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Clasicos de la sociología
 

Clasicos de la sociología

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    Clasicos de la sociología Clasicos de la sociología Presentation Transcript

    • Clásicos de la Sociología
      Gabriel Tardé
      Augusto Comte
      Carlos Marx
      Max Weber
      Robert King Merton
      Talcott Parsons
    • Gabriel Tarde
      “Leyes de Imitación”
    • Gabriel Tarde
      Nace en Francia.
      Estudia leyes y se doctora en Sociología
      Obras: “Las leyes de la imitación”, “Lógica social”, “La oposición universal”
      Durante veintiocho años fue juez de instrucción
    • “Leyes de la Imitación”
      Su teoría gira en torno a la imitación
      “Como la difusión en una mezcla gaseosa tiende a equilibrar los volumenes de los gases, así la imitación tiende a equilibrar el ambiente social.”
    • Procesos de imitación
      Repetición
      Oposición
      Adaptación
    • Imitación
      Está en todos lados está la repetición:
      Mundo Físico: ondulación
      Mundo Biológico: herencia
      Esfera Social: imitación
    • Invención-imitación esquema básico del proceso social
      Invención: Supone siempre un elemento de variación o cambio, habitualmente es una asociación creadora de elementos ya existentes, o una fructuosa combinación de repeticiones.
      Imitación: Es un proceso mediante el cual es socialmente adaptadauna invención.
    • Carácter de la imitación
      Fisiológicamente
      Neurológicamente
      Psicológicamente
      Sociológicamente
    • Oposición
      De conflicto: Encuentro de dos ondas antitéticas, discernible en la guerra, en la competencia y en la polémica.
      De ritmo: Tendencia de fenómenos sociales a fluctuar periódicamente.
    • Adaptación
      Se manifiesta en la ley de la agregación, en el descubrimiento de un nuevo equilibrio después de la oposición.
      Prelógica: Las invenciones no tienen relación entre sí y la situación es caótica.
      Lógica: Las invenciones se contradicen entre sí y ya se riñen duelos lógicos o ya se opera la unión de invenciones antagónicas.
      En todo caso, se suprime la discordancia y se constituye un nuevo sistema.
    • Filosofía Positiva
      Augusto Comte
      • Pensador francés, padre del positivismo
      • Contrario al individualismo y a la democracia, confiaba en un mundo regido por el saber
      • Filosofía positiva; Atenerse a los hechos tal como son, proporciona el único punto de apoyo sobre el que se podría edificar un futuro de «orden y progreso».
    • Ley de los tres estados
      Estado teológico o ficticio:Punto de partida del pensamiento
      Estado metafísico o abstracto:Transición
      Estado científico o positivo: Estado fijo y definitivo de la inteligencia humana
      La filosofía positiva, Augusto Comte, Ed. Porrúa
    • Evolución
      Paso de Politeísta a monoteísta
      Cambio de entidades particulares por naturaleza
      Cuando logre representar todos los fenómenos observables como casos particulares de un solo hecho general;
      Comenzó a manifestarse con:
      • Preceptos de Bacon
      • Concepciones de Descartes
      • Descubrimientos de Galileo
      La filosofía positiva, Augusto Comte, Ed. Porrúa
    • Filosofía Positiva:
      Captar todos los fenómenos como sujetos a las leyes naturales invariables, considerando inaccesible la búsqueda de las causas generadoras de los fenómenos, en cambio se pretende examinar las circunstancias que la han producido y enlazarlas por sucesión y similitud
      La filosofía positiva, Augusto Comte, Ed. Porrúa
    • Carlos Marx Nace en Alemania, 5 de mayo de 1818, fue un intelectual y militante comunista alemán de origen judío, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la religión, la política, y la economía. Junto a FriedrichEngels, es el padre del socialismo científico.
      1818-1883
    • El capital (1857)
      Es la obra cumbre de Marx a la que dedicó toda su vida desde 1850.
      Dura crítica frente al sistema económico de la época, el capitalismo
      Objeto: “el modo de producción capitalista y las relaciones de producción e intercambio que le corresponden”
      Engels en 1886, la “Biblia” del Movimiento obrero internacional.
      “Para leer el capital” Althusser,
      Louis pp. 6-7
      “Sólo los militantes de la lucha de clase proletaria han sacado conclusiones de El capital”
      “Si los especialistas... han tenido y tienen aún tantos problemas para “comprender” El capital, se debe a que están sometidos a la ideología dominante”
    • Modo de producción
      Los Conceptos elementales del materialismo histórico, Marta Harnecker 55a edición pp. 34-37
    • Para el marxismo, el valor está determinado por el trabajo que los bienes contienen, y este se mide por el tiempo necesario para producirlo. Según él, sólo el trabajo es lo que posibilita que un bien tenga valor
      Considera dos clases sociales:
      “Para leer el capital” Althusser,
      Louis
      Trabajo contenido
      Tiempo necesario para producirlo
      Valor
      La clase trabajadora o proletariado: «Los individuos que venden su mano de obra No poseen los medios de producción»Responsables de crear la riqueza de una sociedad
      La burguesía:
      «Poseen los medios de producción» Emplean al proletariado.
    • Para Marx, SÓLO EL TRABAJO es fuente de riqueza y sólo una minoría se queda esa riqueza.
      La naturaleza no da riqueza si no es trabajada y el capital es trabajo acumulado.
      Lo que da riqueza a la sociedad es la fuerza de producción del trabajador, cuando él vende su trabajo como una mercancía
      El capitalista le paga un sueldo al obrero, pero se queda con la mercancía , que vale más al venderla de lo que costó hacerla: PLUSVALÍA .
      El capitalista explota al trabajador para que genere plusvalía.
      Los Conceptos elementales del materialismo histórico, Marta Harnecker 55a edición
      Trabajo
      Fuente de riqueza
      Fuerza de producción (Trabajo= Mercancía)
      Fuente de riqueza a la sociedad
      f. Acrecentamiento del valor de una cosa por causas extrínsecas a ella
      Plusvalía
    • El Capital
      Los Conceptos del materialismo histórico, Marta Harnecker 55a edición
      • Abolición de la propiedad privada de los medios de producción
      • No explotación
      • Valor de cambio sustituido por el de uso
      Sociedad socialista
      Según Marx, el capitalismo es un sistema en el cual el hombre se aprovecha del hombre.
      En algún momento el proletariado iba a cansarse de los abusos y se iba a rebelar, lo cual llevaría a una sociedad comunista
      Paso intermedio, preparación de la sociedad
      • Trabajaran libremente
      • Superabundancia
      • Únicamente valor de uso“A cada cual según sus necesidades, que siempre podrán ser satisfechas con facilidad”
      Sociedad comunista
      Desaparición de clases socialesFraternidad internacionalSe eliminara la injusticia
      Revolución
      Triunfo del proletariado
    • Teoría de la Alienación
      La palabra proviene del latín
      hereda de Hegel y Feuerbachel concepto.
       Sentido negativo de deshumanización, y esclavización y pérdida de la libertad. 
      Marx y la alienacion / Felipe Zavala
      ALIENUS
      Ajeno
    • Alienación Religiosa
      Marx acepta la tesis básica de Feuerbach de que es “El hombre creo a dios y no dios al hombre”
      Un fenómeno derivado, reflejo de la miseria económica y social.
      La religión se basa en el consuelo imaginario a las miserias y opresiones económicas del más acá.
      Este es el contenido de la famosa frase de Marx “la religión es el opio del pueblo”.
      Marx y la alienacion / Felipe Zavala
    • Alienación socio- política
      El Estado concilia los intereses antagónicos entre individuos
      Tiene aquí la misma función que Dios en la religión.
      Siendo creación humana, se convierte en un poder autónomo y enemigo del hombre.
      Marx y la alienacion / Felipe Zavala
    • Alienación económica
      Es la más importante y en la que se fundamentan las otras dos.
      Tiene lugar en el Proceso de trabajo dentro de la sociedad capitalista.
      La infelicidad proviene de la realización de un trabajo alienante
      El trabajador esta alienado: está ajeno, extrañado, alejado de su esencia, porque no es dueño de su trabajo.
      No es dueño del producto del trabajo, ni de la actividad.
      Marx y la alienacion / Felipe Zavala
    • Marx y la alienacion / Felipe Zavala
      PRODUCTO DEL TRABAJOEl producto del trabajo u objeto creado por el obrero se convierte para él en un objeto ajeno, porque es desposeído de él, pasando a ser propiedad del capitalista o propietario de los medios de producción.
      Aspectos básicos del trabajo alienado
      ACTIVIDAD PRODUCTIVA
      Propiedad del capitalista
      Producto de trabajo
      Objeto ajeno
      Manifestación de la esencia humana en sentido normativo
      El trabajo
      Sociedad Burguesa
      • Trabajo forzado
      • Un puro medio de subsistencia
      • Niega al ser humano en vez de afirmarlo.
      A LOS OTROS SERES HUMANOS
      • Como consecuencia las relaciones humanas están también alienadas.
      • En la sociedad burguesa dominan las relaciones mercantiles y de competencia.
      • Se manifiesta de forma más directa, en las relaciones antagónicas entre las dos clases sociales:
      • SER GENÉRICO
      • Denota el modo específico que tiene el ser humano de producir, a diferencia del animal.
      • En el trabajo asalariado capitalista el obrero no produce de forma universal, libre y consciente
      • Su actividad queda reducida a la actividad animal.
      Capitalistas(propietarios, explotadores)
      Obreros
      (no propietarios, explotados)
    • El hombre no se apropia de la naturaleza (No le pertenecen los medios de producción-, ni el resultado o producto de su trabajo).
      Debido a la “división del trabajo”, tampoco puede plasmar (objetivar) sus ideas y proyectos (“mutila” su creatividad y humanidad - no tiene en cuenta la talento del individuo, sino tan sólo el resultado: la mercancía-; ya no trabaja para humanizarse sino para sobrevivir);
      • Por último, el hombre mismo acaba convirtiéndose en mera “mercancía” u objeto (al vender su trabajo –su propia esencia- a cambio de un mísero salario).
    • La superación de la alienación
      Sociedad comunista suprime la deshumanización
      No es una generalización del tener sino una realización del ser del hombre
      La clase obrera es la única clase Revolucionaria.
      El principal instrumento para superar la alienación es la lucha de clases
      www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Historia-de-la-Filosofia.htm
    • La crítica de la filosofía del derecho de Hegel
      La crítica de Marx a Hegel se centra en tres aspectos fundamentales:
      Su idealismo y el carácter conservador del mismo (“todo lo real es racional”)
      Hegel:
      “Todo lo racional es real y todo lo real es racional”.
      • La Historia es interpretada por él como un proceso regido por el Espíritu, de cara a la conquista de mayores valores de racionalidad y libertad,
      • Su cumplimiento o plenitud se halla en el Estado (árbitro supremo de todos los conflictos sociales).
      Marx :
      • No significa que Hegel deba ser rechazado por completo
      • Trata de hacerle asentar sus pies en la materialidad de lo real, utilizando el mayor de sus descubrimientos, la dialéctica
      CRITICA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO DE HEGEL  Ediciones del Signo, 2004
    • Su visión meramente teórica de la filosofía
      Su concepción burguesa del Estado
      CRITICA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO DE HEGEL  Ediciones del Signo, 2004
      Reducción de la filosofía a la contemplación de una realidad que, en su opinión, es plenamente racional
      • El estado es la máxima realización de la libertad: La máxima expresión de la libertad en su época era para él el Estado constitucional y sus leyes.
      • Para Hegel  el Estado es el resultado del proceso racional del Espíritu que conduce a la realización de la emancipación.
      • Hegel había pensado el Estado como el instrumento racional de superación de las escisiones y tensiones provocadas por las luchas de intereses entre particulares en la sociedad civil.
      Marx:
      • El Estado no es precisamente la realización racional de la libertad (pues la mera existencia del proletariado contradice la supuesta racionalidad de lo real),
      • Es la institucionalización de la explotación de toda una clase, por parte de la burguesía.
    • Frente a ello, Marx se servirá del mayor de sus descubrimientos
      CRITICA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO DE HEGEL  Ediciones del Signo, 2004
      La dialéctica
      • Pero “puesta sobre sus pies”
      • No idealista, sino materialista
      • Para reinterpretar las principales categorías hegelianas (tales como “alienación”, “trabajo”…).
    • Max Weber
      “Economía y Sociedad”
    • Max Weber(1894-1920)
      Sociólogo alemán
      Estudió Derecho y Economía
      Obras importantes: “La ética protestante y el espíritu capitalista” y “Economía y Sociedad”
      Muere cuando escribía “Economía y Sociedad”
    • Max Weber
      “Sin duda uno de los más grandes colosos de la Sociología –tanto por sus esclarecimientos sobre el objeto y el método, como por sus formidables realizaciones sobre temas concretos-, dedicó especiales reflexiones al problemas de la interpretación del sentido del obrar social.”
      RecasénsSiches (Luis), Sociología, México, 1959, pp. 75
    • “Economía y Sociedad”
      Publicada en Alemania después de su muerte, entre 1921 y 1922, por iniciativa de su esposa Marianne Weber.
      El libro comprende diversos temas sobre religión, economía, política, administración pública y sociología. Es también uno de los textos con mayor penetración en el pensamiento del siglo veinte, y su influencia permanece en nuestros días.
      Weber (Max), Economía y Sociedad, tomo I, traducción de J. Medina Echevarria, Fondo de Cult. Econ., 1944, Prólogos
    • “Economía y Sociedad”
      El libro es muy complejo y extenso, está dividido en dos partes, en las cuales la primera se basa principalmente en definir los conceptos sociológicos fundamentales los cuales se ocupan en todo el libro. Tales como son:
    • Acción Social
      “La acción social (incluyendo tolerancia y omisión) se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadas como futuras (venganza con previos ataques, la réplica a ataques presentes, medidas de defensa frente a ataques futuros). Los “otros” pueden ser individualizados y conocidos o una pluralidad de individuos indeterminados y completamente desconocidos (el “dinero”, por ejemplo, significa un bien –de cambio- que el agente admite en el tráfico porque su acción está orientada por la espectativa de que otros muchos, ahora indeterminados y desconocidos, estarán dispuestos a aceptarlos también, por su parte en un cambio futuro.”
      Weber (Max), Economía y Sociedad, tomo I, traducción de J. Medina Echevarria, Fondo de Cult. Econ., 1944, pp. 18
    • Acción Social
      Tradicional
      Afectiva
      Racional con
      arreglo a Fines
      Racional con
      arreglo a Valores
      Determinada por
      una costumbre arraigada
      Determinada por
      afectos y estados
      sentimentales actuales
      Determinada por
      expectativas
      del comportamiento de otros,
      para el logro de fines propios
      Determinada por
      la creencia conciente
      en el Valor
    • Relación social
      “Por “relación” social debe entenderse una conducta plural –de varios- que, por el sentido que encierra, se presenta como recíprocamente referida, orientándose por esa reciprocidad. La relación social consiste pues, plena y exclusivamente, en la probabilidad de que se actuará socialmente en una forma (con sentido) indicable; siendo indiferente, por ahora, aquello en que la probabilidad descansa.”
      Weber (Max), Economía y Sociedad, tomo I, traducción de J. Medina Echevarria, Fondo de Cult. Econ., 1944, pp. 21
    • Poder y Dominación
      Poder: Probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación social, aún contra toda resistencia.
      Dominación: Probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas.
      Disciplina: Probabilidad de encontrar obediencia para un mandato por parte de un conjunto de personas que, en virtud de costumbres arraigadas, sea pronta, simple y automática.
      Weber (Max), Economía y Sociedad, tomo I, traducción de J. Medina Echevarria, Fondo de Cult. Econ., 1944, pp. 43
    • Tipos de Dominación
      Dominación Legal: Descansa en la creencia de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando .
      Dominación tradicional: Descansa en la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones que rigieron desde lejanos tiempos.
      Dominación Carismática: Descansa en la santidad, heroísmo ejemplaridad de una persona y a las ordenaciones por ella creadas o reveladas.
      Weber (Max), Economía y Sociedad, tomo I, traducción de J. Medina Echevarria, Fondo de Cult. Econ., 1944, pp. 172
    • Derecho
      “La creación del Derecho y su aplicación pueden ser racionales o irracionales. Desde el punto de vista formal son lo segundo, cuando para la regulación de la creación de normas o de la actividad judicial se recurre a procedimientos no controlados racionalmente. Aquellas actividades son irracionales desde el punto de vista material, cuando los diversos casos depende esencialmente de apreciaciones valorativasconcretas de índole ética, sentimental o política y no de normas generales. La creación y aplicación del Derecho pueden también ser racionales, en sentido formal, o en sentido material. Todo Derecho formal es, cuando menos, relativamente racional.”
      Weber (Max), Economía y Sociedad. Versión española de Eduardo García Máynez y Eugenio Imaz, tomo II, Fondo de Cult. Econ. pp. 25
    • Derecho Público y Privado (desde el punto de vista sociológico)
      Derecho Público: Conjunto de normas que rigen la actividad relativa al instituto estatal , a la conservación, desarrollo y ejecución directa de los fines estatales establecidos.
      Derecho Privado: Sistema de normas que regulan la conducta no referida al instituto estatal.
      Weber (Max), Economía y Sociedad, tomo I, traducción de J. Medina Echevarria, Fondo de Cult. Econ., 1944, pp. 498
    • Teoría Sociológica
      Estructural - Funcionalista
      Robert King Merton
      Talcott Parsons
      Sociólogos Estadounidenses
      Padre de la teoría de las funciones manifiestas y latentes
      Difusión del concepto de "Acción Social"
      Sociología, Azuara Pérez Leandro, Ed. Porrúa, Pp. 111 - 122
    • Sistema Social = Agente + Agente…
      Se comporta según lo que esperan de el los miembros de una determinada colectividad
      Estructura = Vínculo Agente  Agente
      Estructura Social
      (Vínculos uniformes entre los agentes que desempeñan diversos papeles)
      Acciones en las que participa el agente como parte de un todo = Papel o Rol Social
      Aprobación
      O
      Reprobación
      Ej. Padre de familia, alumno, maestro, etc.
      Proceso de Socialización: El agente asimila los valores y las normas colectivas y las incorpora a su personalidad.
    • Estructura Social: Conjunto de expectativas normativas que delimitan el comportamiento de los individuos que integran una colectividad.
      Dicho sistema de expectativas normativas desde el punto de vista del sistema social al que pertenecen y por mantener un cierto grado de estabilidad hace que se les considere legítimas y reciben el nombre de Instituciones
      Selección de comportamiento para cuadrar con la estructura social
      Motivación para hacer el papel que le toca
      Ej. La sociedad espera que un padre de familia eduque y cuide a sus hijos, lo cual a su vez es una motivación para que cumpla con su papel.
    • Los modelos institucionales con un carácter estable son los que sirven para el análisis teórico de los sistemas sociales, ya que delimitan el papel de los agentes;
      Y a su vez los papeles delimitados por las instituciones pueden analizarse desde un punto de vista funcional
    • La sociedad analiza el actuar del sujeto en su determinado rol, eso le da una posición dentro de un sistema social a lo que se le denomina status
      En un sistema social hay una serie de actores que ocupan cierto status y desempeñan varios roles; Ambos se encuentran en función del sistema social.
      Status y rol social no son individuales, son estables y repetidos
      Estructura social en sociología es estática y conservadora debido a que se ocupa de la conducta repetida de los seres humanos.
    • Función: Consiste en la correspondencia que se da entre el proceso y las necesidades del organismo, cuya satisfacción es indispensable para que subsista el sujeto. Hecho por el que los seres humanos que constituyen las unidades del sistema social se encuentran conectadas en redes que forman un todo.
      Como la estructura es estática en los sistemas sociales y los elementos son variables, surge la función que enlaza la estructura con los elementos, en medida que estos son funcionales para el sistema.
    • Merton: Para ver el sistema con movimiento y cambio debe existir una disfunción
      Función: Permite la adaptación o ajuste de un determinado sistema
      Disfunción: No mantiene ninguna relación con el sistema de que se trata.
      Para un mayor control de la variables:
      Manifiestas: Aquellas en las que las consecuencias objetivas son queridas o reconocidas por quienes las llevan a cabo
      Latentes: Consecuencias objetivas para la sociedad no queridas o reconocidas por los autores
    • Teoría de la Acción
      Talcott Parsons
    • La acción es un proceso actor-situación con significado motivacional para el individuo o la pluralidad del mismo.
      Para la teoría de la acción no se puede analizar la acción como una necesidad orgánica.
      La organización de los elementos de la acción a los fines de la teoría de la acción es una función de relación del actor con su situación y la historia de esa relación, en el sentido de experiencia.
      El sistema social, Parsons Talcott, pp. 7
      • Actor: El que realiza la acción
      • Finalidad: Orientación de la acción
      • Situación inicial: Desarrollar nuevas líneas de acción
      * Condiciones ambientales: No tiene control
      * Medios: Es posible tener un control
      • Orientación normativa: Elegir de acuerdo a la moral
      • Orientación valorativa: Escala de valores subjetivos
      Hacia una teoría general de la acción, Parsons Talcott; http://miguelurreabenavides.bligoo.com/hacia-una-teoria-general-de-la-accion
    • Funciones de la teoría:
      1. Hipótesis para la reformulación de hechos e ideas
      2. Codificación:
      * Delimitar las fronteras de nuestro conocimiento o ignorancia
      * Facilitar la selección de problemas
      * Hipótesis para aplicar y probar
      3. Facilitar el control de las distorsiones
      de observación e interpretación
      Hacia una teoría general de la acción, Parsons Talcott; http://miguelurreabenavides.bligoo.com/hacia-una-teoria-general-de-la-accion
    • Acción
      Motivación
      Individuales
      Actores
      Colectivos
      Situación
      Hacia una teoría general de la acción, Parsons Talcott; http://miguelurreabenavides.bligoo.com/hacia-una-teoria-general-de-la-accion
    • Orientación de la acción: De acuerdo a los intereses del individuo; Se realiza por selección o elección
      Selección: Discriminación cognoscitiva, positivo o negativo de acuerdo a la motivación o satisfacción = Modo Catéctico de Orientación
      Objetos No Sociales: Físicos o culturales
      Objetos Sociales: Actores individuales y colectivos incluyendo personalidad
      Hacia una teoría general de la acción, Parsons Talcott; http://miguelurreabenavides.bligoo.com/hacia-una-teoria-general-de-la-accion
    • Variables de la teoría
      Personalidad: Influye en la orientación de la acción a través de los atributos personales y de la motivación del actor para emprender alguna acción
      Sistema Social: Interacción de acciones realizadas por una pluralidad de actores organizada en torno a problemas que surgen en la integración de las acciones de un actor individual
      Sistema Cultural: No sistema de acción; Sistema de orientación de la acción
      Hacia una teoría general de la acción, Parsons Talcott; http://miguelurreabenavides.bligoo.com/hacia-una-teoria-general-de-la-accion