Your SlideShare is downloading. ×
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×

Introducing the official SlideShare app

Stunning, full-screen experience for iPhone and Android

Text the download link to your phone

Standard text messaging rates apply

الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.

8,345
views

Published on


0 Comments
11 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total Views
8,345
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
11
Actions
Shares
0
Downloads
166
Comments
0
Likes
11
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺴــــﻢ ﺍﷲ ﺍﻟ ‪‬ﺣﻤـٰــﻦ ﺍﻟ ‪‬ﺣﻴــــﻢ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨ ‪‬ل ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩﻩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺘﺭﺘﻴﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻭﺭﺍ ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻼﺓ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺼﺢ ﻤﻥ ﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟ ‪‬ـﺎﺩ ﻭﻜ ّ ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﻓﻬﺫﻩ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺃﺫﻜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼﻭل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺭﺍﺠﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺩﺍﺩ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺗﻌـﺮﻳﻒ ﺍﻟـﻘــﺮﺁﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨ ‪‬ل ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭﺴـﻭﻟﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﹼﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴﹼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯ ﺍﻟﻤﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺒﺘﻼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻘـﻭل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘـﻭﺍﺘﺭ ﺍﻟﻤـﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺩﻓ ّﺘﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺃ ‪‬ﻟﻪ ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔـﺎﺘﺤﺔ ﻭﺁﺨﺭﻩ ﺴـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ. ﻋـﺩﺩ ‪‬ـﻭﺭﻩ 411 ﺴـﻭﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻜ ‪ ‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺩﻨ ‪ .‬ﻭﻋـﺩﺩ ﺁﻴﺎﺘﻪ 6326 ﻜـﻭﻓﻲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭ4126 ﻤﺩﻨـﻲ.‬ ‫ﺗـﻌـﺮﻳـﻒ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻗـﺎﻟــﻮﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻟﻘ ّﺏ ﺒﻘﺎﻟﻭﻥ ﻟﺠﻭﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻓﺈ ‪ ‬ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻡ ﺠ ‪‬ﺩ، ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻘ ّﻕ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺍﻟ ﹼﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ" ﺃ ﹼﻪ ﺴﻤﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻡ ﻴﻨﻁﻘﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺃ ﹼﻬﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺒﺩﻟﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻜﺎﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻨﺤﻭ ‪‬ﻬﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺼ ‪ ‬ﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﺒﻭﻕ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺭﺉ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺴﻤﻌﻪ. ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﻊ ﺴﻨﺔ 051ھ ﻭﺍﺨﺘﺹ ﺒﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﺃ ﹼﻪ ﻴﻘﺎل ﺍﺒﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻱ ﺭﺒﻴﺒﻪ ﻗﺭﺃ ﻋﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨﺎﻓﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤ ‪‬ﺓ ﻭ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺫﺍﺕ ﻤ ‪‬ﺓ: " ﻜﻡ ﺘﻘﺭﺃ ﻋﻠ ‪ ‬ﺍﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻙ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘـﺭﺃ ﻋﻠﻴﻙ". ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟﺩﻩ ﺴﻨﺔ 021 ﻫ ﻭﺘﻭﻓ ّﻰ ﺴﻨﺔ 022 ﻫ "ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ".‬ ‫ـ‬ ‫رواﯾﺔ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋ ّﺎس ﻋﻦ أﺑ ّ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ رﺳﻮل‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻷﻣﯿﻦ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟ ّﻼم ﻋﻦ ر ّ اﻟﻌ ّة ﺗﻘ ّﺳﺖ أﻧﻮاره ﻓﻨﻘﻮل ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ ورواﯾﺔ‬ ‫ب ﺰ ﺪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮن ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻧﺸﯿﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ھﺎرون.‬ ‫ـ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ:‬ ‫ـ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻼوة ﺛﻼث:‬ ‫* اﻟﺘـﺮﺗﯿﻞ: وھﻮ اﻟﺘﻼوة ﺑﺘﺆدة وھﻮ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﺮاﺗﺐ.‬ ‫* اﻟﺘـﺪوﯾﺮ: وھﻮ اﻹﺳﺮاع ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺗﯿﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ أﺣﻜـﺎم اﻟﺘﺠـﻮﯾﺪ.‬ ‫* اﻟﺤـﺪر: وھﻮ اﻹﺳﺮاع ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺪوﯾﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ أﺣﻜـﺎم اﻟﺘﺠـﻮﯾﺪ.‬ ‫-1-‬
  • 2. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫=< ﻭﻟﻴﻨﺘﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺃ ﹼﻪ ﻻ ﻴﺠـﻭﺯ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤـ ‪ ‬ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺒﺄ ‪ ‬ﺤـﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺤـﻭﺍل ﻭﺒﺄ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ، ﻷ ‪ ‬ﺫﻟﻙ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ.‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳــﺘﻌـﺎﺫﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻓﻌـل ﺍﺴﺘﻌـﺎﺫ ﺃﻱ ﻁﻠـﺏ ﺍﻟﻌـﻭﺫ.‬ ‫ـ ﺤﻜﻤﻬﺎ:‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬـﻭﺭ. ﻭﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻻ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻪ ﻭﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﺈﺫ ﻗﺮ ﺕ ﺍ ﻘ ﺀ ﻥ ﻓ ﺘﻌ ﷲ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺒﻬﺎ ﻭﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻫل ﺃ ‪ ‬ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤل » ﹶِ ﹶﺍ ﹶ ‪‬ﺃ ‪ ‬ﹶﻟﹾ ﹸﺮ‪َ‬ﺍ ﹶ ﹶﺎﺳ‪ِ ‬ﺬ ﺑﺎ ِ‬ ‫ﻥ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹶﻟ ‪‬ﻴ‪ ‬ﹶﺎ ِ ﺍﻟ ‪ِ ‬ﻴ ِ « ﯾﺮاد ﺑﮫ اﻹﻟﺰام أم ﻻ.‬ ‫ﻣﻦ ﺍ ﺸ ﻄ ﻥ ﺮﺟ ﻢ‬ ‫ـ ﺼﻴﻐﺘﻬـﺎ:‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل‬ ‫ﺁﻴﺔ ﻋﺩﺩ89 ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺁﻨﻔﺎ. ﻓﻨﻘﻭل » ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻄـﺎﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺟﻴـﻢ « ﻭﻻ ﺤﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل » ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻄـﺎﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺟﻴـﻢ « ﺃﻭ ﻴﻨﻘﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل » ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻴﻄـﺎﻥ«.‬ ‫ﺸ‬ ‫ـ ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ: ﺍﻟ ﹼﺤ ‪‬ﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺍﻻﺤﺘﻤﺎﺀ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺠﻴﻡ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺘ ﺼ‬ ‫ـ ﺃﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ:‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻭﺠﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﻨﺕ ﺒﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺃ ‪‬ل ﺍﻟ ‪‬ﻭﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒـ:‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭ ﺴ‬ ‫1( ﻗﻑ ﻭﻗﻑ: ﺃﻱ ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ.‬ ‫2( ﻗﻑ ﻭﺼل: ﺃﻥ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﻨﺼل ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺒﺄ ‪‬ل ﺍﻟﺴـﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭ‬ ‫3( ﺼل ﻭﻗﻑ: ﺃﻥ ﻨﺼل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﺒﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺜ ‪ ‬ﻨﻘﻑ.‬ ‫ﻡ‬ ‫4( ﺼل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ: ﺃﻥ ﻨﺼل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﺒﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭ ﺃ ‪‬ل ﺍﻟﺴـﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ:‬ ‫* ﺇﺫﺍ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻷﻤﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﺈ ﹼﻪ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻌﻴﺩﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻌﹼﻕ ﺒﻪ.‬ ‫ﻠ‬ ‫-2-‬
  • 3. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫* ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﻤﻘﺭﺃﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻓﻠﻴﻘﺭﺃﻫﺎ ﺴ ‪‬ﺍ. ﻴﻜﺭﻩ ﻭﺼل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﺒﻠﻔﻅ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺠﻴﻡ" ﺍﷲ ﻻﹶ ِﻟﹶ ‪ ِ ‬ﱠ ‪  ‬ﺍﹶﻟﹾ ‪  ‬ﺍﻟﻘﹶ ‪‬ﻭ ‪ "‬ﻭﺍﻟﺤ ّ ﻫﻭ ﺇ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ل‬ ‫ﺇ ﻪ ﺇﻻ ﻫﻭ ﺤﻲ ﻴ ﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤـﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺒﺴﻤل ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﺎل » ‪ ‬‬ ‫‪.«  ‬‬ ‫1. ﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ل ﺍﻟ ‪‬ﻭﺭ: ﺍ ﹼﻔﻕ ﻜ ّ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃ ‪‬ل ﻜ ّ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟ ّﻭﺒﺔ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭ ل‬ ‫ل ﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭ ﺴ‬ ‫2. ﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺭ: ﺍﻟ ﹼﺨﻴﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟ ﹼﻭﺒﺔ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫3. ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ: ﺫﻫﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺫﻓﻬﺎ. ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﺤ ‪‬ﺙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺒﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻜ ّ ﺴﻭﺭﺘﻴﻥ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﻔﺎل ﻭﺍﻟ ﹼﻭﺒﺔ.ﺇﺫ ﻟﻜ ّ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ل ﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ل‬ ‫ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻜﺕ ﻭﺍﻟﻭﺼل.‬ ‫ﺴ‬ ‫4. ﺃﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻋﻨﺩ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺭﺘﻴﻥ:‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭﺠﻪ ﻜﹼﻬﺎ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒـ :‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻠ‬ ‫1( ﻗﻑ ﻭﻗﻑ.‬ ‫2( ﻗﻑ ﻭﺼل‬ ‫3( ﺼل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻴﻤﺘـﻨﻊ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟ ‪‬ﺍﺒﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﻫﻭ "ﺼل ﻭﻗﻑ" ﻷ ‪ ‬ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻷﻭﺍﺌل ﺍﻟ ‪‬ﻭﺭ ﻭﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻷﻭﺍﺨﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻣـﻴـﻢ ﺍﻟﺠـﻤﻊ‬ ‫ﻭﺘﺴ ‪‬ﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫ﻤ‬ ‫1. ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ: ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺯ‬ ‫2. ﻋﻼﻤﺘﻬﺎ: ﺃﻥ ﹸﺴﺒﻕ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ "ﺃﻫﺘﻙ" ﻤﺜـﺎل: ﻫﺎﺅﻡ ﺍﻗﺭﺀﻭﺍ، ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻜﺴﺒﺘﻡ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ.‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﺎ:‬ ‫ﺍﻟﻀ ّ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴﺎﻜﻥ ﻤﺜـﺎل: ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻜ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻴﺎﻡ، ﻗﺒﻠﺘ ِ ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ.‬ ‫ﻬﻡ‬ ‫ﻡ ﺼ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻭﺠﻬﻴﻥ: ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺤﺭﻑ ﻤﺘﺤ ‪‬ﻙ.‬ ‫ﺭ‬ ‫-3-‬
  • 4. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃ( ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ: ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﹼﺏ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺏ( ﺍﻟ ‪‬ﻡ ﻤﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻠﺔ: ﻤﺜـﺎل: ﻫﻡ ﻴﻭﻗﻨﻭﻥ، ﺘﺭﻤﻴﻬﻡ ﺒﺤﺠﺎﺭﺓ.‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻊ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀ ‪.‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤ ‪‬ﻙ ﻫﻤﺯﺍ ﺼﺎﺭ ﻤ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻓﺘﻘﺭﺃ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭﺠﻪ:‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃ ‪‬ﻻ: ﺒﺎﻹﺴﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺭ ﹼﺏ ﻋﻨﻪ، ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺒﺎﻟﻀ ‪ ‬ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺃﻟﻑ، ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺒﺎﻟﻀ ‪ ‬ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺃﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫـﺎﺀ ﺍﻟـ ‪‬ـﻤـﻴـﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺘﺴ ‪‬ﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ.‬ ‫ﻤ‬ ‫1. ﺘﻌﺭﻴﻔﻬـﺎ:‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟ ‪‬ﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺫ ﹼﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ.‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻤﺜـﺎل: ﺒﻪ، ﺃ ﹼﻪ، ﻴﻌﻠﻤﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺭﻩ، ﺒﻴﺩﻩ.‬ ‫ﻨ‬ ‫2. ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫1( ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺘﺤ ‪‬ﻜﻴﻥ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺜـﺎل: ﺃ ﹼﻪ ﻜﺎﹶﻥ ِ ِ ﺒﺼﻴﺭﺍ.‬ ‫‪ ‬ﺒﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫2( ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻤﺜـﺎل: ﻴﻌﻠﻤ‪  ‬ﺍﷲ، ﻤﻨﹾ ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﺎﺀ، ﺃَﺨﺫﺘﹾ ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ ‪‬ﺓ.‬ ‫ﻪ ﺯ‬ ‫ﻪ ﻤ‬ ‫ﻪ‬ ‫3( ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﻜﻥ ﻭﻤﺘﺤ ‪‬ﻙ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺜـﺎل: ِﻴ ِ ‪‬ﺩﻯ، ﻭﺍﺴﺘﻐﻔﺭ‪  ‬ﺃ ﹼﻪ.‬ ‫ﻩ ﻨ‬ ‫ﻓﻪﻫ‬ ‫4( ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺘﺤ ‪‬ﻙ ﻭ ﺴﺎﻜﻥ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺜـﺎل: ﻭ ‪ ّ ‬ﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﹶ ‪ ،‬ﺠﺎ ‪  ‬ﺍﻷﻋﻤ ‪ ،‬ﺒﻴ ِ ِ ﺍﻟﹾﻤﻠﻙ.‬ ‫ﻰ ﺩﻩ‬ ‫ﺏ ﺀﻩ‬ ‫ﻴﻌ ِﻤ ‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫3. ﺍﻟﺤﻜـﻡ:‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ ﻜ ّ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺘﺤ ‪‬ﻜﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺼﻠﺘﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺘﺤ ‪‬ﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ل ﺭ‬ ‫ﻭﺴﺎﻜﻥ ﺃﻭ ﺴﺎﻜﻥ ﻭﻤﺘﺤ ‪‬ﻙ ﺇ ﹼ ﻤﺎ ﺍﺨﺘﺹ ﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻤﻥ ﺼﻠﺘﻬﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻛﻦ وﻣﺘﺤ ّك.‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺭ ﻻ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ:‬ ‫* ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ "ﻫﺫﻩ" ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺘﺤ ‪‬ﻜﻴﻥ ﻤﺜـﺎل: ﻫ ِ ِ ﺃ ‪‬ـﺘﻜـﻡ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺫﻩ ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﺘﺤ ‪‬ﻙ ﻭﺴﺎﻜﻥ ﻤﺜـﺎل: ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻬـﺎﺭ.‬ ‫ﺭ‬ ‫*ﺍﺴﺘﺜﻨﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻓﻘﺭﺃﻫﺎ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻠﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟ ﹼﺎﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻤﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻋﺩﺩﻫﺎ ﺘﺴﻌﺔ ﺩﻭﻥ ﻋ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻜ ‪‬ﺭ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫-4-‬
  • 5. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟ ‪‬ﻮﺭﺓ ﻭﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳـﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻫﺎ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻭ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁﻴﺔ 57‪‬‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ 541‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ 02‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﻳﺔ 511‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﺔ 111‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ 63‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺁﻳﺔ 25‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ 82‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺁﻳﺔ 7‬ ‫-5-‬
  • 6. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤ ‪‬‬ ‫1. ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ:‬ ‫ﻟﻐﺔ: ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: " ‪   ‬ﹶ ‪  ِ ‬ﺍﻟ ‪ ‬ﹶﺍ ِ ‪ ‬ﺍ"‬ ‫ﻭﻧﻤﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻌﺬ ﺏ ﻣﺪ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ: ﻫﻭ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺒﺄﺤﺩ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ:‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﺔ ﻭﻴﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺸﺭﻁ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ "ﻧﻮﺣﻴﻬـﺎ".‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫2. ﻤﻘﺎﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤ ‪:‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻟﻑ)ﺤﺭﻜﺘﺎﻥ( ﻭﻴﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ، ﺃﻟﻔﺎﻥ)4 ﺤﺭﻜﺎﺕ( ﻭﻴﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟ ﹼﻭﺴﻁ، 3 ﺃﻟﻔﺎﺕ )6 ﺤﺭﻜﺎﺕ( ﻭﻴﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﻭﻴل.‬ ‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻲ ﻭﻓﺭﻋﻲ: ﻓﺎﻷﺼﻠﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇ ﹼ ﺒﻪ ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺴﺒﺏ. ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺴﺒﺏ )ﻫﻤﺯ ﺃﻭ ﺴﻜﻭﻥ(.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫3. ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤ ‪:‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯ ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ.‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﻬﻤـﺯ ﻨﻭﻋـﺎﻥ:‬ ‫ﺩ‬ ‫ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺍﻟﻤ ﹼﺼل: ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﺘﺼل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺒﺎﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺃﻟﻔﺎﻥ.‬‫ﺩ ﺘ‬ ‫ﻤﺜﺎل: ﻗﺎﺌل، ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻴﻥ، ﻗﺭﻭﺀ، ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺠﻲﺀ.‬ ‫ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻭﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ 3 ﺃﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻤﺘﻁﺭﻓـﺎ ﺭﺴﻤﺎ ﻭﻨﻁﻘـﺎ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺜﺎل: ﻴﺸﺎﺀ، ﺍﻟﻤﺎﺀ.‬ ‫ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل: ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻨﻔﺼل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻭ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻭﺠﻬﻴﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺼﺭ‬‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﹼﻭ ‪‬ﻁ ﻤﻊ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻷ ‪‬ل. ﻤﺜـﺎل: ﺒﻤﺎ ﺃﻨﺯل، ‪ِ ‬ﻲ ﺃَﻨﻔﺴﻜﻡ، ﻫﺅﻻﺀ، ﻴﺎ ﺃﻴـﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻓ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘ ﺴ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈـﺔ:‬ ‫* ﻤ ‪ ‬ﺍﻟ ﹼﻌﻅﻴﻡ ﺴﺒﺒﻪ ﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺃﻟﻔﺎﻥ.‬ ‫ﺩ ﺘ‬ ‫* ﻤﺜـﺎل: ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺃ ﹼﻪ ﻻ ﺇﻻﻩ ﺇ ﹼ ﺍﷲ. ﻭﻫﻭ ﻀﻌﻴﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ:‬ ‫ﺩ‬ ‫ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺍﻟﻼﺯﻡ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺴﺎﻜﻥ ﺃﺼﻠﻲ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺜﻼﺙ ﺃﻟﻔﺎﺕ ﻟﻜ ّ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﻭﻗﻔﺎ‬‫ل ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻭﺼﻼ. ﻤﺜـﺎل: ﻤﺤﻴﺂﻱ‪ ،‬ﻴﺘﻤﺂ ‪‬ﺎ، ﺍﻟﺤﺂ ﹼﺔ، ﺩﺁ‪‬ﺔ، ﺤﺂ ‪‬ﻪ.‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺴ‬ ‫-6-‬
  • 7. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ل‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺘﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻲ: " ﺴﻨﻘﺹ ﻋﻠﻤﻙ". ﻓﻜ ّ‬ ‫ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻪ ﻤ ‪ ‬ﻻﺯﻡ ﻷ ﹼﻪ ﻴﺘﻜ ‪ ‬ﻥ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻤﻊ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻭﺠﻬﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﺎﺘﺤﺔ,ﻤﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ :ﺍﻟ ﹼﻭﻴل ﻭﺍﻟ ﹼﻭﺴﻁ ﻤﻊ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟ ﹼﻭﻴل .‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻁ‬ ‫ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺴﺎﻜﻥ ﻋﺎﺭﺽ ﻷﺠل ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺠﻭﺍﺯ:‬‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺍﻟ ﹼﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟ ﹼﻭﻴل ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻟ ﹼﻭﺴﻁ ﻟﺠﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺜـﺎل: ﺍﻟﻨﺸﻭﺭ‪ ،‬ﻗﺩﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫* ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺘﺎﺀ ﺍﻟ ﹼﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻫﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺤﺭﻑ ﻤ ‪" ‬ﺍﻷﻟﻑ" ﻴﺘﻌ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻓﻘﻁ. ﻤﺜـﺎل: ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ، ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ ﻤ ‪ ‬ﺍﻟﻠﻴﻥ: ﻭﻫﻭ ﺨﺎﺹ ﺒﺤﺭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻥ )ﺍﻟـﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ( ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺤﺭﻑ ﺴﺎﻜﻥ‬‫ﺩ‬ ‫ﻷﺠل ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻷﻁﻭﺍل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻜﺎﻟﻤ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ. ﻤﺜﺎل: ﻻ ﺭﻴ‪‬ﺏ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻭ‪‬ﻑﹾ، ﺇﻟﻴ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ:‬ ‫* ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺘﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ:‬ ‫ﺴ‬ ‫‪ ‬ﻗﺴﻡ ﻴﻤ ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺍ ﻁﻭﻴﻼ ﺃﻱ ﻤ ‪‬ﺍ ﻻﺯﻤﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ "ﺴﻨﻘ ‪ ‬ﻋﻠﻤﻙ".‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ ﺩ‬ ‫‪ ‬ﻗﺴﻡ ﻴﻤ ‪ ‬ﻤ ‪‬ﺍ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺃﻟﻑ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻱ ﻤ ‪‬ﺍ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ "ﺤﻲ ﱞ ﻁ ‪‬ﺭ" ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻁ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ ﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ.‬ ‫‪ ‬ﻗﺴﻡ ﻻ ﻤ ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻭ ﻫﻭ "ﺍﻷﻟﻑ" ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻁ.‬ ‫ﺩ‬ ‫* ﺘﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ" ﻨ ‪ ‬ﺤﻜﻴﻡ ﻟﹶﻪ ﺴ ‪ ‬ﻗﺎ ِ ‪ " ‬ﻭﻋﺩﺩﻫﺎ 41 ﺤﺭﻓﺎ.‬ ‫ﺭ ﻁﻊ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﻭﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺴﺒﺏ ﻟﻬﺎ:‬ ‫ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ: ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﻘﺼﺭ. ﻤﺜـﺎل: ﻗﺎل، ﻏﺎﺴﻕ، ﻓﻴﻪ، ﻴﻜﻭﻥ، ﺍﷲ.‬‫ﺩ‬ ‫ ﻤ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻭﺽ: ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﺒﺩﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﻨﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨ ‪‬ﻨﺔ ﺒﺎﻟﻨﺼﺏ ﻭﻓﻲ ﻓﻌﻠﻲ:‬‫ﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻨﺴﻔﻌﺎ، ﻟﻴﻜﻭﻨﺎ.ﺒﺴﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻌﻠﻕ ﻭ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺃﻟﻑ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻤﺜـﺎل: ﺤﻜﻴ ‪‬ﺎ، ﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻏﺜﺎ ‪ ،‬ﺒﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﺀ ﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ ﻤ ‪ ‬ﺍﻟﺒﺩل: ﻭﻫﻭ ﻜ ّ ﻫﻤﺯﺓ ﻤﻤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺃﻟﻑ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻤﺜـﺎل: ﺀﺍﺩﻡ، ﺃﻭﺘﻭﺍ، ﺠﺎﺀﻭﺍ، ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ، ﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﻘﺼﺭ.‬‫ل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈـﺔ:‬ ‫* ﺇﺫﺍ ﺘﻐ ‪‬ﺭ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺠﺎﺯ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ. ﻤﺜﺎل: ﻗﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼل: ﺃﻟـﻡ ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇ ﹼ ﻫﻭ، ﺀﺍﻟـ'ـﻥ.‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫* ﺘﺤﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ" ﺃﻨﺎ " ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻫﻤﺯ: ﻤﺜـﺎل: ﺃﻨﺎ ﺨﻴﺭ ﻤﻨﻪ، ﻭﻻ ﺃﻨﺎ ﻋﺎﺒﺩ، ﻭﺘﺜﺒﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻫﻤﺯ. ﻤﺜـﺎل: ﻗﺎل ﺃﻨﺎ ﺃﺤﻴﻲ، ﺃﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻙ ﻤﺎﻻ، ﺃﻨﺎ ﺃﻨﺒﺌﻜﻡ.‬ ‫-7-‬
  • 8. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫* ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ ﺃﻱ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ، ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻲ: "ﺇ ﹼ ﺃﻧـﺎ ﺇ ﹼ ﻧﺬﻳـﺮ ﻭﺑﺸﻴـﺮ" ﺒﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ، "ﺇﻥ ﺃﻧـﺎ ﺇ ﹼ ﻧﺬﻳﺮ ﻣﺒﻴﻦ" ﺑﺴﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء " ﻭﻣﺎ ﺃﻧـﺎ ﺇ ﹼ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻧﺬﻳﺮ ﻣﺒﻴﻦ " ﺒﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ ﻤﻊ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺫﻑ.‬ ‫* ﺘﺜﺒﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ: ﺍﻟ ﱡ ﹸﻭﻨﹶﺎ، ﺍﻟ ‪ِ ‬ﻴﻼﹶ، ﺍﻟ ‪ ‬ﻭﻻﹶ. ﻭﻗﻔﺎ ﻭﻭﺼﻼ.‬ ‫ﺭﺴ‬ ‫ﺴﺒ‬ ‫ﻅﻨ‬ ‫* ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻜ ﹼـﺎ ﺒﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼل. ﻷ ‪ ‬ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ.‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻹﻅﻬـﺎﺭ ﻭﺍﻹﺩﻏــﺎﻡ‬ ‫1. ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﻤﺎ:‬ ‫ ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ: ﻫﻭ ﻓﺼل ﺤﺭﻑ ﻋﻥ ﺤﺭﻑ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼل ﻷ ﹼﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﺏ.‬‫ﻨ‬ ‫ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ: ﻫﻭ ﺇﺩﺨﺎل ﺤﺭﻑ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﺘﺤ ‪‬ﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻴﺭﺍ ﺤﺭﻓـﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﺸ ‪‬ﺩﺍ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺸﺭﻁ‬‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻼ ﻟﻔﻅـﺎ ﻭﺨﻁـﺎ ﻭﺃ ﹼ ﻴﻜﻭﻥ ﺃ ‪‬ﻟﻬﻤﺎ ﺤﺭﻑ ‪‬ـﻠﻕ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫2. ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:‬ ‫ﻟﻺﺩﻏﺎﻡ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ:‬ ‫ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜل: ﻫﻭ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﺭﻑ.‬‫ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ: ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴ ﹼـﺤﺩ ﺍﻟﺤﺭﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻭﻴﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ.‬‫ﺘ‬ ‫- ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ: ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﺭﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺃﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ.‬ ‫3. ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:‬ ‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺼﻐﻴﺭ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩﻏﻡ ﺴﺎﻜﻨﺎ.‬‫ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻜﺒﻴﺭ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩﻏﻡ ﻤﺘﺤ ‪‬ﻜـﺎ.‬‫ﺭ‬ ‫4. ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ:‬ ‫ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻟﺜﻘل ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﻴﻥ.‬ ‫5. ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ ﺇﺩﻏﺎﻤﻬﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻗﺎﻟـﻭﻥ:‬ ‫وﻻ أذﻛﺮ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻻﺗﻔﺎق ﻛ ّ اﻟﻘﺮاء ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺪ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﻼ ﺒـ ‪ ‬ﻤﻥ ﺇﺩﻏﺎﻤﻪ ﻤﺘﻤﺜﻼ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃ ‪‬ل ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﻜﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫-8-‬
  • 9. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺜـﺎل: ‪‬ﻻ َ ‪‬ﻐﹾـﺘﹶﺏ ‪‬ﻌ‪  ‬ﹸﻡ‪ ،‬ﻓ ‪‬ﺎ ‪‬ﺒ ‪‬ﺕ ّ ‪‬ﺎ ‪ ‬ﹸ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻓﻼ ‪ِ ‬ﺭﻑ ﻓ ّﻲ ﺍﻟﻘﺘل، ﺒﻤﺎ ﺃﺘﻭﺍ ‪‬ﻴﺤﺒﻭﻥ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺴ‪‬‬ ‫ﺒ ﻀﻜ ﻤ ﺭ ﺤ ِﺠ ﺭﺘﻬ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭ ﻴ‬ ‫ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺘﺩﻏﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﻡ: ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪   ‬ﱢﺏ ‪‬ﻥ ‪‬ﺸﹶﺎﺀ ) ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ - ﺁﻴﺔ 482(ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬‫ﻭﻴﻌﺫ ﻤ ﻴ‬ ‫‪‬ﺎ ‪‬ﻨﹶ ‪ِ ‬ﺭ‪‬ﻜﹶﺏ ‪ ‬ﻨﺎ) ﻫﻭﺩ - ﺁﻴﺔ24( ﻟﻪ ﻭﺠﻪ ﺜﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ.‬ ‫ﻤﻌ‬ ‫ﻴﺒﻲ ﺍ‬ ‫ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺘﺩﻏﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻁﺎﺀ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﻜ ّ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ: ﻤﺜـل ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺕ ﱠﺎ ِﻔﹶﺘﹶﺎ ِ، ﻗﹶﺎﻟﹶﺕ ﱠﺎ ِﻔﹶﺔ.‬‫ﻁﺌ‬ ‫ﻫﻤ ﻁ ﺌ ﻥ‬ ‫ل‬ ‫ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺘﺩﻏﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺩﺍل ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﻜ ّ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻴﻥ ﻓﻘﻁ:‬‫ل‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻷ ‪‬ل: ﻓﹶﻠﹶ ‪‬ﺎ ﺃَﺜﹾﻘﹶﻠﹶﺕ ‪ ‬ﻭﺍ ﺍﷲ) ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ- ﺁﻴﺔ 981(.‬ ‫ﺩﻋ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻗﹶﺎلَ ﻗﹶﺩ‪ِ ُ ‬ﻴ ‪‬ﺕ ‪َ‬ﻋ‪  ‬ﹸ ﹸ ‪‬ﺎ) ﻴﻭﻨﺱ- ﺁﻴﺔ 98(.‬ ‫ﺃﺠ ﺒ ﺩ ﻭﺘﻜﻤ‬ ‫ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﺘﺩﻏﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺫﺍل: ﻤﺜـل ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﺃَﻭﺘﺘ ‪‬ﻜﹾ ‪ ‬ﻠﹾ ‪‬ﺙ ﱠِ ‪ ‬ﺜﹶ ُ ﺍﻟﻘﹶﻭ‪) ِ ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ- ﺁﻴﺔ‬‫ﻡ‬ ‫ﺭ ﻪ ﻴ ﻬ ﺫﻟﻙ ﻤ ل‬ ‫671( ﻟﻪ ﻭﺠﻪ ﺜﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ.‬ ‫ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺩﺍل ﺘﺩﻏﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﻜ ّ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ: ﻤﺜـل ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﻗﹶﺩ ﱠ ‪    ‬ﺩﱡﻡ‪  ‬ﺩﱡﻡ‪.‬‬‫ﺘﺒﻴﻥ ﻋﺒ ﺘ ﻭﺠ ﺘ‬ ‫ل‬ ‫ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺫﺍل ﺘﺩﻏﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻅﺎﺀ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﻜ ّ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ: ﻤﺜـل ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ِﺫ ﻅﻠﻤﻭﺍ.‬‫ﺇ‬ ‫ل‬ ‫ﻭﺃﺩﻏﻡ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﺫﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻲ ﺃﺨﺫﺘﻡ ﻭﺍﺘﺨﺫﺘﻡ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺘﺼ ‪‬ﻓﺕ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻁﺎﺀ ﺘﺩﻏﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺇﺩﻏﺎﻤﺎ ﻨﺎﻗﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﻟﹶ ِﻥ ‪ ‬ﻁﹾ ﱠ ﻓﹶ ‪‬ﻁﹾﱡﻡ،‬‫ﺌ ﺒﺴ ﺕ ﺭ ﺘ‬ ‫ﻓﹶ ‪‬ﻁﹾ ﱡ، ﺃَ ‪‬ﻁﹾ ﱡ.‬ ‫ﺭ ﺕ ﺤ ﺕ‬ ‫ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﺘﺩﻏﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ: ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﺃﻟﹶﻡ‪ ‬ﻨﹶﺨﹾﹸﻘﹾ ﱡﻡ ِﻥ ‪‬ﺎ ٍ )ﺍﻟﻤﺭﺴﻼﺕ- ﺁﻴﺔ 02(‬‫ﻠﻜ ﻤ ﻤﺀ‬ ‫ﻟﻪ ﻭﺠﻪ ﺜﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ.‬ ‫ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻼﻡ ﺘﺩﻏﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺭﺍﺀ: ﻤﺜل ﻗﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬لْ ﺭَﺍ ‪ ،‬ﹸلْ ‪ ، ‬لْ ‪‬ﻓﹶ ‪‬ﻪ ﺍﷲ.‬‫ﺒ ‪ ‬ﻥ ﻗ ﺭﺏ ﺒ ﺭ ﻌ‬ ‫ﺃﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻨ ّﻭﻥ ﺍﻟـﺴـﺎﻜﻨـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﻨ ّﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺤﻜـﺎﻡ:‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ: ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻨ ّﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻏﻨﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﻠﻕ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻭﻫﻲ‬ ‫ـ‬ ‫)ﺀ، ﻩ، ﻉ، ﺡ، ﻍ، ﺥ( ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺃﺨﻲ ﻫﺎﻙ ﻋﻠﻤﺎ ﺤﺎﺯﻩ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺨﺎﺴﺭ ﻭﻻ ﺒ ‪ ‬ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ.‬ ‫ﺩ‬ ‫-9-‬
  • 10. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺜﺎل: ) َﻦْ َا َ ٍ، َﯿْﻦ ٍ َا ِ َﺔ(، ) َﻨْﮭﻮن(، ) َ َ ٌ ھﻲ(، ) َﻦْ َ ِ َ، َﺎ ِ َ ٌ َﺎ َِﺔ(، ) َﻦْ َﺎ ﱠ، َِﯿ ًﺎ‬ ‫ﻣ ﺣ د ﻋﻠ ﻤ‬ ‫ﻣ ﻋﻤﻞ ﺧ ﺷﻌﺔ ﻋ ﻣﻠ‬ ‫ﺳﻼ م‬ ‫ﯾ‬ ‫ﻣ ء ﻣﻦ ﻋ ء ﻧﯿ‬ ‫َ ِﯿ ًﺎ(، ) ِﻦْ َﯿْﺮ، َ َ ٌ َﯿْ ُ َﺎِﺢ(،) َﻦْ ََ َ، َﻮْ َ ِ ٍ َﺎ ِ َﺔ(.‬ ‫ﻣ ﺧﻠﻖ ﯾ ﻣﺌﺬ ﺧ ﺷﻌ‬ ‫ﺣﻜ ﻤ ﻣ ﻏ ﻋﻤﻞ ﻏ ﺮ ﺻ ﻟ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ: ھـﻮ إﺑﺪال اﻟﻨّﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨـﻮﯾﻦ ﻣﯿﻤﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﺛﻢ ﯾﻘﻊ إﺧﻔـﺎءھﺎ ﻣـﻊ اﻟﻐﻨّﺔ إذا أﺗﻰ ﺑﻌﺪھـﺎ ﺣـﺮف‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺒﺎء. ﻣﺜﺎل: ِﻦْ َﻌْﺪ، أﻧْ َﺎء، ِ َﻧْ ِﮭﻢ، ِﺮا ٍ َ َ َة، َﺟْ ٌ َﻌﯿﺪ، َﻨﺴْ َ ًﺎ ﺑﺎﻟ َّ ِ َﺔ.‬ ‫ﻟ َ ﻔﻌ ﻨﺎﺻﯿ‬ ‫ﺒ ﺑﺬ ﺒ ﻛ م ﺑﺮر ر ﻊ ﺑ‬ ‫ﻣ ﺑ‬ ‫1. ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ: ﻭﻫﻭ ﺇﺩﺨﺎل ﺤﺭﻑ ﺴﺎﻜﻥ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﺘﺤ ‪‬ﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻴﺭﺍ ﺤﺭﻓﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﺸﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫ﺃ- ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺒﻐﻨﺔ: ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨ ّﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ـ‬ ‫)ﻴﻭﻤﻥ(.‬ ‫ﻤﺜـﺎل: ‪‬ﻥ‪ ‬ﺸﺎﺀ، ﻗﹶﺭﻴ ‪‬ﺎ ‪‬ﻭﻡ، ِﻥ‪ ‬ﺍ ٍ، ِﺭﺍ ‪‬ﺎ ‪ ‬ﺎﺠﺎ، ِﻥ‪ ‬ﺎﺀ، ﻨﹶﻔﹾ ٍ ‪‬ﺎ ﺃﺤﻀﺭﺕ، ‪‬ﻥ‪ ‬ﱠﺸﺎﺀ، ﺃَﻤﺸﺎ ٍ ﱠﺒ‪‬ﺘﹶﻠﻴﻪ.‬ ‫ﺝﻨ‬ ‫ﻤ ﻨ‬ ‫ﺱﻤ‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﺒ ﻴ ﻤ ﻭ ل ﺴ ﺠ ﻭﻫ‬ ‫ﻤ ﻴ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈـﺔ:‬ ‫* ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟ ﹼﺎﻟﻴﺔ )ﻗﻨﻭﺍﻥ، ﺼﻨﻭﺍﻥ، ﺒﻨﻴﺎﻥ، ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭ ﻓﺎﺘﺤﺘﺎ ﻴﺱ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼل( ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﺒ ‪ ‬ﻤﻥ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻨ ّﻭﻥ.‬ ‫ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫* ﺍ ﹼﻔﻕ ﻜ ّ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻌﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﺃﻱ ﻓﻲ ﻓﺎﺘﺤﺘﻲ‬ ‫ل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺩﻏﻡ ﻜﻭﺭﺵ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﻜﻘﺎﻟﻭﻥ.‬ ‫ﺏ- ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺒﻼﻏﻨﺔ: ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨ ّﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺤﺭﻓﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺍﺀ.‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺜـﺎل: ِﻥ ‪‬ﺤﻤﺔ، ‪ِ  ّ ‬ﻴﻡ، ِﻥ ّﻴﻨﺔ، ‪‬ﻭﻤﺌ ٍ ﷲ.‬ ‫ﻴ ﺫ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺭ ٍ ﺭﺤ ﻤ ِ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫2. ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ: ﻭﻫﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﺸﺩﻴﺩ ﻭﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ ﻟﻠﻨ ّﻭﻥ.‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺃﻱ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻭﺤﺭﻭﻑ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ "ﻴﺭﻤﻠﻭﻥ" ﻭﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ، ﻓﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﺤﺭﻓﺎ ﻨﻁﺭﺤﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺘﺴﺎﻭﻱ 51ﺤﺭﻓﺎ ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫ﺻـﻒ ذا ﺛﻨـﺎ ﻛﻢ ﺟـﺎد ﺷﺨﺺ ﻗﺪ ﺳﻤـﺎ‬ ‫دم ﻃﯿﺒـﺎ زد ﻓـﻲ ﺗﻘـﻰ ﺿـﻊ ﻇﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻣﺜـﺎل: ِﻦْ دﯾﺎرھﻢ، َ َﺒْ ٌ َ ِﯿﻞ، َ ﱠﺎ ًا َ ِ ‪‬ﺎ، اﻹﻧْﺴﺎن، ﻣﻦ ﻃﯿﻦ، اﻧﻔﺮوا، ﻣﻦ ﺿﺮﯾﻊ.‬ ‫ﻓﺼ ﺮ ﺟﻤ ﺟﺒ ر ﺷﻘﯿ‬ ‫ﻣ‬ ‫- 01 -‬
  • 11. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟـﻤﻴـﻡ ﺍﻟـﺴـﺎﻜﻨـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﻜـﺎﻡ:‬ ‫1. ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺒﻐﻨﺔ: ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺜﻴﻠﺘﻬﺎ. ﻤﺜـﺎل: ﻓﹶ ِﻨﹾ ‪‬ﻡ ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺨﹶﻠﹶﻘﹶ ﹸﻡ ّﻥ‪ ،‬ﺃَﻁﹾ ‪  ‬ﻡ ّﻥ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌﻤﻬ ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜ ِ‬ ‫ﻤﻬ ﻤ‬ ‫2. ﺇﺨﻔـﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﻨﺔ: ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺀ. ﻤﺜـﺎل: ﺘﹶﺭ‪ِ ‬ﻴﻬﻡ ِ ِ ‪‬ﺎ ‪ِ ّ  ،ٍ ‬ﻡ ِ ِﻡ.‬ ‫ﻤ ﺒﺤﺠ ﺭﺓ ﺭ ِﻬ ﺒﻬ‬ ‫ﺒ‬ ‫3. ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ: ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ، ﻭﻴﺘﻌﻴ ّﻥ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻨﺩ ﺤﺭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻘﺭﺏ ﻤﺨﺭﺠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻴﻡ. ﻤﺜـﺎل: ﺍﻟ ِﻱ ‪‬ﻡ‪ِ ‬ﻴ ِ، ِﻴ ِﺭ ِﻡ‪ ‬ﻭﺃَﻤ‪‬ﻭﺍِ ِﻡ‪ ‬ﺒ‪‬ﺘﹶ ﹸﻭ ‪.‬‬ ‫ﻟﻬ ﻴ ﻐ ﻥ‬ ‫ﺫ ﻫ ﻓﻪ ﺩﺎ ﻫ‬ ‫ﺍﻟﻬــﻤـﺯ‬ ‫ﺇ ّ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﺤﺭﻑ ﻗﻭ ‪ ‬ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺜﻘﻴل ﺍﻟﻨﻁﻕ، ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺘﻨ ‪‬ﻉ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﻗﺼﺩ ﺘﺨﻔﻴﻔﻪ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫1. ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟ ﹼﻐﻴﻴﺭ:‬ ‫ﺘ‬ ‫1( ﺍﻟﻨﻘل: ﻭﻫﻭ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺒﻌﺩ ﻨﻘل ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻜﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺴ‬ ‫2( ﺍﻹﺒﺩﺍل: ﻭﻫﻭ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ.‬ ‫3( ﺍﻟ ﹼﺴﻬﻴل: ﻫﻭ ﺍﻟ ﹼﻁﻕ ﺒﺎﻟﻬﻤﺯﺓ ﺒﻴﻥ ﺒﻴـﻥ ﺃﻱ ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺎﻨﺱ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻓﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻓﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ.‬ ‫4( ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ: ﻭﻫﻭ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻟﻔﻅـﺎ ﻭ ﺨ ﹼـﺎ.‬ ‫ﻁ‬ ‫2. ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻬﻤﺯ:‬ ‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺯ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ.‬ ‫1( ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ: ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻘﺘﺭﻥ ﻤﻊ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ. ﻤﺜﺎل: ﻟﺅﻟﺅﺍ ،ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ، ﺃﺩﺭﺍﻙ، ﺃﻨﺯﻟﻨـﺎﻩ.‬ ‫ﻗﺭﺃﻩ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺜﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ. ﻤﺜـﺎل: ﺃﺭﺃﻴﺕ، ﺀﺍﻟــٰـﻥ، ﺒﻴﺱ، ﻴﺎﺠﻭﺝ، ﺴﺎل‬ ‫ﺴﺎﺌل، ﺭ ‪‬ﺎ، ﺭ ‪‬ﺍ، ﻋﺎﺩﺍ ﺍﻻﺅﻟﻰ، ﻤﻭﺼﺩﺓ.‬ ‫ﻴ ﺩ‬ ‫2( ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ: ﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﻤﺜﻠﻪ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ:‬ ‫- 11 -‬
  • 12. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃ ـ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﻟﻪ ﺜﻼﺙ ﺼﻭﺭ ﻭﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇ ﹼ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻷ ﹼﻬﺎ ﻫﻤﺯﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻫﻤـﺯﺓ ﻗﻁﻌ ‪‬ﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟ ﹼﻼﺜﺔ ﻓﺘﻜـﻭﻥ ﺇ ‪‬ـﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ ﺃﻭ ﻤﻀﻤﻭﻤـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ.‬ ‫‪ ‬ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻤﻔﺘـﻭﺤـﺔ ﻤﺜـﺎل: ﺃَﺃَ ِﻨﺘﻡ– ﺃَﺃَﻨﺘﻡ – ﺃﺃﻨﺫﺭﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ ‬ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻤﻀﻤﻭﻤـﺔ ﻤﺜـﺎل: ﺃَ ‪‬ﻟﻘﻲ – ﺃَ ‪‬ﻨﺯل.‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺀ‬ ‫‪ ‬ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻤﻜﺴـﻭﺭﺓ ﻤﺜـﺎل: ﺃَ ِ ﹼﺎ – ﺃَ ِﺫﺍ – ﺃ ِﻟٰﻪ.‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺀﻨ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟ ﹼﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺇﺩﺨﺎل ﺃﻟﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟ ﹼﻼﺜﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫-‬ ‫ﺀﺀﺍﻤﻨﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺁﻴﺔ 321، ﻁﻪ ﺁﻴﺔ 17، ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺁﻴﺔ 94.‬ ‫-‬ ‫ﺀﺀﺍﻟﻬﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ ﺁﻴﺔ ﻋﺩﺩ 85.‬ ‫-‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ: ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ، ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺒﻬﺎ ﻤﻭﻀﻌﺎﻥ، ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻜـﻡ: ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟ ﹼﺎﻨﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﺩﺨﺎل.‬ ‫ﺜ‬ ‫-‬ ‫َ ‪ ‬ﺸﻬﺩﻭﺍ ﺨﻠﻘﻬﻡ ﺒﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ ﺁﻴﺔ 91 ﻭﺘﻘﺭﺃ ﺒﺎﻟﻭﺠﻬﻴﻥ ﺃﻱ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﺴﻬﻴل‬ ‫ﺃﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻹْﺩﺨﺎل ﻭﻋﺩﻤﻪ.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈـﺔ:‬ ‫ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺃﻟﻑ ﺍﻹﺩﺨﺎل ﻫﻭ ﺃﻟﻑ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﻤﺩﺍ ﻤﺘﺼﻼ.‬ ‫ﺏ ـ ﺍﻟﻬﻤﺯ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ: ﺍﻟﻬﻤﺯ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻤﺯ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ.‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﺯ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻭﻟﻪ ﺜﻼﺙ ﺼﻭﺭ:‬ ‫‪ ‬ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻤﺜـﺎل: ﺠﺎ ‪ ‬ﺃَﺠﻠﻬﻡ، ﺸﺎ ‪ ‬ﺃَﻨﺸﺭﻩ، ‪‬ﺎ ‪ ‬ﺃَﻤﺭﻨﺎ.‬ ‫ﺠﺀ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺀ‬ ‫‪ ‬ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻓﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻤﺜـﺎل: ﺃﻭﻟﻴﺎ ‪ُ ‬ﻭﻟﺌﻙ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ ﺁﻴﺔ 23( ﻭﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﺀﺃ‬ ‫‪ ‬ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻓﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﺜـﺎل: ﻫﺅﻻ ِ ِﻥ ﻜﻨﺘﻡ، ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎ ِ ِﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﺀﺇ‬ ‫ﺀﺇ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟ ﹼﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻔﺘﻭﺤﺘﻴﻥ.‬ ‫ﺜ‬ ‫‪ ‬ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟ ﹼﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀﻤﻭﻤﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺘﻴﻥ.‬ ‫ﺜ‬ ‫- 21 -‬
  • 13. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈـﺔ أوﻟﻰ:‬ ‫1- ﻟﻘﺎﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: "ﺇ ﹼ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻷﻣـﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮِ ِ ﹼ ﻣـﺎ ﺭﺣـﻢ ﺭﺑ ّﻲ" )ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ- ﺁﻴﺔ 35( ﻭﺠﻪ ﺁﺨﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺀ ﺇﻻ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﻫﻭ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻭﺍ ﺜ ‪ ‬ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ " ﺒﺎﻟﺴ ‪ ِِ ‬ﹼ " ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭ ﺇﻻ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇ ﹼ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼل. ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻟﻭ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ "ﺒﺎﻟﺴﻭﺀ" ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻪ ﺇ ﹼ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤ ‪.‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻻ‬ ‫2- ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ " ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺅﻤﻨﺔ ْﺇﻥ ﻭﻫﺒﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ ِ ِﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲﺀ "‬ ‫ﺀ ﺇ‬ ‫)ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ - ﺁﻴﺔ 05 ( " ﻴﺎﺃ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻤﻨﻭﺍ ﻻ ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ِ ِ ﹼ "‬ ‫ﺀ ﺇﻻ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ- ﺁﻴﺔ 35( ﺇ ﹼ ﺍﻹﺒﺩﺍل ﻤﻊ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼل ﻭﺃﻤﺎ ﻟﻭ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲﺀ ﻓﻼﺒ ‪ ‬ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤ ‪.‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈـﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ:‬ ‫ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﺈﻥ ﺒﻘﻲ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﹸ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﹸ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﺼﺭ،‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻴﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ.‬ ‫ﺩ ﺩ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻬﻤﺯ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻭﻟﻪ ﺨﻤﺱ ﺼﻭﺭ:‬ ‫‪ ‬ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﺜـﺎل: ﺠﺎ ‪ِ ‬ﺨﻭﺓ، ﺸﻬﺩﺍ ‪ِ ‬ﺫ ﺤﻀﺭ.‬ ‫ﺀﺇ‬ ‫ﺀﺇ‬ ‫‪ ‬ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻤﺜﺎل: ﺠﺎ ‪ ُ ‬ﺔ ﺭﺴﻭﻟﻬﺎ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ- ﺁﻴﺔ23( ﻭﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﺀ ﺃﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺘﻴﻥ ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫‪ ‬ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻓﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻤﺜـﺎل: ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺃَﻭﻟﻰ، ﺍﻟﺒﻐﻀﺎ ‪ ‬ﺃَﺒﺩﺍ.‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻓﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﺜـﺎل: ﻴﺸﺎ ‪ِ ‬ﻟﻰ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ِ ‬ﺫﺍ.‬ ‫ﺀﺇ‬ ‫ﺀﺇ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺘﻴﻥ ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﺘﺄﺨﺫ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺒﺩﻟﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻭﺠﻪ ﺜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫‪ ‬ﻣﻜﺲﻭﺭﺓ ﻓﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻤﺜـﺎل: ﺍﻟ ‪ ‬ﺎ ِ ﺃﻴﺔ، ﻭﻋﺎ ِ ﺃَﺨﻴﻪ.‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺴﻤ ﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺎﺀﺍ ﺘﺄﺨﺫ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﺒﺩﻟﺔ.‬ ‫3. ﺤﻜﻡ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل:‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ:‬ ‫‪ ‬ﻗل ﺃ ﹼﺨﺫﺘﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﻋﻬـﺩﺍ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ- ﺁﻴﺔ 08 (.‬ ‫ﺘ‬ ‫‪ ‬ﺃﻁﻠﻊ ﺍﻟﻐﻴﺏ )ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴـﻡ- ﺁﻴﺔ 87(.‬ ‫‪ ‬ﺃﻓﺘﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻜﺫﺒـﺎ )ﺴﻭﺭﺓ ﺴﺒـﺄ- ﺁﻴﺔ 8(.‬ ‫- 31 -‬
  • 14. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺃﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓـﺎﺕ- ﺁﻴﺔ 351(.‬ ‫‪ ‬ﺃﺴﺘﻜﺒﺭﺕ ﺃ ‪) ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺹ- ﺁﻴﺔ 57(.‬ ‫ﻡ‬ ‫‪ ‬ﺃﺘﺨﺫﻨﺎﻫﻡ ﺴﺨﺭﻴـﺎ )ﺴﻭﺭﺓ ﺹ- ﺁﻴﺔ 36(.‬ ‫‪ ‬ﺃﺴﺘﻐﻔﺭﺕ ﻟﻬـﻡ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘـﻭﻥ- ﺁﻴﺔ 6(.‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻟﻜ ّ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺤ ﹼـﻘﺔ ﻭﺤﺫﻑ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل.‬ ‫ﻘ‬ ‫ل‬ ‫4. ﺤﻜﻡ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻼﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ:‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺜﻼﺙ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﻓﻲ ﺴﺘﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ:‬ ‫‪ ‬ﺀﺁﻟﺫﻜﺭﻴﻥ )ﻤﻭﻀﻌﺎﻥ ﻓﻲ: ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ – ﺍﻵﻴﺔ 341 ﻭﺍﻵﻴﺔ 441(.‬ ‫‪ ‬ﺀﺁﷲ )ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ- ﺁﻴﺔ 95( ﻭ)ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤل-ﺁﻴﺔ 16 (.‬ ‫‪ ‬ﺀﺁﻟٰﻥ )ﻤﻭﻀﻌﺎﻥ ﻓﻲ: ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ- ﺍﻵﻴﺔ 15 ﻭﺍﻵﻴﺔ19 (‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻟﻜ ّ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺠﻬﺎﻥ:‬ ‫ل‬ ‫ﺩ‬ ‫1( ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺇﺒﺩﺍل ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﺤﺭﻑ ﻤ ‪ ‬ﻓﺘﻠﺘﻘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻴﺘﻌ ‪‬ـﻥ ﺍﻟﻤ ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﻡ ﺃﺩﺍﺀ.‬ ‫ﺩ‬ ‫2( ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺘﺴﻬﻴل ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺇﺩﺨﺎل.‬ ‫ﻭﻟﻘﺎﻟﻭﻥ ﻓﻲ "ﺀﺍﻟٰﻥ" ﻭﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻟﺘﻐﻴﺭ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤ ‪.‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟـ ﹼﻔﺨﻴـﻡ ﻭﺍﻟ ﹼـﺭﻗﻴـﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫1. ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﻤـﺎ:‬ ‫ﺍﻟ ﹼﻔﺨﻴﻡ ﻫﻭ ﺘﺴﻤﻴﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺤﻴﺙ ﻴﻤﺘﻠﺊ ﺍﻟﻔ ‪ ‬ﺒﺼﺩﺍﻩ ﻭﻀ ‪‬ﻩ ﺍﻟ ﹼﺭﻗﻴﻕ ﻭﻫﻭ ﺇﻨﺤﺎﻑ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺃﻱ ﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺩ ﺘ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨﺤﻴﻔﺎ ﻀﻌﻴﻔﺎ.‬ ‫2. ﺃﻗﺴـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ:‬ ‫ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ:‬ ‫ﺃ- ﻗﺴﻡ ﻤﻔ ﹼـﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ: ﻭﺤﺭﻭﻓﻪ ﺴﺒﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻲ » ﹸ ‪ ‬ﻐﹾ ٍ ِﻅﹾ «‬ ‫ﺨﺹ ﻀ ﻁ ﻗ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺏ- ﻗﺴﻡ ﺘﻌﺘﺭﻴﻪ ﺤﺎﻻﺕ: ﺃﻱ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺭﻗﻕ ﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻔ ﹼـﻡ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻫـﻭ ﺨﺎﺹ ﺒﺤﺭﻓﻴﻥ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﻫﻤـﺎ » ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻼﻡ «.‬ ‫ﺕ- ﻗﺴﻡ ﻤﺭﻗﻕ ﺩﺍﺌﻤﺎ: ﻭﺤﺭﻭﻓﻪ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ.‬ ‫- 41 -‬
  • 15. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫3. ﺃﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤ ‪‬ﻜﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺎﻜﻨﺔ:‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃ- ﺍﻟ ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ: ﺇ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﺜـل: ِﺭﺤ‪‬ﻠﺔ، ِﺭ ‪‬ﺎل، ‪ ِ ‬ﻗﻭﻥ، ِ ‪ ‬ﺕ، ِﺭ ‪‬ﺎﻟﺔ، ِﺭﻀ‪‬ﻭﺍﻥ ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺴ‬ ‫‪‬ﺭﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺠ ﻴﻔﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺒ ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺭﻗﻕ. ﺃﻭ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻓﺈ ﹼﻬﺎ ﺘﻔﺨﻡ ﻤﺜـل:ﺍﻟﺼ ‪‬ﺍﻁ، ‪‬ﺴﻭل، ‪‬ﺩﻭﺍ، ‪ ‬ﺎﻥ.‬ ‫ﺭﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻜﻨﺔ: ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻜﻨﺔ ﺴﻜﻭﻨﺎ ﺃﺼﻠﻴﺎ ﻤﺜـﺎل: ﻤﺭﻴﻡ، ﻤﺭﺠﻌﻜـﻡ.‬‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻜﻨﺔ ﺴﻜﻭﻨﺎ ﻋﺭﻀﻴﺎ ﻤﺜـﺎل: ﺍﻟﻤﺼﻴـﺭ.‬‫ﺴ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺭﺍﺀ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻜﻨﺔ ﺴﻜﻭﻨﺎ ﺃﺼﻠﻴﺎ: ﺍﻷﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟ ﹼﻔﺨﻴﻡ ﻭﻻ ﺘﺭ ﹼﻕ ﺇ ﹼ ﺒﺘﻭﻓ ّﺭ ﺸﺭﻁﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ:‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ ﻻ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺸﺭﻁ ﻗﺒﻠﻬﺎ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺴﺒﻕ ﺒﻜﺴﺭ ﺃﺼﻠﻲ ﻤ ﹼﺼل ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺸﺭﻁ ﺒﻌﺩﻫﺎ: ﺃ ﹼ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺤﺭﻑ ﺍﺴﺘﻌﻼﺀ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻬﺎ ﻤﺜـﺎل: ﻓﺒ ﹼﺭ‪‬ﻫﻡ، ﻓﺭ‪‬ﻋﻭﻥ، ِﺭ‪‬ﻴﺔ، ﺘﻨﺫﺭ‪‬ﻫﻡ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺨﺘل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﻥ ﻓﺈ ﹼﻬﺎ ﺘﻔﺨﻡ ﻤﺜـﺎل: ِﺭ‪‬ﺼﺎﺩﺍ، ِﺭ‪‬ﻗﺔ، ﺍﺭ‪ِ ‬ﻌﻲ، ﺃ ِ ﺍﺭ‪‬ﺘﺎﺒﻭﺍ.‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠـﺩﻭل ﺘﻭﻀﻴﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤــﺎﺕ‬ ‫ﻏﺒﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜــﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒــﺏ‬ ‫ﻷ ﹼﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺒﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺭﻗﻴﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻷ ﹼﻬﺎ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﺎﺼ ِﺭ‪ ‬ﻟﺤﻜﻡ ﺭ ‪‬ﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺭﻗﻴﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻷ ﹼﻬﺎ ﺴﺒﻘﺕ ﺒﻜﺴﺭ ﺃﺼﻠﻲ ﻤ ﹼﺼل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﺼﺒﺭ ﺼﺒﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺭﻗﻴﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ِﺍﺭ‪‬ﺠﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺭ ‪‬ﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ‬ ‫ﻷ ﹼﻬﺎ ﺴﺒﻘﺕ ﺒﻜﺴﺭ ﺃﺼﻠﻲ ﻤ ﹼﺼل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻷ ‪ ‬ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻏﻴﺭ ﺃﺼﻠﻲ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺃ ِ ﺍﺭ‪‬ﺘﺎﺒﻭﺍ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ‬ ‫ﻜل ِﺭ‪‬ﻕ ٍ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ‬ ‫ﻗﺭﻁﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ‬ ‫ﻷ ‪ ‬ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻏﻴﺭ ﺃﺼﻠﻲ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﻔﺼل ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻷ ﹼﻬﺎ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﻜﺴﺭ ﺃﺼﻠﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ ﹼﺼل ﺒﻬﺎ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺤﺭﻑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻼﺀ ﻤﻜﺴﻭﺭ.‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﺴﺘﻌﻼﺀ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﺴﺘﻌﻼﺀ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﺭﺼﺎﺩﺍ‬ ‫- 51 -‬
  • 16. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻜﻨﺔ ﺴﻜـﻭﻨﺎ ﻋﺭﻀﻴﺎ: ﺃﻱ ﺃ ﹼﻬﺎ ﻤﺘﺤ ‪‬ﻜﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼل ﻭﺴﻜـﻨﺕ ﻷﺠل ﺍﻟﻭﻗﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺜـﺎل: ﺒﺼﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﺜﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻤﺭ‪ ،‬ﺫ ﹼﺭ‪ ‬ﻭﻫﺫﻩ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟ ﹼﻔﺨﻴﻡ ﻭﻻ ﺘﺭﻗﻕ ﺇ ﹼ ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻓ ّﺭ ﺃﺤﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻜ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺴﺒﻕ ﺒﻜﺴﺭ ﻤﺘﺼل ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﻔﺼل ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺤﺭﻑ ﺴﺎﻜﻥ ﻤﺴﺘﻘل ﻤﺜـﺎل: ‪ِ  ‬ﺭ‪ ،‬ﻟﻘﹶﺎ ِﺭ‪،‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ ﺩﻜ‬ ‫ﻨﹶﺎ ِﺭ‪ ،‬ﺍﻟ ّﻌ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺍﻟ ّﺤ‪‬ﺭ‪.‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺴﺒﻕ ﺒﻴﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ.‬ ‫ﻤﺜـﺎل: ﺨﹶﻴ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺍﻟ ‪‬ﻴ‪‬ﺭ‪ِ  ،‬ﻴﺭ‪ ،‬ﺨﹶ ِﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ ﺒﺼ‬ ‫‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺴﺒﻕ ﺒﺤﺭﻑ ‪‬ﻤﺎل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺜـﺎل: ‪‬ﻠﹶﻰ ﺸﻔﺎ ﺠﺭﻑ ﻫ ٍﺭ ) ﺍﻟ ﹼﻭﺒﺔ- ﺁﻴﺔ 901 ( ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﻤﺎﻟﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻟﻘﺎﻟﻭﻥ ﺇ ﹼ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ:‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ »ﺍﻟ ِﻁﹾﺭ‪ ) ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺴﺒﺄ (، ﻤﺼﺭ، ﹸ ﹸﺭ‪) ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺭ(« ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻨﺫ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟ ﹼﺭﻗﻴﻕ ﻤﻊ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟ ﹼﺭﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ »ﺍﻟﻘﻁﺭ‪ «‬ﻭﺍﻟ ﹼﻔﺨﻴﻡ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ » ﻤﺼﺭ‪ «‬ﻭﺃﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ » ﹸ ﹸﺭ‪ «‬ﻓﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻨﺫ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﻗ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ﹼﺭﻗﻴﻕ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻗ ‪‬ﻡ ﺍﻟ ﹼﻔﺨﻴﻡ.‬ ‫ﺩ ﺘ‬ ‫ﺩ ﺘ‬ ‫ﺠـﺩﻭل ﺘﻭﻀﻴﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻜ ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜــﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒــﺏ‬ ‫ﻷ ﹼﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺒﻕ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺍ ِﺭ‪‬‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺭﻗﻴﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻷ ﹼﻬﺎ ﺴﺒﻘﺕ ﺒﻜﺴﺭ ﻤ ﹼﺼل ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟ ّﻌ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﺸ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺭﻗﻴﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻷ ﹼﻬﺎ ﺴﺒﻘﺕ ﺒﻜﺴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺤﺭﻑ ﺴﺎﻜﻥ ﻤﺴﺘﻘل‬ ‫ﺨﹶ ِﻴﺭ‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺭﻗﻴﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴﺒﻘﺕ ﺒﻴﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ‬ ‫ﻻ َ ‪‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺭﻗﻴﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴﺒﻘﺕ ﺒﻴﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺒ‪‬ﺭ‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ‬ ‫ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻘﹶﺎ ِﺭ‪‬‬ ‫ﻤ ﺒ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺭﻗﻴﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴﺒﻘﺕ ﺒﻜﺴﺭ ﻤ ﹼﺼل ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫- 61 -‬
  • 17. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫4. ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻼﻡ:‬ ‫ﺍﻷﺼل ﻗﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟ ﹼﺭﻗﻴﻕ ﻭﻻ ﺘﻐﹼﻅ ﺇ ﹼ ﻓﻲ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ » ﺍﷲ، ﺍﻟﹼﻬﻡ « ﺇﺫﺍ ‪ِ ‬ﻕ ﺒﻔﺘﺤﺔ ﺃﻭ ﻀ ‪‬ﺔ. ﻤﺜـﺎل:‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴﺒ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ ﻻ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪ ‬ﻭ ُ ﺍﷲ، ﺀﺍﻴﺎ ﹸ ﺍﷲ، ﻨﺎﻗﺔﹶ ﺍﷲ.‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺭﺴ ل‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ‪ِ ‬ﻘﺕ ﺒﻜﺴﺭ ﻓﺈ ﹼﻬﺎ ﺘﺭﻗﻕ ﻨﺤﻭ: ﻗ ِ ﺍﻟﹼﻬﻡ، ﺒﺴ ِ ﺍﷲ، ﺃﺤ ٍ ﺍﷲ، ﻤﻥ ﻋﻨ ِ ﺍﷲ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻡ‬ ‫ل ﻠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴﺒ‬ ‫ﺍﻟـﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‬ ‫1. ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻭﻗﻑ:‬ ‫ﻫﻭ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻋﻥ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺯﻤﻨﺎ ﻴﺴﻴﺭﺍ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ ﻤﻊ ﻨ ‪‬ـﺔ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻻ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺘﺼل ﺭﺴﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﻭ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺴ ‪‬ﻲ ﻗﻁﻌﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫2. ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻭﻗﻑ:‬ ‫ﺃ- ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺭﻱ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﺃ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺒﻌ ‪.‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻱ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﻴﺘﻌﻤﺩﻩ ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ: ﺘﺎﻡ ﻭﻜﺎﻑ ﻭﺤﺴﻥ.‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﺎﻡ: ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘ ‪ ‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻻ ﻟﻔﻅﺎ ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺭ.‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ: ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﺘﺎ ‪ ‬ﻓﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻟﻜﻨﻪ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ.‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺴﻥ: ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻟﻔﻅﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ.‬ ‫ﺕ- ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﻱ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻜﺎﻟﻤﻘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﺒﺘﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ. ﻤﺜل ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻤﺎ، ﺃﻥ ﻻ، ﺭﺤﻤﺕ، ﻨﻌﻤﺕ.‬ ‫- 71 -‬
  • 18. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺙ- ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻡ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﻤﻌﻨﻰ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﺃ ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﺎﺩﻩ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ "ﻤﻠﻙ" ﻤﻥ "ﻤﻠﻙ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ " ﺃﻭ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ " ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻧﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭﻷﺑﻮﻳﻪ" ﺃﻭ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ "ﺇﻧﻲ ﻛﻔﺮﺕ" ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ "ﻴﺴﺘﺤﻴﻲ" ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ "ﺇ ﹼ ﺍﷲ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﻣﺜﻼ..."‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜل:‬ ‫ﻗﻠﻰ: ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﻊ ﺃ ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺃﻭﻟﻰ.‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺼﻠﻰ: ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﻊ ﺃ ‪ ‬ﺍﻟﻭﺼل ﺃﻭﻟﻰ.‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺝ: ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻭﻗﻑ.‬ ‫.·. .·.‬ ‫: ﺘﻌﺎﻨﻕ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺃﻱ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻌﻴﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻷ ‪‬ل ﻓﻼ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫3. ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ:‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻓﻬﻭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻗﻁﻊ ﺃﻭ ﻭﻗﻑ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺘﺠﻨﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﺎﺩﻩ ﻜﺄﻥ ﻴﺒﺩﺃ "ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻨﻭﺍ" )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ( ﺃﻭ ﻴﺒﺩﺃ " ﺇ ‪ ‬ﺍﷲ ﻓﻘﻴﺭ ﻭ ﻨﺤﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ " )ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ(.‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﻤﺎ:‬ ‫ﺃ- ﺍﻟﻔﺘﺢ: ﻫﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﺎﻩ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﻻ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻑ ﺇﺫ ﺍﻷﻟﻑ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺼل.‬ ‫ﺏ- ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ: ﻫﻲ ﺠﻨﻭﺡ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﺏ ﺨﺎﻟﺹ ﻭﻻ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﺭﻉ ﻋﻨﻪ ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫‪ ‬ﺇﻤﺎﻟﺔ ﻜﺒﺭﻯ: ﻭﺘﺴ ‪‬ﻰ ﺒﺎﻟﺒﻁﺢ ﻭ ﺍﻹﻀﺠﺎﻉ.‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ ‬ﺇﻤﺎﻟﺔ ﺼﻐﺭﻯ: ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ "ﺒﻴﻥ ﻭ ﺒﻴﻥ" ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﻥ" ﻭﺘﺴ ‪‬ﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴل. ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﻟﻐﺘﺎﻥ ﻓﺼﻴﺤﺘﺎﻥ ﻨﺯل ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻗﺭﺃ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﹼﻡ ﻓﺎﻟﻔﺘﺢ ﻟﻐﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟﺔ ﻟﻐﺔ ﻋﺎ ‪‬ﺔ ﺃﻫل ﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﻭﺃﺴﺩ ﻭﻗﻴﺱ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫- 81 -‬
  • 19. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺇﻤﺎﻟﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ " ﻫﺎﺭ" ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﷲ "ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎ ﺠﺭﻑ ﻫﺎﺭ"‬ ‫)ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ- ﺁﻴﺔ 901(‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺇﻤﺎﻟﺔ ﺼﻐﺭﻯ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ" ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ" ﺤﻴﺜﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫1. ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ:‬ ‫ﻴﺎﺀ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﺜـﺎل: ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻥ " ﻓﺎﺫﻜﺭﻨﻲ، ﺒﻴﺘﻲ، ﺘﻠﻭﻤﻭﻨﻲ، ﺇ ﹼﻲ، ﻟﻌﻠﻲ "‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫2. ﺤﻜﻤﻬﺎ:‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫3. ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ:‬ ‫ﺘﻨﻘﺴﻡ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ:‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷ ‪‬ل:‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻗﺒل ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ, ﻭﺠﻤﻠﺔ ﻴﺎﺀﺍﺘﻪ ﺘﺴﻊ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺇ ﹼ ﺘﺴﻌﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﺎﻹﺴﻜﺎﻥ:‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﺫﻜﺭﻭﻨﻲ ﺃَﺫﻜﺭﻜﻡ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ(، ﺃﺭﻨﻲ ﺃَﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻙ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ(، ﻭﻻ ﺘﻔﺘﻨﻲ ﺃَﻻ)ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ(، ﻭﺘﺭﺤﻤﻨﻲ‬ ‫ﺃَﻜﻥ )ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ(، ﻓﺎﺘﺒﻌﻨﻲ ﺃَﻫﺩﻙ)ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ(، ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃَﻥ ﺃﺸﻜﺭ)ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤل(، ﺫﺭﻭﻨﻲ ﺃَﻗﺘل ﻤﻭﺴﻰ )ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻏﺎﻓﺭ(، ﺃﺩﻋﻭﻨﻲ ﺃَﺴﺘﺠﺏ)ﺴﻭﺭﺓ ﻏﺎﻓﺭ(، ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃَﻥ ﺃﺸﻜﺭ)ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ(.‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻗﺒل ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻤﺔ، ﻭﺠﻤﻠﺔ ﻴﺎﺀﺍﺘﻪ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﺇ ﹼ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﺎﻹﺴﻜﺎﻥ:‬ ‫ﺒﻌﻬﺩﻱ ُﻭﻑ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ (، ﺁﺘﻭﻨﻲ ُﻓﺭﻍ ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ (‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻗﺒل ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ، ﻭﺠﻤﻠﺔ ﻴﺎﺀﺍﺘﻪ ﺍﺜﻨﺘﺎﻥ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﺇ ﹼ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﺎﻹﺴﻜﺎﻥ:‬ ‫- 91 -‬
  • 20. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻨﻅﺭﻨﻲ ِﻟﻰ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ(، ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺨﻭﺘﻲ ِ ‪) ‬ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ(، ﻴﺩﻋﻭﻨﻨﻲ ِﻟﻴﻪ )ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ(،‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻓﺄﻨﻅﺭﻨﻲ ِﻟﻰ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭ(، ﻓﺄﻨﻅﺭﻨﻲ ِﻟﻰ )ﺴﻭﺭﺓ ﺹ(، ﺭ ‪‬ﺍ ﻴﺼﺩﻗﻨﻲ ِﻨﻲ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺹ(، ﺘﺩﻋﻭﻨﻨﻲ ِﻟﻰ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺇ‬ ‫)ﺴﻭﺭﺓ ﻏﺎﻓﺭ(، ﺘﺩﻋﻭﻨﻨﻲ ِﻟﻴﻪ )ﺴﻭﺭﺓ ﻏﺎﻓﺭ(، ﻓﻲ ﺫ ‪‬ﻴﺘﻲ ِﻨﻲ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﻘﺎﻑ(، ﺃﺨﺭﺘﻨﻲ ِﻟﻰ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ(.‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺭ ﺇ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻗﺒل ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻼﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ، ﻭﺠﻤﻠﺔ ﻴﺎﺀﺍﺘﻪ ﺃﺭﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﻴﺎﺀ ﻗﺭﺃﻫﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ. ﻤﺜـﺎل: ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺩ ‪ ‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﺭﻓﻭﺍ.‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻗﺒل ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل، ﻭﺠﻤﻠﺔ ﻴﺎﺀﺍﺘﻪ ﺴﺒﻊ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﺇ ﹼ ﺜﻼﺜﺎ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﺎﻹﺴﻜﺎﻥ:‬ ‫ﺇ ﹼﻲ ﺍﺼﻁﻔﻴﺘﻙ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ(، ﺃﺨﻲ ﺍﺸﺩﺩ)ﺴﻭﺭﺓ ﻁﻪ(، ﻴﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺍﺘﺨﺫﺕ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ(.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﻨﺒﻴﻪ:‬ ‫* ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﻜﻥ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺘﺤﺫﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ ﻭﺼﻼ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﻭﺘﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ:‬ ‫ﻴﺸﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻫﻤﺯﺓ ﻭﺼل ﺃﻭ ﻗﻁﻊ. ﻭﻋﺩﺩﻫﺎ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺴﻜﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﻭﻥ‬ ‫ﻜﹼﻬﺎ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺴﺒﻌﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﻭﻫﻲ:‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﻴﺘ ‪ ‬ﻟﻠ ﹼﺎﺌﻔﻴﻥ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺞ(، ﺃﺴﻠﻤﺕ ﻭﺠﻬ ‪ ‬ﷲ )ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ(، ﻭﺠﻬﺕ ﻭﺠﻬ ‪ ‬ﻟﻠﺫﻱ )ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻲ ﻁ‬ ‫ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ(، ﻤﻤﺎﺘ ‪ ‬ﷲ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ(، ﻭﻤﺎﻟ ‪ ‬ﻻ ﺃﻋﺒﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻁﺭﻨﻲ )ﺴﻭﺭﺓ ﻴﺱ(، ﻭﻟ ‪ ‬ﺩﻴﻥ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ(.‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺃ. ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ:‬ ‫ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻨﺤﻭ:‬ ‫»ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ، ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ « ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻨﺤﻭ : » ﺃﻜﺭﻤﻥ ، ﻴﺴﺭ‬ ‫« ﻭﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ.‬ ‫ﺏ.ﺤﻜﻤﻬﺎ:‬ ‫ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼل ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ، ﻭﻫﻲ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻨﺩ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫- 02 -‬
  • 21. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺭﺓ ﻭﺭﻗﻡ ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪‬ﺁﻳﺔ 02‬ ‫1‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ‪‬ﺁﻳﺔ ‪105‬‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ‬ﺁﻳﺔ 26‬ ‫4‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺁﻳﺔ 79‬ ‫5‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺁﻳﺔ 71‬ ‫6‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺁﻳﺔ 42‬ ‫‪‬‬ ‫7‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺁﻳﺔ 83‬ ‫- 12 -‬
  • 22. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫8‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺁﻳﺔ 93‬ ‫9‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺁﻳﺔ 36‬ ‫01‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺁﻳﺔ 56‬ ‫11‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ﺁﻳﺔ 19‬ ‫21‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ 73‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺁﻳﺔ 73‬ ‫31‬ ‫)ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻟﻘﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻭﺍﳊﺬﻑ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ(‪‬‬ ‫41‬ ‫51‬ ‫61‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ 83‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺁﻳﺔ 03‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﻕ ﺁﻳﺔ 14‬ ‫- 22 -‬
  • 23. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫71‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺁﻳﺔ 8‬ ‫81‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺁﻳﺔ 4‬ ‫91‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺁﻳﺔ 61‬ ‫02‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺁﻳﺔ 81‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ) أﺟﯿﺐ دﻋﻮة اﻟﺪاع إذا دﻋﺎن (.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ:‬ ‫" ﻤﻥ ﻴﻬﺩ ﺍﷲ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﻬﺘﺩ‬ ‫" )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ- ﺁﻴﺔ 871 ( ﻴﺎﺀ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻓﻼ ﺒ ‪ ‬ﻤﻥ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻗﻔﺎ ﻭﻭﺼﻼ.‬ ‫3. ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ:‬ ‫1( ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃ ‪‬ﺎ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ ﻓﻐﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻤ‬ ‫2( ﺘﺭﺴﻡ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﺴﻡ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ.‬ ‫3( ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇ ﹼ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻥ ﺃﺼل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺼل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ.‬ ‫ﻻ‬ ‫4( ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻫﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼل ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻴﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ ﻫﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺫﻑ.‬ ‫5( ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ.‬ ‫6( ﺘﻜﻭﻥ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻭ ﺃﻤﺎ ﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ ﻓﻼ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻑ.‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺍﺨـﺭ ﺍﻟﻜﻠـﻡ‬ ‫ﺇ ‪ ‬ﺇﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻷﺼل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻡ ﻓﻔﺭﻉ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻥ‬ ‫- 32 -‬
  • 24. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫1. ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﺸﻤـﺎﻡ:‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻀ ‪ ‬ﺸﻔﺘﻴﻙ ﺒﻌﺩ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻡ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻤﺜﺎل: ﻤﺤ ‪‬ﺩ, ﺭﺴﻭل, ﻤﻥ ﻗﺒل, ﻤﻥ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﻤ‬ ‫2. ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟـ ‪‬ﻭﻡ:‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻀ‪ ‬ﺎ ﹸﻙ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ )ﻗﺩﺭ ﺍﻟﺜﻠﺙ( ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ‫ﻌﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ. ﻤﺜـﺎل: ﻨﺴﺘﻌﻴﻥ، ﺍﻟﻘﺩﺭ، ﺸﻬ ٍ، ﻭﺒﺎﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻫﺅﻻﺀ. ﻭﻻﺒ ‪ ‬ﻤﻥ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫3. ﻓﺎﺌﺩﺘﻬﻤـﺎ:‬ ‫ﻫﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼل ﻟﻠﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻅﻬﺭ ﻟﻠ ‪‬ﺎﻤﻊ ﺃﻭ ﻟﻠ ﹼﺎﻅﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﻟﺫﺍ ﻴﺴﺘﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﻬﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ أوﻟﻰ:‬ ‫* ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻡ ﻭ ﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻤﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻋﻨﺩ ﻀ ‪‬ـﻬﺎ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻠﺏ ﻫﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻤﺜـﺎل: ﺨﺎﺸﻌﺔ، ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻜﻠﻪ ﻋﺎﺭﻀـﺎ‬ ‫ﻤﺜـﺎل: ﻗ ُ ﺍﺩ‪‬ﻋﻭﺍ، ﻗ ِ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻻ ﻓﻲ ﻴﻭﻤﺌ ٍ ﻭ ﺤﻴﻨﺌ ٍ.‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻡ‬ ‫ل‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ:‬ ‫* ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻡ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ " ﺘﺄﻤ ﹼﺎ" ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺜﻠﺜﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ:‬ ‫* ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻜﻠﻤﺔ ﻨﺴﺘﻌﻴ ‪ ،‬ﺨﻴ‪  ‬ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻭﺠﻪ ﻟﻜ ّ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ:‬ ‫ل‬ ‫ﻥ ﺭ‬ ‫‪ ‬ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ ﺃﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺴﻁ ﻭ ﺍﻟﻁﻭﻴل.‬ ‫‪ ‬ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ﺃﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺴﻁ ﻭ ﺍﻟﻁﻭﻴل.‬ ‫‪ ‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻡ ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇ ﹼ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﺭ.‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭ‬ ‫* وأﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻛﻠﻤﺔ " اﻟ ّﺣﯿﻢ" اﻟﻤﺠﺮورة ﻓﻔﯿﮭﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﮫ وھﻲ اﻟﻘﺼﺮ و اﻟﺘﻮﺳﻂ و اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻜﺎن‬ ‫ﺮ‬ ‫واﻟ ّوم وﻻ ﯾﻜﻮن إﻻ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﻴﻌ ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻔﺭﺵ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺹ ﻜ ّ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ.‬ ‫ل‬ ‫ﺒ‬ ‫‪ ‬ﻗﺭﺃ ﻗﺎﻟﻭﻥ ﺒﺈﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ) ﻫﻭ، ﻫﻲ( ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﺎ ﺒﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﻓﺎﺀ ﺃﻭ ﺜﻡ ﺃﻭ ﻻﻡ.‬ ‫ﻨﺤﻭ: " ﻭﻫ‪‬ﻭ"، " ﻭﻫ‪‬ﻲ"، " ﻟﻬ‪ " ،" ‬ﺜﻡ ﻫ‪ " ‬ﻤﻭﻀﻊ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﻻ ﻨﻅﻴﺭ ﻟﻪ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫- 42 -‬
  • 25. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻗﺭﺃ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ِﻴﻭﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭ ﻨﻜﺭﺓ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻨﺤﻭ:" ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺨﻠﺘﻡ ِﻴﻭ ﹰﺎ"، "ﻭﺃﺘﻭﺍ ﺍﻟ ِﻴﻭﺕ ﻤﻥ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ".‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒ ﺘ‬ ‫‪ ‬ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: "ﻨﻌ‪‬ﻤﺎ" ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(، "ﺘﻌ‪‬ﺩﻭﺍ" ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(، "ﺃﻤﻥ ﻻ ﻴﻬ‪‬ﺩﻱ‬ ‫)ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨﺱ("، "ﻭﻫﻡ ﻴﺨﹾﺼﻤﻭﻥ" ) ﺴﻭﺭﺓ ﻴﺱ(‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻬﺎﻥ ﺃﻱ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻜ ّ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻊ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻼﺱ.‬ ‫ل‬ ‫‪ ‬ﻗﺭﺃ ﺒﺈﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺍﺀ ﻤﻥ " ﻗﺭ‪‬ﺒﺔ " ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ "ﺃﻻ ﺇﻨﻬﺎ ﹸﺭ‪  ‬ﹲ ﻟﻬﻡ " ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺁﻴﺔ 001(.‬ ‫ﻗ ﺒﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻡ‬ ‫‪ ‬ﻗﺭﺃ ﺒﺈﺴﻜﺎﻥ ﻻﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ" ﺜ ‪ ‬ﻟﹾﻴﻘﻁﻊ" ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ ﺁﻴﺔ 51(، " ﺜ ‪‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻟﹾﻴﻘﻀﻭﺍ ﺘﻔﺜﻬﻡ" ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ ﺁﻴﺔ 72(" ﻭﻟﹾﻴﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﻓﺴﻭﻑ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ" ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ﺁﻴﺔ 66 (.‬ ‫‪ ‬ﻗﺭﺃ ﺒﺎﻹﺸﻤﺎﻡ ﻓﻲ "ﺴﻲﺀ ﺒﻬﻡ" ) ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ ﺁﻴﺔ 67( ﻭ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ﺁﻴﺔ 33 (‬ ‫"ﻭﺴﻴﺌﺕ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ" ) ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺁﻴﺔ 72 (.‬ ‫ﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻜﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒل ﻫﻭ: ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﻀ ‪‬ﺔ ﻭﻜﺴﺭﺓ ﻭﺠﺯﺀ ﺍﻟﻀ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻗ ّ ﻭﻴﻠﻴﻪ ﺠﺯﺀ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﻻ ﻴﺅﺨﺫ ﺇ ﹼ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ.‬ ‫ﻻ‬ ‫ل‬ ‫ﺩ‬ ‫‪ ‬ﻗﺭﺃ ﺒﺎﻟﻭﺠﻬﻴﻥ ﺃﻱ ﺒﺎﻹﺨﻔﺎﺀ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻤﻊ ﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ " ﺘﺄﻤ ﹼﺎ " )ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﺁﻴﺔ 11(.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺃﻱ ﺒﺜﻠﺜﻴﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﻡ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻤﻊ ﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﺸﻔﺘﻴﻙ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻀ ‪‬ﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻨ ّﻭﻥ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻬﺎ.‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ ‬ﻗﺭﺃ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤ ‪ ‬ﻓﻲ: ﻫﺄﻨﺘﻡ ﺤﻴﺙ ﻭﻗﻌﺕ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤــــــــــــــﺔ‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺃﺴﺄل ﺍﻟﻌﻠ ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻜ ّ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻡ ﻭ ﻜ ّ ﻤﺤ ‪ ‬ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺸﺭﻨﺎ ﻤﻊ‬ ‫ل ﺏ‬ ‫ل‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺯل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ "ﺁﻤﻴﻥ ﻴﺎ ﺭ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ".‬ ‫ﺏ‬ ‫- 52 -‬
  • 26. ‫ﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟ ‪ ِ‬ـﺔ ﻷﺻـﻮﻝ ﻗ َﺎﻟـﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻠﺴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴـﺦ: ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﻤـﺎﺭﻳـﻦ‬ ‫ـ ﻤﺘﻰ ﻴﻤﺘﻨـﻊ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ؟‬ ‫ـ ﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴـﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺃﻭﺠـﻪ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻼﺤـﻅ؟‬ ‫ـ ﻤﺘﻰ ﺘﻘـﺭﺃ ﻤﻴـﻡ ﺍﻟﺠﻤـﻊ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭﺠـﻪ ﻤـﻊ ﺫﻜـﺭ ﺃﻤﺜﻠﺔ؟‬ ‫ـ ﻤﺘﻰ ﺘﻘـﺭﺃ ﻫـﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴـﺭ ﺒﻌـﺩﻡ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻤـﻊ ﺫﻜـﺭ ﺃﻤﺜﻠﺔ؟‬ ‫ـ ﺍﺫﻜﺭ ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤـ ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘ ﹼـﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺍﺭ ﻤـﻊ ﺫﻜـﺭ ﺃﻤﺜﻠﺔ؟‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺘـﺞ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺴﺒـﺏ ﺍﻟﻤـ ‪ ‬؟ ﻭﻤﺘﻰ ﻴﻘـ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤـ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼـﺭ؟‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـ ﺍﺫﻜـﺭ ﻨﻭﻋﻴـﻥ ﻤﻥ ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤـ ‪ ‬ﺍﺘﻔﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒـﺏ ﻭﺍﻟﻤﻘـﺩﺍﺭ؟‬ ‫ﺩ‬ ‫ـ ﻤﺘﻰ ﻴﻐ‪‬ـﺭ ﺍﻟﻬﻤـﺯ ﺒﺎﻟﺘﺴﻬﻴـل؟‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ ﻤﺘﻰ ﻴﻐ‪‬ـﺭ ﺍﻟﻬﻤـﺯ ﺒﺎﻹﺒـﺩﺍل؟‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ ﻤﺎﻫﻲ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺎﺌـﺯﺓ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺀﺍﻟـﻥ ﻤـﻥ ﺴـﻭﺭﺓ ﻴﻭﻨـﺱ؟‬ ‫ـ ﻤﺎﻫﻲ ﻓﺎﺌـﺩﺓ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ، ﻭﻤﺎﻫﻲ ﺃﺴﺒـﺎﺒﻪ ﻤـﻊ ﺫﻜـﺭ ﺃﻤﺜﻠﺔ؟‬ ‫ـ ﻤﺎﻫﻭ ﺴﺒـﺏ ﺇﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﻗـﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ "ﺃﻟـﻡ ﻨﺨﻠﻘﻜـﻡ"؟‬ ‫ـ ﻤﺘﻰ ﺘﻘﺭﺃ ﺍﻟـﺭﺍﺀ ﺒﻭﺠﻬﻲ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴـﻕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺨﻴـﻡ؟ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻻ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ.‬ ‫ـ ﻤﺘﻰ ﻴﻘـﻊ ﺘﻔﺨﻴـﻡ ﺍﻟـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴـﺎﻜﻨﺔ ﺴﻜـﻭﻨﺎ ﺃﺼﻠﻴـﺎ؟‬ ‫ـ ﻤﺘﻰ ﻴﻘـﻊ ﺘﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴـﺎﻜﻨﺔ ﺴﻜـﻭﻨﺎ ﻋﺭﻀﻴـﺎ؟‬ ‫ـ ﻗﺎﺭﻥ ﺒﻴـﻥ ﻴﺎﺀ ﺍﻹﻀـﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌـﺩﺓ‬ ‫ـ ﻤﺎﻫﻲ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜـﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﻭﻗﻑ ﻗﺒﻴﺤـﺎ؟‬ ‫ـ ﻤﺎﻫﻲ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟـﺭﻭﻡ ﻭﺍﻹﺸﻤـﺎﻡ ﻭﻤﺘﻰ ﻴﻤﺘﻨﻌـﺎﻥ؟‬ ‫ـ ﺍﺴﺘﺨـﺭﺝ ﻜل ﺃﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟﺘﺠـﻭﻴﺩ ﻤﻥ ﻗـﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ "ﻭﻓﻲ ﺃﻨﹾ ﹸﺴﻜـﻡ ﺃﻓﻼ ﹸﺒ‪‬ﺼـ ‪‬ﻭﻥ".‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻣـﻊ ﺍﻟﺘـﻮﻓﻴﻖ‬ ‫- 62 -‬