LA FAMILIA CÉLULA VITAL DE LA SOCIEDAD

1. LA FAMILIA, COMO COMUNIDAD DE AMOR Y DE VIDA, ES UNA
REALIDAD SOCIAL SÓLIDAMENTE ARRAIGADA Y, A SU MANERA,
UNA SOCIEDAD SOBERANA.
Juan Pablo II, Carta a las familias. N. 17

2. La familia como una institución fundamental y célula social, va formando una comunidad de
personas que a su vez permiten la vida en sociedad, porque su propia identidad y naturaleza de
la familia permite que la unión de los cónyuges y la procreación de los hijos de estos, sean
reconocidos en la sociedad, ya que forman un matrimonio que da origen a una familia. De ahí la
finalidad de construir una civilización que tenga bases en la estructura familiar en donde el
hombre pueda expresarse en plenitud, para que esta civilización sea de amor, donde la familia
como sociedad va formando parte de las agrupaciones dentro de la sociedad, que si no se
fundamentan en el amor, se mutila el camino que los conduce a la felicidad, porque cuando se
prescinde del amor en la voluntad libre de las personas y se elimina a Dios como la felicidad
eterna, el hombre se revela contra su propia naturaleza, dejando de ser una donación completa,
entonces el hombre se presenta como expresa Nietzsche, un “súper hombre” y a la “Voluntad del
poder”, o como menciona la mentalidad iluminista, “que el mundo no necesita del amor de Dios”,
y de esta manera va excluyendo el hombre la voluntad de dar y de darse, así mismo de recibir de
forma liberal y gratuita la construcción del amor y la entrega como una donación recíproca, en
donde la libertad humana se fundamente en Dios, reforzando su espíritu y trascendiendo en el
amor, puesto que “Dios nos amó primero” (1 Jn 4, 10)

3. CONTENIDO
1. LA PERSONA HACE A LA SOCIEDAD
1.2 MODELO DE SOCIEDADES
1.3 LA CIVILIZACIÓN CONTEMPORÁNEA

4. CONFORMA A LA SOCIEDAD
ES UN CONJUNTO ARMÓNICO DE
PERSONAS
SU PAPEL ESPECÍFICO ES HACER POSIBLE LA SOCIEDAD
HUMANA
FAMILIA
ENSEÑA A SUS MIEMBROS A SER
PERSONAS:
Cumplidas y de buen comportamiento
“Cual es la familia, tal es la nación, porque tal es
el hombre”
Juan Pablo II

5. LA FAMILIA
CÉLULA
BÁSICA
PAREJAS DE
HOMOSEXUALES
O
UNIONES DE
HECHO
SU
INNEGABLE
PRIMACIA
HUMANIDAD
PERSONAL
DE SUS
MIEMBROS
LAS
RESTANTES
SOCIEDADES
PERSONAS
Y DEBE SER EL
PRINCIPIO, EL
SUJETO Y EL FIN
DE LAS
INSTITUCIONES
SOCIALES
En cuanto una sociedad, constituye el
paradigma
De las agrupaciones humanas, como la
Que es el elemento sustancial del
análisis de la institución familiar
Y se equiparan con otras
células, como las
Que gira en torno a la condición
Ya que la encuentra el
hombre solo a través de
la familia, su
Como fin último de todo ser
humano, su promoción en
cuanto persona, y su
humanización, ya que es
Tienen objetivos diversos
como: económicos, artísticos,
recreativos, etc. y
Antes que accionistas,
productores o clientes, son
Ya que por naturaleza la
persona tiene la necesidad de
vida social, ya que es

6. PANORAMA
RAÍZ DE UN
DIAGNÓSTICO
Se fundamenta en la naturaleza de la institución
familiar
LA FAMILIA
Se configura a la familia hoy en la modernidad
Despersonalización del sujeto humano. Se priva
de su condición personal y de su individualidad
Teóricos de la despersonalización, como Hegel,
los totalitarismos del nazismo hasta el
comunismo marxista, y en la actualidad el signo
político colectivista o individualista
Se genera en: la política, en la economía, en la
educación, en la diversión y en los sistemas de
comunicación de masa
Corresponde enseñar: abrir al niño y al joven a la
verdad del mundo, de sí mismo, de Dios, a la
bondad y a la belleza o solo crear al especialista
sin humanidad, en un sistema laboral y
económico como fin a sí mismo
Se esquematiza en cuatro momentos básicos:
a) Posición de la conciencia humana “pienso luego existo” (René
Descartes)
b) Identificación dialéctica del hombre con Dios (Spinoza) y
reducción del segundo al primero (Hegel)
c) Supresión de Dios (declaración explicita de la muerte de Dios:
Nietzsche, Feuerbach, Marx)
d) Desfondamiento teórico – “fallecimiento”, a su vez del propio
hombre, considerado “pasión inútil”, como “ser para la muerte”,
como “mono desnudo”, “rata pérfida”, “poca cosa”…
(existencialismos, estructuralismo, posestructuralismo,
evolucionismo difuso, pensiero debole “pensamiento difuso”)
Defenestración de Dios Construir al hombre
para desemboca
Autodestrucción de la
persona humana
DIAGNÓSTICO
Combate del hombre
contra Dios
La divinización de la
criatura
para perdiendo La prestancia hacia la
felicidad

7. “Dios amó tanto al mundo que le entregó a su hijo unigénito para que
el hombre no muera” (Jn 3, 16) “La vida eterna puede ser dada al
hombre solamente por Dios, como don suyo” (Juan Pablo II)
Debemos ser nosotros mismos, estamos llamados a ser, como
personas, en auténtico amor, que culmine en la entrega, en el servicio,
“darse, real y efectivamente a los demás”
Crea la ciencia moderna, manipulando con vistas a la propia
satisfacción
Se perderán los valores absolutos, los bienes honestos, se hará
efectivo el dominio autosuficiente, se abolirá la recepción gratuita
propia del amor, resaltando el dinero, el poder, el prestigio, etc.
AUTOSUFICIENCIA HUMANA LA LÓGICA DE LOS EQUIVALENTES
La autoafirmación de la modernidad se asemeja a la falta original
Y a la insubordinación de los ángeles
El hombre quiere lograr su grandeza con sus propias fuerzas y su
propio ingenio (despersonalización). El dominio elimina al amor
La razón del mal se encuentra en el intento de conseguir sin
Dios lo que Dios otorga libremente: la felicidad (Tomás de
Aquino)
El hombre conquista su estado adulto, labra su felicidad a
espaldas de Dios, dominando el orbe infrapersonal y de la
naturaleza humana
Los intentos del sujeto humano por ser absoluto, elimina los
valores morales tradicionales e instaura nuevos relacionados con
el hombre mismo
El mundo es autosuficiente y Dios, a su vez, no es en primer
lugar amor. Es este mundo el que tiene que dar la felicidad al
hombre
El hombre únicamente es persona merced al nexo que lo religa
a Dios. Para la modernidad, Dios constituye una amenaza para
el cumplimiento humano
Los seres humanos se verán como contendientes, o dueños o
esclavos, reduciendo la ética a leyes mínimas que permitan la
convivencia
Kant menciona que la persona no es sustituible por otra, en su
dignidad, que la torna objeto, no de permuta sino de donación
gratuita
Dentro del matrimonio si se erige como objetos de intercambio
los cónyuges, la relación amorosa se prostituye

8. ¿INDIVIDUALISMO DES-SINGULARIZADOR?
La despersonalización no es incompatible con el individualismo
La persona está hecha para darse, para ser un don, en bien de
los demás, en una entrega amorosa
El hombre tiene la capacidad de apreciar y captar lo bueno en sí, no
solo para él, por ende busca el bien del otro en cuanto otro
(singularidad)
La auténtica singularidad humana “el amor desinteresado a los demás y sobre
todo el amor a Dios” (Diario Kierkegaardiano)
El individualismo suprime las relaciones de amor, de amistad y elimina a Dios, el
hombre se centra en el mundo y en sí mismo
“El abismo de la libertad constituye un prius en el camino de la conciencia, pero si no se funda
en Dios, acaba por hundirse en la nada” (Cornelio Fabro)

9. Ciertamente la familia hoy en día atraviesa por una controversia, ya que los cambios
culturales y sociales, expresan nuevos modelos de sociedades en donde el papel
específico de la familia se pierde, cuando se reduce a la familia de un modo
imperfecto comparando a la familia con otras células, como las parejas de
homosexuales o las uniones de hecho. Evidentemente la familia no es un factor
determinante al interior de una comunidad, pero tan cierto es que el papel que
desempeña la familia en la sociedad afirma de manera categórica que es la instancia
desde el punto de vista cultural, donde la persona encuentra el camino educativo,
porque es en el seno de una familia donde la persona desde que nace es
acompañada por los seres que le aman, donde la persona es educada en valores, es
en donde se establecen las relaciones afectivas de su sociabilidad en la formación e
integración de las comunidades en que se desarrollará, evitando así la
despersonalización, unido a Dios para no mutilarse y dejarse conducir hacía la
verdadera felicidad, reconociendo que “La vida eterna puede ser dada al hombre
solamente por Dios como don suyo” Juan Pablo II. Y así reivindicar la libertad
humana en la trascendencia.

10. Antropología del matrimonio y de la familia
María Lourdes Enríquez Mendoza
UPAEP
Maestría en Desarrollo Familiar
MATERIAL DE APOYO
Melendo Tomás (2009). El Comienzo Está En La Familia. México: Ed.Trillas