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    La edad media. al andalus La edad media. al andalus Presentation Transcript

    • LA EDAD MEDIA EL PREDOMINIO MUSULMÁN Presentación realizada por Sebastián Merino Muriana
    • CONTENIDOS
      • INTRODUCCIÓN
      • EVOLUCIÓN POLÍTICA
      • ORGANIZACIÓN POLÍTICA
      • ECONOMÍA
      • SOCIEDAD
      • CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
      • INTERPRETACIONES SOBRE LA ESPAÑA MUSULMANA
      • EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE BADAJOZ
    • INTRODUCCIÓN
      • Diferenciar entre árabe, Islam y musulmán.
      • El Islam dejó una importante impronta en nuestro país: agricultura, urbanismo, pensamiento, literatura, arte, etimología …
      • Fuentes para su estudio:
        • Escritas: importantes para estudiar la evolución política
        • Arqueología: sirve para dar solución a muchos interrogantes.
    • EVOLUCIÓN POLÍTICA
      • A) Desde la conquista hasta el establecimiento del emirato Omeya (711-756):
        • Rápida conquista de la Península, debido a:
          • Crisis de la monarquía visigoda
          • Capacidad de negociación de los musulmanes.
        • Creación de un Emirato dependiente de Damasco, con capital en Córdoba.
        • Evolución de Al-Andalus:
          • Afianzamiento de las conquistas y organización territorial en Coras (provincias) y Marcas (territorios de frontera).
          • Establecimiento de una base fiscal.
          • Conflictos entre árabes y bereberes y entre qaysíes y yemeníes.
          • 732: detención de las conquistas en Poitiers.
    •  
    • Guerreros musulmanes
    • EVOLUCIÓN POLÍTICA
      • El emirato Omeya (756-929):
        • 750: revolución Abbasí. Abderramán llega a la Península y construye un estado andalusí (756). Bases de su poder:
          • Sólido grupo de clientes Omeyas.
          • Poderoso ejército.
          • Aumento de la presión fiscal.
        • Esto permite:
          • Intensa actividad constructiva.
          • Estabilidad interna en tiempos de su sucesor, Hixam I
        • Al-Hakán I: aumenta la agitación social, con focos de disidencia en las Marcas protagonizados por muladíes y mozárabes. Destaca el levantamiento del arrabal cordobés.
        • Abderramán II: reorganiza el aparato estatal, reforma el ejército, lleva a cabo un importante control fiscal y realiza un importante impulso urbanizador.
        • Fase final del emirato: crisis interna y atomización del poder político, además se produce la rebelión de Ibn Hafsum (muladíes).
    •  
    • EVOLUCIÓN POLÍTICA
      • El califato Omeya (929-1031):
        • Abderramán III:
          • Culmina el proceso de independencia (proclamación del califato)
          • Pacificación interna (sometimiento de Ibn Hafsum y ciudades de frontera)
          • Política exterior victoriosa:
            • Éxitos contra los reinos cristianos (mayor influencia y extensión)
            • Lucha contra el Imperio Fatimí (asegurando las rutas caravaneras del N de África)
          • Centralización del poder
          • Renacimiento artístico y cultural
        • A partir del 976: debilidad califal y dictadura de Almanzor
          • Ejército de mercenarios bereberes
          • Religiosidad estricta (malikíes)
          • Guerra Santa (mayor extensión territorial)
          • Elimina a sus enemigos y competidores
        • Tras Almanzor comienza la decadencia y en 1031 se acaba con el califato
    •  
    •  
    • EVOLUCIÓN POLÍTICA
      • Los reinos de taifas (1031-1090):
        • Constitución de reinos independientes marcado por el componente étnico de sus dirigentes (árabes o andalusíes, eslavas o bereberes).
        • Características:
          • Rivalidad constante entre taifas
          • Pago de parias a los cristianos y aumento de la presión fiscal (expuestos a la invasión cristiana y a la rebelión interna).
          • Florecimiento cultural
    • Los reinos de taifas en 1031 Los reinos de taifas en 1080
    • EVOLUCIÓN POLÍTICA
      • Las invasiones africanas (1090-1212):
        • Almorávides (1090-1143):
          • Pueblo bereber del Sáhara occidental.
          • Reciben la petición de ayuda de las taifas tras la caída de Toledo.
          • Victoria en la batalla de Zalaca (1086) contra Alfonso VI y unifican Al-Andalus.
          • Características:
            • Restablecimiento de la ortodoxia malikí
            • Supresión del tributo de las parias
            • Reanudación de la guerra santa
          • Desde 1120: oposición interna (por la presión fiscal) y presión almohade en el norte de África. Caen en 1143 y se inician los segundos reinos de taifas (1145-1170).
    •  
    • EVOLUCIÓN POLÍTICA
      • Almohades (1147-1226):
        • En el Magreb aparece un movimiento (almohades) que defendía la interpretación alegórica del Corán, frente a la literal de los malikíes.
        • Las taifas reclaman la ayuda almohade.
        • Victoria de Alarcos y unificación de todo Al-Andalus.
        • Debilidad interna, que se agravan tras su derrota en las Navas de Tolosa (1212) frente a los cruzados.
        • La lucha por el poder dio lugar a la aparición de reinos independientes (terceros reinos de taifas, 1226-1238) y a la desaparición del imperio almohade.
    • El imperio almohade La Giralda. Arte almohade
    • EVOLUCIÓN POLÍTICA
      • El reino Nazarí de Granada (1238-1492):
        • Surge como consecuencia de la descomposición del imperio almohade.
        • Fundado por la dinastía andalusí de origen árabe de los Nazaríes.
        • Bases que explican su formación y consolidación:
          • Centralización estatal: sultán o emir como dirigente político y religioso, apoyado por un visir, en torno a la Alhambra.
          • Único estado andalusí de la Península: población numerosa y cohesión interna.
          • Organización territorial operativa (iqlims bajo el mando de un gobernador).
          • Estructura militar muy bien organizada y reforzamiento del ejército.
          • Habilidad diplomática.
          • Situación estratégica en el Mediterráneo Occidental.
          • Esplendor intelectual y artístico.
        • La fuerte presión fiscal (pago de parias a Castilla) y militar cristiana propicia una evolución interna marcada por la inestabilidad política.
        • El reforzamiento cristiano con los Reyes Católicos, que coincide con una guerra civil interna, supone su fin.
    • Reino Nazarí de Granada
    • ORGANIZACIÓN POLÍTICA
      • Emir o califa: poder político y religioso (califa).
        • Administración:
          • Central:
            • Primer ministro o hachib (jefe de la Administración)
            • Ministros o visires (consejeros)
            • Jefe supremo de la Justicia o Cadí Alhama (en el resto de ciudades cadíes imparten justicia)
          • Local:
            • Provincial: walí (coras) y kaid (marcas)
            • Ciudades: con diversos funcionarios.
        • Hacienda: se nutre de diversos impuestos y tributos
          • Corán: establece el pago del diezmo o limosna para los musulmanes, mientras que los judíos y cristianos pagaban un impuesto territorial (jarach) y un impuesto personal (chizya).
          • Otros impuestos: alcabala, sobre la moneda …
          • Control de las rutas caravaneras del norte de África.
          • Cobro de tributos a estados vecinos.
        • Ejército fuerte: compuesto por mercenarios y voluntarios (en Córdoba y en marcas fronterizas).
        • Apoyo religioso: secta malekí (rigoristas y ortodoxos. Interpretación literal del Corán. Objetivos: la guerra santa y la peregrinación a La Meca) que proporcionan unidad.
    • Abderramán era alto y delgado, rubio y con poco pelo en las mejillas. Tenía un lunar en la cara y era tuerto. Llevaba dos trenzas o dos bandas sujetas al pelo. Vestía de blanco y usaba turbante. Era elocuente, gran orador, buen poeta y pluma fácil. Actuaba en política con prudencia y tino en un constante tira y afloja, porque era muy precavido y reservado. Era osado y resuelto, pues no vacilaba en ir al encuentro de sus enemigos, incansable e inquieto. Visitaba a los enfermos, asistía a los entierros y rezaba con la gente los viernes y fiestas canónicas. Presidía las procesiones de rogativas de lluvia, llorando e implorando a Dios. Por su coraje se le llamó el «Sacre de Quraych» y se le comparó con el segundo califa abbasí al-Mansur. Dejó al morir once varones y nueve hembras. "...de piel blanca, ojos azules y rostro atractivo; de buena facha, aunque algo recio y rechoncho. Sus piernas eran cortas hasta el extremo de que el estribo de su silla de montar bajaba apenas un palmo de ésta. Cuando montaba a caballo parecía alto, pero a pie, resultaba bastante bajo. Se teñía la barba de negro “. Semblanzas de Abderramán I y III según los cronistas de la época
    • ECONOMÍA
      • Base económica: agricultura (trilogía mediterránea, legumbres y cultivos de huerta)
        • Expansión del regadío y nuevos cultivos
        • Sistema de propiedad:
          • Latifundios (árabes y visigodos)
          • Pequeñas propiedades (gran mayoría)
        • Régimen de cultivo:
          • Aparcería
          • Colonato
      • Ganadería (complemento): al N del Tajo ganadería itinerante, principalmente ovina, seguida de la vacuna y caballar. También reseñar la importancia de la apicultura y la cría de palomas.
      • Continúa la rica explotación minera (hierro, cobre, mercurio …).
      • También caza y pesca.
    • ECONOMÍA
      • Las ciudades: artesanía y comercio
        • La ciudad es el centro canalizador de excedentes agrarios y ganaderos, en el lugar de elaboración de materias primas y posterior distribución y comercio. Eran también centros administrativos, religiosos e intelectuales.
        • Urbanismo: ciudad amurallada, de trazado sinuoso y calles estrechas, el centro era la medina (zoco, mezquita y alcázar), gran abigarramiento de viviendas.
        • Destacan –córdoba, Toledo, Almería, Granada …
        • Estructura social de las ciudades: dominadas por los grandes propietarios que ocupaban los altos cargos de la administración. El grupo intermedio compuesto por mercaderes y pequeños funcionarios. La mayoría de la población son jornaleros y artesanos que viven en condiciones precarias.
    • ECONOMÍA
      • Comercio:
        • Al Andalus era un centro importante en las vías comerciales entre el Norte de África, el Occidente europeo y el Próximo Oriente.
        • Exportaba aceites y productos manufacturados (armas, cuero …) a través de Almería y de las caravanas. Importan: esclavos y productos de lujo (el comercio con los reinos cristianos se realiza a través de judíos y mozárabes).
        • El siglo X: expansionismo económico y referencia monetaria (dirham de plata y dinar de oro).
        • Decadencia comercial: debido a las cruzadas, a la caída de Bagdad a manos de los mongoles (S. XIII) y a que ahora el centro comercial está en las ciudades italianas.
        • El comercio interior:
          • Entre el campo y ciudad: se realiza en el zoco, tiendas, explanadas a las afueras de la ciudad y cruces de camino.
          • Interurbano
    •  
    •  
    • SOCIEDAD
      • Rasgos sociales :
        • Aumento demográfico a partir del siglo IX (Al-Andalus y reinos cristianos).
        • Las zonas más pobladas son las zonas de regadío y los centros urbanos (valles del Ebro y del Guadalquivir, vega Valenciana). Mesetas prácticamente despobladas.
        • Variedad étnica y religiosa.
        • Cierta movilidad social.
    • SOCIEDAD
      • La sociedad hispanomusulmana:
        • Los musulmanes:
          • Árabes: minoritarios, pero con gran poder, ya que tienen el poder político y son dueños de grandes propiedades.
          • Bereberes: son la mayoría de los invasores, tienen gran poder militar, pero ocupan las tierras de la Meseta y se dedican esencialmente a la ganadería.
          • Muladíes: los más numerosos, eran los hispanos convertidos al Islam, ocupan el escalón más bajo. Son principalmente campesinos, artesanos y trabajadores de la ciudad. Protagonizaron numerosas sublevaciones.
          • Todos ellos tenían privilegios frente a los no musulmanes, ya que judíos y cristianos tenían que pagar un impuesto por profesar otra religión.
          • Hacia el siglo XI las diferencias sociales entre ellos se hicieron menores.
          • Esclavos y libertos: un importante grupo de esclavos fueron liberados (libertos) tras su conversión al Islam, algunos ocuparon cargos importantes en la administración y el ejército.
    • SOCIEDAD
      • Los mozárabes:
        • Son los cristianos arabizados (lengua y costumbres).
        • En un principio, muchos huyeron al norte.
        • Protagonizaron muchas revueltas.
        • Existían jefes de la comunidad para asuntos civiles y religiosos.
      • Los judíos:
        • Gozaron de la tolerancia musulmana.
        • Se dedicaron a oficios selectivos, algunos consiguieron puestos de responsabilidad.
        • Actuaron como intermediarios en el comercio, especialmente de esclavos.
        • Vivían separados en las juderías y conservaron sus costumbres.
        • Al frente del gobierno se encontraban los viejos y los rabinos.
    • SOCIEDAD
      • Pirámide social:
        • Aristocracia: familias gobernantes, aristocracia árabe y aristocracia religiosa (alfaquíes). Eran grandes propietarios que ocupaban altos cargos en la administración.
        • Clase media: mercaderes, industriales, profesionales, intelectuales y pequeños funcionarios.
        • Umma o plebe: compuesta por la mayoría de pequeños campesinos, jornaleros y artesanos que vivían en condiciones precarias.
        • Esclavos y libertos.
    • Esquema tomado del blog de Daniel Gómez Valle
    • CULTURA Y ARTE
      • La cultura y el pensamiento están vinculados con las creencias religiosas.
      • La corriente malikí dio lugar a un pensamiento carente de originalidad.
      • Por ello, el florecimiento cultural andalusí fue tardío respecto a otras regiones islámicas.
    • CULTURA Y ARTE
      • Pensamiento y filosofía:
        • Los pensadores andalusíes fueron influidos por dos tendencias:
          • La corriente malikí dio lugar a un pensamiento carente de originalidad.
          • El racionalismo, relacionado con los pensadores más originales.
        • Autores:
          • Ibn Hazam (S. XI): cultivó la política, el derecho, la filosofía y la literatura. Atacó a los alfaquíes (malikíes) por su mediocridad de pensamiento.
          • Averroes (S.XII): cumbre del pensamiento andalusí y árabe en general. Su obra es síntesis de las ideas neoplatónicas, aristotélicas e islámicas.
          • Maimónides (S.XIII): intentó la conciliación de la religión judía con el aristotelismo musulmán.
    • Ibn Hazam Averroes Maimónides
    • CULTURA Y ARTE
      • Historia:
        • Se cultivó desde el siglo X, por vía de la genealogía. Clara conciencia andalusí. Destacan: Ahmad-al-Razi, Ibn Hayyan e Ibn Jaldun.
      • Geografía: destaca Al Idrisi (S. XII).
      • Poesía:
        • En principio gran influencia oriental.
        • Con el califato adquiere caracteres propios: quasida, zejel y muasaja.
        • La obra maestra es “El collar de la paloma” (de tema amoroso) de Ibn Hazam.
    • CULTURA Y ARTE
      • La ciencia andalusí:
        • Durante el califato destacaron en astronomía y en medicina.
        • Con los reinos taifas la actividad religiosa se trasladó a Toledo. Siendo una época de gran florecimiento cultural e intelectual.
        • Ibn Wafid: ejerció la medicina basada en la dieta alimenticia.
        • Ibn al-Bagunis: destaca en aritmética, geometría y lógica. Se dedicó a enseñar medicina a través de los tratados de Galeno.
        • Azarquiel: perfeccionó el astrolabio, el reloj de agua y es responsable de las Tablas toledanas.
    • CULTURA Y ARTE
      • El papel de judíos y mozárabes en la transmisión de la cultura clásica y andalusí: la convivencia de las tres culturas recogió sus frutos en los siglos XII y XIII cuando la Península Ibérica se convierte en el más importante centro de traducciones del Occidente medieval (principalmente Toledo). Esto permitió el reencuentro de Occidente con las obras griegas y del pensamiento musulmán, beneficiándose de este trabajo especialmente los centros científicos de Francia, Inglaterra e Italia.
    • Esquema tomado del blog de Daniel Gómez Valle
    • CULTURA Y ARTE
      • Arte:
        • Pueblo receptor, recopilador, intérprete y transmisor.
        • Recoge los principios bizantinos, mesopotámicos, persas y visigodos.
        • Utilizan materiales pobres con gran profusión ornamental.
        • Utilizan pilares, columnas, gran cantidad de arcos y bóvedas, con función más decorativa que constructiva.
        • Edificios de poca altura.
        • Su obras principales son mezquitas, palacios y fortalezas (destacan la mezquita de Córdoba y la Alhambra de Granada).
        • Son grandes especialistas en artes menores.
    • Arte califal Interiores de la mezquita de Córdoba y palacio de Medina Zahara
    • Arte de las taifas y de las invasiones africanas Palacio de la Aljafería de Zaragoza (Taifa) Giralda y Torre del Oro (Almohades)
    • Arte Nazarí : La Alhambra de Granada y el Generalife
    • Esquema tomado del blog de Daniel Gómez Valle
    • Esquema tomado del blog de Daniel Gómez Valle
    • INTERPRETACIONES SOBRE LA ESPAÑA MUSULMANA
      • Beneficiosa:
        • Leví Provenzal: beneficiosa, esencialmente en lo lingüístico y cultural de los árabes sobre los cristianos.
        • Sánchez Albornoz: España se convierte en encrucijada cultural.
      • Negativa:
        • Américo Castro: supone la ruptura de la civilización visigoda y la orientalización de la península.
        • Suárez Fdez.: sin la invasión musulmana, la reconstrucción de Europa se hubiera hecho desde el reino visigodo.
        • Pirenne: se rompe la unidad mediterránea y el centro político y cultural de Europa se traslada al norte, comportando un cambio de costumbres y económico.
    • EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE BADAJOZ
      • Extremadura será una de las zonas donde los musulmanes encontrarán más resistencia a la conquista (Mérida).
      • Nuestro territorio será una zona de constantes conflictos:
        • Por su carácter fronterizo
        • Por el descontento étnico
        • Por tanto, encontramos esencialmente construcciones militares
    • EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE BADAJOZ
      • Evolución política:
        • Hasta el califato: su situación fronteriza y el descontento social provocaran continuos conflictos.
        • En el S. XI se crea el Reino de Badajoz (10113-1094): taifa extensa, expansiva y potente, pero las desigualdades y la presión cristiana provocan su fin. Taifa bereber de origen andalusí, que mantendrá continuas guerras con otras taifas. Gran florecimiento cultural y artístico.
        • Invasiones africanas: debilidad interna, se realizan construcciones defensivas.
    • EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE BADAJOZ
      • Organización económica:
        • El sistema de propiedad no sufrió grandes modificaciones, con lo que siguió predominando el latifundio y la nobleza hispano-goda sigue siendo importante en nuestra región (elemento rebelde frente a Córdoba).
        • Los árabes provocaron un resurgimiento de las ciudades y del comercio, pero Extremadura por su posición marginal tendrá un menor desarrollo urbano (sólo destacan Mérida, en decadencia, y Badajoz, fundada por Ibn Marwan a mediados del S. IX).
        • Su orientación ganadera se vio favorecida por su situación fronteriza.
        • Asistimos a levantamientos constantes de minorías étnicas y religiosas por la fuerte presión fiscal.
    • EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE BADAJOZ
      • Organización social:
        • Árabes: minoría privilegiada. En Extremadura son escasos, viven en ciudades y son representantes del poder central.
        • Bereberes: encuentran en Extremadura una tierra similar a la suya, se asientan en gran número y se dedican a la ganadería ovina. Van accediendo poco a poco al poder político.
        • Hispanos:
          • Mozárabes: gran número en Extremadura, especialmente abundantes en Mérida. Se organizan de forma autónoma, dedicados principalmente a la artesanía y al comercio. Con el deterioro de la tolerancia islámica, muchos emigran al norte cristiano.
          • Muladíes: la mayoría de los hispanos. Dentro de ellos, encontramos una aristocracia terrateniente y una gran mayoría campesina. Tienen una actitud levantisca por la fuerte presión fiscal y la humillación social.
        • Judíos: importantes en algunas ciudades extremeñas. Se dedican fundamentalmente a actividades comerciales y financieras.
    • EXTREMADURA BAJO EL DOMINIO MUSULMÁN. EL REINO AFTASÍ DE BADAJOZ
      • Cultura y arte:
        • Destacan las construcciones defensivas (Alcazaba de Mérida, Torre de Espantaperros, Alcazaba de Badajoz, murallas de Cáceres …).
        • Durante el Reino Taifa de Badajoz se produce un gran desarrollo de la literatura, el arte (riqueza decorativa) y la ciencia (poesía con Ibn Abdum y los hermanos Al-Qabturnub; gramática y filosofía con Al-Batalyawsi).
        • Con almorávides y almohades la religiosidad estricta limita la libertad de pensamiento (literatura de evasión, donde destacan poetas pacenses) y arte sobrio y defensivo (destacan sus construcciones militares).
        • Arte mudéjar: formas y técnicas de inspiración árabe desarrollados por musulmanes que permanecen en la Península tras la reconquista. Arte asociado tanto al románico como al gótico. Se caracteriza por la variedad y el empleo de materiales pobres (ladrillo). Destaca en Extremadura la construcción mudéjar del Monasterio de Guadalupe (siglos XIV y principios del XV).
        • Perviven importantes arabismos en el habla extremeña.
    • Construcciones musulmanas en Extremadura: Alcazaba de Mérida (Emirato) Alcazaba de Badajoz, Torre de Espantaperros en Badajoz, aljibe de Cáceres y muralla de Cáceres (almohades)
    • WEBS DE INTERÉS
      • http:// www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos /817. htm
      • http://es.wikipedia.org/wiki/Al-%C3%81ndalus
      • http://www.historiasiglo20.org/HE/2.htm
      • http://www.fortunecity.es/imaginapoder/humanidades/587/medieval2.htm
      • http://www.almendron.com/historia/medieval/invasion_arabe/invasion_11.htm
      • http://es.wikipedia.org/wiki/Comunidad_Aut%C3%B3noma_de_Extremadura