6:10) que, nos delante de mí. (RV) por los Escritos Nazarenos se extiende a todos los que están en el Mesías (Romanos 9:6, 11:25-26). El concepto aquí es, «al lado de», como «en lugar de», o sin la autoridad del Elohim que nosotros Estas señales de la ley, el Shabat y el Pésaj, son entendemos como Elohim el Padre. específicamente esenciales para guardar a uno con- tra la idolatría (Deut. 11:16). Estas dos señales son Debemos amar a Yahwéh nuestro Elohim y servirle el sello en la mano y la frente del elegido de Yahwéh con todo nuestro corazón y con toda nuestra alma, y, con el espíritu de santidad y el nombre del Padre o sea todo nuestro ser, y a cambio nosotros tendre- y el Hijo, formarán la base del sellamiento de los mos lluvia en la estación debida, que dará cosechas 144,000 de los últimos días en Apocalipsis 7:3. Estas y pasto para nuestras manadas. En otras palabras, señales nos guían al resto de los Días Santos. nos alimentaremos con abundancia (Deut. 11:13- 15). Pero tenemos una Nueva Alianza en la que El Mesías dijo: A Yahwéh tu Elohim adorarás y solo Yahwéh establece Sus leyes en nuestras mentes y a Él servirás (Mateo 4:10; Lucas 4:8). Así es que el las escribe en nuestros corazones. Él es nuestro servicio es adoración en términos bíblicos. Elohim y nosotros somos Sus siervos, rindiéndole adoración a Él, observando Sus leyes en nuestra El servicio a Elohim en obediencia a los mandatos vida diaria (Hebreos 8:10-13). de hombres es adoración en vano (Mateo 15:8-9). 13
    • Porque el Padre desea que los hombres le rindan oración ayuda a mantenerse firme en la verdad y la adoración en espíritu y en verdad (Juan 4:21-24). justicia (Efesios 6:14). Porque nosotros somos la verdadera circuncisión quien adora a Elohim en Espíritu y se gloría en el La oración de una persona virtuosa es de gran po- Mesías Yahshúa (Filipenses 3:3). Todo el Concilio der en su efecto. La oración de fe sanará al enfer- de los Ancianos, incluido el Mesías, le rinden culto mo y asegurará el perdón del pecado. Por consi- a Elohim quien creó todas las cosas y por su volun- guiente, confesamos nuestras faltas unos a otros y tad fueron creadas y existieron (Apo. 4:10). Por oramos unos por otros para que podamos ser sana- orden del Mesías, tanto en la Torah (Éxodo 20:3) dos (Santiago 5:15-16). como por revelación, nosotros adoramos al Elohim Yahweh (Apo. 22:9). 3.2 La Relación Entre la Salvación y la Ley 3.1.1.2 El Objeto de la Oración 3.2.1 Elohim es Nuestra Roca Los fieles le oran a Yahwéh Elohim (Salmo 39:12, Elohim es nuestra roca, nuestra fuerza y nuestra 54:2) quien oye. Cualquier cosa que usted pida en salvación en quien nos refugiamos (Salmo 18:1-2). oración la recibirá si tiene fe (Mateo 21:22). El Nosotros confiamos en Él y no tenemos miedo Mesías fue el ejemplo a la humanidad de oración a (Isaías 12:2). El conocimiento de la salvación es su Elohim y nuestro Elohim que es el Padre (Lucas una función del Mesías y los profetas (Lucas 1:77). 6:12). El ejemplo de cómo orar se encuentra en la Este conocimiento se extiende a la Asamblea don- Oración Modelo que es un prototipo de la estruc- de los santos son los administradores de los miste- tura de oración dada por el Mesías (Lucas 11:2-4). rios de Elohim (1Corintios 4:1). La salvación es de los judíos (Juan 4:22), pero fue extendida en el El objetivo primario del elegido y su ministerio es Mesías a quienes adoren a Elohim en espíritu y en la oración y la administración de la palabra (He- verdad (Juan 4:23-24). No hay salvación en ningún chos 6:4). Al Concilio de Ancianos se le da la res- otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en ponsabilidad de la supervisión de las oraciones de que podemos ser salvos (Hechos 4:12). Así la sal- los santos (Apo. 5:8) vación fue dada por la Buena Nueva (la Besoráh), siendo el poder de Elohim por la salvación a todos 3.1.1.3 La Oración Individual y Colectiva en los que tienen fe, primero a los Judíos y después a nombre de Otros los Gentiles. En la Buena Nueva se revela la justi- cia de Elohim por la fe y para la fe, porque el justo La oración colectiva en común acuerdo es un ejem- a través de la fe vivirá (Romanos 1:14-17). Elohim plo de los apóstoles (Hechos 1:14). La Asamblea no destinó a la humanidad a la ira sino a obtener entera sigue este ejemplo (Hechos 12:5). salvación a través de Yahshúa (1Tes. 5:9). La oración no es sólo para la Asamblea; es para La comprensión de Elohim resulta en una tristeza aquellos que tienen celo pero no son iluminados y piadosa que produce el arrepentimiento que lleva a no se someten a la justicia de Elohim. Porque el la salvación (2Corintios 7:10). Así la Buena Nueva Mesías es el fin (u objetivo) de la ley, de manera es la palabra de la verdad y es, entonces, la Buena que todos los que tienen fe puedan ser justificados Nueva de salvación, produciendo el sello del arre- (Romanos 10:1-4). pentido con el espíritu de santidad (Efesios 1:13). La salvación se aprende en las Sagradas Escrituras. La oración brinda ayuda. Se dan apropiadamente Siendo inspiradas por Elohim, las Escrituras pue- gracias mediante oraciones por las bendiciones con- den instruir al arrepentido para la salvación a tra- cedidas en respuesta a oraciones (2Corintios 1:11). vés de la fe en Yahshúa (2Timoteo 3:15-16). Aun- La oración debe ser en espíritu (Efesios 6:18). Debe que él fue un Hijo, aprendió la obediencia a través ser oración perseverante (Colosenses 4:2-4) y la de lo que sufrió. Siendo perfeccionado, se convir- 14
    • tió en la fuente de salvación eterna para quienes le Ley. (RV) obedecen (Hebreos 5:8-9). La ley fue dada a través de Moisés, sin embargo no De modo que él fue ofrecido una vez para llevar fue obedecida (Juan 7:19). Aquellos que pecan sin los pecados y aparecerá una segunda vez, no para la ley, perecerán sin la ley. Aquellos que pecan bajo tratar con el pecado, sino para salvar a aquellos la ley perecerán bajo la ley (Romanos 2:12) porque que ávidamente lo esperan (Hebreos 9:28). La sal- el pecado es estar sin ley o la transgresión de la ley vación es entonces común a todos y fue entregada (1Juan 3:4). La circuncisión verdadera es la del una vez por todas a los santos (Judas 3). Así que no corazón y la observancia de los principios de la ley hay ninguna revelación después de esa dada a es la medida de la circuncisión. Él que guarda la ley Yahshúa por Elohim y entregada a Juan. Todo lo es circuncidado de corazón, mientras él que es cir- que se requiere para la salvación de la humanidad cuncidado y no guarda la ley es como si fuera un esta contenido en las Escrituras Sagradas. La sal- infiel. Los que son judíos son aquellos que guardan vación y el poder y la gloria pertenecen a Elohim y la ley en sus corazones siendo judíos interiormen- Él se lo ha revelado a Sus siervos a través del Mesíaste. Sin embargo, aquellos que dicen que son judíos, y no debe ser alterado (Apo. 22:18-19). y no lo son, entran en condenación (Apo. 3:9) y se obligarán a postrarse ante los santos (Esta postra- El sellamiento final de los santos es pues a través ción también se traduce como adoración y se aplica del espíritu de santidad basado en la ley de Elohim al Mesías y a los elegidos). como está revelada en las Escrituras Hebreas co- menzando con la revelación de la ley (la Torah). La ley es santa y los mandamientos son santos y justos y buenos (Romanos 7:12). La ley, entonces, Yahweh dio la ley (la Torah) en el Sinay por medio no causa la muerte sino más bien el pecado, que es de ángeles. El Mesías dijo: la transgresión de la ley, obrando dentro del indivi- duo (Rom. 7:13). Mateo 5:18-19 18 ... antes que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la La ley es espiritual pero la humanidad es carnal, 19 Ley, hasta que todo se haya cumplido. De vendida al pecado (Rom. 7:14). La persona que de manera que cualquiera que quebrante uno de verdad se convierte se deleita en la ley de Elohim estos mandamientos muy pequeños y así ense- en su interior (Salmo 119:1 y sig.; Rom. 7:22). ñe a los hombres, muy pequeño será llamado Porque la ley lleva a los hombres al Mesías quien es en el reino de los cielos; pero cualquiera que el fin (el objetivo) de la ley (Rom. 10:4). Ser dirigi- los cumpla y los enseñe, este será llamado do por el espíritu libera al individuo de estar bajo grande en el reino de los cielos. (RV) (la condenación de) la ley (Gálatas 5:18). No por- que anula la ley sino porque permite guardar la ley Entonces el Mesías de ninguna manera disminuyó a partir de un deseo interno y una actitud correcta, la ley. Él guardó la ley y les ordenó a las personas siendo parte de nuestra naturaleza (Hebreos 8:10- que hicieran igualmente. La ley y los profetas fue- 13). La ley de Elohim se sigue a través de la fe y no ron profecía hasta Juan; entonces se hicieron reali- a través de obras (Rom. 9:32). La obediencia a los dad. Desde Juan, se proclama el anuncio del Reino mandamientos es un requisito previo necesario para de Elohim, y todos entran en él violentamente (o la retención del espíritu de santidad que mora en son presionados en él) (Lucas 16:16). los que guardan los mandamientos de Elohim (1Juan 3:24; Hechos 5:32). Así que es imposible ser un Lucas 16:16-17 La Ley y los Profetas fueron discípulo del Mesías y amar a Elohim y al Mesías profecía hasta Juan. Desde entonces se anun- sin guardar la ley. Esto, por necesidad, involucra cia el reino de Elohim y todos se esfuerzan por guardar el Shabat como el cuarto mandamiento. 17 entrar en él. Pero más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la 15
    • 3.2.2 Salvación a través de la Gracia que la mente carnal o que no está convertida se identifica por su resistencia a guardar las leyes de La gracia de Elohim ha aparecido para la salvación Elohim. de todos los hombres, induciéndonos a renunciar a todas las pasiones profanas y mundanas, y a vivir El Espíritu de Aquel que levantó al Mesías de la vidas sobrias, rectas y piadosas en este mundo, muerte vive en el creyente, dando vida a través del aguardando nuestra bendita esperanza y la apari- espíritu que mora en el individuo (Rom. 8:11). To- ción de la gloria del gran Elohim, y de nuestro sal- dos los que son conducidos por el espíritu de Elohim vador Yahshúa (Tito 2:11 vea RSV Interlinear son hijos de Elohim (Rom. 8:14) y esto es por la Greek-English New Testament de Marshall). El gracia de Elohim. La ley fue dada a través de Moi- Mesías es entonces la aparición de la gloria del Gran sés, la gracia y la verdad vinieron a través Yahshúa Elohim quien es nuestro Salvador, el Padre (Tito (Juan 1:17). Nosotros clamamos Abba o Padre, 2:10). La gracia es entonces un producto de la ac- desarrollando el mismo estatus de Hijo (Rom. 8:15) tividad de Yahshúa. como se dio a nuestro hermano Yahshúa. La Asamblea es guardada por el poder de Elohim a La ley no proporciona justificación. Las personas través de la fe por una salvación lista para ser reve- son justificada a través de la fe en Yahshúa (Gálatas lada en el último tiempo (1Pedro 1:5). El fin (el 2:16). La vida que ellos viven es por la fe en el Hijo resultado) de la fe es la salvación de la persona. de Elohim (Gál. 2:20). A través de la ley, morimos Los profetas profetizaron sobre la salvación pero al pecado para que podamos vivir para Elohim (Gál. no sabían el tiempo ni la persona del Mesías cuan- 2:19). Pero no anulamos la gracia de Elohim guar- do predijeron su sufrimiento y gloria subsiguiente dando la ley, porque no somos justificados por la (1Pedro 1:9-10). ley (Gál. 2:21). Guardamos la ley porque el espíri- tu nos dirige y la ley procede de la propia naturale- El pecado entró en el mundo a través de Adam y za de Elohim de la cual nosotros nos hemos vesti- reinó de Adam a Moisés. La muerte fue el resulta- do y de la cual somos partícipes (2Pedro 1:4), como do del pecado (Rom. 5:12). El pecado existió antes lo es el Mesías. de que la ley fuese dada a Moisés (Rom. 5:13). Así que las consecuencias de la ley ya eran conocidas No somos salvados por la ley sino por la gracia de desde Adam, ya que el pecado no es contado don- Yahshúa (Hechos 15:11). El pecado no tiene domi- de no hay ninguna ley. La gracia entonces abundó nio sobre los elegidos porque ellos no están bajo por medio de redimir al hombre del pecado y de la (la condena de) la ley sino bajo la (protección de condena de la ley. Donde el pecado aumentó, bajo la) gracia y son servidores de Elohim (Rom. 6:14- la ley, abundó la gracia (Rom. 5:15-21). Por la obe- 15). No pecamos transgrediendo la ley porque so- diencia de un hombre, muchos serán declarados mos servidores de Elohim y de la justicia y no del justos por la gracia que reina a través de la rectitud pecado, haciéndonos obedientes de corazón a la hacia la vida eterna en el Ungido Yahshúa (Rom. norma de enseñanza a la que fuimos comprometi- 5:20-21). dos (Rom. 6:17-18). Mientras que antes estábamos muertos por nuestras transgresiones, ahora tene- Así que no hay ninguna condenación para los que mos vida junto con el Mesías a través de la gracia están en el Mesías (Rom. 8:1). La ley esta cumpli- (Efesios 2:5). Hemos sido levantados y nos hemos da entonces en nosotros quienes caminamos según sentado con el Mesías en los lugares celestiales para el Espíritu (Rom. 8:4). que Elohim nos pueda mostrar en las edades veni- deras la magnitud y riqueza de Su gracia y su bon- El espíritu dirige la mente según su propósito (Rom. dad para nosotros a través del Mesías Yahshúa 8:5). La mente que esta fija en la carne es hostil a (Efesios 2:6-7). Porque por la gracia del Padre fui- Elohim. No se somete a la ley de Elohim y, de he- mos salvados a través de la fe. Esto no es obra del cho, no puede someterse a la ley (Rom. 8:7). Así individuo; es un don de Elohim y no se debe a obras 16
    • para que ninguno pueda jactarse (Efesios 2:9). Así se vuelven parte de un sacerdocio divino, él de que guardamos la ley a través del espíritu de Elohim Melquisedec que es intransmisible (aparabaton) o por gracia. invariable por los siglos (aiona) (Hebreos 7:24). El Mesías puede salvar por entero a quienes se acer- 3.2.3 La Obligación bajo la Ley can a Elohim a través de él (vea Hebreos 7:25 Greek-English Interlinear de Marshall). Pero él Hay una obligación continua de guardar la ley que no es el objeto del servicio, ni el Elohim que orde- no cambia ni se altera como hemos visto (Mateo na por Su voluntad. 5:18; Lucas 16:17). La ley no fue guardada correc- tamente por los judíos del tiempo del Mesías (Juan La ley de Elohim debe ser seguida a través de la fe 7:19), siendo que fue alterada por la tradición de y no a través de obras (Rom. 9:32). Tenemos una los ancianos (Mateo 15:2-3,6; Marcos 7:3,5,8-9,13) Nueva Alianza donde Yahwéh establece Sus leyes y convertida en una carga o yugo por los maestros en nuestras mentes y las escribe en nuestros cora- judíos de ese tiempo, haciéndola una prueba dura zones. Él es nuestro Elohim y nosotros somos Sus de Elohim (Hechos 15:10). servidores, rindiéndole adoración, guardando Sus leyes en nuestra naturaleza (Hebreos 8:10-13). Así Hay, sobre todo, una obligación continua de guar- que las señales exteriores no son nada. Es el guar- dar los mandamientos de Elohim. Está vigente y no dar los mandamientos de Elohim dentro de noso- pasará hasta el fin de los tiempos que involucran la tros lo que nos circuncida (1Corintios 7:19) como existencia humana. Discípulos del Mesías y miembros de Israel. Los que enfurecen al dragón son los que guardan los 3.2.3.1 ¿Por qué los Discípulos del Mesías guar- mandamientos de Elohim. El guardar de los man- dan La Ley? damientos de Elohim los identifica en las persecu- ciones (Apo. 12:17). Estos son los santos que guar- Los Discípulos del Mesías son salvados a través de dan los mandamientos de Elohim y perseveran (Apo. la gracia y no por la ley. ¿Por qué es entonces axio- 14:12). mático que reconocen y guardan la ley? Porque: 3.2.3.2 Los Discípulos del Mesías como el Tem- La Ley de Elohim emana de la bondad perma- plo de Elohim nente de Su naturaleza. Los santos son el Templo de Elohim y el espíritu de La ley de Elohim procede de la naturaleza de Elohim Elohim mora en ellos. Si alguien destruye el Tem- y así está puesta para siempre porque Elohim es plo de Elohim, Elohim lo destruirá. Porque el Tem- invariable, siendo esencialmente bueno como la plo de Elohim es santo y ese Templo nosotros so- cúspide de la bondad. En Marcos 10:18 El Mesías mos (1Corintios 3:16-17). Por esta razón, los Dis- dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Sólo Elohim es cípulos del Mesías tienen el deber de mantener sus bueno o ¿Por qué me preguntas por lo que es bue- propios cuerpos en un estado saludable como re- no? Uno hay quién es bueno. Si quieres entrar en ceptáculos del Espíritu de Elohim. Porque Elohim la vida guarda los mandamientos (Mateo 19:17). ha dicho que Él vivirá en nosotros, y se moverá La bondad de Elohim lleva a cada uno de nosotros entre nosotros, y Él será nuestro Elohim. Nos de- hacia el arrepentimiento (Rom. 2:4). La naturaleza bemos mantener consagrados y separados. Elohim de Elohim es de bondad invariable. Los ángeles será nuestro Padre y nosotros seremos Sus hijos comparten Su naturaleza divina. Así, ellos perma- (2Corintios 6:16-18 citan varios textos de las es- necen constantes en la naturaleza y bondad divina. crituras Hebreas: Lev. 26:12; Ezequiel 37:27; Isaías 52:11; 2Samuel 7:14). De esta manera el Mesías es el mismo ayer, hoy y por los siglos (leolám) (Hebreos 13:8). Los elegi- Por esta razón, el creyente no debe casarse con in- dos, al compartir la naturaleza divina (2Pedro 1:4), crédulos (2Corintios 6:14). Deben limpiarse de toda 17
    • deshonra del cuerpo y del espíritu, haciendo consa- El tercer mandamiento es: gración completa en el temor de Elohim (2Cor. 7:1). Ellos son así escogidos desde el principio y salva- No tomarás el nombre de Yahwéh tu Elohim dos a través de la santificación por el espíritu y la en vano; porque Yahwéh no dará por inocen- creencia en la verdad (2Tes. 2:14). La verdad es así te al que tome su nombre en vano. obligatoria a la salud mental y una marca del elegi- do. Puede verse de este desarrollo que las leyes El nombre de Yahwéh Elohim confiere autoridad y, generales de la Biblia tienen un significado y pro- por lo tanto, esta ley no sólo trata de profanidad pósito específico. La medida del Templo de Elohim simplemente sino que se extiende al mal uso del se toma en acuerdo con estas leyes (Apo. 11:1). Nombre en general. Por otro lado, lo que se prohíbe no es pronunciar el Nombre sino usarlo en vano. 3.2.4 Los Diez Mandamientos El cuarto mandamiento es: La Asamblea se compromete a guardar los Diez Mandamientos, (entre otras leyes) como se encuen- Recuerda el día de Shabat para santificarlo. tran en Éxodo 20:1-17 y Deuteronomio 5:6-21. Seis días debes laborar, y hacer todo tu traba- jo; pero el séptimo día es un Shabat para El primer mandamiento es: Yahwéh tu Elohim; en él no harás ningún trabajo, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu criado, Yo soy Yahwéh su Elohim que te sacó de la ni tu criada, ni tu ganado, ni el extranjero tierra de Egipto, de la casa de esclavitud; no que está dentro de tus puertas; porque en seis tendrás ningún otro Elohim ante mí. días hizo Yahwéh el cielo y la tierra, el mar, y todo los que hay en ellos, y cesó el séptimo Elohim el Padre es el único verdadero Elohim (Juan día; por consiguiente Yahwéh bendijo el día 17:3) y no hay ningún elohim que esté antes de, o de Shabat y lo santificó. iguala a, Él. Es inaceptable adorar u orar a cual- quier otra entidad, incluso a Yahshúa. El Shabat del séptimo día es así obligatorio para los creyentes. Ningún discípulo puede servir a El segundo mandamiento es: Elohim y fallar en honrar al Shabat, conocido en el calendario actual como sábado. El establecimiento No te harás una imagen tallada, o cualquier de otro día de adoración aparte del séptimo día no semejanza de cualquier cosa de lo que está sólo contraviene este mandamiento sino que se vuel- arriba en cielo, o en la tierra abajo, o en el ve un símbolo de idolatría siendo ajeno a la volun- agua bajo la tierra; no te inclinarás ante ellos tad expresa de Elohim. Es un acto de rebelión y, ni les servirás; porque yo Yahwéh tu Elohim por lo tanto, equivalente a la hechicería (1Samuel soy un Elohim celoso, que visito la iniquidad 15:23). Unido con el segundo mandamiento que de los padres en los hijos hasta la tercera y involucra el cuarto, se vuelve idolatría. El estable- cuarta generación de aquellos que me odian, cimiento de un calendario que ajusta la semana en pero muestro amor a aquellos que me aman una base rotatoria tiene el mismo efecto de destruir y guardan mis mandamientos. el Shabat. Es pues inaceptable hacer figuras o semejanzas de Estos primeros cuatro mandamientos determinan cualquiera criatura para el uso en el servicio reli- la relación del hombre con Elohim y se identifican gioso o como símbolo. El crucifijo está entonces bajo el primer y gran mandamiento de la ley, a sa- prohibido a la Asamblea como símbolo porque lo ber: amarás a Yahwéh tu Elohim con todo tu han consagrado como objeto de culto idolátrico. corazón, y con toda tu alma, y con toda tu men- te (y con toda su fuerza Marcos 12:30). Éste es el grande y primer mandamiento (Mateo 22:37-38). 18
    • La identificación absoluta con Elohim proviene de El octavo mandamiento es la adhesión fiel a estos mandamientos y de evitar cualquier acción que los perjudicaría. No hurtarás. El segundo gran mandamiento es: El robar es hacer violencia a su prójimo y quebran- ta su relación con Elohim. Amarás a tu prójimo como a tí mismo. No hay ningún otro mandamiento mayor que El noveno mandamiento es éstos (Mateo 22:39; Marcos 12:31). No levantarás falso testimonio contra su pró- El segundo gran mandamiento envuelve las rela- jimo. ciones presentadas en los últimos seis mandamien- tos de los Diez y estos se relacionan con la humani- La rectitud y justicia son esencialmente los mismos dad. conceptos siendo la misma palabra en hebreo. Así es que, un discípulo del Mesías no puede ser vir- El quinto mandamiento es: tuoso sin ser justo. La perversión de la justicia por testimonio falso interfiere con la salvación del cre- Honra a tu padre y a tu madre, para que tus yente. días puedan ser largos en la tierra que Yahwéh tu Elohim te da. El décimo mandamiento es La relación familiar es la base fundamental de cual- No codiciarás la casa de tu prójimo; no codi- quier pueblo y refleja las actitudes desplegadas en ciarás a la esposa de tuprójimo, ni su criado, la estructura religiosa más amplia. La Escritura es- ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cual- tablece que el matrimonio consiste de hombre y quier cosa que sea de tu prójimo. mujer. La codicia es un proceso que coloca bienes mate- El sexto mandamiento es: riales o una relación sexual por encima de la rela- ción de uno con Elohim. Es en este sentido idola- No asesinarás. tría. Hace que el enfoque del deseo sea otro objeto y está en contravención de los otros mandamien- Los discípulos del Mesías son juzgados por la ley tos. En este sentido, los mandamientos son circula- más elevada de no estar enfadado con su hermano. res en que la codicia se vuelve un precursor a la El tener enojo es hacer violencia contra su próji- infracción de los otros, y, por lo tanto, la violación mo. Quienquiera que esté enfadado con su herma- de un aspecto de la ley la viola enteramente. Así no será responsable en el juicio; quienquiera que que el pecado no es algo relativo. El pecado es la insulte a su hermano será responsable ante el con- transgresión de la ley. El Mesías dio una explica- cilio, y quienquiera que le diga, ‘Necio’ será culpa- ción de la verdadera comprensión de la ley en Mateo do del Gehinam (o el lago de fuego) (Mateo 5:22). 5:21-48; tratando con Éxodo 20:13; Deuteronomio 5:17, 16:18 y también Lucas 12:57-59. El séptimo mandamiento es: Los mandamientos deben ser enseñados por todos No adulterarás. los padres a sus hijos en una base continua. Los mandamientos deben ser una señal en la mano y en Los Discípulos del Mesías son juzgados por la ley la frente (por pensamiento y acción) y puestos en superior de codiciar a otra persona que no sea su los postes de la puerta de la casa (Deut. 7:7-9). esposo(a) (Mateo 5:28). 19
    • 3.2.5 Otras Leyes que Gobiernan la Conducta Nuestro Maestro guardó el Shabat durante su vida Humana (Marcos 6:2). Los apóstoles guardaron el Shabat (y los Días Santos) y nosotros debemos guardar 3.2.5.1 Las Leyes de la Alimentación los Shabats. Yahwéh introducirá de nuevo el Shabat, las Lunas Nuevas y los Días Santos por fuerza de Las leyes de la alimentación se encuentran en Leví- ley en la restauración milenaria de los últimos días tico 11:1-47 y Deuteronomio 14:4-21. Están basa- bajo el gobierno del Mesías, castigando las nacio- das en la regulación del cuerpo humano en un esta- nes que no lo cumplan (Isaías 66:22-23; Zacarías do apropiado de salud y sobre principios físicos 14:16-19). sólidos. El mandamiento es ser santo y mantener el cuerpo como un receptáculo adecuado para el es- 3.2.5.3 Las Lunas Nuevas píritu de santidad. Hay una base científica legítima para las leyes de la alimentación. El consumo de Se requiere la observancia de las Lunas Nuevas sangre es prohibido en Deuteronomio 12:16 y jun- según la Torah (Números 10:10, 28:11-15; 1Cró- to con la grasa es prohibido por Levítico 3:17. Nada nicas 23:31; 2Crónicas 2:4, 8:13, 31:3). Parece que que muere por sí mismo o está despedazado debe antiguamente el comercio se suspendía en este ser ingerido (Ezequiel 44:31). Las prohibiciones en momento, como en el Shabat (Amós 8:5). Israel cuanto a comer de los primeros frutos en las leyes guardó las Lunas Nuevas (Isaías 1:13-14; Esdras relativas a los frutos se encuentran en Levítico 3:5; Nehemías 10:33; Salmo 81:3; Oseas 2:11) 19:23-26. Estas leyes tienen implicaciones espiri- como lo hizo la Asamblea durante los primeros si- tuales. glos. La Asamblea de Yahweh en el Mesías guardó las Lunas Nuevas con los Shabats y Días Santos 3.2.5.2 El Shabat (Colosenses 2:16). Las Lunas Nuevas se guarda- rán en la restauración bajo el Mesías como un día El Shabat debe guardarse en el séptimo día de la de adoración (Isaías 66:23; Ezequiel 45:17, semana (de Éxodo 20:8-11; Deut. 5:12-15) como 46:1,3,6). un mandamiento expreso de Yahwéh y uno de los diez mandamientos. Estos son para siempre estatu- 3.2.5.4 Los Días Santos Anuales tos intactos para todas las personas. El Shabat es santo. Cualquiera que profane el Shabat sufre la Los Días Santos anuales se encuentran en Levítico muerte y es removido de su pueblo (Éxodo 31:14- 23:1-44 y Deuteronomio 16:1-16. Estos Días San- 15). Es una alianza perpetua entre las personas de tos anuales reflejan el plan de salvación de Yahwéh. Israel y es para siempre una señal entre ellas y Los Días Santos consisten de: Elohim, reconociéndolo como el creador (Éxodo 31:15-16). Todos los Discípulos del Mesías son La Pascua (Pésaj) Israelitas y todos los Gentiles convertidos finalmente Fiesta de los Panes sin Levadura (Matsot) entraran a la nación de Israel. Por consiguiente, el Pentecostés (Shavuot) Shabat es una señal entre Elohim y Su pueblo por Día de las Trompetas (Yom Teruah) todo el tiempo. El castigo de profanar el Shabat es El Día de Expiación (Yom Kipur) la muerte que conlleva perder como consecuencia La Fiesta de los Cabañas (Sukot) el espíritu de santidad y ser consignado a la segun- El Último Gran Día (Sheminí Atséret) da resurrección (vea Apo. 20:5). El Shabat es una delicia y debe ser honrado como el Día Santo de Éstos son obligatorios y conllevan requisitos espe- Yahwéh. No es un día de placer ocioso sino de sa- cíficos como señales entre Elohim y Su pueblo. El grada asamblea (Isaías 58:13-14). Ningún trabajo Día Santo es tratado como un Shabat. o cargas deben ser llevadas en él (Jeremías 17:21- 22). 20
    • 3.2.5.5 El Matrimonio rael (Deut. 12:9-14) y precede al Templo. El im- puesto del templo se tomaba en la Expiación. Una El matrimonio es una institución sagrada. Repre- contribución fue impuesta como está escrito en senta la unión del Mesías y la Asamblea bajo Elohim Nehemías 10:32. La obra sigue en curso hasta el (Apoc. 19:7,9). Esta parábola se explica en Mateo final del establecimiento del reinado milenario del 22:2-14. Es una institución progresiva con el Mesías Mesías (Malaquías 3:1-6). En Malaquías 3:7 Elohim (Mateo 25:10) basada en el estar listo espiritual- ordena el retorno de la nación hacia Él y Él se vol- mente. Después de la conciliación final no habrá verá a ellos. El regreso es efectuado con la obra de matrimonio. El matrimonio fue hecho para el hom- Elohim y el financiamiento de esa obra por los diez- bre y no es una institución de los ángeles (Mateo mos y ofrendas (Mal. 3:7). El fallar en pagar los 22:30). Así, cuando los humanos resuciten de los diezmos es considerado equivalente a robarle a muertos, ellos ni se casaran ni serán dados en ma- Elohim (Mal. 3:8-10). trimonio (Marcos 12:25). Esto es cuando ellos se encuentren dignos de alcanzar a la siguiente edad a El pago de los diezmos, donde es colectivamente través de la resurrección. Ellos serán entonces igua- obedecido, asegura que la obra de Elohim pueda les a los ángeles e Hijos de Elohim (Lucas 20:34- seguir, y a cambio los frutos de la tierra son asegu- 36). rados por Elohim (Mal. 3:10-12). Así, el matrimonio es una institución diseñada para La responsabilidad de la Asamblea para con Elohim los humanos y dejará de existir después que la fase existe desde los apóstoles aún cuando no siempre humana de la creación será terminada. Desde la crea- se ejerció, o es renunciada por el ministerio ción de Adam, la institución se estableció para que (2Corintios 12:13-18). Porque el Mesías despachó un hombre deje a su padre y su madre, se una a su a los discípulos, de dos en dos, y ellos serían sus- esposa, y se lleguen a ser como una sola carne (Gé- tentados en la obra por la Asamblea con la cual tra- nesis 2:24). bajan (Lucas 10:1-12). Aquellos que son emplea- dos en los servicios del templo y proclaman la Bue- Una esposa es una esposa por Alianza y Yahwéh na Nueva deben ser apoyados por la Buena Nueva desea descendencia virtuosa de esto. Yahwéh abo- (1Cor. 9:13-14). Es la responsabilidad de la Asam- rrece el divorcio, el cual es violencia (Malaquías blea sostener a aquellos que laboran y enseñan la 2:16). El divorcio fue permitido por Moisés pero Buena Nueva en una base de tiempo completo los Discípulos del Mesías no dejarán a su esposa (1Timoteo 5:17-18; Deut 24:14-15). excepto por causa de fornicación (Mateo 5:31-32). Lo que Elohim ha unido no debe ser separado por Los diezmos son aceptables a Elohim excepto don- el hombre (Mateo 19:3-12). Mientras que un cón- de expresamente se declara que son ganancia im- yuge incrédulo consienta en vivir con un cónyuge propia o donde se sacrificó a los ídolos (1Cor. que es creyente, el matrimonio debe permanecer 10:27). Se pagan los diezmos a la Asamblea a fin (1Corintios 7:10-16). de que pueda ayudar a sus miembros que están en necesidad (1Tim. 5:9-10,16). Los diezmos deben 3.2.6 Mayordomía financiera ser colectados en una base de conferencia local y el diezmo del diezmo debe ser pagado a la conferen- 3.2.6.1 Hacia Elohim cia de la oficina principal como se llevó a cabo en Números 18:26 y Nehemías 10:37-39. La ley sobre Se encuentran las responsabilidades financieras ha- las frutas tempranas requiere un pago rápido (Éxo- cia Elohim en Deuteronomio 12:5-19. Es la res- do 22:29). Las primiciar de las cosechas deben ser ponsabilidad de cada Discípulo apoyar las activi- traídas inmediatamente ante Elohim al principio de dades de la Asamblea. El principio se deriva del las fiestas, y particularmente en la primera tarde de diezmo como fue ofrecido a Elohim a través del la Recolección o Cabañas (Éxodo 23:19). El pri- sacerdocio y los Levitas desde la ocupación de Is- mogénito también es sagrado para Yahwéh (Núm. 21
    • 18:15-18). 3.2.7 La Guerra y la Votación 3.2.6.2 Hacia Otros 3.2.7.1 La Guerra Él que no mantiene a sus parientes y sobre todo a Los consagrados son sacerdotes del Elohim Altísi- su propia familia niega la fe y es peor que un infiel mo. Es inapropiado que cualquier Discípulo tome (1Tim. 5:8). la vida de otro (Éxodo 20:13; Mateo 5:38-48; Lucas 6:27-36). Si los siervos del Mesías fueran del mun- Ningún Discípulo debe oprimir o detener los suel- do, ellos lucharían para que no fueran entregados a dos de ninguna persona (Deut. 24:15). Deben pa- las autoridades del mundo (Juan 18:36). Aunque gar todas las monedas debidas y, en el año Sabático, ellos viven en el mundo, no están involucrados en deben perdonar deudas incurridas por otros de la una guerra mundana (2Corintios 10:3). Las armas fe (Deut. 15:1-3; Neh. 10:31). usadas por los elegidos tienen poder divino para destruir fortalezas (2Cor. 10:4). Así que es la obli- El diezmar para las fiestas es regulado por varios gación del creyente mesiánico apoyar al gobierno textos. El diezmo para las fiestas no debe ser con- de su país y trabajar en oración y obediencia honra- sumido dentro del domicilio sino en el lugar que da al bienestar de su nación, a fin de que Elohim Yahwéh escoja (Deut. 12:17-19). pueda protegerlos a través de Su poder. En el tercer año del ciclo Sabático, los diezmos 3.2.7.2 La Votación deben ser pagados para el bienestar de los pobres (Deut. 14:28, 26:12). Los años del tercer diezmo Los discípulos del Mesías deben obedecer a las le- caen en los años 2008-09, 2015-16, 2022-23, 2030- yes del país excepto donde estén en conflicto di- 31. El año sagrado 2030-31 es el primer año del recto con la ley bíblica. Donde es requerido por ley tercer diezmo del nuevo ciclo de Jubileo o nuevo votar, los Discípulos del Mesías pueden votar don- Milenio. Esto está basado en los años de Jubileo de no haya ningún conflicto con el principio bíbli- que son 77-78 y 27-28 según Ezequiel 1:1. La obli- co. La selección de líderes por elección es derivada gación del diezmo para los pobres puede ser des- de Deuteronomio 1:9-14 y de la profecía del tiem- cartada o modificada según la constitución de la po del fin o milenaria de Oseas 1:11. El envolvi- Asamblea en áreas donde el sistema de seguridad miento en la lucha política se ve como una exten- social es adecuado. sión de la guerra. El año Sabático es un año de descanso para la tie- Capítulo 4 rra, las viñas y los huertos para que los pobres pue- dan comer y la fauna natural pueda comer (Éxodo Enseñanza Acerca del Mesías 23:10-11). Los años Sabáticos caen en los años sagrados 2012-13, 2019-20, 2026-27 con el año 4.1 La Preexistencia del Mesías de Jubileo cayendo en el 2027-28. Yahshúa tuvo una preexistencia como un ser espi- El que es generoso con los pobres presta a Yahwéh ritual. Él existió desde el principio de la creación y Él le reembolsará por su obra (Proverbios 19:17), (Juan 1:1) siendo el primero engendrado de la crea- y no carecerá (Prov. 28:27), también tendrá tesoro ción (Col. 1:15) y, entonces, el principio de la crea- en el cielo (Marcos 10:21). Elohim puede proveer ción de Elohim (Apo. 3:14). Algunos estudiosos a fin de que uno pueda proveer para cada buena entienden que Él es el ser referido en el Antiguo obra, no sólo suministrando las necesidades de los Testamento como el Ángel de Yahweh, el Ángel de santos sino derramándose en acciones de gracias a la Presencia o de la Alianza, y que Él fue el Ángel Elohim (2Corintios 9:6-12). que sacó a Israel de Egipto a través del Mar Rojo, el Ángel en la Nube y el Ángel que hablo con Moi- 22
    • sés en el Sinaí (Hechos 7:35-38), el Elohim o Sumo Mesiánica antigua. Sacerdote de la Casa de Elohim (Génesis 28:17,21- 22, 31:11-13; Hebreos 3:1). Él fue puesto como El Mesías fue crucificado y ha resucitado (Marcos elohim por su Elohim (Salmo 45:6-7) quien era 16:6). En su resurrección él ascendió a su Padre y Elohim el Padre. Él fue fiel a Aquel que lo puso, nuestro Padre y su Elohim y nuestro Elohim (Juan como, así como Moisés también fue fiel en la casa 20:11-18). Él se sienta a la mano derecha de Elohim de Elohim (Hebreos 3:2), pero como siervo. con ángeles, autoridades y poderes sujetos a él (1Pe- dro 3:22). El Mesías vino al mundo para dar testimonio de la verdad (Juan 18:37). Su Reino todavía no ha veni- El Mesías dio a su asamblea el poder de perdonar y do a la tierra. Él fue destinado antes de la funda- retener los pecados a través de los apóstoles (Juan ción del mundo pero se hizo manifiesto al final de 20:22-23). los tiempos por nuestra causa (1Pedro 1:20). 4.3 La Segunda Venida del Mesías 4.2 La Crucifixión y Resurrección El Mesías vino primero como el sacrificio para la El Mesías fue enviado al mundo para salvar a la redención del pecado. No vino primero como Rey humanidad quitando el pecado del mundo (Mateo Mesías y esto fue entendido mal por los judíos de 1:21, 9:6; Marcos 3:28) como el cordero (Apo. 5:6- su tiempo. Ellos esperaban a un rey victorioso 8). Él fue inmolado sdede la fundación del mundo (Mateo 27:11,29,37; Lucas 23:2-3, 37-38; Juan como un ejercicio de la divina presciencia de Elohim 19:14-16). No obstante él fue reconocido por al- (Apo. 13:8). gunos a través del espíritu de santidad, como el Rey de Israel (Juan 1:49, 12:13-15) cumpliendo así la A menos que uno crea que Yahshúa es el Mesías profecía (Zacarías 9:9). morirá en sus pecado}s (Juan 8:24). Yahshúa vendrá de nuevo en poder, acompañado El Mesías murió por nuestros pecados de acuerdo por la Hueste del cielo (Mateo 25:31) como Rey con las Escrituras y fue sepultado y resucitado al Mesías (Apo. 17:14). Su venida será claramente tercer día según las Escrituras (1Corintios 15:3-4), visible como relámpago en los cielos (Mateo 24:27). apareciendo a más de quinientos hermanos (1Cor. Él reinará en poder con los santos resucitados (Apo. 15:5-6). El Mesías ya había sido resucitado antes 20:4). del día llamado domingo o el primer día de la se- mana (Juan 20:1; también vea el cuestionable Mar- Él destruirá al hombre de pecado en su venida cos 16:9-10 note el tiempo verbal “después que (2Tesalonicenses 2:8) y, como consecuencia, los hubo resucitado”. Se declara que estuvo tres días poderes mundiales. El hombre de pecado vendrá al y tres noches en el corazón de la tierra como la poder a través de la actividad de el Satán con poder señal de Jonás (Mateo 12:39-40; también vea Lucas y señales y prodigios (2Tes. 2:9). Esta apostasía se 24:6-8). le envía al Templo de Elohim porque ellos no ama- ron la verdad que los salvaría. Por consiguiente, El Mesías fue fijado en un madero (Mateo 27:32- Elohim les envía un engaño poderoso para hacerles 50; Marcos 15:24-37; Lucas 23:33-46; Juan 19:23- creer lo que es falso, porque ellos no se sostuvie- 30) aproximadamente a la tercera hora, 9:00 AM ron en la verdad en primer lugar (2Tes. 2:10-12). (Marcos 15:25), hasta la novena hora, 15:00 (Mar- El Mesías destruirá este sistema apóstata con el cos 15:33), del 14 de Nisan. No hay ninguna prue- aliento de su boca y el resplandor de su venida (2Tes. ba acerca de si fue en un madero sencillo o el desa- 2:8). rrollo más tarde de la cruz en forma de T. Sin tener en cuenta esto, la cruz no se toma como un símbo- lo de la fe, proviniendo de una superstición pre- 23
    • 4.4 El Reino Milenario del Mesías El Satán fue expulsado del cielo por el pecado de rebelión, que es idolatría (o brujería como se decla- El Mesías establecerá un reino en este planeta du- ra en 1Samuel 15:23), porque busca establecer una rante mil años con los santos resucitados (Apo. voluntad igual o superior a la de Elohim el Padre. 20:3-4). El Satán será atado durante mil años y El Satán buscó hacerse igual al Altísimo o Elohim puesto en el abismo; ahora está en el Tártaro, el el Padre. El Mesías, por el otro lado, no buscó ha- lugar de los ángeles caídos (2Pedro 2:4). Los san- cerse igual a Elohim, subordinando su voluntad tos, aquellos inmolados por el testimonio de (Juan 4:34). Yahshúa y la palabra de Elohim y aquellos que no le rindieron culto a la bestia y su imagen ni recibiron [Él] estando en la misma naturaleza de su marca en sus frentes o manos, resucitarán y rei- Elohim no considero la igualdad con Elohim narán con el Mesías durante mil años (Apo. 20:4). como algo a ser alcanzado. Pero se hizo nada, Ésta es la primera resurrección (Apo. 20:5). El res- tomando la misma naturaleza de un sirvien- to de los muertos no vendrán a la vida hasta que te, haciéndose en semejanza humana, y en- terminen los mil años (Apo. 20:5). Ésta es la se- contrándose en forma de hombre, se humilló gunda o la resurrección general. y fue obediente hasta la muerte - hasta la muerte en una cruz. Por consiguiente Elohim Durante este período de mil años, El Mesías lo exaltó al lugar más alto y le dio el nombre reestablecerá el Reino según las leyes bíblicas que que esta sobre todo nombre... (Fil. 2:6) dio Yahweh en el Sinaí. Esto ocurrirá del día cuan- do él esté de pie en el monte de los Olivos (Zac. Así Elohim exaltó al Mesías a través de la obedien- 14:4,6 y sig.). Las naciones harán la guerra contra cia porque él no buscó la igualdad con Elohim y no Jerusalem y serán destruidas (Zac. 14:12). Todos buscó deponer a Elohim, como se dice que un ter- los sobrevivientes de las naciones subirán todos los cio de los elohim y bene elohim habían buscado años para rendir culto a Yahwéh de los Ejércitos y hacer. guardarán la Fiesta de las Cabañas (Zac. 14:16). El Shabat, las Lunas Nuevas y los Días Santos serán En Lucas 10:18, El Mesías dijo que él vio al Satán obligatorios y la Ley (la Torah) saldrá de Jerusalem. caer como relámpago del cielo. Algunos entienden Aquellas naciones que no envíen sus emisarios a que el Satán arrastró una tercera parte de los Án- Jerusalem para la Fiesta de los Cabañas no recibi- geles o Estrellas del Cielo (Apo. 12:4). Estos án- rán lluvia en la estación debida (Zac. 14:16-19). geles fueron expulsados con el Satán a la tierra (Apo. 12:9). Esta desolación es simbolizada por lo Al final del Milenio, El Satán será desatado para referido en Apocalipsis 8:10 donde el tercer ángel engañar de nuevo a las naciones sobre toda la tierra muestra la desolación causada por la caída de una (Apoc. 20:7-8). Ellos serán reunidos de nuevo para Estrella de la Hueste que destruye una tercera par- la batalla, pero serán destruidos por el fuego (Apo. te de la creación. Los Ángeles fueron desolados 20:9), y luego el Satán será destruido. La resurrec- por la rebelión. Los Ángeles son la Cabaña de ción general ocurrirá entonces, y el Juicio Final Elohim en el cielo. La rebelión hizo que una tercera (Apo. 20:13-15). parte de esta cabaña fuera quitada y el sistema de la tierra profiere blasfemia contra el nombre de Elohim Capítulo 5 y Su morada, es decir, aquellos que moran en el cielo (Apo. 13:6). Así, que Elohim mora en ambos, la Morada celestial constituida por los Ángeles y El Problema del Mal también los elegidos que son la morada terrenal de Elohim. 5.1 La Existencia del Mal a través de la Rebe- lión del Ejército 5.2 Las Enseñanzas Acerca de la Predestinación 24
    • Es Elohim a través del Mesías, por medio del espí- podamos saber que él es el Mesías (Mateo 11:4-5). ritu de santidad, Quien abre la mente de todos los Lázaro fue un ejemplo de este poder (Juan 11:11). elegidos empezando con los apóstoles, para que las Este concepto de la resurrección siendo atribuida Escrituras puedan entenderse (Lucas 24:45). El al Mesías era bien conocido y esperado por las au- Mesías habló en parábolas (comparaciones) para toridades de su día (Mateo 14:2). que aquellos que no eran escogidos no entendieran de mod que se volvieran y fueran salvados (Mateo Se entendía que no todos dormiríamos pero que 13:10-17) antes de que ellos fueran capaces de en- todos seriamos cambiados, en la final trompeta trar en juicio. Elohim es misericordioso y no desea (1Corintios 15:51). Así, los hermanos al morir que- que nadie perezca. Así por Su presciencia divina dan como dormidos, pero en los últimos días el cada uno fue llamado según Su propósito. Porque Mesías vendrá mientras otros de los santos viven. aquellos que Él conoció, los predestinó para ser Así todos serán cambiados a cuerpos espirituales conformados a la imagen de Su Hijo para que pu- inmortales (1Cor. 15:44 y sig.). Aquellos que se diera ser el primogénito entre muchos hermanos. Y han dormido serán levantados. Aquellos que estén aquellos que predestinó también llamó; y aquellos vivos y que quedan hasta la venida del Maestro no que llamó también justificó; y aquellos que justifi- precederán a aquellos que se han dormido (1Tes. có también glorificó. ¿Qué entonces diremos noso- 4:13-15). El Maestro descenderá del cielo con la tros a esto? ¿Si Elohim está por nosotros, quién llamada del arcángel y el sonido de la trompeta de estárá contra nosotros? (Rom. 8:28-31). Elohim, y los muertos se levantaran primero, y aque- llos que estén vivos, que queden, se reunirán y así 5.3 El Estado de los Muertos siempre estarán con el Maestro (1Tes. 4:16-17). Después de la resurrección, comenzará el gobierno El estado de los muertos es silencio (Salmos 115:17) milenario de los santos. Los santos gobernarán a y oscuridad (Salmos 143:3). No hay ningun alma las naciones con vara de hierro (Apo. 2:26-27). que exista eternamente. Todas las personas tienen un destino (Eclesiastés 9:3). Los muertos no saben En la resurrección no habrá matrimonio (Mateo nada (Ecl. 9:5). Algunos de los muertos antiguos 22:30). Los santos serán resucitados como entida- no tienen ninguna resurrección (Isaías 26:14; vea des espirituales. El Mesías murió por nosotros para anotación de la Companion Bible e Interlineares). que cuando nosotros despertemos podamos vivir Se dice que los santos, cuando están muertos, es- con él (1Tes. 5:10). tán dormidos o aquellos que se han dormido (vea Mateo 9:24; Juan 11:11; 1Cor. 11:30, 15:6,18,51; Es importante que nosotros entendamos que tan 1Tes. 4:13-15; 2Pedro 3:4). sólo los justos pertenecen a la primera resurrec- ción. Rectitud (zédek) y Justicia en hebreo son la 5.4 La Resurrección de los Muertos misma palabra. Se entiende que son la misma cosa. Así, que los impíos no participan en la primera re- Elohim hace maravillas para los muertos, y aque- surrección. llos que están muertos se levantarán para alabarlo (Salmo 88:10). Su firme amor es declarado por la 5.5 El Castigo de los Malos tumba (Salmo 88:11) cuando los muertos son resucitados. Porque Job supo que su redentor vivía La humanidad está sujeta a un sistema de entrena- (Job 19:25) y al fin él se pondría de pie sobre la miento en la virtud. Es el deseo de Elohim que nin- tierra. Después de que Job había sido destruido, él guno perezca pero que todos alcancen arrepenti- sabia que en su carne él vería a Elohim quien esta- miento (2Pedro 3:9). Si Elohim recogiera Su espí- ría a su lado, y sus ojos lo verían a Él y no los ojos ritu, entonces toda carne perecería y el hombre se de otro (Job 19:25-27). volvería polvo (Job 34:15), en tal caso el alma es inexistente. Yahshúa resucitó a los muertos para que nosotros 25
    • El resto de la humanidad que no es resucitada en el castigo tiene este sentido de remoción de la esti- la primera resurrección, la cual es la mejor resu- ma como ciudadano. rrección (Hebreos 11:35), será resucitada en la se- gunda resurrección después del reino milenario del Así que no hay ningún lugar de eterno tormento Mesías. Este proceso es un período de juicio que para los muertos. Los santos serán llamados a la parece extenderse sobre de cien años (Isaías 65:20). primera resurrección para realizar una obra de en- La resurrección en ese periodo de juicio (Juan 5:29) señanza en el Milenio para que los demonios pue- es para corrección y enseñanza, para que toda la dan ser juzgados por su obra y para que el mundo humanidad pueda prepararse para recibir la vida pueda tener una norma comparativa por la cual eterna. La palabra para juicio (kriseoos) (traducida pueda medir los resultados. Una vez resucitados, perdición en las versiones tradicionales) tiene el sig- los santos no morirán jamás. nificado de decisión. El resto del mundo, no siendo parte de los elegi- El sentido es el de corrección que proviene de opi- dos, no está siendo juzgado ahora. El resto del niones o decisiones dadas acerca de las acciones. mundo será resucitado y corregido bajo vigilancia Puede llevar el concepto de castigo o de retribu- en la segunda resurrección (Apo. 20:12-13). No ción. Sin embargo, el populacho general que no ha hay ninguna otra resurrección o castigo aparte de tenido la oportunidad de conocer a Elohim no pue- la segunda o resurrección general. A los arrepenti- de ser castigado por ese hecho. Los mansos muer- dos se le concederá la vida eterna con los santos de tos y resucitados de las naciones serán sujetados a la primera resurrección y los impenitentes simple- un entrenamiento intenso. Si ellos no se arrepien- mente morirán y sus cuerpos serán quemados. Des- ten después del período de cien años de la segunda pués de esto, el estado o condición de muerte y la resurrección, se les permitirá morir y sus cuerpos tumba, o Sheol, se quitaran (Apo. 20:14). Los mal- serán destruidos por el fuego de la Gehena (Mateo vados que estén vivos en el regreso del Mesías se- 5:22,29,30, 10:28, 18:9, 23:15,33; Marcos rán destruidodos (Mal. 4:3) y consignados a la se- 9:43,45,47; Lucas 12:5; Santiago 3:6). gunda resurrección. Hay tres palabras en el “Nuevo Testamento” que se La segunda resurrección fue el castigo infligido a traducen como infierno. Éstas son hades que es la Judá debido a su rechazo del Mesías. Ellos eran los traducción griega del hebreo sheol, o se la Fosa o hijos del reino que fueron echados en oscuridad la tumba, el lugar donde se ponen los cuerpos muer- (Mateo 8:12). Ellos fueron consignados como una tos. Los dos otros textos son Guehena que es de nación a la segunda resurrección en lugar de com- origen hebreo, se le llamaba así al Valle de Hinnom. partir de la naturaleza divina (2Pedro 1:4) y la pri- Éste era un hoyo de basura donde eran quemados mera resurrección. Aparte de la asignación como la basura y los animales muertos de Jerusalem. Así, tribu dentro de los elegidos (Apo. 7:5), Judá no fue el Mesías la usó figuradamente refiriéndose a la dis-escogido para compartir en la primera resurrección. posición de los muertos, ambos cuerpo y alma Muchos son llamados pero pocos son escogidos (Mateo 10:28), después del juicio. La tercera es para emprender esta tarea (Mateo 22:13-14). Mu- Tartaro, que es la condición de oscuridad en esta chos que ahíjan al Mesías, pero maltratan a sus ele- tierra en la que los ángeles fueron confinados des- gidos, o quienes no son diligentes (Mateo 25:30) pués de la rebelión. serán de hecho consignados a la segunda resurrec- ción (Mateo 24:51, 25:30) porque hay muchos ex- El castigo eterno (kolasin, una imposición penal) cluidos (Lucas 13:26-28) y aún aquellos en la pri- referido en Mateo 25:46 es lo opuesto a la vida mera resurrección son reubicados en orden de pre- eterna. Es simplemente la muerte. El sentido de cedencia según sus obras (Lucas 13:30). castigo como timoria en Hebreos 10:29 viene del sentido de vindicación. 2Corintios 2:6 usa la pala- bra epitimia, de estima como ciudadanía. Así, que 26
    • Capítulo 6 se casa con el Mesías como grupo en la primera resurrección cuando venga el Novio (Mateo 25:1- 10; Col. 1:18,24). La Asamblea incluye a los pri- La Asamblea mogénitos y sus nombres están escritos en el cielo (Hebreos 12:23). La Casa de Elohim es la Asam- 6.1 ¿Quién o Qué es la Asamblea? blea del Elohim Viviente, el pilar y fundamento de la verdad. Así, la Asamblea de Yahweh se funda en El Mesías dijo que él edificaría su Asamblea sobre la verdad (1Timoteo 3:15). la roca y el poder de la muerte no prevalecería con- tra ella (Mateo 16:18). Elohim es la roca sobre la 6.2 La Organización de la Asamblea que la Asamblea está edificada. La Asamblea es una colección de individuos. No es un edificio o estruc- La Asamblea como entidad es responsable por el tura de sociedad. La Asamblea de Yahweh es el bienestar de su gente (1Timoteo 5:16). Esto es en nombre por el cual se identifican Asambleas indivi- una base local. duales (1Corintios 1:2; 2Cor. 1:1 y también 1Cor. 11:22 en referencia a la Asamblea en Corintio). La Asamblea es pastoreada por ancianos (zaqenim) Colectivamente ellas son genéricamente conocidas y asistentes (shamashim), escogidos por los her- como la Asamblea de Yahweh (Hechos 20:28; manos (Hechos 1:22,26, 6:3,5-6, 15:22; 1Corintios Gálatas 1:13; 1Timoteo 3:5) y las Asambleas de 16:3; 2Cor. 8:19,23), quienes oran y ungen a los Yahweh (1Cor. 11:16; 1Tes. 2:14; 2Tes. 1:4). hermanos enfermos en el nombre del Maestro (San- 1Corintios 14:33 se refiere a las Asambleas de los tiago 5:14). El espíritu de santidad los hace santos, refiriéndose a los individuos de los que ellas intendentes de la comunidad que es la Asamblea de están compuestas. Las Asambleas estaban en mu- Elohim (Hechos 20:28). Las Asambleas tienen gran chas áreas y cada una era responsable de sus pro- autonomía (3Juan 1:9-10). El trabajo administrati- pios asuntos. vo de las Asambleas debe ser emprendido por los asistentes (Rom. 16:1), quienes puedan ser evalua- Los individuos son llamados por Elohim y dados al dos para este oficio (Fil. 1:1; 1Tim. 3:8-13). Hay Mesías (Juan 17:11-12; Hebreos 2:13, 9:15). en la Asamblea varias funciones incluyendo las de Yahweh agrega al número de la Asamblea día por protavoces (neviim) y maestros (morim) (Hechos día según van siendo salvados (Hechos 2:47). Las 13:1), luego milagros, curaciones, auxilios, gobier- Asambleas eran identificadas por su localización nos y diversidades de lenguas (1Cor. 12:28). La (Romanos 16:1; 1Cor. 1:2; 1Tes. 1:1; 2Tes. 1:1; enseñanza de la Asamblea es mediante idiomas co- 1Pedro 5:13) y eran a menudo pequeñas asambleas nocidos, o lenguas que son ordenadas y se entien- de una familia (Rom. 16:5,23; 1Cor. 16:19; Col. den, siendo interpretadas por los presentes (1Cor. 4:15; Filemón 1:2). El Mesías fue hecho la cabeza 14:4-5). de todas las cosas para la Asamblea (Efesios 1:22). Elohim revela Su sabiduría a los poderes celestia- Las Asambleas son responsables de ayudar en la les a través de la Asamblea (Efesios 3:10). El Mesías obra de los discípulos o proclamadores (evangelis- es la cabeza de la Asamblea, la cual es su cuerpo, y tas) que son asignados para trabajar sobre de áreas está sujeta al Mesías. El Mesías se dio a la Asam- más grandes que la de las Asambleas individuales blea, como la cabeza de cada casa debe hacer para (Hechos 14:23,27, 15:3-4,22, 18:22, 20:17; 1Cor. esa unidad (Efesios 5:23-26). La Asamblea deberá 4:17). ser presentada al Mesías sin mancha o arruga sien- do santa y sin mancha (Efesios 5:27). La Asamblea El Mesías dio mensajes específicos a las Asambleas es nutrida por el Mesías (Efesios 5:29). El Mesías, individuales y a los mensajeros (malakhim) a cargo como cabeza de la Asamblea, fue el primogénito de de cada una de ellas, de servir como ejemplo a los los muertos para que él pudiera tener la preeminen- elegidos (Apo. 2:1,8,12,18, 3:1,7,14). cia. Así la Asamblea, siendo el cuerpo del Mesías, 27
    • Las funciones del juicio y la determinación de los el espíritu de santidad es un espíritu de nuestro asuntos diarios deben ser realizadas por los miem- elohim, y a través del nombre de Yahshúa, los ele- bros ordinarios de la Asamblea, para que ellos pue- gidos son santificados y purificados por su sacrifi- dan desarrollarse para sus roles en el juicio de los cio, continuando en la fe a través de Elohim (He- ángeles (1Cor. 6:4). chos 26:18). 6.3 Las Metas y Objetivos de la Asamblea A los elegidos se les concede el perdón a través de la gracia y ellos mantienen su posición por medio El primer objetivo de la Asamblea es continuar la de la fe y así se santifican uno al otro en la Asam- proclamación de la Buena Nueva del Reino de blea y en familias (1Cor. 7:14). Así, el cónyuge in- Yahweh como comisionó Yahshúa (Mateo 4:17, crédulo y los hijos son santificados en el elegido. 10:7, 11:1; Marcos 1:38-39; Marcos 3:14, 16:15; Los elegidos son santificados en el cuerpo del Lucas 4:43, 9:60). Mesías siendo un cuerpo en el Mesías (Rom. 12:5; 1Cor. 12:20-27) y así, la santificación no es depen- La Asamblea debe predicar la Buena Nueva a los diente en estructuras de sociedad. mansos, curar a los quebrantados de corazón, pro- clamar libertad a los cautivos, abrir la prisión a los Capítulo 7 que están encarcelados (Isaías 61:1), y dar vista a los ciegos (Lucas 4:18). Debe sanar al enfermo (Lucas 9:2). El Reino de Yahweh Debe predicar el Año Aceptable de Yahwéh (Lucas 7.1 El Establecimiento del Reino 4:19) y testificar que el Mesías fue nombrado por Yahweh para ser juez de vivos y muertos (Hechos El establecimiento del Reino de Yahweh está desti- 10:42). nado a eliminar los gobiernos de este mundo por el advenimiento del Mesías al final de los siglos (Da- El alimentar las Asambleas es el segundo objetivo niel 2:44). El Reino de Yahweh fue predicado por de los Ancianos (Hechos 20:28) que se empeñan el Mesías que dijo que estaba cerca (Marcos 1:14- en enseñar por todas partes en cada Asamblea (1Cor. 15). Así que el Reino está en dos fases. Primera- 4:17). Se utilizan los dones de 1Corintios 12:28 mente, el Reino espiritual y, segundo, el Reino mi- para ayudar al desarrollo de la Asamblea. Estos lenario físico bajo el Mesías. dones espirituales deben ser desarrollados con celo para el desarrollo de la comunidad de creyentes 7.1.1 El Reino Espiritual (1Cor. 14:12). La autoridad que ejerce en su pro- pia casa una persona es un indicio de la autoridad Hasta el día de Pentecostés (ShavuoT) del año 30 efectiva de la Asamblea de Yahweh (1Tim. 3:5). EC, sólo a unos de los profetas y líderes de Israel les fue dado el espíritu de santidad y para un pro- 6.4 La Santificación pósito específico. Ninguna otra nación, hasta la admisión de los gentiles a la Asamblea del año 30 Aquellos de la Asamblea que son llamados por el EC, tenía el espíritu de santidad. Así que todos son espíritu de santidad (Rom. 15:16) a ser santos son consignados a la segunda resurrección o la general santificados (1Cor. 1:2) por Yahweh el Padre y con- en Apocalipsis 20:4 y sig. servados en Yahshúa (Judas 1). El espíritu de santidad fue dado a la humanidad, Los santos son santificados por Elohim a través de desde la muerte del Mesías, como la primera fase la sangre del pacto (Hebreos 10:29) y el cuerpo de del Reino espiritual iniciado en el día de Pentecos- Yahshúa (Hebreos 10:9-10). Los santos son sella- tés del año 30 EC (Hechos 2:1-4) que ellos vieron dos entonces en la inmersión (1Corintios 6:11). Así llegar con poder (Marcos 9:1). Debe ser recibido 28
    • con humildad y celo por el conocimiento, como un pero está dentro del individuo (Lucas 17:20-21). niño (Marcos 10:15). A menos que una persona El Reino de Yahweh, también llamado el Reino del nazca de nuevo, a través del agua y el espíritu, no Cielo, no se gana por medio de profesión fe en el puede ver el Reino de Elohim (Juan 3:3-5). Mesías como Amo, lo cual es un aspecto del elegi- do, sino por medio de hacer la voluntad de Elohim Los misterios del Reino de Elohim fueron limita- el Padre (Mateo 7:21). A través de la ejecución dos a los elegidos y el entendimiento es dado por el humilde de la voluntad de Elohim uno se hace gran- espíritu de santidad, así que el mensaje del Reino de en el Reino de Elohim (Mateo 18:3-4). Aquellos está presentado en parábolas (Lucas 8:10). El Rei- a quienes no les permitirá entrada al Reino se men- no de Elohim se trata de ninguna comida ni bebida, cionan específicamente en 1Corintios 6:9-10, sino de justicia y paz y alegría en el espíritu de san- Gálatas 5:21 y Efesios 5:5. tidad (Rom. 14:17). No en palabra, sino en poder (1Cor. 4:20). 7.1.2 El Reino Milenario del Mesías El arrepentimiento es un requisito previo absoluto El reino milenario del Mesías se menciona para la admisión al Reino. Los pecadores arrepen- específicamente en Apocalipsis 20:2-7. El período tidos serán admitidos antes que los fariseos (Mateo de mil años es llamado un Milenio. 21:31-32). El llamamiento del elegido se hace por ls difusión general de la información semejante a la 7.1.2.1 El Retorno del Mesías semilla (Mateo 13:3-9). Se esparce y es recibida con gran celo a través del espíritu (Mateo 13:44- La restauración del sistema bíblico a través del ad- 46). Así, muchos son llamados pero pocos son real- venimiento del Mesías se encuentra en Zacarías mente escogidos (Mateo 20:16, 22:14). El llama- 14:4. El Mesías dijo, en parábola, que él tenía que miento recoge a otros, además de los elegidos, que marcharse y luego volver (Lucas 19:12). son cribados al final de los siglos, o a la venida del Mesías o, para aquellos que están muertos, en las El Mesías vendrá al Monte de los Olivos. Con sus resurrecciones (Mateo 13:25-30,36,38-40,47-50). elegidos, él establecerá su gobierno. Él reconstrui- Los elegidos son predestinados a ser llamados y así rá el Templo (Hechos 15:16). Él introducirá de justificados y glorificados (Rom. 8:29). nuevo el sistema bíblico incluso el Shabat, las Lu- nas Nuevas y los períodos de los Días Santos anua- Cuando el Reino es dado a través del espíritu de les. Todas las naciones serán requeridas a enviar santidad, es como una semilla de mostaza que cre- sus emisarios a Jerusalem para la Fiesta de los Ca- ce como un árbol poderoso, o como levadura que bañas o ellas no recibirán lluvia en la estación debi- hace fermentar todo (Mateo 13:31-32), permitien- da (Zacarías 14:16-19). do así a Elohim volverse todo en todos (1Cor. 15:28) (vea la Interlinear de Marshall, Efe. 4:6). La venida del Mesías será con grandes señales y maravillas, en poder y con gran gloria (Mateo El requisito previo es buscar primero el Reino de 24:27,30; Apo. 1:7). Su retorno será obvio y será Elohim y Su justicia y todas las otras cosas serán acompañado por señales celestiales (Apo. 6:12). añadidas (Mateo 6:33). El poder sobre los demo- Los poderes serán agitados. El sol se oscurecerá y nios es una señal del Reino de Elohim en el indivi- la luna no dará su luz (Mateo 24:29; Hechos 2:20). duo (Mateo 12:28). La ejecución de la voluntad de Él se sentará a la mano derecha del poder y vendrá Elohim es el requisito previo esencial para la reten- sobre las nubes del cielo. Elohim así le da poder al ción del Reino a través del Espíritu de santidad. Si Mesías (Mateo 26:64; Marcos 14:62; Lucas 21:27; no es utilizado propiamente se toma y se da a otros Hechos 1:11). que muestren los frutos de él (Mateo 21:31,43). El Mesías vendrá con la aclamación del arcángel El Reino espiritual no viene por observación sino Miguel y en el último sonido de la trompeta (1Tes. 29
    • 4:16-17; Apo. 11:15). Cuando el hijo del Hombre Jerusalem. Las personas que van a ser destruidas, llegue en toda su gloria, para ser glorificado en sus tendrán pánico, volviéndose contra sus compañe- santos (2Tes. 1:10), con sus ángeles, él separará a ros (Zacarías 14:12-13). Esto pasará inesperada- las personas y tratará con ellas (Mateo 25:31-46). mente (1Tes. 5:2). Los elegidos para el Reino de Elohim, dotados del La devastación traumatizará la tierra. La gente se espíritu de santidad a través del arrepentimiento y esconderá en las montañas y piedras porque el la inmersión de los adultos, que guardan los man- Mesías habrá venido con ira y nadie podrá sopor- damientos, serán resucitados en la venida del tarlo (Apo. 6:15-17), dadas las trompetas y plagas Mesías. Ésta es la primera resurrección. El resto de que Elohim derramará en los últimos días (Apo. los muertos no vivirán hasta el fin del Milenio. Ésta 8:7-21; Apo. 16:1-20). El fin del Día de Yahwéh es la segunda resurrección (Apo. 20:4 y sig.). Los que se extiende a través del Milenio, verá el fin de elegidos son la esperanza y la razón para la venida la sociedad como la conocemos ahora. El planeta del Mesías (1Tesalonicenses 2:19; Apo. 22:20). Los será finalmente purificado por fuego (2Pedro 3:7- elegidos deben ser establecidos sin culpa en santi- 10,12), quitando así todo el rastro de habitación dad, listos para la venida del Mesías y la Hueste humana. (1Tes. 3:13; 1Tes. 5:23). El amor de la verdad es esencial para ser salvado (2Tes. 2:10). El Mesías El proceso entero del Día de Yahwéh es diseñado matará a los malos en su retorno con el espíritu de para juzgar a la tierra y corregir a la humanidad su boca (2Tes. 2:8). A la Asamblea se le amonesta a (Judas 14-16). Aquellos de los elegidos que pecan quedarse despierta y no dormir porque no sabe la son devueltos al sistema mundial para que puedan hora cuando el Maestro viene (Marcos 13:35-37; ser librados en el Día de Yahwéh, y ser corregidos Apo. 3:3,11). El Mesías vuelve en juicio justo y en la segunda resurrección (1Corintios 5:5). Así que hará la guerra con todos aquellos que se niegan a hay sólo dos resurrecciones. obedecer los mandamientos de Elohim (Salmos 96:13; Apo. 19:11). El Mesías volverá y tratará con 7.1.3 El Reino Eterno de Elohim la humanidad por todas sus actos (Apo. 22:12). 7.1.3.1 La Venida de Elohim 7.1.2.2 El Recogimiento de Israel Cuando El Mesías haya subyugado cada dominio y Al regreso del Mesías, los elegidos y los sobrevi- autoridad, le devolverá a Yahweh el sistema entero vientes del Israel físico, algunos de ellos se usarán (1Cor. 15:24,28). En aquel tiempo Yahweh volve- como sacerdotes, serán recogidos a Jerusalem de rá a poner Su Presencia (Shekhinah) en la tierra y las cuatro esquinas de la tierra (Isaías 11:12, 66:19- transferirá la administración de los cielos aquí. La 21). tierra entera estará entonces llena de Su gloria (Isaías 6:3) y Elohim y el Cordero serán las luces 7.1.2.3 El Día de Yahwéh del sistema (Apo. 21:23). Antes del Día de Yahwéh, habrá una rebelión o apos- 7.1.3.2 La Nueva Tierra y la Nueva Jerusalem tasía, un apartamiento de la fe (de apostasía) de la Isaías 65:17 dice que habrá nuevos cielos y una verdad y la ley entre los elegidos. Será revelado el hombre sin ley (anomias), así llamado por sus en- nueva tierra, re-creada. La progenitura de Israel señanzas a los elegidos en contra de las leyes, y permanecerá ante Elohim dentro de este nuevo sis- tema (Isaías 66:22) hasta el fin del Milenio cuando esto causa la apostasía (2Tes. 2:3-8). Él se sienta en el Templo de Elohim y es llamado Elohim. Será toda la carne estará obsoleta. Elohim morará en Sión matado por el Mesías en su venida. y ella será llamada la ciudad fiel (Zacarías 8:3). La ciudad Nueva Jerusalem bajará del cielo (Apo. El Mesías destruirá aquellos que guerrean contra 3:12). Esta Nueva Jerusalem es la Ciudad Santa 30
    • que viene en la creación del nuevo cielo y la nueva Salvación (o soteriología) como se revela en la tierra (Apo. 21:1-4,7,10). En aquel tiempo Elohim encarnación del Mesías, notó que los estará con todos los hombres. Las cosas anteriores Cappadocianos orientaron la teología en una ya no se recordarán (Isaías 65:17). Nosotros espe- dirección que más allá contribuyó a la separación ramos el nuevo cielo y la nueva tierra en las que de la economía y la teología. Esta trayectoria, o mora la rectitud, según la promesa (2Pedro 3:13). curso, llevó a la vía negativa de Pseudo-Dionysius Muchos de los elegidos que vencieron se harán pi- y, finalmente, a la teología de Gregorio de Palamas lares en el nuevo Templo de Elohim (Apo. 3:12). (Capítulo 6). En el latino Oeste, en el período Así que es un edificio espiritual. inmediatamente siguiendo de Nicea, teólogos como Hilary de Poitiers y, quizás a un grado extremo, 7.1.3.3 El Destino de la Humanidad Marcellus de Ancyra, retuvieron la conexión entre las hipóstasis divinos y la economía de salvación. La administración del planeta durante el Milenio Agustín inauguró un acercamiento completamente será dada a los elegidos (Lucas 19:17,19), siendo nuevo. Su punto de arranque ya no fue la semejantes a los ángeles (Mateo 22:30), heredan- monarquía del Padre pero la sustancia divina do la tierra y finalmente viendo a Elohim, siendo compartida igualmente por las tres personas Hijos de Elohim (Mateo 5:3-11). Esta posición se [énfasis agregado]. En lugar de inquirir en la extiende a todas las naciones (Mateo 8:11). Ésta es naturaleza de la teología como esta revelada en la la voluntad de Elohim el Padre (Lucas 12:32). Por- Encarnación del Mesías y su deificación por el que todos que estén guiados por el Espíritu de Espíritu [énfasis agregado], Agustín inquiriría en Elohim son Hijos de Elohim (Romanos 8:14). los rastros de la Trinidad encontrados en el alma de cada ser humano. La búsqueda de Agustín de una El Reino milenario del Mesías es meramente el ve- analogía ‘psicológica’ para las relaciones hículo de instrucción para preparar a la humanidad intratrinitarianas significaría que esa enseñanza para sus responsabilidades finales, y así cumplir su trinitaria después de esto sería concernida con las potencial y el plan de Elohim que fue establecido relaciones ‘internas’ a la Divinidad, desquitado de antes de la fundación de la tierra. lo que nosotros conocemos sobre Elohim a través del Mesías en el Espíritu (LaCugna, pág., 44). El último destino de la humanidad es el de prepa- rarse para tomar su lugar en el nuevo sistema inte- La teología latina Medieval siguió a Agustín y la grado del Gobierno celestial y su herencia debida a separación de la teología de la economía o la cual es el desarrollo y gobierno de la tierra (Sal- soteriologia. La estructura entera se embrolló en mos 8:1-9; Daniel 2:44-45) y del universo nueva- neo-Platonismo y Misticismo. mente ordenado (Daniel 7:27, 12:3). Las anotaciones importantes de LaCugna son que ……………………………… desde Agustín, la Monarquía del Padre ya no era más vital. La Trinidad supuso la co-igualdad. Éste Apéndice fue el segundo paso siguiendo de la aserción falsa de la co-eternidad. La premisa correcta era el con- El Espíritu dentro del Trinitarianismo cepto de la manifestación de la Divinidad en cada individuo, a saber la operación del Padre por me- Los Trinitarios separaron la teología de la llamada dio del Espíritu de santidad que emanó de Él a tra- economía de salvación en la encarnación de vés de Yahshúa. Esta dirección a través de Yahshúa Yahshúa. La Cugna (GOD FOR US The Trinity and le permitió al Mesías supervisar y dirigir al indivi- Christian Life (ELOHIM PARA NOSOTROS La duo de acuerdo con la voluntad de Elohim que vi- Trinidad y Vida Cristiana), Harper, San Francisco, vió en cada uno de los elegidos. 1991), trata del desarrollo de la enseñanza de la Trinidad y la separación de la teología del Plan de El Mesías no era el origen del Espíritu de santidad. 31
    • Él era su intermediario. Él actuó para Elohim como cosas para la Asamblea. Elohim resucitó El Mesías él siempre había actuado para, y de acuerdo con la voluntad de, Elohim. Pero él no era el Elohim. Los De los muertos y Él le hizo sentarse a Su mano Trinitarios perdieron de vista este hecho, si ellos derecha en los lugares celestiales, encima de una vez realmente entendieran la materia. Como todas las reglas y autoridades y poderes y do- dice LaCugna: minios, y cada nombre que se nombra, no sólo en este siglo pero en el que viene; y Él ha pues- La Teología del Elohim trino aparecía ser aña- to todas las cosas bajo sus pies y le ha hecho la dida a la consideración del único Elohim (pág. cabeza de todas las cosas para la Asamblea que 44). es su cuerpo, la llenura de él quién llena todos en todos. Esto afectó fundamentalmente la manera en que los Discípulos del Mesías oraron. Es decir, ellos ya no El Mesías ha recibido la autoridad sobre cada nom- oraron al Padre solo (Mateo 6:6,9) en el nombre bre, como el propio nombre constituye autoridad. del Hijo como la Biblia dirige (de Lucas 11:12), A él fue dada la autoridad sobre todas las cosas rindiéndole culto al Padre (Juan 4:23), pero al Pa- para que la Asamblea pudiera entrar en su herencia dre, Hijo y Espíritu de santidad. Más allá, los estu- a través del Mesías en quien la llenura de la Divini- dios desarrollaron una metafísica de la propia teo- dad morara (Col. 2:9). Esta palabra traducida Di- logía. Pero el edificio entero se construyó en la des- vinidad aquí es theotetos que significa deidad o el atención o la manipulación de la Biblia. Esto es la estado de ser Elohim. razón por la cual los Trinitarios nunca abordan to- dos los textos de la Biblia sobre una tema, mal tra- Thayer dice que la deidad (theot) difiere de la divi- ducen y citan mal otros textos importantes, e igno- nidad (Theiot) como la esencia difiere de la calidad ran esos que ellos no pueden alterar. Pero su siste- o atributo (Thayer, pág., 288). El significado aquí ma está basado en el Misticismo y Platonismo. es que la plenitud de la esencia de Elohim moraba LaCugna dice que corporalmente en El Mesías. Es esta plenitud de esencia que se da a nosotros para que todos Los Cappadocianos (y también Agustín) fue- revistieren la nueva naturaleza de Elohim (Col. ron considerablemente más allá de la compren- 3:10). Ellos no se vuelven ni judío ni griego pero sión bíblica de la economía localizando la rela- todos son del Mesías porque él está en todos (Col. ción de Elohim al Hijo (y el Espíritu) al nivel 3:11). Él desarrolla a los hombres, a través del po- ‘intradivino’ (p. 54). der del Espíritu de santidad, para que Elohim sea finalmente todo en todos (1Cor. 15:28). El Único Elohim existió como ousia en tres hipóstasis distintos. Nosotros hemos visto (Cox, Cuando todas las cosas se sujetan a él, enton- Los Elegidos como Elohim) que el término Plató- ces el Hijo también se sujetará a él quién puso nico ousia y el término Estoico hipóstasis signifi- todas las cosas bajo él, para que Elohim pueda can la misma cosa esencialmente. ser [todo en todos KJV] (panta en pasin) [vea la Interlinear de Marshall y también Col. 3:11 La relegación del Espíritu al funcionamiento a los (panta kai en pasin)]. niveles intra divinos quiere decir que los elegidos nunca pueden participar en la naturaleza de Elohim Los Trinitarios han empezado a traducir este texto como El Mesías participa en esa naturaleza. Esta como cada cosa a todos para evitar la extensión aserción es contraria a la Escritura. Los elegidos lógica de Elohim como esencia que se extiende a participan en la naturaleza divina (2Pedro 1:4). todos como se le hizo al Mesías según estos textos. En Efesios 1:22, Elohim puso todas las cosas bajo Es El Mesías que nos llena de la plenitud de Elohim los pies del Mesías y le hizo la cabeza de todas las (Efesios 3:19). La plenitud del Mesías siendo una 32
    • imagen del Padre (Efesios 4:13). Así que nos vol- La Divinidad es una estructura que está extendi- vemos una imagen o eikon del Padre como fue El da a un Concilio. Este Concilio es referido en los Mesías y así nosotros somos Hijos de Elohim y Salmos y otros textos y el Trono de Elohim y el coherederos con El Mesías al Reino de Elohim (Ro- Concilio de los Ancianos están descritos en Apoca- manos 8:17; Santiago 2:5). Herederos según la pro- lipsis 4:1 a 5:14. Este Concilio que incluye a Yah- mesa (Gálatas 3:29) de salvación (Hebreos 1:14) y shúa como el Cordero, y Sumo Sacerdote (de He- herederos juntos de la gracia (1Pedro 3:7). breos 8:1-2), sirven y adoran a Yahwéh Elohim To- dopoderoso (Apo. 4:8-11). Sirviendo a Elohim, El El Hijo de Elohim por su parte se vuelve un Padre Mesías ofreció su vida, como cada sacerdote debe Eterno (Isaías 9:6) siendo la cabeza de la paterni- tener algo que ofrecerle a Elohim por vía de sacri- dad de la Hueste humana tomando así su lugar jun- ficio (Hebreos 8:3). to a las otras paternidades en el cielo de que hay muchas (Efesios 3:14). Apocalipsis 4:8-11 nota que Yahwéh Elohim To- dopoderoso está entronizado sobre los ancianos que Efesios 3:14 Por esta causa doblo mis rodillas también están entronizados. Sin embargo, sus co- ante el Padre de quien cada familia en cielo y en ronas son subordinas a Yahwéh Elohim Todopode- tierra se nombra. (RV) roso por cuya voluntad Él creó todas las cosas. Él es Yahwéh Elohim de Yahshúa y del Concilio. La palabra familia aquí es patria o paternidad. Así el título de padre, si de casas o de la casa de Elohim, Hay Hijos múltiples de Elohim que componen el es un título delegado que demuestra la última res- Ejercito (de Job 1:6, 2:1, 38:7; Salmo 86:8-10, 95:3, ponsabilidad de cada líder de cada unidad hacia las 96:4, 135:5) quienes se identifican como los Bene familias. Así la orden es de Elohim al Mesías a la Elyon o Hijos del Altísimo (también vea Sabourin cabeza masculina de la casa (1Cor. 11:3) quien debe SJ, The Psalms: Their Origin and Meaning (Los asumir su responsabilidad como Elohim hace al Salmos: Su Origen y Significando), Alba House, Mesías y a los otros Hijos de Elohim que son elohim NY, p. 72-74). Los elegidos humanos también son y la manera en que esos elohim asumen sus respon- incluidos con el Ejercito celestial como Hijos de sabilidades hacia aquellos bajo de ellos. Elohim (de Romanos 8:14). El Espíritu de santidad es el mecanismo que ata El Mesías fue el primer nacido o primogénito de la todas estas entidades a cada otra y confiere la ca- creación. Para él, todas las cosas fueron creadas en pacidad de ser elohim en cada uno de la Hueste. el cielo y en la tierra, visibles y invisibles, si tronos No hay ninguna cuestión que el Espíritu de santi- o dominios o principados o autoridades, todas las dad es Elohim en ningún sentido que lo hace distin- cosas fueron creadas a través de él y para él. Él es to del individuo y confinado a una relación antes de todas las cosas, y en él todas las cosas se intradivina de tres entidades. Todos son Hijos de contienen juntos (Col. 1:16-17). Pero fue Elohim Elohim y, entonces, coherederos con El Mesías en que lo generó y quien legó que la creación existiera el mismo sentido. La adoración del Espíritu de san- y subsistiera en El Mesías. Por consiguiente, El tidad sería, en cierto sentido, una adoración de sí Mesías no es Elohim en cualquier sentido que mismo ya que es el medio por lo cual Elohim se Elohim el Padre es Elohim y quien sólo es inmortal vuelve todo en todos. (1Timotéo 6:16) existiendo en perpetuidad perma- nente. Por lo tanto, su adoración es lógicamente prohibi- da como adoración de sí mismo en el sentido que La Biblia sostiene que Elohim es el Elohim y Padre es una parte del individuo. Es propiamente un po- del Mesías (de Rom. 15:6; 2Cor. 1:3, 11:31; Efesios der o atributo conferido y no el propio Elohim. El 1:3,17; Col. 1:3; Hebreos 1:1 y sig.; 1Pedro 1:3; Espíritu de santidad confiere en nosotros la habili- 2Juan 3; Apo. 1:1,6, 15:3). El Mesías deriva su vida, dad de ser Elohim o Theoi. poder y autoridad por orden de Elohim el Padre 33
    • (Juan 10:17-18). El Mesías subordina su voluntad truirá el Templo para que Elohim pueda ser todo, a esa de Elohim quien es el Padre (Mateo 21:31, en todos (Efesios 4:6). Elohim ha dado al Mesías 26:39; Marcos 14:36; Juan 3:16, 4:34). Elohim le para ser todo y en todos (panta kai en pasin dio a los elegidos al Mesías y Elohim es mayor que Colosenses 3:11) poniendo todas las cosas bajo sus El Mesías (Juan 14:28) y mayor que todos (Juan pies (1Cor. 15:27) dándolo para ser la cabeza so- 10:29). bre todas las cosas para la Asamblea que es su Cuer- po, la plenitud de él que llena todo en todos (Efesios Así que Elohim envió su único Hijo nacido 1:22-23). Cuando Elohim puso todas las cosas bajo (monogene) al mundo para que nosotros podría- El Mesías, es manifiesto que Elohim quien puso mos vivir a través de él (1Juan 4:9). Es Elohim quien todas las cosas bajo los pies del Mesías es excep- honra al Mesías, Elohim siendo mayor (Juan 8:54). ción (1Cor. 15:27). El Mesías dejó su poder como Hijo de Elohim en el Cuando El Mesías ha doblegado todas las cosas, Ejercito y se volvió un hombre, descendiendo de luego El Mesías mismo estará sujeto a Elohim que David según la carne (Rom. 1:3). Él fue designado puso todas las cosas bajo El Mesías para que Elohim Hijo de Elohim en poder según el Espíritu de san- pueda ser todo en todos (panta en pasin 1Cor. 15:28 tidad por su resurrección de entre los muertos, no según RSV). Así las enseñanzas Platónicas que como Yahshúa nuestro Maestro (Rom. 1:4) buscan unir a Elohim y El Mesías en la Trinidad contradicen la Escritura. El Mesías se sentará en la Elohim es la Roca (sur), como una Cantera o Mon- mano derecha de Elohim, por dirección de Elohim taña, de la cual todos los otros son escarbados, el (Hebreos 1:3,13, 8:1, 10:12, 12:2; 1Pedro 3:22) y pedernal de Josué 5:2, lo cual circuncida Israel, la compartirá el trono de Elohim como los elegidos causa principal y efectiva (Deut. 32:4, vea compartirán el trono dado al Mesías (Apo. 3:21) Maimonedes, Guide of the Perplexed (Guía del que es un trono de Elohim (Salmo 45:6-7; Hebreos Perplejo), University of Chicago Press, 1965, Cap. 1:8 o Elohim es su Trono traducido Su trono Oh 16, p. 42). Elohim es la Roca de Israel, la Roca de Elohim, vea nota a pie de página a la RSV anota- su salvación (Deut. 32:15), la Roca que los sostu- da). vo (Deut. 32:18,30-31). 1Samuel 2:2 muestra que Nuestro Elohim es nuestra Roca, una Roca eterna Elohim que envía, es mayor que él quien fue envia- (Isaías 26:4). Es de esta Roca que todos los otros do (Juan 13:16), el sirviente no es mayor que su son tallados como son todos los descendientes de Amo (Juan 15:20). Es un gran absurdo sugerir que Abraham en la fe (Isaías 51:1-2). El Mesías es ta- un Ser pudiera ser un sacrificio hacia sí mismo. llado de esta Roca (Daniel 2:34,45) para subyugar Semejante acto, lógicamente, es un suicidio, o, den- los imperios mundiales. Elohim, no Pedro, ni El tro del Trinitarianismo, una mutilación parcial. Por Mesías, ni los demás, es el Roca o fundación en lo tanto, la enseñanza niega la resurrección, sobre la que El Mesías construirá su Asamblea (Mateo todo de 1Corintios 15. 16:18) y en cual él mismo mora como una funda- ción. Así la distinción en la crucifixión y la resurrección es obligatoria y completa. La resurrección tuvo que El Mesías es la Piedra Angular Principal del Tem- estar en la carne involucrando una conversión como plo de Elohim del cual los elegidos son los Naos o la Gavilla Mecida, de otra manera no hay salvación el Santo de los Santos, el almacén del Espíritu de y ninguna cosecha en curso. La preparación del santidad. Las piedras del Templo son todas corta- Mesías para la ascensión a su Elohim y nuestro das de la Roca que es Elohim, como fue El Mesías, Elohim que es nuestro Padre (Juan 20:17) fue real y dadas al Mesías, la roca espiritual (1Corintios y distintiva. 10:4), la piedra de ofensa y piedra de tropiezo (Ro- manos 9:33) para formar el Templo. El Mesías cons- 34