كتاب سيبويه

‫تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة‬ ‫المكتبة الشاملة‬ ‫(اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على اإلنترنت)‬ ‫الكتاب : كتاب سيبويه‬ ‫المؤلف : أبو البشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه‬ ‫سنة ال الدة / سنة الوفاة 180 هـ‬ ‫و‬ ‫تحقيق عبد السالم محمد هارون‬ ‫دار النشر : دار الجيل ـ بيروت‬ ‫عدد األج اء 4‬ ‫ز‬ ‫ع]‬‫[ ترقيم الشاملة موافق للمطبو‬ ‫بسم اهلل الرحمن حيم‬ ‫الر‬ ‫الكتاب : كتاب سيبويه‬ ‫المؤلف : أبو البشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه‬ ‫سنة ال الدة / سنة الوفاة 180 هـ‬ ‫و‬ ‫تحقيق عبد السالم محمد هارون‬ ‫دار النشر : دار الجيل ـ بيروت‬ ‫عدد األج اء 4‬ ‫ز‬ ‫ع]‬‫[ ترقيم الشاملة موافق للمطبو‬‫(/)‬ ‫بسم اهلل الرحمن حيم‬ ‫الر‬ ‫وبه نستعين وصلى اهلل على محمد وعلى آله وسلم | قال أبو عبد اهلل محمد بن يحي : ق أت على‬ ‫ر‬

‫ابن و َّد ، وهو ينظر‬ ‫َال‬ ‫____________________‬‫(0/3)‬ ‫َّح‬ ‫ٍ‬ ‫في كتاب أبيه . وسمعته ُقر على أبي جعفر أحمد بن محمد ، المعروف بابن الن َّاس وأخذه |‬ ‫َ‬ ‫ي أ‬ ‫وأخذه أبو القاسم بن الد عن أبيه عن المبرد وأخذه أبو جعفر عن الزجاج عن المبرد | ورواه المبرد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫عن المازني عن األخفش عن سيبويه‬ ‫____________________‬‫(0/4)‬ ‫| الحمد هلل الذي افتتح بالحمد كتابه ، وجعله آخر دعاء أهل الجنة فقال جل ثناؤه : ! 2 < وآخر‬ ‫ّ‬ ‫دعواهم أن الحمد هلل رب العالمين > 2 ! | وصلى اهلل على محمد خاتم النبيين وعلى آله َّيبين |‬ ‫الط‬ ‫قال لنا أبو جعفر أحمد بن محمد لم يزل أهل العربية يفضلون كتاب أبي بشر عمرو بن عثمان بن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫قنبر المعروف بسيبوية حتّى لقد قال محمد بن يزيد لم يعمل كتاب في علم من العلوم مثل كتاب‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َُْ‬ ‫سيبويه وذلك أن الكتب المصنفة في العلوم مض َّ ة إلى ها وكتاب سيبويه ال يحتاج من فهمه‬ ‫غير‬ ‫ُ ْ طر‬ ‫َّ‬ ‫ي قال سمعت الجرمى يقول‬ ‫ُ َ ْ َّ‬ ‫إلى غي ه | وقال سمعت أبا بكر بن شقَير يقول حدثني أبو جعفر الطبر‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫أنا مذ‬ ‫ُْ‬ ‫____________________‬‫(0/5)‬ ‫ثالثون أ ِى الناس في الفقه من كتاب سيبويه | قال فحدثت به محمد يزيد على وجه التعج‬ ‫ُّب‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُفت‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫واإلنكار فقال أنا سمعت الجرمى يقول هذا - وأومأ بيديه إلى أذنيه وذلك أن أبا عمر الجرمى كان‬ ‫صاحب حديث ، فلما علم كتاب سيبويه تف ّه في الحديث إذ كان كتاب سيبويه َّم منه النظر‬ ‫يتعل‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫والتَّفتيش انتهى | قال أبو جعفر وقد حكى بعض النحويين أن الكسائى قر على األخفش كتاب‬ ‫أ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬‫سيبويه ودفع له مائتي دينار | وحكى أحمد بن جعفر أن كتاب سيبويه وجد بعضه تحت وسادة َّاء‬ ‫الفر‬

‫التي كان يجلس عليها | وأصل ما جاء به سيبويه عن الخليل | قال أبو جعفر وسمعت أبا إسحاق‬ ‫يقول إذا قال سيبويه بعد قول‬ ‫____________________‬‫(0/6)‬ ‫َّ‬ ‫الخليل وقال غي ه فإنما يعنى نفسه ألنه أجل الخليل عن أن يذكر نفسه معه واذا قال وسألته فإنما‬ ‫ر ّ‬ ‫يعنى الخليل | وقال أبو إسحاق إذا تأملت األمثلةَ من كتاب سيبويه تبينت أنه أعلم الناس باللغة |‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬‫قال أبو جعفر وحدثني علي بن سليمان قال حدثنى محمد بن يزيد أن المفتَّشين من أهل العربية ومن‬ ‫َ‬ ‫له المعرفُة ُّغة تتبعوا على سيبويه األمثلةَ فلم يجدوه ترك من كالم العرب َّ ثالثة أَمثلة منها‬ ‫إال‬ ‫َ‬ ‫بالل‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫ُّ ِ‬‫الهُندلع وهي بقلة والدرداقس وهو عظم في القفا وشمنصير وهو اسم أرض | وقال أبو إسحاق حدثني‬ ‫َْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫القاضي إسماعيل بن إسحاق قال حدثني‬ ‫____________________‬‫(0/7)‬ ‫ي ُّ‬ ‫نصر بن علي قال سمعت األخفش يقول ُعد من أصحاب الخليل في النحو أربعة سيبويه والنضر‬ ‫بن شميل وعلى بن نصر - وهو أبو نصر بن على َّج َّدوسى | قال وسمعت نصر يحكي‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ومؤر الس‬ ‫عن أبيه قال قال لي سيبويه حين أ اد أن يضع كتابه تعال حتى نتعاون على إحياء علم الخليل |‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ِّ‬ ‫قال أبو جعفر وقد أيت أبا جعفر بن رستم يروي كتاب سيبويه عن المازنى غير أن الذي اعتمد‬ ‫ر‬ ‫ى لمعرفته به وضبطه إياه‬ ‫عليه أبو جعفر في كتاب سيبويه إب اهيم بن السر ّ‬ ‫ر‬ ‫____________________‬‫(0/8)‬ ‫َ َ‬ ‫ا‬ ‫يقر‬ ‫َّ‬ ‫| وذكر أن علي بن سليمان حكى أن أبا العباس كان ال يكاد ئ أحدً كتاب سيبويه حتى يق أه‬ ‫ر‬ ‫على أبي إسحاق لصحة نسخته ولذكر أسماء الشع اء فيها | قال الجرمى نظرت في كتاب سيبويه‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫ر‬ ‫ُّ‬‫فإذا فيه ألف وخمسون بيتا - فأما ألف فعرفت أسماء قائليها فأثبت أسماءهم وأما خمسون فلم أعرف‬ ‫ّ ّ َ ََ‬

‫ِ ْ‬ ‫قائليها | قال أبو جعفر وسمعت محمد بن الوليد يقول نظرت في نسخة كتاب سيبويه التي أُمليت‬ ‫ا‬ ‫بمصر فإذا فيها مائتا حرف خطأ قال و أيت أبا إسحاق قد أنكر اإلسناد الذي في أولها إنكار شديدً‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫وقال لم يقر أبو العباس محمد بن يزيد كتاب سيبويه َّه على الجرمى ولكن قال أبو ٍإ سحاق ق أته‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫كل‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫أَنا على أبي العباس محمد بن يزيد وقال لنا أبو العباس ق أت نحو ثلثه على أبي عمر الجرمى‬ ‫ّ‬ ‫َُ‬ ‫ر‬‫فتوفَي أبو عمر فابتدأت ق اءته على أبي عثمان المازني وقال أبو عثمان ق أته عل أبي الحسن سعيد‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫َّب عّى الشيء‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫بن مسعدة األخفش وقال األخفش كنت أسأل سيبويه عما أشكل علي منه فإن تصع‬ ‫َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫منه ق أته عليه‬ ‫ر‬ ‫____________________‬‫(0/9)‬ ‫َّ‬ ‫| وأما أبو القاسم بن و ّد فإنه حدثنا عن أبيه أبي الحسين قال حدثني أبو العباس المبرد قال قر‬ ‫أ‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫المازني كتاب سيبويه على الجرمى وساءل األخفش عنه وق أه الجرمى على األخفش | قال وحدثني‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬‫المبرد قال ق أت بعض هذا الكتاب على الجرمى وبعضه على المازني ومنه ما ق أته عليهما جميعاً |‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫قال وسمعت المبرد يقول وقد أدرك أبو عمر من أخذ عنه سيبويه واختلف لي حْلقة يونس | وحدثنا‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫أبو ا لقاسم بن الد عن أبيه قال حدثنا أبو العباس قال فاحدثني الزيادى أبو إسحاق قال عمدت إلى‬ ‫ََ‬ ‫ُّ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫َّ‬ ‫أبي عمر الجرمى أقر عليه كتاب سيبويه ووافيت المازنى يقر عليه في أثناء هذا باب ما يرتفع بين‬ ‫َّ أ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫َّ َ‬ ‫الج أين فكنا نعجب من حذقه وجودة ذهنه وكان قد بلغ من أول الكتاب إلى هذا الموضع | قال أبو‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫الحسين بن و ّد يعنى أن المازنى كان قد بلغ على األخفش إلى هذا الموضع | وسمعت أبا القاسم‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫بن و ّد يقول كان أبي قد قدم على أبي العباس المبرد‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/10)‬ ‫لَ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫َّ‬ ‫ليأخذ منه كتاب سيبويه فكان المبرد ال يمكن أحدً من أصله وكان يضن به ضنة شديد فكّم ابنه‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ََْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ً‬ ‫ٍ‬ ‫على أن يجعل له في كل كتاب منها جعال قد سماه فأكمل نسخه ثم إن أبا العباس ظهَر على ذلك‬ ‫َْ َ‬ ‫ََ‬ ‫بعد فكان قد سعى بأبي الحسين إلى بعض خدمة السلطان ليحبسه له ويعاقبه في ذلك فامتنع أبو‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫الحسين منه بصاحب اخ اج بغداد يومئذ وكان أبو الحسين بؤدب ولده فأجا ه منه ثم إن صاحب‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫الخ اج َّ بأبي العباس يطلب إليه أن يقر عليه الكتاب حتّى فعل | قال أبو عبد اهلل فق أته أنا على‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ر ألظ‬

‫أبي القاسم وهو ينظر في ذلك الكتاب بعينه وقال لي ق أته على أبي مرر‬ ‫ا ًا‬ ‫ر‬ ‫____________________‬‫(0/00)‬ ‫( هذا باب عْلم ما الكِلم من العربية ) | فالكِلم اسم وفعل وحرف جاء لمعنى ليس باسم ال فعل |‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ٌ ِْ ٌ َْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫فاالسم رجل وفرس وحائط | وأما الفعل فأمثلة أُخذت من لفظ أحداث األسماء ُنيت لما مضى ولما‬ ‫وب ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َُِ‬ ‫َ َ َ َِ ِ ِ ُ‬‫يكون ولم يقع وما هو كائن لم ينقطع | فأما بناء ما مضى فذهب وسمع ومكث وحمد وأما بناء ما لم‬ ‫َ‬ ‫ً َ ْ ُ َ َ ُ َ ِ ُ ُ ْ َ ُ وي َ ُ‬ ‫ا‬ ‫ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ًِ َ‬ ‫يقطع فإنه قولك آمر اذهب واقتُل واضرب ، ومخبر يقتُل و يذهب ويضرب ويقتل ُضرب وكذلك‬ ‫ا‬ ‫ّ‬‫بناء ما لم ينقطع وهو كائن إذا أخبرت | فهذه األمثلة التي أُخذت من لفظ أحداث األسماء ولها أبنية‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫الض ِ‬‫كثي ة َّن إن شاء اهلل | واألحداث نحو َّرب والحمد والقتل | وأما ما جاء لمعنى وليس باسم ال‬ ‫ر ستبي‬ ‫ْ‬ ‫فعل فنحو ثُم وسوف و واو القسم الم اإلضافة ونحوها‬ ‫و‬ ‫ٍ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫____________________‬‫(0/20)‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ى أواخر الكلم من العربية ) | وهي ي على ثماني مجار على النصب والجر‬ ‫تجر‬ ‫( هذا باب مجار‬‫ى الثمانيةُ يجمعهن في اللفظ أربعةُ أضرب‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫والرفع والجزم والفتح والضم والكسر والوقف | وهذه المجار‬ ‫ّ‬ ‫فالنصب والفتح في اللفظ ضرب واحد والجر والكسر فيه ضرب واحد وكذلك الرفع والضم والجزم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫يِ ُ‬ ‫والوقف | وانما ذكرت لك ثمانية مجار ألفُرق بين ما يدخله ضرب من هذه األربعة لما ُحدث فيه‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫العامل - وليس ٌ منها إال وهو يزول عنه - وبين ما يبنى عليه الحرف بناء ال يزول عنه لغير‬ ‫ُ ً‬ ‫َُْ‬ ‫شئ‬ ‫ُ‬ ‫شئ أحدث ذلك فيه من العوامل التي لكل عامل منها ضرب من اللفظ في الحرف وذلك الحرف‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬‫حرف اإلع اب | فالرفع والجر والنصب والجزم لحروف اإلع اب وحروف اإلع اب لألسماء المتمكنة‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ِعة ألسماء الفاعلين التي في أوائلها الزوائد األربع الهم ة والتاء والياء والنون وذلك‬ ‫ز‬ ‫ُ‬ ‫ولألفعال المضار‬ ‫قولك أفعل أنا وتَفعل أنت أو هي ويفعل هو ونفعل نحن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫____________________‬‫(0/30)‬

‫| والنصب في األسماء أيت زيدا والجر مررت بزيد والرفع هذا زيد وليس في األسماء جزم لتمكنها‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫وللحاق التنوين فإذا ذهب التنوين لم يجمعوا على االسم ذهابه وذهاب الحركة | والنصب في‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عة جر كما‬ ‫ٌّ‬ ‫ع من األفعال لن يفعل والرفع سيفعل والجزم لم يفعل وليس في األفعال المضار‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫المضار‬ ‫أنه ليس في األسماء جزم ألن المجرور داخل في المضاف إليه معاقب للتنوين وليس ذلك في هذه‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ ُِ‬ ‫عت أسماء الفاعلين أنك تقول إن عبد اهلل لَيفعل فيوافق قولَك لفاعل حتَّى كأنك‬ ‫َ َّ‬ ‫األفعال وانما ضار ْ‬ ‫قلت إن زيدا لفاعل فيما تُريد من المعنى وتلحقه هذه الالم كما لحقت االسم ال تلحق فعل الالم‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َو‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وتقول سيفعل ذلك وسوف يفعل ذلك فُتلحقهُا هذين الحرفين لمعنى كما تلحق األلف والالم األسماء‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫تر ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ّ‬ ‫َّ‬‫للمعرفة | وي ُّن لك أنها ليست بأسماء أنك لو وضعتَها مواضع األسماء لم يجز ذلك أالَ ى أنك لو‬ ‫ُبي‬ ‫عت الفاعل الجتماعهما في المعنى‬ ‫َّ َ ْ ِ َ‬ ‫قلت إن يضرب يأتينا وأشباه هذا لم يكن كالما إ ّ أنها ضار‬ ‫ً ال ّ‬ ‫وستر ذلك أيضً في موضعه‬ ‫ا‬ ‫____________________‬‫(0/40)‬ ‫| ولدخوله الالم قال اهلل جل ثناؤه ! 2 < وان ربك ليحكم بينهم > 2 ! أي لحاكم | وِلما لحقها من‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫السين وسوف كما لحقت االسم األلف والالم للمعرفة | وأما الفتح والكسر والضم والوقف فلألسماء‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ٍ و‬ ‫عة عندهم ما ليس باس م ال فعل مما جاء لمعنى ليس غير نحو سوف وقد‬ ‫َّ‬ ‫غير المتمكنة المضار‬ ‫ْ ال‬ ‫ٍو‬ ‫ِعة وللحروف التي ليست بأسماء ال أفعال ولم تجئ إ ّ لمعنى‬ ‫ولألفعال التي لم تَجر ى المضار‬ ‫مجر‬ ‫ِ‬ ‫و ِ َ ِ‬ ‫| فالفتح في األسماء قولهم حيث وأين وكيف والكسر فيها نحو أ الء وحذار وبداد والصم نحو حيث‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫وقبل وبعد والوقف نحو من وكم وقط واذ‬ ‫َْ ْ ْ ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫____________________‬‫(0/50)‬ ‫ُّ‬ ‫عة قولهم ضرب وكذلك كل بناء من الفعل كان‬ ‫ْ ِ مجر‬ ‫| والفتح في األفعال التي لم تَجر ى المضار‬‫عة تقول هذا رجل ضربنا فتَصف بها‬ ‫ِ‬ ‫ي َّ‬ ‫ٌ َ ََ‬ ‫معناه فعل ولم ُسكنوا آخر فَعل ألن فيها بعض ما في المضارَ‬ ‫ََ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬‫النك ة وتكون في موضع ضارب إذا قلت هذا رجل ضارب وتقول إن فَعل فعلت فيكون في معنى إن‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫يفعل أفعل فهي فعل كما أن المضار ِ ْ ٌ‬ ‫ع فعل وقد وقعت موقعها في إن ووقعت موقع األسماء في‬ ‫َّ‬ ‫ٌْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ع المتمكن‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫عة في الوصف فلم يسكنوها كما لم يسكيوا من األسماء ما ضار‬ ‫الوصف كما تقع المضارَ‬

‫ّ‬ ‫ال ما ُر من المتمكن في موضع بمنزلة غير المتمكن فالمضار ِ ْ َ ُ َّ‬ ‫ع من عل حركوه ألنهم قد يقولون‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫صي ِّ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٍَ‬ ‫من عل فُيجرونه وأما المتمكن الذي جعل بمنزلة غير المتمكن في موضع فقولك ابدْأ بهذا أول و يا‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫حكم‬ ‫َ ُ‬ ‫____________________‬‫(0/60)‬‫ِعة فبعدت من‬ ‫ُ ْ‬ ‫| الوقف قولهم اضرب في األمر لم يحركوها ألنها ال يوصف بها ال تقع موقع المضار‬ ‫و‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫عة ُعد كم واذ من المتمكنة وكذلك كل بناء من الفعل كان معناه افعل | والفتح في الحروف‬ ‫َْ ْ‬ ‫المضار ب ْ َ‬ ‫التي ليست إال لمعنى وليست بأسماء ال أفعال قولهم سوف وثم | والكسر فيها قولهم في باء‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ُُْ‬ ‫ٍ‬ ‫اإلضافة المها بزيد ولزيد | والضم فيها منذ فيمن جر بِها ألنها بمنزلة من في األيام | والوقف فيها‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫ع وعلى هذين‬ ‫ِْ َْ‬ ‫قولهم من وهل وبل وقد | و ال ضم في الفعل ألنه لم يجئ ثالث سوى المضار‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ َّ‬ ‫ع | واعلم أنك إذا َّيت الواحد لحقتْه زيادتان األولى منهما حرف‬ ‫َ‬ ‫ثن‬ ‫المعنيين بناء كل فعل بعد المضار‬ ‫ُ‬‫المد واللين وهو حرف اإلع اب غير متحرك و ال منون يكون في الرفع ألفً ولم يكن واوً ليفصل بين‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ر‬ ‫التثنية والجمع الذي على حد التثنية ويكون في الجر ياء مفتوحا ما قبلها ولم يكسر ُفصل بين‬ ‫َ ْ لي ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫التثنية والجمع الذي على حد التثنية ويكون في النصب كذلك ولم يجعلوا النصب ألفا ليكون مثله في‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ِز‬ ‫َّ َّ‬‫الجمع وكان مع ذا أن يكون تابعً لما الجر منه أولى ألن الجر لالسم ال يجاو ه والرفُع قد ينتقل إلى‬ ‫َ ُّ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫الفعل فكان هذا أغلب وأقوى وتكون الزيادة الثانية نوناً‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/70)‬ ‫ِ ر‬‫كأنها عوض لما منع من الحركة والتنوين وهي النون وحركتها الكسر وذلك قولك هما الرجالن و أيت‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫الرجلَين ومررت بالرجلَين | واذا جمعت على حد التثنية لحقتْها ائدتان األولى منهما حرف المد‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫واللين والثانية نون وحال األولى في السكون وترك التنوين وأنها حرف اإلع اب حال األولى في‬‫التثنية إ ّ أنها واو مضموم ما قبلها في الرفع وفي الجر والنصب ياء مكسور ما قبلها ونونها مفتوحة‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ال‬ ‫ِ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫فرقوا بينها وبين نون االثنين كما أن حرف اللين الذي هو حرف اإلع اب مختلف فيهما وذلك قولك‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫المسلمون و أيت المسلمين ومررت بالمسلمين ومن ثَم جعلوا تاء الجمع في الجر والنصب مكسو ة‬ ‫َُ ر‬ ‫ْ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬‫ر‬ ‫ُّ‬‫ألنهم جعلوا التاء التي هي حرف اإلع اب كالواو والياء والتنوين بمنزلة النون ألنها في التأنيث نظي ة‬ ‫َ‬ ‫ر‬

‫الواو والياء في التذكير فأجروها مج اها‬ ‫ر‬ ‫____________________‬‫(0/80)‬ ‫عة عالمة للفاعلين لحقتها ألف ونون ولم تكن األلف‬ ‫ً‬ ‫| واعلم أن التثنية إذا لحقت األفعال المضار‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ َ ْ َ ُ‬ ‫حرف اإلع اب ألنك لم ترد أن تثنى يفعل هذا البناء فتَضم إليه يفعل آخر ولكنك إنما ألحقته هذا‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُِ ُ‬ ‫عالمة للفاعلين ولم تكن منون ال َيلزمها الحركةُ ألنه يدركها الجزم والسكون فتكون األولى حرف‬ ‫َّ ً و‬ ‫اإلع اب والثانية كالتنوين فكما كانت حالها في الواحد غير حال االسم وفي التثنية لم تكن بمنزلته‬ ‫ر‬ ‫فجعلوا إع ابه في الرفع ثبات النون لتكون له في التثنية عالم ً للرفع كما كان في الواحد إذ منع‬ ‫ْ ُ‬ ‫ة َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ر‬ ‫حرف اإلع اب | وجعلوا النون مكسو ةً كحالها في االسم ولم يجعلوها حرف اإلع اب إذ كانت‬ ‫ر ْ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫متحركة ال تثُبت في الجزم ولم يكونوا ليحذفوا األلف ألنها عالمةُ اإلضمار والتثنية في قول من قال‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬‫أكلوني الب اغيث وبمنزلة التاء في قلت وقالت فأثبتوها في الرفع وحذفوها في الجزم كما حذفوا الحركة‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫في الواحد ووافق النصب الجزم في الحذف كما وافَق النصب الجر في األسماء ألن الجزم في‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫األفعال نظير الجر في األسماء واألسماء ليس لها في الجزم نصيب كما أنه ليس للفعل في الجر‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ ِ‬‫نصيب وذلك قولك هما يفعالَن ولم يفعال ولن يفعال | وكذلك إذا لحقت األفعال عالمةُ للجمع لحقتها‬ ‫ائدتان إال أن األولى واو مضموم ما قبلها لئال يكون الجمع كالتثنية ُها مفتوحة بمنزلتها في‬ ‫ونون‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫األسماء كما فعلت ذلك في التثنية ألنهما وقعتا في التثنية والجمع ههنا كما أنهما في األسماء كذلك‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫وهو قولك هم يفعلُون ولم يفعلوا ولن يفعلوا‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫____________________‬‫(0/90)‬‫| وكذلك إذا ألحقت التأنيث في المخاطبة إ ّ أن األولى ياء وتَفتَح النون ألن الزيادة التي قبلها بمنزلة‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ال ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الزيادة التي في الجمع وهي تكون في األسماء في الجر والنصب وذلك قولك أنت تَفعلين ولم تفعلى‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬‫ع ألحقت للعالمة نونا وكانت عالمة اإلضمار‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ولن تفعلى | واذا أردت جمع المؤنث في الفعل المضار‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫والجمع فيمن قال أكلوني الب اغيث وأسكنت ما كان في الواحد حرف األع اب كما فعلت ذلك في‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ََ ّ ِ ٌ‬ ‫فعل حين قلت فعْلت وفَعْلن فأُسكن هذا ههنا وبنى على هذه العالمة كما أُسكن فَعل ألنه فعل كما‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ َ‬ ‫ِ َ َُ‬‫إنه فعل وهو متحرك كما أنه متحرك فليس هذا بأبعد فيها إذ كانت هي وفعل شيئا واحداً من يفعل إذ‬ ‫ََ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َْ ٌ‬

‫عت األسماء وليست باسم وذلك قولك هن يفعْلن ولن يفعْلن وتفتحها‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫جاز لهم فيها اإلع اب حين ضار‬ ‫ر‬ ‫ألنها نون جمع ال تُحذف ألنها عالمةُ إضمار وجمع في قول من قال أكلوني الب اغيث | فالنون‬ ‫ر‬ ‫و َ‬ ‫ّ‬‫ههنا في يفعْلن بمنزلتها في فَعْلن وفُعل بالم يفعل ما فُعل بالم فَعل لما ذكرت لك ألنها قد تُبنى مع‬ ‫َ‬ ‫وّ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ذلك على الفتحة في قولك هل تَفعلن وألزموا الم فقل السكون وبنوها عل العالمة وحذفوا الحركة لما‬ ‫َّ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ادوا ألنهَّها في الواحد ليست في ها حرف إع اب لما ذكرت لك | وأعلم أن بعض الكالم أثقل‬ ‫َ ر‬ ‫آخر‬ ‫ز‬ ‫ُّ ّ ِ‬ ‫من بعض فاألفعال أثقل من األسماء ألن األسماء هي األُولَى وهي أشد تمكنا فمن ثم لم َيلحقها‬ ‫ُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫تنوين ولحقها الجزم‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫____________________‬‫(0/12)‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫ر ّ‬ ‫َّ‬ ‫والسكون وانما هي من األسماء | أال تَ ى أن الفعل ال بد له من االسم وا ّ لم يكن كالمً واالسم قد‬ ‫ا‬ ‫ِع من األسماء‬‫ع الفعل المضار َ‬ ‫َ‬ ‫يستغنى عن الفعل تقول اهللُ إلهُنا وعبد اهلل أخونا | واعلم أن ما ضار‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫في الكالم ووافقه في البناء أ ى لف ُه م ى ما ي ِ‬ ‫َستثقلون ومنعوه ما يكون لَما يستخفُّون وذلك نحو‬ ‫ُجر ظ ُ جر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أَبيض وَسود وَحمر وَصفر فهذا بناء أذهب وأَعلَم فيكون في موضع الجر مفتوحا استثقلوه حين‬ ‫َّ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫َْ َ أ ْ َ َ أ ْ َ َ أ َ‬ ‫عه في الصفة فإنك لو قلت أتاني اليوم قوي وأَال باردا‬ ‫َ ٌّ َ ً‬ ‫قارب في الكالم ووافق في البناء | وأما مضار‬ ‫ّ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ومررت بجميل كان ضعيفاً ولم يكن في حسن أتاني رجل قوي وأ ّ ماء باردً ومررت برجل جميل‬ ‫ٌ ّ ال َ ا‬ ‫ع ال ُ َّم به إ ّ ومعه ألن االسم قبل الصفة كما‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫أفال ى أن هذا يقبح ههنا كما أن الفعل المضار يتكل‬ ‫تر ّ‬ ‫ٌ ا ْ ِ‬ ‫أنه قبل الفعل ومع هذا ّك ى الصفة تَ ى في معنى يفعل يعني هذا رجل ضارب زيدً وتَنصب‬ ‫َ ٌ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫جر‬ ‫أن تر‬ ‫ّ‬ ‫ٍَْ ْ ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ى ذلك إن شاء اهلل | فإن كان اسمً كان أخف عليهم وذلك نحو أفكل وأَكلب‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫كما ينصب الفعل وستر‬ ‫ُ‬ ‫عةُ أفعل الذي يكون صفة لالسم أنه يكون وهو اسم صفة‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ينصرفان في النك ة | ومضار‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/02)‬‫كما يكون الفعل صفة وأما يشكر فإنه ال يكون صفة وهو اسم وانما يكون صفة وهو فعل | وأعلم أن‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ر ّ َْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫النك ة أخف عليهم من المعرفة وهي أشد تمكنا ألن النك ة أول ثم يدخل عليها ما تُعرف به فمن ثَم‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬‫أكثر الكالم ينصرف في النك ة | وأعلم أن الواحد أشد تمكنا من الجميع ألن الواحد األول ومن ثم لم‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫َ َِ َ َ‬ ‫َ ِْ‬ ‫يصرفوا ما جاء من الجميع ما جاء عل مثال ليس يكون للواحد نحو مساجد ومفاتيح | واعلم أن‬

‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫المذكر أخف عليهم من المؤنث ألن المذكر أول وهو أشد تمكنا وانما ج التأنيث من التذكير أال‬ ‫ّ يخر‬ ‫ّ‬ ‫يْ‬ ‫َّ‬ ‫ى أن الشيء يقع على كل ما أخبر عنه من قبل أن ُعلَم أذكر هو أو أُنثى والشيء ذكر فالتنوين‬ ‫تر ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ي َي‬ ‫ة‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫عالمة لألمكن عندهم واألخف عليهم وتركه عالم ٌ لما يستثقلون وسوف ُبَّن ما ينصرف وما ال‬ ‫ينصرف إن شاء اهلل | وجميع ما ال ينصرف إذا أدخلت عليه األلف والالم أو أضيف انجر ألنها‬ ‫َّ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/22)‬ ‫أسماء أدخل عليها ما يدخل على المنصرف وأُدخل فيها الحر كما يدخل في المنصرف ال يكون‬ ‫و‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َع‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫ذلك في األفعال وأمنوا التنوين فجميع ما يتْرك صرفهُ مضارٌ به الفعل ألنه إنما فُعل ذلك به ألنه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ ُ ر‬ ‫ليس له تمكن غي ه كما أن الفعل ليس له تمكن االسم | وأعلم أن اآلخر إذا كان يسكن في الرفع‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬‫حذف في الجزم لئال يكون الجزم بمنزلة الرفع فحذفوا كما حذفوا الحركة ونون االثنين والجميع | وذلك‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ِ َ ُْ َ ْ َ‬ ‫قولك لم يرِم ولم يغز ولم يخش وهو في الرفع ساكن اآلخر لتقول هو يرمي ويغزو ويخشى هذا باب‬ ‫ِ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫المسند والمسند إليه | وهما ما ال يغنى واحد منهما عن اآلخر ال يجد المتكّم منه بدً | فمن ذلك‬ ‫ا‬ ‫لُ‬ ‫و َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َْ‬‫َّ‬‫االسم المبتدأُ والمبنى عليه | وهو قولك عبد اهلل أخوك وهذا أخوك | ومثل ذلك يذهب عبد اهلل فال بد‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ِ ٌ‬‫للفعل من االسم كما لم يكن لالسم األول بد من اآلخر في االبتداء | ومما يكون بمنزلة االبتداء قولك‬ ‫كان عبد اهلل منطلقا ولَيت زيدا منطلق ألن هذا يحتاج إلى ما بعده كاحتياج المبتدأ إلى ما بعده |‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫واعلم أن االسم أول أحواله االبتداء وانما يدخل الناصب وال افع‬ ‫ُ ر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/32)‬ ‫سوى االبتداء والجار على المبتدأ | أال ى أن ما كان مبتدأ قد تَدخل عليه هذه األشياء حتى يكون‬ ‫تر‬ ‫ُّ‬ ‫غير مبتدأ ال تصل إلى االبتداء ما دام مع ما ذكرت لك إال أن تَدعه | وذلك أنك إذا قلت عبد اهلل‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و‬‫منطلق إن شئت أدخلت أيت عليه فقلت أيت عبد اهلل منطلقا أو قلت كان عبد اهلل منطلقا أو مررت‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ َ‬ ‫ر ُ‬ ‫ٌ‬ ‫بعبد اهلل منطلقا فالمبتدأ أول ء كما كان الواحد أول العدد والنك ةُ قبل المعرفة ( هذا باب اللفظ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫جز‬‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫للمعاني ) | اعلم أن من كالمهم اختالف اللفظين الختالف المعنيين واختالف اللفظين والمعنى واحد‬ ‫ّ‬ ‫ى ذلك إن شاء اهلل تعالى | فاختالف اللفظين الختالف‬ ‫ُ‬ ‫واتفاق اللفظين واختالف المعنيين | وستر‬‫المعنيين هو نحو جلس وذهب | واختالف اللفظين والمعنى واحد نحو ذهب وانطلق | واتفاق اللفظين‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫والمعنى مختلف قولك وجدت عليه من الموجدة ووجدت إذا أردت وجدان الض َّة | وأشباه هذا كثير (‬ ‫ٌ‬ ‫ّ ال‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫هذا باب ما يكون في اللفظ من األع اض ) | اعلم أنهم مما يحذفون الكلم وان كان أصلُه في الكالم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫غير ذلك‬ ‫____________________‬‫(0/42)‬ ‫ويحذفون ويعوضون ويستغنون بالشيء عن الشيء الذي أصله في كالمهم أن يستعمل حتَّى يصير‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َْ َ ُ و ْ ِ‬ ‫ى ذلك إن شاء اهلل | فمما حذف وأصله في الكالم غير ذلك | لم يك ال أَدر وأشباهُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ساقطا | وستر‬ ‫ذلك | وأما استغناؤهم بالشيء عن الشيء ّهم يقولون يد ُ ال يقولون ودع استغنوا عنها بتَرك |‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ َع و‬ ‫فإن‬‫وأشباهُ ذلك كثير | والعوض قولهم زنادق ٌ وزناديق وف ازن ٌ وفرزين حذفوا الياء وعوضوا الهاء وقولهم‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ة َ ُ َر ٌ ة َ ا ُ‬ ‫ُ‬ ‫أسطاع ُس ُ وانما هي أطاع يطيع ادوا السين عوضا من ذهاب حركة العين من أَفعل وقولهم‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ز‬ ‫ُ‬ ‫ي ْ طيع ّ‬ ‫ْ‬ ‫اّلهُم حذفوا يا وألحقوا الميم عوضاً ( هذا باب االستقامة من الكالم واإلحالة | فمنه مستقيم حسن‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ْ ِ‬ ‫ومحال ومستقيم كذب ومستقيم قبيح وما هو محال كذب | فأما المستقيم الحسن فقولك أتيتُك أمس‬ ‫َ‬ ‫ِر‬ ‫وسآتيك غدً | وأما محال فأن تَنقض أول كالمك بآخ ه فتقول أتيتك غدً وسآتيك أمس‬ ‫ا‬ ‫َّ َ‬ ‫ا َّ‬ ‫____________________‬‫(0/52)‬‫| وأما المستقيم الكذب فقولك حملت الجبل وشربت ماء البحر ونحوه | وأما المستقيم القبيح فأن تضع‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫اللفظ في غير موضعه نحو قولك قد زيدا أيت وكي زيد يأتيك وأشباه هذا | وأما المحال الكذب فأن‬ ‫ٌَ‬ ‫ًر‬ ‫ٍ‬ ‫تقول سوف أشرب ماء البحر أمس ( هذا باب ما يحتمل الشعر ) | اعلم أنه يجوز في الشعر ما ال‬ ‫يجوز في الكالم من صرف ما ال ينصرف يشبهونه بما ينصرف من األسماء ألنها أسماء كما أنها‬ ‫ّ‬‫ة‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬‫أسماء وحذف ما ال يحذف يشبهونه بما قد حذف واستعمل محذوفا كما قال َّاج % ( قواطناً مك َ‬ ‫العج‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫من ورق الحمى % ) %‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫____________________‬‫(0/62)‬

‫يريد الحمام | وقال خفاف بن ُدبة السلَمى % ( كنواح ريش حمامة نجدية % ومسحت َّلثَتَين‬ ‫َ ْ ِ بال ْ ِ‬ ‫ٍ َ ْ ٍِّ‬ ‫َ ِ ِ ِ َ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫نْ‬ ‫َُ‬ ‫عصف اإلثم % وكما قال % ( دار لسعدى إذه من هواكا % ) % | وقال % ( فَطرت بمنصِلى‬ ‫ُ ُْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ِْ‬ ‫ٌ ُْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫في يعمالت % دوامى األَِد يخ ِطن السريحاَ ) % | وكما قال النجاشي % ( فلست بآتِيه ال‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫َّ ّ‬ ‫ي َ ْ ب ْ َ َّ‬ ‫َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ََْ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫و ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَستطيعه % الك أسقني ِإن كان ماؤك ذا فَضل ) %‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/72)‬ ‫| وكما قال مالك بن خريٍم الهمداني % ( فإن يك غثَا أو سمينا فإننى % سأَجعل عينيه لنفسه مقنعا‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ْ َ ُ َْ‬ ‫َ ً ّ‬ ‫ْ َُ َ‬ ‫ْ ّ‬ ‫َُْ‬ ‫َْ ِ ِ‬ ‫َ ِْ َْ‬ ‫َ ِ‬‫) % | وقال األعشى % ( وأخو الغوان متَى يشأ يصر منه % ويعدن َعداء بعيد وداد ) % | ورَّما‬ ‫ب‬ ‫َ ُْ َ أ ً ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُّ‬ ‫مدوا مثل مساجد ومنابر فيقولون مساجيد ومنابير شبهوه بما جمع على غير واحده في الكالم كما‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ الص ِ‬ ‫َ ْ َّ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫قال الفرزدق % ( تَنفي يداها الحصى في كل هاجر % نفى الدناَنير تَنقاد َّياريف ) %‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫____________________‬‫(0/82)‬ ‫| وقد يبلغون بالمعتل األصل فيقولون ادد في اد وضن ِوا في ضنوا ومررتم بجوارَقبل قال َعنب‬ ‫ق َْ ُ‬ ‫َ َِ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّن‬ ‫رّ‬ ‫رِ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫بن أم صاحب % ( مهالً أَعاذل قد جربت من خلُقى % أنى أَجود ألَقوام وان ضنِنوا ) % | ومن‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ ُ ُ‬ ‫ُِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َِ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫و ِّ‬ ‫َّ‬ ‫العرب من يثقل الكلمةَ إذا وقف عليها ال يثقلها في الوصل فإذا كان في الشعر فهم ُجرونه في‬ ‫ي‬ ‫الوصل على حاله في الوقف نحو سبسَّا وكْلك ّ ألنهم قد يثقلونه في الوقف فأثبتوه في الوصل كما‬ ‫َ ْ َ ب َ ال‬ ‫َ ْ ٌ ُ ِ ُّ ُ َ‬ ‫أثبتوا الحذف في قوله لنفسه مقنعا وانما حذفُه في الوقف قال رؤبة % ( ضخم يحب الخلُق‬ ‫األَضخما % ) % | ُروى بكسر الهم ة وفتحها وقال بعضهم َّخما بكسر الضاد‬ ‫الض َ َّ‬ ‫ز‬ ‫ي‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫____________________‬‫(0/92)‬ ‫َ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫كأنهُ صوت حاد % إذا طلب الوسيقَة أو زمير )‬ ‫| وقال أيضً في مثله وهو الشماخ % ( له زجل‬ ‫ٌََ‬ ‫َّ‬ ‫ا‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ ّ ِ‬‫إن تلتبِس به % يكن لفَسيل النخل بعدهُ آ ِر ) % |‬ ‫َ بُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫% | وقال حنظلة بن فاتك % ( وأَيقَن أن الخيل‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ّ‬ ‫َ‬

‫و ْ َا‬ ‫َ‬ ‫ّ َب‬ ‫ل ِ‬‫وقال رجل من باهلة % ( أو معبر ال ّهر ين ِي عن وِيته % ما حج رَّهُ في الدنيا ال أعتَمر ) % |‬ ‫ُ ْ َ ُ ظ ْ ِ ُ ْب‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّبا ) %‬ ‫َ ِ و‬ ‫ٌّ‬ ‫ٍ َ ٍ‬ ‫وقال األعشى % ( َّبا ما لَهُ من مجد تليد وما لَهُ % من الريح حظ ال الجنوب َال الصب َ‬ ‫َ‬ ‫الص َ‬ ‫____________________‬‫(0/13)‬ ‫| وقال % ( بيناهُ في دار صدق قد أقام بها % حينا ُعَّلُناَ وما ُ َّلهُ ) % | ويحتملون قُبح الكالم‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫نعل‬ ‫ً ي َل‬ ‫ٍِْ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫حتَّى يضعوه في غير موضعه ألنه مستقيم ليس فيه نقص فمن ذلك قوله % ( صددت فأطولت‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫ُّدود وقلّما % وصال عل ُول ُّدود يدوم ) % | وانما الكالم وقل ما يدوم وصال | وجعلوا‬ ‫ٌ‬ ‫ط الص َ ُ‬ ‫الص َ‬ ‫ما ال ي ى في الكالم َّ ظرفا بمنزلة غي ه من األسماء وذلك قول الم ار بن سالَمة العجلى % (‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ ر‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫إال‬ ‫َجر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ينطق الفحشاء من كان منهم % إذا جلسوا مَّا ال من سوائنا ) %‬‫و َْ ِ ُ‬ ‫ن و ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫____________________‬‫(0/03)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫| وقال األعشى % ( وما قصدت من أَهلهَا لسوائكا % ) % | وقال خطام المجاشعى % (‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫وصاليات ككماَ يؤثْفَين % ) % | فعلوا ذلك ألَن معنى سواء معنى غير ومعنى الكاف معنى مثل |‬ ‫َ‬ ‫َ َُ ْ ْ‬ ‫ر‬ ‫ْ ِ‬‫وليس شئ يضطرون إليه إال وهم يحاولون به وجها وما يجوز في الشعر أكثر من أن أذك ه لك ههنا‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ بُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫ألن هذا موضع جمل وسنبين ذلك فيما نستق ِل إن شاء اهلل‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/23)‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِْ ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬‫باب الفاعل | الذي لم يتعده فعلُه إلى مفعول والمفعول الذي لم يتعد إليه فعل فاعل و ال يتعدى فعلُه‬ ‫َّ‬ ‫إلى مفعول آخر وما يعمل من أسماء الفاعلين والمفعولين عمل الفعل الذي يتعدى إلى مفعول وما‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫يعمل من المصادر ذلك العمل وما ي ي من الصفات التي لم تَبلغ أن تكون في القوة كأسماء‬ ‫ّ‬ ‫َجر‬ ‫َ‬ ‫ُجر ُ جر‬ ‫ٍ َ ر‬ ‫ِّ‬ ‫ى الفعل المعتدى إلى مفعول مج اها وما أ ى م ى الفعل‬ ‫الفاعلين والمفعولين التي تَ ي مجر‬ ‫جر‬ ‫وليس بفعل ولم يقو قُوتَه وما ى من األسماء التي ليست بأسماء الفاعلين التي ذكرت لك ال‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫جر‬ ‫َ ْ َ َّ‬

‫الص َّات التي هي من لفظ أحداث األسماء وتكون ألَحداثها أمثل ٌ لما مضى ولما لم يمض وهي التي‬ ‫ة‬ ‫ف ِ‬ ‫َْ‬ ‫ِّ‬ ‫لم تبلغ أن تكون في القوة كأسماء الفاعلين والمفعولين التي تريد بها ما تريد بالفعل المتعدي إلى‬ ‫َّ‬ ‫مفعول مج اها وليست لها قوة أسماء الفاعلين التي ذكرت لك ال هذه الصفات كما أنه ال يقوى قوة‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ر‬‫الفعل ما ى مج اه وليس بفعل هذا باب الفاعل الذي لم يتعده فعلُه إلى مفعول | والمفعول الذي لم‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫جر‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫يتعد إليه فعل فاعل ولم يتعده فعلُه إلى مفعول آخر والفاعل والمفعول في هذا سواء يرتفع المفعول‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ر فر‬ ‫ٍَْ‬‫كما يرتفع الفاعل ألنك لم تَشغل الفعل بغي ه وّ غته له كما فعلت ذلك بالفاعل | فأما الفاعل الذي ال‬ ‫ّ‬ ‫يتعداه فعله فقولُك ذهب زيد وجلَس عمرو‬ ‫ٌ‬ ‫ََ َ ٌ َ َ‬ ‫َ ّ‬ ‫____________________‬‫(0/33)‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫والمفعول الذي لم يتعده فعله ولم يتعد إليه فعل فاعل فقولُك ضرب زيد ُضرب عمرو | فاألسماء‬ ‫ُ َ ٌ وي ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫المحدث عنها واألمثلةُ دليلةُ على ما مضى وما لم يمض من المحدث به عن األسماء وهو الذهاب‬ ‫ُ‬ ‫ِ و‬‫والجلوس والضرب وليست األمثلة باألحداث الما يكون منه األحداث وهي األسماء هذا باب الفاعل‬ ‫ّْ‬ ‫الذي يتعداه فعلُه إلى مفعول | وذلك قولك ضرب عبد اهلل زيدً فعبد اهلل ارتفع ههنا كما ارتفع في‬ ‫ا ُ‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ذهب وشغْلت ضرب به كما شغلت به ذهب وانتصب زيد ألنه مفعول تعدى إليه فعل الفاعل فإن‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ََ َ ا ُ‬ ‫ّ‬ ‫جر‬ ‫ظ‬ ‫جر‬ ‫َ َّ َ‬ ‫قدمت المفعول وأخرت الفاعل ى اللف ُ كما ى في األول وذلك قولك ضرب زيدً عبد اهلل ألنك‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ً‬ ‫ُ ّا‬ ‫َّ‬ ‫إنما أردت به مؤخر ما أردت به مقدما ولم تُرد أن تَشغل الفعل بأول منه وان كان مؤخر في اللفظ‬ ‫ا‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫كأن َّ‬ ‫َّ‬ ‫فمن ثم كان حد اللفظ أن يكون فيه مقدما وهو عربي َّد كثير ّهم إنما يقدمون الذي بيانه أهم‬ ‫ٌّ جي‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫لهم وهم ببيانه أَعنى وان كانا جميعً يهم ِهم ويع ِيانهم | وأعلم أن الفعل الذي ال يتعدى الفاعل‬ ‫َ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ا ُ ِ ّ ان َ ْ ن‬ ‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫ََ َ‬ ‫تر َّ‬ ‫يتعدى إلى اسم الحدثان الذي أُخذ منه ألنه إنما يذكر لَيدل على الحدث أال ى أن قولك قد ذهب‬ ‫ّ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ََ‬ ‫و َ ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ َّ‬ ‫بمنزلة قولك قد كان منه ذهاب واذا قلت ضرب عبد اهلل لم يستَبن أن المفعول زيد أو عمرو ال يدل‬ ‫َ ُ‬ ‫ََ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ُّ َ َ‬ ‫على صنف كما أن ذهب قد دل على صنف وهو‬ ‫ّ‬ ‫____________________‬‫(0/43)‬ ‫َ َ َ َ ِ ّ َِ َ‬ ‫َ ِ َ ََ‬ ‫الذهاب وذلك قولك ذهب عبد اهلل الذهاب الشديد وقعد قعدة سوء وقعد قعدتين لما عمل في الحدث‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ّ ِ‬ ‫عمل في ّة منه والمرتين وما يكون ضرباً منه فمن ذلك قعد القُرفُصاء واشتَمل َّماء ورجع‬ ‫الص َّ َ َ َ َ‬ ‫المر‬

‫القهق ى ألنه ضرب من فعِله الذي أُخذ منه | ويتعدى إلى الزمان نحو قولك ذهب ألنه ُنى لما‬ ‫ب َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ّ‬ ‫ِِ‬ ‫ٌ‬ ‫َر‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫مضى منه وما لم يمض فإذا قال ذهب فهو دليل على أن الحدث فيما مضى من الزمان واذا قال‬ ‫ََ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫سيذهب فإنه دليل على أنه يكون فيما يستقبل من الزمان ففيه بيان ما مضى وما لم يمض منه كما‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫ُ ْ ِ‬ ‫أن فيه استدالال على ع الحدث وذلك قولك قعد شهرين وسيقعد شهرين وتقول ذهبت أَمس‬ ‫َ‬ ‫وقو‬ ‫ً‬ ‫ّ‬‫وسأَذهب غدً فإن شئت لم تجعلهما ظرفا فهو يجوز في كل شئ من أسماء الزمان كما جاز في كل‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫َ‬‫شئ من أسماء الحدث | ويتعدى إلى ما اشتُق من لفظه اسما للمكان والى المكان ألنه إذا قال ذهب‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫أو قعد فقد علم أن للحدث مكانا وان لم يذك ه كما علم أنه قد كان ذهاب وذلك قولك ذهبت المذهب‬ ‫َ ر‬ ‫البعيد وجلست مجلساً حسنا وقَعدت مقعدً كريما وقعدت المكان الذي أيت وذهبت وجهاً من الوجوه‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ا‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َّ ّ‬ ‫و قد قال بعضهم ذهبت الشام يشبهه بالمبهَم إذ كان مكاناً يقع عليه المكان والمذهب وهذا شاذ ألنه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ليس في ذهب دليل على الشام وفيه دليل على المذهب والمكان ومثل ذهبت الشام دخلت البيت |‬ ‫ٌ‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َّ َ‬ ‫ومثل ذلك قول ساعدةَ بن جؤية‬ ‫____________________‬‫(0/53)‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ٌ َّ َ َّ َ ْ ِ َ ُ‬ ‫% ( لدن بهَز الكف يعسل متْنهُ % فيه كما عسل الطريق الثعلب ) % | ويتعدى إلى ما كان وقتا‬ ‫َََ‬ ‫في األمكنة كما يتعدى إلى ما كان وقتا في األزمنة ألنه وقت يقع في المكان ال يختص به مكان‬ ‫ٌ‬ ‫و ُ ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واحد كما أن ذاك وقت في األزمان ال ُختص به زمن بعينه فلما صار بمنزلة الوقت في الزمن كان‬ ‫ي ُّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫مثلَه َّك قد تَفعل باألماكن ما تفعل باألزمنة وان كان األزمنة أقوى في ذلك | وكذلك ينبغي أن‬ ‫َْ‬ ‫ألن‬ ‫ِ‬ ‫يكون إذ صار فيما هو أبعد نحو ذهبت الشام وهو قولك ذهبت فرسخين وسرت الميلين كما تقول‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ َّ ُ‬ ‫ذهبت شهرين وسرت اليومين وانما جعل في الزمان أقوى ألن الفعل بنى لما مضى منه وما لم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يمض ففيه بيان متى وقع كما أن فيه بيان أنه قد وقع المصدر وهو الحدث | واألماكن لم يبن لها‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫تر ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َِ‬ ‫فعل وليست األماكن بمصادر أُخذ منها األمثلة واألماكن إلى األناسى ونحوههم أقرب أالَ ى أنهم‬ ‫يخ ُّنونها بأسماء كزيد وعمرو وفي‬ ‫ُص‬ ‫____________________‬‫(0/63)‬

‫َّ‬ ‫َِ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫قولهم مكةُ وعمان ونحوهما وتكون منها خلق ال يكون لكل مكان ال فيه كالجبل والوادي والبحر‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ِ ُّ ِ‬‫والدهر ليس كذلك | واألماكن لها جثَّ ٌ واَّما الدهر مضى الليل والنهار فهو إلى الفعل أقرب هذا باب‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُة ن‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫الفاعل | الذي ي َّداهُ فعلُه إلى مفعولين فإن شئت اقتصرت على المفعول األول إن شئت تعدى إلى‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َتع‬ ‫الثاني كما تعدى إلى األول | وذلك قولك أعطى عبد اهلل زيدا هماً وكسوت بشر الثَّياب الجياد |‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ا‬ ‫ً‬ ‫ً در‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ومن ذلك اخترت الرجاَل عبد اهلل ومثل ذلك قوله عز وجل ! 2 < واختار موسى قومه سبعين رجال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫> 2 ! وسميته زيدا َّيت زيدا أبا عبد اهلل ودعوته زيدا إذا أردت دعوته التي ي ى سميته‬ ‫تجر مجر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً وكن‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫وان عنيت الدعاء إلى أمر لم يجاوز مفع ال واحدً | ومنه قول الشاعر % ( أستغفر اهلل ذنباً لست‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫ٍ َِ‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫محصيةَ % رب العباد إليه الوجهُ والعمل ) % | وقال عمرو بن معد يكرب الزبيدى % ( أَمرتْك‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ َ‬ ‫الخير فافعل ما أُمرت به % فقد تركتُك ذا مال وذا نشب ) %‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ ْ‬ ‫____________________‬‫(0/73)‬ ‫| وانما فُصل هذا َّها أفعال تُوصل بحروف اإلضافة فتقول اخترت فالنً من َّرجال وسميته بفالن‬ ‫ّ‬ ‫ال ِ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َُ‬ ‫ٌ‬ ‫أن‬ ‫ِ َ‬‫ُ‬ ‫َِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬‫كما تقول عرفتُه بهذه العالمة وأوضحتهُ بها وأستغفر اهلل من ذلك فلما حذفوا حرف الجر عمل الفعل‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ الس ُ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ َا ِ َّ ْ َ‬ ‫ومثل ذلك قول المتلمس % ( آْليت حب العرق الدهر أَطعمهُ % والحب يأُكلُهُ في القرية ُّوس )‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ ر‬ ‫% يريد عل حب الع اق | وكما تقول َُّئت زيدً يقول ذاك أي عن زيد وليست عن وعلى ههنا‬ ‫نب ُ ا‬ ‫و‬ ‫َُ‬ ‫َّ‬ ‫بمنزلة الباء في قوله ! 2 < كفى باهلل شهيدا > 2 ! وليس بزيد ألن عن وعلى ال يفعل بها ذاك ال‬ ‫ِ‬ ‫بمن في الواجب | وليست أستغفر اهلل ذنباً وأمرتك الخير أكثر في كالمهم جميعً واَّما يتكّم بها‬ ‫ا ن َ ل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬‫بعضهم فأما سميت وكنيت فإنما دخلتْها الباء على حد ما دخلت في عرفت تقول عرفتُه زيدً ثم تقول‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َّ ُ ّ‬‫عرفته بزيد فهو سوى ذلك المعنى فإنما تَدخل في سميت َّيت على حد ما دخلت في عرفُته بزيد |‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َّ وكن‬ ‫ّ‬ ‫فهذه‬ ‫____________________‬‫(0/83)‬ ‫الحروف كان أصلُها في االستعمال أن توصل بحرف اإلضافة | وليس كل الفعل يفعل به هذا كما‬ ‫ُ َْ‬ ‫ُ‬ ‫أنه ليس كل فعل يتعدى الفاعل ال يتعدى إلى مفعولين ومنه قول الفرزدق % ( منا الذي اختِير‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ و َ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ ِ‬ ‫ُ الز ِع‬ ‫َ َّ‬ ‫الرجال سماح ً % وجودً إذا هب الرياح ّعاز ُ ) % | وقال الفرزدق أيضً % ( نبئت عبد اهلل‬ ‫ا‬ ‫ُ ا‬ ‫َّ َ َ ة‬ ‫ُ‬

‫ِالجو أَصبحت % ك اما مواليها لَئِيمً صميمهُا ) % هذا باب الفاعل الذي يتَعداه فعلُه إلى مفعولين‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ِر ً ِ‬ ‫ََ‬ ‫ب َّ َْ َ ْ‬ ‫ا ً َّ‬ ‫َِ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫| وليس لك أن تقتصر على أحد المفعولين دون اآلخر | وذلك قولك حسب عبد اهلل زيدً بكر وظن‬ ‫ا‬ ‫َ َ‬ ‫ا‬ ‫عمرو خالدا أباك وخال عبد اهلل زيدً أخاك ومثل ذلك أي عبد اهلل زيدً صاحبنا ووجد عبد اهلل زيدً‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ذا الحفاظ‬ ‫____________________‬‫(0/93)‬ ‫ّ‬ ‫َّ ّ َ ْ َ‬ ‫| وانما منعك أن تقتصر على أحد المفعولين ههنا أنك إنما أردت أن تبين ما استَّر عندك من حال‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫المفعول األول يقيناً كان أو شكا وذكرت األول لتُ ِ‬ ‫َ ّ َ علم الذي تُضيف إليه ما استَ ّر له عندك من هو‬ ‫ّ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬‫فإنما ذكرت ظننت ونحوه لتجعل خبر المفعول األول يقينا أو شكا ولم ترد أن تَجعل األول فيه الشك‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫أو تقيم عليه في اليقين | ومثل ذلك علمت زيدً الظريف عم عبد اهلل زيدا أخاك | وان قلت أيت‬ ‫ر ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ وزَ‬ ‫ُ ا‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ ْ َ ِ َ‬ ‫فأردت رؤيةَ العين أو وجدت فأردت وجدان الضالة فهو بمنزلة ضربت ولكنك إنما تريد بوجدت‬ ‫ْ َ‬ ‫عِلمت وب أيت ذلك أيضاً أال ى أنه يجوز لألَعمى أن يقول أيت زيدً الصالح | وقد يكون علمت‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ ا‬ ‫تر َّ‬ ‫َ ْ ُ ر‬ ‫بمنزلة عرفت ال تريد َّ عْلم األول فمن ذلك قوله تعالى ! 2 < ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في‬ ‫ِ‬ ‫إال َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫السبت > 2 ! وقال سبحانه ! 2 < وآخرين من دونهم ال تعلمونهم اهلل يعلمهم > 2 ! فهي ههنا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫بمنزلة عرفت كما كانت أيت على وجهين | وأما ظننت ذاك فإنما جاز السكوت عليه ألنك قد تقول‬ ‫ر‬ ‫ُ‬‫ّ ُّ‬ ‫ِ‬‫ظننت فتقتصر كما تقول ذهبت ثم تعمله في الظن كما تعمل ذهبت في الذهاب فذاك ههنا هو الظن‬ ‫ُ‬ ‫كأنك قلت ظننت ذاك الظن وكذلك خلت وحسبت | ويدلُّك على أنه الظن أنك لو قلت خلت زيدا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ ِ‬ ‫وأ َى زيدا لم يجز‬ ‫ُر‬ ‫____________________‬‫(0/14)‬ ‫ُز‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫| وتقول ظننت به جعلتَه موضع ظنك كما قلت نزلت به ونزلت عليه ولو كانت الباء ائدة بمنزلتها‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫في قوله عز وجل ! 2 < كفى باهلل > 2 ! لم يجز السكت عليها فكأَنك قلت ظننت في الدار ومثله‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ و‬ ‫َ َّ‬ ‫شككت فيه هذا باب الفاعل | الذي يتعداه فعلُه إلى ثالثة مفعولين ال يجوز أن تقَتصر على مفعول‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫منهم واحد دون الثالثة ألن المفعول ههنا كالفاعل في الباب األول الذي قبله في المعنى | وذلك‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ً ً‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ ُ ا ً‬‫قولك أ َى اهللُ بشر زيدً أباك ونبأُت زيدً عمر أبا فالن وأَعلَم اهلل زيدً عمر خير منك | واعلم أن هذه‬ ‫ْا ا ا‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫ً‬ ‫َر‬

‫َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫األفعال إذا انتهت إلى ما ذكرت لك من المفعولين فلم يكن بعد ذلك متعدى تَعدت إلى جميع ما‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ‬‫يتعدى إليه الفعل الذي ال يتعدى الفاعل وذلك قولك أعطى عبد اهلل زيدا المال إعطاء جميال وسرقت‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َِ‬ ‫عبد اهلل الثوب الليلة ال تَجعله ظرفا ولكن كما تقول يا سارق الليلة زيدً الثوب لم تجعْلها ظرفً |‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وتقول أعلمت هذا زيدا قائماً العلم اليقين إعالماً وأدخل اهللُ عمر المدخل الكريم إدخاال ألنها لما‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا ُْ َ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫انتهت صارت بمنزلة ماال يتَعدى هذا باب المفعول الذي تعداه فعله إلى مفعول | وذلك قولُك كسي‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ ُِ َ‬ ‫عبد اهلل الثوب وأُعطى عبد اهلل المال رفعت عبد اهلل ههنا كما رفعتَه في ضرب حين قلت ضرب‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫عبد اهلل وشغلت‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/04)‬ ‫ُِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫به كسي وأُعطى كما شغلت به ضرب وانتصب الثوب والمال ألنهما مفع الن تَعدى إليهما فعل‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬‫مفعول هو بمنزلة الفاعل | وان شئت قدمت وأخرت فقلت كسى الثوب زيد وأُعطى المال عبد اهلل كما‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ٌ ْ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ ّ َ ّ َ‬ ‫قلت ضرب زيدً عبد اهلل فأم ه في هذا كأمر الفاعل | واعلم أن المفعول الذي ال يتعداهُ فعله إلى‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ا ُ‬‫ِ َ‬‫مفعول يتعدى إلى كل شئ تَعدى إليه فعل الفاعل الذي الَ يتعداه فعلُه إلى مفعول وذلك قولك ضرب‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ ل ِ َُْ‬ ‫ُِ َ ُ‬ ‫زيد الضرب الشديد وضرب عبد اهلل اليومين اّلذين تَعلم ال تَجعلُه ظرفا ولكن كما تقول يا مضروب‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ما تَعدى إليه فعل الفاعل الذي ال يتعداه‬ ‫ُ‬ ‫َ ِْ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫الليلة الضرب الشديد وأُقعد عبد اهلل المقعد الكريم | فجميع‬ ‫َ‬ ‫ُْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َتع‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِْ ُ‬ ‫ٍ َ َّ‬ ‫فعلُه إلى مفعول يتعدى إليه فعل المفعول الذي ال يتعداه فعلُه | وأعلم أن المفعول الذي لم ي َّد إليه‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫فعل فاعل في التعدى واالقتصار بمنزلته إذا تَعدى إليه فعل الفاعل ألن معناه متعديا إليه فعل‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُِ‬ ‫ُ ا‬ ‫تر ّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫الفاعل وغير متعد إليه فعلُه سواء | أال ى أنك تقول ضربت زيدً فال تُجاوز هذا المفعول وتقول‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ ِ ٌ‬ ‫ضرب زيد فال يتعداه فعلُه ألن المعنى واحد‬ ‫ٌ‬ ‫____________________‬‫(0/24)‬ ‫َ َّ ّ‬ ‫ُِ‬ ‫ِ َ ٌ ً‬ ‫ٍ َ‬ ‫ِ‬ ‫| وتقول كسوت زيدا ثوباً فتجاوز إلى مفعول آخر وتقول كسى زيد ثوبا فال تجاوز الثوب ألن األول‬ ‫َ َْ ُ ً‬ ‫َ َّ‬ ‫بمنزلة المنصوب ألن المعنى واحد وان كان لف ُه لفظ الفاعل هذا باب المفعول | الذي يتعداه فعلُه‬ ‫َ‬ ‫ظ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬‫إلى مفعولين وليس لك أن تَقتصر على أحدهما دون اآلخر | وذلك قولك ُبئت زيدا أبا فالن لما كان‬ ‫َّ‬ ‫نّ ُ ً‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُر‬ ‫ٍ َّ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫الفاعل يتعدى إلى ثالثة تَعدى المفعول إلى اثنين | وتقول أ َى عبد اهلل أبا فالن ألنك لو أدخلت في‬ ‫ُ‬

‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫هذا الفعل الفاعل وبنينه له لتَعداه فعلُه إلى ثالثة مفعولين | | وأعلم أن األفعال إذا انتهت ههنا فلم‬ ‫َ ََ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫تجاوز تَعدت إلى جميع ما تَعدى إليه الفعل الذي ال يتعدى المفعول . وذلك قولك أعطى عبد اهلل‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ْ َ َّ ْ‬‫الثوب إعطاء جميال ونِّئت زيدا أبا فالن نبيئً حسنً وسرق عبد اهلل الثوب الليلَةَ ال تَجعلُه ظرفً ولكن‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ا ُ‬ ‫ا‬ ‫ُب ْ ُ ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُي‬ ‫ِ‬‫على قولك يا مسروق الليلة الثوب صَّر فعل المفعول والفاعل حيث انتَهى فعلهما بمنزلة الفعل الذي‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ال يتعدى فاعلَه ال مفعوله ولم يكونا ليكونا بأضعف من الفعل الذي ال يتعدى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ َّ‬ ‫____________________‬‫(0/34)‬ ‫هذا باب ما يعمل فيه الفعل فينتصب وهو حال وقع فيه الفعل وليس بمفعول | كالثَّوب في قولك‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ َّ‬ ‫كسوت الثوب وفي قولك كسوت زيدا الثوب ألن الثوب ليس بحال وقع فيها الفعل ولكنه مفعول‬ ‫ُ ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫كاألول أالَ ى أنه يكون معرف ً ويكون معناه ثانيً كمعناه ّال إذا قلت كسوت الثوب وكمعناه إذا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أو ً‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫تر ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫كان بمنزلة الفاعل إذا قلت كسى الثوب | وذلك قولك ضربت عبد اهلل قائمً وذهب زيد اكبً فلو كان‬ ‫َ ٌر ا‬ ‫ا‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫بمنزلة المفعول الذي يتعدى إليه فعل الفاعل نحو عبد اهلل وزيد ما جاز في ذهبت ولجاز أن تقول‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ ُْ‬‫ضربت زيدً أباك وضربت زيدً القائم ال تريد باألب ال بالقائم الصفة ال البدل فاالسم األول المفعول‬ ‫َ و ََ َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ُ ا‬ ‫ُ ا‬ ‫ِ‬‫في ضربت قد حال بينه وبين الفعل أن يكون فيه بمنزلته كما حال الفاعل بينه وبين الفعل في ذهب‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ال‬ ‫ر‬ ‫ِ‬‫أن يكون فاعال وكما حالت األسماء المجرو ةُ بين ما بعدها وبين الجار في قَولك لي مثلُه رج ً ولي‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ملؤهُ عسالً وكذلك ويحهُ فارساً وكما منعت ُّون في عشرين أن يكون ما بعدها جر إذا قلت له‬ ‫َّا‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الن ُ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ال َ ِ ر‬ ‫تر‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫عشرون هما فعمل الفعل هنا فيما يكون حا ً كعمل مثلُه فيما بعده أال ى أنه ال يكون إ ّ نك ةً‬ ‫َ ُ‬ ‫در‬ ‫َّ‬ ‫كما أن هذا ال يكون‬ ‫____________________‬‫(0/44)‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ر ً‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫إ ّ نك ةً ولو كان هذا بمنزلة الثوب وزيد في كسوت لما جاز ذهبت اكبا ألنه ال يتعدى إلى مفعول‬ ‫ال ر‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫كزيد وعمر و وانما جاز هذا ألنه حال وليس معناه كمعنى الثوب وزيد فّعمل كعمل غير الفعل ولم‬ ‫ٌ‬ ‫يكن أضعف منه إذ كان يتعدى إلى ما ذكرت من األزمنة والمصادر ونحوه هذا باب الفعل الذي‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬‫يتعدى اسم الفاعل إلى المفعول واسم الفاعل والمفعول فيه لشيء واحد | فمن ثَم ذكر على حدته ولم‬ ‫َّ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫يذكر مع األول ال يجوز فيه االقتصار على الفاعل كما لم يجز في ظَننت االقتصار على المفعول‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫ُْ َْ‬

‫َّن لك إن شاء‬‫األول ألن حالك في االحتياج إلى اآلخر ههنا كحالك في االحتياج إليه ثَمة | وسنبي‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫اهلل | وذلك قولُك كان ويكون وصار ومادام وليس وما كان نحوهن من الفعل مما ال يستغني عن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫الخبر تقول كان عبد اهلل أخاك َّما أردت أن تُخ ِر عن األُخوة وأدخلت كان لتَجعل ذلك فيما مضى‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ بَ‬ ‫ْ َ‬ ‫فإن‬ ‫ُ‬‫وذكرت األول كما ذكرت المفعول األول من ظننت وان شئت قلت كان أخاك عبد اهلل فقدمت وأخرت‬‫ّ َ ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ ٌ‬ ‫كما فعلت ذلك في ضرب ألنه فعل مثلُه وحال التقديم والتأخير فيه كحاله في ضرب إ ّ أن اسم‬ ‫َ َ ال ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫الفاعل والمفعول فيه لشيء واحد‬ ‫____________________‬‫(0/54)‬‫| وتقول كناهم كما تقول ضربناهم | وتقول إذا لم نكنهم فمن ذا ُهم كما تقول إذا لم نضرُهم فمن‬ ‫َ َ ب‬ ‫يكون‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫يضربهم | قال أبو األسود الدؤلى % ( فإن ال يكنها أو تَكنه فإنه % أخوها غذتْهُ أمه ِلبانه ) % |‬ ‫َ َ ُّ ب‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ َ ُْ‬ ‫َ ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ٌ آخر يقتصر على الفاعل‬ ‫فهو كائن ومكون كما تقول ضارب ومضروب | وقد يكون لكاَن موضع َ ُ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌ‬ ‫فيه تقول قد كان عبد اهلل أي قد خِلق عبد اهلل | وقد كان األمر أي وقع األمر | وقد دام فالن أيثَبت‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫كما تقول أيت زيدً تريد رؤية العين وكما تقول أنا وجدتْهُ تريد وجدان الض َّة وكما يكون أصبح‬ ‫َ‬ ‫َّ ال‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ر ُ ا‬ ‫وَمسى ّةً بمنزلة كان ّةً بمنزلة قولك أستَيقَ ُوا وناموا | فأما ليس فإَّنه ال يكون فيها ذلك ألنها‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْْظ‬ ‫ومر‬ ‫أ َ مر‬ ‫ق ٌ‬ ‫ََ َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ َ‬ ‫وضعت موضعاً واحدً ومن ثَم لم تصرف الفعل اآلخر | فمما جاء على وقع قوله وهو م َّاس‬ ‫َ ُّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫َ ْ‬ ‫ِذى‬ ‫العائِ ُّ‬ ‫____________________‬‫(0/64)‬ ‫ِ‬ ‫ِّ ْ ُ ْ ِ‬ ‫% ( فدى لبنى ذهل بن شيبان ناقتى % إذا كان يوم ذو كواكب أَشهَب ) % | أي إذا وقع وقال‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ َْ ٌ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ا َ‬ ‫أ ٍ‬ ‫اآلخر عمرو بن شأْس % ( بنى َسد هل تَعلَمون بالءنا % إذا كان يومً ذا كواكب أشنعا ) % %‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫( إذا كانت الحو الطوال كأَنما % كساها السالح األرجوان المضلَّعا ) % | أَضمر لعلم المخاطب‬ ‫َِ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُّ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬‫بما يعنى وهو اليوم وسمعت بعض العرب يقول أشنعا ويرفَ ُ ما قبلهُ كأَنه قال إذا وقع يوم ذو كواكب‬ ‫ع‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َّ ُّ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ة‬ ‫ِ ة‬ ‫أشنعا | واعلم أنه إذا وقع في هذا الباب نكرٌ ومعرف ٌ فالذي تَشغل به كان المعرفةُ ألنه حد الكالم‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ألنهما ٌ واحد وليسب منزلة قولك ضرب رجل زيدا َّهما شيئان أن مختلفان وهما في كان‬ ‫َ َ َ ٌ ً ألن‬ ‫َّ شئ ٌ‬ ‫بمنزلتهما في االبتداء إذا قلت عبد اهلل منطلق تبتدئ باألع َاف ثم تَذكر الخبر وذلك قولك كان زيد‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْر‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬

‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫حليماً وكان حليما زيد ال عليك أقدمت أم أخرت إال أنه على ما وصفت لك في قولك ضرب زيدا‬ ‫ً ٌ‬ ‫عبد اهلل | فإذا قلت كان زيد فقد ابتدأت بما هو معروف‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/74)‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫عنده مثلَه عندك فإنما ينتظر الخبر فإذا قلت حليما فقد أعلمتَه مثل ما علمت فإذا قلت كان حليماً‬ ‫فإنما ينتِ ُر أن تعرفه صاحب الصفة فهو مبدوء في الفعل وان كان مؤخر في اللفظ فإن قلت كان‬ ‫َ‬ ‫َّ ا‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ظ‬ ‫َّ‬ ‫َْ ِ ُ‬ ‫َِ‬ ‫ٍو‬ ‫حليم أو رجل فقد بدأْت بنك ة ال يستقيم أن تُخبر المخاطَب عن المنكور وليس هذا بالذي ينزل به‬ ‫َ‬ ‫َ ر‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫المخاطَب منزلتَك في المعرفة هوا أن يقربوا باب لبس | وقد تقول كان زيد الطويل منطلقً إذا‬ ‫َ َْ‬ ‫فكر‬ ‫ُ‬ ‫َر ُ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َْ ِ‬ ‫خفت التباس الزيدين وتقول أسفيها كان زيد أم حليما وأ َ جال كان زيد أم ًّا تجعلها لزيد ألنه إنما‬ ‫ٌ صبي‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ َ‬ ‫ينبغي لك أن تَسأَلَه عن خبر من هو معروف عنده كما حدثته عن خبر من هو معروف عندك‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ر تر َّ‬ ‫فالمعروف هو المبدوء به | ال يبدأ بما يكون فيه اللبس وهو النك ة أَال ى أنك لو قلت كان إنسان‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ َُ‬ ‫َ ُ َّ‬ ‫حليما أو كان رجل منطقاً كنت تُْلبس ألنه ال يستنكر أن يكون في الدنيا إنسان هكذا هوا أن‬ ‫فكر‬ ‫يبدءوا بما فيه َّلبس ويجعلوا المعرفة خبر لما يكون فيه هذا اللبس | وقد يجوز في الشعر وفي‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ا‬ ‫ي َ‬ ‫ََ َ ّ‬ ‫ِْ ٌ‬ ‫ضعف من الكالم حملهم على ذلك أنه فعل بمنزلة ضرب وأنه قد ُعلم إذا ذكرت زيدً وجعلته خبر‬ ‫ا‬ ‫َ ََ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬‫َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬‫أنه صاحب َّفة على ضعف من الكالم وذلك قول خداش بن ُهير % ( فإنك ال تُبالي بعد حول‬ ‫َّ‬ ‫ز‬ ‫ُ الص‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫% أَظبى كان أُمك أم حمار ) %‬ ‫ُ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫____________________‬‫(0/84)‬ ‫ِ‬ ‫َْ ِ ر ِ‬‫| وقال حسان بن ثابت % ( ك َن س ِيئة من بيت َأْس % يكون م اجها عسل وماء ) % | وقال أبو‬ ‫َ ُ زَ َ َ ٌ َ ُ‬ ‫أ َب َ ً‬ ‫ي % ( أَ ّ من مْبِ ٌ ح َّان عني % أَسحر كان طَّك أَم جنون ) % |‬ ‫ٌْ َ ب ْ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال َ ْ ُ لغ َ س َ ّ‬ ‫قيس بن األَسلت األنصار ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْر ُ َ َ َر ِ ِ َ‬ ‫وقال الفرزدق % ( أَسك َان كان ابن الم َاغة ِإذ هجا % تَميماً بجوف الشام أَم متَساكر ) % | فهذا‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إنشاد بعضهم | و ُهم ينصب السك ان ويرفع اآلخر على قطع وابتداء % ( واذا كانا معرفة فأنت‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ر َ َْ‬ ‫أكثر َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫بالخيار ُّهما ما جعلتَه فاعال رفعتَه ونصبت‬ ‫َ‬ ‫أي‬ ‫____________________‬

‫(0/94)‬‫اآلخر كما فعلت ذلك في ضرب وذلك قولك كان أخوك زيدا وكان زيد صاحبك وكان هذا زيدا وكان‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫المتكلم أخاك | وتقول من كان أَخاك ومن كان أخوك كما تقول من ضرب أباك إذا جعلت من‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الفاعل ومن ضرب ُوك إذا جعلت األب الفاعل | وكذلك أُّهم كان أخاك و َّهم كان أخوك | وتقول‬ ‫أي‬ ‫َي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ أب‬ ‫َ‬ ‫ما كان أخاك َّ زيد كقولك ما ضرب أخاك َّ زيد | ومثل ذلك قوله عز وجل ! 2 < ما كان‬ ‫إال ٌ‬ ‫َ‬ ‫إال ٌ‬‫حجتهم إال أن قالوا > 2 ! ! 2 < وما كان جواب قومه إال أن قالوا > 2 ! | وقال الشاعر % ( وقد‬ ‫عِلم األَقوام ما كان دائهَا % بثَهالن إ ّ الخ ْ ى ممن يقودها ) % | وان شئت رفعت األول كما تقول‬ ‫َ ّ‬ ‫َ ال ِ ز ُ ِ َّ ْ َ ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫ََ ْ ُ‬ ‫ما ضرب أخوك إال زيدا | وقد قر بعض ّاء ما ذكرنا بالرفع | ومثل قولهم من كان أخاك قول‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫القر‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫العرب ما جاءت حاجتَك كأنه قال ما صارت حاجتَك ولكنه أدخل التأنيث على ما حيث كانت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫____________________‬‫(0/15)‬ ‫َّ‬ ‫الحاجة كما قال بعض العرب من كانت أُمك حيث أَوقع من على مؤنث | وانما صَّر جاء بمنزلة‬ ‫ُ يَ‬ ‫َْ‬ ‫َّ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫كان في هذا الحرف وحده َّه بمنزلة المثَل كما جعلوا عسى بمنزلة كان في قولهم % ( عسى‬ ‫ََ‬ ‫َ ألن‬ ‫الغوير أَبؤساً % ) % ال يقال عسيت أخانا | وكما جعلوا لَدن مع غدوةَ منون ً في قولهم لَدن غدوةً‬ ‫ُ ْ َُْ‬ ‫َُْ ّ ة‬ ‫ُْ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫و‬ ‫َُ ُْ ْ ُ‬ ‫ى مثل ذلك إن شاء‬ ‫َّ‬ ‫ومن كالمهم أن يجعلوا الشئ في موضع على غير حاله في سائر الكالم وستر‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫اهلل | ومن يقول من العرب ما جاءت حاجتُك كثير كما يقول من كانت أمك | ولم يقولوا ما جاء‬ ‫ْ ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫حاجتَك كما قالوا من كان أمك ألنََه بمنزلة المثَل فألزموه التاء كما اتّفقوا على لعمر اهلل في‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّّ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫اليمين | عم يونس أنه سمع رؤبة يقول ما جاءت حاجتُك فيرفع | ومثل قولهم ما جاءت حاجتَك إذ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وز‬ ‫َ ِ ْ‬‫صارت تقع على َّث ق اءةُ بعض ّاء ! 2 < ثم لم تكن فتنتهم إال أن قالوا > 2 ! و ^ ( تْلتَقطهُ‬ ‫القر‬ ‫مؤن ر‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫َّي ِ ِ‬ ‫بعض السَّارَة ) ^ | ورَّما قالوا في بعض الكالم ذهبت بعض أصا ِعه واَّما أنت البعض ألنه‬ ‫ن ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫أضافه إلى مؤن ٍ‬ ‫ّث هو منه ولو لم يكن منه لم يؤنثْه ألنه لو قال ذهبت عبد أمك لم يحسن‬ ‫ْ ُ َّ‬ ‫َْ ُْ‬ ‫____________________‬‫(0/05)‬

‫َِ ْ‬‫| ومما جاء مثلُه في الشعر قول الشاعر األعشى % ( وتَشرق بالقول اّذي قد أذعتَهُ % كما شرقَت‬ ‫َْ‬ ‫ل‬ ‫َْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ َ َّ‬ ‫صدر القَناة من الدِم ) % | ألن صدر القناة من مؤنث | ومثله قول جرير % ( إذا بعض َّنين‬ ‫ُ الس َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ِ‬ ‫تَعرقَتْنا % كفَى األَيتام فَقد أبِى اليتيم ) % | ألن بعض ههنا سنون | ومثله قول جرير أيضاً % (‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َّ ع‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ُّ َ ْ ِ‬ ‫لما أتَى خبر الزبير تَواضعت % سور المدينة والجبال الخش ُ ) % | ومثله قول ذي الرمة % (‬ ‫ُّ ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِ ّ ِ‬ ‫ِ َ َ ُّ‬ ‫مشين كما اهتزت رماح تسفَّهَت % أعاليها مر الرياح النواسم ) %‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫____________________‬‫(0/25)‬ ‫َْ ِ‬ ‫| وقال العجاج % ( ُول الليالي أس عت في نقضى % ) % | وسمعنا من العرب من يقول ممن‬ ‫ْر ْ‬ ‫ط ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ِْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫يوثق به اجتَمعت أهل اليمامة ألنه يقول في كالمه اجتمعت اليمامةُ يعني أهل اليمامة فأنث الفعل‬ ‫ْ ُ‬‫في اللفظ إذ جعله في اللفظ لليمامة فترك اللفظَ يكون على ما يكون عليه في سعة الكالم | ومثلُه في‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬‫َِ ٍ أ ب ْ‬‫هذا يا طْلحةَ أَق ِل ألن أكثَر ما يدعو طلحةَ بالترخيم فَتَرك الحاَء على حالها | ويا تَيم تيم عدىّ َق ِل‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ ْب ْ َّ‬ ‫ى‬ ‫ٍٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ْ َِ ٍ‬ ‫| وقال الشاعر جرير % ( يا تَيم تَيم عدىّ ال أباَلَكم % ال يْلقيَّكم في سوءةَ عمر ) % | وسنر‬ ‫ُ َُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َن ُ ُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ‬ ‫ى ما إثبات‬ ‫ُ‬ ‫هذا َّنا في مواضعه إن شاء إنشاء اهلل | وترك التاء في جميع هذا ُّ‬ ‫الحد والوجهُ وستر‬ ‫ُ‬ ‫مبي‬ ‫َّن في بابه | فإن قلت من‬ ‫َْ‬ ‫التاء فيه حسن إن شاء اهلل من هذا النحو لكثرته في كالمهم | وسيبي‬ ‫ٌ‬ ‫ضربت عبد أُمك أو هذه عبد زينب لم يجز‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َْ َ‬ ‫َ ََ ْ ُ ّ‬ ‫____________________‬‫(0/35)‬ ‫َِ‬‫| ألنه ليس منها ال بها ال يجوز أن تْلفظ بها و أنت تريد العبد ( هذا باب تُح ِر فيه الن ِة بنك ة ) |‬ ‫ّكر ر‬ ‫ْ بُ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ّ َ َُ‬ ‫ِ‬ ‫وذلك قولك ما كان أحد مثلك وما كان أحد خير منك وما كان أحد مجترئا عليك | وانما حسن‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ا‬ ‫ً‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫اإلخبار ههنا عن النك ة حيث أردت أن تَنفى أن يكون في مثل حاله شىء أو فوقهُ ألن المخا َب‬ ‫طَ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫قديحتاج إلى أن تُعِلمهَ مثل هذا | واذا قلت كان رجل ذاهباً فليس في هذا شيء تُعلمهُ كان جهَه |‬ ‫َ ِل‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ولو قلت كان رجل من آل فالن فارسا حسن ألنه قد يجتاج إلى أن ت عِمه أن ذلك في آل فالن‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ ْلَ ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ً َ َُ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ي َ‬ ‫َ ْ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫وقد يجهلَه | ولو قلت كان رجل في قوم عاقال لم يحسن ألنه ال ُستنكر أن يكون في الدنيا عاقل‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َْ َُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ َ ْ ُ ُ َْ ُ ُ ُ و‬ ‫ٍ‬ ‫وأن يكون من قوم | فعلى هذا النحو يحسن ويقبَح | ال يجوز ألحد أن تَضعه في موضع واجب‬ ‫ِ‬ ‫َ‬

‫لو قلت كان أحد من‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/45)‬‫آل فالن لم يجز ألنه إنما وقع في كالمهم نفيا عاما | يقول الرجل أتاني رجل يريد واحدا في العدد ال‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ًْ ً‬ ‫ّ‬ ‫اثنين فيقال ما أتاك رجل أي أتاك أكثر من ذلك أو يقول أتاني رجل ال أمر ٌ فيقال ما أتاك رجل أي‬ ‫أة‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ام أة أتتْك | ويقول أتاني اليوم رجل أي في قوته ونفاذه فتقُول ما أتاك رجل أي أتاك ُّعفاء | فإذا‬ ‫الض ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ر‬‫قال ما أتاك أحد صار نفيً عاما لهذا َّه فإنما مج اه في الكالم هذا | ولو قال ما كان مثلُك أحدً أو‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫كل‬ ‫ا ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ما كان زيد أحدً كان ناقضا ألنه قد علم أنه ال يكون زيد ال مثلُه إ ّ من الناس | ولو قلت ما كان‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ٌو‬ ‫َُ‬ ‫ً‬ ‫ٌ ا‬ ‫مثلك اليوم أحد فإنه يكون أن ال يكون في اليوم إنسان على حاله َّ أن تقول ما كان زيد أحدا أي‬ ‫ٌ ً‬ ‫إال‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌ ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ ٌ ا‬ ‫َّ‬ ‫من األحدين | وما كان مثلُك أحدً على وجه تصغي ه فتصير كأنك قلت ما ضرب زيد أحدً وما قتل‬ ‫ر َ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫مثلُك أحدً | والتقديم والتأخير في هذا بمنزلته في المعرفة وما ذكرت لك من الفعل | وحسن ِ ّكر‬ ‫ُت الن ةُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫ههنا في هذا الباب ألنك لم تجعل األعرف في موضع األنكر | وهما متكافئان كما تكافأت المعرفتان‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ألن المخاطب قد يحتاج إلى علم ما ذكرت لك وقد عرف من تَعنى بذلك كمعرفتك | وتقول ما كان‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫و ّ‬ ‫فيها أحد خير منك وما كان أحد مثلُك فيها وليس أحد فيها خير منك إذا جعلت فيها مستقر ولم‬ ‫َ َّا‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫تَجعْله على قولك فيها زيد قائم َجريت الصفة على االسم | فإن جعلتَه على قولك فيها زيد‬ ‫ٌ‬ ‫أ َ‬ ‫ٌ‬ ‫____________________‬‫(0/55)‬ ‫قائم نصبت تقول ما كان فيها أحد خير منك وما كان أحد خير منك فيها إ ّ أنك إذا أردت اإللغاء‬ ‫ال‬ ‫ٌ ا‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ٌ ً‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫فكّما أَخرت الذي تلغيه كان أحسن | واذا أردت أن يكون مستقر تكتفي به فكلما قدمته كان أحسن‬ ‫ل ّ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ر‬ ‫ألنه إذا كان عامالً قي شيء قدمته كما تقدم أظن وأحسب واذا أَلغيت أَخرتَه كما تؤخ هما ألنهما‬ ‫َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ليسا يعمالن شيئً | والتقديم ههنا والتأخير فيما يكون ظرفً أو يكون اسما في العناية واالهتمام مثلُه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ما ذكرت لك من التقديم والتأخير واإللغاء‬ ‫فيما ذكرت لك في باب الفاعل والمفعول | وجميع‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫واالستق ار عرب ى جيد كثير فمن ذلك قوله عز وجل ! 2 < ولم يكن له كفوا أحد > 2 ! | وأهل‬ ‫ر‬ ‫الجفاء من العرب يقولون ولم يكن كفُوً أَحد كأنهم أخروها حيث كانت غير مستق َّة | وقال الشاعر |‬ ‫َر‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ُ ا ٌ‬ ‫َ َ‬

‫% ( لتَقَرِن قَربا جْلذ َّ % ما دام فيهن فَصيل َّ ) % % ( فقد دجا َّيل فهََّا هَّا % ) %‬ ‫ْ َ الل ُ َ ِ َ ي ِ ي‬ ‫ٌ حيا‬ ‫َ ّ‬ ‫َ ْ ْ ُ ب َّ َ ً ُ ِ يا‬ ‫____________________‬‫(0/65)‬‫( هذا باب ما أُج َى مج ى ليس في بعض المواضع بلغة أهل الحجاز ثم يصير إلى أصله ) | وذلك‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ ر َ ْ ر َْ َ‬ ‫الحرف ما | تقول ما عبد اهلل أخاك وما زيد منطلقاً | وأما بنو تميم فيجرونها ى أما وهل أي ال‬ ‫مجر‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يعملونها في شئ وهو القياس ألنه بفعل وليس ما كليس ال يكون فيها إضمار وأما أهل الحجاز‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫فيشبهونها بلَيس إذ كان معناها كمعناها كما شبهوا بها الت في بعض المواضع وذلك مع الحين‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ْ‬ ‫خاص ً ال تكون الت ّال مع الحين تُضمر فيها مرفوعا وتَنصب الحين ألنه مفعول به | ولم تَمكن‬ ‫ّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ إ‬ ‫ّة‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫تمكنها ولم تستعمل إال مضمر فيها َّها ليست كليس في المخاطبة واإلخبار عن غائب تقول لست‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ألن‬ ‫َ ا‬ ‫ً‬ ‫ُّ َ‬‫ولست وليسوا وعبد اهلل ليس ذاهبا فتَب ِى على المبتدإ وتُضمر فيه ال يكون هذا في الت ال تقول عبد‬‫ُ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْن‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اهلل الت منطلقا ال قومك التُوا منطلقين | ونطيرَ الت في أنه ال يكون ِإ َّ مضمر فيه ليس و َ‬ ‫ال‬ ‫َا‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ًو ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ًِْ‬ ‫يكون في االستثناء إذا قلت أتَوني ليس زيدً ال يكون بشر‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫ْ‬ ‫____________________‬‫(0/75)‬ ‫َ َ ِ ُ َ‬ ‫| عموا أن بعضهم قر ^ ( و الَت حين مناص ) ^ وهي قليلة كما قال بعضهم في قول سعد بن‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫وز‬ ‫مالك القيسى % ( من فَر عن ِي انِها % فأنا ابن قَيس ال ب اح ) % | جعلها بمنزلة ليس فهي‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ْ ٍ َر ُ‬ ‫نر‬ ‫َ ْ َّ‬ ‫َ و َّ ُ‬ ‫بمنزلة الت في هذا الموضع في الرفع | ال يجاوز بها هذا الحين رفعت أو نصبت ال تَمكن في‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫الكالم كتمكن ليس وانما هي مع الحين كما أن لَدن إنما ُنصب بها‬ ‫ُ ْ ّ يْ َ ُ‬ ‫____________________‬‫(0/85)‬ ‫ُ‬ ‫ِ ْ َ َّ‬ ‫مع غدوةً وكما أن التاء ال تَجر في القسم ال في غي ه إ ّ في اهلل إذا قلت تاهلل ألَفعلَن | ومثل ذلك‬ ‫ر ال‬ ‫و‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫َُْ‬ ‫قوله عز وجل ! 2 < ما هذا بشر > 2 ! في لغة أهل الحجاز | وبنو تميم يرفعونها َّ من د ى‬ ‫َر‬ ‫إال‬ ‫َْ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كيف هي في المصحف | فإذا قلت ما منطلق عبد اهلل أو ما مس ٌ من أعتَب رفعت | ال يجوز أن‬ ‫َ و‬ ‫ُ ئ َْ ْ َ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّ َ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ا‬ ‫يكون مقدما مثلَه مؤخر كما أنه ال يجوز أن تقول إن أخوك عبد اهلل على حد قولك إن عبد اهلل‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ُّ‬ ‫أخوك َّها ليست بفعل واَّما جعلت بمنزلته فكما لم تتصرف إنََ كالفعل كذلك لم يجز فيها كل‬ ‫َ ُْ‬ ‫َّ‬ ‫ن ُ ْ‬ ‫ألن‬ ‫َّّ‬ ‫ما يجوز فيه ولم تَقو قوتَه فكذلك ما | وتقول ما زيد إ ّ منطلق تَستَوي فيه اللغتان | ومثله قوله عز‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ال‬ ‫َْ ّ‬‫وجل ! 2 < ما أنتم إال بشر مثلنا > 2 ! لم تَقو ما حيث نقضت معنى ليس كما لم تَقو حين قدمت‬‫ّ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫الخبر | فمعنى ليس النفى كما أن معنى كان الواجب وكل واحد منهما يعني كان وليس إذا جردته‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫فهذا معناه | فإن قلت ما كان أَدخلت عليها ما ُنفى به | فإن قلت ليس زيد إ ّ ذاهبا أَدخلت ما‬ ‫َ‬ ‫ٌ ال‬ ‫َ‬ ‫يْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫ِْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫يوجب كما أدخلت ما ينفي | فلم تَقو ما في باب قْلب المعنى كما لم تَقو في تقديم الخبر‬ ‫____________________‬‫(0/95)‬ ‫| عموا أن بعضهم قال وهو الفرزدق % ( فأصبحوا قد أعاد اهللُ ِعمتَهُم % إذ هم قريش و إذ ما‬ ‫ُ ْ َْ ْ ٌ‬ ‫نَْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫وز‬ ‫ُ َّ ٍ‬ ‫ّ َ ُ َ ٍ‬ ‫مثلَهُم بشر ) % | وهذا ال يكاد ُعرف كما أن الت حين مناص كذلك | ورب شئ هكذا وهو كقول‬ ‫ِ‬ ‫َ ي َْ‬ ‫ْ َ َُ‬‫بعضهم هذه مْلحفَ ٌ جديد في القَّة | وتقول ما عبد اهلل خارجً ال معن ذاهب تَرفعه على أن ال تُشرك‬‫َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ا و ٌَْ‬ ‫ُ‬ ‫ِل ِ‬ ‫ِ َة ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫االسم اآلخر في ما ولكن تَبتَدئهُ كما تقول ما كان عبد اهلل منطلقا ال زيد ذاهب إذا لم تجعله على‬ ‫و ٌ‬ ‫َ‬ ‫كان وجعلتَه غير ذاهب اآلن | وكذلك ليس | وان شئت جعلتها ال التي يكون فيها االشت اك فتنصب‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫كما تقول في كان ما كان زيد ذاهبا ال عمرو منطلقا | وذلك قولُك ليس زيد ذاهبا ال أخوك منطلقا‬ ‫و‬ ‫ٌ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬ ‫وكذلك ما زيد ذاهبا ال معن خارجا | وليس قولُهم ال يكون في ما إ ّ الر ُ بشيء َّهم يحتجون‬ ‫ألن َ ّ‬ ‫ال فع‬ ‫ٌ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫و‬ ‫َ ِْ‬ ‫ُ أن تقول ال ليس ال ما فأنت تقول ليس زيد ال أخوه ذاهبين وما عمرو ال خالد‬ ‫ٌو‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ّك ال تستطيع‬‫بأن‬ ‫َْ ِ ْ ِ ُ‬ ‫منطلقين فُتشركه مع األول في ليس وفي ما‬ ‫ّ‬ ‫____________________‬‫(0/16)‬ ‫فما يجوز فيها الوجهان كما يجوز في كان َّ أنك إن حملتَه على األول أو ابتدأت فالمعنى أنك‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫إال ّ‬ ‫ِ‬ ‫تَنفى شيئً غير كائن في حال حديِثك | وكان االبتداء في كان َوضح ألن المعنى يكون على ما‬‫ِْ‬ ‫ُ‬ ‫َ أْ َ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ا َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ير‬ ‫ِ‬ ‫مضى وعلى ما هو اآلن | وليس يمتَنع أن اد به األول كما أردت في كان | ومثل ذلك قولك إن‬ ‫ّ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫زيدا ظريف وعمر و وعمر فالمعنى في الحديث واحد وما ي اد من اإلعمال مختلف في كان وليس‬ ‫ر‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وما | وتقول ما زيد كريما ال عاقال أبوه تَجعلُه كأنه لألول بمنزلة كريم ألنه ملتبس به إذا قلت أبوه‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫تُجريه عليه كما أجريت عليه الكريم ألنك لو قلت ما زيد عاقال أبوه نصبت وكان كالما | وتقول ما‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫زيد ذاهبا ال عاقل عمر و ألنك لو قلت ما زيد عاقال عمرو لم يكن كالما ألنه ليس من سب ِه‬ ‫ب‬ ‫ً ّ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ ّ‬ ‫فتَرفعه على االبتداء والقطع من األول كأنك قلت وما عاقل عمر و | ولو جعلتَه من سببِه لكان فيه‬ ‫َ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫له إضمار كالهاء في األب ونحوها ولم يجز نصبهُ على ما ألنك لو ذكرت ما ثُم قدمت الخبر لم‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫يكن إ ّ رفعا | وان شئت قلت ما زيد ذاهبا ال كريم أخوه إن ابتدأتَه ولم تجعله على ما كما فعلت‬ ‫ٌ‬ ‫ًو‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ال ً‬ ‫ا‬ ‫ذلك حين بدأت باالسم | ولكن ليس وكان يجوز فيهما النصب وان قدمت الخبر ولم يكن ملتبسً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ا‬ ‫َّ‬ ‫ألنك لو ذكرتهما كان الخبر فيهما مقدما مثلَه مؤخر وذلك قولك ما كان زيد ذاهبا ال قائمً عمرو‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫____________________‬‫(0/06)‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ َّ‬ ‫و ُ ْ ِ ٌ ٌ فع ْ َ ُ‬‫| وتقول ما زيد ذاهبا ال محسن زيد الر ُ أَجود وان كنت تريد األول ألنك لو قلت ما زيد منطلقا زيد‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬‫لم يكن حد الكالم وكان ههنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو ألنك قد استغنيت عن إظها ه‬‫ر‬ ‫ٍ‬ ‫ْ ِ ر َ تر ّ‬ ‫َّ‬‫وانما ينبغي لك أن تُضم َه | أال ى أنك لو قلت ما زيد منطلقً أبو زيد لم يكن كقولك ما زيد منطلقا‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ُْ ا‬ ‫َ‬ ‫أبوه ألنك قد استغنيت عن اإلظهار فّما كان هذا كذلك أ ى م ى األجنبى واستُؤِف على حاله‬ ‫ْن َ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫ُجر ُ جر‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫حيث كان هذا ضعيفً فيه | وقد يجوز أن تَنصب | قال الشاعر وهو سواد بن عدى % ( ال َى‬ ‫أر‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َِ ا‬ ‫َِ‬ ‫الموت يس ِق الموت ٌ % نغص الموت ذا الغنى والفقير ) %‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ب ُ َ ْ َ شئ َ َّ َ‬ ‫____________________‬‫(0/26)‬ ‫َ ِ ِ ْ َ ٍّ‬ ‫ظ ِ‬ ‫| فأعاد اإلظهار | وقال الجعدى % ( إذا الوحش ضم الوحش في ُلُالتَها % سواقطُ من حر وقد‬ ‫َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫كان أظهر ) % | والرفع الوجه | وقال الفرزدق % ( لَعمرك ما معن بتارك ح َّه % ال من ِ‬ ‫و ُ ْس ٌ معن‬ ‫ئ ٌَْ‬ ‫ٌ ِ ِ قِ‬ ‫َ ْ َ اَ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬‫ال متَيسر ) % | واذا قلت ما زيد منطلقا أبو عمر و وأبو عمر و أبوه لم يجز ألنك لم تُعرفه به ولم‬ ‫ٌ‬ ‫و ُ َ َّ ُ‬ ‫تَذكر له إضمار ال إظهار فيه فهذا ال يجوز َّك لم تَجعل له فيه سببا | وتقول ما أَبو زينب ذاهبا‬ ‫ً‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ً‬ ‫ألن‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫او‬‫ً‬ ‫ْ ُْ‬ ‫َِ ْ‬‫ال مقيم ٌ أمها ترفع ألنك لو قلت ما أبو زينب مقَيمة أمها لم يجز ألنها ليست من سببه وانما عملت‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ َْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ة ُّ‬ ‫و‬ ‫ْ َ ُ َّ َّ‬ ‫ما فيه ال في زينب | ومن ذلك قول الشاعر وهو األعور الشنى‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫____________________‬

‫(0/36)‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ َ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ِ ِ َ ُر‬ ‫َ ِّ‬ ‫% ( هون عليك فإن األُمور % بكف االله مقادي ها ) % % ( فليس بآتيك منهيهُّا % ال قاصر‬ ‫َ َّ ْ‬ ‫َّ‬‫عنك مأْمو ها ) % | ألنه جعل المأمور من سبب األُمور ولم يجعله من سبب المذكر وهو المنهى |‬ ‫ُ رُ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫وقد ج َّه قوم فجعلوا المأمور للمنهى والمنِهى هو األُمور ألنه من األُمور وهو بعضها فأج اه وَنثه‬ ‫ر أّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َر ٌ‬ ‫كما قال جرير % ( إذا بعض َّنين تَعرقتْنا % كفى األَيتام فَقد أَبى الي ِيم ) % | ومثل ذلك قول‬ ‫َت ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ ُ الس َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الشاعر النابغة الجعدى % ( فلَيس بِمعروف لنا أن نردها % صحاحا ال مستَنكر َن تع َّر ) % |‬ ‫ً و ُ ْ ْ َ ٌ أ ْ ُق َا‬ ‫ْ َ ُ َّ‬ ‫َْ َْ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ ٌ َ قر‬ ‫و‬ ‫َ ُّ‬ ‫كأنه قال ليس بمعروف لنا ردها صحاحا ال مستَنكر ع ُها والعقر ليس للرد | وقد يجوز أن يجر‬ ‫ّ‬ ‫ويحمله على الرد َّث ألنه من الخيل كما قال ذو الرمة‬ ‫ُّ ّ‬ ‫ّ ويؤن َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫____________________‬‫(0/46)‬ ‫الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫| مشين كما أهتَزت رماح تَسفهَت % أَعاليها مر الرياح ُّواسِم ) % | كأنه قال تسفَّهَتْها الرياح‬ ‫ْ َّ ْ ِ ٌ َ ْ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ ُّ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫وكأنه قال ليس ِيتَك منهُّها وليس بمعروفة ردها حين كان من الخيل والخيل مؤنث فأَنث | ومثل‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ٍ ُّ‬ ‫بآت َ َ َ ْ ِ ي‬ ‫هذا قوله تعالى جده ! 2 < بلى من أسلم وجهه هلل وهو محسن فله أج ه عند ربه ال خوف عليهم‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ال هم يحزنون > 2 ! َج َى األول على لفظ الواحد واآلخر على المعنى | هذا مثلُه في أنه تُكَّم به‬ ‫ُل َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫أ ْر‬ ‫و‬ ‫مذكر ثم أَّث كما جمع ههنا وهو في قوله ليس بآتِيتِك منهُّها كأنه قال ليس بآتيتك األُمور | وفي‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ َ ْ ِي‬ ‫ََ َ‬ ‫ّ ا ُن َ‬ ‫ً‬ ‫ِ ا‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ُّ‬ ‫ليس بمعروفة ردها كأنه قال ليس بمعروفة خيلُنا صحاحً | وان شئت نصبت فقلت ال مستنكر أن‬ ‫ا‬ ‫ًَ‬ ‫َ َ َْ َ ْ َ و‬ ‫ها على قولك ليس زيد ذاهبا ال عمرو منطلقا أو ال منطلقا عمرو |‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫تُع َّر ال قاصر عنك مأمور‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫َق ا و‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ُّ َ ْ َ ر و‬ ‫وتقول ما كل سوادء تم ةً ال بيضاء شحم ٌ وان شئت نصبت‬ ‫____________________‬‫(0/56)‬ ‫ُ ٍ‬ ‫َ و ُّ‬ ‫َّ‬‫شحمة | وبيضاء في موضع جر كأنك أظهرت كل فقلت ال كل بيضاء | قال الشاعر أبو دواد % (‬ ‫ٍّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أكل أم ِئ تَحس ِين امر % ونار تَوَّد َّْيل نار ) % | فاستغنيت عن تثنية كل لذكرك ِإَّاه في أول‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ٍ َ ق ُ بالل ِ َا‬ ‫ُ َّ ْ ر ٍ ْ َ ب َ ْ َأ‬ ‫َ‬ ‫و ِ ِ‬ ‫ِْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الكالم ولقّة التباسه على المخاطَب | وجاز كما جاز في قولك ما مثل عبد اهلل يقول ذاك ال أخيه‬ ‫ل‬ ‫ُ‬

‫وان شئت قلت ال مثل أخيه | فكما جاز في جمع الخبر كذلك يجوز في تفريقه | وتفريقُه أن تقول ما‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫و ِ‬ ‫مثل عبد اهلل يقول ذاك ال أخيه يك َهُ ذاك | ومثل ذلك ما مثل أخيك ال أبيك يق الن ذاك | فلما جاز‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫َ ْر‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫في هذا جاز في ذلك ( هذا باب ما يج ى على الموضع ال على االسم الذي قبله ) | وذلك قولك‬ ‫ُ َر‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ٌ ٍَ و َ‬ ‫ليس زيد بجبان ال بخيال وما زيد بأخيك ال صاحبك |‬ ‫____________________‬‫(0/66)‬ ‫َْ ِ‬ ‫ِْ َ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫والوجهُ فيه الجر ألنك تريد أن تُشرك بين الخبرين وليس ينقض إج َاؤهُ عليك المعنى | وأن يكون‬ ‫َ‬ ‫ْ رُ‬ ‫َ َل‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ِر‬ ‫آخ هُ على أوله أولى ليكون حالُهما في الباء سواء كحالهما في غير الباء مع قُربه منه | وقد حمَهم‬ ‫َّ‬ ‫ِ ُّ‬ ‫َ‬ ‫ٍّ َ ِ ٍ‬ ‫قُرب الجوار على أن جروا هذا جحر ضب خرب ونحوه فكيف ما يصح معناه | ومما جاء من‬ ‫ُ ُْ‬ ‫ْ ُّ‬ ‫ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ َ ّ َ ٌَ ْ ِ ْ‬ ‫ِ رِ‬‫الشعر في اإلج اء على الموضع قول عقَيبةَ األَسدى % ( معاوى إنما بشر فأَسجح % فلسنا بالجبال‬ ‫ُ َْ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫ُ ِ َّ‬‫ال الحديدً ) % | ألن الباء دخلت على شئ لو لم تَدخل عليه لم يخل بالمعنى ولم يحتَج إليها وكان‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫نصبا | أال ى أنهم يقولون ُك هذا وبحسبِك هذا فلم تغير الباء‬ ‫َّ‬ ‫حسب‬ ‫تر َّ‬ ‫____________________‬‫(0/76)‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬‫معنى | ى هذا مج اهُ قبل أن تَدخل الباء ألن بحس ِك في موضع ابتداء | ومثل ذلك قول لبيد %‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫َ ْر ْ َ‬ ‫َ ّ وجر‬ ‫َُْ ُ ّ‬ ‫َ َ ٍ َ زْ َ َ َ ِ ُ‬ ‫ِ َْ َ ِ ا‬ ‫ِْ ِ‬‫( فإن لَم تَجد من دون عدنان والدً % ودون معد فْلتََعك العواذل ) % | والجر الوجهُ | ولو قلت ما‬ ‫َ ُّ‬ ‫ْ ْ‬‫ألنه ال يجوز حملُه على على | أال ى أنك لو قلت‬ ‫تر‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ و َ‬ ‫زيد على قومنا ال عندنا كان النصب ليس غير‬ ‫ٌ‬ ‫ال علَى عندنا لم يكن ألن عندنا ال تُستَعمل َّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َِ‬ ‫ظرفا واَّما أردت أن تُخبر أنه ليس عندكم | وتقول‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ َ ُ إال‬ ‫ّ ّ‬ ‫و‬ ‫ُ َ َ َ ٍّ‬ ‫َ ِِ‬ ‫أخذتَنا بالجود وفوقه ألنه ليس من كالمهم وبفوقه | ومثل ودون معد قول الشاعر وهو كعب بن‬ ‫َ ْ َ ْ َْ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ِ ُ َ ْ ِ ِ‬ ‫جعْيل % ( أَالَ حى ندمانى عمير بن عامر % إذا ما تالَقينا من اليوم أو غدا ) %‬ ‫ُ ٍ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/86)‬

‫ٌ‬ ‫ِ َا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ّ َ َ ِ ْ َ َ ُ ْ َا‬ ‫| وقال العجاج % ( كشحا طوى من َبلد مختار % من يأْسة اليائس أو حذار ) % | وتقول ما زيد‬ ‫ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫كعمر و ال شبيهً به وما عمر و كخالد ال مفِلحً النصب في هذا جيد ألنك إنما تريد ما هو مثل‬ ‫َ‬ ‫ّ ٌ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ و ُْ ا‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ و َ ا‬ ‫فالن ال مفِلحً | هذا وجه الكالم | فإن أردت أن تقول ال بمنزلة من يشبهه جررت وذلك قولك ما‬ ‫و‬ ‫ٍ و ُْ ا‬ ‫أنت كزيد ال شبيه به فإنما أردت ال كشبيه به | واذا قلت ما أنت بزيد ال قريبا منه فإنه ليس ههنا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬‫ا‬‫معنى بالباء لم يكن قبل أن تَجئ بها وأنت إذا ذكرت الكاف تُمثَل | وتكون قريبا ههنا إن شئت ظرفً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬‫| فإن لم تجعل قريبا ظرفا جاز فيه الجر على الباء والنصب على الموضع ( هذا باب اإلضمار في‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ليس وكان كاإلضمار في إن ) | إذا قلت إنه من يأْتِنا نأ ِه وانه أَمةُ اهلل ذاهب ٌ‬ ‫ة‬ ‫ْت ّ َ‬ ‫ّ َْ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/96)‬ ‫| فمن ذلك قول بعض العرب ليس خلَق اهللُ مثلَه | فل ال أن فيه إضمار لم يجز أن تَذكر الفعل ولم‬ ‫َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫و ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫نبي ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫تُعمله في اسم ولكن فيه من اإلضمار مثل ما في إنهُ | وسوف َّن حال هذا في اإلضمار وكيف‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫هو إن شاء اهلل | قال الشاعر وهو حميد األرق ُ % ( فأصبحوا والنوى عالي معرِ‬ ‫ُ َ َّ سهم % وليس كل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ُ َ ْ ٌ ْ َط‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬‫النوى تُْلقى المساكين ) % | فلو كان كل على ليس ال إضمار فيه لم يكن إال الر ُ في كل ولكن ه‬ ‫ٌ‬ ‫فع‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ َ‬‫ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬‫انتصب على تُْلقى | ال يجوز أن تَحمل المساكين على ليس وقد قدمت فجعلت الذي يعمل فيه الفعل‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫اآلخر َيِلى األول وهذا ال يحسن | لو قلت كانت زيدً الحمى تَأْخذ أو تَأخذ الحمى لم يجز وكان‬ ‫ُ َّ‬ ‫ْ ا ُ َّ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫قبيحا‬ ‫____________________‬‫(0/17)‬ ‫ِ‬ ‫ُّ َ‬ ‫| ومثل ذلك في اإلضمار قول بعض الشع اء العجير سمعناه ممن يوثَق بعربيته % ( إذا مت كان‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َع‬ ‫َُ ُ ِ ل‬ ‫ُ ِ ِ ِ ٌ‬ ‫الناس صنفان شامت % وآخر مثْن باّذى كنت أصن ُ ) % | أضمر فيها | وقال بعضهم كان أنت‬ ‫ُ‬ ‫َ ِ يغ ُ ُ ُ ِ ٍ ْ ْ‬ ‫حير منه كأنه قال إنه أنت خير منه | ومثله ^ ( كاد تَز ُ قلوب فَريق منهُم ) ^ وجاز هذا التفسير‬ ‫ٌ‬ ‫ّ َ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ألن معناه كادت قلوب فريق منهم تزيغ كما قلت ما كان ال ّيب إ ّ المسك على إعمال ما كان‬ ‫ُ‬ ‫ط ُ ال‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫األمر الطيب إ ّ المسك فجاز هذا إذ كان معناه ما الطيب َّ المسك | وقال هشام أخو ذى الرمَة‬ ‫ُّ َّ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ إال‬ ‫ُ‬ ‫ُ ال‬ ‫ُ‬ ‫% ( هي الشفاء ِلدائى لو ظفرت بها % وليس منها شفاء الداء مبذول ) % | ال يجوز ذا في ما‬ ‫و‬ ‫ِ ُ ِ َْ ُ‬ ‫َِ ْ ُ‬ ‫َّ ُ َ ِ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا ُ‬ ‫ٌ و‬ ‫َّ‬ ‫في لغة أهل الحجاز ألنه ال يكون فيه إضمار | ال يجوز أن تقول ما زيدً عبد اهلل ضاربً وما زيدً‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُِ ِ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً َّ‬ ‫أنا قاتال ألنه ال يستقيم كما لم يستقيم في كان وليس أن تقدم ما يعمل فيه اآلخر | فإن رفعت الخبر‬ ‫حسن حملُه على اللغة التَّميمية كما قلت أما زيدً فأنا ضارب‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫َ َُ‬ ‫____________________‬‫(0/07)‬ ‫ّك لم تذكر أما ّك لم تذكر ما وكأنك قلت زيدً أنا ضارب | وقال م احم العقْيِلى % ( وقاَوا‬ ‫ل‬ ‫ُز ٌ ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ وكأن‬ ‫كأن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ َ ْ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫تعرفهَا المنازل من منى % وما كل من وافى منى أنا عارف ) % | وقال بعضهم % ( وما كل من‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ََ ْ َ َ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫ِي‬ ‫َِ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َ ِّ‬ ‫وافى منى أنا عارف % ) % | لزم اللغة الحجازَّة فرفع كأنه قال ليس عبد اهلل أنا عارف فأضمر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ٍّ‬ ‫ٍ‬ ‫الهاء في عارف | وكان الوجهُ عارفهُ حيث لم يعمل عارف في كل وكان هذا أحسن من التقديم‬ ‫ٌ‬ ‫َُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َّ‬ ‫والتأخير ألنهم قد يدعون هذه الهاء في كالمهم وفي الشعر كثير وذلك ليس في شئ من كالمهم ال‬ ‫َ ْ ِ َ جر‬ ‫ٍ‬‫يكاد يكون في شعر | وستَ ى ذلك إن شاء اهلل ( هذا باب ما يعمل عمل الفعل ولم يجر م ى الفعل‬ ‫ََْ ُ ََ َ‬ ‫ر‬‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ز‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫ُّ َ‬‫ولم يتمكن تمكنه ) | وذلك قولك ما أحسن عبد اهلل | عم الخليل أنه بمنزلة قولك ٌ أحسن عبد اهلل‬ ‫شئ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُّب | وهذا ثمثيل ولم يتَ َّم به‬ ‫ُ كل‬ ‫ٌ‬ ‫ودخله معنى التعج‬ ‫َ ََ‬ ‫____________________‬‫(0/27)‬ ‫ا‬ ‫ُِْ ُ و‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫| ال يجوز أن تُقَدم عبد اهلل وتؤخر ما ال تزيل شيئاً عن موضعه ال تقول فيه ما يحسن ال شيئً‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫َ َ َ ِ َ ُ َ َْ َ‬ ‫مما يكون في األفعال سوى هذا | وبناؤه أبدا من فَعل وفَعل وفَعل وأَفعل هذا ألنهم لم يريدوا أن‬ ‫يتَصرف فجعلوا له مثاال واحدا ي ى عليه فشَّه هذا بما ليس من الفعل نحو الت وما | وان كان‬ ‫َ‬ ‫ُب َ‬ ‫َجر‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ْجر ْ ر ْ ٍ‬ ‫من حسن وكرم وأَعطى كما قالوا أَجدل فجعلوه اسمً وان كان من الجدل وأ ى مج َى أَفكل |‬ ‫ا‬ ‫ٌَْ‬ ‫َ ُ َ ََُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ونظير ِهم ما وحدها اسماً قول العرب إنى مما أن أصنع أي من األمر أن أَصنع فجعل ما‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫جعل‬ ‫وحدها اسماً | ومثل ذلك غسْلتُه غس ً نِعما أى ِعم الغسل | وتقول ما كان أحسن زيدً فتَذكر كان‬ ‫َ ا ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن َْ‬ ‫َ َ َ ْ ال ِ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ِْ‬ ‫لتدل أَنه فيما مضى ( هذا باب الفاعلَين والمفعولَين اللذين كل واحد منهما يفعل بفاعله مثل الذى‬ ‫ّ‬ ‫يفعل به وما كان نحو ذلك ) | وهو قولك ضربت وضربنى زيد وضربنى وضربت زيدا تَحمل االسم‬ ‫َ‬ ‫ُ ً‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫ِ ّ‬ ‫على الفعل الذى َيليه | فالعامل في اللفظ أحد الفعلين وأما في المعنى‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬

‫(0/37)‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َْ‬ ‫يَْ ُ‬ ‫ال ّ‬ ‫ي ْ َّ ّ‬ ‫فقد ُعلم أن األول قد وقع إ ّ أنه ال ُعمل في اسم واحد نصب ور ٌ | وانما كان الذى يليه أولى‬ ‫ٌ فع ّ‬ ‫َ َّ ْ ُ‬ ‫َ ٍْ‬ ‫َ َ َ َّ ّ َ‬ ‫ِ ِ ر‬ ‫لقُرب جوا ه وأنه ال ينقُض معنى وأن المخاطب قد عرف أن األول قد وقع بزيد كما كان خشنت‬ ‫ََ‬ ‫ً ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬‫ِه وصدر زيد وجه الكالم حيث كان الجر في األول وكانت الباء أقرب إلى االسم من الفعل ال‬ ‫و‬ ‫ُّ‬ ‫بصدر‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َِْ‬ ‫تَنقض معنى | سووا بينهما في الجر كما يستَويان في النصب | ومما يقوى ترك نحو هذا لعلم‬ ‫ّ‬ ‫َ َّ ْ ْ‬ ‫ّ‬‫المخاطَب قولُه عز وجل ! 2 < والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين اهلل كثير والذاك ات > 2 !‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َْع َُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فلم يعمل اآلخر فيما عمل فيه األول استغناء عنه ومثل ذلك ^ ( ونخلَ ُ ونتْرك من يفجرك ) ^ |‬ ‫َْ ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫وجاء في الشعر من االستغناء أشد من هذا وذلك قول قيس بن الخطيم‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/47)‬ ‫% ( نحن بِما عندنا وأنت بِما % عندك اض و َّأْى مختِف ) % | وقال ضاب ٌ الب ْ جمى % (‬ ‫ِئ ُر ُ ِ ُّ‬ ‫ِ ْ َ َ ر ٍ الر ُ ُ ْ َل ُ‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫َُْ‬ ‫أٍْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َِ ُ‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬ ‫فمن يك أمسى بالمدين رحلُهُ % فإنى وقَيار بها لَغريب ) % | وقال ابن أَحمر % ( رمانى ب َمر‬ ‫ّ ا‬ ‫َْ‬ ‫َُ َْ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِْ‬ ‫َِ ً‬ ‫ِِ‬ ‫كنت منه ووالدى % بريئا ومن أَجل الطوى رمانى ) %‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/57)‬ ‫| فوضع في موضع الخبر لفظ الواحد ألنه قد عِلم أن المخاطب سيستدل به على أن اآلخرين في‬ ‫َِ‬ ‫ََ َ ّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫هذه الصفة | واألول أجود ألنه لم يضع واحدً في موضع جمع ال جمعً في موضع و ٍ‬ ‫احد | ومثله‬ ‫ا‬ ‫ٍ و‬ ‫ا‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫قول الفرزدق % ( إنى ضمنت لمن أ ِى ما جنى % وأَبى فكان وكنت غير غدور ) % | ترك أن‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َُ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َّ َ ِ ْ ُ ْ َتان‬ ‫ُ‬ ‫ِْ‬ ‫َّ ّ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫يكون لألول خبر حين استغنى باآلخر لعلم المخاطَب أن األول قد دخل في ذلك | ولو لم تَحمل‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِِ‬ ‫الكالم على اآلخر لقلت ضربت وضربوني قومك واّما كالمهم ضربت وضربنى قومك | واذا قلت‬ ‫َ‬ ‫ضربنى لم يكن سبيل لألول ألنك ال تقول ضربنى وأنت تَجعل المضمر جميعا ولو أعملت األول‬ ‫َ َّ‬ ‫ً‬ ‫ُْ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َّ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َْ ْ ً‬ ‫َ‬ ‫ٍ َّ‬ ‫لقلت مررت ومر بي بزيد | وانما قُبح هذا أَّهم قد جعلوا األقرب أولى إذا لم ينقُض معنى | قال‬ ‫َن‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ‬

‫الشاعر وهو الفرزدق‬ ‫____________________‬‫(0/67)‬‫% ( ولكن نِصفاً لو سببَت وسبنى % ب ُو عبد شمس من مناف وهاشم ) % | وقال ُفيل الغنوى‬‫ّ‬ ‫ط ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َن َ ْ ِ َ ْ ِ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ْ َْ ْ َ َِْ‬‫% ( وكمتً مدماةً كأن متونها % ج َى فوقَها واستَشعرت لَون مذهب ) % | وقال رجل من باهل َ %‬ ‫َر‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ّ ُ َ‬ ‫ْ ا َُّ‬ ‫( ولَقَد أ َى تَغنى به سيفانة % تُص ِى الحِليم ومثلُها أ صباهُ ) % | فالفعل األول في كل هذا معمل‬ ‫ُ َْ ٌ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْب‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ َر ْ َ‬ ‫ُِ ُ َْ ٌ‬ ‫ْ ِ‬ ‫في المعنى وغير معمل في اللفظ واآلخر معمل في اللفظ والمعنى‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫____________________‬‫(0/77)‬ ‫| فإن قلت ضربت وضربوني قومك نصبت إال في قول من قال أَكلُونى الب اغيث أو تَحملُه على‬ ‫ر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫البدل فتجعله بد ً من المضمر كأنك قلت ضربت وضربنى ناس بنو فالن | وعلى هذا الحد تقول‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ضربت وضربنى عبد اهلل تُضمر فى ضربنى كما أضمرت فى ضربونى | فإن قلت ضربنى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ َّ‬ ‫وضربتُهم قومك رفعت ألنك شغلت اآلخر فأضمرت فيه كأنك قلت ضربنى قومك وضربتهم على‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌّ‬ ‫التقديم والتأخير إ ّ أن تَجعل ههنا البدل كما جعلته فى الرفع | فإن فعلت ذلك لم يكن بد من‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ْ ب ِ اٍَ‬ ‫ِ‬ ‫ضربونى ألنك تضمر فيه الجمع | قال عمر بن أبى ربيعةَ % ( إذا هى لم تَستَك ِعود أركة %‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ف َ َّ‬ ‫ِ ُّ‬ ‫ًّ ر‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ِِْ‬ ‫ُ َّ َ ْ ْ‬ ‫تُنخل فاستَاكت به عود إسحل ) % | ألنه أضمر فى آخر الكالم | وقال الم ار األسدى % ( َرد‬ ‫عل الفُؤاد هوى عميدا % وسوئل لو ُبين لنا سؤاال ) % % ( وقد نغنى بها ى عصور % بها‬ ‫ونر ُ ا‬ ‫ً‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ي ُ‬ ‫ًَ َ ً‬ ‫ْ ْ ََ ُ َ ِ‬ ‫يقتَدننا الخرد الخداالَ ) %‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/87)‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫| حدثنا به أبو الخ َّاب عن شاعر‬ ‫ِه | واذا قلت ضربونى وضربتُهم قومك جعلت القوم بدال من هم‬ ‫َط‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ألن الفعل ال بد له من فاعل والفاعل ههنا جماع ٌ وضمير الجماعة الواو | وكذلك تقول ضربوني‬ ‫ة‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫وضربت قومك إذا َعمْلت اآلخر فال بد فى األّول من ضمير الفاعل َّ يخلُو من فاعل | وانما‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫لئال َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫أْ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫قلت ضربت وضربنى قومك فلم تَجعل في األول الهاء والميم ألن الفعل قد يكون بغير مفعول ال‬ ‫و‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬‫يكون الفعل بغير فاعل | وقال امرؤ القيس % ( فلو أن ما أسعى ألدنى معيشة % ِى ولم أطلُب‬‫ْ ْ‬ ‫كفان‬ ‫ُ‬ ‫ً ن‬ ‫َ َّ‬ ‫فإن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قليل من المال ) % | َّما رفع ألنه لم يجعل القليل مطلوبا واَّما كان المطلوب عندهَ المْلك وجعل‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫ُِ ْ‬ ‫القليل كافيً ولو لم يرد ذلك ونصب فَسد المعنى | وقد يجوز ضربت وضربنى زيدا ألن بعضهم قد‬ ‫ا‬ ‫ِق | ومثل ذلك فى الجواز‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫يقول متى أيت أو قلت زيدا منطلقا والوجهُ متى أيت أو قلت زيد منطل ٌ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ر َ‬ ‫ً‬ ‫َ ً‬ ‫ر َ‬ ‫ِ‬ ‫ضربنى وضربت قومك والوجهُ أن تقول ضربونى وضربت قومك فتحملَه على اآلخر | فإن قلت‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ضربنى وضربت قومك‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/97)‬ ‫فجائز وهو قبيح أَن تَجعل اللفظ كالواحد كما تقول هو أَحسن الفتيان وأجملُه وأَكرم بنِيه وأَنبلُه | ال‬ ‫َ و‬ ‫َُ‬ ‫ُ ِ ِ‬ ‫ٌ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ فوٍ‬ ‫ٍَ‬‫بد من هذا ألنه ال يخلو الفعل من مضمر أو مظهَر مر ع من األسماء كأنك قلت إذا مثّلتَه ضربنى‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫من ثَم وضربت قومك | وترك ذلك أجود وأحسن للتبيان الذى يجئ بعده فأُضمر من لذلك | قال‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َّ‬‫ُك جلس تضمر شيئا يكون فى اللفظ واحد |‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫األخفش فهذا ٌ في القياس يدخل فيه أن تقول أَصحاب َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ردئ‬ ‫ُ‬ ‫تر أن‬ ‫ي‬ ‫َْ ُ ِ ِ‬ ‫فقولهم هو أَظرف الفتيان وأجملُه ال ُقاس عليه أال ى َّك لو قلت وأنت ثريد الجماعةَ هذا غالم‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫القوم وصاحبهُ لم يحسن ( هذا باب ما يكون فيه االسم مبنيا على الفعل قُدم أو أُخر وما يكون فيه‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َِ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫الفعل مبنيا على االسم ) | فإذا بنيت االسم عليه قلت ضربت زيدا وهو الحد ألنك تريد أن تُعمله‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َّ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ُّ َ َ ٌ‬ ‫وتَحمل عليه االسم كما كان الحد ضرب زيد عمر حيث كان زيد أول ما تشغل به الفعل | وكذلك‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫هذا إذا كان يعمل فيه | وان قدمت االسم فهو عربى جيد كما كان ذلك عر ّا جيدا وذلك قولك زيدا‬ ‫ً‬ ‫بي ّ‬ ‫ٌّ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫ضربت واالهتمام‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/18)‬ ‫والعناية هنا فى التقديم والتأخير سواء مثلُه فى ضرب زيد عمر وضرب عمر زيد | فإذا بنيت الفعل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً ٌ‬‫ا‬ ‫ٌ ا ََ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫على االسم قلت زيد ضربتُه فلزمتُه الهاء | وانما تريد بقولك مبن ى عليه الفعل أنه فى موضع‬ ‫َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫منطلق إذا قلت عبد اهلل منطلق فهو فى موضع هذا الذى بنى على األول وارتَفع به فإنما قلت عبد‬ ‫ٌ‬

‫اهلل فنسبته له ثم بنيت عليه الفعل ورفعته باالبتداء | ومثل ذلك قولُه جل ثناؤه ! 2 < وأما ثمود‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ ْ َِ َ َ‬ ‫فهديناهم > 2 ! | وانما حسن أن يبنى الفعل على االسم حيث كان معم ً فى المضمر وشغْلتَه به‬ ‫ُ ْ َ ال‬ ‫ُ‬ ‫َُْ‬ ‫َ َُ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ول ال ذلك لم يحسن ألنك لم تَشغْله بشئ | وان شئت قلت زيدا ضربتُه وانما نصبهُ على إضمار فعل‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُْ ّ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫هذا يفَّس ه كأنك قلت ضربت زيدً ضربتُه إ ّ أنهم ال ُظهرون هذا الفعل هنا لالستغناء بتفسي ه |‬ ‫َ‬ ‫ي ِ‬ ‫ال ّ‬ ‫ُ أ‬ ‫َ‬ ‫ر ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َِ‬ ‫ٌّ‬ ‫فاالسم ها هنا مبن ى على هذا المضمر | ومثل ترك إظهار الفعل ها هنا ترك اإلظهار فى‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫الموضع الذى تَقدم فيه اإلضمار | وست اه إن شاء اهلل‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫____________________‬‫(0/08)‬ ‫ِ‬ ‫وقد قر بعضهم ! 2 < وأما ثمود فهديناهم > 2 ! | وأنشدوا هذا البيت على وجهين على النصب‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫والرفع قال بشر بن أبى خازٍم % ( فأما تميم تميم بن مر % فأَلفاهم القوم روبى ِياما ) % | ومنه‬ ‫ُ َ َْ ن َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ ُ ُ ُ ٍّ‬ ‫ّ‬ ‫َِ‬ ‫ِ ُْ ُ‬ ‫قول ذى الرمة % ( إذا ابن أبي موسى ِالل َبلَغ ِه % فقام بفأس بين وصلَيك جازر ) % |‬ ‫ُِ‬ ‫ِ ِْ‬ ‫َ َ ٍ َ ْ‬ ‫ب ٌ ْت ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ر ِ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌّ‬ ‫فالنصب عرب ى كثير والرفعُ أَجود ألنه إذا أ اد اإلعمال فأقرب‬ ‫____________________‬‫(0/28)‬ ‫ََ‬ ‫َ و َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ و ي ِ‬ ‫إلى ذلك أن يقول ضربت زيدا وزيدا ضربت ال ُعمل الفعل في مضمر ال يتناول به هذا المتناول‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫البعيد | وكل هذا من كالمهم | ومثل هذا زيدا أُعطيت وأُعطيت زيدا وزيد أُعطيتُه ألن أُعطيت‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫بمنزلة ضربت | وقد بين المفعول الذى هو بمنزلة الفاعل فى أول الكتاب | فإن قلت زيد مررت به‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ رَ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫فهو من النصب أَبعد من ذلك ألن المضمر قد خ َج من الفعل وأُضيف الفعل إليه بالباء ولم يوصل‬ ‫ْ َُ‬ ‫إليه الفعل فى اللفظ فصار كقولك زيد لقيت أخاه | وان شئت قلت زيدا مررت به تريد أن تُف َّر به‬ ‫َس َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ً‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫مضمر كأنك قلت إذا مثّلت ذلك جعلت زيدا على طريقى مررت به ولكنك ال تُظهر هذا األول لما‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َا ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ذكرت لك | واذا قلت زيد لقيت أخاه فهو كذلك وان شئت نصبت ألنه إذا وقع على شئ من سببه‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ُ‬ ‫فكأنه قد وقع به | والدليل على ذلك أن الرجل يقول أهنت زيدا بِإهانتك أخاه وأكرمتَه بإك امك أخاه |‬ ‫ِ ر‬ ‫َْ َ ً‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫وهذا النحو فى الكالم كثير يقول الرجل إنما أعطيت زيدً وانما يريد لمكان زيد أَعطيت فالنا | واذا‬ ‫ُ‬ ‫ُ ا‬ ‫ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬‫نصبت زيدا لقيت أخاه فكأنه قال البست زيدا لقيت أخاه | وهذا تمثيل ال ُ َّم به ى هذا على ما‬ ‫فجر‬ ‫ٌ و يتكل‬ ‫َِ ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ً ُ‬

‫ر‬ ‫َّ‬ ‫ى عليه قولك أَكرمت زيدا وِانما وصلت األُث ةُ إلى غي ه‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫جر‬ ‫____________________‬‫(0/38)‬ ‫| والرفع فى هذا أحسن وأجود ألن أقرب إلى ذلك أن تقول مررت بزيد ولقيت أخا عمرو | ومثل هذا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬‫فى البناء على الفعل وبناء الفعل عليه أُّهم وذلك قولهم أَّهم تَر يأتِك وأُّهم تََهُ يأْتك | والنصب على‬ ‫ُ‬ ‫َي ر ِ‬ ‫َي‬ ‫َي‬‫ما ذكرت لك ألنه كأنه قال َّهم تَر تََهُ ِك فهو مثل زيد فى هذا الباب | وقد يفارقهُ فى أشياء كثي ة‬‫ٍ‬‫َ ر‬ ‫ِ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫أي َ ر يأت‬ ‫ُ‬ ‫َى ) | وذلك قولك يوم الجمعة‬ ‫ُ ُ‬ ‫ستُبين إن شاء اهلل ( هذا باب ما يج ِى مما يكون ظرفاً هذا المجر‬ ‫َ ْر ّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ طيئ ٍ‬ ‫ُّ ٍ‬ ‫ُّ ٍ‬ ‫أَلقاك فيه وأقل يوم ال أَلقاك فيه وأَقل يوم ال أصوم فيه وخ ُة يوم ال أَصيد فيه ومكانكم قمت فيه |‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫فصارت هذه األَحرف تَرتفع باالبتداء كارتفاع ع ِد اهلل وصار ما بعدها َّا عليها كبناء الفعل على‬ ‫مبني‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬‫ُكم حسن وصار الفعل فى موضع هذا | وانما صار‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫االسم األول فكأنك قلت يوم الجمعةُ مبارك ومكان‬ ‫ٌَ‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫هذا كهذا حين صار فى اآلخر إضمار اليوم والمكان ج من أن يكون ظرفا كما يخ ج ِإذا قلت‬ ‫َ‬ ‫ُ رُ‬ ‫َ‬ ‫ِ فخر ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٌَ ِ‬ ‫يوم الجمعة مبارك فإذا قلت يوم الجمعة صمتْهُ فصمتهُ فى موضع مبارك حيث كان المضمر هو‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫األول كما كان المبارك هو األول‬ ‫َّ‬ ‫َُ‬ ‫َّ َ‬ ‫____________________‬‫(0/48)‬ ‫ِ‬‫| ويدخل النصب فيه كما دخل فى االسم األول ويجوز فى ذلك يوم الجمعة آتيك فيه وأَصوم فيه كما‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫أ َ‬ ‫ٌ فس‬ ‫َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫جاز فى قولك عبد اهلل مررت به كأنه قال َلقاك يوم الجمعة فنصبه ألنه ظرف ثم َّر فقال َلقاك‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫فيه | وان شاء نصبه على الفعل نفسه كما أَعمل فيه الفعل الذى ال يتعدى إلى مفعول كل ذلك‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ ٍ ْ َر ّ‬ ‫عرب ى جيد | أو نصبه ألنه ظرف لفعل أَضم َه وكأنه قال يوم الجمعة أَلقاك | والنصب فى يوم‬ ‫ّ ْ َ َ ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الجمعة صمته ويوم الجمعة سرتُه مثلُه فى قوِلك عبد اهلل ضربتُه ِإ ّ أنه ِإن شاء نصبهَ بأنه ظرف‬ ‫ال ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُُ‬ ‫ٍ و‬ ‫وِان شاء أَعمل فيه الفعل كما أَعملَهُ فى عبد اهلل ألنه يكون ظرفً وغير ظرف | ال يحسن فى الكالم‬ ‫ا َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أن يجعل الفعل َّا على االسم ال يذكر عالمة ِضمار األول حتى ي ج من لفظ اإلعمال فى‬ ‫َخر‬ ‫ِ ّ‬ ‫َإ‬ ‫و َ ْ َُ‬ ‫َ مبني‬ ‫َََْ‬ ‫األول ومن حال بناء االسم عليه ويشغلَه بغير األول حتى يمتنِع من أن يكون يعمل فيه ولكنه قد‬ ‫ّ‬ ‫َ ََْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫يجوز فى الشعر وهو ضعيف فى الكالم | قال الشاعر وهو أبو النجم العجلى % ( قد أَصبحت أم‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ّ‬ ‫الخيار تَدعى % عّى ذنباً كلُّه لم أَصنع ) % | فهذا ضعيف وهو بمنزلته فى غير الشعر ألن‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َِْ‬ ‫ل َْ‬ ‫ِ ِ َّ‬

‫ع | وقال امرؤ‬ ‫ُُ‬ ‫النصب ال يكسر البيت ال ُخل به ترك ِإظهار الهاء | وكأنه قال ُّه غير مصنو‬ ‫ُ‬ ‫كل‬ ‫ُ‬ ‫َ و ي ِ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ُ‬ ‫القيس‬ ‫____________________‬‫(0/58)‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ ْ َ ْ ِ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ‬ ‫% ( فأَقَبلت َ حفً علَى الركبتَين % فثَوب لبست وثَوب أَجر ) % | وقال النمر بن تَولَب % ( فيوم‬ ‫ْ ٌ ُ ّْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫ْ ُ زْ ا‬ ‫علينا ويوم لنا % ويوم نساء ويوم نسر ) % | سمعناه من العرب ينشدونه | يريدون نساء فيه ُسر‬ ‫ون َ ّْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ٌ ُ َ ُ ٌ ُ َ ّْ‬ ‫َ‬ ‫فيه | عموا أن بعض العرب يقول شهر ثَ ى وشهر تَ ى وشهر ْعى ُريد تَ ى فيه وقال % (‬ ‫ٌ مرَ ي ر‬ ‫ٌ ر‬ ‫َ ٌْ ر‬ ‫ّ‬ ‫وز‬ ‫ثَالث كّهُن قَتلت عمدا % فاَخ َى اهلل رِعَ تَعود ) % | فهذا ضعيف والوجهُ األكثر األعرف‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫اب َ ً ُ ُ‬ ‫ْز‬ ‫ُ َْ‬ ‫ُ ل ّ‬ ‫النصب واَّما شبهوه بقولهم‬ ‫ُ ن ّ‬ ‫____________________‬‫(0/68)‬ ‫ٍ‬ ‫ِ َ ِ ُّ‬‫الذى أيت فالن حيث لم يذكروا الهاء | وهو فى هذا أحسن ألن أيت تمام االسمبه ينم وليس بخبر‬ ‫ر ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ ٌ‬ ‫ِْ‬ ‫َ ِْ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ َر‬‫ال صفة فك هوا طولَه حيث كان بمنزلة اسم واحد كما ِهوا طول اشهيباب فقالوا اشهباب | وهو فى‬ ‫كر‬ ‫و‬ ‫الوصف أمثل منه فى الخبر وهو على ذلك ضعيف ليس كحسنه بالهاء ألنه فى موضع ما هو من‬ ‫ّ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫االسم وما يج ِى عليه وليس بمنقطع منه خبر ًّا عليه ال مبتدً فضار َ‬ ‫َع ما يكون من تَمام االسم‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ا مبني‬ ‫ٍ‬ ‫َ ْر‬ ‫ِ ٌ‬ ‫وان لم يكن تماماً له ال منه فى البناء | وذلك قولُك هذا جل ضربتهُ والناس رجالن رجل أكرمته‬ ‫ُ‬ ‫ر ٌ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ِ ٌ ُ ْ َ ٌ ور ٌ ْ‬ ‫ورجل أهنتهُ كأنه قال هذا جل مضروب والناس رجالن رجل مكرم جل مهان | فإن حذفت الهاء‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ر ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫جاز وكان أَقوى مما يكون خبر | ومما جاء فى الشعر من ذلك قول جرير % ( أَبحت حمى ِهام َ‬ ‫َ ْ َ َ ت َة‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫َْ ّ‬ ‫َ َ ٍْ‬ ‫بعد نجد % وما ٌ حميَت بمستَباح ) %‬ ‫ِ‬ ‫شئ َ َ ْ ْ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫____________________‬‫(0/78)‬

‫ُ َ ِْ ْ ٌ‬ ‫ْ ر َ َّرُ َ ٍ‬ ‫يريد الهاء | وقال الشاعر الحارث بن كلدةَ % ( فما أَد ِى أَغي َهم تَناء % وطُول العهد أَم مال‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َصابوا ) % | يريد أصابوه ال سبيل إلى النصب وان تركت الهاء ألنه وصف كما لم يكن النصب‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫أ َُ‬‫فيما أَتممت به االسم يعنى الصلةَ | فمن ثم كان أقوى مما يكون فى موضع المبنى على المبتدإ ألنه‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ً أ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ال ينصب به | وانما منعهم أن ينصبوا بالفعل االسم إذا كان صفة له َن الصف تمام االسم أال ى‬ ‫تر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ّ ََ َ‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ٍ‬‫أن قولَك مررت بزيد األَحمر كقولك مررت بزيد وذلك أنك لو احتجت إلى أن تَنعت فقلت مررت بزيد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫وأنت تريد األحمر وهو ال ُعرف حتّى تقول األَحمر لم يكن تَم االسم فهو ي ِى منعوتا مج ى مررت‬ ‫َ ْر‬ ‫َجر‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ي َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫بزيد إذا كان يعرف وحده فصار األَحمر كأنه من صلته ( هذا باب ما يختار فيه إعمال الفعل مما‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ‬‫يكون فى المبتدإ مبنياً عليه الفعل ) | وذلك قولك أيت زيدا وعمر َّمتهُ و أيت عبد اهلل وزيدً مررت‬‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ر ُ‬ ‫ا كل‬ ‫ً‬ ‫ر ُ‬ ‫ُ‬ ‫به ولقيت قيسا وبكر أخذت أباه ولقيت خالدا وزيدا اشتريت له ثوبا | واَّما اختير النصب ههنا ألن‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا ْ ُ‬‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِِ‬ ‫االسم األول مبنى على الفعل فكان بناء اآلخر على الفعل أحسن عندهم إذ كان ُبنى على الفعل‬ ‫يْ َ‬ ‫ٌّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫وليس قبله اسم مبنى على الفعل ل ى اآلخر على ما ج َى عليه الذى َيليه قبله إذ كان‬ ‫َر‬ ‫ُ‬ ‫َيجر َ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٌ‬ ‫____________________‬‫(0/88)‬ ‫َُ َ ِ ر‬ ‫ال ينقص المعنى لو بنيته على الفعل | وهذا أولى أن ُحمل عليه ما قرب جوا هُ منه إذ كانوا يقولون‬ ‫ي ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع ِ‬ ‫ضربونى وضربت قومك ألنه يليه فكان أن يكون الكالم على وجه واحد إذا كان ال يمتَنِ ُ اآلخر من‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫أن يكون مبنيا على ما بنى عليه األول أقرب فى المأْخذ | ومثل ذلك قوله عز وجل ! 2 < يدخل‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ََ ا َ ُ ا‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫من يشاء في حمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما > 2 ! | وقوله عز وجل ^ ( وعادً و ثَمودً‬ ‫ر‬ ‫وأَصحاب الرس وقُرونً بين ذِلك ك ِير وكالَّ ضربنا لهُ ْاألَمثَال ) ^ | ومثلُه ! 2 < فريقا هدى وفريقا‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َّ َّ َ ُ ا َ ْ َ َ َ َ ث ً ُ َ َ ْ َ‬ ‫ا‬ ‫حق عليهم الضاللة > 2 ! | وهذا فى الق آن كثير | ومثل ذلك كنت أخاك وزيدا كنت له أخا ألن‬ ‫ً ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫كنت أخاك بمنزلة ضربت أخاك | وتقول لست أخاك وزيدا أعنتُك عليه ألنها فعل وتَصرف فى‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ ُ َ ْ ِ ُ ّ َ و‬‫معناها كتصرف كان | وقال الشاعر وهو الر ُ بن ض ُع الفزِى % ( أَصبحت ال أَحمل السالح ال‬ ‫َ ب ٍ َ ار ُّ‬ ‫بيع‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫رَ َ ِ‬ ‫% أَملك َأْس البعير إن نفر ) %‬ ‫َ َ َا‬ ‫____________________‬‫(0/98)‬

‫ْ َ ِّ َ َ َ َا‬ ‫ِْ‬‫% ( والذئب أَخشاه إن مررت به % وحدى وأَخشى الرياح والمطر ) % | وقد يبتَدأُ ف ُحمل على مثل‬ ‫ُ ْ َ َي ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ما يحمل عليه وليس قبله منصوب وهو عربى جيد | وذلك قولك لَقيت زيدا وعمرو َّمته كأنك قلت‬ ‫َّ‬ ‫ٌ كل‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َُُْ‬ ‫لقيت زيدا وعمرو أفضل منه | فهذا ال يكون فيه َّ الر ُ ألنك لم تَذكر فعال | فإذا جاز أن يكون‬ ‫ُْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫إال فع َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫فى المبتدإ بهذه المنزلة جاز أن يكون بين الكالمين | وأقرب منه إلى الرفع عبد اهلل لقيت وعمر و‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫لقيت أخاه وخالدا أيت وزيد َّمت أباه | هو ها هنا إلى الرفع أقرب كما كان فى االبتداء من‬ ‫ُ‬ ‫ٌ كل‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫النصب أَبعد | وأما قوله عز وجل ! 2 < يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم > 2 ! فإنما‬‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫ِ َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫وجهوه على أنه يغشى طائف ً منكم وطاَئف ٌ قد أَهمتْهُم أَنفُسهُم ) ^ فإنما وجهوه على أنه يغشى طائف ً‬ ‫َ َّ‬ ‫َة َ ْ َ َّ ْ ْ ُ ْ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ُِ ْ‬‫منكم وطائف ٌ فى هذه الحال كأنه قال إذ طائف ٌ فى هذه الحال َّما جعلَه وقتً ولم يرد أن يجعلها واو‬ ‫ا‬ ‫فإن َ َ‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫عطف وانما هى واو االبتداء | ومما يختار فيه النصب لنصب األول قوله ما لقيت زيدا ولكن عمر‬ ‫ا‬ ‫ُ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫مررت به وما أيت زيدا بل خالدا لقيت اباه تُجريه على قولك لقيت زيدا وعمر لم أَْلقهُ يكون اآلخر‬ ‫ر ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِْ‬ ‫فى أنه يدخلُه فى الفعل بمنزلة هذا حيث‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/19)‬ ‫َجر‬ ‫َّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لم يدخله ألن بل ولكن ال تَعمالن شيئا وتشركان اآلخر مع األول ألنهما كالواو وثُم والفاء فأ هما‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫مج اهن فيما كان النصب فيه الوجه وفيما جاز فيه الر ُ ( هذا باب يحمل فيه االسم على اسم ب ِى‬ ‫ُن َ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َُُْ‬ ‫فع‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ر ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬‫عليه الفعل م َّةً ويحمل م َّةً أُخ َى على اسم مبني على الفعل ) | أى ذلك فعلت جاز فإن حملتَه على‬ ‫ُ َر ُ ْ َ ُ َر ْ ر‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫االسم الذى بنى عليه الفعل كان بمنزلته إذا بنيت عليه الفعل مبتدأ يجوز فيه ما يجوز إذا قلت زيد‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬‫لقيتهُ وان حملته على الذى بنى على الفعل اختير فيه النصب كما اختير فيما قبله وجاز فيه ما جاز‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫فى الذى قبله وذلك قولك عمرو لقيته وزيد كلمته إن حملت الكالم على األول | وان حملته على‬ ‫اآلخر قلت عمرو لقيته وزيدً كلمته | ومثل ذلك قولك زيد لقيت أباه وعمر مررت به إن حملته على‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫األب وان حملته على األول رفعت | والدليل على أن الرفع والنصب جائز كالهما أنك تقول زيد‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫لقيت أباه وعمر إن أردت َّك لقيت عمر واألب | وان عمت أنك لقيت أبا عمرو ولم تْلقهُ رفعت |‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ز َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ومثل ذلك زيد لقيتهُ وعمرو إن شئت رفعت وان شئت قلت زيد لقيتهُ وعمر | وتقول أيضً زيد ألقاه‬ ‫ا ٌ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ٌ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ِْ‬ ‫وعمر وعمر و | فهذا ُقوى أنك بالخيار فى الوجهَين‬ ‫ّ‬ ‫ي َ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫____________________‬‫(0/09)‬

‫| وتقول زيد ضربنى وعمر و مررت به إن حملتَه على زيد فهو مرفو ٌ ألنه مبتدأ والفعل مبنى عليه‬ ‫ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫ع ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫وان حملتَه على المنصوب قلت زيد ضربنى وعمر مررت به ألن هذا اإلضمار بمنزلة الهاء فى‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬‫ضربته | فإن قلت ضربنى زيد وعمر مررت به فالوجهُ النصب ألن زيدا ليس َّ عليه الفعل مبتدأ‬ ‫ُ‬ ‫مبنيا‬ ‫ُ ّ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫وانما هو ههنا بمنزل التاء فى ضربتُه وذكرت المفعول الذى يجوز فيه النصب فى االبتداء فحملتَه‬ ‫على مثل ما حملت عليه ما قبله وكان الوجه إذ كان ذلك يكون فيه فى االبتداء | واذا قلت مررت‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بزيد وعمر مررت به نصبت وكان الوجه ألنك بدأت بالفعل ولم تَبتدئ اسما تَبنيه عليه ولكنك قلت‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ً‬‫فعلت ثم بنيت عليه المفعول وان كان الفعل ال يصل إليه َّ بحرف اإلضافة فكأَنك قلت مررت زيدا‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫إال‬ ‫ُ َ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫| ول ال أنه كذلك ما كان وجهُ الكالم زيدا مررت به وقمت وعمر مررت به | ونحو ذلك قولك خشنت‬ ‫َ ّْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫و ّ‬ ‫ْ ََ ِ‬ ‫بصد ه فالصدر فى موضع نصب وقد عملت الباء | ومثله ^ ( قل كفى باهلل شهيدا بينِى وبينكم ) ^‬ ‫َ َِ‬ ‫ٍ‬ ‫ََْ ُ ْ‬ ‫َ ِ ً َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ نصب وفى معنى النصب | وهذا‬ ‫َ َِ ْ‬ ‫َّ ّ‬ ‫إنما هى كفى اهللُ ولكنك لما أَدخلت الباء عملَت والموضع موضع‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫قول الخليل رحمه اهلل‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/29)‬ ‫ُ ِ‬ ‫| واذا قلت عبد اهلل مررت به َجريت االسم بعده مج اه بعد زيد لقيتهُ ألن مررت بعبد اهلل ي ى‬ ‫ُجر‬ ‫َ ُ ر َ َْ ٌ‬ ‫ُ أ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬‫مج َى لقيت عبد اهلل | وتقول هذا ضارب عبد اهلل وزيدً يمر به إن حملتَه على المنصوب فإن حملته‬ ‫ا َ ُ ُّ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ ْر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫على المبتدإ وهو هذا رفعت | فإن أَلقيت النون وأنت تُريد معناها فهو بتلك المنزلة وذلك قولك هذا‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫و ّ‬ ‫ً َ ِْ‬ ‫ا‬ ‫ُ ٍ ا‬‫ضارب زيد غدً وعمر سيضربهُ ول ال أنه كذلك لما قلت أَزيدً أنت ضارُه وما زيدا أنا ضاربهُ | فهذا‬ ‫ب‬‫نحو مررت بزيد ألنَ معناه منوناً وغير منون سواء كما َّك إذا قلت مررت بزيد فكأَنك قلت مررت‬‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫أن‬ ‫ٌ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ًّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫زيدا | وتقول ضربت زيدا وعمر أنا ضاربه يختار هذا كما يختار فى االستفهام | ومما يختار فيه‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ُ ُ ُ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ل ُ‬ ‫ر ِْ‬ ‫النصب قول الرجل من أَيت وأَّهم أيت فتقول زيدا أيتُه تُنزله منزلة قولك كّمت عمر وزيدً لقيتُه |‬ ‫ا‬ ‫َ ْ ر َ َي ر َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫أال ى أن الرجل يقول منَ أيت فتقول زيدا على كالمه فيصير هذا بمنزلة قولك أيت زيدا وعمر‬ ‫ا‬ ‫ر ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ ً‬ ‫َْ ْ ر َ‬ ‫َّ ُ َ‬ ‫تر‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ى على الفعل كما ى اآلخر على األول بالواو | ومثل ذلك قولك أ أيت زيدا فتقول ال ولكن‬ ‫ر َ‬ ‫يجر‬ ‫يجر‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ر أي ر‬ ‫ر َ ِ‬ ‫عمر مررت به | أالَ ى أنه لو قال ال ولكن عمر لَج ى على أ أيت | فإن قال من أيتَه و ُّهم أيتَه‬ ‫ً َر‬ ‫ا‬ ‫تر ّ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ً‬‫فأجبَتَه قلت زيد أيتُه إ ّ فى قول من قال زيدا أيتُه فى االبتداء ألن هذا كقولك ُّهم منطلق ومن‬‫ٌ َْ‬ ‫أي‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫َ ٌ ر ال‬ ‫َ ْْ‬ ‫ا‬ ‫ْ ا‬ ‫َ ِ‬ ‫رسول ؟ فيقول فالن | وان قال أعبد اهلل مررت به أم زيدً قلت زيدً مررت به كما فعلت ذلك فى‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ْ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫األول | فإن قلت ال بل زيدا فانصب أيضا كما تقول زيدا إذا قال من أيت ؟ ألن مررت به تفسي هُ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫لقيتُه ونحوها‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬

‫(0/39)‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫أي‬ ‫ُ ّ‬ ‫َُِْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ ْ ِ‬ ‫فإنما تَحمل االسم على ما يحمل السائل كأنهم قالوا َّهم أَتَيت ؟ فقلت زيدً | ولو قلت مررت بعمرو‬ ‫َ ا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ٌِ‬ ‫وزيدا لكان عربيا فكيف هذا ؟ ألنه فعل والمجرور فى موضع مفعول منصوب ومعناه أتيت ونحوها‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫تحمل االسم إذا كان العامل األول فعال وكان المجرور فى موضع المنصوب على فعل ال ينقض‬ ‫ُ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫المعنى | كما قال جرير % ( جئ ِى بِمثل بنى بدر لقومهِم % أو مثل أُس ة منظور بن سَّار ) % |‬ ‫َي ِ‬ ‫َ ْ ِ َْ ٍ‬ ‫ر‬ ‫ٍَْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْن‬ ‫ا ّ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫اَ‬ ‫َ ٍْ َْ ً‬‫ومثله قول العجاج % ( يذهبن فى نجد وغور غائر % ) % كأنه قال ويسلكن غور غائر ألن معنى‬ ‫ا‬ ‫َ ْ َْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ْ ِ َ ال َ ُ ال‬ ‫يذهبن فيه يسلكن | ال يجوز أن تُضمر فع ً ال يصل إ ّ بحرف جر ألن حرف الجر ال ُضمر‬ ‫ّ ي ْ َُ‬ ‫ُ و‬ ‫َ ْ َْ َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ى بيان ذلك | ولو جاز ذلك لقلت زيد تريد مر بزيد‬ ‫وستر‬ ‫____________________‬‫(0/49)‬ ‫| ومثل هذا ^ ( وحور عيناً ) ^ فى ق اء أُبى بن كعب | فإن قلت لقيت زيدا وأَماَّ عمرو فقد مررت‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِْ َ‬ ‫ر َ َّ‬ ‫ً ِ‬ ‫َُ ا‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫به ولقيت زيدا واذا عبد اهلل يضربهُ عمرو فالر ُ إ ّ فى قول من قال زيدً أيتهُ وزيدا مررت به ألن‬ ‫ُ‬ ‫ار‬ ‫ٌ فع ال‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ال َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬‫أَما واذا ُقطعُ بهما الكالم وهما من حروف االبتداء يصرفان الكالم إلى االبتداء إ ّ أن يدخل عليهما‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ تر‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َْ ِ و ُ ْ َ ُ‬‫ما ينصب ال يحمل بواحد منهما آخر على أول كما ُحمل بثُم والفاء أال ى أنهّم ءوا ! 2 < وأما‬ ‫قرُ‬ ‫ي ْ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ ال ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ثمود فهديناهم > 2 ! وقبله نصب وذلك ألنها تَصرف الكالم إلى االبتداء إ ّ أن يوقع بعدها فعل‬ ‫ٌ‬ ‫نحو أما زيدً فضربت | ولو قلت إن زيدً فيها أو إن فيها زيدا وعمرو أَدخلتُه أو دخلت به رفعته َّ‬ ‫َ إال‬ ‫َّ ا‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫فى قول من قال زيدً أدخلتُه وزيدً دخلتُه ألن إن ليس بفعل وانما هو مشب ٌ به | أال ى أنه ال‬ ‫تر ّ‬ ‫َّه‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫ُ ّ‬ ‫ٌ و ّ َّ ُ‬ ‫يضمر فيه فاعل ال يؤخر فيه االسم وانما هو بمنزلة الفعل كما أن عشرين هما وثالثين رجال‬ ‫ُ ْ َُ‬ ‫ِ َ َ‬ ‫بمنزلة ضاربين عبد اهلل وليس بفعل ال فاعل‬ ‫و‬ ‫____________________‬‫(0/59)‬ ‫َُ َ‬ ‫ِ‬ ‫| وكذلك ما أحسن عبد اهلل وزيد قد أيناه فإنما أجريته يعنى أحسن فى الموضع م َى الفعل في‬ ‫ُ جر‬ ‫ٌ ر‬ ‫َ َ‬ ‫ُّ ِ ّ‬ ‫رو‬ ‫ِو‬ ‫ِه ال تقديمه ال تأخي ه ال تصرفه وانما هو‬ ‫ِ‬ ‫عمله وليس كالفعل ولم يجئ على أمثلته ال على إضمار و‬ ‫و‬ ‫َ ْ‬

‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫و‬ ‫َِ ََ َ‬ ‫بمنزلة لدن غدوةً وكم َ جال فقد عمالَ عمل الفعل وليسا بفعل ال فاعل | ومما ُختَار فيه النصب‬ ‫َ ُ ْ ُ ْ َ ْ رُ ً‬ ‫لنصب األول ويكون الحرف الذى بين األول واآلخر بمنزل الواو والفاء وثُم قولك لقيت القوم َّهم‬ ‫َ كل‬ ‫ُ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫حتَّى عبد اهلل لقيتُه وضربت القوم حتّى زيدً ضربت أباه وأتيت القوم أجمعين حتى زيدا مررت به‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬‫ومررت بالقوم حتى زيدا مررت به | فحتّى تَج ِى مج ى الواو وثُم وليست بمنزلة أما ألنها َّما تكون‬ ‫ّ ّ إن‬ ‫ّ‬ ‫ْر َ ْر‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫على الكالم الذى قبلها ال تُبتَدأُ | وتقول أيت القوم حتّى عبد اهلل وتسكت فإنما معناه أنك قد أيت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫و َْ‬‫عبد اهلل مع القوم كما كان أيت القوم وعبد اهلل على ذلك | وكذلك ضربت القوم حتّى زيدا أنا ضاربه‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِ‬ ‫| وتقول هذا ضارب القوم حتّى زيدا يضربه إذا أردت معنى التنوين فهى كالواو إ ّ أنك تَجر بها إذا‬ ‫ال ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ٍ ا‬ ‫َّ‬ ‫كانت غاي ً والمجرور مفعول كما أنك إذا قلت هذا ضارب زيد غدً تجر بكف التنوين | وهو مفعول‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ة‬‫بمنزلته منصوبا منونا ما قبله | ولو قلت هلك القوم حتّى زيدا أَهلكتهُ أختِير النصب ُبنى على الفعل‬ ‫ُ لي َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ً ّ‬ ‫ِ‬ ‫كما ُنى ما قبله مرفوعا كان أو منصوبا كما فُعل ذلك بعد ما بنى على الفعل وهو مجرور‬ ‫ب‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/69)‬ ‫َّ‬ ‫ِ ْ‬ ‫| فإن قلت إنما هو لنصب اللفظ فال تنصب بعد مررت بزيد وانصب بعد إن فيها زيدا | وان كان‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫األول ألنه فى معنى الحديث مفعول فال ترفع بعد ع ِد اهلل إذا قلت عبد اهلل ضربتُه إذا كان بعده‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ ّ‬ ‫وزيدً مررت به | وقد يحسن الجر فى هذا َّه وهو عربى | وذلك قولُك لقيت القوم حتَّى ع ِد اهلل‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫كل‬ ‫ُ ُ ُّ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫ِن‬ ‫لقيتهُ فإَّما جاء بلقيتهُ توكيدا بعد أن جعله غاية كما تقول مررت بزيد وعبد اهلل مررت به | قال‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫الشاعر وهو ابن مروان النحوى % ( أُْلقى َّحيفة كى ُخ َّف رحلهُ % و َّاد حتّى نعِه أَلقاها )‬ ‫َ ْل ِ َ َ‬ ‫الز َ‬ ‫َ الص ِ َ َ ْ ي َ ف َ َ ْ َ‬ ‫% | والر ُ جائز كما جاز فى الواو وثّم وذلك قولُك لقيت القوم حتّى عبد اهلل لقيتُه جعلت عبد اهلل‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فع ٌ‬ ‫ٌ َ ِ ٌّ َ ر ُ‬ ‫مبتدأ وجعلت لقيتُه مبنياً عليه كما جاز فى االبتداء كأنك قلت لقيت القوم حتّى زيد مْلقى وس ّ حت‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ً ِ‬ ‫القوم حتّى زيد َّح وهذا ال يكون فيه إ ّ الر ُ ألنك لم تَذكر فعال فإذا كان فى االبتداء زيد لقيتُه‬ ‫ْ ُْ‬ ‫ال فع ّ‬ ‫ٌ مسرٌ‬ ‫َ‬ ‫بمنزلة زيد منطلق جاز ههنا الرفع‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫____________________‬‫(0/79)‬ ‫( هذا باب ما يختار فيه النصب وليس قبله منصوب ُنى على الفعل وهو باب االستفهام ) | وذلك‬ ‫ُ‬ ‫ٌ ب َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ ْ ً ُ ًَ‬ ‫ا‬ ‫ُ و‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫أن من الحروف حروفً ال يذكر بعدها إ ّ الفعل ال يكون الذى َيليها غي هُ مظهَر أو مضمر | فمما‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ُ ا ُْ َُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َّ‬ ‫طّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ال يليه الفعل إ ّ مظهر قد وسوف ولما ونحوهن | فإن اض ُر شاعر فقدم االسم وقد أوقع الفعل‬ ‫ا َ ْ َ ْ َ َ َّ‬ ‫ً‬ ‫ُ ال‬ ‫َ‬ ‫ُ‬‫على شئ من سببه لم يكن حد اإلع اب َّ النصب وذلك نحو لم زيدا أَضربهُ إذا اض ُر شاعر فقدم‬ ‫ٌ َّ‬ ‫طّ‬ ‫ِْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُّ ِ ر إال َّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ّ ي ُ‬ ‫لم يكن إ ّ النصب فى زيد ليس غير لو كان فى شعر ألنه ُضمر الفعل إذا كان ليس مما يليه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫االسم كما فعلوا ذلك فى مواضع ست اها إن شاء اهلل | وأما ما يجوز فيه الفعل مضمر ومظهر مقدما‬ ‫ا ّ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ و‬ ‫ا‬ ‫ومؤخر ال يستقيم أن يبتَدأ بعده األسماء فه َّ ال ولَوما وأَ ّ | لو قلت ه َّ‬ ‫َال زيدً ضربت ول ال زيدً‬ ‫َال ولو ْ َ ال‬ ‫ُْ َ‬ ‫َّ ا و‬ ‫ْ‬ ‫ضربت وأ ّ زيدا قتلت جاز | ولو قلت أ ّ زيدا وهال زيدا على إضمار الفعل ال تذك ه جاز | وانما‬ ‫ّ‬ ‫و ُر‬ ‫َ ال‬ ‫َ ال ً َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫جاز ذلك ألن فيه معنى التحضيض واألمر فجاز فيه مما يجوز فى ذلك | ولو قلت سوف زيدا‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ُ َِ ْ‬‫أضرب لم يحسن أو قد زيدا لقيت لم يحسن ألنها إنما وضعت لألفعال إ ّ أنه جاز فى تلك األحرف‬ ‫ال ّ‬ ‫ُْ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬‫التأْخير واإلضمار لما ذكرت لك من التحضيض واألمر | وحروف االستفهام كذلك ال يليها إال الفعل‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫إ ّ أنهم قد توسعوا فيها‬ ‫ّ‬ ‫ال ّ‬ ‫____________________‬‫(0/89)‬ ‫فابتدءوا بعدها األسماء واألصل غير ذلك أال ى أنهم يقولون هل زيد منطلق وهل زيد فى الدار‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫تر ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ّ ّ‬ ‫بَ‬ ‫ٌ‬ ‫ًر َ‬ ‫ٌ ٌِ ِ‬ ‫وكيف زيد آخذ | فإن قلت هل زيدا أيت وهل زيد ذهب قَُح ولم يجز إ ّ فى الشعر ألنه لما اجتمع‬ ‫ُ ْ ال‬ ‫َْ‬ ‫َ ال‬ ‫َ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫ط َّ‬ ‫ِ‬ ‫االسم والفعل حملوه على األصل فإن اض ُر شاعر فقدم االسم نصب كما كنت فاع ً ذلك بقد‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ونحوها | وهو فى هذه أحسن ألنهُ يبتدأُ بعدها األسماء | وانما فعلوا ذلك باالستفهام ألنه كاألمر فى‬ ‫ُ ّ‬ ‫ِ‬‫ٍ‬ ‫تر َّ‬ ‫ط ِ ً َ ْ ْ ِ َّ‬‫أَنه غير واجب وأنه يريد به من المخا ّب أمر لم يسَتقر عند السائل | أال ى أن جوابه جزم فلهذ‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬ ‫ٌَْ‬ ‫ّ ّْ‬ ‫ا اخ ِير النصب وك ِهوا تقديم االسم ألنها حروف َعت بما بعدها ما بعد حروف الج اء وجو ُها‬ ‫اب‬ ‫ز‬ ‫ٌ ضارَ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ رُ‬ ‫ْت‬ ‫ٍ‬‫كجوابه وقد يصير معنى حديثها إليه | وهى غير واجبه كالج اء فقبح تقديم االسم لهذا | أال ى أنك‬ ‫تر ّ‬ ‫ُ‬ ‫ز َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫إذا قلت أَين عبد اهلل آته فكأَنك قلت حيثُما يكن آته | وأما األلف فتقديم االسم فيها قبل الفعل جائز‬ ‫َْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫كما جاز ذلك فى ه ّ وذلك ألنها حرف االستفهام الذى ال يزول عنه إلى غي ه وليس لالستفهام فى‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َال‬ ‫َ‬ ‫ُ ُِ‬ ‫ِ‬ ‫األصل غي ه | وانما تركوا األلف فى من ومتَى وهل ونحوهن حيث أَمنوا االلتباس | أال ى أنك‬ ‫تر ّ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُر ّ‬ ‫َ ْ ُ ِ الن ِ َ ْ ٌ َّ ْ َات ِ ا‬ ‫تُدخلُها على من إذا تمت بصلتها كقول اهلل عز وجل ^ ( أَفَمن يْلقَى فى َّار خير أَمن ي ِى آمنً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫يوم اْلقيامة ) ^ | وتقول‬ ‫َْ َ َ‬ ‫____________________‬‫(0/99)‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َ ْ ِّ‬ ‫أَم هل فإنما هى بمنزلة قد ولكنهم تركوا األلف استغناء إذ كان هذا الكالم ال يقَ ُ إ ّ فى االستفهام |‬ ‫ع ال‬ ‫ِ‬ ‫وسوف ت اه إن شاء اهلل متبينا أيضً | فهى ههنا بمنزلة إن فى باب الج اء فجاز تقديم االسم فيها‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ّ‬ ‫وي‬ ‫ٍ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ِ‬‫كما جاز فى قولك إن اهللُ أَمكننى من فالن فعلت كذا وكذا | ُختار فيها النصب ألنك تُضمر الفعل‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬‫ى‬ ‫ِِْ‬ ‫فيها ألن الفعل أولى إذا اجتمع هو واالسم | وكذلك كنت فاعال فى إن ألنها ّما هى للفعل | وستر‬ ‫ّ إن‬ ‫ً‬ ‫ّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫و ال ال َّ‬ ‫بيان ذلك إن شاء اهلل | فاأللف إذا كان معها فعل بمنزلة ل ال وه ّ إ ّ أنك إن شئت رفعت فيها |‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وهو فى األلف أمثل منه فى متَى ونحوها ألنه قد صار فيها مع أنك تَبتدئُ بعدها األسماء أنك تُقدم‬ ‫ُ‬ ‫ّ َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫االسم قبل الفعل والرفُع فيها على الجواز | ال يجوز ذلك فى ه ّ ول ال ألنه ال ُبتدأُ بعدهما األسماء‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫َ ال و ّ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫| وليس جواز الرفع فى األلف مثل جواز الرفع فى ضربت زيدا وعمر كلمتهُ ألنه ليس ها هنا حرف‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫هو بالفعل أولى وانما اختير هذا على الجواز وليكون معنى واحدا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/110)‬ ‫فهذا أقوى | والذى ُشبِههُ من حروف االستفهام األلف | واعلم أن حروف االستفهام كلَّها يقبح أن‬ ‫ُ‬ ‫يْ‬ ‫يصير بعدها االسم إذا كان الفعل بعد االسم لو قلت هل زيد قام وأين زيد ضربتَه لم يجز َّ فى‬ ‫إال‬ ‫َ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬‫الشعر فإذا جاء فى الشعر نصبتَه َّ األلف فإنه يجوز فيها الرفع والنصب ألن األلف قد ُبتدأ بعدها‬ ‫ي‬ ‫َ ِ‬ ‫إال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍْ ُ‬ ‫االسم | فإن جئت فى سائر حروف االستفهام باسم وبعد ذلك االسم اسم من فعل نحو ضارب جاز‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫فى الكالم ال يجوز فيه النصب إ ّ فى الشعر لو قلت هل زيد أنا ضاربه لكان َّدا فى الكالم ألن‬ ‫جي‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ضاربً اسم وان كان فى معنى الفعل | ويجوز النصب فى الشعر ( هذا باب ما ينصب فى األلف )‬ ‫ا ٌ‬ ‫تقول أَعبد اهلل ضربتَه وأزيدا مررت به وأعمر قتلت أخاه وأعمر اشتريت له ثوبا | ففى كل هذا قد‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ا َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُه كما فعلت ذلك فيما نصبتَه فى هذه األحرف فى غير‬ ‫َ‬ ‫أضمرت بين األلف واالسم فعال هذا تفسير‬ ‫َ‬ ‫االستفهام | قال جرير‬ ‫ٌ‬ ‫____________________‬‫(0/010)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫% ( أَثَعلَبةَ الفَوارس أم رياحاً % عدْلت ِهم طُهَيةَ والخشابا ) % | فإذا أوقعت عليه الفعل أو على‬ ‫َ َ ب ِ ْ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َِ‬ ‫َِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُه ههنا هو التفسير الذى فُ َّر فى االبتداء أنك تُضمر فعالً هذا تفسي هُ |‬ ‫ر‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫سَ‬ ‫ُ‬ ‫شئ من سببه نصبته وتفسير‬ ‫َ‬ ‫َّ أن النصب هو الذى يختار ههنا وهو حد الكالم | وأما االنتصاب ثَم وها هنا فمن وجه واحد |‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫إال ّ‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ِ َ َّ َ ٌ ِ ُ‬ ‫ومثل ذلك أَعبد اهلل كنت مثله ألن كنت فعل والمثل مضاف إليه وهو منصوب | ومثلُه أزيدا لست‬ ‫ً َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫مثلَه ألنه فعل فصار بمنزلة قولك أزيدً لقيت أخاه | وهو قول الخليل | ومثل ذلك ما أَد ِى أَزيدً‬ ‫ا‬ ‫ْر‬ ‫ُ‬ ‫ا َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫مررت به أم عمر وما أُبالى أعبد اهلل لقيت أخاه أم عمر ألنه حرف االستفهام وهى تلك األلف التى‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ال فع َّ‬‫فى قولك أزيدا لقيتَه أم عمر | وتقول أعبد اهلل ضرب أخوه زيدا ال يكون إ ّ الر ُ ألن الذى من سبب‬ ‫ً‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ع ِ‬ ‫ع ِد اهلل مرفو ٌ فاعل والذى ليس من سببه مفعول فيرتفع إذا ارتَفع الذى من سببه كما ينتَصب إذا‬ ‫ب‬ ‫ٌ َ‬ ‫انتصب ويكون المضمر ما يرف ُ كما‬ ‫َ ْ َع‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/210)‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َْ ِ ِ ُ ِ َ‬‫أضمرت فى األول ما ينصب فإنما جعل هذا المظهَر بيان ما هو مثلُه | فإن جعلت زيدا الفاعل قلت‬ ‫ّ‬ ‫َ‬‫أعبد اهلل ضرب أخاه زيد | وتقول َعبد اهلل ضرب أخوه غالمه إذا جعلت الغالم فى موضع زيد حين‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬‫قلت أعبد اهلل ضرب أخوه زيدا فيصير هذا تفسير لشئ رفَع عبد اهلل ألنه يكون موقعا الفعل بما يكون‬ ‫ّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫من سببه كما يوقعه بما ليس من سببه كأنه قال فى التمثيل وان كان ال ي َّم به أَعبد اهلل أَهان‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُتكل ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُِ‬‫غالمه أو عاقب غالمه أو صار فى هذه الحال عند السائل وان لم يكن ثُم َّر | وان جعلت الغالم‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫فس‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا ٍ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫ٍ‬ ‫فى موضع زيد حين رفعت زيدا نصبت فقلت أعبد اهلل ضرب أخاه غالمه كأنه جعله تفسير لفعل‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُِ‬ ‫غالمهُ أوقعهُ عليه ألنه قد يوقع الفعل عليه ما هو من سببه كما يوقعه هو على ما هو من سببه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ى أعبد اهلل هو ضرب زيدا وأعبد‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫وذلك قولك أعبد اهلل ضرب أباه وأعبد اهلل ضربهُ أبوه ى مجر‬ ‫فجر‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اهلل ضربه زيد كأنه فى التمثيل تفسير لقوله أعبد اهلل أهان أباهُ غالمه وأعبد اهلل ضرب أخاه غالمه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ‬ ‫ٍ و‬ ‫ْ َّ‬ ‫ّ َ َ ْ َّ‬ ‫ال عليك أقدمت األخ أم أخرتَه أم قدمت الغالم أم أخرته أيهما ما جعلتَه كزيد مفع ال فاألول ر ٌ |‬ ‫ّ فع‬ ‫ْ ّ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫آلس ْ َ ُ ِ َ‬ ‫وان جعلتَه كزيد فاعال فاألول نصب | وتقول َّوط ضرب به زيد وهو كقولك آلسوط ضربت به |‬ ‫ّ َ ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ً ُّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ َِ‬ ‫وكذلك آلخوان أُكل اللحم عليه وكذلك أزيدا سميت به أو سمى به‬ ‫____________________‬‫(0/310)‬ ‫ِ‬ ‫عمرو ألن هذا فى موضع نصب وانما تعتَب ه أنك لو قلت آّسوطَ ضربت فكان هذا كالمً أو آلخوان‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ل ّْ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ٌ ّ‬‫أُكْلت لم يكن َّ نصبا كما أنك لو قلت أزيدا مررت فكان كالما لم يكن َّ نصبا | فمن ثُّم جعل هذا‬ ‫َّ ِ‬ ‫ُ‬ ‫إال‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫إال‬ ‫ِ َ‬ ‫ْ ِ‬ ‫الفعل الذى ال يظهر تفسي ه تفسير ما ينصب | فاعتَِر ما أشكل عليك من هذا بذا | فإن قلت أزيد‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ََْ‬ ‫بْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫َِ‬ ‫ذهب به أو أزيد انطلق به لم يكن إ ّ رفعا ألنك لو لم تقل به فكان كالماً لم يكن إال رفعا كما قلت‬ ‫ال ً‬ ‫أزيد ذهب أخوه ألنك لو قلت أزيد ذهب لم يكن إال رفعا | وتقول أزيدً ضربت أخاه ألنك لو ألقيت‬ ‫َ‬ ‫ا َ َ‬ ‫ْ َّ ٍ‬ ‫األخ قلت أزيدً ضربت | فاعت ِر هذا بهذا ثم اجعل كل واحد جئت به تفسير ما هو مثلُه | واليوم‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بْ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫َ‬‫والظروف بمنزلة زيد وعبد اهلل إذا لم يكن ظروفا | وذلك قولك أَيوم الجمعة ي ِق فيه عبد اهلل كقولك‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ َ ِ َنطل ُ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ُ‬ ‫أعمر َّم فيه عبد اهلل وأيوم الجمعة ينطلَق فيه كقولك أزيد ُذهب به | وتقول أَأَنت عبد اهلل ضربتَه‬ ‫ُ‬ ‫ٌ يْ َ ُ‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً تكل َ‬ ‫ا‬ ‫تُجريه ها هنا م ى أنا زيد ضربتُه ألن الذى َيِلى حرف االستفهام أَنت ثم ابتدأت هذا وليس قبله‬ ‫َ‬ ‫َْ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ جر‬ ‫ِْ‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ٍ و‬ ‫حرف استفهام الشيء هو بالفعل وتقديمه أَولى | إ ّ أنك إن شئت نصبتَه كما ننصب زيدً ضربتُه‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُِ‬ ‫َ ُ َّ‬ ‫ِ‬ ‫فهو عربى جيد وأم هُ ها هنا على قولك زيد ضربتهُ | فإن قلت أكل يوم زيدا تَضربه فهو نصب‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌّ َ ّ ٌ ر‬ ‫ْ ُِ‬ ‫كقولك أزيدا تَضربه‬ ‫____________________‬‫(0/410)‬ ‫َُ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ ِ‬ ‫َّ‬ ‫كل يوم ألن الظرف ال يفصل فى قولك ما اليوم زيد ذاهباً وان اليوم عمر منطلق فال يحجز ها هنا‬ ‫ا‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫كما ال يحجز ثَمةََ | وتقول أعبد اهلل أخوه تَضربه كما تقول أَأَنت زيد ضربتَه ألن االسم ها هنا‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ َّ َ‬‫بمنزلة مبتدٍإ ليس قبله شئ | وان نصبته على قولك زيدا تضربه قلت أزيدا أخاه تضرُه ألنك نصبت‬ ‫ب‬ ‫ً‬‫ا َّ‬ ‫ِ‬‫الذى من سببه بفعل هذا تفسي ه | ومن قال زيدا ضربته قال أزيدً أخاه تضربه فإنما نصب زيدً ألن‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ألف االستفهام وقعت عليه والذى من سببه منصوب | وقد يجوز الرفع فى أعبد اهلل مررت به على‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ما ذكرت لك وأعبد اهلل ضربت أخاه | وأما قولك أزيدا مررت به فبمنزلة قولك أزيدا ضربتَهُ | والرفع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فى هذا أقوى منه فى أعبد اهلل ضربتَه وهو أيضً قد يجوز إذا جاز هذا كما كان ذلك فيما قبله من‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫االبتداء وما جاء بعد ما ُنى على الفعل | وذلك أنه ابتدأَ عبد اهلل وجعل الفعل فى موضع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ب‬ ‫____________________‬‫(0/510)‬ ‫المبنى عليه فكأَنه قال أعبد اهلل أخوك | فمن عم أنه إذا قال أزيدا مررت به إنما ينصبه بهذا الفعل‬ ‫ً‬ ‫ز ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً َخر‬ ‫ا‬ ‫ُ ا‬ ‫ِ‬ ‫َ َّ ر ّ‬ ‫فهو ينبغى له أن يج ه ألنه ال يصل إال بحرف إضافة | واذا أعملت العرب شيئً مضمر لم ي ج‬ ‫َ‬ ‫َّ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫عن عمله مظهر فى الجر والنصب والرفع تقول وبلد تريد ورب بلد | وتقول زيدا تريد عليك زيدا |‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬‫وتقول الهالل تريد هذا الهالل ُّه يعمل عملَه مظهر | ومما يقبح بعده ابتداء األسماء ويكون االسم‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫فكل َ‬ ‫ُ‬

‫بعده إذا أوقعت الفعل على شئ من سببه نصباً فى القياس إذا وحيث | تقول إذا عبد اهلل تلقاه فأكرمه‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/610)‬ ‫ز‬ ‫ِ‬ ‫وحيث زيدا تجدهُ فأَكرمه ألنهما يكونان فى معنى حروف المجا اة | ويقبح إن ابتدأت االسم بعدهما‬ ‫ْ ّ‬‫إذا كان بعده الفعل | لو قلت اجلس حيث زيد جلس واذا زيد يجلس كان أقبح من قولك إذا جلس زيد‬‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫واذا يجلس وحيث يجلس وحيث جلس | والرفع بعدهما جائز ألنك قد تَبتدئ بعدهما فتقول اجلس‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ آخر يحسن ابتداء االسم بعدها فيه |‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ وِ‬ ‫حيث عبد اهلل جالس واجلس إذا عبد اهلل جلس | إلذا موضع‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫تقول نظرت فإذا زيد يضربه عمر و ألنك لو قلت نظرت فإذا زيد يذهب لَحسن | وأَما ِإذ فيحسن‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌَ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ابتداء االسم بعدها | تقول جئت إذ عبد اهلل قائم وجئت إذ عبد اهلل يقوم إ ّ أنها فى فَعل قبيحة نحو‬ ‫ََ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫قولك جئت إذ عبد اهلل قام | ولكن إذ إنما يقع فى الكالم الواجب فاجتمع فيها هذا وأنك تبتدئ االسم‬ ‫َ‬ ‫ّ ْ‬ ‫ُ‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِر ب‬‫بعدها فحسن الر ُ | ومما ينتصب أولُه ألن آخ ه ملت ِس باألول قوله أزيدا ضربت عمر وأخاه وازيدً‬ ‫ّ‬ ‫فع‬ ‫ِ‬‫ضربت رج ً يحبه وأزيدا ضربت جاريتين يحبهما فإنما نصبت األول ألن اآلخر ملتبِس به إذ كانت‬ ‫ِ ّ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫صفتُه ملتبسة به | واذا أردت أن تَعلم التباسه به فأَدخْله فى الباب الذى تقدم فيه الصفَة فما حسن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫تقديم صفته فهو ملتبس باألول وما ال يحسن فليس ملتبسا به | أال ى ، أنك تقول مررت برجل‬ ‫تر‬ ‫ُ‬ ‫ٍ ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ ّ‬ ‫منطلقة جاريتان ّهما ومررت برجل منطلق زيد وأخوه ألنك لما أشركت‬ ‫يحب‬ ‫____________________‬‫(0/710)‬ ‫بينهما فى الفعل صار زيد ملتبسا باألخ فالتَبس برجل ولو قلت أزيدا ضربت عمر وضربت أخاه لم‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫تر ّ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫َّ‬‫يكن كالما ألن عمر ليس فيه من سبب األول شئ ال ملتبسا به | أال ى أنك لو قلت مررت برجل‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫قائم عمر و وقائم أخوه لم يجز ألن أحدهما ملتبس باألول واآلخر ليس ملتبسا ( هذا باب ما ج َى‬ ‫َر‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ر َ جر‬ ‫َجر‬ ‫َ َ جر‬ ‫ِ‬‫فى االستفهام من أَسماء الفاعلين والمفعولين م َى الفعل كما ي ى فى غي ه م ى الفعل ) | وذلك‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ٌِ‬ ‫قولك أزيدا أنت ضاربه وأزيدا أنت ضارب له وأعمر أنت مكرم أخاه وأزيدا أنت نازل عليه | كأَنك‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ّ َجر َ ر َ ْ َ ُ‬ ‫ُ ٌِْ‬‫قلت أنت ضارب وأنت مكرم وأنت نازل كما كان ذلك فى الفعل ألنه ي ى مج اه ويعمل فى المعرفة‬ ‫ٌ‬ ‫َّها والنك ة مقدما ومؤخر ومظهَر ومضمر‬ ‫ْ ا‬ ‫َّ ا ْ ا‬ ‫ِ َّ‬ ‫ر‬ ‫كل‬ ‫____________________‬

‫(0/810)‬ ‫| وكذلك آلدار أنت نازل فيها | وتقول أعمر أنت واجد عليه وأخالدا أنت عالم به وأزيدا أنت اغب‬ ‫ر ٌ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َِ‬‫فيه ألنك لو ألقيت عليه وبه وفيه مما هاهنا لتعتبر لم يكن ليكون إ ّ مما ينتصب كأَنه قال أعبد اهلل‬ ‫ال‬ ‫َّ‬ ‫أنت غب فيه وأعبد اهلل أنت تعلَم به وأعبد اهلل أنت تجد عليه فإنما استفهمتَه عن علمه به غب ِه‬ ‫ورْ َت‬ ‫ِ‬ ‫ُِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ترَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ُ‬ ‫فيه فى حال مسألتك | ولو قال آلدار أنت نازل فيها فجعل نا ال اسما رفَع كأنه قال آلدار أنت رجل‬ ‫َ َ زً ً‬ ‫فيها | ولو قال ازيد أنت ضاربةُ فجعله بمنزلة قولك أَزيد أنت أخوه جاز | ومثل ذلك فى النصب‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬‫أزيدا أنت محبوس عليه وأزيدً أنت مكابر عليه وان لم يرد به الفعل وأ اد به وجه االسم رفَع | وكذلك‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ر‬ ‫ُ ٌَ‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫َ ُِ‬ ‫ٍ‬‫ى فاعل من أسماء الفاعلين فواعل‬ ‫ٌ ُ ُ َُ ُِ ُ َ َُ‬ ‫ُ هذا فمفعول مثل يفعل وفاعل مثل يفعل | ومما ي ى مجر‬ ‫ّ ُجر َ‬ ‫جميع‬ ‫ِ ٍ‬ ‫جر ِ ٍ‬ ‫أَجروه م ى فاعلَة حيث كانوا جمعوه َّروه عليه كما فعلوا ذلك بفاعلين وفاعالت | فمن ذلك‬ ‫وكس‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫قولهم هن حواج بيت اهلل | وقال أبو كبير ُّى % ( ممن حملن به وهن عواقد % حبك َّطاق‬ ‫ُ ُ َ الن ِ‬ ‫ّ َ ٌِ‬ ‫َّ ْ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ الهذل‬ ‫ّ َ ٌّ َ‬ ‫بِ‬ ‫فعاش غير مهََّل ) %‬ ‫َ ََ ُ‬ ‫____________________‬‫(0/910)‬ ‫َ َِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫| وقال العجاج % ( أَوالفً مكةَ من ورق الحمى % ) % | وقد جعل بعضهم فُعا ً بمنزلة فوعل‬ ‫ّ ال‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ا َ ّ ْ ُْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫فقالوا قُطان مكة وسكان البلد الح ام ألنه ٌ كفواعل | وأجروا اسم الفاعل إذا أ ادوا أن يبالغوا فى‬ ‫ر‬ ‫جمع‬ ‫َ‬ ‫ّ ٌ ّ َ ُ ّ ٌ َ رَ‬ ‫ال ّ‬ ‫ر‬ ‫ٍ ّ‬ ‫األمر مج اه إذا كان على بناء فاعل ألنه يريد به ما أ اد بفاعل من إيقاع الفعل إ ّ أنه يريد أن‬ ‫ُ ر‬ ‫ٌِ‬ ‫يحدث عن المبالغة | فما هو األصل الذى عليه أكثُر هذا المعنى فعول وفعال ومفعال وفَعل | وقد‬ ‫َ ٌ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ َ‬ ‫ٍِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ ٍ َ‬ ‫جاء فَعيل كرحيم وعليم وقدير وسميع وبصير يجوز فيهن ما جاز فى فاعل من التقديم والتأخير‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ ُ ر ِ‬ ‫واإلضمار واإلظهار | لو قلت هذا ضروب ءوس الرجال وسوق اإلبل على وضروب سوق اإلبل‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ا‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ِ ُ‬‫جاز كما تقول هذا ضارب زيد وعمر تُضمر وضارب عمر | ومما جاز فيه مقدما ومؤخر على نحو‬ ‫َّ ْ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ما جاء فى فاعل قول ذى الرمة % ( هجوم عليها نفسه غير أَنه % متى يرم فى عينيه بالشبح‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ ٌ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ينهَض ) %‬ ‫____________________‬‫(0/100)‬

‫ِ‬ ‫َ َِ‬ ‫َّ ِ ْ َ َ ز َ يو ُ‬ ‫َ َّ ْ ِ إن‬ ‫ُ ٍْ‬‫| وقال أبو ذؤيب الهذلى % ( قلَى دينه وأهتاج للشوق ّها % علَى الشوق إخوان الع اء ه ج ) %‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫و ِ َ ِ َْ َ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ ْ ِ َّ ً‬‫| وقال القالُخ % ( أَخا الحرب لباسا إليها جاللها % وليس ب الّج الخوالف أَعقال ) % | وسمعنا من‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ رُ َ َّ ار َ‬ ‫يقول أما العسل فأنا ش ّاب | وقال % ( بكيت أخا الألواء ُحمد يومه % كريم ءوس الد ِعين‬ ‫ي ْ َُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َر ٌ‬ ‫ّ َََ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضروب ) % | وقال أبو طالب بن عبد المطلب % ( ضروب بنصل َّيف سوق سمانها % إذا‬ ‫َ ٌ َ ْ الس ْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عدموا ادً فإنك عاقر ) %‬ ‫َ ُ زا َّ ُ‬ ‫____________________‬‫(0/000)‬ ‫| وقد جاء فى فَعل وليس فى كثَ ة ذلك قال وهو عمرو بن أحمر % ( أو مسحل ش ِج عضادةَ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ ٌ َن ٌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ٌ ُّ‬ ‫ّ َِ ٌ َ َ‬ ‫سمحج % بس َاته ندب لها وكلوم ) % | وقال % ( إنه لمنحار بوائكها % ) % | وفعل أقل من‬ ‫َر َ َ ٌ‬ ‫َْ َ ٍ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫َ َ َِ‬‫فعيل بكثير | وأجروه حين بنوه للجمع كما أ ى فى الواحد ليكون كفواعل حين أ ى مثل فاعل من‬ ‫ُجر َ‬ ‫ُجر َ‬ ‫َ ٍ‬ ‫ذلك قول طرفة‬ ‫____________________‬‫(0/200)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫% ( ثم ادوا أنهم في قومهم % غفُر ذنبهُم غير فجر ) % | ومما جاء على فَعل قوله % ( حذر‬ ‫َ ٌ‬ ‫ُ ٌ َ ُ ُ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ز ّ ْ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ٌِ‬ ‫أُمور ال تُخاف وآمن % ما ليس منجيهُ من األقدار ) % | ومن هذا الباب قول رؤبة % ( ب أس‬ ‫ا‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫َ ّ ٍ ر َ ِ َّ‬ ‫دماغ ءوس العز % ) % | ومنه قول ساعدة بن جؤيةَ‬ ‫____________________‬‫(0/300)‬

‫ُ ًّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ ِر ً‬ ‫َ َ ٌ َْ ِ ٌ َ ِ ٌ‬‫% ( حتّى شآها كليل موهن ا عمل % باتت ط ابا وبات الليل لم ينِم ) % | وقال الكميت % ( شم‬ ‫ِ ِ ِّ ِ‬ ‫مهاوِن أبدان الجزور مخا % ميص العشيات ال خور ال قَزِم ) %‬ ‫ُ ٍ و َ‬ ‫َ‬ ‫َ ي َ َْ َ َُ ِ َ‬ ‫____________________‬‫(0/400)‬ ‫ِ‬ ‫| ومنه قَدير وعليم ورحيم ألنه يريد المبالغة فى الفعل | وليس هذا بمنزلة قولك حسن وجه األخ ألن‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ِ ْ ال‬ ‫هذا ال يقلَب ال يضمر وانما حده أن ُتكلم به األلف والالم أو نك ةً ال تع ِى به أنك أوقعت فع ً‬ ‫ر و ْن‬ ‫ي َّ‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ ُ و‬ ‫ٍ‬ ‫سلف منك إلى أحد | ال يحسن أن تَفصل بينهما فَتقول هو كريم فيها حسب األب | ومما أ ى‬ ‫ُجر‬ ‫ََ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫و َْ ُُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ْ ِ‬ ‫جر ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫م ى الفعل من المصادر قول الشاعر % ( يمررون بالدهنا خفافاً عيابهم % ويخرجن من دارين‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُجر الحقائِب ) %‬ ‫َ ِ‬ ‫ب َْ‬ ‫____________________‬‫(0/500)‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِِ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ ً ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫% ( على حين أَْلهَى الناس جل أ ِهم % فندال زريق المال ندل الثَّعالب ) % | كأنه قال أندل |‬ ‫َ ُ ُّ ُمورْ‬‫وقال ّار األسدى % ( َعالق ً أُم الولََّد بعد ما % أفنان أْسك كالثَّغام المخِلس ) % | وقال % (‬ ‫ِ ُْ ِ‬ ‫َْ ُ ر ِ َ‬ ‫أ ة َّ يِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫المر‬ ‫ّ َِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫بضرب ُّوف ءوس قوٍم % أزلنا هامهن عن المقيل ) %‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ بالس رُ َ َ ْ‬ ‫____________________‬‫(0/600)‬ ‫َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫| وتقول أَعبد اهلل أنت رسول له ورسولُه ألنك ال تريد بفَعول ههنا ما تريد به فى ضروب ألنك ال‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬‫تريد أن تُوقع منه فعال عليه فإنما هو بمنزلة قولك أَعبد اهلل أنت عجوز له | وتقول أعبد اهلل أنت له‬ ‫ٍِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ٍِْ‬ ‫عديل وأعبد اهلل أنت لَه جليس ألنك ال تريد به مبالغة فى فعل ولم تقل مجالس فيكون كفاعل فإنما‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ر َ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َ ِ ٌ‬ ‫هذا اسم بمنزلة قولك أزيد أنت وصيف له أو غالم له | وكذلك آلبص ةُ أنت عليها أمير | فأما‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ِ ٌ َّ‬‫األصل األكثُر الذى ى ى الفعل من األسماء ففاعل | وِانما جاز فى التى بنيت للمبالغة َّها‬ ‫ألن‬ ‫جر مجر‬ ‫ُ‬ ‫بنِيت للفاعل من لفظه والمعنى واحد وليست باألبن ِة التى هى فى األصل أن تَج ِى ى الفعل‬ ‫ْ ر َ مجر‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َُ ْ‬

‫ٍ َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫يدّك على ذلك أنها قليلة | فإذا لم يكن فيها مبالغةُ الفعل فإنما هى بمنزلة غالم وعبد ألن االسم‬‫َل‬ ‫ِ َ يْ َ ُ ْ ٌ ِ‬ ‫ََ َ َْ َ ُ ِ ٌ‬ ‫على فعل يفعل فاعل وعلى فُعل ُفعل مفعول فإذا لم يكن واحد منهما ال الذى لمبالغة الفاعل لم‬ ‫و‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خر ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ ٍ‬ ‫يكن فيه إ ّ الر ُ | وتقول أكل يوم أنت فيه أمير ترفعه ألنه ليس بفاعل وقد ج كل من أن يكون‬ ‫ال فع‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ ٍ ُ َ ُ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ظرفا فصار بمنزلة عبد اهلل | أال ى أنك إذا قلت أكل يوم ينطلق فيه صار كقولك أزيد يذهب به |‬ ‫تر ّ‬ ‫ً‬ ‫ٌُ َ ُ‬ ‫َّ ٍ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ َّ‬ ‫ولو جاز أن تَنصب كل يوم وأنت تريد باألمير االسم لقلت أعبد اهلل عليه ثوب ألَنك تقول أكل يوم‬ ‫ٌ‬ ‫َ ُ َ َْ‬ ‫لك‬ ‫____________________‬‫(0/700)‬ ‫ً ِ‬ ‫َّ‬ ‫ً ِ‬‫ثوب فيكون نصبا | فإن قلت أكل يوم لك فيه ثوب فنصبت وقد جعلته خارجاً من أن يكون ظرفا فإنه‬ ‫ُ‬ ‫ينبغى أن تنصب أعبد اهلل عليه ثوب | وهذا ال يكون ألن الظرف هنا لم ينصبه فعل إنما عليه‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َِ ُ ِ ُ‬ ‫ظرف للثوب وكذلك فيه هذا باب األفعال التى تُستعمل وتُلغى ) | فهى ظَنتْت وحسبت وخلت وأُريت‬ ‫َُ َ‬ ‫و أَيت عمت وما يتصرف من أفعالهن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر ُ وز ُ‬ ‫____________________‬‫(0/800)‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫| فإذا جاءت مستعمل ً فهى بمنزلة أيت وضربت وأََعطيت فى اإلعمال والبناء على األول فى‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫َة‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ظ ُّ‬ ‫ٍّ‬ ‫الخبر واالستفهام وفي كل شئ | وذلك قولك أ ُن زيدا منطلقا وأظن عمر ذاهباً وزيدا أظن أخاك‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وعمر عمت أباك | وتقول زيد أظنه ذاهبا | ومن قال عبد اهلل ضربتُه نصب فقال عبد اهلل أظنه‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫از ُ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ا ّ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ُّ‬ ‫ذاهبا | وتقول أظن عمر منطلقا وبكر أظنه خارجا كما قلت ضربت زيدا وعمر كلّمتهُ وان شئت‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫رفعت على الرفع فى هذا | فإن ألغيت قلت عبد اهلل أظن ذاهب وهذا إخال أخوك وفيها أ َى أبوك |‬ ‫ُر‬ ‫َ‬ ‫َّما أردت اإللغاء فالتأخير أقوى | وكل عربى جيد | وقال َّعين يهجو َّاج‬ ‫العج‬ ‫الل‬ ‫ٌّ ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِ‬ ‫وكل‬ ‫____________________‬‫(0/900)‬

‫% ( أَ ِاأل اجيز يا ابن ُّؤِم توعدَني % وفى األ اجيز خْلت ُّؤم والخور ) % | أنشدناه يونس‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ الل ْ ُ َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ُُِ‬ ‫َ الل ْ‬ ‫ب ر ِ‬ ‫ِ‬‫مرفوعا عنهم | وانما كان التأخير أقوى ألنه إنما يجئ بالشك بعدما يمضى كالمه على اليقين أو بعد‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ يِْ ُ‬ ‫ما يبتدء وهو يريد اليقين ثم ُدركه الشك كما تقول عبد اهلل صاحب ذاك بلغنى وكما قال ممن يقول‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ذاك تَ ِى فأَخر ما لم يعمل فى أول كالمه | واَّما جعل ذلك فيما بلغه بعد ما مضى كالمه على‬ ‫ن َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َْ‬ ‫در ّ َ‬ ‫َ ّ ْ َّ‬ ‫اليقين وفيما ي ى | فإذا ابتدأ كالمه على ما فى نيته من الشك أَعمل الفعل قدم أو أخر كما قال‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َدر‬ ‫زيدا أيت و أَيت زيدا | وكلَّما طال الكالم ضعف التأخير إذا أعملت وذلك قولك زيدا أخاك أظن‬ ‫ُّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ًر ُ ر ُ‬ ‫َِ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ َّ‬ ‫فهذا ضعيف كما يضعف زيدً قائماً ضربت ألن الحد أن يكون الفعل مبتدً إذا عمل‬ ‫أ‬ ‫ُ ُ ا‬ ‫ً‬ ‫____________________‬‫(0/120)‬ ‫ُ ْ ُ ُ‬ ‫ِ زُ‬ ‫| ومما جاء فى الشعر معمال فى عمت قول أبى ذؤيب % ( فإن تَْعمينى كنت أَجهَل فيكم %‬ ‫ز ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫ْ ُ ِ‬ ‫َْ‬ ‫ا‬ ‫َ َ َْ ً َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َّ َ‬ ‫فإنى شريت الحلَم بعدك بالجهل ) % | وقال النابغة الجعدى % ( عددت قُشير إذ عددت فلم أُسأ‬ ‫% بذاك ولم أ ْعمك عن ذاك مع ِالَ ) % | وتقول أين تَُى عبد اهلل قائما وهل تَُى زيدً ذاهبا ألن‬ ‫َّ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ ْز‬ ‫َز ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ظ ُّ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫هل وأين كأَّك لم تذكر‬‫هما ألن ما بعدهما ابتداء كأَنك قلت أَتَُى زيدً ذاهبا وأتَ ُن عمر منطلقا | فإن‬ ‫ا‬ ‫َن‬ ‫قلت أين وأنت تريد أن تجعلها بمنزلة فيها إذا استغنى بها االبتداء قلت أين ى زيد وأين تَُى زيدا‬ ‫ر‬ ‫تر ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/020)‬ ‫ِْ‬‫| واعلم أن قلت إنما وقعت فى الكالم العرب على أن يحكى بها وانما تَحكى بعد القول ما كان كالما‬‫ً‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ُ ّ‬ ‫ال قول نحو قلت زيد منطلق ألنه يحسن أن تقول زيد منطلق ال تدخل قلت | وما لم يكن هكذا‬ ‫ٌو‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫أسقط القول عنه | وتقول قال زيد إن عمر خير الناس | وتصديق ذلك قوله جل ثناؤه ! 2 < واذ‬ ‫ا ُ‬‫ً‬ ‫ٌ ّ‬ ‫قالت المالئكة يا مريم إن اهلل اصطفاك > 2 ! ول ال ذلك لقال أَن اهلل | وكذلك جميع ما تصرف من‬ ‫َّ َ‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ظ ُّ‬ ‫فعله إ ّ تَقول فى االستفهام شبهوها بتَ ُن ولم يجعلوها كيظن وأظن في االستفهام ألنه ال يكاد‬ ‫ّ‬ ‫ال ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ِ ُ ْ‬ ‫َّ ر و ُ َ‬‫يستفهَم المخاطب عن ظن غي ه ال يستفهم هو إ ّ عن ظنه فإنما جعلت كتَظن كما أن ما كليس فى‬ ‫ال‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬‫لغة أهل الحجاز ما دامت فى معناها واذا تَغيرت عن ذلك أو قُدم الخبر رجعت إلى القياس وصارت‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫ُّغات فيها كلغة تميم | ولم تُجعل قلت كظننت ألنها إنما أصلُها عندهم أن يكون ما بعدها محكي ا‬ ‫ٌّ‬ ‫ُ َّ ّ‬ ‫َْْ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫الل ُ‬

‫فلم تُدخل فى باب ظننت بأكثر من هذا كما أن ما لم تَقو قوةَ‬ ‫َْ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْْ‬ ‫____________________‬‫(0/220)‬‫َّر لك إن شاء اهلل‬ ‫ليس ولم تقع فى كل مواضعها ألن أصلها عندهم أن يكون ما بعدها مبتدأ | وسأفس‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ما يكون بمنزلة الحرف فى شيء ثم ال يكون معه على أكثر أحواله وقد بين بعضه فيما مضى |‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫وذلك قولك متى تقول زيدا منطلقا وأتقول عمر ذاهبا وأكل يوم تقول عمر منطلقا ال يفصل بها كما‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫لم يفصل بها فى أكل يوم زيدا تضربه | فإن قلت أََأَنت تقول زيد منطلق رفعت ألنه فُصل بينه‬ ‫ُْ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫وبين حرف االستفهام كما فصل فى قولك أَأَنت زيد مررت به فصارت بمنزلة أخواتها وصارت على‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ُ ِ َ‬ ‫األصل | قال الكميت % ( أَجهّاال تَقول بنى لُؤي % لعمر أَبيك أم متَجاهلينا ) %‬ ‫ََ ُْ‬ ‫َ ٍّ‬ ‫ُ ً‬ ‫____________________‬‫(0/320)‬ ‫ِ ٍَ‬ ‫| وقال عمر بن أبى ربيعة % ( أما الرحيل فدون بعد غد % فمتى تقول الدار تَجمعنا ) % | وان‬ ‫ّ َّ ُ‬ ‫ُ َ َُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ َُ‬ ‫شئت رفعت بما نصبت فجعلته حكاية | عم أبو الخ ّاب وسألتُه عنه غير ّة أن ناسا من العرب‬ ‫مر ّ‬ ‫ط‬ ‫وز‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يوثَق بعربيتهم وهم بنو سلَيٍم يجعلون باب قلت أجمع مثل ظننت | واعلم أن المصدر قد يْلغى كما‬ ‫َُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ََْ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ ِ ٌ َّ‬ ‫َّ ٌ َّ‬ ‫ٌ ُّ‬ ‫يْلغى الفعل وذلك قولُك متى زيد ظَنك ذاهب وزيد ظنى أخوك وزيد ذاهب ظنى | فإن ابتدأت فقلت‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ُ َ ُّ ٌ‬ ‫ظنى زيد ذاهب | كان قبيحا ال يجوز البتّة كما ضعف أَظُن زيد ذاهب | وهو فى متى وأين َحسن‬ ‫أ ُ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ َّ‬ ‫ُّ‬ ‫َُّ‬ ‫إذا قلت متى ظنك زيد ذاهب ومتى تَظن عمرو منطلق ألن قبله كالماً | وانما ضعف هذا فى‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫االبتداء كما يضعف غير شك زيد ذاهب َّ عمرو منطلق‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ وحقا‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ٍّ ٌ‬ ‫____________________‬‫(0/420)‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ا ً‬ ‫ُّ‬ ‫| وان شئت قلت متى ظنك زيدً أمير كقولك متى ضربك عمر | وقد يجوز أن تقول عبد اهلل أظنه‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫منطلق تجعل هذه الهاء على ذاك كأَنك قلت زيد منطلق أظن ذاك ال تجعل الهاء لعبد اهلل ولكنك‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬

‫َ َّ‬ ‫ِّ َ ُ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫تجعلُها ذاك المصدر كأَنه قال أظن ذاك الظن أو أظن ظنى | فإنما يضعف هذا إذا ألغيت ألن‬ ‫َ‬ ‫الظن يْلغى فى مواضع أَظن حتى يكون بد ً من اللفظ به ِهَ إظهار المصدر ههنا كما قبح أن‬ ‫َُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫فكر‬ ‫َ ال‬ ‫ِ ُّ‬ ‫َّ ُ َ‬‫ى ذلك إن شاء اهلل َّنا | ولفظك بذاك أحسن من لفظك بظنى |‬ ‫ّ‬ ‫مبي‬ ‫يظهر ما انتصب عليه سقياً | وستر‬ ‫َْ‬ ‫ٌ ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫فإذا قلت زيد أظن ذاك عاقل كان أحسن من قولك زيد أظن ظنى عاقل ذاك أحسن ألنه ليس‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫تر َّ‬‫بمصدر وهو اسم مبهَم يقع على كل شئ | أال ى أنك لو قلت زيد ظنى منطلق لم يحسن ولم يجز‬ ‫ٌ َّ‬ ‫ٌ ُْ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ًْ‬ ‫ُّ‬ ‫أن تضع ذاك موضع ظنى | وتَرك ذاك فى أظن إذا كان لَغوا أقوى منه إذا وقع على المصدر ألن‬ ‫ْ ُ‬ ‫ّ‬‫ُك‬ ‫ِ َُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ذاك إذا كان مصدر فإنك ال تجئ به ألن المصدر يقبح أن تجئ به ههنا فإذا قبح المصدر فمجيئ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫بذاك أقبح ألنه مصدر | واذا ألغيت فقلت عبد اهلل أظن منطلق فهذا أجمل من قولك أظنه | وأظن‬ ‫ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬‫بغير هاء أحسن لئال يلتبس باالسم وليكون أبين فى أنه ليس يعمل | فأما ظننت أنه منطلق فاستُغنى‬ ‫ََْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ُّ أّ‬ ‫َّ‬ ‫بخبر أن تقول أظن ّنه فاعل كذا‬ ‫ٌ‬ ‫____________________‬‫(0/520)‬ ‫وكذا فتستغنى | وانما ُقتصر على هذا إذا عِلم أنه مستغ ن بخبر أن | وقد يجوز أن تقول ظننت‬ ‫ُ‬ ‫ّ َِ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َُ‬ ‫ّ يْ َ ُ‬ ‫زيدا إذا قال من تظن أى من تَتهم ؟ فتقول ظننت زيدا كأَنه قال أتَّهَمت زيدا | وعلى هذا قيل ظنين‬ ‫َ ٌ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ً‬ ‫ِْ‬ ‫ِ ُ ِ‬ ‫أى متَّهَم | ولم يجعلوا ذاك فى حسبت وخْلت وأ َى ألن من كالمهم أن يدخلوا المعنى فى الشئ ال‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُر ّ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫ُ ٌ‬‫يدخل فى مثله | وسألتُه عن ُّهم ِلم لم يقولوا أَّهم مررت به ؟ فقال ألن أَّهم هو حرف االستفهام ال‬ ‫َي‬ ‫َ‬ ‫َي‬ ‫أي َ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫تر ّ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َِ ِ‬ ‫تَدخل عليه األلف وِانما تُركت األلف استغناء فصارت بمنزلة االبتداء | أال ى أن حد الكالم أن‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َي ر َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫تؤخر الفعل فتقول أَّهم أيت كما تَفعل ذلك باأللف فهى نفسها بمنزلة االبتداء | وان قلت أُّهم زيدً‬ ‫َي‬ ‫ضرب قبح كما يقبح فى متى ونحوها وصار أَن َيِليهَا الفعل هو األصل ألنها من حروف االستفهام‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َُ‬ ‫ال ُحتاج إلى األلف‬ ‫و ي ُ‬ ‫____________________‬‫(0/620)‬ ‫َ ََ‬ ‫َْ َ‬ ‫و ي ِ‬ ‫َّ َ‬ ‫فصارت كأََين | وكذلك من وما ألنهما يجريان معها ال ُفارقانها | تقول من أَمةَ اهلل ضربها وما‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫أَمة اهلل أَتاها نصب فى كل ذا ألنه أَن َيِلى هذه الحروف الفعل أولى كما أنه لو اض ُر شاعر فى‬ ‫ٌ‬ ‫ط َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫ََ‬ ‫متى وأخواتها نصب فقال متى زيدً أيته ( هذا باب من االستفهام يكون االسم فيه رفعاً ألنك تبتدئه‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ار‬ ‫َ‬

‫المخاطب ثم تَستفهم بعد ذلك ) | وذلك قولك زيد كم م ّةً أيتَه وعبد اهلل هل لقيتَه وعمرو هالّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ ْ َر ر‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫لتُ َّه‬ ‫نب َ‬ ‫وكذلك سائر حروف االستفهام فالعامل فيه االبتداء كما أنك لو قلت أَ أيت زيدً هل لقيتَه كان‬ ‫ر َ ا‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِلقيتَه‬‫أ أيت هو العامل وكذلك إذا قلت قد علمت زيدا كم لقيتَه كان علمت هو العامل فكذلك هذا | فما بعد‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر َ‬ ‫َ‬ ‫َِْ‬ ‫ٌ ال‬ ‫ًّ ر َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ر ِ‬ ‫المبتدإ من هذا الكالم فى موضع خب ه | فإن قلت زيد كم مر أيت فهو ضعيف إ ّ أن تُدخل الهاء‬ ‫كما ضعَف فى قوله ُّه لم أَصنع | ال يجوز أن تقول زيدا هل أيت َّ أن تريد معنى الهاء مع‬ ‫ر َ إال‬ ‫ِْ و‬ ‫كل‬ ‫َُ َ‬‫ضعفه فترفَ ُ ألنك قد فَصلت بين المبتدإ وبين الفعل فصار االسم مبتدأَ والفعل بعد حرف االستفهام |‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ع ّ‬ ‫ولو حسن هذا أو جاز لقلت قد علمت زيد كم ضرب‬ ‫ُ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫____________________‬‫(0/720)‬ ‫ِ ُ ُ ّا‬ ‫ِ‬‫ولقلت أ أيت زيد كم م ةً ضرب على الفعل اآلخر | فكما ال تَجد بدً من إعمال الفعل األول كذلك ال‬ ‫ّ‬ ‫ّر ُ َ‬ ‫ر َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ْ ُغ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ًّ‬ ‫تجد بدا من إعمال االبتداء ألنك إنما تجئ باالستفهام بعد ما تَفر ُ من االبتداء | ولو أ ادوا اإلعمال‬ ‫ا ََْ َ‬‫ً‬ ‫ِ ٌ و‬ ‫لما ابتدءوا باالسم أال تَ ى َّك تقول زيد هذا أعمرو ضربه أم بشر ال تقول عمر أَضربت | فكما ال‬ ‫ٌ َ ََ‬ ‫ٌ‬ ‫ر أن‬ ‫َ‬ ‫ِ‬‫يجوز هذا ال يجوز ذلك | فحرف االستفهام ال يفصل به بين العامل والمعمول ثم يكون على حاله إذا‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ل ِ ر ُ ّ‬ ‫جاءت األلف ّال وانما يدخل على الخبر | ومما ال يكون إ ّ رفعا قولُك أَأخواك الّذان أيت ألن‬ ‫َ‬ ‫ال ً‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ُ أو ً ّ َ‬ ‫َْ ِ ُ ً‬ ‫أيت صلَ ٌ لّذين وبه يتُّم اسمً فكأَنك قلت أَأخواك صاحبانا | ولو كان ٌ من هذا ينصب شيئا فى‬ ‫شئ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا ّ‬ ‫ر ُ ة لَ ِ‬ ‫االستفهام لقلت فى الخبر زيداً الذى أيت فنصبت كما تقول زيدا أيت | واذا كان الفعل فى موضع‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ ٌ ََُ‬ ‫الصفة فهو كذلك وذلك قولك أزيد أنت رجل تضربه وأكل يوم ثوب تْلبسه | فإذا كان وصفاً فأحسنه‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ٍ ّ‬ ‫أَن يكون فيه الهاء ألنه ليس بموضع إعمال ولكنه يجوز فيه كما جاز فى الوصل ألنه فى موضع‬ ‫ِ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ْ‬‫ما يكون من االسم ولم تكن لتقول أزيدا أن ت رجل تضربه وأنت إذا جعلتَه وصفا للمفعول لم تنصبه‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ألنه ليس بمبنى على الفعل ولكن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫____________________‬‫(0/820)‬ ‫ُ َّ ٍ‬ ‫الفعل فى موضع الوصف كما كان فى موضع الخبر | فمن ذلك قول الشاعر % ( أكل عام نعم‬ ‫َ ٌَ‬ ‫تَحوونه % يْلقحه قوم وتَن ِجونه ) % | وقال زيد الخير % ( أفي كل عام مأْتَم تَبعثونه % على‬ ‫َ ٌ‬ ‫َّ ٍ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ُ َ ْ ُ ِ ُ َ ْ ٌ ْت َ ْ‬

‫ِ‬ ‫ْ َ ٍ َّ ْ ُ‬ ‫محمر ثَوبتُموه وما رضا ) %‬ ‫ُ َ‬ ‫____________________‬‫(0/920)‬‫| وقال جرير فيما ليس فيه الهاء % ( أَبحت حمى ِهامة بعد نجد % وما ٌ حميت بمستَباح ) %‬ ‫ِ‬ ‫شئ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ٍْ‬ ‫َ َ َِ ت ََ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫| وقال آخر % ( فما أَد ِى أَغي هم تَناء % و ُول العهِ‬‫ط ُ َ ْد أم مال أَصابوا ) % | ومما ال يكون فيه إال‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ ر َ َّرْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫الر ُ قوله أَعبد اهلل أنت الضاربه ألنك إنما تريد معنى الذى ضربه | وهذا ال ى ى يفعل |‬ ‫يجر مجر َ ْ َ ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫فع‬ ‫ُ ا‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ و ا‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫تر َّ‬ ‫أال ى أنه ال يجوز أنت تقول ما زيدا أنا الضارب ال زيدً أنت الضارب وانما تقول الضارب زيدً‬ ‫على مثل قولك الحسن وجها | أال ى أنك ال تقول أنت المائةَ الواهب كما تقول أنت زيدً ضارب |‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫تر ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِْ ُ‬ ‫ُ على معنى هذا يضرب وهو يعمل فى حال حديثك وتقول هذا‬ ‫وتقول هذا ضارب كما ى فيجئ‬ ‫تر‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ِّ‬‫ُ على معنى هذا سيضرب | واذا قلت هذا الضارب فإنما تعرفُه على معنى الذى ضرب‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ضارب فيجئ‬ ‫ٌ‬ ‫فال يكون َّ رفعا كما أنك لو قلت أزيد أنت ضاربهُ إذا لم تُرد بضاربه الفعل وصار‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِْ‬ ‫ٌ‬ ‫إال‬ ‫____________________‬‫(0/130)‬ ‫معرف ٌ رفعت فكذلك هذا الذى ال ُ َّ على هذا المعنى فإنما يكون بمنزلة الفعل نك ةً | وأصل‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ِّ‬ ‫يجئ إال‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫َّ‬ ‫ع الفعل صف ً للنك ة كما ال يكون االسم كالفعل إال نك ةً | أال ى انك لو قلت أكل يوم زيدا‬ ‫تر ّ‬ ‫ر‬ ‫ة ر‬ ‫وقو‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ا َّ‬ ‫تَضرُه لم يكن إ ّ نصبً ألنه ليس بوصف | فإذا كان وصفً فليس بمبنى عليه األول كما أنه ال‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ّ‬‫يكون االسم مبنيا عليه فى الخبر فال يكون ضارب بمنزلة يفعل وتفعل إ ّ َةً | وتقول أَذكر َن تِلد‬‫َ ٌَ أ ْ َ َ‬ ‫ال نكر‬ ‫َْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ُّ‬ ‫ناقتُك أحب إليك أم أُنثَى كأنه قال أَذكر نتِاجها أحب إليك أم أُنثَى | فأَن تِلد اسم وتِ‬ ‫َ َ ٌ َلد به يتم االسم‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ٌ ُ َ ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌََ‬ ‫ِ‬ ‫كما يتم الذى بالفعل فال عمل له هنا كما ليس يكون لصلة الذى عمل | وتقول أزيد أَن يضربه‬ ‫ََ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ٌ ْ َ َ‬‫عمرو َمثَل أم بِشر كأنه قال أزيد ضرب عمر و إياه أمثل أم بشر فالمصدر مبتدأ وأمثل مبنى عليه‬ ‫ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌْ‬ ‫أ ُ‬ ‫ولم ينزل منزلة يفعل فكأَنه قال أزيد ضاربه خير أم بشر | وذلك ألنك ابتدأْته وبنيت عليه فجعلته‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َْ ُ ّ‬ ‫ُْ َ ْ‬‫اسما ولم َيلتبس زيد بالفعل إذ كان صلة له كما لم يلتبس به الضاربه حين قلت زيد أنت الضاربه إ ّ‬‫ُ ال‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫أن الضاربه فى معنى الذى ضربه والفعل تمام هذه األسماء فالفعل ال يلتبس باألول إذا كان هكذا |‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ا ُّ‬ ‫وتقول أََن تلد ناقُتك ذكر أحب إليك أم أُنثَى ألنك حملته على الفعل الذى هو صلةُ أَن فصار فى‬ ‫ً‬ ‫أ‬

‫صلته فصار كقولك الذى أيت أخاه‬ ‫ر ُ‬ ‫____________________‬‫(0/030)‬ ‫ر ُ‬ ‫ِْ َ‬ ‫زيد | ال يجوز أن تبتدئَ باألخ قبل الذى وتُعمل فيه أيت أخاه زيد | فكذلك ال يجوز النصب فى‬ ‫ٌ و‬ ‫قولك أذكر َن تِلد ناقتُك أحب إليك أم أنثى | وذلك أنك لو قلت أخاه الذى أيت زيد لم يجز وأنت‬ ‫ر ُ ٌ‬ ‫َ ٌَ أ ْ َ َ‬‫تريد الذى ريت أخاه زيد | ومما ال يكون فى االستفهام إ ّ رفعً قولك أَعبد اهلل أنت أكرم عليه أم زيد‬‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ال ا‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫أ ُ‬ ‫ٍ و ٍ‬ ‫وأعبد اهلل أنت له أصدق أم بِشر كأنك قلت أعبد اهلل أنت أخوه أم بشر ألن أَفعل ليس بفعل ال اسم‬ ‫ّ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍَ‬ ‫ي ى ى الفعل وانما هو بمنزلة حسن وشديد ونحو ذلك | ومثلُه أَعبد اهلل أنت له خير أم بشر |‬ ‫ّ‬ ‫َجر مجر‬ ‫ُ الض ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ َ ْ‬‫وتقول أزيد أنت له أشد ضرباً أم عمرو فإنما انتصاب َّرب كانتصاب زيد فى قولك ما أحسن زيداً‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ر‬ ‫َ ٌَ َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وانتصاب وجه فى قولك حسن وجه األخ | فالمصدر هنا كغي ه من األسماء كقولك أزيد أنت له‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫وجه‬ ‫ِ‬ ‫أطلَق وجهً أم فالن | وليس له سبيل إلى اإلعمال وليس له ٌ فى ذلك | ومما ال يكون فى‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫ْ ُ‬ ‫االستفهام إ ّ رفعاً قولك أعبد اهلل إن تََهُ تضربه وكذلك إن حت الهاء مع قُبحه فقلت أعبد اهلل إن‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ طر َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ر‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫تَر تضرب فليس لآلخر سبيل على االسم ألنه مجزوم وهو جواب الفعل األول وليس للفعل األول‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫سبيل ألنه مع إن بمنزلة قولك أعبد اهلل حينيأْتينى أَضرب فليس‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫____________________‬‫(0/230)‬ ‫لعبد اهلل فى يأتينى ح ٌّ ألنه بمنزلة قولك أعبد اهلل يوم الجمعة أضرب | ومثل ذلك زيد حين َضرب‬ ‫أ ْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َظ ّ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫َّ َ ِ َ‬ ‫ِ ُ‬‫يأْتينى ألن المعتمد على زيد آخر الكالم وهو يأْتينى | وكذلك إذا قلت زيدا إذا أتانى أضرب وانما هو‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َِْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً ْ ر َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫بمنزلة حين | فإن لم تَجزِم اآلخر نصبت وذلك قولك أزيدا إن أيت تضرب | وأحسنه أن تُدخل فى‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ مر رْ‬ ‫ُ ز‬ ‫ْ ْ ٍ‬ ‫أيت الهاء ألنه غير مستَعمل فصارت حروف الج اء فى هذا بمنزلة قولك زيد كم ّةً أيتَه | فإذا‬ ‫َ ّ‬ ‫ر َ‬ ‫ُ ُ َ‬‫قلت إن تَر زيدا تضرب فليس إ ّ هذا صار بمنزلة قولك حين ى زيدا يأْتيك ألنه صار فى موضع‬ ‫ّ‬ ‫تر‬ ‫ال‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ً‬ ‫ْ ُِ‬ ‫المضمر حين قلت زيد حين تَضربه يكون كذا وكذا | ولو جاز أن تجعل زيدا مبتدأَ على هذا الفعل‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ْ َْ‬ ‫ا‬ ‫َ ِ ُ ا‬ ‫لقلت القتال زيدً حين تأتى تريد القتال حين تأتى زيدً‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬

‫(0/330)‬ ‫| وتقول فى الخبر وغي ه إن زيدا تََه تضرب تَنصب زيدا ألن الفعل أن َيِلى إن أولى كما كان ذلك‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ر ْ‬ ‫فى حروف االستفهام وهى أبعد من الرفع ألنه ال يبنى فيها االسم على مبتدإ | واّما أجازوا تقديم‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َُْ‬ ‫ُ‬ ‫االسم فى إن ألنها أم الج اء ال تزول عنه فصار ذلك فيها كما صار فى ألف االستفهام ما لم يجز‬ ‫ْ ّ ُّ ز و‬‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِْ‬ ‫ْ زِ‬ ‫الن ِ ُ َ ٍ‬ ‫َِ‬‫فى الحروف األُخر | وقال َّمر بن تَولب % ( ال تَج َعى إن منفساً أَهلكتُهُ % واذا هلكت فعند ذلك‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬‫َ‬ ‫َ ِْ ْ‬‫ى إذا ى إن َى بها قال أَزيد إذا تَر تَضرب إن جعل‬ ‫ٌَ‬ ‫مجر ْ فجاز‬ ‫َّر شاعر فأجر‬ ‫ٌ‬ ‫ْز ِ‬ ‫فاج َعى ) % | وان اضط‬ ‫تضرب جوابً | وان رفعها نصب ألنه لم يجعلها جواباً | وتَر ُ الجواب حين يذهب الجزم من األول‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ فع‬ ‫َ ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ََ ا‬‫فى اللفظ | واالسم ههنا مبتدٌ إذا جزمت نحو قولهم ُّهم يأ ِك تضرب إذا جزمت ألنك جئت بتضرب‬ ‫َ َّ‬ ‫أي ْت َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬‫َ مل االبتداء فى ُّهم ال سبيل له عليه | وكذلك هذا حيث جئت به مجزوما بعد أن‬ ‫َ‬ ‫ُ أي و‬ ‫َ‬ ‫مجزوما بعد أن ع ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َِ َ‬ ‫عمل فيه االبتداء | وأما الفعل األول فصار مع ما قبله بمنزلة‬ ‫____________________‬‫(0/430)‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫حين وسائر الظروف | وان قلت زيد إذا يأْتينى أَضرب تريد معنى الهاء ال تريد زيدا أضرب إذا‬ ‫َ‬ ‫يأتينى ولكنك تضع أَضرب ههنا مثل أضرب إذا جزمت وان لم يكن مجزوما ألن المعنى معنى‬ ‫ً ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫المجا اة فى قولك أزيد ِإن يأْتِك أضرب ال تريد به أضرب زيدا فيكون على أول الكالم كما لم تُرد‬ ‫ِْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ً‬ ‫ْ و‬ ‫ٌ ْ‬ ‫ز‬ ‫بهذا أول الكالم رفعت | وكذلك حين إذا قلت أزيد حين يأتيك تضرب | وانما رفعت األول فى هذا‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬‫َّه ألنك جعلت تضرب وأَضرب جوابً فصار كأنه من صلته إذ كان من تمامه ولم ي جع إلى األول‬ ‫ّ‬ ‫َر‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫كل َّ‬ ‫| وانما تَرده إلى األول فيمن قال إن تَأ ِنى آتيك وهو قبيح وانما يجوز فى الشعر | واذا قلت أَزيد إن‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫ْت‬ ‫ّ‬ ‫ّ ُّ‬ ‫يأْتِك تضربه فليس تكون الهاء إ ّ لزيد ويكون الفعل اآلخر جوابا لألول | ويدّك على أنها ال تكون‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ً ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ال‬ ‫ْ‬ ‫ٍ و‬ ‫ً و َّ‬‫إ ّ لزيد أنك لو قلت أزيد إن تَأْتك أَمةُ اهلل تضربها لم يجز ألنك ابتدأْت زيدا البد من خبر ال يكون‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ال‬ ‫ما بعده خبر له حتّى يكون فيه ضمي هُ | واذا قلت زيدٌ لم أضرب أو زيدً لن أضرب لم يكن فيه إ ّ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫ا َْ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫َّ َ‬ ‫النصب ألنك لم توقع بعد لَم ولَن شيئً يجوز لك أن تقدمه قبلهما فيكون على غير حاله بعدهما كما‬ ‫ا‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫كان ذلك فى الج اء | ولن أَضرب نفى لقوله‬ ‫ز‬ ‫ْ َ ٌ‬ ‫____________________‬‫(0/530)‬

‫سأَضرب كما أن ال تَضرب نفى لقوِله اضرب ولم أَضرب نفى ِضربت | وتقول كل جل يأْتيك‬ ‫َّ ر ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ٌل‬ ‫ِْ ْ‬ ‫ِْ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ ِْ ُ‬ ‫أي‬ ‫ْ ِْ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ة‬ ‫ٌ َّ‬ ‫فاضرب نصب ألن يأتيك ههنا صف ٌ فكأَنك قلت كل رجل صالح اضرب | فإن قلت ُّهم جاءك‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ ْ‬ ‫فاضرب رفعتَه ألنه جعل جاءك فى موضع الخبر وذلك ألن قوله فاضرب فى موضع الجواب وأى‬ ‫ٌّ‬ ‫ِ ْ ال‬ ‫ٌ ْْ‬ ‫ز‬ ‫ْ‬ ‫ُّ ر‬‫من حروف المجا اة وكل جل ليست من حروف المجا اة | ومثله زيد إنَ أتاك فاضرب إ ّ أن تريد‬ ‫ز‬ ‫أول الكالم فتنصب ويكون على حد قولك زيدا إن أتاك تَضرب و َّهم يأتِك تضرب إذا كانت بمنزلة‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ ْ أي َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫الذى | وتقول زيدً إذا أتاك فاضرب | فإن وضعتَه فى موضع زيد إن يأتك تضرب رفعت فارفع إذا‬ ‫ا‬‫كانت تضرب جواباً ليأتك وكذلك حين | والنصب فى زيد أحسن إذا كانت الهاء يضعف تركها ويقبح‬‫ُ َ ُْ ُ ُ َ ُُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫احدة‬ ‫ألن‬ ‫ِ‬ ‫| فأعمْله فى األول وليس هذا فى القياس َّها تكون بمنزلة حين واذا وحين ال يكون و ٌ منهما‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ً‬ ‫َّ َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ال تر َّ‬ ‫خبر لزيد | أ ّ ى أنك ال تقول زيد حين يأتينى ألن حين ال تكون ظرفا لزيد | وتقول الحر حين‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ظروف الزمان ال تكون ظروفً للجثَث‬ ‫ا ُ‬ ‫تأتينى فيكون ظرفً لما فيه من معنى الفعل | وجميع‬ ‫ا‬ ‫____________________‬‫(0/630)‬ ‫ُ َّ‬ ‫| فإن قلت زيدً يوم الجمعة أَضرب لم يكن فيه إ ّ النصب ألنه ليس ههنا معنى اء ال يجوز‬ ‫جز و‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ا َ‬ ‫ُّ‬ ‫الرفع إ ّ على قوله % ( كله لم أصنع % ) % | أال تَ ى أنك لو قلت زيد يوم الجمعة فأنا أضربهُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ر‬ ‫َِْ‬ ‫ال‬‫ا‬‫لم يكن ولو قلت زيد إذا جاءنى فأنا أضربه كان َّدً | فهذا يدّك على أنه يكون على غير قوله زيدً‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫جي ا‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫أضرب حين يأتيك ( هذا باب األمر والنهى ) | واألمر والنهى ُختار فيهما النصب فى االسم الذى‬ ‫ُ‬ ‫ُ ي‬ ‫ُ‬ ‫يبنى عليه الفعل ويبنى على الفعل كما اختير ذلك فى باب االستفهام ألن األمر والنهى إنما هما‬ ‫ُ َُْ‬ ‫َُْ‬ ‫للفعل كما أن حروف االستفهام بالفعل أولى وكان األصل فيها أن يبتدأ بالفعل قبل االسم فهكذا‬ ‫ّ‬ ‫األمر والنهى ألنهما ال يقعان َّ بالفعل مظهر أو مضمر | وهما أقوى فى هذا من االستفهام ألن‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫إال‬ ‫ُ َّ‬ ‫حروف االستفهام قد ُستفهم بها‬ ‫ي‬ ‫____________________‬‫(0/730)‬

‫وليس بعدها إال األسماء نحو قولك أزيد أخوك ومتى زيد منطلق وهل عمرو ظريف | واألمر والنهى‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ا ِ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ال ٍ‬ ‫ال يكونان إ ّ بفعل وذلك قولك زيدً اضربه وعمر أمرر به وخالدً اضرب أباه وزيدً اشتر له ثوبا |‬ ‫ْ‬ ‫ً ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ومثل ذلك أَما زيدً فاقتُْله وأَما عمر فاشتر له ثوبً وأَما خالدً فال تَش ِم أباه وأَما بكر فال تمرر به |‬ ‫ا‬ ‫ّ ً‬ ‫ْتْ‬ ‫ا‬ ‫ا ّ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ا‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬‫ومنه زيدا ِليضربهُ عمرو وبشر ِليقتل أباه بك ر ألنه أَمر للغائب بمنزلة افعل للمخاطب | وقد يكون‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ّ ٌْ‬ ‫ٌ‬ ‫ا ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫فى األمر والنهى أن ُبنى الفعل على االسم وذلك قولك عبد اهلل اضربه ابتدأْت عبد اهلل فرفعته‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫يْ َ‬ ‫باالبتداء َّهت المخاطب له لتُعرفه باسمه ثم بنيت الفعل عليه كما فعلت ذلك فى الخبر | ومثل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ََ‬ ‫ونب َ‬ ‫تر أن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ذلك أما زيد فاقتله | فإذا قلت زيد فاضربه لم يستقم أَن تَحملَه على االبتداء | أالَ ى ّك لو قلت‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫زيد فمنطلق لم يستقم فهو دليل على أنه ال يجوز أن يكون مبتدأ | فإن شئت نصبته على شئ هذا‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُه كما كان ذلك فى االستفهام وان شئت على عليك كأَنك قلت عليك زيدا فاقتْله | وقد يحسن‬ ‫َْ ُُ‬ ‫َ‬ ‫تفسير‬ ‫ّ‬ ‫ُ ْ ٍَ‬ ‫ُ ْ ٍ‬ ‫ويستقيم أن تقول عبد اهلل فاضربه إذا كان َّا على مبتدإ مظهَر أو مضمر | فأما فى المظهر‬ ‫مبني‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ ِْ‬ ‫فقولُك هذا زيد فاضربه وان شئت لم تُظهر هذا ويعمل كعمله إذا أظهرته وذلك قولك الهالل واهلل‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫فانظر إليه كأنك قلت هذا الهالل ثم جئت باألمر | ومما يدُّك على حسن الفاء ههنا ّك لو قلت‬ ‫أن‬ ‫ُ ِ‬ ‫ّ َ ُل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫هذا زيد فحسن جميل‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ َ ٌَ‬ ‫____________________‬‫(0/830)‬ ‫ِ‬ ‫ٍ َو ُ ْ ِ ْ‬ ‫َ َ يْ ِ ٌ‬ ‫كان كالما جيدا | ومن ذلك قول الشاعر % ( وقائلة خ ْالن فانكح فتاتَهم % وأُكرومةُ الحَّين خْلو‬ ‫ْ‬ ‫ً ًّ‬ ‫ا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُِْ‬ ‫ِ‬‫كما هيا ) % | هكذا سمع من العرب تُنشده | وتقول هذا الرجل فاضربه إذا جعلته وصفً ولم تجعله‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِك فاضربهما‬ ‫ْ‬ ‫خبر | وكذلك هذا زيدً فاضربه إذا كان معطوفا على هذا أو بدال | وتقول َِّلذين يأتيان‬ ‫ال ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫تنصبه كما تنصب زيدا وان شئت رفعتَه على أَن يكون ًّا على مظهَر أو مضمر | وا ن شئت‬ ‫َ‬ ‫مبني‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫كان مبتدأَ ألنه يستقيم أن تجعل خب هَ من غير األَفعال بالفاء | أالَ ى أنك لو قلت الذى يأْتينى فله‬ ‫تر ّ‬ ‫َ ر‬ ‫ّ‬ ‫هم والذى يأتينى فمكرم محمود كان حسنا | ولو قلت زيد فله هم لم يجز | واَّما جاز ذلك ألن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫در ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ٌَْ‬ ‫در ٌ‬ ‫قوله الذى يأَتينى فله هم فى‬ ‫در ٌ‬ ‫____________________‬‫(0/930)‬

‫ِ‬ ‫زِ‬ ‫معنى الج اء فدخلت الفاء فى خب ه كما تدخل فى خبر الج اء | ومن ذلك قوله عز وجل ^ ( الذين‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫زِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ينفقُون أَموالَهُم ِ َّْيل والنهَار سر وعالَ ِي ً فلَهُم أَج ُهم عند ربهم َال خوف علَيهم َالَ هم يحزنون ) 8‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ َ ْ َ ْ بالل ِ َّ ِ ًّا َ َ ن َة َ ْ ْ رُ ْ ْ َ َ َّ ِ ْ و َ ْ ٌ َ ِ ْ و ُ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫در ِ ّ‬ ‫ٌ ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫| ومن ذلك قولهم كل رجل يأْتيك فهو صالح وكل رجل جاء فله همان ألن معنى الحديث الج اء |‬ ‫زُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ِ‬ ‫َ ِ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ظْ‬ ‫َ ٌ ُ َ َّ ع ُ ُ‬ ‫وأما قول عدى بن زيد % ( أَرواح مود ٌ أم بكور % أنت فان ُر ألى ذاك تَصير ) %‬ ‫َّ‬ ‫____________________‬‫(0/140)‬ ‫| فإنه على أن يكون فى الذى يرف ُ على حالة المنصوب فى النصب | يعنى أن الذى من سببه‬ ‫َ ْ َع‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ر‬ ‫ٍ‬ ‫مر ع فترفعه بفعل هذا يفس ه كما كان المنصوب ما هو من سببه ينتصب فيكون ما سقط على‬ ‫فو‬ ‫ُه فى الذى ينصب على أنه شئ هذا تفسي ه | يقول ترفع أنت أنت على فعل مضمر ألن‬ ‫ر‬ ‫سببي ِ‬ ‫َّه تفسير‬ ‫الذى من سببه مر ع وهو االسم المضمر الذى فى انظر | وقد يجوز أن يكون أنت على قوله أنت‬ ‫ْ‬ ‫فو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الهالك كما يقال إذا ذكر إنسان لشئ قال الناس زيد | وقال الناس أنت | ال يكون على أن تضمر‬ ‫و‬ ‫ُِ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ُ َ‬ ‫تر َّ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫هذا ألنك ال تُشير للمخاطب إلى نفسه ال تحتاج إلى ذلك وانما تُشير له إلى غي ه | أال ى أنك لو‬ ‫ِ‬‫أشرت له إلى شخصه فقلت هذا أنت لم يستقم | ويجوز هذا أيضاً على قولك شاهداك أى ما ثبت لك‬ ‫شاهداك قال اهلل تعالى جده ! 2 < طاعة وقول معروف > 2 ! | فهو مثله | فإما أَن يكون أَضمر‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ‬‫االسم وجعل هذا َه كأنه قال أَم ِى ٌ ة وقول معروف أو يكون أَضمر الخبر فقال طاع ٌ وقول‬ ‫ة ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ر طاع‬ ‫خبر ّ‬ ‫َ َ‬ ‫معروف أمثل‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/040)‬ ‫ِ‬ ‫| واعلم أَن الدعاء بمنزلة األمر والنهى وانما قيل دعاء ألنه استُعظم أَن يقال أمر أو نهى | وذلك‬ ‫ٌَْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫قولُك اللهم زيدً فاغفر ذنبه وزيدا فأَصلح شأنه وعمر ِليج ِه اهللُ خير | وتقول زيدً قطع اهللُ يده وزيدً‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫اَ َ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ْ َ َ ْ ً َ ْز‬ ‫ا‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ ا‬ ‫َمر اهللُ عليه العيش ألن معناه معنى زيدً ِليقطع اهللُ يده | وقال أبو األسود الدؤِلى % ( أَمي ان كانا‬ ‫رِ َ َ‬ ‫ُّ َ ُّ‬ ‫ا َ ِ‬ ‫َ‬ ‫أ َ َّ‬ ‫آخي ِى كالهما % َّ ج اه اهللُ عنى بما فَعل ) % | ويجوز فيه من الرفع ما جاز فى األمر‬ ‫َْ‬ ‫َ ِّ‬ ‫فكال ز‬ ‫َ ان ِ‬ ‫َ‬ ‫والنهى ويقبح فيه ما يقبح فى األمر والنهى | وتقول أَما زيدً فَجدعً له وأَما عمر فسقيً له ألنك لو‬ ‫ّ‬ ‫ا َْ ا‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ ا ْ ا‬ ‫َ‬‫ُه بمنزلة إظها ه كما تقول َما زيدا‬‫ً‬ ‫أّ‬ ‫ر‬ ‫ا ِ‬ ‫أظهرت الذى انتَصب عليه سقيا وجدعا لنصبت زيدا وعمر فإضمار‬ ‫ً‬ ‫َ ً‬ ‫َ ً َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫فضرباً | وتقول أما زيد فسالم عليه وأَما الكافر فلعنةُ اهلل عليه ألن هذا ارتَفَع باالبتداء | وأما قوله‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ ٌ‬

‫عز وجل ! 2 < ال انية وال اني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة > 2 ! | وقوله تعالى ! 2 <‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما > 2 ! فإن‬ ‫____________________‬‫(0/240)‬ ‫هذا لم يبن على الفعل ولكنه جاء على مثل قوله تعالى ^ ( مثَل الجنة َِّلتى وعد المتَّقُون ) ^ | ثم‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ َ َّ ا ُ ِ َ ُ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ِ ُ ِ َ َ ُ‬ ‫قال بعد ! 2 < فيها أنهار من ماء > 2 ! فيها كذا وكذا | فإنما وضع المثَل للحديث الذى بعده‬ ‫َ ُْ‬ ‫فذكر أخبار وأحاديث فكأَنه قال ومن القَصص مثَل الجنة أو مما يقَص عليكم مثَل الجنة فهو‬ ‫َ ُ ّ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫َ ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫محمول على هذا اإلضمار ونحوه | واهلل تعالى أعلم | وكذلك ! 2 < ال انية وال اني > 2 ! كأنه لما‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫الزِ الزِ‬ ‫قال جل ثناؤه ! 2 < سو ة أنزلناها وفرضناها > 2 ! | قال فى الفرئض َّانيةُ و َّانى أو ال انيةُ‬ ‫ِا‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫والزِى فى الف ائض | ثم قال فاجِلدوا فجاء بالفعل بعد أن مضى فيهما الر ُ كما قال % ( وقائل ة‬ ‫ٍ‬ ‫فع‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َو ُ ْ ِ ْ‬ ‫خ ْالن فانكح فتاتَهم % ) % | فجاء بالفعل بعد أن عمل فيه المضمر | وكذلك ! 2 < والسارق‬ ‫والسارقة > 2 ! كأنه قال و فيما فرض اهللُ عليكم السارق والسارقةُ أو َّارق والسارقة فيما فرض‬ ‫الس‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫عليكم | فإنما دخلت هذه األسماء بعد قصص وأحاديث | ويحمل على نحو من هذا ومثل ذلك ! 2‬ ‫َ‬ ‫ِ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫< واللذان يأتيانها منكم فآذوهما > 2 !‬ ‫____________________‬‫(0/340)‬‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬‫وقد يج ِى هذا فى زيد وعمرو على هذا الحد إذا كنت تُخبِر بأشياء أو تُوصى | ثم تقول زيد أى زيد‬ ‫َ ْر‬ ‫ُ‬ ‫فيمن أُوصى به فأَحسن إليه وَكرمه | وقد قر أَناس و َّارق و َّارقةَ و ال انية والزِى وهو فى‬ ‫ان َ‬ ‫زَ‬ ‫أ ٌ الس َ الس‬ ‫َ‬ ‫أ ْْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ال ر‬ ‫ِ‬‫العربية على ما ذكرت لك من القوة | ولكن أَبت العامةُ إ ّ الق اءةَ بالرفع | واَّما كان الوجهُ في األمر‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ َّ‬ ‫والنهى النصب ألن حد الكالم تقديم الفعل وهو فيه أوجب إذ كان ذلك يكون فى ألف االستفهام‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ألنهما ال يكونان إال بفعل | وقَبح تقديم االسم فى سائر الحروف ألنها حروف تَحدث قبل الفعل |‬ ‫ٌ ُْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬‫وقد يصير معنى حديثهن إلى الج اء ولج اء ال يكون إ ّ خبر وقد يكون فيهن الج اء فى الخبر وهى‬ ‫ّ زُ‬ ‫ال ا‬ ‫ً‬ ‫زُ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫غير واجبة كحروف الج اء فأُجريت مج اها | واألمر ليس يحدث له حرف سوى الفعل في ِع‬ ‫ُضار‬ ‫ٌ‬ ‫َُْ ُ‬ ‫ز ْ َِ ْ ُ ر‬ ‫ُ‬ ‫حروفَ الج اء فيقبح حذف الفعل منه كما يقبح حذف الفعل بعد حروف الج اء | وانما يقبح حذف‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ز ُ‬ ‫عتها حروف الج اء | وانما قلت زيدا اضربه واضربه‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ ز‬ ‫ُه بعد حروف االستفهام لمضار‬ ‫الفعل واضمار‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫مشغول ٌ بالهاء ألن األمر والنهى ال يكونان إ ّ بالفعل فال يستغنى عن اإلضمار إن لم يظهَر‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫____________________‬‫(0/440)‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫( هذا باب حروف أُجريت م ى حروف االستفهام وحروف األمر والنهى ) | وهى حروف النفى‬ ‫ْ ُ جر‬ ‫شبهوها بحروف االستفهام حيث قُدم االسم قبل الفعل َّهن غير واجبات كما أن األلف وحروف‬ ‫ّ‬ ‫ألن َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َْ ِ‬ ‫َّ‬ ‫الج اء غير واجبة وكما أن األمر والنهى غير واجبين | وسهُل تقديم األسماء فيها ألنها نفى لواجب‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ز‬ ‫ٌ‬ ‫ِع ٌ وانما تجئ لخالف قوله قد كان | وذلك قولك‬ ‫وليست كحروف االستفهام والج اء وانما هى مضار ة َّ‬ ‫ز ّ‬‫ما زيدً ضربتُه ال زيدً قتلتُه وما عمر لقيت أباه ال عمر مررت به ال ِشر اشتريت له ثوبا | وكذلك‬ ‫ُ‬ ‫ُ و ب ا‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫َْ ً ُ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫إذا قلت ما زيدا أنا ضاربه إذا لم تجعله اسما معروفا | قال هدبةُ بن الخشرم العذ ى % ( فال ذا‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ْر ّ‬ ‫ُْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َّ َ َّر ِ‬ ‫ز‬ ‫َ ٍ َّ َ ْ َ َ ْ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َ ٍ ِ َْ‬ ‫جالَل هبنه لجالله % ال ذا ضياع هن يتركن للفقر ) % | وقال ُهير % ( ال الدار غي َها بعدى‬ ‫و‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫األَنيس ال % بالدار لو كلَّمت ذا حاجة صمم ) %‬ ‫َ َُ‬ ‫ٍ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ و‬ ‫____________________‬‫(0/540)‬ ‫| وقال جرير % ( فال حسبا فخرت به لتَيٍم % ال جدا إذا ازدحم الجدود ) % | وان شئت رفعت‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ُ ُ‬ ‫و َ ًّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ً َ َْ َ‬ ‫ّ وي َ‬ ‫ٍ ُ‬ ‫والر ُ فيه أقوى إذ كان يكون فى ألف االستفهام َّهن نفى واجب يبتدأ بعدهن ُبنى على المبتدإ‬ ‫ُ‬ ‫ألن َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ فع‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫ُب ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫بعدهن ولم يبلغن َن يكن مثل ما شَّهن به فإن جعلت ما بمنزلة ليس فى لغة أهل الحجاز لم يكن‬ ‫َ َ أ‬ ‫ّ‬‫َّ الرفع ألنك ُ بعد أن يعمل فيه ما هو بمنزلة فعل يرفع كأنك قلت ليس زيد ضربتُه | وقد َنشد‬ ‫أ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ تجئ‬ ‫إال‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ْ َ ِ َ‬‫بعضهم هذا البيت رفعً قول م احم العقيلى % ( وقالوا تَعرفها المنازل من منى % وما كل من وا َى‬ ‫َف‬ ‫ُز‬ ‫َ َ ا‬ ‫ُْ ّ‬ ‫منى أنا عارف ) % | فإن شئت حملتَه على ليس وان شئت حملته على كُّهُ لم أَصنع فهذا أبعد‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫الوجهين‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/640)‬

‫| وقد عم بعضهم أن ليس تجعل كما وذلك قليل ال يكاد ُعرف فهذا يجوز أن يكون منه ليس خلق‬ ‫ََ َ‬ ‫َ ُ ي َْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ز‬ ‫اهللُ أَشعر منه وليس قالَها زيد ( قال حميد | وقال هشام أخو ذى الرمة % ( هى الشفاء ِلدائى لو‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ٌَْ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ظفرت بها % وليس منها شفاُء الداء مبذول ) % | هذا ُّه سمع من العرب | والوجه والحد أن‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫كل ُ َ‬ ‫ِ َْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َِ ْ ُ‬‫تَحملَه على أَن فى ليس إضمار وهذا مبتدٌ كقوله إنه أمةُ اهلل ذاهب ٌ | َّ أنهم عموا أن بعضهم قال‬ ‫َّ‬ ‫ة إال َّ ز‬ ‫َّ‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ِْ‬ ‫َ ال‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ال ِ ُ‬‫ليس الطَيب إ ّ المسك وما كان الطيب إال المسك | فإن قلت ما أنا زيد لقيتُه رفعت إ ّ فى قول من‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬‫نصب زيدا لقيتُه ألنك قد فصلت كما فصلت فى قولك أنت زيد لقيتَه | وان كانت ما التى هى بمنزلة‬ ‫َ َ َ ً‬ ‫ليس فكذلك كأنك قلت لست زيد لقيتُه ألنك شغلت الفعل بأنا وهذا مبتدٌ بعد اسم وهذا الكالم فى‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫موضع خب ه وهو فيه أقوى ألنه عامل فى االسم الذى بعده | وألف االستفهام وما فى لغة بنى تميم‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َْ َ ِ‬ ‫يفصلن فال يعملن | فإذا اجتمع أَنك تَفصل وتعمل الحرف فهو أقوى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/740)‬ ‫وكذلك إنى زيد لقيتُه وأنا عمرو ضربتُه وليتَِى عبد اهلل مررت به ألنه إنما هو اسم مبتدأُ ثم ابتُدئ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ن‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َِ َ‬ ‫بعده أو اسم قد عمل فيه عامل ثم ابتُدئ بعده والكالم فى موضع خب ه | فأما قوله عز وجل ^ ( إنا‬ ‫ر‬ ‫ٌ‬ ‫كل شئ خِلقناهُ ِقدر ) ^ فإنما هو على قوله زيدا ضربتُه وهو عربى كثير | وقد قر بعضهم ! 2 <‬ ‫أَ‬ ‫ٌّ‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬ ‫ُ َّ َ ٍ َ ْ َ ب َ َ ٍ‬‫وأما ثمود فهديناهم > 2 ! َّ أن الق اءة ال تُخالَف ألن الق اءة ُّنةُ | وتقول كنت عبد اهلل لقيتُه ألنه‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ ّ ر السَّ‬ ‫إال ّ ر‬ ‫ُّ‬ ‫ِ ز و‬ ‫ليس من الحروف التى ينصب ما بعدها كحروف االستفهام وحروف الج اء ال ما شبه بها وليس‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫ُ َْ ُ‬ ‫ي َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫بفعل ذكرتَه ليعمل فى شئ فينصبه أو يرفعه ثم ُضم إلى الكالم األول االسم بما يشرك به كقولك‬ ‫ََْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫شئ َ ِ َ‬‫زيدا ضربت وعمر مررت به ولكنه ٌ عمل فى االسم ثم وضعت هذا فى موضع خب ه مانعً له أن‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫ينصب كقولك كان عبد اهلل أبوه منطلق | ولو قلت كنت أخاك وزيدا مررت به نصبت ألنه قد أُنفذ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫إلى مفعول ُصب ثم ضممت إليه اسما وفعال‬ ‫َ‬ ‫ون َ‬ ‫____________________‬‫(0/840)‬ ‫| واذا قلت كنت زيد مررت به فقد صار هذا فى موضع أخاك ومنع الفعل أن يعمل | وكذلك‬ ‫ََْ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ُ ّ َ‬ ‫فو‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِْ‬ ‫حسبتُنى عبد اهلل مررت به ألن هذا المضمر المنصوب بمنزلة المر ع فى كنت ألنه يحتاج إلى‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ َّ‬‫الخبر كاحتياج االسم فى كنت وكاحتياج المبتدإ فإنما هذا فى موضع خب ه كما كان فى موضع خبر‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ َّ ر‬ ‫كان فإنما أ اد أن يقول كنت هذه حالى وحسبتُنى هذه حالى كما قال لقيت عبد اهلل وزيد ( يضربه‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬‫عمرو فإنما قال لقيت عبد اهلل وزيد ) هذه حالُه ولم يعطفه على الحديث األول ليكون في مثل معناه‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِِْ‬ ‫تر ّ‬ ‫ُِ ْ‬ ‫ُ ََ‬ ‫يِ ْ‬ ‫ولم ُرد أن يقول فعلت وفَعل وكذلك لم يرده فى األول | أال ى أنه لم ينفذ الفعل فى كنت إلى‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬‫المفعول الذى به يستَغنى الكالم كاستغناء كنت بمفعوله | فإنما هذه فى موضع اإلخبار وبها يستَ ِى‬ ‫َ ْ غن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ِ‬ ‫الكالم | واذا قلت زيدا ضربت وعمر مررت به فليس الثانى فى موضع خبر ال تريد أن يستغنى به‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬‫ٌ ال يتم إ ّ به فإنما حالُه كحال األول فى أنه مفعول وهذا الثانى ال يمنعُ األول مفعوله أَن ينصبهُ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ ال‬ ‫شئ‬ ‫ألنه ليس فى موضع خب ه فكيف ُختار فيه النصب وقد حال بينه وبين مفعوله وكان فى موضعه‬ ‫ّ ُ‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫إ ّ أن تَنصبه على قولك زيداً ضربتُه | ومثل ذلك قد علمت لَعبد اهلل تضربه فدخول الالم ُّك أنه‬ ‫يدل َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َْ ُ‬ ‫ال‬ ‫إنما‬‫َّ‬ ‫____________________‬‫(0/940)‬ ‫ُ إلى الشئ كحروف االشت اك‬ ‫ر‬ ‫أ اد به ما أ اد إذا لم يكن قبله ٌ َّها ليست مما ُضم به الشئ‬ ‫ّ ي َ ُّ‬ ‫شئ ألن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫فكذلك ترك الواو فى األول هو كدخول الالم هنا | وان شاء نصب كما قال الشاعر وهو الم َّار‬ ‫َر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫َ َض َ ِ ْ‬ ‫األسدى % ( فلو أنها إياك ع َّتْك مثلُها % جرَرت على ما شئت نحر وكْلكالَ ) % ( هذا باب‬ ‫َ َْ ا َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َِ َ‬ ‫من الفعل يستعمل فى االسم ثم يبدل مكان ذلك االسم اسم آخر فيعمل فيه كما عمل فى األول ) |‬ ‫ٌ ََ َ َْ ُ‬ ‫َُ‬ ‫وذلك قولك أيت قومك َهم و أيت بنى زيد ثُلُثَيهم و أيت بنى عمك ناسا منهم و أيت عبد اهلل‬ ‫ر ُ َ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ْ ر ُ‬ ‫ر ُ َ أكثر ر ُ‬‫شخصهَ وصرفت وجوهها أوِلها | فهذا ُ على وجهين | على أنه أ اد أيت أكثر قومك و أيت ثُلُثَى‬ ‫ر‬ ‫َّ ر ر ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫يجئ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ُْ‬ ‫قومك وصرفت وجوهَ أوِلها ولكنه ثَنى االسم توكيدً كما قال جل ثناؤه ^ ( فَسجد المالئِكةُ كَلُّهُم‬ ‫َ ََ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/150)‬ ‫َ َ ِ َّ ِ رِ ِ ٍ ِ ِ‬ ‫أجمعون ) ^ وأشباه ذلك | فمن ذلك قوله عز وجل ^ ( يسأَلُونك عن الشهر الح َام قتَال فيه ) ^ |‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ‬ ‫ها ) % | ويكون على الوجه‬ ‫وقال الشاعر % ( وذكرت تَقتُد برد مائها % وعتَك البول على أنسائِ‬ ‫َ ُ َ ِ‬ ‫َ ََ ْ ْ َ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫اآلخر الذى أذك ه لك وهو أن يتكّم فيقول أيت قومك ثم يبدو له أن َّن ما الذى أى منهم فيقول‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫يبي َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ر ُ َ‬ ‫َ لَ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫رو‬ ‫َّ‬‫ثُلُثَيهم َو ناسا منهم | و ال يجوز أن تقول أيت زيدا أباه واألب غير زيد ألنك ال تبينه بغي ه ال بشئ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ أ‬ ‫َّ ُ ُ ن‬ ‫ِن َّ‬ ‫ليس منه | وكذلك ال تثنى االسم توكيدً وليس باألول ال شئ منه فإَّما تثنيه وتُؤكدهُ مثًَّى بما هو‬ ‫َّ و‬ ‫ا‬ ‫َّ‬

‫منه أو هو هو | وانما يجوز أيت زيدا أباه‬ ‫ر ُ ً‬ ‫ّ‬ ‫____________________‬‫(0/050)‬ ‫و أيت زيدا عمر أَن يكون أ اد أن يقول أيت عمر أو أيت ابا زيد فغِط أو نسى ثم استَدرك كالمه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َل َ َ َ‬ ‫ا ر ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ر ُ‬ ‫بعد واما أن يكون َضرب عن ذلك فن َّاه وجعل عمر مكانه | فأَما األول فجيد عربى مثلُه قوله عز‬ ‫ّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ً َ‬ ‫ا‬ ‫َح‬ ‫أ َْ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫وجل ! 2 < وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال > 2 ! ألنهم من الناس | ومثلُه َّ‬ ‫إال‬ ‫ّ‬‫أنهم أعادوا حرف الجر ! 2 < قال المأل الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم >‬ ‫َ ّ‬ ‫َّ‬ ‫2 ! | ومن هذا الباب قولك بِعت متاعك أَسفلَه قبله قبل أَعاله واشتريت متاعك أسفله أس ع من‬ ‫َ َرَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ غار ْ َ َ ِ ْ َ ْي‬ ‫اشت ائى أَعاله واشتريت متاعك بعضه أعجل من بعض وسقيت َِبلك ص َها أَحسن من سق ِى‬ ‫ٍ َ َْ ُ إ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬‫ك َها وضربت الناس بعضهم قائما وبعضهم قاعدً فهذا ال يكون فيه َّ النصب ألن ما ذكرت بعده‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫إال‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ بار‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬‫ليس ّا عليه فيكون مبتدأ وانما هو من نعت الفعل عمت أن بيعه أسفلَه كان قبل بيعه أعاله وأن‬ ‫ّ‬ ‫ز َ ّ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫مبني‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫الش اء كان فى بعض أعجل من بعض وسقيه الصغار كان أحسن من سقيه الكبار ولم تَجعله خبر‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫َّ ر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لما قبله | ومن ذلك قولك مررت بمتاعك بعضه مرفوعً وبعضه مطروحا فهذا‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/250)‬‫ال يكون مرفوعا ألنك حملت النعت على المرور فجعلته حا ً للمرور ولم تجعْله ًّ على المبتدإ |‬ ‫مبنيا‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ً‬‫وان لم تجعله حاال للممرور جاز الرفع | ومن هذا الباب أَلزمت الناس بعضهم بعضاً وخوفت الناس‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َِ‬ ‫ِي‬‫ضعيفَهم قَوَّهم فهذا معناه في الحديث المعنى الذي في قولك خاف الناس ضعيفهم قويهم ولَزم الناس‬‫ُ‬ ‫بعضهم بعضا فلما قلت ألزمت وخوفت صار مفع ال وأجريت الثانى على ما ى عليه األول وهو‬ ‫ُّ‬ ‫جر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ُ ّ ُ‬ ‫ً َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فاعل فصار فعال تعدى إلى مفعولين | وعلى ذلك دفعت الناس بعضهم ببعض على قولك دفع‬ ‫ٌ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫الناس بعضهم بعضً | ودخول الباء ههنا بمنزلة قولك ألزمت َّك قلت فى التمثيل أَدفَعت كما أنك‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫ُ كأن‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تقول ذهبت به من عندنا وأَذهبتَه من عندنا و جتَه معك جت به معك | وكذلك مَّزت متاعك‬ ‫َ‬ ‫َي ُ‬ ‫وخر َ‬ ‫أخر‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫بعضه من بعض وأَوصلت القوم بعضهم إلى بعض فجعلتَه مفع ال على حد ما جعلت الذى قبله‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فض ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وصار قوله إلى بعض ومن بعض فى موضع مفعول منصوب | ومن ذلك َّلت متاعك أسفله‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫َّ‬ ‫على أعاله فإنما جعله مفع ال من قوله خ َج متاعك أسفله على أعاله كأنه قال فى التمثيل فضل‬ ‫َ رَ‬

‫َ َ ُ َ َ ِْ ََ‬ ‫متاعك أسفلُه على أعاله فعلى أعاله فى موضع نصب | ومثل ذلك صككت الحجرين أَحدهما‬ ‫ُ‬ ‫َ ل ْال‬ ‫رِ ُ‬ ‫ْ َّ‬ ‫َّ‬ ‫باآلخر على أنه مفعول من أصطَك الحج ان أحدهما باآلخر ومثل ذلك قوله عز وجل ^ ( وَو َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ اع‬ ‫دفَ ُ‬ ‫____________________‬‫(0/350)‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َجر‬ ‫ِ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ٍ‬ ‫اهلل الناس بعضهُم بِبعض ) ^ | وهذا ما ي ى منه مجرور كما ى منصوبا وذلك قولك عجبت‬ ‫يجر‬ ‫ِ‬ ‫َ ِْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫من دفع الناس بعضهم ببعض إذا جعلت الناس مفعوِين كان بمنزلة قولك عجبت من إذهاب الناس‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ل َ‬ ‫َ‬ ‫َِْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ا َّ‬ ‫ِ‬‫بعضهم بعضً ألنك إذا قلت أَفعلت استغنيت عن الباء واذا قلت فَعلت احتجت إليها ى فى الجر‬ ‫وجر‬‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫على قولك دفعت الناس بعضهم ببعض | وان جعلت الناس فاعلين قلت عجبت من دفع الناس‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ر‬ ‫َّ‬ ‫جر‬ ‫َّ ر‬‫بعضهم بعضً ى فى الجر على حد مج اه فى الرفع كما ى فى األول على مج اه فى النصب‬ ‫َّ‬ ‫ا جر‬ ‫ِ‬ ‫ُ ما ذكرنا إذا أَعملت فيه المصدر ى مج اه‬ ‫ر‬ ‫َ فجر‬ ‫َ‬ ‫وهو قولك دفع الناس بعضهم بعضاً | وكذلك جميع‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ َحمر جر‬ ‫ِ‬ ‫فى الفعل | ومن ذلك قولك عجبت من مو ِ‬ ‫افقة الناس أسودهم أ َهم ى على قولك وافق الناس‬ ‫ََ‬ ‫َ ِْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬‫َسودهم أ َهم | وتقول سمعت وقع أَنيا ِه بعضها فوق بعض ى على قولك وقعت أَنيابه بعضها‬ ‫ٍ جر‬ ‫ُ َ َ ْ ب‬ ‫أ ُ َحمر‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫فوق بعض | وتقول عجبت من إيقاع أنيابه بعضها فوق بعض على حد قولك أوقعت أنيابه بعضها‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فوق بعض | هذا وجهُ اتّفاق الرفع والنصب فى هذا الباب واختيار النصب واختيار الرفع‬ ‫ِ‬ ‫____________________‬‫(0/450)‬‫المبتدإ وجعلت‬‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫| تقول أيت متاعك بعضه فوق بعض إذا جعلت فوقً فى موضع االسم المبنى على‬ ‫َ ا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫ّ‬ ‫| وان جعلتَه‬ ‫األول مبتدأَ كأنك قلت أيت متاعك بعضه أَحسن من بعض ففوق فى موضع أحسن‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫حا ً بمنزلة قولك مررت بمتاعك ِ‬ ‫بعضه مطروحا وبعضه مرفوعا نصبتَه ألنك لم تَبن عليه شيئً‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫فتَبتدئه | وان شئت قلت أيت متاعك بعضه أَحسن من بعض فيكون بمنزلة قولك أيت بعض‬ ‫ر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫َِ‬ ‫فع‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ الجي‬ ‫متاعك َّد فوصلتَه إلى مفعولين ألنك أَبدلت فصرت كأنك قلت أيت بعض متاعك | والر ُ فى‬ ‫هذا أَعرف ألنهم َّهوه بقولك أيت زيدً أبوه أَفضل منه ألنه اسم هو لألول ومن سببه كما أن هذا‬ ‫ّ‬ ‫ّ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ ا‬ ‫ْ َ ُ ّ شب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫له ومن سببه واآلخر هو المبتدأ األول كما أن اآلخر ههنا هو المبتدأُ األول | وان نصبت فهو عربى‬ ‫َ‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫جيد | ومما جاء فى الرفع قوله تعالى ! 2 < ويوم القيامة ى الذين كذبوا على اهلل وجوههم مسودة‬ ‫تر‬ ‫ّ‬

‫َْ َ‬ ‫َّ ا َ َ َ ْ‬ ‫> 2 ! | ومما جاء فى النصب أنا سمعنا من يوثَق بعربيته يقول خلق اهللُ الزرفَة يديها أَطول من‬ ‫ََ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫رجلَيها | وحدثنا يونس أن العرب تُنشد هذا البيت وهو لعبدةَ بن َّبيب‬ ‫الط‬ ‫َْ‬ ‫ُِْ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ِْ ْ‬ ‫____________________‬‫(0/550)‬ ‫ُ ُ ُ َ ٍِ‬‫% ( فما كان قيس هْلكهُ هْلك واحد % ولكنه بنيان قوم تَهَدما ) % | وقال رجل من بجيلَة أو خثْعٍم‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ ُ ٍ َّ َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫% ( ذرينى إن أَمرك لن ُطاعا % وما َلفَي ِ ِى حلَمى مضاعا ) % | وقال آخر فى البدل % (‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫أ ْ تن‬ ‫ّ َْ َ ْ ي َ‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫ٌّ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫إن على اهلل تُبايِعا % تؤخذ ك ْهً أو تَجئ طائعا ) % | فهذا عربى حسن واألول أَعرف وأَكثر |‬ ‫ْ َ َ َر ا‬ ‫ّ َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫وتقول جعلت متاعك بعضه فوق بعض فله ثالثةُ أَوجه فى النصب | إن شئت جعلت فَوق فى‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫موضع الحال كأنه قال علمت متاعك وهو بعضه على بعض أى فى هذه الحال كما جعلت ذلك فى‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أيت فى رؤية‬ ‫ر ُ‬ ‫____________________‬‫(0/650)‬ ‫العين | وان شئت نصبتَه على ما نصبت عليه أيت زيدا وجهَه أَحسن من وجه فالن تريد رؤية‬ ‫ََ‬ ‫ر ُ‬ ‫َ‬ ‫القلب | وان شئت نصبتَه على أنك إذا قلت جعلت متاعك يدخله معنى أَلقيت فيصير ك َنك قلت‬ ‫ُ أّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫أَلقيت متاعك بعضه فوق بعض ألن أَلقيت كقولك أَسقطت متاعك بعضه على بعض وهو مفعول‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫جر َ َ ْ ُ َ َ َ ِ َ‬ ‫ٍ فجر‬‫من قولك سقَط متاعك بعضه على بعض ى كما ى صككت الحجرين أحدهما باآلخر | فقولك‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫باآلخر ليس فى موضع اسم هو األول ولكنه فى موضع االسم اآلخر فى قولك صك الحج َان‬ ‫ِ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫َ َ َّ أ‬‫أحدهما اآلخر ولكنك َوصلت الفعل بالباء كما أن مررت بزيد االسم منه في موضع اسم منصوب |‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُجر ُ ر‬ ‫ٍ‬ ‫ومثل هذا حت المتاع بعضه على بعض ألن معناه أَسقطت فأ ى مج اه وان لم يكن من لفظه‬ ‫َ َ‬ ‫طر ُ‬ ‫فاعل | وتصديق ذلك قولُه عز وجل ! 2 < ويجعل الخبيث بعضه على بعض > 2 ! | والوجه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫الثالث أن تجعله مثل ظننت متاعك بعضه أحسن من بعض | والر ُ فيه أيضاً عربى كثير | تقول‬ ‫ّ‬ ‫فع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫جعلت متاعك بعضه على بعض فوجهُ الرفع فيه على ما كان فى أيت | وتقول أَبكيت قومك‬ ‫ُ َ‬ ‫ر ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ َ‬ ‫بعضهم على بعض وحزنت قومك بعضهم على بعض فأَجريت هذا على حد الفاعل إذا قلت بكى‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َِ‬ ‫قومك بعضهم على بعض وحزن قومك بعضهم على بعض فالوجه هنا النصب ألنك‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬

‫(0/750)‬‫إذا قلت أَحزنت قومك بعضهم على بعض وأَبكيت قومك بعضهم على بعض لم ترد أن تقول بعضهم‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ فع َ ْ َ َّ‬ ‫َ ٍ و ّ‬ ‫على بعض فى عون ال أَن أَجسادهم بعضها على بعض فيكون الر ُ الوجه ولكنك أَجريته على‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا ِ َّ‬ ‫قولك بكى قومك بعضهم بعضً فإنما أَوصلت الفعل إلى االسم بحرف جر والكالم فى موضع اسم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ َ‬ ‫ً ِْ‬ ‫منصوب كما تقول مررت على زيد ومعناه مررت زيدا | فإن قيل حزنت قومك بعضهم أَفضل من‬ ‫ُ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫بعض وأَبكيت قومك بعضهم أكرم من بعض كان الر ُ الوجه ألن اآلخر هو األول ولم تجعله فى‬ ‫فع‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫موضع مفعول هو غير األول | وان شئت نصبتَه على قولك حزنت قومك وبعضهم قاعدً على‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫الحال ألنك قد تقول أيت قومك هم وحزنت قومك بعضهم قائماً بعضهم فإذا جاز هذا أَتْبعتَهُ ما‬ ‫أكثر‬ ‫ر‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َ َّ‬ ‫يكون حاال | وان كان مما يتعدى إلى مفعولين أَنفذتَه إليه ألنه كأَنه لم تذكر قبله شيئً كأنه أيت‬ ‫ر ُ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ال أ َّ أ َ أكثر‬ ‫قومك وحزنت قومك | إ ّ َن َعربه و َه إذا كان اآلخر هو األول أن ُبتَدأَ | وان أَجريتَه على‬ ‫ّ َ يْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اآلخر من األول ُج َى على االسم كما‬ ‫ّ وي ْ ر‬ ‫النصب فهو عربى جيد ( هذا باب من الفعل يبدل فيه ِ‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫ٌّ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ ُ ظهر‬ ‫يج َى أَجمعون على االسم وُنصب بالفعل ألنه مفعول ٌ) | فالبدل أن تقول ضرب عبد اهلل ُه‬ ‫ََ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ يْ َ ُ‬ ‫ُ ْر ْ ُ َ‬ ‫وبطنهُ وضرب زيد َّهر والبطن وقِلب عمرو ظه هُ وبطنهُ ومطرنا سهلُنا وجَبلُنا ومطرنا َّهل‬ ‫ُ ِ الس ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َْ َ ْ‬ ‫ٌ ر‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ُ ِ َ ٌ الظ ُ‬ ‫ا‬ ‫والجبل | وان شئت كان على االسم بمنزلة أَجمعين توكيدً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/850)‬ ‫| وان شئت نصبت تقول ضرب زيد َّهر والبطن ومطرنا َّهل والجبل وقِلب زيد َه وبطنه |‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ٌ ظهر‬ ‫َ ُ ِ ْ الس َ‬ ‫ُ ِ َ َ ٌ الظ َ‬ ‫ْ‬ ‫فالمعنى َّهم مطروا فى َّهل والجبل وقِب على َّهر والبطن | ولكنهم أجازوا هذا كما أجازوا‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الظ ِ‬ ‫ُل َ‬ ‫الس‬ ‫ِ‬ ‫أن ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫قولَهم دخلت البيت وانما معناه دخلت فى البيت | والعامل فيه الفعل وليس المنتصب ههنا بمنزلة‬ ‫ُ‬ ‫ََ ُ‬ ‫الظرف ألنك لو قلت قِلب هو ُه وبطنه وأنت تعنى على ظه ه لم يجز | ولم ُجيزوه فى غير‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ظهر‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َّهل والجبل و َّهر والبطن كما لم يجز دخلت عبد اهلل فجاز هذا فى ذا وحده كما لم يجز حذف‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫الظ‬ ‫الس‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َُْ‬ ‫َّ ُ ْ‬‫الجر إ ّ فى األماكن فى مثل دخلت البيت | واختُ َّت بهذا كما أن لَدن مع غدوةً لها حال ليست فى‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ال‬ ‫ها من األسماء وكما أن عسى لها فى قولهم عسى الغوير أَبؤساً حال ال تكون فى سائر األشياء‬ ‫ٌ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ََ‬ ‫غير‬ ‫| ونظير هذا أيضً فى َّهم حذفوا حرف الجر ليس إ ّ قولُهم َُّئت زيدً قال ذاك إنما يريد عن زيد‬ ‫َّ‬ ‫نب ْ ُ ا‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫ا أن‬ ‫َّ أن معنى األول معنى األَماكن | عم الخليل حمه اهلل أنهم يقولون مطرنا الزْع والض ع‬ ‫َّر َ‬ ‫ُ ِ ْ َّ ر َ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫وز‬ ‫ّ‬ ‫إال ّ‬ ‫____________________‬

‫(0/950)‬ ‫ُ ِ َ َ ٌ َُ‬ ‫َّر‬ ‫| وان شئت رفعت على البدل وعلى أن تصي ه بمنزلة أجمعين تأكيدً | فإن قلت ضرب زيد اليد‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ّ ِْ َ‬ ‫َ ُ َّ‬‫والرجل جاز على أن يكون بدال وَن يكون توكيدا | وان نصبته لم يحسن ألنا لفعل إنما أُنفذ فى هذه‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ِّ ْ ُ‬ ‫األسماء خاص إلى المنصوب إذا حذفت منهُ حرف الجر إ ّ أن تَسمع العرب تقول فى غي ه وقد‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ال‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫سمعناهم يقولون مطرتهُم ظهر وبطنا | وتقول مطر قومك َّيل والنهار على الظرف وعلى الوجه‬ ‫ُ ِ َ ُ الل َ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫الليل والنهار وهو ُه صائم وليلُه‬ ‫نهار‬ ‫ُ‬ ‫اآلخر | وان شئت رفعته على سعة الكالم كما قال صيد عليه َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫قائم وكما قال جرير % ( لقد لُمتِنا يا أُم غيالن فى الس َى % ونمت وما لْيل اْلمطى بنائم ) % |‬ ‫َ ُ ِ َّ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُّر‬ ‫َّ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٍ ِ ِ ٍَ‬ ‫ِ‬ ‫فكأنه فى كل هذا جعل الليل بعض االسم | وقال آخر % ( أَما َّهار ففى قيد وسْلسلة % والليل‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ الن ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬‫فى قعر منحوت من َّاج ) % | فكأَنه جعل َّهار فى قيد والليل فى بطن منحوت أو جعله االسم‬ ‫َ ِ ْ ٍ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ الن َ‬ ‫الس‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ‬ ‫أ‬ ‫ُ ِ َ ُ ظهر ُ َ ُ‬ ‫أو بعضه | وان شئت قلت ضرب عبد اهلل ُه ومطر قومك سهلهم على قولك َيت القوم أَكثَ هم‬ ‫َ ر‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ ِ ُ َّ رِ ّ‬‫و أَيت عمر شخصه كما قال % ( فكأَنه لَهق الس اةكأنه % ما حاج ِيه معَّن بسواد ) % | يريد كأن‬‫َّ‬ ‫بَ ْ ُ َ ي ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ر ُ‬ ‫حاجبيَه فأَبدل حاجبيه من الهاء التى فى كأنه وما ائدة | وقال الجعدى % ( ملَك الخورنق‬ ‫َ َ َ ََْ َ‬ ‫َْ ّ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ِْ‬ ‫و َّدير ودانه % ما بين حمير أَهِلها وأُوال ) %‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ ََ ْ‬ ‫السِ َ َ‬ ‫____________________‬‫(0/160)‬ ‫فع‬ ‫ِ‬ ‫| والنصب فيه جيد ٌ على التفسير األول والر ُ على قوله وان وقع صبر أو إن كان فينا صبر‬ ‫ّ ٌ بالغ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ٌْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َق ْ َِ ا‬ ‫ِ ِْ‬‫فإنا نصبر | وأما قول الشاعر لنعمان بن المنذر % ( قد قيل ذلك إن ح َّا وان كذبً % فما اعتذارك‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ َ ُ‬ ‫ٌّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ِ فع‬ ‫من شئ إذا قيال ) % | فالنصب فيه على التفسير األول والر ُ يجوز على قوله إن كان فيه حق‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌّ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫ٌِ‬ ‫وان كان فيه باطل كما جاز ذلك فى إن كان أَعمالهم خير | ويجوز أيضً على قوله إن وقع حق‬ ‫ْ ٍ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ُ ْ ٍ ََ ِ ة‬ ‫وان وقع كذب | ومن ذلك قوله عز وجل ^ ( وان كان ذو عس َة فنظرٌ إلَى ميسرَ ة ) ^ | ومثل‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِي‬ ‫ْ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ذلك قول العرب فى مثَل من أمثالها إن ال حظَّة‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/060)‬

‫يريد ما بين أهل حمير فأَبدل األهل من حمير | ومثل ذلك قولهم صرفت وجوهها أَولها | ومثله مالى‬ ‫َ َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ِ ال‬ ‫ُِ ْ ّ‬ ‫ِ ٌ أمر‬ ‫بهم علم ِهم | وأما قول جرير % ( مشق الهَواجر لَحمهَن مع الس َى % حتَّى ذهبن كالك ً‬ ‫ُّر‬ ‫َََ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ٍ الن ّ‬ ‫َ َ َ ُ ََ َ ُا‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬‫وصدور ) | فإنما هو على قوله ذ هب قُدماً وذهب أُخر | وقال عمرو بن عمار َّهدى % ( طويل‬‫ُ َا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ً‬ ‫ِ َّ‬ ‫متل العنق أشرف كاهال % أَشق رحيب الجوف معتَدل الجرِم ) %‬ ‫َ ُ َ َ َْ ُْ ُ ْ‬ ‫َ ُْ ِ ْ َ‬ ‫____________________‬‫(0/260)‬ ‫َ َ ُ ُ ً ِ َّ خب ّ‬ ‫كأنه قال ذهب صعدا فإنما َّر أن الذهاب كان على هذه الحال | ومثله قول رجل من عمان % (‬ ‫ُ َ‬ ‫الض َ‬ ‫ِن َّ‬‫إذا أَكلت سمكً وفرضا % ذهبت طو ً وذهبت عرضاَ ) % | فإَّما شبه هذا َّرب من المصادر |‬ ‫َ َ ْ ُ ال َ ُ َ ْ‬ ‫ُ َ ا َْ َ‬ ‫وليس هذا مثل قول عامر بن ُّفيل % ( فَأل غينكم قناً وعوارضا % ألُق ِلن الخْيل البة ض ْغد )‬ ‫ِ ً و بَ َّ َ َ َ رَ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ َّ ُ َ ُ‬ ‫الط َ‬ ‫َ‬ ‫% | ألن قنا وعوارض مكانان وانما يريد بقناً وعوارض ولكن الشاعر شبهه بدخلت البيت وقِب زيد‬ ‫َ ُل َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ً ُ َ‬ ‫الظهر والبطن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/360)‬ ‫ع فى المفعول فى المعنى فإذا أردت فيه‬ ‫ر جر ِ‬ ‫( هذا باب من اسم الفاعل الذى ج َى م ى الفعل المضارِ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ ٌ ا ً‬ ‫من المعنى ما أردت فى يفعل كان نك ةً منونا ) | وذلك قولك هذا ضارب زيدً غدا | فمعناه وعملُه‬ ‫ر ّ‬ ‫َ َُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫َ ِْ ُ ا ا ِ ّ‬‫مثل هذا يضرب زيدً غدً | فإذا حدثت عن فعل فى حين وقوعه غير منقطع كان كذلك | وتقول هذا‬ ‫ُ‬ ‫ِن‬ ‫ضارب عبد اهلل الساعة فمعناه وعملُه مثل هذا يضرب زيداً الساعة | وكان زيد ضاربا أباك فإَّما‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ا ً‬ ‫ٍ‬ ‫تُحدث أيضاً عن اتَّصال فعل فى حال وقوعه | وكان موافقً زيدا فمعناه وعملُه كقولك كان يضرب‬ ‫َّ‬‫ع فى العمل والمعنى منونا | ومما جاء فى الشعر‬ ‫َّ‬ ‫أباك ويوافق زيدا | فهذا ى مجر ِ‬ ‫ى الفعل المضارِ‬ ‫جر‬ ‫ُِ‬ ‫منونا من هذا الباب قوله % ( إنى بحْبِلك واصل حبلى % وِريش نْبِلك َائش نبلى ) % | وقال‬ ‫بِ ِ َ َ ر ٌ َ ِ‬ ‫َ ٌِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫َّ‬ ‫عمر بن أبى ربيعةَ‬ ‫ُ َُ‬ ‫____________________‬‫(0/460)‬

‫ُّ َ‬ ‫ِ ِ ُ‬‫َة البيض كالدمى ) % | وقال ُهير % (‬ ‫ز‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ْ‬ ‫( ومن مالئ عينيه من شئ غي ه % إذا اح نحو الجمر‬ ‫رَ َ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫%‬ ‫ِلى أَنى لست مدرك ما مضى % ال سابِقً شيئً إذا كان جائيا ) % | وقال األَخوص الر ُّى‬ ‫َ ْ َ ُ َّ ياح‬ ‫ا ا‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ُ ُِْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫بدا‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬ ‫( مشائيم ليسوا مصِلحين عش ًة % ال ناعبً إ ّ ببَ ٍ‬ ‫ا ال َ ْ ين غ ابها ) % | واعلم أن العرب‬ ‫ُ رُ‬ ‫ِ ير و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫%‬ ‫يستخفّون فيحذفون التنوين والنون ال ي ُّر من المعنى‬ ‫و َتغي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/560)‬ ‫ٌ وينجر المفعول ِكف التنوين ممن االسم فصار عملُه فيه الجر ودخل فى االسم معاقبا للتنوين‬ ‫ُ ً‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ل َ َّ‬ ‫شئ َ َ ُّ‬ ‫ى مج ى غالم عبد اهلل فى َّفظ ألنه اسم وان كان ليس مثله فى المعنى والعمل | وليس َّر‬ ‫يغي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ ٌ‬ ‫الل‬ ‫ر ُ ِ‬ ‫فجر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ًِ ً‬ ‫كف التنوين إذا حذفته مستخفا شيئا من المعنى ال يجعلُه معرفة | فمن ذلك قوله عز وجل ! 2 <‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر ِ‬ ‫َّ َ ِ‬‫ُ ْ ِ ُ َ َ ُ رُ ْ‬ ‫َّ ُ ْ‬‫كل نفس ذائقة الموت > 2 ! و ^ ( إنا مرسلُوا الناقة ) ^ و ^ ( لَو تََى إذ المجرمون ناكسو ُءسهم‬ ‫ْ‬ ‫) ^ و ! 2 < غير محلي الصيد > 2 ! | فالمعنى معنى ! 2 < ال آمين البيت الح ام > 2 ! |‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫َ ُّ‬ ‫ويزيد هذا عندك بيانً قولُه تعالى جده ! 2 < هديا بالغ الكعبة > 2 ! و ! 2 < عارض ممطرنا >‬ ‫ا‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ر‬ ‫ّ ر‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ ر‬ ‫2 ! | فلو لم يكن هذا فى معنى النك ة والتنوين لم توصف به النك ةُ | وست اه مفصالً أيضً فى بابه‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫مع غير هذا من الحجج إن شاء اهلل | وقال الخليل هو كائن أَخيك على االستخفاف والمعنى هو‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ ٍ‬ ‫َّ‬ ‫كائن َخاك | ومما جاء فى الشعر غير منون قول الفرزدق‬ ‫ٌ أ‬ ‫ّ‬ ‫____________________‬‫(0/660)‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫% ( أتانى على القَعساء عادل وط ِه % برجلَى ِلئيم واست عبد تُعادلُه ) % | يريد عاد ً وطبه |‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ ِ َ َ ْب‬ ‫ال َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ُِ‬ ‫ُ ْ ْ ِ َ َ ِ ِ َّ َ ْ ِ ز‬ ‫ِّ ْ ِ ُ‬ ‫وقال الزبرقان بن بدر % ( مستَحقبى حلق الماذى يحف ُه % باْلمشرفي وغاب فوقَه حصد ) % |‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ َ ِّ‬ ‫ِ اُ‬ ‫ٍَِِ‬ ‫ِ ُْا‬ ‫ا ِْ َ ِ‬ ‫وقال السلَيك بن السلَكة % ( ترها من يبيس الماء شهبً % مخالط د َّة منها غرر ) %‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ُّ َ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫____________________‬‫(0/760)‬

‫ْ ُْ‬ ‫َّ‬ ‫| يريد عرق الخيل | ومما يزيد هذا الباب إيضاحا أَنه على معنى المنون قول النابغة % ( احكم‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ٍ ِ ر ٍ ِِ‬ ‫ُ ْ َ ِ َ َّ ْ‬ ‫كحكم فتاة الحى إذ نظرت % إلى حمام ش اع وارد الثَّمد ) % | فوصف به النك ةَ | وقال الم ار‬ ‫ّر‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫األَسدى % ( سل الهُموم بكل معطي معطى أْسه % ناج ِط صهبة متَ َّس ) % | فهو على‬ ‫ٍ مخال ِ ُ ْ َ ٍ ُ عي ِ‬ ‫ِ رِ ِ‬ ‫ُْ‬ ‫َ ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫المعنى ال على األصل واألصل التنوين ألن هذا الموضع ال يقع فيه معرفة | ولو كان األصل ههنا‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ع فيما ذكرت لك‬ ‫تَرك التنوين لَما دخلَه التنوين ال كان ذلك نك ةً وذلك أَنه ال ي ى ى المضار‬ ‫َجر مجر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ُ و‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫____________________‬‫(0/860)‬ ‫| عم عيسى َن بعض العرب ينشد هذا البيت ألَبى األَسود الدؤّى % ( فأَلفَيتُه غير مستَع ِب %‬ ‫ْ ْت ٍ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َل‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫وز‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ً لي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و ِ ِ ِ ال َ ً‬ ‫ال ذاكر اهلل إ ّ قِليال ) % | لم يحذف التنوين استخفافا ُعاقب المجرور ولكنه حذفه اللتقاء‬ ‫ُ‬ ‫رٌ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫الساكنين كما قال رمى القوم | وهذا اضط ار وهو مشب ٌ بذلك الذى ذكرت لك | وتقول فى هذا باب‬ ‫َّه‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫هذا ضارب زيد وعمرو إذا أَشركت بين اآلخر واألول فى الجار ألنه ليس فى العربية ٌ يعمل فى‬ ‫ّ شئ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫حرف فيمتنع أن يشرك بينه وبين مثله | وان شئت نصبت على المعنى وتُضمر له ِ‬‫ُ ناصبً فتقول هذا‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٍ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫َ ِ ُ‬ ‫ضارب زيد وعمر كأنه قال ويضرب عمر أو وضارب عمر | ومما جاء على المعنى قول جرير‬ ‫ً ّ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/960)‬ ‫% ( جئ ِى ِمثْل ب ِى بدر لقومهِم % أو مثْل أُس َة منظور بن سَّار ) % | وقال كعب بن جعيل‬ ‫ُْ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ ْ ِ َ ْ ِ ِ َي ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ ْ ن ب ِ ِ َن َ ْ ٍ ِ ِ‬‫َ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ َج ِ‬ ‫َ ر َ َْ ِ‬ ‫ِ َّ َ ّ ِ ِ ِ‬‫التَّ ُّى % ( أَعنى بخوار العنان تَخالُهُ % إذا اح يردى بالمد َّج أَحردا ) % % ( وأبيض مصقول‬ ‫غلب‬‫َّطام مهَندً % وذا حلَق من نسج داود مسردا ) % | فَحملَه على المعنى كأنه قال وأَعط ِى َبيض‬ ‫ْ ن أ َ‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْ ِ ُ َ ُ َْ َ‬ ‫َ ٍ‬ ‫الس ِ ُ َّ ا‬ ‫ُ َّ َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ِ َ ُسر‬ ‫مصقول َّطام وقال هات مثل أ ِة منظور بن َّار | والنصب فى األول أقوى وأحسن ألنك‬ ‫ِ ِ سي ٍ‬ ‫َ الس‬ ‫ٍ و‬ ‫ِْ‬ ‫أَدخلت الجر على الحرف الناصب ولم تجئ ههنا إ ّ بما أصله الجر ولم تُدخْله على ناصب ال‬ ‫ُّ‬ ‫ال‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫افع | وهو على ذلك عربى جيد | و ُّر أجود | وقال جل من قيس عيالن‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫الج‬ ‫ٌ‬ ‫رٍ‬ ‫____________________‬‫(0/170)‬

‫% ( بينا نحن نطلُبه أَتانا % معَّق وفضة وزناد اع ) % | عم عيسى أنهم ُنشدون هذا البيت %‬ ‫َّ ي ِ‬ ‫وز‬ ‫ُ َل َ َ ْ ٍ ِ َ ر ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ أ ْ ََ ّ‬ ‫َْ ِ ِ ِ ا ِ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫( هل أنت باعث دينار لحاجتنا % أو عبد رب أَخاعون بن مخرق ) % | فإذا َخبر أَن الفعل قد‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِع له كما أَشبهه الفعل‬ ‫ُ‬ ‫ْ ر جر ِ‬ ‫وقع وانقطع فهو بغير تنوين ألبتَّةَ ألنه إنما أُج ِى م ى الفعل المضار‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َر ِ‬ ‫ُّ‬ ‫المضار ُ فى اإلع اب فكل واحد منهما داخل على صاحبه فلما أ اد سوى ذلك المعنى ى ى‬ ‫جر مجر‬ ‫ِ ر‬ ‫ع‬ ‫عه من الفعل كما شبه به فى اإلع اب |‬ ‫ر‬ ‫َّ‬ ‫األسماء التى من غير ذلك الفعل ألنه إنما شِّه بما ضار‬ ‫ُب َ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫وذلك قولك هذا ضارب عبد اهلل وأخيه | وجهُ الكالم وحده الجر ألنه ليس موضعا للتنوين | وكذلك‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ُ‬ ‫قولك هذا ضارب زيد فيها وأخيه وهذا قاتل عمرو أَمس وعبد اهلل وهذا ضارب عبد اهلل ضربا شديدا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وعمرو | ولو قلت هذا ضارب عبد اهلل وزيدً جاز على إضمار فعل‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/070)‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أى وضرب زيدً | وانما جاز هذا اإلضمار ألن معنى الحديث فى قولك هذا ضارب زيد هذا ضرب‬ ‫ََ َ ا‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ ْ ُ َ ُِ َ‬ ‫زيدا وان كان ال يعمل عمله فحمل على المعنى كما قال جل ثناؤه ! 2 < ولحم طير مما يشتهون‬ ‫ّ‬ ‫وحور عين > 2 ! لما كان المعنى فى الحديث على قوله لهم فيها حملَه على شئ ال ينقُض األول‬ ‫َْ ُ ّ َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫فى المعنى | وقد ق أه الحسن | ومثله قول الشاعر % ( يهدى الخميس ِجادا فى مطالعها % إما‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َِ ن ً‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬ ‫المصاع واما ضرب ٌ ُغب ) % | حمله على شئ لو كان عليه األول لم ينقُض المعنى‬‫ِ‬ ‫ُّ َ‬ ‫َ َ ّ َ ْ َة رُ ُ‬ ‫____________________‬‫(0/270)‬‫| ومثله قول كعب بن ُهير % ( فلم يجدا إ ّ مناخ م َِّية % تَجاف بها زور نبِيل وكْلكل ) % %‬ ‫َ َ َ ٌ َ ٌ َ ُ‬ ‫َ ال َ ط ٍ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫زَ‬ ‫َ ِ‬ ‫( ومفحصهَا عنها الحصى بِجرِها % ومثْنى نواج لم يخنهُن مفصل ) % % ( وسمر ظماء‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ٌْ‬ ‫َ َ َ ٍ َ ُ ْ َّ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ َ ِ ان‬ ‫ُْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َُّ ُ‬ ‫ِِ‬ ‫واتَرتْهُن بعدها % مضت هجع ٌ من آخر الليل ذبل ) % | كأنه قال وثَم سمر ظماء | وقال % (‬ ‫ّ‬ ‫ْ َ ْ َة‬ ‫َ ّ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ ُ ٌْ‬ ‫ِ‬ ‫بادت وغَّر آيهن مع البلى % إ ّ رواكد جم ُهن هباء ) %‬ ‫ال َ َ َ ْ ر ّ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ يَ َ ّ‬ ‫____________________‬‫(0/370)‬

‫َ ِ‬ ‫% ( ومش َّج أَما سواء قذاله % فبدا َّر َهُ المع اء ) % | ألن قوله إ ّ رواكد هى فى معنى‬ ‫ّ َ ال َ َ‬ ‫َ وغي َ سار َ ْ ز ُ‬ ‫ُ َج ٌ ّ َ ُ‬‫الحديث بها رواكد فحمله على شئ لو كان عليه األول لم ينقض الحديث | والجر فى هذا أَقوى يعنى‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫جر مجر‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫هذا ضارب زيد وعمرو وعمر بالنصب | وقد فَعل ألنه اسم وان كان قد ى ى الفعل بعينه |‬ ‫ٍ‬ ‫ّ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫والنصب فى الفصل أَقوى إذا قلت هذا ضارب زيد فيها وعمر َّما طال الكالم كان أَقوى وذلك َنك‬ ‫أّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ا كل‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬‫َ ُِ‬‫ال تَفصل بين الجار وبين ما يعمل فيه فكذلك صار هذا أَقوى | فمن ذلك قوله جل ثناؤه ^ ( وجاعل‬ ‫ّ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّْيل سكنا والشمس واْلقمر حسبانا ) ^‬ ‫الل ِ َ َ ً ّ َ َ َ َ ُ ْ َ ً‬ ‫____________________‬‫(0/470)‬ ‫ٍ در‬ ‫ِ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ‬ ‫َّ‬ ‫| وكذلك إن جئت باسم الفاعل الذى تَعدى فعلُه إلى مفعولَين وذلك قولك هذا معطى زيد هما‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ر‬ ‫وعمرو إذا لم تُ ِه على الد هم والنصب على ما نصبت عليه ما قبله | وتقول هذا معطى زيد وعبد‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫جر‬ ‫ٍ‬ ‫ُْ‬ ‫اهلل | والنصب إذا ذكرت هم أقوى ألنك قد فصلت بينهما | وان لم ترد باالسم الذى يتعدى فعلُه‬ ‫َ ّ‬ ‫َ الدر َ‬ ‫ُ‬ ‫إلى مفعولين أَن يكون الفعل قد وقع أَجريتَه م ى الفعل الذى يتعدى إلى مفعول في التنوين وتَرِ‬ ‫ْك‬ ‫ٍ‬ ‫َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ جر‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ ٍ ا در‬ ‫ِ ّ َ‬‫التنوين وأنت تريد معناه وفى النصب والجر وجميع أَحواله | فإذا نونت فقلت هذا معط زيدً هماً ال‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ ْ ِ در‬ ‫ّ َ َّ َ َ ُ َ َ َ‬‫تبال َّهما قدمت ألنه يعمل عمل الفعل | وان لم تنون لم يجز هذا معطى هماً زيد ألنك ال تَفصل‬ ‫َّ‬ ‫أي‬ ‫ال‬ ‫ِ ّ َ َ َ‬‫بين الجار والمجرور ألنه داخل فى االسم فإذا نونت انفصل كانفصاله فى الفعل | فال يجوز إ ّ فى‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ ْ ِ در ٍ ً‬ ‫قوله هذا معطى هم زيدا كما قال تعالى جده ! 2 < فال تحسبن اهلل مخلف وعده رسله > 2 ! (‬ ‫َْ ِ‬ ‫هذا باب ى ى الفاعل الذى يتعداه فعلُه إلى مفعولين فى اللفظ ال في المعنى ) | وذلك قولك‬ ‫ٌ جر مجر‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫% ( يا سارق الليلة أهل الدار % ) %‬ ‫َ ْ‬ ‫____________________‬‫(0/570)‬‫ِ َ‬ ‫ِ‬‫و تقول على هذا الحد سرقت الليلةَ أهل الدار فتج ِى الليلةَ على الفعل فى سعة الكالم كما قال صيد‬ ‫ََ‬ ‫ْر‬ ‫َ‬ ‫ّ ََ ْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ درَ ً‬ ‫ِ‬‫عليه يومان ووِلد له ستّون عاما | فاللف ُ ي ى على قوله هذا معطى زيد هما والمعنى إنما هو فى‬ ‫ُْ‬ ‫ظ َجر‬ ‫ً‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ِ َ‬ ‫الليلة وصيد عليه فى اليومين غير أنهم أَوقعوا الفعل عليه لسعة الكالم | وكذلك لو قلت هذا مخ ج‬ ‫ُ ْ رُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫اليوم هم وصائد اليوم الوحش | ومثل ما أُج ِى م ى هذا فى سعة الكالم واالستخفاف قوله عز‬ ‫ْ ر َ ُ جر‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الدر َ‬ ‫ِْ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُر ِ‬ ‫وجل ! 2 < بل مكر الليل والنهار > 2 ! | فالليل والنهار ال يمك ان ولكن المكر فيهما | فإن نونت‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫فقلت يا سارقا الليلة أهل الدار كان حد الكالم أن يكون أهل الدار على سارق منصوبا ويكون الليلةُ‬ ‫َ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ٍ‬ ‫ظرفا ألن هذا موضعُ انفصال | وان شئت أجريته على الفعل على سعة الكالم | ال يجوز يا سارق‬ ‫ً ّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ر‬ ‫ِ‬ ‫الليلةَ أهل الدار إ ّ فى شعر ك اهيةَ أن يفصلوا‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫____________________‬‫(0/670)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بين الجار والمجرور | فإذا كان منونا فهو بمنزلة الفعل الناصب تكون األسماء فيه منفصلة | قال‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫الشاعر وهو الشماخ % ( رب ابن عم لسليمى مشمعل % طَّاخ ساعات الك ى اد الك ِ‬ ‫َ ر ز َ َ سل ) % |‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َب ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ُ َّ ِ َ َّ ُ َ َ ُ َ ّْ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ رِ َ ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫هذا على يا سارق الليلة أهل الدار | وقال األخطل % ( وك ّار خلف المجحرين جوادهُ % إذا لم‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ َ ََ‬ ‫ى‬ ‫ِ‬ ‫كرٍ‬ ‫ِْ‬ ‫يحام دون أُنثَى حليلها ) % | فإن قلت ّار وطباخ صار بمنزلة طبخت وكررت تُجريها مجر‬ ‫ُ‬ ‫ّ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫َّارق حين نونت على سعة الكالم‬ ‫ّ َ‬ ‫الس‬ ‫____________________‬‫(0/770)‬‫وقال رجل من بنى عامر % ( ويوم شهدناه سلَيما وعامر % قليل سوى َّعن النهال نوافلُه ) % |‬ ‫ٍ ِ َ الط ْ ِ َّ ِ َ ِ ْ‬ ‫ٍ َِْ ُ ْ ً َ ِ ا‬ ‫ً‬ ‫ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫وكما قال ثَ ِى حجج حججتُهن بيت اهلل | ومما جاء فى الشعر قد فُصل بينه وبين المجرور قول‬ ‫ِ‬ ‫مان َ َ ٍ َ َ ْ ّ‬ ‫عمرو بن قَميئةَ % ( لما أت ساتِيدما استَعبرت % هلل در اليوم من الَمهَا ) % | وقال أبو حي َ‬ ‫َ َّة‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ ر َ َ َ ْ ْ ََ‬ ‫َِ‬ ‫ُّ َ ْر ُّ‬ ‫النمي ى‬ ‫____________________‬‫(0/870)‬ ‫َّ‬ ‫ال‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ َّ ً َهودى ِ‬‫% ( كما خط الكتاب بكف يوما % ي َّيقارب أو يزيل ) % | وهذا ال يكون فيه إ ّ هذا ألنه ليس‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫جر َ جر‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ و ِ‬ ‫فى معنى فعل ال اسم الفاعل الذى ى م ى الفعل | ومما جاء مفص ال بينه وبين المجرور قول‬ ‫ّ‬ ‫َ قارٍ َ ِ‬ ‫و ُر ِ‬ ‫و ُ ِ ُ ب ِ ِ َّ‬ ‫األعشى % ( ال نقاتل ِالعصى % ال ن امى بالحجا ه ) % % ( إ ّ عاللَة أو بداهةَ ح نهد‬ ‫ْ‬ ‫ال ُ َ ُ‬ ‫رْ‬ ‫ُ َا ي‬ ‫ِِ َ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫الجزَه ) % | وقال ذو الرمة % ( كأَن أَصوات من إيغالهن بنا % أَواخر الميس أَصوات الفررِج )‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ارْ‬

‫%‬ ‫____________________‬‫(0/970)‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ِ َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫فهذا قبيح | ويجوز فى الشعر على هذا مررت بخير وأَفضل من ثَم | وقالت درنا بنت عبعبة من‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ا َْ َ‬ ‫َْ ِ َ ْ‬ ‫بني قيس بن ثعلبة % ( هما أَخوا فى الحرب من ال أَخاَ له % إذا خاف يومً نبوةً فدعاهما ) % |‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫َِْ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ر َ ِ‬‫وقال الفرزدق % ( يا من أَى عارضاً أُسربه % بين ذ اعى وجبهة األَسد ) % | وأما قوله عز وجل‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ر َ ْ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ِن‬ ‫! 2 < فبما نقضهم ميثاقهم > 2 ! فإَّما جاء ألنه ليس‬ ‫____________________‬‫(0/180)‬ ‫ِْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ال‬ ‫ِ‬ ‫ل ما معنى سوى ما كان قبل أن تجئ إ ّ التوكيد فمن ثم جاز ذلك إذ لم تُرد به أكثر من هذا وكانا‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َِْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫حرفين أحدهما فى اآلخر عامل | ولو كان اسمً أو ظرفا أو فعال لم يجز | وأما قوله أُدخل فُوهُ‬ ‫ا‬‫الحجر فهذا ى على سعة الكالم و ِّد أُدخل فاه الحجر كما قال أَدخلت فى أسى القلنسوةَ والجيد‬ ‫ّ‬ ‫ََ ْ ُ َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الجي‬ ‫َ‬ ‫جر‬ ‫َ ََ‬ ‫ُ ٌِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫أَدخلت فى القلنسوة أسى | وليس مثل اليوم والليلة ألنهما ظرفان فهو فخالف له فى هذا موافق له‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فى السعة | قال الشاعر % ( تَ ى الثَّور فيها مدخل الظل أْسه % وسائر ٍ‬ ‫ُه باد إلى الشمس َجم ُ )‬ ‫أ ْ َع‬ ‫ُ َِ‬ ‫رَُ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُّ‬ ‫% | فوجه الكالم فيه هذا ك اهيةَ االنفصال | واذا لم يكن فى الجر فحد الكالم أن يكون الناصب‬ ‫ر‬ ‫ََْ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُِ‬ ‫مبدوءً به ( هذا باب صار الفاعل فيه بمنزلة اّذى فَعل فى المعنى وما يعمل فيه ) | وذلك قولك‬ ‫ل‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫هذا الضارب زيدا فصار فى معنى هذا اّذى ضرب‬ ‫َ َ‬ ‫ل‬ ‫ُ ً‬ ‫____________________‬‫(0/080)‬ ‫ََ ِ‬ ‫ِ‬ ‫زيدً وعمل عمله ألن األلف والالم منعتا اإلضافة وصارتا بمنزلة التنوين | وكذلك هذا الضارب‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ا َ َ ََ‬ ‫َ َِ‬ ‫ِ ّ‬ ‫الرجل وهو وجهُ الكالم | وقد قال قوم من العرب تُرضى عر َّتُهم هذا الضارب الرجل شبهوه بالحسن‬ ‫ُ‬ ‫َ بي‬ ‫ٌ‬ ‫ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬‫الوجه وان كان ليس مثله فى المعنى ال فى أَحواله إ ّ أنه اسم وقد يجر كما يجر وينصب أيضاً كما‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َ ُ ُّ‬ ‫ال ّ ٌ‬ ‫و‬ ‫َ‬

‫َّن ذلك فى بابه إن شاء اهلل | وقد ي َّبهون الشئ بالشئ وليس مثله فى جميع أحواله‬ ‫َ‬ ‫ُشب‬ ‫ِ‬ ‫ينصب وسيبي‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬‫ى ذلك فى كالمهم كثير | وقال الم ّار األسدى % ( أَنا ابن التارك البك ِى بشر % عليه َّير‬‫الط ْ ُ‬ ‫ُ ِ ِ َ ْ ر َّ ْ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫َر‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫وستر‬ ‫ى المجرور َّه جعله‬ ‫ألن‬ ‫تَرقُبه وقُوعا ) % | سمعناه ممن يرويه عن العرب وأ ى بشر على مجر‬ ‫ا‬ ‫َجر‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ ر‬ ‫ي َ ُّ‬ ‫بمنزلة ما ُكف منه التنوين | ومثل ذلك فى اإلج اء على ما قبله هو الضارب زيدا والرجل ال يكون‬ ‫ُ ً َّ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ و‬ ‫ُ َّ َ ِ َ‬ ‫فيه إ ّ النصب ألنه عمل فيهما عمل المنون ال يكون هو الضارب عمرو كما ال يكون هو الحسن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ُ الر ِ‬ ‫ِ‬ ‫وجه | ومن قال هذا الضارب الرجل قال هو الضارب جل وعبد اهلل‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/280)‬ ‫| ومن ذلك ِإنشاد بعض العرب قول األعشى % ( الواهب المائه الهجان وعبدها % عوذا تزجى‬ ‫ُ‬ ‫بينها أطفالها ) % | واذا ثنيت أو جمعت فأثبت النون قلت هذان الضاربان زيدً وه الء الضاربون‬ ‫ا ؤ‬ ‫الرجل ال يكون فيه غير هذا ألن النون ثابتة | ومثل ذلك قوله عز وجل ! 2 < والمقيمين الصالة‬ ‫ِ َِ ِ‬ ‫والمؤتون الزكاة > 2 ! | وقال ابن مقيل بعض العرب قول األعشى % ( الواهب المائة الهجان‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ا َج‬ ‫ِْ‬‫وعبدها % عوذً تُزَّى بينها أَطفالَها ) % | و إذا ثنيت أو جمعت فأَثبت النون قلت هذان الضاربان‬ ‫َ‬ ‫زيدا وه الء الضاربون الرجل ال يكون فيه غير هذا ألن النون ثابت ٌ | ومثل ذلك قوله عز وجل ! 2‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ة‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً ؤ‬ ‫ٍْ‬ ‫< والمقيمين الصالة والمؤتون الزكاة > 2 ! | وقال ابن مقبِل‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/380)‬‫% ( يا عين بكى حنيفً رس حيهِم % الكاسرين القَنا فى عوَة الدبر ) % | فإن كففت النون جررت‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫َ ْ ِ ُّ ُ ِ‬ ‫ر‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ِ َ َّ ُ َ ْا أَ َ ِّ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وصار االسم داخالً فى الجار و بدال من ُّون ألن النون ال تعاقب األلف والالم ولم تَدخل على‬ ‫َّ‬ ‫الن‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫االسم بعد أن ثبتت فيه األلف والالم ألنه ال يكون واحدً معروفا ثم يثنى فالتنوين قبل األلف والالم‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ألن المعرفة بعد النك ة فالنون مكفوف ٌ والمعنى معنى ثبات النون كما كان ذلك فى االسم الذى ى‬ ‫جر‬ ‫ة‬ ‫ر ّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ع وذلك قولك هما الضاربا زيد والضاربِو عمرو | وقال الفرزدق‬ ‫ى الفعل المضار‬ ‫مجر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫____________________‬‫(0/480)‬

‫ِ‬ ‫ق ِ ََ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َي َ ٍ َ ً‬ ‫% ( أُسَّد ذو خرَّطة نهار % من المتَلَ َّطى قرد القُمام ) % | وقال رجل من بنى ضبةَ % (‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬ ‫َي ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫الفارجى باب األمير المبهَِم % ) % | وقال رجل من األنصار‬ ‫ِ ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫____________________‬‫(0/580)‬ ‫% ( الحافظُو عوَةَ العشي ة ال % ي ِيهم من و ائنا نطَف ) % | لم يحذف النون لإلضافة ال‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َر َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َأت ُ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫َ ْر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫لَ ِ ل َ‬ ‫ليعاقب االسم النون ولكن حذفوها كما حذفوها من اّلذين واّذين حيث طال الكالم وكان االسم األول‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ َ‬ ‫ُ َ‬‫منتهاه االسم اآلخر | وقال األَخطل % ( أَب ِى كلَيب إن عمى َّلذا % سلبا الملوك وفَككا األَغالال )‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ َ َ ُ َ َّ َ‬ ‫َن ُ ْ ٍ ّ َ َّ َّ ال َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫% | ألن معناه معنى الذين فعلوا وهو مع المفعول بمنزلة اسم مفرٍ‬ ‫ُ ْ َ د لم يعمل فى شئ كما أن الذين‬ ‫ََْ ْ‬ ‫َ‬ ‫فعلوا مع صلته بمنزلة اسم | وقال أَشهَب بن رميلةَ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫____________________‬‫(0/680)‬ ‫َّ ِ ِ‬ ‫ُّ ِ‬ ‫ْ َ ٍ ِ‬ ‫% ( وان الذى حانت بفلج دماؤهم % هم القوم كل القوم يا أُم خالد ) % | واذا قلت هم الضاربوك‬ ‫ُُ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ َّ‬‫وهما الضارباك فالوجه فيه الجر ألنك إذا كففت النون من هذه األسماء فى المظهَر كان الوجهُ الجر‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ فى قول من قال الحافظو عو ةَ العشي ة | ال يكون فى قولهم هو ضاربوك أن تكون الكاف فى‬ ‫ُ‬ ‫ر و‬ ‫ر‬ ‫إال‬‫موضع النصب ألنك لو كففت النون فى اإلظهار لم يكن َّ جر | ال يجوز فى اإلظهار هم ضاربو‬ ‫ِ‬ ‫إال ًّا و‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬‫زيدً َّها ليست فى معنى الذى ألنها ليست فيها األلف والالم كما كانت فى الذى | واعلم أن حذف‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ا ألن‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ ً‬ ‫ُ ل‬ ‫ّ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫النون والتنوين الزم مع عالمة المضمر غير المنفصل ألنه ال يتكّم به مفردا حتّى يكون متّصال‬ ‫بفعل قبله أو باسم فيه ضمير فصار كأنه النون والتنوين فى االسم ألنهما ال يكونان َّ زوائد ال‬ ‫إال َ َ و‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َِ‬ ‫َ ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ال‬ ‫ُ ُّ َ‬ ‫يكونان إ ّ فى أَواخر الحروف | والمظهَر وان كان يعاقب النون والتنوين فإنه ليس كعالمة المضمر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ ِ ُْ َ‬ ‫ِ‬ ‫المتَّصل ألنه اسم ينفصل ويبتَدأُ وليس كعالمة اإلضمار ألنها فى اللفظ كالنون‬ ‫ِ‬ ‫____________________‬‫(0/780)‬

‫ّ‬ ‫َّ وز‬ ‫والتنوين فهى أَقرب إليها من المظهر اجتَمع فيها هذا والمعاقبةُ | وقد جاء فى الشعر عموا أنه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع % ( هم القائلون الخير واآلمرونه % إذا ما خشوا من م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ ُ ْ ََ‬‫ُ حدث األمر معظما ) % | وقال %‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُُ‬ ‫مصنو‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫ُْ ِ ُ‬ ‫( ولم يرِفق والناس محتَضرونه % جميعاً وأَيدى اْلمعتَفين رواهقُه ) %‬ ‫َْت ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫____________________‬‫(0/880)‬ ‫ِ ُ ِ‬ ‫ِع فى عمله ومعناه ) | وذلك قولك عجبت من‬‫( هذا باب من المصادر ج َى م ى الفعل المضار‬ ‫َ ر َ جر‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َْ ٍ ٌ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫َْ ٍ ً ٌ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ ٍ‬ ‫ضرب زيدا فمعناه أَنه يضرب زيدا | وتقول عجبت من ضرب زيدا بكر ومن ضرب زيد عمر إذا‬ ‫ْ‬ ‫ا ٌ َّ‬ ‫كان هو الفاعل كأنه قال عجبت من أنه يضرب زيد عمر ويضرب عمر زيد | وانما خالَف هذا‬ ‫ً‬ ‫ً َ‬‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ع فى أَن فيه فاعالً ومفع ال ألنك إذا قلت هذا ضارب فقد‬ ‫و ّ‬ ‫االسم الذى ى م ى الفعل المضارِ‬ ‫جر َ جر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ِ َّ‬ ‫جئت بالفاعل وذكرتَه واذا قلت عجبت من ضرب فإنك لم تذكر الفاعل فالمصدر ليس بالفاعل وان‬ ‫ُ‬‫كان فيه دليل على الفاعل فلذلك احتجت فيه إلى فاعل ومفعول ولم تحتج حين قلت هذا ضارب زيدا‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫إلى فاعل ظاهر ألن المضمر فى ضارب هو الفاعل | فمما جاء من هذا قولُه عز وجل ! 2 < أو‬ ‫إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة > 2 ! | وقال % ( فل ال رجاء النصر منك هبة %‬ ‫ور‬ ‫و‬ ‫عقابك قد صاروا لنا كالموار د ) % % ( َخذت بسجِلهم فنفحت فيه % محافَظة لهن إخا الذمام )‬ ‫ِّ ِ‬ ‫ً َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫أ ُ َْ‬ ‫%‬ ‫____________________‬‫(0/980)‬ ‫ّ َِ ِ ِ‬ ‫ٍ بالس ِ‬ ‫| وقال % ( يضرب ُّيوف ءوس قوٍم % أَزْلنا هامهن عن المقيل ) % | وان شئت حذفت‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

كتاب سيبويه

by Mansour1

Accessibility

Upload Details

Usage Rights

Statistics

كتاب سيبويه Document Transcript