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Clásicos de la Sociología<br />Gabriel Tardé<br />Augusto Comte<br />Carlos Marx<br />Max Weber<br />Robert King Merton<br...
Gabriel Tarde<br />“Leyes de Imitación”<br />
Gabriel Tarde<br />Nace en Francia.<br />Estudia leyes y se doctora en Sociología<br />Obras: “Las leyes de la imitación”,...
“Leyes de la Imitación”<br />Su teoría gira en torno a la imitación<br />“Como la difusión en una mezcla gaseosa tiende a ...
Procesos de imitación<br />Repetición<br />Oposición <br />Adaptación<br />
Imitación<br />Está en todos lados está la repetición:<br />Mundo Físico: ondulación<br />Mundo Biológico: herencia<br />E...
Invención-imitación esquema básico del proceso social<br />Invención: Supone siempre un elemento de variación o cambio, ha...
Carácter de la imitación<br />Fisiológicamente<br />Neurológicamente<br />Psicológicamente<br />Sociológicamente<br />
Oposición<br />De conflicto: Encuentro de dos ondas antitéticas, discernible en la guerra, en la competencia y en la polém...
Adaptación<br />Se manifiesta en la ley de la agregación, en el descubrimiento de un nuevo equilibrio después de la oposic...
Filosofía Positiva<br />Augusto Comte<br /><ul><li>Pensador francés, padre del positivismo
 Contrario al individualismo y a la democracia, confiaba en un mundo regido por el saber
 Filosofía positiva; Atenerse a los hechos tal como son, proporciona el único punto de apoyo sobre el que se podría edific...
Evolución<br />Paso de Politeísta a monoteísta<br /> Cambio de entidades particulares por naturaleza <br /> Cuando logre r...
 Concepciones de Descartes
 Descubrimientos de Galileo</li></ul>La filosofía positiva, Augusto Comte, Ed. Porrúa<br />
Filosofía Positiva:<br />Captar todos los fenómenos como sujetos a las leyes naturales invariables, considerando inaccesib...
Carlos Marx Nace en Alemania, 5 de mayo de 1818, fue un intelectual y militante comunista alemán de origen judío, incursio...
El capital (1857)<br />Es la obra cumbre de Marx a la que dedicó toda su vida desde 1850.<br />Dura crítica frente al sist...
Modo de producción <br />Los Conceptos elementales del materialismo histórico, Marta Harnecker  55a edición pp. 34-37<br />
Para el marxismo, el valor está determinado por el trabajo que los bienes contienen, y este se mide por el tiempo necesari...
Para Marx, SÓLO EL TRABAJO es fuente de riqueza y sólo una minoría se queda esa riqueza.<br />La naturaleza no da riqueza ...
El Capital<br />Los Conceptos del materialismo histórico, Marta Harnecker  55a edición<br /><ul><li>Abolición de la propie...
No explotación
Valor de cambio sustituido por el de uso</li></ul>Sociedad socialista<br />Según Marx, el capitalismo es un sistema en el ...
Superabundancia
Únicamente valor de uso“A cada cual según sus necesidades, que siempre podrán ser satisfechas con facilidad”</li></ul>Soci...
Teoría de la Alienación <br />La palabra proviene del latín <br />hereda de Hegel y Feuerbachel concepto.<br /> Sentido ne...
Alienación Religiosa<br />Marx acepta la tesis básica de Feuerbach de que es “El hombre creo a dios y no dios al hombre”<b...
Alienación socio- política<br />El Estado concilia los intereses antagónicos entre individuos <br />Tiene aquí la misma fu...
Alienación económica<br />Es la más importante y en la que se fundamentan las otras dos. <br />Tiene lugar en el Proceso d...
Marx y la alienacion / Felipe Zavala<br />PRODUCTO DEL TRABAJOEl producto del trabajo u objeto creado por el obrero se con...
Un puro medio de subsistencia
Niega al ser humano en vez de afirmarlo.</li></ul>A LOS OTROS SERES HUMANOS<br /><ul><li>Como consecuencia las relaciones ...
En la sociedad burguesa dominan las relaciones mercantiles y de competencia.
Se manifiesta de forma más directa, en las relaciones antagónicas entre las dos clases sociales:
SER GENÉRICO
Denota el modo específico que tiene el ser humano de producir, a diferencia del animal.
En el trabajo asalariado capitalista el obrero no produce de forma universal, libre y consciente
Su actividad queda reducida a la actividad animal.</li></ul>Capitalistas(propietarios, explotadores)<br />Obreros<br />(no...
El hombre  no se apropia de la naturaleza (No le pertenecen los medios de  producción-, ni el resultado o producto de su t...
La superación de la alienación<br />Sociedad comunista suprime la deshumanización<br />No es una generalización del tener ...
La crítica de la filosofía del derecho de Hegel<br />La crítica de Marx a Hegel se centra en tres aspectos fundamentales: ...
Su cumplimiento o plenitud se halla en el Estado (árbitro supremo de todos los conflictos sociales). </li></ul>Marx : <br ...
Trata de hacerle asentar sus pies en la materialidad de lo real, utilizando el mayor de sus descubrimientos, la dialéctica...
Su visión meramente  teórica de la filosofía<br />Su concepción burguesa del Estado <br />CRITICA DE LA FILOSOFIA DEL DERE...
Para Hegel  el Estado es el resultado del proceso racional del Espíritu que conduce a la realización de la emancipación.
Hegel había pensado el Estado como el instrumento racional de superación de las escisiones y tensiones provocadas por las ...
Es la institucionalización de la explotación de toda una clase, por parte de la burguesía. </li></li></ul><li>Frente a ell...
No idealista, sino  materialista
Para  reinterpretar las  principales categorías hegelianas (tales como “alienación”, “trabajo”…). </li></li></ul><li>Max W...
Max Weber(1894-1920)<br />Sociólogo alemán<br />Estudió Derecho y Economía<br />Obras importantes: “La ética protestante y...
Max Weber<br />“Sin duda uno de los más grandes colosos de la Sociología –tanto por sus esclarecimientos sobre el objeto y...
“Economía y Sociedad”<br />Publicada en Alemania después de su muerte, entre 1921 y 1922, por iniciativa de su esposa Mari...
“Economía y Sociedad”<br />El libro es muy complejo y extenso, está dividido en dos partes, en las cuales la primera se ba...
Acción Social<br />“La acción social (incluyendo tolerancia y omisión) se orienta por las acciones de otros, las cuales pu...
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  1. 1. Clásicos de la Sociología<br />Gabriel Tardé<br />Augusto Comte<br />Carlos Marx<br />Max Weber<br />Robert King Merton<br />Talcott Parsons<br />
  2. 2. Gabriel Tarde<br />“Leyes de Imitación”<br />
  3. 3. Gabriel Tarde<br />Nace en Francia.<br />Estudia leyes y se doctora en Sociología<br />Obras: “Las leyes de la imitación”, “Lógica social”, “La oposición universal”<br />Durante veintiocho años fue juez de instrucción<br />
  4. 4. “Leyes de la Imitación”<br />Su teoría gira en torno a la imitación<br />“Como la difusión en una mezcla gaseosa tiende a equilibrar los volumenes de los gases, así la imitación tiende a equilibrar el ambiente social.”<br />
  5. 5. Procesos de imitación<br />Repetición<br />Oposición <br />Adaptación<br />
  6. 6. Imitación<br />Está en todos lados está la repetición:<br />Mundo Físico: ondulación<br />Mundo Biológico: herencia<br />Esfera Social: imitación<br />
  7. 7. Invención-imitación esquema básico del proceso social<br />Invención: Supone siempre un elemento de variación o cambio, habitualmente es una asociación creadora de elementos ya existentes, o una fructuosa combinación de repeticiones.<br />Imitación: Es un proceso mediante el cual es socialmente adaptadauna invención.<br />
  8. 8. Carácter de la imitación<br />Fisiológicamente<br />Neurológicamente<br />Psicológicamente<br />Sociológicamente<br />
  9. 9. Oposición<br />De conflicto: Encuentro de dos ondas antitéticas, discernible en la guerra, en la competencia y en la polémica.<br />De ritmo: Tendencia de fenómenos sociales a fluctuar periódicamente.<br />
  10. 10. Adaptación<br />Se manifiesta en la ley de la agregación, en el descubrimiento de un nuevo equilibrio después de la oposición.<br />Prelógica: Las invenciones no tienen relación entre sí y la situación es caótica.<br />Lógica: Las invenciones se contradicen entre sí y ya se riñen duelos lógicos o ya se opera la unión de invenciones antagónicas.<br />En todo caso, se suprime la discordancia y se constituye un nuevo sistema.<br />
  11. 11. Filosofía Positiva<br />Augusto Comte<br /><ul><li>Pensador francés, padre del positivismo
  12. 12. Contrario al individualismo y a la democracia, confiaba en un mundo regido por el saber
  13. 13. Filosofía positiva; Atenerse a los hechos tal como son, proporciona el único punto de apoyo sobre el que se podría edificar un futuro de «orden y progreso».</li></li></ul><li>Ley de los tres estados<br />Estado teológico o ficticio:Punto de partida del pensamiento<br /> Estado metafísico o abstracto:Transición<br /> Estado científico o positivo: Estado fijo y definitivo de la inteligencia humana<br />La filosofía positiva, Augusto Comte, Ed. Porrúa<br />
  14. 14. Evolución<br />Paso de Politeísta a monoteísta<br /> Cambio de entidades particulares por naturaleza <br /> Cuando logre representar todos los fenómenos observables como casos particulares de un solo hecho general; <br />Comenzó a manifestarse con:<br /><ul><li>Preceptos de Bacon
  15. 15. Concepciones de Descartes
  16. 16. Descubrimientos de Galileo</li></ul>La filosofía positiva, Augusto Comte, Ed. Porrúa<br />
  17. 17. Filosofía Positiva:<br />Captar todos los fenómenos como sujetos a las leyes naturales invariables, considerando inaccesible la búsqueda de las causas generadoras de los fenómenos, en cambio se pretende examinar las circunstancias que la han producido y enlazarlas por sucesión y similitud<br />La filosofía positiva, Augusto Comte, Ed. Porrúa<br />
  18. 18. Carlos Marx Nace en Alemania, 5 de mayo de 1818, fue un intelectual y militante comunista alemán de origen judío, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la religión, la política, y la economía. Junto a FriedrichEngels, es el padre del socialismo científico.<br />1818-1883<br />
  19. 19. El capital (1857)<br />Es la obra cumbre de Marx a la que dedicó toda su vida desde 1850.<br />Dura crítica frente al sistema económico de la época, el capitalismo<br />Objeto: “el modo de producción capitalista y las relaciones de producción e intercambio que le corresponden”<br />Engels en 1886, la “Biblia” del Movimiento obrero internacional.<br /> “Para leer el capital” Althusser,<br />Louis pp. 6-7<br />“Sólo los militantes de la lucha de clase proletaria han sacado conclusiones de El capital” <br />“Si los especialistas... han tenido y tienen aún tantos problemas para “comprender” El capital, se debe a que están sometidos a la ideología dominante”<br />
  20. 20. Modo de producción <br />Los Conceptos elementales del materialismo histórico, Marta Harnecker 55a edición pp. 34-37<br />
  21. 21. Para el marxismo, el valor está determinado por el trabajo que los bienes contienen, y este se mide por el tiempo necesario para producirlo. Según él, sólo el trabajo es lo que posibilita que un bien tenga valor<br />Considera dos clases sociales:<br />“Para leer el capital” Althusser,<br />Louis<br />Trabajo contenido<br />Tiempo necesario para producirlo<br />Valor<br />La clase trabajadora o proletariado: «Los individuos que venden su mano de obra No poseen los medios de producción»Responsables de crear la riqueza de una sociedad <br />La burguesía: <br /> «Poseen los medios de producción» Emplean al proletariado. <br />
  22. 22. Para Marx, SÓLO EL TRABAJO es fuente de riqueza y sólo una minoría se queda esa riqueza.<br />La naturaleza no da riqueza si no es trabajada y el capital es trabajo acumulado.<br />Lo que da riqueza a la sociedad es la fuerza de producción del trabajador, cuando él vende su trabajo como una mercancía <br />El capitalista le paga un sueldo al obrero, pero se queda con la mercancía , que vale más al venderla de lo que costó hacerla: PLUSVALÍA .<br />El capitalista explota al trabajador para que genere plusvalía.<br />Los Conceptos elementales del materialismo histórico, Marta Harnecker 55a edición<br />Trabajo<br />Fuente de riqueza<br />Fuerza de producción (Trabajo= Mercancía)<br />Fuente de riqueza a la sociedad<br />f. Acrecentamiento del valor de una cosa por causas extrínsecas a ella<br />Plusvalía<br />
  23. 23. El Capital<br />Los Conceptos del materialismo histórico, Marta Harnecker 55a edición<br /><ul><li>Abolición de la propiedad privada de los medios de producción
  24. 24. No explotación
  25. 25. Valor de cambio sustituido por el de uso</li></ul>Sociedad socialista<br />Según Marx, el capitalismo es un sistema en el cual el hombre se aprovecha del hombre. <br />En algún momento el proletariado iba a cansarse de los abusos y se iba a rebelar, lo cual llevaría a una sociedad comunista<br />Paso intermedio, preparación de la sociedad<br /><ul><li>Trabajaran libremente
  26. 26. Superabundancia
  27. 27. Únicamente valor de uso“A cada cual según sus necesidades, que siempre podrán ser satisfechas con facilidad”</li></ul>Sociedad comunista<br />Desaparición de clases socialesFraternidad internacionalSe eliminara la injusticia<br />Revolución <br />Triunfo del proletariado<br />
  28. 28. Teoría de la Alienación <br />La palabra proviene del latín <br />hereda de Hegel y Feuerbachel concepto.<br /> Sentido negativo de deshumanización, y esclavización y pérdida de la libertad. <br />Marx y la alienacion / Felipe Zavala<br />ALIENUS<br />Ajeno<br />
  29. 29. Alienación Religiosa<br />Marx acepta la tesis básica de Feuerbach de que es “El hombre creo a dios y no dios al hombre”<br />Un fenómeno derivado, reflejo de la miseria económica y social.<br />La religión se basa en el consuelo imaginario a las miserias y opresiones económicas del más acá.<br />Este es el contenido de la famosa frase de Marx “la religión es el opio del pueblo”.<br />Marx y la alienacion / Felipe Zavala<br />
  30. 30. Alienación socio- política<br />El Estado concilia los intereses antagónicos entre individuos <br />Tiene aquí la misma función que Dios en la religión. <br />Siendo creación humana, se convierte en un poder autónomo y enemigo del hombre.<br />Marx y la alienacion / Felipe Zavala<br />
  31. 31. Alienación económica<br />Es la más importante y en la que se fundamentan las otras dos. <br />Tiene lugar en el Proceso de trabajo dentro de la sociedad capitalista. <br />La infelicidad proviene de la realización de un trabajo alienante<br />El trabajador esta alienado: está ajeno, extrañado, alejado de su esencia, porque no es dueño de su trabajo.<br />No es dueño del producto del trabajo, ni de la actividad.<br />Marx y la alienacion / Felipe Zavala<br />
  32. 32. Marx y la alienacion / Felipe Zavala<br />PRODUCTO DEL TRABAJOEl producto del trabajo u objeto creado por el obrero se convierte para él en un objeto ajeno, porque es desposeído de él, pasando a ser propiedad del capitalista o propietario de los medios de producción.<br />Aspectos básicos del trabajo alienado<br />ACTIVIDAD PRODUCTIVA <br />Propiedad del capitalista <br />Producto de trabajo<br />Objeto ajeno<br />Manifestación de la esencia humana en sentido normativo<br />El trabajo<br />Sociedad Burguesa<br /><ul><li>Trabajo forzado
  33. 33. Un puro medio de subsistencia
  34. 34. Niega al ser humano en vez de afirmarlo.</li></ul>A LOS OTROS SERES HUMANOS<br /><ul><li>Como consecuencia las relaciones humanas están también alienadas.
  35. 35. En la sociedad burguesa dominan las relaciones mercantiles y de competencia.
  36. 36. Se manifiesta de forma más directa, en las relaciones antagónicas entre las dos clases sociales:
  37. 37. SER GENÉRICO
  38. 38. Denota el modo específico que tiene el ser humano de producir, a diferencia del animal.
  39. 39. En el trabajo asalariado capitalista el obrero no produce de forma universal, libre y consciente
  40. 40. Su actividad queda reducida a la actividad animal.</li></ul>Capitalistas(propietarios, explotadores)<br />Obreros<br />(no propietarios, explotados)<br />
  41. 41. El hombre no se apropia de la naturaleza (No le pertenecen los medios de producción-, ni el resultado o producto de su trabajo). <br />Debido a la “división del trabajo”, tampoco puede plasmar (objetivar) sus ideas y proyectos (“mutila” su creatividad y humanidad - no tiene en cuenta la talento del individuo, sino tan sólo el resultado: la mercancía-; ya no trabaja para humanizarse sino para sobrevivir); <br />• Por último, el hombre mismo acaba convirtiéndose en mera “mercancía” u objeto (al vender su trabajo –su propia esencia- a cambio de un mísero salario). <br />
  42. 42. La superación de la alienación<br />Sociedad comunista suprime la deshumanización<br />No es una generalización del tener sino una realización del ser del hombre <br />La clase obrera es la única clase Revolucionaria.<br />El principal instrumento para superar la alienación es la lucha de clases <br />www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Historia-de-la-Filosofia.htm<br />
  43. 43. La crítica de la filosofía del derecho de Hegel<br />La crítica de Marx a Hegel se centra en tres aspectos fundamentales: <br />Su idealismo y el carácter conservador del mismo (“todo lo real es racional”)<br />Hegel: <br />“Todo lo racional es real y todo lo real es racional”. <br /><ul><li>La Historia es interpretada por él como un proceso regido por el Espíritu, de cara a la conquista de mayores valores de racionalidad y libertad,
  44. 44. Su cumplimiento o plenitud se halla en el Estado (árbitro supremo de todos los conflictos sociales). </li></ul>Marx : <br /><ul><li>No significa que Hegel deba ser rechazado por completo
  45. 45. Trata de hacerle asentar sus pies en la materialidad de lo real, utilizando el mayor de sus descubrimientos, la dialéctica </li></ul>CRITICA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO DE HEGEL  Ediciones del Signo, 2004<br />
  46. 46. Su visión meramente teórica de la filosofía<br />Su concepción burguesa del Estado <br />CRITICA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO DE HEGEL  Ediciones del Signo, 2004<br />Reducción de la filosofía a la contemplación de una realidad que, en su opinión, es plenamente racional<br /><ul><li>El estado es la máxima realización de la libertad: La máxima expresión de la libertad en su época era para él el Estado constitucional y sus leyes.
  47. 47. Para Hegel  el Estado es el resultado del proceso racional del Espíritu que conduce a la realización de la emancipación.
  48. 48. Hegel había pensado el Estado como el instrumento racional de superación de las escisiones y tensiones provocadas por las luchas de intereses entre particulares en la sociedad civil.</li></ul>Marx:<br /><ul><li>El Estado no es precisamente la realización racional de la libertad (pues la mera existencia del proletariado contradice la supuesta racionalidad de lo real),
  49. 49. Es la institucionalización de la explotación de toda una clase, por parte de la burguesía. </li></li></ul><li>Frente a ello, Marx se servirá del mayor de sus descubrimientos <br />CRITICA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO DE HEGEL  Ediciones del Signo, 2004<br />La dialéctica<br /><ul><li>Pero “puesta sobre sus pies”
  50. 50. No idealista, sino materialista
  51. 51. Para reinterpretar las principales categorías hegelianas (tales como “alienación”, “trabajo”…). </li></li></ul><li>Max Weber<br />“Economía y Sociedad”<br />
  52. 52. Max Weber(1894-1920)<br />Sociólogo alemán<br />Estudió Derecho y Economía<br />Obras importantes: “La ética protestante y el espíritu capitalista” y “Economía y Sociedad”<br />Muere cuando escribía “Economía y Sociedad”<br />
  53. 53. Max Weber<br />“Sin duda uno de los más grandes colosos de la Sociología –tanto por sus esclarecimientos sobre el objeto y el método, como por sus formidables realizaciones sobre temas concretos-, dedicó especiales reflexiones al problemas de la interpretación del sentido del obrar social.”<br />RecasénsSiches (Luis), Sociología, México, 1959, pp. 75<br />
  54. 54. “Economía y Sociedad”<br />Publicada en Alemania después de su muerte, entre 1921 y 1922, por iniciativa de su esposa Marianne Weber. <br />El libro comprende diversos temas sobre religión, economía, política, administración pública y sociología. Es también uno de los textos con mayor penetración en el pensamiento del siglo veinte, y su influencia permanece en nuestros días.<br />Weber (Max), Economía y Sociedad, tomo I, traducción de J. Medina Echevarria, Fondo de Cult. Econ., 1944, Prólogos<br />
  55. 55. “Economía y Sociedad”<br />El libro es muy complejo y extenso, está dividido en dos partes, en las cuales la primera se basa principalmente en definir los conceptos sociológicos fundamentales los cuales se ocupan en todo el libro. Tales como son:<br />
  56. 56. Acción Social<br />“La acción social (incluyendo tolerancia y omisión) se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadas como futuras (venganza con previos ataques, la réplica a ataques presentes, medidas de defensa frente a ataques futuros). Los “otros” pueden ser individualizados y conocidos o una pluralidad de individuos indeterminados y completamente desconocidos (el “dinero”, por ejemplo, significa un bien –de cambio- que el agente admite en el tráfico porque su acción está orientada por la espectativa de que otros muchos, ahora indeterminados y desconocidos, estarán dispuestos a aceptarlos también, por su parte en un cambio futuro.”<br />Weber (Max), Economía y Sociedad, tomo I, traducción de J. Medina Echevarria, Fondo de Cult. Econ., 1944, pp. 18<br />
  57. 57. Acción Social<br />Tradicional<br />Afectiva<br />Racional con <br />arreglo a Fines<br />Racional con<br />arreglo a Valores<br />Determinada por <br />una costumbre arraigada<br />Determinada por <br />afectos y estados <br />sentimentales actuales<br />Determinada por <br />expectativas <br />del comportamiento de otros, <br />para el logro de fines propios<br />Determinada por<br />la creencia conciente<br />en el Valor<br />
  58. 58. Relación social<br />“Por “relación” social debe entenderse una conducta plural –de varios- que, por el sentido que encierra, se presenta como recíprocamente referida, orientándose por esa reciprocidad. La relación social consiste pues, plena y exclusivamente, en la probabilidad de que se actuará socialmente en una forma (con sentido) indicable; siendo indiferente, por ahora, aquello en que la probabilidad descansa.”<br />Weber (Max), Economía y Sociedad, tomo I, traducción de J. Medina Echevarria, Fondo de Cult. Econ., 1944, pp. 21<br />
  59. 59. Poder y Dominación<br />Poder: Probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación social, aún contra toda resistencia.<br />Dominación: Probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas.<br />Disciplina: Probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de personas que, en virtud de costumbres arraigadas, sea pronta, simple y automática.<br />Weber (Max), Economía y Sociedad, tomo I, traducción de J. Medina Echevarria, Fondo de Cult. Econ., 1944, pp. 43<br />
  60. 60. Tipos de Dominación<br />Dominación Legal: Descansa en la creencia de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando .<br />Dominación tradicional: Descansa en la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones que rigieron desde lejanos tiempos.<br />Dominación Carismática: Descansa en la santidad, heroísmo ejemplaridad de una persona y a las ordenaciones por ella creadas o reveladas.<br />Weber (Max), Economía y Sociedad, tomo I, traducción de J. Medina Echevarria, Fondo de Cult. Econ., 1944, pp. 172<br />
  61. 61. Derecho<br />“La creación del Derecho y su aplicación pueden ser racionales o irracionales. Desde el punto de vista formal son lo segundo, cuando para la regulación de la creación de normas o de la actividad judicial se recurre a procedimientos no controlados racionalmente. Aquellas actividades son irracionales desde el punto de vista material, cuando los diversos casos depende esencialmente de apreciaciones valorativasconcretas de índole ética, sentimental o política y no de normas generales. La creación y aplicación del Derecho pueden también ser racionales, en sentido formal, o en sentido material. Todo Derecho formal es, cuando menos, relativamente racional.”<br />Weber (Max), Economía y Sociedad. Versión española de Eduardo García Máynez y Eugenio Imaz, tomo II, Fondo de Cult. Econ. pp. 25<br />
  62. 62. Derecho Público y Privado (desde el punto de vista sociológico)<br />Derecho Público: Conjunto de normas que rigen la actividad relativa al instituto estatal , a la conservación, desarrollo y ejecución directa de los fines estatales establecidos.<br />Derecho Privado: Sistema de normas que regulan la conducta no referida al instituto estatal. <br />Weber (Max), Economía y Sociedad, tomo I, traducción de J. Medina Echevarria, Fondo de Cult. Econ., 1944, pp. 498<br />
  63. 63. Teoría Sociológica <br />Estructural - Funcionalista<br />Robert King Merton<br />Talcott Parsons<br />Sociólogos Estadounidenses<br />Padre de la teoría de las funciones manifiestas y latentes <br />Difusión del concepto de "Acción Social" <br />Sociología, Azuara Pérez Leandro, Ed. Porrúa, Pp. 111 - 122<br />
  64. 64. Sistema Social = Agente + Agente…<br />Se comporta según lo que esperan de el los miembros de una determinada colectividad<br />Estructura = Vínculo Agente  Agente<br />Estructura Social<br />(Vínculos uniformes entre los agentes que desempeñan diversos papeles)<br />Acciones en las que participa el agente como parte de un todo = Papel o Rol Social<br />Aprobación<br />O<br />Reprobación<br />Ej. Padre de familia, alumno, maestro, etc.<br />Proceso de Socialización: El agente asimila los valores y las normas colectivas y las incorpora a su personalidad.<br />
  65. 65. Estructura Social: Conjunto de expectativas normativas que delimitan el comportamiento de los individuos que integran una colectividad. <br />Dicho sistema de expectativas normativas desde el punto de vista del sistema social al que pertenecen y por mantener un cierto grado de estabilidad hace que se les considere legítimas y reciben el nombre de Instituciones<br />Selección de comportamiento para cuadrar con la estructura social<br /> Motivación para hacer el papel que le toca<br />Ej. La sociedad espera que un padre de familia eduque y cuide a sus hijos, lo cual a su vez es una motivación para que cumpla con su papel.<br />
  66. 66. Los modelos institucionales con un carácter estable son los que sirven para el análisis teórico de los sistemas sociales, ya que delimitan el papel de los agentes; <br />Y a su vez los papeles delimitados por las instituciones pueden analizarse desde un punto de vista funcional<br />
  67. 67. La sociedad analiza el actuar del sujeto en su determinado rol, eso le da una posición dentro de un sistema social a lo que se le denomina status<br />En un sistema social hay una serie de actores que ocupan cierto status y desempeñan varios roles; Ambos se encuentran en función del sistema social.<br />Status y rol social no son individuales, son estables y repetidos<br />Estructura social en sociología es estática y conservadora debido a que se ocupa de la conducta repetida de los seres humanos.<br />
  68. 68. Función: Consiste en la correspondencia que se da entre el proceso y las necesidades del organismo, cuya satisfacción es indispensable para que subsista el sujeto. Hecho por el que los seres humanos que constituyen las unidades del sistema social se encuentran conectadas en redes que forman un todo.<br />Como la estructura es estática en los sistemas sociales y los elementos son variables, surge la función que enlaza la estructura con los elementos, en medida que estos son funcionales para el sistema.<br />
  69. 69. Merton: Para ver el sistema con movimiento y cambio debe existir una disfunción<br />Función: Permite la adaptación o ajuste de un determinado sistema<br />Disfunción: No mantiene ninguna relación con el sistema de que se trata.<br />Para un mayor control de la variables:<br />Manifiestas: Aquellas en las que las consecuencias objetivas son queridas o reconocidas por quienes las llevan a cabo<br />Latentes: Consecuencias objetivas para la sociedad no queridas o reconocidas por los autores <br />
  70. 70. Teoría de la Acción<br />Talcott Parsons<br />
  71. 71. La acción es un proceso actor-situación con significado motivacional para el individuo o la pluralidad del mismo.<br />Para la teoría de la acción no se puede analizar la acción como una necesidad orgánica. <br />La organización de los elementos de la acción a los fines de la teoría de la acción es una función de relación del actor con su situación y la historia de esa relación, en el sentido de experiencia.<br />El sistema social, Parsons Talcott, pp. 7<br />
  72. 72. <ul><li>Actor: El que realiza la acción
  73. 73. Finalidad: Orientación de la acción
  74. 74. Situación inicial: Desarrollar nuevas líneas de acción</li></ul> * Condiciones ambientales: No tiene control<br /> * Medios: Es posible tener un control<br /><ul><li>Orientación normativa: Elegir de acuerdo a la moral
  75. 75. Orientación valorativa: Escala de valores subjetivos</li></ul>Hacia una teoría general de la acción, Parsons Talcott; http://miguelurreabenavides.bligoo.com/hacia-una-teoria-general-de-la-accion<br />
  76. 76. Funciones de la teoría:<br />1. Hipótesis para la reformulación de hechos e ideas <br />2. Codificación:<br /> * Delimitar las fronteras de nuestro conocimiento o ignorancia<br /> * Facilitar la selección de problemas<br /> * Hipótesis para aplicar y probar<br />3. Facilitar el control de las distorsiones<br /> de observación e interpretación<br />Hacia una teoría general de la acción, Parsons Talcott; http://miguelurreabenavides.bligoo.com/hacia-una-teoria-general-de-la-accion<br />
  77. 77. Acción<br />Motivación<br />Individuales<br />Actores<br />Colectivos<br />Situación<br />Hacia una teoría general de la acción, Parsons Talcott; http://miguelurreabenavides.bligoo.com/hacia-una-teoria-general-de-la-accion<br />
  78. 78. Orientación de la acción: De acuerdo a los intereses del individuo; Se realiza por selección o elección<br />Selección: Discriminación cognoscitiva, positivo o negativo de acuerdo a la motivación o satisfacción = Modo Catéctico de Orientación<br />Objetos No Sociales: Físicos o culturales<br /> Objetos Sociales: Actores individuales y colectivos incluyendo personalidad<br />Hacia una teoría general de la acción, Parsons Talcott; http://miguelurreabenavides.bligoo.com/hacia-una-teoria-general-de-la-accion<br />
  79. 79. Variables de la teoría<br />Personalidad: Influye en la orientación de la acción a través de los atributos personales y de la motivación del actor para emprender alguna acción<br />Sistema Social: Interacción de acciones realizadas por una pluralidad de actores organizada en torno a problemas que surgen en la integración de las acciones de un actor individual<br />Sistema Cultural: No sistema de acción; Sistema de orientación de la acción<br />Hacia una teoría general de la acción, Parsons Talcott; http://miguelurreabenavides.bligoo.com/hacia-una-teoria-general-de-la-accion<br />
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