Ferrater, Vocabulario filosófico griego

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Definiciones de términos filosóficos de origen griego, sacadas del Diccionario de Ferrater Mora.

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Ferrater, Vocabulario filosófico griego

  1. 1. Vocabulario filosófico I: De origen griego 11 de marzo, 2012Advertencias El presente trabajo, compilado por Marcelo Vásconez Carrasco, es un resumen de algunosvocablos que se encuentran en la obra de José Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía. Nuevaedición revisada, aumentada y actualizada por el Profesor Josep-María Terricabras, Barcelona,Ariel, 1994. Las definiciones ofrecidas en las páginas que siguen se apartan mínimamente de laliteralidad del Diccionario, de modo que debería estar claro que el compilador no es el autor delas mismas. El presente vocabulario pretende reflejar únicamente los significados etimológicos, o lossentidos más sobresalientes en la antigüedad, o aquellas significaciones que prevalecen en nuestrosdías, de algunos de los principales términos que hemos heredado de la tradición griega. Por lanaturaleza concisa y sucinta del presente trabajo, necesariamente, se ha tenido que dejar de ladola historia del desarrollo de cada expresión, con toda su riqueza y variedad de matices. Las palabras están ordenadas siguiendo el alfabeto griego. En el caso de las palabrasespañolas, téngase en cuenta lo siguiente. Aquéllas que empiezan por “c” se encuentran bajo la“κ”; algunas de las que empiezan por “e” búsquense bajo la “η”, mientras que las que se derivande la “ω”, han sido colocadas bajo ésta; la palabra ‘utopía’, que por su composición, comienzacon “οÛ”, se ha colocado bajo la “ο”; los vocablos que empiezan por la letra hache, h,transcripción latina del espíritu áspero griego, deben buscarse en el lugar correspondiente a lavocal o diptongo que la sigue. Los términos que inician con la ‘f’ están bajo la ‘φ’.A• agnosticismo: Literalmente, posición de acuerdo con la cual no se sabe, o no se pretende saber. Posición que sostiene la incognoscibilidad en principio de toda supuesta realidad trascendente y absoluta.• agnóstico [73] Literalmente, el que no sabe.• αÇσθησις [1115] Sensación. [3225] Percepción de ciertas cualidades dadas a los sentidos, o formada por los sentidos, como cuando se habla de la sensación de los colores, de los sonidos, etc. Tenía un significado más amplio que sensación.• •λήθgια [100] Verdad. [3660] Para el griego, la verdad era concebida como descubrimiento del ser, como patencia de lo que la cosa es, como visión del perfil de lo que es verdaderamente, pero que se halla oculto por el velo de la apariencia.• •ληθής [100] Verdadero, sincero, franco.• •νάγκαÃον: Lo necesario. Según Aristóteles, lo que no puede ser de otro modo y lo que, por consiguiente, existe solamente de un modo.• •νάγκη [2512] La necesidad.• análisis [147] Una resolución: se resuelve lo complejo en lo simple. En la literatura filosófica de hoy día, la descomposición de un todo en sus partes. Casi siempre la descomposición en cuestión es entendida en un sentido o lógico o mental. Se habla de análisis de un concepto en tanto que investigación de los subconceptos con los cuales aquél ha sido construido, o de análisis de una proposición en tanto que investigación de los elementos que la componen.• •ναλύω [146] Desligar, deshacer, y también examinar con detalle un problema, resolver, esto es, deshacer una cuestión.• •νάµνησις [2357] Recuerdo, [3066] reminiscencia.• –ναρχος: Originariamente, sin jefe.
  2. 2. 2 Vocabulario filosófico griego• anarquía [164] Ausencia de un principio, •ρχή. Estado de una comunidad que no tiene conductor o cabecilla, que carece de mando. En la época moderna, se empleó el término para caracterizar, peyorativamente, la falta de estructura de una comunidad; a menudo equiparado con confusión, disolución, destrucción.• anarquismo [165] Desde el s. XVIII, por los menos, doctrina política, social, económica y moral que ha abrazado la idea de la supresión de toda coacción. Para William Godwin, todo gobierno es tiránico y constituye un obstáculo tanto para el ejercicio de la libertad como para la realización de la justicia. Anarquismo y marxismo difieren en los métodos que hay que seguir para destruir el Estado.• antinomia [180] En sentido estricto (•ντί = contra), conflicto entre dos leyes. [2693] Contradicción entre dos proposiciones, cada una de las cuales parece defendible racionalmente. [180] Surge cuando cabe probar la validez de cada una de ellas.• antropología filosófica [185] Tiende a centrarse en el problema de la naturaleza del hombre. [186] Según Scheler, su misión es explicar «todas las funciones y obras específicas del hombre: el lenguaje, la conciencia moral, ...las ideas de justicia..., las funciones representativas de las artes, ... la religión y la ciencia». Hoy se trata de determinar en qué consiste la especificidad del ser humano. Averigua qué hace el ser humano que pueda diferenciarlo de otros animales. Las tesis [187] que se mantienen varían entre el reconocimiento de una gran continuidad entre el reino animal -especialmente el de los vertebrados superiores- y el reino humano, por un lado, y la afirmación de que las instituciones humanas no están requeridas por necesidades biológicas.• axiología: Teoría de los valores, incluyendo los llamados disvalores o valores negativos. Se usa más particularmente en relación con valores éticos y estéticos.• –ξιος [287] Valioso, digno de ser honrado, estimable.• •ξίωµα: Axioma: dignidad, reputación, rango. Por derivación, lo que es digno de ser valorado, estimado o creído. En Aristóteles, principio evidente e indemostrable que constituye el funda- mento de toda ciencia. [288] En la lógica contemporánea, enunciado primitivo (a veces, también llamado postulado) aceptado como verdadero sin probar su validez.• •πάθgια [258] Apatía, ausencia de pasiones.• τÎ –πgιρον: En Anaximandro: lo ilimitado, infinito, lo indefinido, lo indeterminado.• –πgιρος [192] Sin fin, sin límite.• •ποδgικτικός: Apodíctico [1793] Según los viejos estoicos, indemostrable, que no necesita ser demostrado a causa de su evidencia. [198] Lo que vale de modo necesario e incondicionado.• •πορέω [205] No saber a qué atenerse, estar en dudas.• •πορία: Aporía. Literalmente, sin camino, camino sin salida; de ahí, dificultad. En sentido figurado, proposición sin salida lógica, como una dificultad lógica insuperable, insoluble.• •πόnανσις, λόγος •ποnαντικός [199] En Aristóteles, proposición de índole atributiva: "S es P". Una declaración, en la cual reside lo verdadero o lo falso. Puede ser afirmativa o negativa.• ρµονία [236] Armonía. Originariamente, conexión de elementos diversos; orden. Para los pitagóricos, un sistema de relaciones que permitía reconciliar los opuestos.• •ρχή [2907] Principio de realidad: en algunos presocráticos, aquello de lo cual derivan todas las demás cosas. También principio del conocer: una proposición que da razón de por qué todas las cosas son lo que son.• –σκησις [250] "Entrenamiento" con vistas a estar en forma para determinados ejercicios atléticos. Este sentido corporal se extendió hasta abarcar un significado espiritual.• ascetismo [251] Práctica de una serie de ejercicios espirituales destinados a adquirir un cierto hábito que pueda colocar al hombre en el camino de la santidad.• Ataraxia [258] ausencia de inquietud, imperturbabilidad, tranquilidad de ánimo.• atomismo: Doctrina según la cual una realidad dada está compuesta de entidades indivisibles.
  3. 3. Vocabulario filosófico griego 3• –τοµος: Átomo: no cortado, no divisible, individuo.• αÛτάρκgια [274] Autarquía, autosuficiencia, el gobierno de sí mismo.• autonomía [276] El hecho de que una realidad está regida por una ley propia.B• βίος [3689] Vida como modo humano de ser: vida práctica, moral, teórica.Γ• γένgσις [854] Génesis, generación. [1447] En Aristóteles: «El cambio de un no-ser a un ser» (Met. 11, 11, 1067b20). El llegar a ser.• γένος [1451] En Aristóteles, atributo esencial aplicable a una pluralidad de cosas que difieren entre sí específicamente.• gnoseología: Teoría del conocimiento: estudio filosófico de los problemas del conocimiento. A esta disciplina pertenecen preguntas como: ¿qué es el conocimiento?, ¿en qué se funda el conocimiento?, [659] ¿es posible el conocimiento?• gnosticismo: En su sentido más general, doctrina según la cual es posible conocer alguna realidad en sí.• γνäσις [1470] Conocimiento.∆• δαίµον [809] Demonio. Los demonios son concebidos a veces como intermediarios entre lo mortal y lo inmortal, a veces como divinidades inferiores (genios buenos o malos, favorables o desfavorables), en ocasiones, como personalidades divinas.• δgίκνυµι: [800] Ostentar, exhibir, mostrar.• δgικτικός: Deíctico: ostensivo, exhibitivo, mostrativo.• δέον [816] Lo obligatorio, lo justo, lo adecuado.• deontología: Ciencia de los deberes.• δηµιουργός (artifex, fabricator, genitor, ædificator) [806] Demiurgo, obrero. En Platón, artífice que produce el mundo teniendo los ojos fijos sobre el modelo de lo eterno.• διάνοια [879] El pensamiento discursivo, el pensar que procede por razonamiento.• δόγµα [929] Dogma. Primitivamente, opinión. Se trataba de una opinión filosófica, esto es, de algo que se refería a principios.• δογµατικός: Dogmático: Relativo a una doctrina, o fundado en principios. Filósofo que insistía demasiado en los principios y que terminaba por no prestar atención a los hechos o a los argumentos, especialmente aquellos que pudieran poner en duda tales principios. No consagraba su actividad a la observación o al examen, sino a la afirmación.• dogmatismo: Tres sentidos: 1) Posición gnoseológica que admite no sólo la posibilidad de conocer las cosas en su ser verdadero, o en sí, sino también la efectividad de este conocimiento. 2) Confianza absoluta en un órgano determinado de conocimiento, principalmente la razón. Se opone al criticismo más bien que al escepticismo. 3) Completa sumisión sin examen personal a unos principios o a la autoridad que los impone o revela. Ausencia de examen crítico.• δόξα [936] Opinión, creencia. Plural: δόξαι [937] Opiniones, tesis, doctrinas.• doxástico: Relativo a la creencia.• doxógrafo: Compilador de opiniones.• δύναµις [2863] Potencia, posibilidad. En Aristóteles, dos significaciones de potencia:• δύναµις παθητική [2865] Potencia pasiva: aquello a lo cual puede hacerse algo, o en lo cual puede ocurrir o suceder algo. [2863] La potencialidad residente en una cosa de pasar a otro estado.
  4. 4. 4 Vocabulario filosófico griego• δύναµις ποιητική [2865] Potencia activa: aquello que puede hacer algo. [2863] El poder que tiene una cosa de producir un cambio en otra cosa.E• ¦γκύκλιος παιδgία [1004] Ciclo educativo.• egoísmo [976] Puede ser considerado como equivalente al “propio interés”. Hobbes y Spinoza han indicado que los hombres se mueven por sus propios intereses, e.d., “egoístamente”. Al parecer de Félix Le Dantec, el egoísmo es el constitutivo natural del hombre que se revela tan pronto como se prescinde de todo lo que ha agregado al hombre la cultura y el llamado “progreso”.• gÉδος (species) [980] Aspecto esencial. Esencia que es a la vez un concepto. [1265] Según algunos autores, la forma: el aspecto interno de un objeto, su esencia. [1374] En Aristóteles, a veces µορnή, forma: aquello que determina la materia para ser algo, esto es, aquello por lo cual algo es lo que es.• enciclopedia: Sistema completo de educación, que abarca todas las disciplinas y los fundamentos de éstas.• gʵαρµένη [1220] Destino, hado. [841] La parte, o suerte que le toca a cada cosa, y en particular a cada hombre, dentro de la serie de acontecimientos que constituyen la trama del universo, en tanto que sea en principio cognoscible o enunciable por medio de oráculos, intuición y hasta reflexión racional.• gÆµί (infinitivo: gÉναι), (esse) [1021] Ser.• ¦κλέγgιν [965] Seleccionar, elegir, recoger.• ecléctico [964] Que selecciona lo mejor de las opiniones de cada escuela o doctrina.• §κστασις [1194] Éxtasis: Desplazamiento, pérdida. Significado derivado del neoplatonismo: salida de sí mismo, abandono de los lazos que unen el sí mismo -el yo, la conciencia, el espíritu- a lo material, y el traslado del alma a una región en que se pone en presencia directa de Dios. Estado que, mediante el entrenamiento ascético y la purificación, permite un contacto con lo divino. Ver ¦ξ-ίστηµι.• §λgγχος [988] Prueba, modo de contrastación, examen; refutación.• ¦µπgιρία [999] Experiencia: información proporcionada por los órganos de los sentidos.• empirismo: Doctrina relativa a la naturaleza del conocimiento, según la cual el conocimiento se adquiere y se justifica o valida mediante la experiencia de los sentidos.• ¦νέργgια [1025] Energía, fuerza. [1013] En Aristóteles, acto, actividad, [53] actualidad; [54] la realidad del ser; lo que hace ser a lo que es. «El acto es la existencia de un objeto, pero no del modo como lo hemos expresado por la potencia.» (Met. IX, 6, 1048a30). «El acto será, pues, como el ser que construye al ser que tiene la facultad de construir» (Ibid, 1048b1).• ¦νθύµηµα [1030] Entimema: silogismo incompleto por no ser expresada una de las premisas.• ¦ντgλέχgια [1025a] Entelequia. De τÎ ¦ντgλές §χων. El hecho de poseer perfección. La actualidad o perfección resultante de una actualización.• ¦ξ-ίστηµι: sacar fuera de sí.• ¦πέκgινα τ−ς οÛσίας [3324] Más allá de cuanto es; que trasciende todo ser.• ¦πιστήµη [657] Ciencia. [1270] Saber, en tanto que conocimiento teórico.• epistémico [1040] Relativo al conocimiento.• epistemología [1041] Teoría del conocimiento científico. A menudo se considera sinónimo de gnoseología.• ¦πιχgιρέω [1039] Atacar.• ¦πιχgίρηµα [1039] Epiquerema: un razonamiento compacto o breve, donde generalmente la premisa mayor, y a veces inclusive la premisa menor, van acompañadas de lo que se estima prueba de la premisa.
  5. 5. Vocabulario filosófico griego 5• ¦ποχή [1043] Epojé: suspensión del juicio; «estado de reposo mental por el cual ni afirmamos ni negamos» (Sexto Empírico, Hyp. Pirr. I.10).• §ργον [804] Lo hecho, la actividad, la ocupación.• §ρις [1047] Disputa.• erística [1047] Arte de la disputa. Significación peyorativa en los discípulos de Euclides, fundador de la Escuela de Megara: argumento sofístico, o disputa por el placer de la disputa. Inmoderado apetito de triunfar sobre el adversario por encima de las exigencias de la verdad, y sin tener en cuenta los medios empleados: círculos viciosos, sofismas, etc.• ©ρµηνgία [1622] Primariamente, expresión de un pensamiento; de ahí, explicación, y sobre todo, interpretación del mismo.• hermenéutica: El arte o la ciencia de la interpretación. Interpretación o averiguación del sentido de las expresiones empleadas por medio de un análisis de las significaciones lingüísticas.• escatología: Referente a las postrimerías; concerniente a toda fase última, sea del mundo o de la especie humana.• escéptico [1053] Originariamente, el que mira o examina cuidadosamente.• escepticismo [1054] Doctrina del conocimiento según la cual no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente segura. Muchos escépticos acumularon argumentos con el fin de mostrar lo razonable y juicioso que es terminar suspendiendo el juicio. El escéptico es llamado también aporético, por el hábito de dudar y la indecisión que tal hábito acarrea.• esotérico [1079b] En general, secreto, oculto, apto solamente para los iniciados.• estética [1115] Ciencia de lo bello o filosofía del arte. Su problema capital es el de la esencia de lo bello.• §σχατος [1053] Postrero, último.• ©τgρότης [125] Alteridad.• heteronomía [277] Según Kant, cuando la voluntad no es autónoma, no se da a sí misma la ley. Los defensores de la heteronomía creen que no hay posibilidad de moral efectiva sin un fundamento ajeno a la voluntad (ya sea en la Naturaleza, ya sea en el reino inteligible, en el reino de los valores, ya sea en Dios). Los principios de la heteronomía pueden ser empíricos (o derivados del principio de felicidad) o racionales (o derivados del principio de perfección).• gÛδαίµωνία [1153] Literalmente, posesión de un buen demonio. Felicidad, prosperidad. [1356] Bienestar.• eudemonismo: Tendencia ética según la cual la felicidad es el sumo bien.Z• ζωή [3689] Vida orgánica, no sólo como existencia biológica: en la medida en que la Naturaleza está animada, es viviente, y en este sentido, orgánica.• ζωÎν λογικόν [1681] animal racional, o que posee razón o logos, dicho del hombre.H• τÎ ºγgµονικόν [1590] Lo hegemónico: algo -una realidad, un principio, etc.- que posee hegemonía, superioridad, sobre todo lo demás. Para los estoicos, la parte "directora" del alma, es decir, la parte racional.• ºδονή [1576] Placer, frecuentemente corporal.• hedonismo [1576] Tendencia en filosofía moral que considera que el placer es el mayor bien, o que ha identificado bien con placer.• µθος [1141] Costumbre.• ética: Frecuentemente según los empiristas, doctrina de las costumbres.
  6. 6. 6 Vocabulario filosófico griego• ética deontológica: La que opina que una acción es moralmente buena por sí misma, mas no a causa de sus consecuencias.• ética teleológica [816] Corriente que defiende que las consecuencias son decisivas para la valoración moral de un acto, y por eso recibe también el nombre de consecuencialismo.Θ• θgός [674] Dios.• θέσις [2838] Tesis, lo que se pone. [3485] Acción de poner. Lo que se ponía podía ser cualquier cosa. También, la acción de instituir o establecer (leyes, impuestos, etc.), afirmar, especialmente, una doctrina, un principio, una proposición; afirmación.• θgωρέω (infinitivo: θgωρgÃν) [3474] Mirar, observar (lo que hacía el espectador en los juegos y festivales públicos); considerar, contemplar.• θgωρία [3475] La acción de mirar, ver, observar; [674] la acción de prestar atención; visión de algún espectáculo, del mundo, etc. [3475] Contemplación. Sentido filosófico originario: especulación, el resultado de la vida contemplativa.I• Æδέα: Etimológicamente, visión; el aspecto o figura que ofrece una cosa al verla. Luego, tanto el aspecto de una cosa como el hecho de verla. En Demócrito, –τοµος Æδέα: la forma (geométrica) del átomo.• idealismo [1736] Su rasgo más fundamental el tomar como punto de partida para la reflexión filosófica no las llamadas "cosas exteriores", o el "mundo exterior", sino el "yo", "sujeto", o "conciencia" (alma, espíritu, mente, etc.). En efecto, aquello de que se parte es "la representación del mundo" y no "el mundo". Tal idealismo responde a la pregunta: "¿Cómo pueden conocerse las cosas?" Tal pregunta [1737] no es simplemente gnoseológica, sino también metafísica, pues las cosas que se declararán "reales" serán las que se admitirán como cognoscibles con plena seguridad. Para el idealismo, “ser” significa “ser dado a la conciencia” (del sujeto). El idealismo es subjetivo en Berkeley, en cuanto la realidad se define como el percibir y el ser percibido (Esse est percipi). El idealismo trascendental kantiano afirma que la existencia de los objetos externos no es cognoscible; no funda el conocimiento en lo dado, sino que hace de lo dado una función de lo puesto. El idealismo alemán postkantiano prescinde de la “cosa en sí” kantiana; el mundo es equiparado con “la representación del mundo”, o más bien un representar, una actividad representante.• ÆδgÃν [1724] Ver.• Êστορία [1650] Conocimiento adquirido mediante investigación; información adquirida mediante búsqueda.• historia: Relato de hechos en una forma ordenada, y específicamente en orden cronológico.• historicismo. [1664] Epistemológico: la comprensión de la realidad se da a través de lo histórico. Ontológico: lo que importa es el análisis del ser histórico como constitutivum de lo real. Un problema capital es la cuestión de si el historicismo no está condenado al relativismo.K• κάθαρσις [501] Purificación. Entre los griegos tuvo un sentido religioso. [3557] Purga.• καθz αßτό (per se) [23] Por sí mismo. [2739] Por sí. En Aristóteles: lo que se halla en la esencia; lo que no tiene otra causa que sí mismo.• τÎ καθόλον, τÎ καθόλου [3297] Lo universal. [3602] Se refiere a una totalidad plural de objetos, con lo cual, lo universal se opone a lo particular.• καταλαµβάνgιν [501] Apoderarse de algo, aprehender algo.
  7. 7. Vocabulario filosófico griego 7• καταληπτικ¬ nαντασία [501] Fantasía cataléptica. Otras traducciones posibles: representación comprensiva, aprehensión directa, evidencia inmediata, etc. Expresión empleada por los estoicos: fantasía -en el sentido de aparición, representación, imagen- mediante la cual se aprehende firmemente algo real.• κατάληψις [501] Acción de aprehender, o tomar posesión de algo. [2741] Acción y efecto de recoger algo, percepción.• κατηγορέω [502] Mostrar, revelar; afirmar, enunciar; acusar.• κατηγορία: Categoría. En Aristóteles, predicación, atribución. Según la interpretación tradicional, las categorías son los géneros supremos de las cosas.• cosmología [704] Doctrina general acerca del mundo o cosmos entero, es decir, acerca del mundo en su totalidad. Cuestiones centrales: el origen del mundo; si el mundo existe por sí mismo o ha sido creado.• κόσµος [2479] Cosmos: mundo: el conjunto de todas las cosas. Entre los pitagóricos, el orden del ser.• criterio [735] El signo, marca, característica o nota mediante la cual algo es reconocido.• criticismo [737] En un sentido muy general, es la actitud que considera la realidad desde el punto de vista crítico, e.d., la actitud según la cual no es posible conocer el mundo, o actuar en él sin una previa crítica de los fundamentos del conocimiento y de la acción. En tal caso, no es solo una posición en la teoría del conocimiento. El criticismo de la época moderna pretende averiguar el fundamento racional no solo de las creencias últimas sino de todos los supuestos. Aspira entonces a iluminar totalmente las raíces de la existencia humana y aun basar el existir en tal iluminación.Λ• λέγgιν [2999] Recoger, reunir, de donde, elegir; contar algo como perteneciente a una clase de objetos; enunciar algo o nombrar algo. Decir inteligible.• lógica [2187] Tal como se entiende hoy, la lógica es una disciplina de carácter deductivo. [2186] Es un lenguaje formal. Tiene como objeto los términos del vocabulario lógico (p. ej., si... - entonces, Ningún... es, etc.), los cuales se organizan en ciertas estructuras. Cuando éstas son verdaderas con independencia de los términos no lógicos engastados en ellas, el resultado son verdades lógicas. Se dice por ello que un enunciado es lógicamente verdadero cuando lo es únicamente en virtud de su estructura o de su forma.• lógica doxástica [1040] La que se ocupa de enunciados de creencia.• λόγοι σπgρµατικοί [3013] Razones seminales. Según los estoicos, el pneuma contiene las semillas o gérmenes, σπέρµατα, de las cosas, de suerte que todo lo que ha sucedido estuvo contenido en las razones seminales; lo que sucede es como un despliegue, manifestación, desarrollo, desenvolvimiento de tales semillas.• λόγος: Sustantivo de λέγgιν. [2202] Palabra, expresión, discurso, habla, concepto, pensamiento, razón, inteligencia, etc. Otras significaciones: ley, principio, norma. En el vocabulario filosófico: un decir (especialmente inteligible y razonado), el principio inteligible del decir; la razón en cuanto razón universal, que es al mismo tiempo la ley de todas las cosas.M• º µαιgυτική τέχνη [2338] Arte mayéutica. En Sócrates, consiste en ayudar a engendrar los pensamientos en el alma del interlocutor. El método socrático consiste en llevar al interlocutor al descubrimiento de la verdad mediante una serie de preguntas.• mecanicismo [2345] Doctrina según la cual toda realidad, o cuando menos toda realidad natural, tiene una estructura comparable a la de una máquina, de modo que puede explicarse a base de modelos de máquinas.
  8. 8. 8 Vocabulario filosófico griego• µέθgξις [2707] Participación. En la filosofía platónica, la relación entre las Formas y las cosas sensibles (y aun de las Formas entre sí) se efectúa mediante participación: la cosa es en la medida en que participa de su Forma. En lo que toca a las cosas sensibles, esta relación supone que estas cosas representan una especie de disminución del ser verdadero.• mereología: Según S. Leśniewski: teoría de las partes o todos y sus relaciones.• µέρος [2367] Parte.• µgτάβασις gÆς –λλο γένος [3336] Transposición a otro género, o cambio de noción. Sucede cuando se toma un término en un significado distinto por pertenecer a una clase diferente de aquélla en que se había entendido primariamente.• τ µgτ τ nυσικα [2378] Los [libros] que están detrás de la física; o las cosas que están detrás de las cosas físicas.• metafísica: [2622] Ha oscilado entre dos temas de estudio: 1) el ser como ser, o el ente en cuanto ente, el ser en toda su generalidad, independientemente de qué clase de ser se trate: puede ser finito o infinito, material o no material, etc. [2380] Investiga temas tales como el ser (y la analogía o univocidad del ser), los modos, la existencia, la esencia, etc. Será lo que se llamará luego metafísica general u ontología. 2) [2622] el ser o el ente por antonomasia, es decir, aquel ser principal del cual dependen los demás entes: Dios, o el objeto de la teología.• método: Cierto camino para alcanzar un determinado fin; un orden manifestado en un conjunto de reglas.• µηχανή [2344] Máquina, invención ingeniosa.• µηχανική: Mecanismo, artefacto construido por el hombre; maquinación.• µισέω [2417] Odiar.• µισόλογοι [2417] Gente que odia la razón, los razonamientos.• monismo [2449] Se usa ‘monismo’ para designar doctrinas según las cuales hay un solo tipo de realidad, una sola especie de sustancia.• µορnή [1265] Según algunos autores, figura, el aspecto externo de un objeto, esto es, su configuración. En Aristóteles, véase gÉδος [1374].N• νοέω (infinitivo: νοgÃν) Ver discerniendo, y de ahí, pensar. Entre los filósofos, un ver inteligible, ver pensante, que es al mismo tiempo un intuir.• νόηµα (plural: νοηµάτα) [2568] Pensamiento, en tanto que objeto del pensar. Los noemas son las ideas, las nociones, el contenido de lo pensado.• νόησις: [2569] Acto mediante el cual se lleva a cabo la operación del νοgÃν. [1868] Pensamiento en cuanto contenido de tal facultad o actividad pensantes. [879] Pensamiento intuitivo, es decir, captación intelectual inmediata de una realidad inteligible. [2569] Es una intelección o intuición, especialmente intuición inteligible.• νόησις νοήσgως: [2903] Pensamiento de pensamiento. En Aristóteles, primer motor inmóvil, que es causa del movimiento del universo. Una de sus características es la de ser pura inteli- gencia; un pensar que, a causa de su perfección, no tiene como contenido de su pensamiento más que sí mismo.• νοητός (intelligibilis) [2569] Que pertenece a, o posee la noesis. [1876] Inteligible. En Aristóteles, las cosas inteligibles son objetos del pensamiento, de la inteligencia, de la razón.• nomológico [2579] Todo lo concerniente a una ley o leyes.• νόµος [2129] Ley, convención, costumbre, uso, mandato, un cierto orden.• noúmeno [2589] Lo que es pensado por medio de la razón, o una intuición intelectual; lo inteligible. En Kant, objeto del mero entendimiento, dado a una intuición intelectual; lo que se halla fuera del marco de la experiencia posible.
  9. 9. Vocabulario filosófico griego 9• νοØς (intellectus) [1026] Entendimiento, [1868] intelecto; facultad o actividad pensantes. [2591] Facultad de pensar, inteligencia.• νοØς παθητικός [1869] En Aristóteles, intelecto pasivo: capacidad para comprender las cosas inteligibles (los universales, la ciencia).• νοØς ποιητικός [1870] En Aristóteles, intelecto activo: aquél por medio del cual se actualiza o llega a ser efectiva la capacidad de aprehensión de los inteligibles.O• Òδός [2400] Camino.• holismo: Un modo de considerar ciertas realidades primariamente como totalidades o todos, y secundariamente como compuestas de ciertos elementos o miembros.• Óλος [1678] Todo, entero, completo. [3518] τÎ Óλον: El todo.• homogéneo [1689] Dos o más elementos son homogéneos cuando pertenecen al mismo género, es decir, son de la misma naturaleza.• Òµοιοµέρgς [1688] Homeomerías: partes similares. Nombre dado por Aristóteles a las semillas de las cosas en la doctrina de Anaxágoras.• homonimia [3335] Ambigüedad de un término.• Òµώνυµα [3297] Según Aristóteles, dos cosas tales que sólo el nombre aplicado a ellas es común, pero, en cambio, el concepto, λόγος, aplicado a ellas es diferente.• Ðν (ens) [1021] Participio presente de gÉναι: ente.• Ðνοµα [2570] Nombre.• ontología [2625] Investigación sobre las determinaciones más generales que convienen a todos los entes: el ser, la existencia, la esencia, etc. También llamada metafísica general.• Ðργανον [2656b] Aplicado al conjunto de los tratados lógicos de Aristóteles, designa el "instrumento" mediante el cual el filósofo piensa sobre lo real; serie de normas sin las cuales el pensamiento carecería de consistencia interna tanto para referirse a sí mismo como a lo real.• Ïρθός [817] Que está conforme a algo, con una regla, que la acata o cumple sin desviaciones, rodeos o vacilaciones.• οÛσία [2673] Sustantivación del participio presente femenino, οØσα, del verbo gƵί. Significado filosófico predominante: ser propio de cada cosa que hace que tal cosa sea "la que es, siendo". [1644] En Aristóteles, a veces, la sustancia individual, o concreta, esto es, aquello que es siempre sujeto y nunca predicado. A veces, la especie o el género y, en general, la esencia, o predicado común a varias sustancias individuales concretas.• utópico [3623] Literalmente, lo que no está en ningún lugar. Desde Tomás Moro, todo ideal -especialmente, todo ideal de sociedad humana- que se supone máximamente deseable, pero que muchas veces se considera inalcanzable.Π• πάθος [2717] Pasión, afección.• palingenesia [2684] Regeneración, renacimiento, o renovación. Se llama a toda reaparición periódica de los mundos, hechos, de las mismas vidas o de las mismas almas.• pampsiquismo [2684] Doctrina que afirma que el fondo de la realidad es de naturaleza psíquica, y que por lo tanto, las cosas no son sino manifestaciones de la psique.• τÎ π÷ν [3518] La totalidad.• panlogismo [2687] Doctrina según la cual la realidad está enteramente penetrada por el "logos", es decir, es completamente inteligible. Identifica lo racional con lo real, haciendo de ambos un mismo y único ser.• πάντα ρgà [1613] Todas las cosas fluyen. Doctrina heracliteana.
  10. 10. 10 Vocabulario filosófico griego• panteísmo [2688b] Doctrina que, enfrentándose con los dos términos "Dios" y "mundo", procede a identificarlos. El uno se reduce al otro.• παράδgιγµα [2691] Paradigma. En Platón, ejemplar que sirve de modelo o patrón.• παράδοξα [2691] Paradoja. Etimológicamente, contrario a la opinión recibida y común. [205] Dificultad lógica y semántica que surge tan pronto como una proposición, después de haberse afirmado, se contradice a sí misma.• παρουσία [2892] Presencia.• πάσχgιν [2714] Categoría aristotélica: pasión: estado en que algo está afectado por una acción, como cuando algo está cortado por la acción de cortar.• πgρίπατος [2756] Paseo cubierto. Lugar en el cual fue instalado el Liceo por Aristóteles. Erróneamente se interpreta tal nombre en el sentido de que Aristóteles y sus discípulos daban sus lecciones paseando, pues πgρίπατος significa también, por extensión, la conversación que se mantiene durante un paseo.• πgρ σοnιστικäν ¦λέγχων: Obra de Aristóteles: Sobre las refutaciones de los sofistas, o Sobre los argumentos de los sofistas.• πνgصα: Soplo, aliento, y más propiamente, aire desplazado por la acción de soplar. Por extensión, fuerza vital, aliento que anima los organismos o la materia, espíritu, actividad del espíritu, etc.• πνέω [2821] Soplar.• ποιέω (infinitivo: ποιgÃν) [2824] Originariamente, hacer, fabricar, producir. Muy pronto significó crear, y más específicamente, crear algo con la palabra. Lo así creado es el ποίηµα, poema. El acto o proceso de tal creación es la ποίησις, poesía, [41] producción.• política [2833] Temas de carácter político: las estructura y formas de gobierno, la legitimidad del gobierno, las fuentes del poder, los derechos y deberes de los miembros de una comunidad o de un Estado, el carácter (positivo, natural, racional, “arbitrario”, etc.) de las leyes, la naturaleza y el alcance de la libertad, los diversos tipos de libertades, la naturaleza y formas de la justicia, la obligación política. Se subrayan las cuestiones planteadas por la organización de los seres humanos en sociedades, y en particular las cuestiones suscitadas por el mando de unos hombres sobre otros para realizar ciertos fines comunes. El estudio de estos temas es asunto de la filosofía política. Parece plausible distinguir los siguientes aspectos. 1) La política como actividad del político, y la de todo miembro de una sociedad en la medida en que interviene en los procesos que permiten llegar a decisiones respecto a la forma, estructura, y planes gubernamentales, las condiciones dentro de las cuales se ejerce la libertad individual, el cumplimiento de la justicia, etc. 2) La ciencia política, que estudia los hechos políticos, incluyendo planes, aspiraciones, fines, etc. 3) La filosofía política, la cual se ocupa de los métodos y conceptos usados en la ciencia política, pero también la actividad política, los fines propuestos en esta. Puede tener en cuenta las valoraciones de ideas, propósitos políticos, pronunciándose acerca del carácter aceptable o inaceptable de tales valoraciones y proporcionando [2834] razones. A este último fin tiene que apelar a otras disciplinas filosóficas, y en particular a la ética.• πράγµα (factum, res gesta) [1570] Un hecho natural (fenómeno o proceso) o humano. [3397] Cosa, asunto.• πράγµατα [2870] Hechos, las cosas que han hecho los hombres, los asuntos, los negocios humanos.• pragmática [2869] Una de las dimensiones de la semiótica que estudia la relación existente entre los signos y los sujetos que los usan.• πρακτικός [2867] Lo que es adecuado para una transacción o negocio; lo efectivo.
  11. 11. Vocabulario filosófico griego 11• πρ÷ξις [2877] Praxis: la acción de llevar a cabo algo. También, el conjunto de las acciones llevadas a cabo por el hombre. [41] El proceso y el resultado de actuar; acción, actividad, acto. [2877] Actividad práctica, a diferencia de la teórica. Acción moral.• πράσσω [2877] Llevar a cabo algo. πράττgιν [41] Actuar.• πρότασις [2889] Premisa.Σ• semántica [3222] Ciencia que se ocupa de los signos en su relación con los objetos designados. [3215] Estudia las diversas relaciones de las palabras con los objetos designados por ellas. Se ocupa de las significaciones de las palabras.• σηµgÃον [3269] Signo, una señal, especialmente, verbal, por medio de la cual se representa algo.• semiótica [3222] En autores contemporáneos, ciencia general de los signos.• sinónimos [3298a] Dos términos que tienen la misma significación. En Leibniz, dos términos son sinónimos si uno puede ser sustituido por otro en un enunciado sin alterar la verdad del enunciado.• sintaxis [3301] Rama de la semiótica que se ocupa de los signos con independencia de lo que designan y significan, o la que se ocupa de las relaciones de los signos entre sí.• σκέπτοµαι [1053] Mirar cuidadosamente una cosa o entorno, examinar atentamente, vigilar.• Ò Σκοτgινός [1612] El oscuro. Sobrenombre dado a Heráclito porque su estilo de pensar es un oráculo.• σοnία [3143] Originalmente, habilidad para practicar una operación determinada. Más tarde, por extensión, un arte cualquiera. Inteligencia o prudencia práctica. Desde Herodoto, su significación osciló entre un sentido teórico y otro práctico. [1270] Sabiduría, en tanto que conocimiento a la vez teórico y práctico.• sofisma [3338] Razonamiento incorrecto, [3335] falacia. Argumento aparente, mediante el cual se quiere defender algo falso y confundir al contrario.• σοnιστής [3339] Sofista: poseedor de un saber universal. En Platón, el sabio, el conocedor de lo universal.• συλλογισµός [3275] Silogismo. Antes de Aristóteles, reunión, cuenta, cálculo. Derivado de συλλέγgιν.• συµπόσιον [1940] Banquete.• σύνθgσις (compositio) [3303] Síntesis: com-posición, es decir, posición de una cosa con otra. Equivale primariamente a unión o unificación, integración, etc. Como el resultado de una unión es más complejo que cualquiera de los elementos unidos, la síntesis es la acción o el efecto de pasar de lo más simple a lo más complejo.• τÎ σύνολον [3399] El todo concreto, el compuesto. [630] En Aristóteles, la sustancia individual concreta, que se halla compuesta de un sustrato o materia, y de una forma.• σύνολος [630] Literalmente, con todo, es decir, todo junto, entero, completo. Concreto.• σωρός [3349] Un montón; yuxtaposición de elementos.• σωρgίτης: Sorites: puesto en un montón, formado por acumulación. Argumento formado por una pluralidad de premisas. Según Eubúlides de Megara, un grano de trigo no hace montón, dos no hacen montón, tres no hacen montón, y parece absurdo afirmar que hay un número determinado de granos que forman un montón. Este razonamiento afecta a todo discurso en el cual se emplean términos con sentidos imprecisos, tales como "corto", "ancho", etc.• σωnροσύνη [3704] Moderación, templanza.
  12. 12. 12 Vocabulario filosófico griegoT• tautología [3448] Significación habitual: la repetición de un mismo pensamiento en diferentes formas. En la lógica, una fórmula que es siempre verdadera cualquiera que sea el valor de verdad de los elementos componentes.• teísmo [3457] Doctrina que afirma la existencia de Dios. Sostiene que Dios es una persona. Admite la providencia (= Dios gobierna el mundo) y la revelación.• teleología [3457] En Wolff, parte de la filosofía natural que explica los fines de las cosas. Intenta responder a la pregunta ¿para qué? Cabe usar términos como "propósito", y "dirección hacia un fin" para caracterizar los criterios que debe cumplir todo sistema teleológico.• τέλος [1355-6] finis. Fin, frontera, límite, término, cesación; de ahí, finalidad, cumplimiento. También, resultado.• teodicea [3468b] En Leibniz, disciplina filosófica destinada a explicar la existencia del mal, y a justificar la bondad de Dios.• teología [3471] Ciencia que trata acerca de Dios, de su existencia, naturaleza y atributos, así como de su relación con el mundo.• τέχνη (ars) [247] Arte, particularmente manual, industria, oficio. Modo de hacer algo de acuerdo con cierto método. [3450] Arte, habilidad, que sigue ciertas reglas, mediante la cual se hace algo. En general, toda serie de reglas por medio de las cuales se consigue algo.• τίθηµι [2838] Poner.• τόµος [262] Corte, pedazo.• τόπος [2219] Lugar.• tropos [3586] Argumentos aducidos por los escépticos griegos para concluir la necesidad de la suspensión del juicio.Υ• àλη [2315] Primariamente, bosque, tierra forestal, madera (madera cortada o leños). Luego, metal, materia prima de cualquier clase, es decir, sustancia con la cual, y de la cual, se hace, o puede hacer, algo.• hilemorfismo [1638] Doctrina perteneciente a la filosofía natural, según la cual toda realidad natural se halla compuesta de materia y forma (µορnή).• àλη πρäτη [2316] Materia primera. En Aristóteles, algo que no es particular, ni es de una cierta cantidad, ni algo a lo cual se han asignado cualesquiera otras categorías.• hilozoísmo [1641] Doctrina según la cual la materia está animada. Opera sobre la base de la analogía entre materia y organismo biológico. Equivale en parte al pampsiquismo.• ßπόθgσις [1446] Hipótesis: algo puesto debajo. Un enunciado que antecede a otros constituyendo su fundamento. En Platón, un supuesto del que se extraerán ciertas consecuencias.• ßποκgίµgνον (substratum) [3408-9] Sujeto: cierta realidad acerca de la cual puede decirse algo. Lógicamente, aquello de lo cual se predica algo.• ßπόστασις [1644] Hipóstasis, verdadera realidad, verdadera οÛσία. No todos los autores consideran que la hipóstasis es la sustancia individual concreta. [2760] Substrato, supuesto.• ßnίσταναι [1644] Ser de un modo verdadero, real, eminente, etc. Refuerza el sentido de gÉναι.Φ• nαίνgσθαι [1235] Aparecer, manifestarse, revelarse.• nαινόµgνον: Fenómeno: lo que aparece, apariencia. [1232] Lo percibido o perceptible.• nαντασία [1215] Aparición, acción de mostrarse, espectáculo, representación. Actividad de la mente por medio de la cual se producen imágenes.• fenomenismo [1232] Alguna de las siguientes doctrinas: 1) metafísico u ontológico: no hay ninguna realidad en sí, que se encuentre más allá de, o que subyazga a, los fenómenos. 2)
  13. 13. Vocabulario filosófico griego 13 gnoseológico: si hay tales cosas en sí, no pueden conocerse; lo único que podemos conocer son los fenómenos.• fenomenología [658] Pura descripción de lo que aparece o de lo que es inmediatamente dado.• nιλόσοnος [1271] Filósofo. Pitágoras fue el primero en llamarse a sí mismo filósofo, en tanto que amante de la sabiduría, a diferencia de σοnός, esto es, el que posee ya sabiduría.• fisicalismo [1366] Varios sentidos. 1) y 2): Doctrina según la cual los procesos psíquicos pueden reducirse a, o explicarse en términos de, procesos físicos. 3) Doctrina según la cual la física constituye, o debe constituir, el modelo para todas las ciencias (cuando menos las naturales).• nρόνησις [2944] Prudencia, sabiduría práctica. [2999] Entender las cosas para quedar debidamente situado frente a ellas.• nύσις [2779] Naturaleza, en tanto que "lo que es engendrado", "lo que nace", "lo que surge", el proceso mismo del emerger, del nacer. De ahí, cierta cualidad o propiedad innata que perte- nece a la cosa de que se trata, y que hace que ésta sea lo que es, en virtud de un principio propio suyo.• nύω (infinitivo: nύgιν) [2779] Producir, engendrar, hacer crecer, crecer, formarse, etc.Χ• χρόνος [3494] Tiempo en general, tiempo en todo su conjunto, tiempo infinito; duración de tiempo.Ψ• Psicología [2956] Literalmente, estudio o ciencia del alma, o de la psique o mente.

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