‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                            ‫الكتاب‬‫شبكة مشكاة اإلسالمية‬                         ...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                              ‫الكتاب‬  ‫فأما اخلليل فزعم أّنا ال أن ولكنّهم حذفوا ...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬         ‫سيبويه‬                              ‫الكتاب‬                                            ...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬         ‫سيبويه‬                               ‫الكتاب‬ ‫فلم تذكر إّال أحد احلرفني إذ كان نفياً مل...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                            ‫الكتاب‬                      ‫باب وجه دخول الرفع يف هذ...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                            ‫الكتاب‬‫ومن ذلك أيضاً ائتين بعد ما غ فما غ مبنزلة الفر...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬           ‫سيبويه‬                                 ‫الكتاب‬‫كأّنم إّنا منعهم أن يستعملوا يف كدت وع...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬         ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬   ‫ومل يفصلوا بني أن وأخواهتا وبني الفعل كرا...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬   ‫ومن ذلك أيضاً قولك: إن تأتين إذن آتك ألن ا...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬       ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬‫ولو جعلت إذن ههنا مبنزلة كي وأن مل حيسن من قبل...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬       ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬   ‫اعلم أن تنصب على وجهني: فأحدمها: أن جتعل ال...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬         ‫سيبويه‬                              ‫الكتاب‬  ‫ومثل ذلك قول الرجل: لقد رأى مين عاماً أول...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬       ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬     ‫وليس قولنا كاتّصال الفاء يعين أن معناه مع...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬            ‫وتقول: إّنا سرت حّت أدخلها وحّت أ...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                              ‫الكتاب‬     ‫وتقول: إّنا سرت حّت أدخلها إذا كنت حمتق...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬     ‫وقد تقع نفعل يف موضع فعلنا يف بعض املواض...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬       ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬      ‫يدخلها بدّن لرفعت ألنّك جعلت دخول ثقلك ي...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬    ‫وحيسن أن تقول: سرت حّت تطلع الشمس وحّت أد...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬      ‫وأن ال تظهر ههنا ألنه يقع فيها معان ال ...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬          ‫سيبويه‬                                 ‫الكتاب‬‫فالنصب ههنا يف التمثيل كأنك قلت: مل يكن...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬          ‫سيبويه‬                               ‫الكتاب‬        ‫وأما الذين رفعوه فحملوه على موضع ...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬ ‫وقال أميّة بن أيب الصلت: أال رسول لنا منّا ف...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬         ‫سيبويه‬                              ‫الكتاب‬‫فإن أردت أن جتعل هذه األفعال أمراً أدخلت ال...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬         ‫سيبويه‬                              ‫الكتاب‬   ‫ولو نصب هذا البيت قال اخلليل جلاز ولكنّا...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬       ‫سيبويه‬                           ‫الكتاب‬  ‫وقد جيوز النصب يف الواجب يف اضطرار الشعر ونصبه...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬      ‫كانت الفاء والواو وأو ينصنب ألدخلت عليه...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬     ‫أن يأكل السمك على حدة ويشرب اللنب على حد...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬        ‫سيبويه‬                             ‫الكتاب‬    ‫وتقول: زرّن وأزورك أي أنا ممن قد أوجب زيا...
‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬       ‫سيبويه‬                            ‫الكتاب‬     ‫والقوايف منصوبة فالتمثيل على ما ذكرت لك وا...
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Al Kitab - de Sibawayh II
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Al Kitab - de Sibawayh II

2,814 views
2,723 views

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
2,814
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
23
Actions
Shares
0
Downloads
18
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Al Kitab - de Sibawayh II

  1. 1. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬‫شبكة مشكاة اإلسالمية‬ ‫الكتــاب‬ ‫تأليف‬ ‫أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنرب امللقب بـ سيبويه‬ ‫نبذة: جاء أبوابًا يف أربعة أجزاء، بدأه املؤلف بباب يف علم الكلم من العربية،‬ ‫واختتمه بباب يف اجلر، وقد اشتمل الكتاب على ألف ومخسني بيتًا من الشعر.‬ ‫وفيه قال حممد بن يزيد: "مل يُعمل كتاب يف علم من العلوم مثل كتاب سيبويه؛‬ ‫وذلك أن الكتب املصنّفة يف العلوم مضطرة إىل غريها، كتاب سيبويه ال حيتاج‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫من فَهمه إىل غريه "‬ ‫َْ َ‬ ‫اجلزء الثالث‬ ‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫باب إعراب األفعال املضارعة لألمساء‬‫اعلم أن هذه األفعال هلا حروف تعمل فيها فتنصبها ال تعمل يف األمساء كما أن‬‫ّ‬ ‫ّ‬‫حروف األمساء اليت تنصبها ال تعمل يف األفعال وهي: أن وذلك قولك: أريد أن‬ ‫تفعل.‬ ‫كي وذلك جئتك لكي تفعل ولن.‬ ‫و‬ ‫1‬
  2. 2. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫فأما اخلليل فزعم أّنا ال أن ولكنّهم حذفوا لكثرته يف كالمهم كما قالوا: ويلمه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يريدون وى ألمه كما قالوا يومئذ وجعلت مبنزلة حرف واحد كما جعلوا هالّ‬ ‫ّ و‬ ‫مبنزلة حرف واحد فإّنا هي هل وال.‬ ‫ّ‬ ‫وأما غريه فزعم أنّه ليس يف لن زيادة وليست من كلمتني ولكنّها مبنزلة شئ على‬ ‫ّ‬ ‫حرفني ليست فيه زيادة وأّنا يف حروف النصب مبنزلة مل يف حروف اجلزم يف أنه‬ ‫ّ‬ ‫ليس واحد من احلرفني زائداً.‬ ‫ولو كانت على ما يقول اخلليل ملا قلت: أما زيداً فلن أضرب ألن هذا اسم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والفعل صلة باب احلروف اليت تضمر فيها أن‬ ‫وذلك الالم اليت يف قولك: جئتك لتفعل.‬ ‫وحّت وذلك قولك: حّت تفعل ذاك فإّنا انتصب هذا بأن وأن ههنا مضمرة ولو‬ ‫ّ‬ ‫مل تضمرها لكان الكالم حماالً ألن الالم وحّت إّنا يعمالن يف األمساء فيجران‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫وليستا من احلروف اليت تضاف إىل األفعال.‬ ‫فإذا أضمرت أن حسن الكالم ألن أن وتفعل مبنزلة اسم واحد كما أن الّذي‬ ‫ّ‬‫وصلته مبنزلة اسم واحد فإذا قلت: هو الذي فعل فكأنك قلت: هو الفاعل وإذا‬ ‫قلت: أخشى أن تفعل فكأنك قلت: أخشى فعلك.‬ ‫أفال ترى أن أن تفعل مبنزلة الفعل فلّما أضمرت أن كنت قد وضعت هذين‬ ‫ّ‬ ‫احلرفني مواضعهما ألّنما ال يعمالن إّال يف األمساء وال يضافان إّال إليهما وأن‬ ‫وتفعل مبنزلة الفعل.‬ ‫وبعض العرب جيعل كي مبنزلة حّت وذلك أّنم يقولون: كيمه يف االستفهام‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فيعملوّنا يف األمساء كما قالوا حّت مه.‬ ‫2‬
  3. 3. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫وحّت مّت ومله.‬ ‫ّ‬ ‫فمن قال كيمه فإنّه يضمر أن بعدها وأما من أدخل عليها الالم ومل يكن من‬ ‫ّ‬ ‫كالمه كيمه فإّنا عنده مبنزلة أن وتدخل عليها الالم كما تدخل على أن.‬ ‫ّ‬ ‫ومن قال كيمه جعلها مبنزلة الالم.‬‫واعلم أن ال تظهر بعد حّت كي كما ال يظهر بعد أما الفعل يف قولك: أما أنت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ و‬ ‫ّ‬ ‫منطلقاً انطلقت وقد ذكر حاهلا فيما مضى.‬ ‫واكتفوا عن إظهار أن بعدمها بعلم املخاطب أن هذين احلرفني ال يضافان إىل‬ ‫ّ‬‫فعل وأّنما ليسا مما يعمل يف الفعل وأن الفعل ال حيسن بعدمها إالّ أن حيمل على‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫أن فأن ههنا مبنزلة الفعل يف أما وما كان مبنزلة أما مما ال يظهر بعده الفعل فصار‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عندهم بدالً من اللفظ بأن.‬ ‫وأما الالم يف قولك: جئتك لتفعل فبمنزلة إن يف قولك: إن خرياً فخري وإن شراً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فشر إن شئت أظهرت الفعل ههنا وإن شئت خزلته وأضمرته.‬ ‫ّ‬ ‫كذلك أن بعد الالم إن شئت أظهرته وإن شئت أضمرته.‬ ‫و‬ ‫واعلم أن الالم قد جتئ يف موضع ال جيوز فيه اإلظهار وذلك: ما كان ليفعل‬ ‫ّ‬ ‫فصارت أن ههنا مبنزلة الفعل يف قولك: إيّاك وزيداً كأنك إذا مثّلت قلت: ما‬ ‫و‬ ‫كان زيد ألن يفعل أي ما كان زيد هلذا الفعل.‬ ‫فهذا مبنزلته ودخل فيه معىن نفى كان سيفعل.‬ ‫فإذا قلت هذا قلت: ما كان ليفعل كما كان لن يفعل نفياً لسيفعل.‬ ‫وصارت بدالً من اللفظ بأن كما كانت ألف االستفهام بدالً من واو القسم يف‬ ‫قولك: آهلل لتفعلن.‬ ‫ّ‬ ‫3‬
  4. 4. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫فلم تذكر إّال أحد احلرفني إذ كان نفياً ملا معه حرف مل يعمل فيه شئ ليضارعه‬ ‫فكأنّه قد ذكر أن.‬ ‫كما أنّه إذا قال: سقياً له فكأنه قال: سقاه اهلل.‬ ‫باب ما يعمل يف األفعال فيجزمها‬ ‫وذلك: مل وملا والالم اليت يف األمر وذلك قولك: ليفعل وال يف النهي وذلك‬ ‫ّ‬ ‫قولك ال تفعل فإّنا مها مبنزلة مل.‬ ‫ّ‬ ‫واعلم أن هذه الالم وال يف الدعاء مبنزلتهما يف األمر والنهي وذلك قولك: ال‬‫ّ‬ ‫يقطع اهلل مينيك وليجزك اهلل خرياً.‬‫واعلم أن هذه الالم قد جيوز حذفها يف الشعر وتعمل مضمرة كأّنم شبّهوها بأن‬ ‫ّ‬ ‫إذا أعملوها مضمرة.‬ ‫وقال الشاعر:‬ ‫حممد تفد نفسك كل نفس ** إذا ما خفت من شئ تباال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وإّنا أراد: لتفد.‬ ‫ّ‬ ‫وقال متمم بن نويرة: على مثل أصحاب البعوضة فامخشي لك الويل حر الوجه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أو يبك من بكى أراد: ليبك.‬ ‫وقال أحيحة بن اجلالح: فمن نال الغىن فليصطنعه صنيعته وجيهد كل جهد‬ ‫ّ‬ ‫واعلم أن حروف اجلزم ال جتزم إّال األفعال وال يكون اجلزم إال يف هذه األفعال‬ ‫ّ‬ ‫املضارعة واجلزم يف األفعال نظري اجلر يف األمساء فليس لالسم يف اجلزم نصيب‬ ‫ّ‬ ‫وليس للفعل يف اجلر نصيب فمن مثّ مل يضمروا اجلازم كما مل يضمروا اجلار.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وقد أضمره الشاعر شبهه بإضمارهم رب وواو القسم يف كالم بعضهم.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫4‬
  5. 5. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫باب وجه دخول الرفع يف هذه األفعال املضارعة لألمساء‬ ‫اعلم أّنا إذا كانت يف موضع اسم مبتدإ أو موضع اسم بين على مبتدإ أو يف‬‫ّ‬ ‫موضع اسم مرفوع غري مبتدإ وال مبين على مبتدإ أو يف موضع اسم جمرور أو‬ ‫ّ‬‫منصوب فإّنا مرتفعة كينونتها يف هذه املواضع ألزمتها الرفع وهي سبب دخول‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫الرفع فيها.‬ ‫وعلّته: أن ما عمل يف األمساء مل يعمل يف هذه األفعال على حد عمله يف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األمساء كما أن ما يعمل يف األفعال فينصبها أو جيزمها ال يعمل يف األمساء.‬ ‫ّ‬ ‫كينونتها يف موضع األمساء ترفعها كما يرفع االسم كينونته مبتدأ.‬‫و‬ ‫فأما ما كان يف موضع املبتدإ فقولك: يقول زيد ذاك.‬ ‫ّ‬ ‫وأما ما كان يف موضع املبين على املبتدإ فقولك: زيد يقول ذاك.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫وأما ما كان يف موضع غري املبتدإ وال املبين عليه فقولك: مررت برجل يقول ذاك‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وهذا يوم آتيك وهذا زيد يقول ذاك وهذا رجل يقول ذاك وحسبته ينطلق.‬ ‫فهكذا هذا وما أشبهه.‬ ‫ومن ذلك أيضاً: هالّ يقول زيد ذاك فيقول يف موضع ابتداء وهالّ ال تعمل يف‬ ‫اسم وال فعل فكأنّك قلت: يقول زيد ذاك.‬ ‫إالّ أن من احلروف ما ال يدخل إالّ على األفعال اليت يف موضع األمساء املبتدأة‬ ‫ّ‬‫وتكون األفعال أوىل من األمساء حّت ال يكون بعدها مذكور يليها إالّ األفعال.‬ ‫ّ‬ ‫وسنبّني ذلك إن شاء اهلل وقد بني فيما مضى.‬ ‫ّ‬ ‫5‬
  6. 6. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬‫ومن ذلك أيضاً ائتين بعد ما غ فما غ مبنزلة الفراغ غ صلة وهي مبتدأة‬ ‫وتفر‬ ‫وتفر‬ ‫تفر‬ ‫وهي مبنزلتها يف الذي إذا قلت بعد الذي غ غ يف موضع مبتدإ ألن الذي‬ ‫ّ‬ ‫تفر فتفر‬ ‫ال يعمل يف شئ واألمساء بعده مبتدأة.‬ ‫ومن زعم أن األفعال ترتفع باالبتداء فإنه ينبغي له أن ينصبها إذا كانت يف‬ ‫ّ‬ ‫موضع ينتصب فيه االسم وجيرها إذا كانت يف موضع ينجر فيه االسم ولكنّها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ترتفع بكينونتها يف موضع االسم.‬ ‫ومن ذلك أيضاً: كدت أفعل ذاك كدت غ فكدت فعلت وفعلت ال ينصب‬ ‫تفر‬ ‫و‬‫األفعال وال جيزمها وأفعل ههنا مبنزلة يف كنت إالّ أن األمساء ال تستعمل يف كدت‬ ‫ّ‬ ‫وما أشبهها.‬ ‫ومثل ذلك: عسى يفعل ذاك فصارت كدت وحنوها مبنزلة كنت عندهم كأنّك‬ ‫قلت: كدت فاعالً مث وضعت أفعل يف موضع فاعل.‬ ‫ونظري هذا يف العربيّة كثري وسرتاه إن شاء اهلل تعاىل.‬ ‫أال ترى أنّك تقول: بلغين أن زيداً جاء فأن زيداً جاء كلّه اسم.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: لو أن زيداً جاء لكان كذا كذا فمعناه: لو جميء زيد وال يقال لو جميء‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫زيد.‬‫وتقول يف التعجب: ما أحسن زيداً وال يكون االسم يف موضع فتقول: ما حمسن‬ ‫ّ‬ ‫زيداً.‬ ‫ومنه: قد جعل يقول ذاك كأنّك قلت: صار يقول ذاك فهذا وجه دخول الرفع‬ ‫يف األفعال املضارعة لألمساء.‬ ‫6‬
  7. 7. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬‫كأّنم إّنا منعهم أن يستعملوا يف كدت وعسيت األمساء أن معناها ومعىن غريها‬ ‫ّ‬ ‫و ّ ّ‬ ‫معىن ما تدخله أن حنو قوهلم: خليق أن يقول ذاك وقارب أن ال يفعل.‬ ‫أال ترى أّنم يقولون: عسى أن يفعل.‬ ‫ّ‬ ‫ويضطر الشاعر فيقول: كدت أن فلّما كان املعىن فيهن ذلك كوا األمساء لئالّ‬ ‫تر‬ ‫ّ‬ ‫يكون ما هذا معناه كغريه وأجروا اللفظ كما أجروه يف كنت ألنّه فعل مثله.‬ ‫كدت أن أفعل ال جيوز إالّ يف شعر ألنّه مثل كان يف قولك: كان فاعالً ويكون‬ ‫و‬ ‫فاعالً.‬ ‫كأن معىن جعل يقول وأخذ يقول قد آثر أن يقول وحنوه.‬ ‫و ّ‬ ‫مثن مثّ منع األمساء ألن معناها معىن ما يستعمل بأن كوا الفعل حني خزلوا أن‬ ‫فرت‬ ‫ّ‬ ‫ومل يستعملوا االسم لئالّ ينقضوا هذا املعىن.‬ ‫هذا باب إذن‬ ‫اعلم أن إذن إذا كانت جواباً كانت مبتدأة عملت يف الفعل عمل رأى يف‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫االسم إذا كانت مبتدأة.‬ ‫وذلك قولك: إذن أجيئك و إذن آتيك.‬ ‫ومن ذلك أيضاً قولك: إذن واهلل أجيئك.‬ ‫والقسم ههنا مبنزلته يف أرى إذا قلت: أرى واهلل زيداً فاعالً.‬ ‫وال تفصل بني شئ مما ينصب الفعل وبني الفعل سوى إذن ألن إذن أشبهت‬ ‫ّ‬‫أرى فهي يف األفعال مبنزلة أرى يف األمساء وهي تلغى وتقدم وتؤخر فلما تصرفت‬ ‫ّ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫هذا التصرف اجرتوا على أن يفصلوا بينها وبني الفعل باليمني.‬‫ّ‬ ‫7‬
  8. 8. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫ومل يفصلوا بني أن وأخواهتا وبني الفعل كراهية أن يشبّهوها مبا يعمل يف األمساء‬‫حنو ضربت وقتلت ألّنا ال تصرف تصرف األفعال حنو ضربت وقتلت وال تكون‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إالّ يف أول الكالم الةمة ملوضعها ال تفارقه فكرهوا الفصل لذلك ألنّه حرف‬‫ّ‬ ‫جامد.‬‫واعلم أن إذن إذا كانت بني الفاء والواو وبني الفعل فإنّك فيها باخليار: إن شئت‬ ‫ّ‬ ‫أعملتها كإعمالك أرى وحسبت إذا كانت واحدة منهما بني امسني وذلك‬‫قولك: زيداً حسبت أخاك وإن شئت ألغيت إذن كإلغائك حسبت إذا قلت زيد‬ ‫حسبت أخوك.‬ ‫فأما االستعمال فقولك: فإذن آتيك وإذن أكرمك.‬ ‫وبلغنا أن هذا احلرف يف بعض املصاحف: " وإذن ال يلبثوا خلفك إالّ قليالً ".‬ ‫ّ‬ ‫ومسعنا بعض العرب قرأها فقال: " وإذن ال يلبثوا ".‬ ‫وأما اإللغاء فقولك: فإذن ال أجيئك.‬ ‫ّ‬ ‫وقال تعاىل: " فإذن ال يؤتون الناس نقرياً ".‬ ‫واعلم أن إذن إذا كانت بني الفعل وبني شئ الفعل معتمد عليه فإّنا ملغاة ال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫تنصب البّتة كما ال تنصب أرى إذا كانت بني الفعل واالسم يف قولك: كان أرى‬ ‫زيد ذاهباً كما ال تعمل يف قولك: إّن أرى ذاهب.‬ ‫ّ‬ ‫و‬‫فإذن ال تصل يف ذا املوضع إىل أن تنصب كما ال تصل أرى هنا إىل أن تنصب.‬ ‫فهذا تفسري اخلليل.‬ ‫وذلك قولك: أنا إذن آتيك فهي ههنا مبنزلة أرى حيت ال تكون إالّ ملغاة.‬ ‫8‬
  9. 9. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫ومن ذلك أيضاً قولك: إن تأتين إذن آتك ألن الفعل ههنا معتمد على ما قبل‬ ‫ّ‬ ‫إذن.‬ ‫وليس هذا كقول ابن عنمة الضب: اردد محارك ال ع سويّته إذن يرد وقيد العري‬ ‫ّ‬ ‫تنز‬ ‫ّ ّّ‬ ‫مكروب من قبل أن هذا منقطع من الكالم األول وليس معتمداً على ما قبله‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ألن ما قبله مستغن.‬ ‫ّ‬ ‫ومن ذلك أيضاً: واهلل إذن ال أفعل من قبل أن أفعل معتمد على اليمني وإذن‬ ‫ّ‬ ‫لغو.‬ ‫وليس الكالم ههنا مبنزلته إذا كانت إذن يف أوله ألن اليمني ههنا الغالبة.‬ ‫ّ ّ‬ ‫أال ترى أنّك تقول إذا ولو قلت: واهلل إذن أفعل تريد أن خترب أنّك فاعل مل جيز‬ ‫كما مل جيز واهلل أذهب إذن إذا أخربت أنك فاعل.‬ ‫فقبح هذا يدلّك على أن الكالم معتمد على اليمني.‬ ‫ّ‬‫وقال كثرية عزة: لئن عاد يل عبد العزيز مبثلها وأمكنين منها إذن ال أقيلها وتقول:‬ ‫ّ ّ‬‫إن تأتين آتك وإذن أكرمك إذا جعلت الكالم على أوله ومل تقطعه وعطفته على‬ ‫ّ‬ ‫األول.‬ ‫ّ‬ ‫وإن جعلته مستقبالً نصبت وإن شئت رفعته على قول من ألغى.‬ ‫وهذا قول يونس وهو حسن ألنّك إذا قطعته من األول فهو مبنزلة قولك: فإذن‬ ‫ّ‬ ‫أفعل إذا كنت جميباً رجالً.‬ ‫وتقول: إذن عبد اهلل يقول ذاك ال يكون إالّ هذا من قبل أن إذن اآلن مبنزلة إّنا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وهل كأنك قلت: إّنا عبد اهلل يقول ذاك.‬ ‫ّ‬ ‫9‬
  10. 10. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬‫ولو جعلت إذن ههنا مبنزلة كي وأن مل حيسن من قبل أنّه ال جيوز لك أن تقول:‬ ‫كي زيد يقول ذاك وال أن زيد يقول ذاك.‬ ‫فلما قبح ذلك جعلت مبنزلة هل كأّنا وأشباههما.‬ ‫و ّ‬ ‫ّ‬ ‫وزعم عيسى بن عمر أن ناساً من العرب يقولون: إذن أفعل ذاك يف اجلواب.‬ ‫ّ‬ ‫فأخربت يونس بذلك فقال: ال تبعدن ذا.‬ ‫ّ‬ ‫ومل يكن لريوي إالّ ما مسع جعلوها مبنزلة هل وبل.‬ ‫وتقول إذا حدثت باحلديث: إذن أظنّه فاعالً وإذن إخالك كاذباً وذلك ألنك‬ ‫ّ‬‫خترب أنّك تلك الساعة يف حال ظن وخيلة فخرجت من باب أن كي ألن الفعل‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫بعدمها غري واقع وليس يف ولو قلت: إذن أظنّك تريد أن ختربه أن ظنّك سيقع‬ ‫ّ‬ ‫لنصبت كذلك إذن يضربك إذا أخربت أنّه يف حال ضرب مل ينقطع.‬ ‫و‬ ‫وقد ذكر يل بعضهم أن اخلليل قال: أن مضمرة بعد إذن.‬ ‫ّ‬ ‫ولو كانت مما يضمر بعده أن فكانت مبنزلة الالم وحّت ألضمرهتا إذا قلت عبد‬ ‫ّ‬ ‫اهلل إذن يأتيك فكان ينبغي أن تنصب إذن يأتيك ألن املعىن واحد ومل يغري فيه‬ ‫ّ‬ ‫املعىن الذي كان يف قوله: إذن يأتيك عبد اهلل كما يتغري املعىن يف حّت يف الرفع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والنصب.‬ ‫فهذا مارووا.‬ ‫وأما ما مسعت منه فاألول.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هذا باب حّت‬ ‫ّ‬ ‫11‬
  11. 11. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫اعلم أن تنصب على وجهني: فأحدمها: أن جتعل الدخول غاية ملسريك وذلك‬ ‫ّ‬ ‫قولك: سرت حّت أدخلها كأنك قلت: سرت إىل أن أدخلها فالناصب للفعل‬ ‫ّ‬ ‫ههنا هو اجلار لالسم إذا كان غاية.‬ ‫ّ‬ ‫فالفعل إذا كان غاية نصب واالسم إذا كان غاية جر.‬ ‫ّ‬ ‫وهذا قول اخلليل.‬ ‫وأما الوجه اآلخر فأن يكون السري قد كان والدخول مل يكن وذلك إذا جاءت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مثل كي اليت فيها إضمار أن ويف معناها وذلك قولك: كلّمته حّت يأمر يل‬ ‫ّ‬ ‫بشيء.‬ ‫تقول: سرت حّت أدخلها تعين أنّه كان دخول متّصل بالسري كاتّصاله به بالفاء‬ ‫ّ‬‫إذا قلت: سرت فأدخلها فأدخلها ههنا على قولك: هو يدخل وهو يضرب إذا‬ ‫كنت خترب أنّه يف عمله وأن عمله مل ينقطع.‬ ‫ّ‬ ‫فإذا قال حّت أدخلها فكأنه يقول: سرت فإذا أنا يف حال دخول فالدخول‬ ‫ّ‬ ‫متّصل بالسري كاتّصاله بالفاء.‬ ‫فحّت صارت ههنا مبنزلة إذا وما أشبهها من حروف اإلبتداء ألّنا مل جتئ على‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫معىن إىل أن وال معىن كي فخرجت من حروف النّصب كما خرجت إذن منها‬ ‫يف قولك: إذن أظنّك.‬ ‫وأما الوجه اآلخر: فإنه يكون السري قد كان وما أشبهه ويكون الدخول وما‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أشبهه اآلن فمن ذلك: لقد سرت حّت أدخلها ما أمنع أي حّت أّن اآلن‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أدخلها كيفما شئت.‬ ‫11‬
  12. 12. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫ومثل ذلك قول الرجل: لقد رأى مين عاماً أول شيئاً حّت ال أستطيع أن أكلّمه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العام بشيء ولقد مرض حّت ال يرجونه.‬ ‫ّ‬ ‫والرفع ههنا يف الوجهني مجيعاً كالرفع يف االسم.‬‫قال الفرزدق: فيا عجباً حّت كليب تسبّين كأن أباها ّنشل أو جماشع فحّت ههنا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مبنزلة إذا وإّنا هي ههنا كحرف من حروف االبتداء.‬‫ومثل ذلك: شربت حّت جيئ البعري جير بطنه أي حّت إن البعري ليجئ جير بطنه.‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬‫ويدلّك على حّت أّنا حرف من حروف االبتداء أنّك تقول: حّت إنّه ليفعل ذاك‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كما تقول: فإذا يغشون حّت ال هتر كالهبم ال يسألون عن السواد املقبل ومثل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ذلك: مرض حّت مير به الطائر فريمحه وسرت حّت يعلم اهلل أّن كال.‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫والفعل ههنا منقطع من األول وهو يف الوجه األول الذي ارتفع فيه متّصل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كاتّصاله به بالفاء كأنه قال سري فدخول كما قال علقمة ابن عبدة: ترادي على‬‫دمن احلياض فإن تعف فإن املندى رحلة كوب مل جيعل كوبه اآلن ورحلته فيما‬ ‫ر‬ ‫فر‬ ‫ّ ّ‬ ‫مضى ومل جيعل الدخول اآلن وسريه فيما مضى ولكن اآلخر متّصل باألول ومل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يقع واحد دون اآلخر.‬ ‫وإذا قلت: لقد ضرب أمس حّت ال يستطيع أن يتحرك اليوم فليس كقولك:‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سرت فأدخلها إذا مل ترد أن جتعل الدخول الساعة ألن السري والدخول مجيعاً‬ ‫ّ‬ ‫وقعاً فيما مضى.‬ ‫كذلك مرض حّت ال يرجونه أي حّت إنّه اآلن ال يرجونه فهذا ليس متّصالً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫باألول واقعاً معه فيما مضى.‬ ‫ّ‬ ‫21‬
  13. 13. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫وليس قولنا كاتّصال الفاء يعين أن معناه معىن الفاء ولكنك أردت أن خترب أنه‬ ‫ّ‬ ‫متّصل باألول وأّنما وقعا فيما مضى.‬ ‫ّ‬ ‫وليس بني حّت يف االتّصال وبينه يف االنفصال فرق يف أنه مبنزلة حرف االبتداء‬ ‫ّ‬ ‫وأن املعىن واحد إالّ أن أحد املوضعني الدخول فيه متّصل بالسري وقد مضى‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫السري والدخول واآلخر منفصل وهو اآلن يف حال الدخول وإّنا اتّصاله يف أنّه‬ ‫ّ‬ ‫كان فيما مضى وإالّ فإنه ليس بفارق موضعه اآلخر يف شئ إذا رفعت.‬ ‫باب الرفع فيما اتّصل باألول كاتّصاله بالفاء‬ ‫ّ‬ ‫وما انتصب ألنّه غاية تقول: سرت حّت أدخلها وقد سرت حّت أدخلها سواء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كذلك إّن سرت حّت أدخلها فيما زعم اخلليل.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫فإن جعلت الدخول يف كل ذا غاية نصبت وتقول: رأيت عبد اهلل سار حّت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يدخلها وأرى زيداً سار حّت يدخلها ومن زعم أن النصب يكون يف ذا ألن‬ ‫املتكلم غري متيقن فإنه يدخل عليه سار زيد حّت يدخلها فيما بلغين وال أدري‬ ‫ويدخل عليه عبد اهلل سار حّت يدخلها أرى.‬ ‫ّ‬ ‫فإن قال: فإّن مل أعمل أرى فهو يزعم أنه ينصب بأرى الفعل.‬ ‫وإن جعلت الدخول غاية نصبت يف ذا كلّه.‬ ‫وتقول: كنت سرت حّت أدخلها إذا مل جتعل الدخول غاية.‬ ‫ّ‬ ‫وليس بني كنت سرت وبني سرت مرة يف الزمان األول حّت أدخلها شئ وإّنا ذا‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫قول كان النحويّون يقولونه ويأخذونه بوجه ضعيف.‬‫يقولون: إذا مل جيز القلب نصبنا فيدخل عليهم قد سرت حّت أدخلها أن ينصبوا‬ ‫وليس يف الدنيا عريب يرفع سرت حّت أدخلها إالّ وهو يرفع إذا قال: قد سرت.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫31‬
  14. 14. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫وتقول: إّنا سرت حّت أدخلها وحّت أدخلها إن جعلت الدخول غاية.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كذلك ما سرت إالّ قليالً حّت أدخلها إن شئت رفعت وإن شئت نصبت ألن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫معىن هذا معىن سرت قليالً حّت أدخلها فإن جعلت الدخول غاية نصبت.‬ ‫ّ‬‫ومما يكون فيه الرفع شئ ينصبه بعض الناس لقبح القلب وذلك: رمبا سرت حّت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أدخلها وطاملا سرت حّت أدخلها كثر ما سرت حّت أدخلها وحنو هذا.‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫فإن احتجوا بأنه غري سري واحد فكيف يقولون إذا قلت: سرت غري مرة حّت‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أدخلها.‬ ‫وسألنا من يرفع يف قوله: سرت حّت أدخلها فرفع يف رمبا ولكنّهم اعتزموا على‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫النصب يف ذا كما اعتزموا عليه يف قد.‬‫وتقول: ما أحسن ما سرت حّت أدخلها وقلّما سرت حّت أدخلها إذا أردت أن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫خترب أنّك سرت قليالً وعنيت سرياً واحداً وإن شئت نصبت على الغاية.‬‫وتقول: قلّما سرت حّت أدخلها إذا عنيت سرياً واحداً أو عنيت غري سري ألنّك‬ ‫ّ‬ ‫قد تنفي الكثري من السري الواحد كما تنفيه من غري سري.‬ ‫وتقول: قلّما سرت حّت أدخلها إذا عنيت غري سري كذلك أقل ما سرت حّت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫أدخلها من قبل أن قلّما نفي لقوله كثر ما كما أن ما سرت نفي لقوله سرت.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫أال ترى أنّه قبيح أن تقول: قلّما سرت فأدخلها كما يقبح يف ما سرت إذا أردت‬ ‫معىن فإذا أنا أدخل.‬ ‫وتقول: قلّما سرت فأدخلها فتنصب بالفاء ههنا كما تنصب يف ما وال يكون‬ ‫كثر ما سرت فأدخلها ألنّه واجب وحيسن أن تقول: كثر ما سرت فإذا أنا‬ ‫أدخل.‬ ‫41‬
  15. 15. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫وتقول: إّنا سرت حّت أدخلها إذا كنت حمتقراً لسريك الذي أدى إىل الدخول‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ويقبح إّنا سرت حّت أدخلها ألنه ليس يف هذا اللفظ دليل على انقطاع السري‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كما يكون يف النصب يعين إذا احتقر السري ألنّك ال جتعله سرياً يؤدي الدخول‬ ‫ّ‬ ‫وأنت تستصغره وهذا قول اخلليل.‬‫وتقول: كان سريي أمس حّت أدخلها ليس إالّ ألنّك لو قلت: كان سريي أمس‬ ‫ّ‬ ‫فإذا أنا أدخلها مل جيز ألنك مل جتعل لكان خرباً.‬ ‫وتقول: كان سريي أمس سرياً متعباً حّت أدخلها ألنك تقول: ههنا فأدخلها‬ ‫ّ‬ ‫وفإذا أنا أدخلها ألنك جئت لكان خبرب وهو قولك: سرياً متعباً.‬ ‫واعلم أن ما بعد حّت ال يشرك الفعل الذي قبل حّت يف موضعه كة الفعل‬ ‫كشر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اآلخر األول إذا قلت: مل أجئ فأقل ولو كان ذلك الستحال كان سريي أمس‬ ‫ّ‬ ‫شديداً حّت أدخل ولكنها جتئ كما جتئ ما بعد إذا وبعد حروف االبتداء.‬ ‫ّ‬‫كذلك هي أيضاً بعد الفاء إذا قلت: ما أحسن ما سرت فأدخلها ألّنا منفصلة‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫يعين الفاء فإّنا عنينا بقولنا اآلخر متّصل باألول أّنما وقعا فيما مضى كما أنه‬ ‫ّ ّ‬‫إذا قال: فإن املندى رحلة كوب فإّنا يعين أّنما وقعا يف املاضي من األزمنة وأن‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فر‬ ‫ّ ّ‬ ‫اآلخر كان مع فراغه من األول.‬ ‫ّ‬ ‫فإن قلت: كان سريي أمس حّت أدخلها جتعل أمس مستقراً جاز الرفع ألنه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫استغىن فصار كسرت لو قلت فأدخلها حسن وال حيسن كان سريي فأدخل إالّ‬ ‫أن جتئ خبرب لكان.‬ ‫51‬
  16. 16. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫وقد تقع نفعل يف موضع فعلنا يف بعض املواضع ومثل ذلك قوله لرجل من بين‬ ‫سلول مولّد: ولقد أمر على اللّئيم يسبّين فمضيت مثّت قلت ال يعنيين واعلم أن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أسري مبنزلة سرت إذا أردت بأسري معىن سرت.‬ ‫واعلم أن الفعل إذا كان غري واجب مل يكن إالّ النصب من قبل أنّه إذا مل يكن‬‫ّ‬ ‫واجباً رجعت حّت إىل أن كي ومل تصر من حروف االبتداء كما مل تصر إذن يف‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫اجلواب من حروف االبتداء وتقول: أيّهم سار حّت يدخلها ألنّك قد زعمت أنه‬ ‫ّ‬ ‫كان سري ودخول وإّنا سألت عن الفاعل.‬ ‫ّ‬ ‫أال ترى أنّك لو قلت: أين الذي سار حّت يدخلها وقد دخلها لكان حسناً‬ ‫ّ‬ ‫وجلاز هذا الذي يكون ملا قد وقع ألن الفعل مثّ واقع وليس مبنزلة قلّما سرت إذا‬ ‫ّ‬ ‫كان نافياً لكثرما أال ترى أنّه لو كان قال: قلّما سرت فأدخلها أو حّت أدخلها‬ ‫ّ‬ ‫وهو يريد أن جيعلها واجبة خارجة من معىن قلّما مل يستقم إالّ أن تقول: قلّما‬ ‫سرت فدخلت وحّت دخلت كما تقول: ما سرت حّت دخلت.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فإّنا ترفع حبيت يف الواجب ويكون ما بعدها مبتدأ منفصالً من األول كان مع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األول فيما مضى أو اآلن.‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: أسرت حّت تدخلها نصب ألنك لن تثبت سرياً تزعم أنه قد كان معه‬ ‫ّ‬ ‫دخول.‬ ‫باب ما يكون العمل فيه من اثنني‬‫وذلك قولك: سرت حّت يدخلها زيداً إذا كان دخول زيد مل يؤده سريك ومل يكن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سببه فيصري هذا كقولك: سرت حّت تطلع الشمس ألن سريك ال يكون سبباً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫لطلوع الشمس وال يؤديه ولكنّك لو قلت: سرت حّت يدخلها ثقلي وسرت حّت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫61‬
  17. 17. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫يدخلها بدّن لرفعت ألنّك جعلت دخول ثقلك يؤديه سريك وبدنك مل يكن‬ ‫ّ‬ ‫دخوله إالّ بسريك.‬ ‫وتقول: سرت حّت يدخلها زيد وأدخلها وسرت حّت أدخلها ويدخلها زيد إذا‬ ‫ّ‬ ‫جعلت دخول زيد من سبب سريك وهو الذي أداه وال جتد بداً من أن جتعله‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ههنا يف تلك احلال ألن رفع األول ال يكون إالّ وسبب دخوله سريه.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وإذا كانت هذه حال األول مل يكن بد لآلخر من أن يتبعه ألنك تعطفه على‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫دخولك يف حّت.‬ ‫ّ‬ ‫وذلك أنه جيوز أن تقول: سرت حّت يدخلها زيد إذا كان سريك يؤدي دخوله‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كما تقول: سرت حّت يدخلها ثقلي.‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: سرت حّت أدخلها وحّت يدخلها زيد ألنك لو قلت: سرت حّت‬ ‫ّ‬‫أدخلها وحّت تطلع الشمس كان جيداً وصارت إعادتك حّت كإعادتك له يف تباً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫له وويل له ومن عمراً ومن أخو زيد.‬ ‫وقد جيوز أن تقول: سرت حّت يدخلها زيد إذا كان أداه سريك.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ومثل ذلك قراءة أهل احلجاز: " وزلزلوا حّت يقول الرسول ".‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واعلم أنّه ال جيوز سرت حّت أدخلها وتطلع الشمس يقول: إذا رفعت طلوع‬ ‫ّ‬ ‫الشمس مل جيز وإن نصبت وقد رفعت فهو حمال حّت تنصب فعلك من قبل‬ ‫ّ‬ ‫العطف فهذا حمال أن ترفع ومل يكن الرفع ألن طلوع الشمس ال يكون أن يؤديه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫سريك فرتفع تطلع وقد حلت بينه وبني الناصبة.‬ ‫71‬
  18. 18. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫وحيسن أن تقول: سرت حّت تطلع الشمس وحّت أدخلها كما جيوز أن تقول:‬ ‫ّ‬ ‫سرت إىل يوم سريت هبم حّت تكل مطيّهم وحّت اجلياد ما يقدن بأرسان فهذه‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫اآلخرة هي اليت ترفع.‬ ‫وتقول: سرت وسار حّت ندخلها كأنك قلت: سرنا حّت ندخلها.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: سرت حّت أمسع األذان هذا وجهه وحدة النصب ألن سريك ليس يؤدي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مسعك األذان إّنا يؤديه الصبح ولكنك تقول: سرت حّت أكل ألن الكالل‬ ‫ّ ّ ّ‬ ‫ّ ّ ّ‬ ‫يؤديه سريك.‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: سرت حّت أصبح ألن اإلصباح ال يؤديه سريك إّنا هي غاية طلوع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الشمس.‬ ‫هذا باب الفاء‬ ‫اعلم أن ما انتصب يف باب الفاء ينتصب على إضمار أن وما مل ينتصب فإنّه‬ ‫يشرك الفعل األول فيما دخل فيه أو يكون يف موضع مبتدإ أو مبين على مبتدإ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أو موضع اسم مما سوى ذلك.‬ ‫وسأبني ذلك إن شاء اهلل.‬ ‫تقول: ال تأتيين فتحدثين مل ترد أن تدخل اآلخر فيما دخل فيه األول فتقول: ال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫تأتيين وال حتدثين ولكنّك ملا حولت املعىن عن ذلك حتول إىل االسم كأنك قلت:‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ليس يكون منك إتيان فحديث فلّما أردت ذلك استحال أن تضم الفعل إىل‬ ‫ّ‬‫االسم فأضمروا أن ألن أن مع الفعل مبنزلة االسم فلّما نووا أن يكون األول مبنزلة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫قوهلم: مل يكن إتيان استحالوا أن يضموا الفعل إليه فلّما أضمروا أن حسن ألنّه‬ ‫ّ‬ ‫مع الفعل مبنزلة االسم.‬ ‫81‬
  19. 19. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫وأن ال تظهر ههنا ألنه يقع فيها معان ال تكون يف التمثيل كما ال يقع معىن‬ ‫االستثناء يف ال يكون وحنوها إالّ أن تضمر.‬ ‫ولوال أنّك إذا قلت مل آتك صار كأنك قلت: مل يكن إتيان مل جيز فأحدثك‬ ‫ّ‬ ‫كانك قلت يف التمثيل فحديث.‬ ‫وهذا متثيل وال يتكلّم به بعد مل آتك ال تقول: مل آتك فحديث.‬ ‫فكذلك ال تقع هذه املعاّن يف الفاء إالّ بإضمار أن وال جيوز إظهار أن كما ال‬ ‫جيوز إظهار املضمر يف ال يكون وحنوها.‬ ‫فإذا قلت: مل آتك صار كأنك قلت: مل يكن إتيان ومل جيز أن تقول فحديث‬ ‫ألن هذا لو كان جائزاً ألظهرت أن.‬‫ّ‬‫ونظري جعلهم مل آتك وال آتيك وما أشبهه مبنزلة االسم يف النية حّت كأّنم قالوا:‬ ‫ّ‬ ‫مل يك إتيان إنشاد بعض العرب قول الفرزدق: مشائيم ليسوا مصلحني عشرية‬ ‫وال ناعب إالّ ببني غراهبا ومثله قول الفرزدق أيضاً: وما زرت سلمى أن تكون‬ ‫حبيبة إىل وال دين هبا أنا طالبه ومثله قول زهري: بدا يل أّن لست مدرك ما‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مضى وال سابق شيئاً إذا كان جائياً لّما كان األول تستعمل فيه الباء وال تغري‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املعىن كانت مما يلزم األول نووها يف احلرف اآلخر حّت كأّنم قد تكلّموا هبا يف‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫األول.‬ ‫ّ‬ ‫كذلك صار مل آتك مبنزلة لفظهم بلم يكن إتيان ألن املعىن واحد.‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫واعلم أن ما ينتصب يف باب الفاء قد ينتصب على غري معىن واحد كل ذلك‬ ‫و ّ‬ ‫ّ‬ ‫على إضمار أن إالّ أن املعاّن خمتلفة كما أن يعلم اهلل يرتفع كما يرتفع يذهب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫زيد وعلم اهلل ينتصب كما ينتصب ذهب زيد وفيهما معىن اليمني.‬ ‫91‬
  20. 20. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬‫فالنصب ههنا يف التمثيل كأنك قلت: مل يكن إتيان فأن حتدث واملعىن على غري‬ ‫ّ‬ ‫ذلك كما أن معىن علم اهلل ألفعلن غري معىن رزق اهلل.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فأن حتدث يف اللفظ مرفوعة بيكن ألن املعىن: مب يكن إتيان فيكون حديث.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: ما نأتيين فتحدثين فالنصب على وجهني من املعاّن: أحدمها: ما تأتيين‬ ‫ّ‬ ‫فكيف حتدثين أي لو أتيتين حلدثتين.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وأما اآلخر: فما تأتيين أبداً إالّ مل حتدثين أي منك إتيان كثري وال حديث منك.‬ ‫ّ‬ ‫وإن شئت كت بني األول واآلخر فدخل اآلخر فيما دخل فيه األول فتقول:‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أشر‬ ‫ما تأتيين فتحدثين كأنك قلت: ما تأتيين وما حتدثين.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فمثل النصب قوله عز وجل: " ال يقضي عليهم فيموتوا ".‬ ‫ّ ّ‬ ‫ومثل الرفع قوله عز وجل: " هذا يوم ال ينطقون.‬ ‫ّ ّ‬ ‫وال يؤذن هلم فيعتذرون ".‬ ‫وإن شئت رفعت على وجه آخر كأنك قلت: فأنت حتدثنا.‬ ‫ّ‬‫ومثل ذلك قول بعض احلارثيني: غري أنّا مل تأتنا بيقني فرتجي ونكثر التأميال كأنه‬ ‫ّ‬ ‫قال: فنحن نرجى.‬ ‫ّ‬ ‫فهذا يف موضع مبين على املبتدإ.‬ ‫ّ‬‫وتقول: ما أتيتنا فتحدثنا فالنصب فيه كالنّصب يف األول وإن شئت رفعت على:‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فأنت حتدثنا الساعة وارفع فيه جيوز على ما.‬ ‫ّ‬ ‫وإّنا اختري النصب ألن الوجه ههنا وحد الكالم أن تقول: ما أتيتنا فحدثتنا فلّما‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫صرفوه عن هذا احلد ضعف أن يضموا يفعل إىل فعلت فحملوه على االسم كما‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مل جيز أن يضموه إىل االسم يف قوهلم: ما أنت منّا فتنصرنا وحنوه.‬‫ّ‬ ‫12‬
  21. 21. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫وأما الذين رفعوه فحملوه على موضع أتيتنا ألن أتيتنا يف موضع فعل مرفوع‬ ‫ّ‬ ‫وحتدثنا ههنا يف موضع حدثتنا.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: ما تأتينا فتكلّم إالّ باجلميل.‬ ‫فاملعىن أنّك مل تأتنا إالّ تكلّمت جبميل ونصبه على إضمار أن كما كان نصب‬ ‫ما قبله على إضمار أن ومتثيله كتمثيل األول وإن شئت رفعت على الشكة كأنه‬ ‫ّر‬ ‫ّ‬ ‫قال: وما تكلّم إالّ اجلميل.‬‫ومثل النصب قول الفرزدق: وما قام منّا قائم يف نديّنا فينطق إالّ باليت هي أعرف‬ ‫وتقول: ال تأتينا فتحدثنا إالّ ازددنا فيك رغبة فالنصب ههنا كالنصب يف: ما‬ ‫ّ‬ ‫تأتيين فتحدثين إذا أردت معىن: ما تأتيين حمدثاً وإّنا أراد معىن: ما أتيتين حمدثاً‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫إالّ ازددت فيك رغبة.‬ ‫ومثل ذلك قول اللّعني: وما حل سعدي غريباً ببلدة فينسب إالّ الزبرقان له أب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: ال يسعين شئ فيعجز عنك أي ال يسعين شئ فيكون عاجزاً عنك وال‬ ‫يسعين شئ إالّ مل يعجز عنك.‬ ‫هذا معىن هذا الكالم.‬ ‫فإن محلته على األول قبح املعىن ألنّك ال تريد أن تقول: إن األشياء ال تسعين‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وال تعجز عنك فهذا ال ينويه أحد.‬‫وتقول: ما أنت منّا فتحدثنا ال يكون الفعل حمموالً على ما ألن الذي قبل الفعل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ليس من األفعال فلم يشاكله قال الفرزدق: وإن شئت رفعت على قوله: فنرجي‬ ‫ّ‬ ‫ونكثر التأميال وتقول: أال ماء فأشر به وليته عندنا فيحدثنا.‬ ‫ّ‬ ‫12‬
  22. 22. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫وقال أميّة بن أيب الصلت: أال رسول لنا منّا فيخربنا ما بعد غايتنا من رأس جمرانا‬ ‫ّ‬ ‫ال يكون يف هذا إالّ النصب ألن الفعل مل تضمه إىل فعل.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫وتقول: أال تقع املاء فتسبح إذا جعت اآلخر على األول كأنك قلت: أال تسبح.‬ ‫ّ‬ ‫وإن شئت نصبته على ما انتصب عليه ما قبله كأنك قلت: أال يكون وقوع فأن‬ ‫تسبح.‬ ‫فهذا متثيل وإن مل يتكلّم به.‬ ‫واملعىن يف النصب أنه يقول: إذا وقعت سبحت.‬ ‫وتقول: أمل تأتنا فتحدثنا إذا مل يكن على األول.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وإن كان على األول جزمت.‬ ‫ّ‬ ‫ومثل النصب قوله: أمل تسأل فتخربك الرسوم على فرتاج والطّلل القدمي وإن‬ ‫شئت جزمت على أول الكالم.‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: ال متددها فتشقها إذا مل حتمل اآلخر على األول.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وقال عز وجل: " ال تفرتوا على اهلل كذباً فيسحتكم بعذاب ".‬ ‫ّ ّ‬ ‫وتقول: ال متددها فتشققها إذا كت بني اآلخر واألول كما كت بني‬ ‫أشر‬ ‫ّ‬ ‫أشر‬ ‫الفعلني يف مل.‬ ‫وتقول: ائتين فأحدثك.‬ ‫ّ‬ ‫وقال أبو النجم: ياناق سريي عنقاً فسيحاً إىل سليمان فنسرتحيا وال سبيل ههنا‬‫إىل اجلزم من قبل أن هذه األفعال اليت يدخلها الرفع والنصب واجلزم وهي األفعال‬ ‫ّ‬ ‫املضارعة ال تكون يف موضع افعل أبداً ألّنا إّنا تنتصب وتنجزم مبا قبلها وافعل‬ ‫ّ‬ ‫مبنيّة على الوقف.‬ ‫22‬
  23. 23. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬‫فإن أردت أن جتعل هذه األفعال أمراً أدخلت الالم وذلك قولك: ائته فليحدثك‬ ‫ّ‬ ‫وفيحدثك إذا أردت اجملازاة.‬ ‫ّ‬ ‫ولو جاز اجلزم يف: ائتين فأحدثك وحنوها لقلت: حتدثين تريد به األمر.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: ألست قد أتيتنا فتحدثنا إذا جعلته جواباً ومل جتعل احلديث وقع إالّ‬ ‫ّ‬ ‫باإلتيان وإن أردت فحدثتنا رفعت.‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: كأنّك مل تأتنا فتحدثنا وإن محلته على األول جزمت.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وقال رجل من بين دارم: كأنّك مل تذبح ألهلك نعجة فيصبح ملقى بالفناء‬ ‫إهاهبا وتقول: ودلو تأتيه فتحدثه.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والرفع جيّد على معىن التّمين.‬ ‫ومثله قوله عز وجل: " ودوا لو وتقول: حسبته شتمين فأثب عليه إذا مل يكن‬ ‫ّ ّ ّ‬ ‫الوثوب واقعاً ومعناه: أن لو شتمين لوثبت عليه.‬ ‫وإن كان الوثوب قد وقع فليس إالّ الرفع ألن هذا مبنزلة قوله: ألست قد فعلت‬ ‫ّ‬ ‫فأفعل.‬ ‫واعلم أنّك إن شئت قلت: ائتين فأحدثك ترفع.‬ ‫ّ‬ ‫وزعم اخلليل: أنّك مل ترد أن جتعل اإلتيان سبباً حلديث ولكنّك كأنك قلت:‬ ‫ائتين فأنا ممن حيدثك البتة جئت أو مل جتئ.‬ ‫ّ‬ ‫قال النابغة الذبياّن: وال زال قرب بني تبىن وجاسم عليه من الومسي جود ووابل‬ ‫ّ‬‫فينبت حوذاناً وعوفاً منوراً سأتبعه من خري ما قال قائل وذلك أنه مل يرد أن جيعل‬ ‫ّ‬ ‫النبات جواباً لقوله: وال زال وال أن يكون متعلّقاً به ولكنه دعا مث أخرب بقصة‬ ‫ّ‬ ‫السحاب كأنّه قال: فذاك ينبت حوذاناً.‬ ‫32‬
  24. 24. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫ولو نصب هذا البيت قال اخلليل جلاز ولكنّا قبلناه رفعاً: أمل تسأل الربع القواء‬ ‫ّ‬ ‫فينطق وهل ختربنك اليوم بيداء مسلق مل جيعل األول سبباً لآلخر ولكنّه جعله‬ ‫ّ‬ ‫ينطق على كل حال كأنه قال: فهو مما ينطق كما قال: ائتين فأحدثك فجعل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫نفسه ممن حيدثه على كل حال.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وزعم يونس: أنه مسع هذا البيت بأمل.‬ ‫وإّنا كتبت ذا لئّال يقول إنسان: فلعل الشاعر قال أال.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لقد كان يف حول ثواء ثويته تقضى لبانات ويسأم سائم فرفعه وقال: ال أعرف‬ ‫ّ‬ ‫فيه غريه ألن أول الكالم خرب وهو واجب كأنه قال: ففي حول تقضى لبانات‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ويسأم سائم.‬ ‫هذا معناه.‬ ‫واعلم أن الفاء ال تضمر فيها أن يف الواجب وال يكون يف هذا الباب إالّ الرفع‬ ‫وسنبني مل ذلك.‬ ‫ّ‬‫وذلك قوله: إنّه عندنا فيحدثنا وسوف آتيه فأحدثه ليس إال إن شئت رفعته على‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن تشرك بينه وبني األول وإن شئت كان منقطعاً ألنّك قد أوجبت أن تفعل فال‬ ‫ّ‬ ‫يكون فيه إالّ الرفع.‬ ‫وقال عز وجل: " فال تكفر فيتعلّمون " فارتفعت ألنه مل خيرب عن امللكني أّنما‬ ‫ّ ّ‬ ‫قاال: ال تكفر فيتعلّمون ليجعال كفره سبباً لتعليم غريه ولكنه على كفروا‬ ‫فيتعلّمون.‬ ‫ومثله: " كن فيكون " كأنّه قال: إّنا أمرنا ذاك فيكون.‬ ‫42‬
  25. 25. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫وقد جيوز النصب يف الواجب يف اضطرار الشعر ونصبه يف االضطرار من حيث‬ ‫انتصب يف غري الواجب وذلك ألنّك جتعل أن العاملة.‬ ‫فمما نصب يف الشعر اضطراراً قوله: سأترك منزيل لبين متيم وأحلق باحلجاز‬ ‫ّ‬ ‫فأسرتحيا وقال األعشى وأنشدناه يونس: مثّت ال جتزونين عند ذاكم ولكن‬ ‫سيجزيين اإلله فيعقبا لنا هضبة ال يدخل الذل وسطها ويأوي إليها املستجري‬ ‫ّّ‬ ‫فيعصما كان أبو عمرو يقول: ال تأتنا فنشتمك.‬ ‫و‬‫ومسعت يونس يقول: ما أتيتين فأحدثك فيما أستقبل فقلت له: ما تريد به فقال:‬ ‫ّ‬ ‫أريد أن أقول ما أتيتين فأنا أحدثك وأكرمك فيما أستقبل.‬ ‫ّ‬ ‫وقال: هذا مثل ائتين فأحدثك إذا أراد ائتين فأنا صاحب هذا.‬ ‫ّ‬ ‫وسألته عن: " أمل تر أن اهلل أنزل من السماء ماء فتصبح األرض خمضرة " فقال:‬ ‫ّ‬‫هذا واجب وهو تنبيه كأنّك قلت: أتسمع أن اهلل أنزل من السماء ماء فكان كذا‬ ‫كذا.‬ ‫و‬ ‫وإّنا خالف الواجب النفي ألنك تنقض النفي إذا نصبت وتغري املعىن يعين أنك‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تنفي احلديث وتوجب اإلتيان تقول: ما أتيتين قط فتحدثين إالّ بالشر فقد‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫نقضت نفي اإلتيان وزعمت أنّه قد كان.‬ ‫وتقول: ما تأتيين فتحدثين إذا أردت معىن فكيف حتدثين فأنت ال تنفي احلديث‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولكنّك زعمت أن منه احلديث وإّنا حيول بينك وبينه ترك اإلتيان.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: ائتين فأحدثك فليس هذا من األمر األول يف شئ.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وإذا قلت: قد كان عندنا فسوف يأتينا فيحدثنا مل تزده على أن جئت بواجب‬ ‫ّ‬ ‫كاألول فلم حيتاجوا إىل أن ملا ذكرت لك وألن تلك املعاّن ال تقع هاهنا ولو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫52‬
  26. 26. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫كانت الفاء والواو وأو ينصنب ألدخلت عليهن الفاء والواو للعطف ولكنها‬ ‫كحّت يف اإلضمار والبدل فشبّهت هبا ملا كان النصب فيها الوجه ألّنم جعلوا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫املوضع الذي يستعملون فيه إضمار أن بعد الفاء كما جعلوه يف حّت إّنا يضمر‬ ‫ّ‬ ‫إذا أراد معىن الغاية كالالم يف ما كان ليفعل.‬ ‫و‬ ‫هذا باب الواو‬‫اعلم أن الواو ينتصب ما بعدها يف غري الواجب من حيث انتصب ما بعد الفاء‬ ‫ّ‬ ‫وأّنا قد تشرك بني األول واآلخر كما تشرك الفاء وأّنا يستقبح فيها أن تشرك‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫بني األول واآلخر كما استقبح ذلك يف الفاء وأّنا جيئ ما بعدها مرتفعاً منقطعاً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫من األول كما جاء ما بعد الفاء.‬ ‫ّ‬ ‫واعلم أن الواو وإن جرت هذا اجملرى فإن معناها ومعىن الفاء خمتلفان أال ترى‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫األخطل قال: التنه عن خلق وتأيت مثله عار عليك إذا فعلت عظيم فلو دخلت‬ ‫الفاء ههنا ألفسدت املعىن وإّنا أراد ال جيتمعن النهي واإلتيان فصار تأيت على‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫إضمار أن.‬ ‫ومما يدلك أيضاً على أن الفاء ليست كالواو قولك: مررت بزيد وعمرو ومررت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫بزيد فعمرو وتقول: ال تأكل السمك وتشرب اللنب فلو أدخلت الفاء ههنا فسد‬ ‫ّ‬ ‫املعىن.‬ ‫وإن شئت جزمت على النهي يف غري هذا املوضع.‬ ‫قال جرير: وال تشتم املوىل وتبلغ أذاته فإنك إن تفعل تسفه وجتهل ومنعك أن‬ ‫ّ‬ ‫ينجزم يف األول ألنّه إّنا أراد أن يقول له: ال جتمع بني اللنب والسمك وال ينهاه‬ ‫ّ‬ ‫62‬
  27. 27. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫أن يأكل السمك على حدة ويشرب اللنب على حدة فإذا جزم فكأنّه ّناه أن‬ ‫يأكل السمك على كل حال أو يشرب اللنب على كل حال.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ومثل النصب يف هذا الباب قول احلطيئة: أمل أك كم ويكون بيين وبينكم‬ ‫جار‬ ‫املودة واإلخاء كأنّه قال: أمل أك هكذا ويكون بيين وبينكم.‬ ‫ّ‬ ‫وقال دريد بن الصمة: قتلت بعبد اهلل خري لداته ذةاباً فلم أفخر بذاك وأجزعا‬ ‫ّّ‬ ‫وتقول: ال يسعين شئ ويعجز عنك فانتصاب الفعل هاهنا من الوجه الذي‬ ‫انتصب به يف الفاء إالّ أن الواو ال يكون موضعها يف الكالم موضع الفاء.‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: ائتين وآتيك إذا أردت ليكن إتيان منك وأن آتيك تعين إتيان منك‬ ‫وإتيان مين.‬ ‫ّ‬ ‫وإن أردت األمر أدخلت الالم كما فعلت ذلك يف الفاء حيث قلت: ائتين‬‫فألحدثك فتقول ائتين ومن النصب يف هذا الباب قوله عز وجل: " وملا يعلم اهلل‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين " وقد قرأها بعضهم: " ويعلم الصابرين ".‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وقال تعاىل: " وال تلبسوا احلق بالباطل وتكتموا احلق وأنتم تعلمون " إن شئت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫جعلت وتكتموا على النهي وإن شئت جعلته على الواو.‬ ‫وقال تعاىل: " ياليتنا نرد وال نكذب بآيات ربّنا ونكون من املؤمنني ".‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فالرفع على وجهني: فأحدمها أن يشرك اآلخر األول.‬ ‫ّ‬ ‫واآلخر على قولك: دعين وال أعود أي فإّن ممن ال يعود فإّنا يسأل الرتك وقد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫أوجب على نفسه أن ال عودة له البتّة ترك أو مل يرتك ومل يرد أن يسأل أن جيتمع‬ ‫له الرتك وأن ال يعود.‬ ‫وأما عبد اهلل بن أيب إسحاق فكان ينصب هذه اآلية.‬ ‫ّ‬ ‫72‬
  28. 28. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫وتقول: زرّن وأزورك أي أنا ممن قد أوجب زيارتك على نفسه ومل ترد أن تقول‬‫لتجتمع منك الزيارة وأن أزورك تعين لتجتمع منك الزيارة فزيارة مين ولكنّه أراد أن‬ ‫ّ‬ ‫يقول زيارتك واجبة على كل حال فلتكن منك زيارة.‬ ‫ّ‬ ‫وقال األعشى: فقلت ادعي وأدعو إن أندى لصوت أن ينادي داعيان ومن‬ ‫ّ‬ ‫النصب أيضاً قوله: للبس عباءة وتقر عيين أحب إيل من لبس الشفوف ملا مل‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يستقم أن حتمل وتقر وهو فعل على لبس وهو اسم ملا ضممته إىل االسم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وجعلت أحب هلما ومل ترد قطعة مل يكن بد من إضمار أن.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وسرتى مثله مبيّناً.‬‫ومسعنا من ينشد هذا البيت من العرب وهو لكعب الغنوي: وما أنا للشيء الذي‬ ‫ّ‬ ‫ليس نافعي ويغضب منه صاحب بقؤول والرفع أيضاً جائز حسن كما قال قيس‬ ‫بن زهري بن جذمية: فال يدعين قومي صرحياً حلرة لئن كنت مقتوالً ويسلم عامر‬ ‫ّ‬ ‫ويغضب معطوف على الشيء وجيوز رفعه على أن يكون داخالً يف صلة الذي.‬ ‫هذا باب أو‬ ‫اعلم أن ما انتصب بعد أو فإنّه ينتصب على إضمار أن كما انتصب يف الفاء‬ ‫والواو على إضمارها وال يستعمل إظهارها كما مل يستعمل يف الفاء والواو‬ ‫والتمثيل هاهنا مثله مثّ.‬ ‫تقول إذا قال أللزمنّك أو تعطيين كأنه يقول: ليكونن اللزوم أو أن تعطيين.‬ ‫ّ‬ ‫واعلم أن معىن ما انتصب بعد أو على إالّ أن كما كان معىن ما انتصب بعد‬ ‫ّ‬ ‫الفاء على غري معىن التمثيل تقول: أللزمنّك أو تقضيين وألضربنّك أو تسبقين‬ ‫فاملعىن أللزمنّك إالّ أن فقلت له ال تبك عينك إّنا حناول ملكاً أو ّنوت فنعذرا‬ ‫ّ‬ ‫82‬
  29. 29. ‫مكتبة مشكاة اإلسالمية‬ ‫سيبويه‬ ‫الكتاب‬ ‫والقوايف منصوبة فالتمثيل على ما ذكرت لك واملعىن على إالّ أن ّنوت فنعذرا‬‫وإالّ أن تعطيين كما كان متثيل الفاء على ما ذكرت لك وفيه املعاّن اليت فصلت‬ ‫ّ‬ ‫لك.‬ ‫ولو رفعت لكان عربيّاً جائزاً على وجهني: على أن تشرك بني األول واآلخر‬ ‫ّ‬ ‫وعلى أن يكون مبتدأ مقطوعاً من األول يعين أو حنن ممن ميوت.‬ ‫ّ‬‫وقال جل وعز: " ستدعون إىل قوم أويل بأس شديد تقاتلوّنم أو يسلمون " إن‬ ‫ّ ّ‬ ‫شئت كان على اإلشراك وإن شئت كان على: أو هم يسلمون.‬‫وقال ذو الرمة: حراجيج ال تنفك إالّ مناخة على اخلسف أو نرمي هبا بلداً قفراً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فإن شئت كان على ال تنفك نرمي هبا أو على االبتداء.‬ ‫ّ‬ ‫وتقول: الزمه أو يتقيك حبقك واضربه أو يستقيم.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وقال زياد األعجم: كنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوهبا أو تستقيما معناه‬ ‫و‬ ‫إالّ أن وإن شئت رفعت يف األمر على االبتداء ألنّه ال سبيل إىل اإلشراك.‬‫وتقول: هو قاتلي أو أفتدي منه وإن شئت ابتدأته كأنه قال: أو أنا أفتدي وقال‬ ‫طرفة بن ولكن موالي امرة هو خانقي على الشكر والتّسآل أو أنا مفتدي‬ ‫ّ‬ ‫وسألت اخلليل عن قوله عز وجل: " وما كان لبشر أن يكلّمه اهلل إالّ وحياً أو‬ ‫ّ ّ‬ ‫من وراء حجاب أو يرسل رسوالً فيوحي بإذنه ما يشاء " فزعم أن النصب‬ ‫ّ‬ ‫حممول على أن سوى هذه اليت قبلها.‬ ‫ولو كانت هذه الكلمة على أن هذه مل يكن للكالم وجه ولكنه ملا قال: " إالّ‬ ‫ّ‬ ‫وحياً أو من وراء حجاب " كان يف معىن إالّ أن يوحي كان أو يرسل فعالً ال‬ ‫و‬ ‫جيري على أالّ فأجرى على أن هذه كأنه قال: إالّ أن يوحي أو يرسل ألنه لو‬ ‫92‬

×