Escuela caridad julio 2011
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  • 1. Escuela de la Caridad ”El Servicio de laCaridad en nuestro mundo” 11 al 15 de Julio de 2011
  • 2. Escuela de la Caridad: "… Sin el saber, el hacer es “El Servicio de la Caridad en nuestro ciego, y el saber es estéril sin el mundo” amor. …” (CiV nº 30)Nuestra escuela y su contenido de aprendizaje pretenden ayudarnos a leer lasexperiencias humanas en las que mejor destaquen los valores del Reino, “creciendo” enla capacidad de compasión y solidaridad, y descubriendo los signos de los tiempos, querevelan quién es Dios y su encarnación en la historia de la humanidad.“La caridad no excluye el saber, más bien lo exige, lo promueve y lo anima desdedentro. El saber nunca es sólo obra de la inteligencia. Ciertamente, puede reducirse acálculo y experimentación, pero si quiere ser sabiduría capaz de orientar al hombre ala luz de los primeros principios y de su fin último, ha de ser «sazonado» con la «sal»de la caridad. Sin el saber, el hacer es ciego, y el saber es estéril sin el amor. Enefecto, «el que está animado de una verdadera caridad es ingenioso para descubrirlas causas de la miseria, para encontrar los medios de combatirla, para vencerla conintrepidez” (CiV nº 30)La Escuela de Cáritas quiere contribuir a la perspectiva que venimos impulsando desdela Confederación en los últimos años: “… lograr que la comunidad reflexione sobre lasimplicaciones que conlleva el ejercicio de la caridad, y situar a todos en un procesopedagógico que acierte a combinar el conocimiento crítico de la realidad, las distintastécnicas de intervención social y el cultivo de un talante personal y comunitarioentrañablemente solidario” (Reflexión sobre la Identidad de Cáritas). Tal y comotambién nos indica Benedicto XVI, cuando expresa que: “… quienes prestan ayuda hande ser formados de manera que sepan hacer lo más apropiado y de la manera másadecuada”. (DCE 31a) Estos ejes formativos se configuran desde el contexto social que estamosviviendo, y a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, concretándose en la progresivaimplementación de nuestro Modelo de Acción Social que enmarca el horizonte de laacción de Cáritas, - haciéndose presente en la Escuela tanto de manera transversal comoespecífica-, y que debe ser un núcleo que traspase e impregne todo el quehacer de laConfederación.Todo esto dentro del contexto de “crisis”, que aún persiste, y su repercusión en laspersonas y familias empobrecidas, las consecuencias que está teniendo en las CCPP, yen el resto de proyectos y servicios de las Cáritas Diocesanas.ESTRUCTURA DEL El módulo de la Escuela de la Caridad, seMÓDULO de la ESCUELA desarrollará del 11 al 15 de Julio, en tres cursosDE LA CARIDAD simultáneos y un seminario postgrado, los días 14 y 15 de Julio para aquellos alumnos que hayan concluido el ciclo de tres años de la Escuela de Caridad y quieran profundizar en la reflexión sobre el servicio socio caritativo en el mundo actual. .Mantenemos como lugar de celebración: Residencia San José. Avda. Reyes Católicos nº 12. El Escorial. Madrid. 2
  • 3. “Escuela de la Caridad” Módulo CNota: Se denomina Módulo C porque se desarrolla los días posteriores a los Módulos A y B de la Escuela Socialque se celebran en el mismo lugar del Escorial del 1 al 8 de Julio Escuela de la Caridad y 11-15 Julio Seminario Postgrado 14-15 Julio Seminario D.10 Julio L.11 Julio M.12 Julio X.13 Julio J.14 Julio V.15 Julio “Postgrado” Acogida: 13 Julio Acogida Actividad: 14 y 15 Julio NOTA: Los días 14 y 15 de Julio SEMINARIO POSTGRADO, alumnos que han concluido el ciclo de los 3 cursos de la Escuela de la Caridad. Distribución horaria para Módulo CPRIMER DÍA 11 julio SEGUNDO DÍA 12 julio TERCERDÍA13 julio CUARTO DÍA 14 julio QUINTO DÍA 15 julioMañana SEMINARIO Postgrado08.30 Oración 08.30 Oración 08.30 Oración 08.30 Oración 09.00 Desayuno09.00 Desayuno 09.00 Desayuno 09.00 Desayuno 09.00 Desayuno 09.30 Ponencia /09.30 Presentación cursos 09.30 CURSO 09.30 CURSO 09.30 CURSO Debate, conjunta para10.30 CURSO 14.00 Comida 14.00 Comida 14.00 Comida todos los asistentes a la14.00 Comida Escuela de la Caridad 11.15 Descanso 11:30 Evaluación 12:30 Eucaristía y Clausura 14:00 ComidaTarde16.30 CURSO 16.30 CURSO 16.30 CURSO 16.30 CURSO20.00 Eucaristía 20.00 Eucaristía 20.00 Eucaristía 20.00 Eucaristía21.00 Cena 21.00 Cena 21.00 Cena 21.00 Cena 22.00 VeladaMETODOLOGÍA y Como hemos indicado en esta Escuela de la Caridad seACTIVIDADES desarrollan dos espacios diferenciados:1.- El de la Escuela de la Caridad con sus tres cursos. Se han realizado algunoscambios bien por dar respuesta a recomendaciones de la evaluación del año pasado, bienpor exigencias de cambios de algunos profesores. Después de cinco años de puesta enmarcha de esta Escuela, creemos que estamos en un momento importante para fortalecereste espacio.2.- El del Seminario de Postgrado, dirigido a los alumnos de esta Escuela de laCaridad que ya han concluido los tres cursos. El curso pasado se impartió por primeravez este espacio con asistencia de 15 personas y este año se repite con un programadiferente 3
  • 4. Con los participantes en estos dos espacios se tendrá el último día de la Escuela, 15 deJulio, un coloquio abierto entre todos los asistentes a la escuela de la Caridad a partir dela exposición de una ponencia sobre Voluntariado como vocación, que lleva por titulo. :“Gozos y retos de un voluntariado vivido como vocación”. Ponente: Vicente Altaba ESCUELA DE CARIDAD - 11 al 15 de JULIO 2011 - Estructura y Contenidos - “El servicio de la Caridad en nuestro mundo” LUNES MARTES MIERCOLES JUEVES VIERNES 11 de Julio 12 de Julio 13 Julio 14 de Julio 15 de Julio CURSO 1º: El Servicio de la Caridad en un mundo globalizado: pobreza y evangelizaciónMañana Conocer la Magisterio de la La antropolo- Hacia una Debate conjunto realidad. Iglesia y Justicia gía del pobre Iglesia todos/ ponencia Víctor Social Jacinto samaritana. Evaluación Renes Fernando García Nuñez Santiago Eucaristía de Cadiñanos Madrigal Clausura Vicente AltabaTarde Conocer laMagisterio de la La antropolo- Hacia una realidad. Iglesia y Justicia gía del pobre Iglesia Víctor Social Jacinto samaritana, Renes Fernando García Nuñez Santiago Cadiñanos Madrigal CURSO 2º: La intervención de la comunidad ante la pobreza y la exclusión socialMañana El grito de La comunidad La El Debate conjunto los pobres. que escucha. comunidad discernimiento todos/ ponencia Mariola Francisco en acción. cristiano. Evaluación López Andrade Guillermo Angel Iriarte Eucaristía de Fernández Clausura Vicente AltabaTarde El grito de La comunidad La El discerni- los pobres. que escucha. comunidad miento Mariola Francisco en acción. cristiano. López Andrade Guillermo Angel Iriarte Fernández CURSO 3º: Los agentes y animadores de la Caridad en la comunidad eclesial y en Cáritas en particularMañan El hacer de Magisterio de la Introducción Del Debate conjunto Jesús, nuestro Iglesia y Justicia al proyecto pensamiento todos/ ponencia hacer. Social personal a la acción Evaluación Agustín Fernando García Fidel García Víctor Renes Eucaristía de Rodríguez Cadiñanos Clausura Teso Vicente AltabaTarde Estar junto al Magisterio de la Formación. Proyecto pobre. La Iglesia y Justicia Sebastián personal espiritualidad Social Mora de los agentes Fernando García Agustín Cadiñanos Rodríguez Teso 4
  • 5. SEMINARIO POSTGRADO (Días 14 y 15 Julio) Día 14 de Julio: Mañana (9:30 a 14 horas). “La Dimensión Social de la Persona” Pedro José Gómez Serrano. Una lectura social, antropológica y creyente en la propuesta de un compromiso transformador Tarde: (16:30 a 20 horas). “Análisis y retos de exclusión en una sociedad en cambio” Equipo de Estudios de Cáritas Española. Reconocer las nuevas situaciones de exclusión y los retos que supone para la cohesión social desde una visión de Cáritas. Día 15 de Julio: Mañana (9:30 a 11:15) Ponencia – debate “Gozos y retos de un voluntariado vivido como vocación”. Ponente: Vicente Altaba (11:30 a 12:30) Evaluación y propuestas de continuidad (12:30 a 14 horas) Eucaristía y Clausura CURSO 1º: El Servicio de la Caridad en un mundo globalizado: pobreza y evangelizaciónNúcleo temático 1º: Conocer la realidad.¿Cómo situarnos ante la realidad de los pobres y de las pobrezas, superando clichés ypreconcepciones con los que todos percibimos, seleccionamos y tendemos a modelar laexistencia? Los esquemas culturales con los que nos acercamos a la vida de los pobrestienden a velar o esconder los rostros personales, nos hacen insensibles a los dramashumanos. Necesitamos discernir y revisar las percepciones que condicionan lasvisiones, opciones y elecciones con las que damos sentido a esas realidades.Este núcleo desarrollará las nuevas formas de conocer la realidad, los criterios paraacceder a la realidad compleja, las preguntas a la acción social, y el conocer, comocamino de solidaridad y comunión, desde el horizonte de la fe bíblica.Núcleo temático 2º: Magisterio de la Iglesia y Justicia SocialLa Doctrina Social de la Iglesia, supone una oportunidad de reflexión, orientación ypropuesta de acción de la Iglesia, orientada al desarrollo humano integral, comocuestión social. Nos introduce a una REFLEXIÓN a la luz de la fe y de la tradición vivade la Iglesia sobre las realidades de la existencia humana en sociedad, y en un contextointernacional.Supone una INTERPRETACIÓN de las realidades sociales, culturales, económicas ypolíticas desde un conjunto de principios, criterios y directrices de acción.Responde a la necesidad de disponernos a DISCERNIR esa realidad y su conformidad ono con las enseñanzas del Evangelio sobre la persona, y su vocación terrenal ytrascendental. 5
  • 6. Nos presenta PRINCIPIOS fundamentales permanentes pero con juicios y aplicacionesque se ACTUALIZAN en nuevas circunstancias según tiempos y lugares,“concretándose en la promoción de la justicia, el amor por el hombre y, en primer lugar,por el pobre, en el que la Iglesia ve a Cristo” (CA 58)Apropiarnos y adentrarnos en la Doctrina Social de la Iglesia, nos posibilitará leer einterpretar los signos de los tiempos y poder actuar en consecuencia a la luz de susprincipios e iluminados por su voluntad, tal y como pide Benedicto XVI en la encíclicaCaritas in Veritate.Núcleo temático 3º: la antropología y sociología del pobre como protagonista.Cáritas, equipada con la luz y dinámica de la antropología bíblica, tiene la misión dedesarrollar la vocación y la personalidad cultural, social y transcendente de los últimos.Tarea suya es hacer de los empobrecidos actores, fraternos y comunitarios, de lahistoria.El servicio a los últimos, cuando brota de la caridad divina, recrea al pobre como sujetoy actor de la historia, tanto en la sociedad como en el pueblo de Dios. Por ello, esnecesario examinar para comprender las corrientes profundas, las tendencias, queconforman nuestra sociedad.Para entender al pobre concreto como verdadero sujeto del servicio de la caridad, serecorrerá el siguiente camino: la antropología del pobre a la luz de la revelación, lospobres en la cultura y en la sociedad de nuestros días, los procesos de cambio yrecomprensión de la pobreza en nuestra sociedad, el diálogo entre las antropologías denuestro mundo y la antropología del pobre según la Biblia.Núcleo temático 4º: Hacia una Iglesia samaritana, pobre y evangelizadora.La Iglesia está llamada a ser ‘casa y hogar’ de los pobres. Nacida del amor, lacomunidad de los discípulos está destinada a ser signo e instrumento de la acciónsalvadora de Dios en la historia. Ella es el sujeto de la acción socio-caritativa a través desus miembros y de forma organizada como tal comunidad.Cáritas contribuye al proceso evangelizador, animando a la comunidad cristiana a viviruna real opción preferencial por los más pobres, a los que nuestra sociedad ha relegadoa los últimos.Cáritas necesita cultivar y escudriñar los signos del Espíritu en los signos de lostiempos, escuchar la voz de Cristo en las nuevas pobrezas, contemplar, para servirle, elrostro de Cristo en los rostros desfigurados y doloridos de los desvalidos, releer la vidade los últimos a la luz de la historia de la alianza de Dios con la humanidad.Para avanzar en esta perspectiva, en ésta unidad temática se insistirá en los puntossiguientes: la comprensión que los hombres tienen de la Iglesia, la comprensión que laIglesia tiene de sí misma a partir del Concilio Vaticano II, la Iglesia vista desde la ópticadel Buen Samaritano y del Buen Pastor, la Iglesia pobre al servicio de la esperanza delos pobres. 6
  • 7. CURSO 2º: La intervención de la comunidad ante la pobreza y la exclusión socialNúcleo temático 1º: El grito de los pobres“Oyó Dios sus lamentos y se acordó de su alianza” (Ex.2, 24). La primera unidadtemática del curso 1º nos puso en antecedentes, trató de desvelarnos, el contenido deese grito de los pobres, tal y como hoy se produce.Dios nos invita a conocerlo, a saber de los sufrimientos, pero además, a través de él nosdesvela su alianza, su proyecto para con la humanidad, proyecto que la injusticia niega ydificulta, proyecto que no es sólo temporal pero que no se puede separar del aquí y elahora.Este núcleo temático recorrerá, desde una perspectiva bíblica, lo que hoy nos desvela elgrito de los pobres; cómo la atención a las condiciones de vida junto con la alianza setornan objeto de nuestra atención permanente; las complicidades que desarrollamos encuanto constructores individuales y colectivos del modelo social; y el entendimiento delenvío “Ve pues, yo te envío a Faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijosde Israel” (Ex.3, 10) como motor de nuestra acción.Núcleo temático 2º: La comunidad que escuchaLa comunidad que escucha el clamor de los pobres, a la manera en la que Dios lo hace,tiene o ha de tener unas características propias. Es la comunidad que hace carne yrealidad la alianza de Dios con los pobres, es la comunidad de Pentecostés.Esta unidad reflexionará desde una perspectiva eclesiológica el ser de la comunidadcristiana, abordando sus características esenciales en lo que se refiere a ponerse endisposición de escuchar el grito de los pobres.Así reflexionará en torno a su dimensión pentescostal que, con el impulso del EspírituSanto, construye la alianza de Dios y su necesaria tensión hacia la conversiónpermanente; y en torno a la encarnación como característica sin la que no es posible laescucha.Núcleo temático 3º: La comunidad en acciónTodo lo anterior ha de terminar ayudándonos a preguntarnos sobre la mejor manera deorganizar hoy la acción socio-caritativa de la Iglesia, y para ello necesitamos entender yasumir que no cualquier forma de hacer sirve para desempeñar adecuadamente la tareaencomendadaConcebimos la acción como una relación entre sujetos, que tiene un contenido común aCaritas y a los pobres, y que no es otro sino el del proyecto de realización de la alianza,siendo personas en plenitud en una sociedad fraterna. Una relación que es de diálogo,para lo cual el sujeto Cáritas pone en juego un método de hacer que facilita que esarelación sea tal. Así, sujeto, contenido y método forman la trilogía que da cuerpo anuestro hacer. 7
  • 8. Este cuarto núcleo temático se centrará en desvelar algunos principios guía entre eldiscernimiento y la acción: La dignidad de la persona; la justicia-caridad-misericordiacomo continuum; la acción como diálogo; el ser sujeto; el proyecto de ser personas ensociedad (que no es sino ir haciendo real la alianza); y el método de nuestro hacer.Núcleo temático 4º: El discernimiento cristianoAntes de actuar, motivo final del proceso de escucha visto hasta el momento, lacomunidad ha de dar un paso más. Es lo que “Octogésima Advenians” denominó eldiscernimiento.El análisis de la realidad es seguido del esclarecimiento a la luz del Evangelio, del quese desprenden principios de reflexión y de intervención, según lo que la Iglesia ha idopensando y formulando como enseñanzas sociales.El paradigma cartesiano modela nuestro entender, y en muchas ocasiones no nos revelala realidad tal cual es. “Conocer cómo conocemos” es el primer paso para cambiar estamanera de entender, que frente a una realidad compleja, interrelacionada, dinámica,sistémica, nos presenta una forma de analizar simplificadora, fragmentaria, estática,estructuralista. Necesitamos un primer acercamiento que nos ubique en un nuevoparadigma de comprensión de la realidad.Este núcleo temático, desde una perspectiva eminentemente pastoral, profundizará enlos contenidos y formas del discernimiento cristiano. La iluminación de la realidaddesde el Evangelio, la deducción de los principios de reflexión y de acción; el diálogo yla comunión con los obispos, los demás hermanos cristianos y los hombres y mujeres debuena voluntad; y la conformación de una nueva mirada que nos ubique en otra manerade entender/hacer como las dos partes de una misma realidad. CURSO 3º: Los agentes y animadores de la Caridad en la comunidad eclesial y en Cáritas en particularNúcleo temático 1: El hacer de Jesús, nuestro hacer.Pararnos a pensar en torno a los conocimientos y aptitudes de cada uno de los agenteses otra necesidad, pues como nos recuerda Benedicto XVI, es imprescindible laformación integral, o sea, la adecuada capacitación técnica y la formación del corazón(Cfr. DCE 31 a).Tampoco sirve cualquier “hacer”, y nuestro modelo de acción va perfilando algunas delas características centrales de ese hacer que sirve a la tarea encomendada. Un hacer quees imitar la manera de hacer de Dios con cada uno de nosotros y nosotras. Jesúsacompaña a los doce, acompaña a la Samaritana en el pozo, a los discípulos camino deEmaús ...Esta unidad temática abordará el hacer de Jesús desde la perspectiva bíblica, suscaracterísticas principales, aterrizando pastoralmente en los retos que plantea cuandoilumina nuestra acción y compromiso, aportando criterios y herramientas necesariaspara nuestro hacer desde el hacer de Jesús 8
  • 9. Núcleo temático 2: Estar junto al pobre. La espiritualidad de los agentes.La Iglesia, sus diversos grupos pastorales, Cáritas, formamos la comunidad cristianaorganizada, formada por personas que son quienes estamos, hacemos, decimos … Setrata de reflexionar, desde la perspectiva individual y comunitaria, en torno a lasactitudes, de cada uno de los agentes y de los grupos organizados dentro de la Iglesia,que nos ayuden a abrir caminos.“Estar”, como dimensión antropológica, nos cualifica para la tarea si lo hacemos de unadeterminada manera, por eso no sirve cualquier estar. Dios nos habla a través del pobre,si sabemos escuchar. Nuestra tarea, ya lo dijimos, es evangelizar; lo cual, a su vez, nosevangeliza.Decir que “los pobres me han evangelizado” no es más que un eslogan o frase hecha sino cultivamos una determinada espiritualidad, que se traduce en una actitud ante larealidad en la que estamos.Este núcleo temático propondrá un acercamiento a la comprensión de la espiritualidadde la caridad, su concreción en los agentes de la acción sociocaritativa, e intentaráaportar criterios y herramientas para ir construyéndola al hilo de la acciónNúcleo temático 3: Teología de la caridad y Cultura de la solidaridad. (Importante 1)El amor es un don que Dios ha depositado en el corazón del hombre. A lo largo de lahistoria de la humanidad, el Espíritu no ha cesado de inspirar la solidaridad y el servicioa los pobres y desvalidos en la humanidad.A lo largo de la historia de la salvación, los pobres se han presentado como verdaderos“clientes de Dios”. Además, fueron elegidos para implantar los planes divinos sobre elresto de la humanidad. Es preciso que sean vistos en el horizonte del designio de Dioscomo aquellos que propugnan el desarrollo de una auténtica cultura de la solidaridad enla historia por el hecho de ser amados de forma preferente por él.A la luz de Cristo que ha venido a evangelizar a los pobres y ser servido en ellos, lacomunidad cristiana está llamada a ‘hacerse cargo’ de los preferidos del Padre. Enefecto, el servicio, dado y recibido en la dinámica del amor, teje la comunidad de losllamados a ser hermanos en Cristo. Cáritas está al servicio de este encuentroconstitutivo de la comunidad fraterna.En esta unidad temática se abordarán temas como los siguientes: La justicia y lasolidaridad en las sociedades, particularmente en la sociedad globalizada, El diálogo dela antropología cristiana con la antropología dominante en nuestra sociedad. El amor apartir del hombre y a partir de Dios, los rasgos del amor a partir de la figura del BuenPastor. La caridad como expresión del amor de Dios.1 NOTA: Durante el año 2011 y 2012 no se dará esta asignatura debido a que los alumnos de 2º y 3º ya lahan recibido. Se integrarán con primero para recibir la asignatura “Magisterio de la Iglesia y JusticiaSocial”, núcleo temático 2º del primer curso 9
  • 10. Núcleo temático 4: Tutorías para el proyecto personalEl objetivo final de este núcleo es orientar en una metodología de reflexión ysistematización para que cada participante se lleve, al menos esbozado, un proyectopersonal que concrete y proponga un desarrollo de aquellos compromisos, actitudes,acciones, … en la dirección de lo trabajado en el proceso formativo, de lo que cadaquien está realizando en su espacio y ámbito de trabajo. Para ello se realizará una sesiónexplicativa y apoyo tutoríal, y se dispondrá de material de consulta y trabajo.Este proyecto personal girará en torno a 3 ejes, que constituirán los contenidos de lastutorías. Cada participante lo concretará desde su perspectiva.1.- El contenido de la acción: ¿Cuál habrá de ser el “contenido” de la acción? ¿Qué ycómo lo desarrollo? ¿Lo que hacemos se parece a ello?2.- Acompañamiento: ¿Necesitamos repensar, aprehender, los procesos de acción enclave educativa? ¿Qué es acompañar y ser acompañados?3.-Organización: ¿Necesitamos repensar y reestructura la organización? ¿Cómo contarcon otros?Núcleo temático 5: Formación¿Necesitamos aprehender, resituar y replantearnos el significado de la formación? Laformación en Cáritas es parte fundamental del ser, el hacer y el saber hacer de Cáritas.Es el momento de consolidar la identidad de nuestra Caridad desde la comprensión ycapacitación no sólo competencial e instrumental sino sobre todo desde la mística, sóloposible si aprendemos a mirar, hacernos cargo y encargarnos del otro, con el corazón.¿Qué sentido y significado tiene una formación del corazón? La formación debe serorganizada y se debe asentar en la experiencia y en el camino recorrido. Una formaciónen diálogo constante con la realidad que nos haga capaces de leer e interpretar lossignos de los tiempos, que nos haga ser creativos y abiertos.Con este núcleo formativo se trata de destacar la importancia de la formación para laacción transformadora que Cáritas está llamada a realizar en la vida de las personas y enla misma sociedad, desde el cambio y transformación personal, apropiándonos yseñalando los elementos que descubrimos como programáticos y orientadores para todapropuesta formativa a desarrollar en el presente y en el futuro, desde su caráctermultidimensional y avanzando en la transdisciplinariedad.Núcleo temático 6: Del pensamiento a la acciónCon los dos módulos anteriores, la escuela cierra su fase de presentación de contenidos.No se trata ahora de repetirlos todos, ni siquiera resumirlos, sino verlos todos juntosoperando, relacionándose y abriéndose a ser aterrizados en forma de planes de acción,de conocimiento aplicado. Viendo qué interrogantes lanzan a lo que realmente somos yhacemos.Para ello nos puede ayudar volver a recorrer los contenidos trabajados a la luz delesquema de fondo del modelo de acción social: PERSONA---REALIDAD---DIAKONIA---COMUNIDAD, vistos desde los fundamentos, las opciones y lascaracterísticas. Con la mirada puesta en desentrañar el núcleo y sus consecuencias paranuestra acción. 10