• Share
  • Email
  • Embed
  • Like
  • Save
  • Private Content
HISTORIA DIDÁCTICA DE LA FILOSOFÍA - CAPÍTULO II
 

HISTORIA DIDÁCTICA DE LA FILOSOFÍA - CAPÍTULO II

on

  • 450 views

 

Statistics

Views

Total Views
450
Views on SlideShare
450
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
0
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Microsoft PowerPoint

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

    HISTORIA DIDÁCTICA DE LA FILOSOFÍA - CAPÍTULO II HISTORIA DIDÁCTICA DE LA FILOSOFÍA - CAPÍTULO II Presentation Transcript

    • 1LOS PRESOCRÁTICOSFILÓSOFOS DE LA NATURALEZA
    • 2Los primeros filósofos griegos, los Presocráticos, trataron deencontrar el principio del Cosmos en la materiaTales de Mileto: 636 y 546 a.CAntiguamente se usaba el nombre y el lugardonde se había nacidoTales creó la Filosofía como una reflexiónsistematizada sobre el mundoTambién fue uno de los siete sabios de Greciaa la par que matemático y astrónomo
    • 3Estuvo en Egipto, donde se supone que asimilóEnseñanzas de los sacerdotes egipciosConsideraba que el agua era Principio del UniversoTodo lo que existía provendría del aguaLa Tierra sería un enorme disco que flotaba sobre el océanoLas cosas son movibles e inestables por lo tanto todo viene del aguaque siempre es cambiante y también inestableEn esa época sólo se conocían 4 elementos:Agua, tierra, aire y fuego; hoy tenemos más de 118Predijo el eclipse en 585 A.C.
    • 4El Universo se explicaría por sí mismo, sería autosuficienteTales fue hilozoísta; como fueron hilozoístas muchos otrosfilósofos en la historia de la filosofíaEl Hilozoismo es la percepción filosófica que sostiene que elCosmos y la Naturaleza están animadosQue poseen fuerza anímicaEl Hilozoísmo se diferencia del AnimismoEl Hilozoísmo atribuye a los objetos la capacidad de estaranimados por un espíritu
    • 5El Animismo afirma que en la realidad existen espíritus inmaterialesque obran en los objetos materialesLos panteístas creen que el cosmos estaba animado, que era lamanera en que Dios se expresaba y obraba sobre el mundoEl animismo y el hilozoísmo, en diferentes grados y formas, dieronlugar a la aparición de las religionesDesde entonces se desenvuelve la eterna dicotomía entre idealistas ymaterialistas:¿Cuál es primero, la Idea o la Materia?De acuerdo con la respuesta uno será idealista o materialista
    • 6¿El agua comoprincipio de todo?Are you insane?WHAT DO YOU SAY¡¡¡??
    • 7Anaximandro de Mileto, 611 y 547 Discípulo de TalesLa Arkhé es principio común a todoSería el origen de donde proviene todo lo que existeTambién la fuerza que lleva el Todohacia un finAfirmaba que todo es cambiantePero el Arkhé haría que la esencia de locambiante permaneciera constanteEl primer principio abstracto
    • 8Sin embargo, siendo el principio de todono podía ser un elemento conocidoTenía que ser algo diferente de lo que vemos y palpamosPara Anaximandro, el Arkhé (Arjé) es el ÁperionEl Áperion es un principio abstracto, lo indefinido, lo infinitoTodo surge de allí para retornar nuevamente, en ciclos cósmicos quese repiten una y otra vezEl cosmos está en movimiento permanente, el que se debe a lainteracción de contrarios
    • 9Anaxímenes de Mileto, 588 y 524Postula la existencia de un Arjé concreto: el AireTodo proviene del aire, pues siendo cambiante hace que todo sea,en sí, cambianteEl aire en su rarefacción y condensación sería el origen todas lascosas; explicaría los cambios; el mundo flotaría en el aireLo caliente y lo frío tendrían una relación interactiva constante conla rarefacción y la condensaciónNos ofrece uno de los primeros atisbos de la Interacción de loscuerpos celestes; fue discípulo de Anaximandro
    • 10La condensación del aire haría las nubes, lo que causa el aguaLa condensación del agua hace que ésta se convirtiera en hieloLa Tierra se formaría por procesos más sólidos de condensaciónLos diferentes niveles de condensación dela tierra formarían los mineralesEl proceso inverso lo representa lararefacción para formar, por ejemplo, el fuegoMinerales, piedra, tierra, agua, nubes, aireTodo resulta de las transformaciones del aire
    • 11Al primero que vengacon el asuntito de quesomos aire, lo limpioGirls just would notlet me alone
    • 12Heráclito de Éfeso; 535-484, Nació en el Asia MenorAfirmaba que todo estaba en constante movimientoFue el primer dialéctico de la historiaEl Arjé, sería el fuegoDebido a su permanente cambio e inestabilidadTodo es una combinación de fuego que se enciende y se apagaEn el lapso de encenderse y apagarse, el fuego se hace más denso omás raro, proceso que crea todo lo que esSu idea de que todo deviene, de que todo está en permanentecambio se expresa en su famosa frase:
    • 13La idea del eterno devenir y de la lucha de contrarios sería reeditada,22 siglos después, por la Dialéctica de HegelMás tarde, sería complementada por la de Marx-EngelsEl Conocimiento se realizaría por la interacción de los sentidos y delintelecto; el devenir sería la condición del TodoEl Logos es el conocimiento que viene desde siempreEl sabio lo conocería aún antes de haber oído hablar de élPor lo confuso de sus ideas lo llamaron «Heráclito el Oscuro»
    • 14Parménides 580 y 485De la Escuela de Elea, expresó sus ideas en un poema “Acerca de lanaturaleza” en el que invocaba a una DiosaHabría dos caminos para conocer el mundo: la Verdad y la Opinión;el primero es propio del pensamientoEl segundo de la sensaciónEl filósofo debe peregrinar sólo por el sendero de la verdadPostuló que el Ser es Uno; lo plural y el devenir son sólo ilusionesde los sentidos; el «no ser» no esPor lo tanto no puede ser objeto de conocimientoNo puede ser ni imaginado ni, mucho menos, nombrado
    • 15De esta manera: el Ser es; el no ser, no esLa afirmación de que algo cambia implica que lo que ahora "es»,antes del cambio "no era»Ésta sería una contradicción inaceptableHeráclitoTodo es y no es al mismo tiempoParménidesEl Ser es inmutable
    • 16Es que el «no ser» no es, no puede «ser»El Universo es eterno, no tiene origen; si lo tuviera ese origen seríael Ser, pero entonces el Universo ya seríaEl Universo es indivisible, uno solo; si no lo fuera tendría queexistir el vacío; pero el vacío sería el «no ser»Por lo tanto no podría existir; el Universo sería inmutableNo podría cambiar; siempre sería igual a sí mismoPostula que el todo es inmutable, porque el Ser es en sí mismoy nada hay con que compararlo
    • 17En cambio, el fuego es el mismo que sí mismo pero no el mismoque lo otroEsto significa que el Ser (el Todo) es inmanente a sí mismoPor eso no cabe aplicar el movimiento, puesto que siempre es elmismo (inmutable) y no hay otro con que compararloEs que el Ser es el Todo, nada hay fuera de él; nada hay que seaobjeto de comparación con el Todo, con el SerTodo es inmutable; no hay cambioParménides es el contrario de Heráclito
    • 18Oye pajarraco: Yosoy ¿Quieres que telo compruebe?Acércate un poquitoNo; eres y no eres.Heráclito lo dijo¿Crees que nosmentiría?Me preguntosi Heráclitotuvo quepasar por esto
    • 19En sus postulados parece implícito que para Parménides elUniverso tendría la forma de una esferaPara comprender la esencia de la naturaleza es necesario unprincipio racional que nunca falle; criticó a HeráclitoUna cosa no puede al mismo tiempo ser y no ser; quería la nocontradicción; las teorías del movimiento eran contradictoriasConsideraba que el movimiento como «paso del no ser al ser», latesis de Heráclito, era imposible
    • 20En mi opinión, el «no ser» de Parménides no es correcto, lomuestra como si el «no ser» se refiriera a «algo que no es»Ese concepto es una Categoría del ConocimientoPero debemos esperar hasta Aristóteles para conocerlaLas categorías del conocimiento también fueron objeto declasificación por parte de Kant y del Marxismo siglos despuésEn mi obra La Dialéctica de la Voluntad hago un intento de unirambos conceptos en una sola síntesisLa Voluntad de Ser, a la que percibo como causa del Universo, ansíaser lo que aún no es y se expresa en el Ser de la Voluntad
    • 21El Ser de la Voluntad es el Universo, el que en su expansión, va enbusca de lo que aún no es, en busca de la InfinitudEse «querer trascenderse» a sí misma la guía hacia sí mismaLa Voluntad de Ser, en su periplo por la infinitud va hacia sí misma,creando su propio TiempoEspacioAsí interactúan Heráclito y Parménides en uno soloLa Voluntad de Ser, por medio del Ser de la Voluntad, es y no es almismo tiempo; siempre está en movimiento
    • 22Las oportunidades son paraaprovecharlasEl karate hace fuertes a los débiles y másilusos a los ilusos