ISLAMS ENHED OG MANGFOLDIGHED 7 – ETIKKEN <ul><li>Islam-kursus på  </li></ul><ul><li>Menighedsfakultetet  </li></ul><ul><l...
MUSLIMSK MORAL OG ISLAMISK ETIK ” Allah er størst, men familien og dens ære kommer først” (Khader) ” I islam er der ingen ...
MENNESKESYNET I ISLAM <ul><li>Mennesket er skabt som Guds  khalif  på jorden </li></ul><ul><li>Mennesket er ansvarligt for...
MENNESKESYNET I ISLAM <ul><li>Menneskehjertet kan blive tilsløret, blindt og forhærdet, så det har behov for helbredelse (...
DYDSETIK <ul><li>Fokus på intentionen ( niyya )Fokus på retfærdig karakter ( birr ) </li></ul><ul><li>Fokus på at handle g...
SUFI-ETIK <ul><li>Radikalisering af lovbudene – a la Jesus </li></ul><ul><li>Lov-kritisk, anti-nomistisk tendens ”Vi bryde...
MOTIVATIONEN FOR ETIKKEN <ul><li>Fryg for dommedag </li></ul><ul><li>Kærlighed til Gud: ”O, Herre, hvis jeg tilbeder Dig a...
ISLAMISK LOV SOM ISLAMISK ETIK <ul><li>” Den lige vej”  – indholdet af islamisk etik – er knyttet til islamisk lov </li></...
SHARI’A  – ”ISLAMIC WAY OF LIFE” <ul><li>Shari’a er et holistisk system, som omfatter: </li></ul><ul><li>De islamiske tros...
FIQH  – ISLAMISK RETSVIDENSKAB <ul><li>Usul al-fiqh  – retssystemets  </li></ul><ul><li>rødder </li></ul><ul><li>Qur ’an <...
FIQH  – ISLAMISK RETSVIDENSKAB <ul><li>Ijtihads  elementer: </li></ul><ul><li>-  ijma  – konsensus </li></ul><ul><li>  -  ...
QANUN  – LOVEN I ET MUSLIMSK LAND <ul><li>Den faktiske lovgivning i muslimske lande har oftest flere kilder: </li></ul><ul...
ISLAMISK LOV SOM ISLAMISK ETIK <ul><li>Islamic law ”is the Way ordained by God, wherein man is to conduct his life,in orde...
1. KORANEN – DEN VIGTIGSTE KILDE TIL ISLAMISK LOV  <ul><li>6346 vers (114 surer) åbenbaret af Allah for Muhammed i periode...
1. KORANEN – DEN VIGTIGSTE KILDE TIL ISLAMISK LOV <ul><li>Anvendelsen af koranen som kilde til Guds vilje forudsætter </li...
1. KORANEN – DEN VIGTIGSTE KILDE TIL ISLAMISK LOV <ul><li>Forudsætter: </li></ul><ul><li>At det er muligt at forstå korane...
2. PROFETENS SUNNA I HADITH <ul><li>Profetens  sunna  omfatter hans ord, vaner, handlinger og stiltiende accept </li></ul>...
2. PROFETENS  SUNNA  I  HADITH <ul><li>Anvendelsen af  hadith  som kilde til Guds vilje forudsætter: </li></ul><ul><li>At ...
3. IJTIHAD  - TOLKNING AF KORAN OG HADITH <ul><li>Ijtihad  har samme rod som  jihad  og udtrykker de retslærdes anstrengel...
3. IJTIHAD  – TOLKNING AF KORAN OG HADITH <ul><li>Anvendelsen af ijtihad som kilde til Guds vilje forudsætter: </li></ul><...
LOVSKOLER - MADHAB <ul><li>Hanafi – Hanifa (Kufa, d. 767) </li></ul><ul><li>Maliki - Malik (Medina d. 796) </li></ul><ul><...
KATEGORISERING AF ALLE HANDLINGER <ul><li>Wajib  – obligatoriske handlinger, som Gud har befalet, manglende overholdelse f...
DØREN TIL IJTIHAD  BLEV LUKKET I DET 10 ÅRH.  <ul><li>Alle udestående spørgsmål omkring islamisk lov og etik var blevet be...
PROBLEMER FOR ISLAMISK LOV OG ETIK I NYERE TID <ul><li>Områder af menneskelivet og samfundslivet, som den klassiske islami...
MUSLIMSKE REAKTIONER PÅ PROBLEMER MED ISLAMISK LOV <ul><li>Juristeri – og prokuratorkneb – forsøg på at bortforklare dele ...
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

7 Islamisk etik

1,374

Published on

1 Comment
0 Likes
Statistics
Notes
  • Meget interessant! Jeg er lærer i religion, livssyn og etikk i ungdomsskolen. Elevene vil ikke bare vite hva og hvordan - de vil vite hvorfor. Dette gir meg solid bakgrunnskunnskap når jeg lager forelesningen min om islam.
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here
  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
1,374
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
4
Comments
1
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

7 Islamisk etik

  1. 1. ISLAMS ENHED OG MANGFOLDIGHED 7 – ETIKKEN <ul><li>Islam-kursus på </li></ul><ul><li>Menighedsfakultetet </li></ul><ul><li>24. - 28. januar 2011 </li></ul><ul><li>Mogens S. Mogensen </li></ul><ul><li>Intercultural.dk </li></ul>
  2. 2. MUSLIMSK MORAL OG ISLAMISK ETIK ” Allah er størst, men familien og dens ære kommer først” (Khader) ” I islam er der ingen adskillelse mellem etik og lov” (S.Pervez Manzour)
  3. 3. MENNESKESYNET I ISLAM <ul><li>Mennesket er skabt som Guds khalif på jorden </li></ul><ul><li>Mennesket er ansvarligt for sine handlinger (16,93) </li></ul><ul><li>Mennesket er med tilbøjelighed til det gode ( fitra ) </li></ul>
  4. 4. MENNESKESYNET I ISLAM <ul><li>Menneskehjertet kan blive tilsløret, blindt og forhærdet, så det har behov for helbredelse (10,57) </li></ul><ul><li>Synd indebærer at mennesket skader sig selv, sin sjæl ( zulm al-nafs 3,117) </li></ul><ul><li>Synd og uvidenhed er to sider af samme sag (33,72) </li></ul><ul><li>Koranen kan derfor opfattes som et rationelt manifest, der appellerer til menneskets fornuft </li></ul>
  5. 5. DYDSETIK <ul><li>Fokus på intentionen ( niyya )Fokus på retfærdig karakter ( birr ) </li></ul><ul><li>Fokus på at handle godt og smukt ( ihsan ) </li></ul><ul><li>Fokus på den indre jihad ( jihad al-nafs ) </li></ul>
  6. 6. SUFI-ETIK <ul><li>Radikalisering af lovbudene – a la Jesus </li></ul><ul><li>Lov-kritisk, anti-nomistisk tendens ”Vi bryder os ikke om godt og ondt – vort mål er, at Gud skal være fornøjet og tilfreds med os” (Ansari) </li></ul><ul><li>Teknikker til indre selvransagelse og udvikling </li></ul>
  7. 7. MOTIVATIONEN FOR ETIKKEN <ul><li>Fryg for dommedag </li></ul><ul><li>Kærlighed til Gud: ”O, Herre, hvis jeg tilbeder Dig af frygt for helvede, så brænd mig i helvede. Hvis jeg tilbeder Dig i længsel efter paradiset, så luk mig ud derfa. Men hvis jeg tilbeder dig for din egen skyld, så nægt mig ikke Din evige skønhed” (Rabi’a) </li></ul>
  8. 8. ISLAMISK LOV SOM ISLAMISK ETIK <ul><li>” Den lige vej” – indholdet af islamisk etik – er knyttet til islamisk lov </li></ul><ul><li>” Islamisk lov” bruges i flere betydninger: </li></ul><ul><li>Shari’a – ”vejen til vandingsstedet” – islams vej (45,18) </li></ul><ul><li>Fiqh – islamisk retsvidenskab og retsregler </li></ul><ul><li>Qanun – den faktiske lovgivning i et muslims samfund </li></ul>
  9. 9. SHARI’A – ”ISLAMIC WAY OF LIFE” <ul><li>Shari’a er et holistisk system, som omfatter: </li></ul><ul><li>De islamiske trosartikler ( aqida ) </li></ul><ul><li>Muslimers rituelle forpligtelser ( ibadat ) </li></ul><ul><li>De sociale relationer i samfundet ( mu’amalat ) </li></ul><ul><li>De guddomeligt foreskrevne straffe ( hudud ) </li></ul><ul><li>Halal og haram </li></ul>
  10. 10. FIQH – ISLAMISK RETSVIDENSKAB <ul><li>Usul al-fiqh – retssystemets </li></ul><ul><li>rødder </li></ul><ul><li>Qur ’an </li></ul><ul><li>Sunna (hadith) </li></ul><ul><li>Ijtihad (selvstændig tolkning af kilderne) i stedet for </li></ul><ul><li>taqlid (accept af gl. religiøse </li></ul><ul><li>autoriteters tolkninger) </li></ul>
  11. 11. FIQH – ISLAMISK RETSVIDENSKAB <ul><li>Ijtihads elementer: </li></ul><ul><li>- ijma – konsensus </li></ul><ul><li> - qiyas – analogi </li></ul><ul><li>- istislah - maslaha – søge det </li></ul><ul><li>fælles (samfunds) gode </li></ul>
  12. 12. QANUN – LOVEN I ET MUSLIMSK LAND <ul><li>Den faktiske lovgivning i muslimske lande har oftest flere kilder: </li></ul><ul><li>Sharia </li></ul><ul><li>Lokal sædvane </li></ul><ul><li>Europæisk lovgivning </li></ul><ul><li>National lovgivning </li></ul>
  13. 13. ISLAMISK LOV SOM ISLAMISK ETIK <ul><li>Islamic law ”is the Way ordained by God, wherein man is to conduct his life,in order to realise the Divine Will.” </li></ul><ul><li>Hvordan finder muslimer ud af Guds vilje for alle områder af deres liv? </li></ul>
  14. 14. 1. KORANEN – DEN VIGTIGSTE KILDE TIL ISLAMISK LOV <ul><li>6346 vers (114 surer) åbenbaret af Allah for Muhammed i perioden 612 – 32. Jf Sura 96,1-6 </li></ul><ul><li>Overleveret mundtligt af Muhammed til sine ledsagere </li></ul><ul><li>Nedskrevet og samlet under kaliffen Uthman </li></ul>
  15. 15. 1. KORANEN – DEN VIGTIGSTE KILDE TIL ISLAMISK LOV <ul><li>Anvendelsen af koranen som kilde til Guds vilje forudsætter </li></ul><ul><li>At Guds evige vilje for mennesker er udtrykt i den himmelske koran, som er uskabt/evig </li></ul><ul><li>At nutidens arabiske koran er en tro kopi af den himmelske koran </li></ul>
  16. 16. 1. KORANEN – DEN VIGTIGSTE KILDE TIL ISLAMISK LOV <ul><li>Forudsætter: </li></ul><ul><li>At det er muligt at forstå koranen </li></ul><ul><li>At det er muligt at tolke (tafsir) koranen entydigt </li></ul><ul><li>- Nakhs - abrogations-princip vedr. modsigelser </li></ul><ul><li>- ’ Azab al-Nuzul – anledning til åbenbaring af vers </li></ul><ul><li>Hvordan finder muslimer Guds vilje på områder, som ikke er omtalt i koranen? </li></ul>
  17. 17. 2. PROFETENS SUNNA I HADITH <ul><li>Profetens sunna omfatter hans ord, vaner, handlinger og stiltiende accept </li></ul><ul><li>Profetens sunna er observeret af hans ledsagere, overleveret og nedskrevet i hadith, som findes i hadith-samlinger fr 800-tallet. Fx al-Bukhari og Muslim </li></ul><ul><li>Hadith qudsi er ”hellige hadith”, hvor Muhammed med sine egne ord gengiver, hvad Gud har sagt til ham. </li></ul>
  18. 18. 2. PROFETENS SUNNA I HADITH <ul><li>Anvendelsen af hadith som kilde til Guds vilje forudsætter: </li></ul><ul><li>At Gud i koranen har påbudt muslimer at følge profetens eksempel og ord (33,21 og 59,7) </li></ul><ul><li>At troværdige vidner har observeret og fortalt beretningen om profetens sunna videre </li></ul><ul><li>At det er muligt at skelne mellem sande og falske overleverede beretninger ( hadith ) både mht. indhold ( matn ) og overleveringskæde ( isnad ) </li></ul><ul><li>Hvordan finder muslimer Guds vilje på områder som heller ikke er beskrevet i hadith? </li></ul>
  19. 19. 3. IJTIHAD - TOLKNING AF KORAN OG HADITH <ul><li>Ijtihad har samme rod som jihad og udtrykker de retslærdes anstrengelse for at tolke Guds for muslimers livsførelse på områder, som ikke en beskrevet i koranen og hadith. </li></ul><ul><li>Ijma – den muslimske ummas konsensus, udtrykt ved de retslærdes konsensus i synet på givet forhold. </li></ul><ul><li>Qiyâs – analogislutning, som retslærde drager ud fra koranen eller hadith mht. muslimers livsførelse </li></ul>
  20. 20. 3. IJTIHAD – TOLKNING AF KORAN OG HADITH <ul><li>Anvendelsen af ijtihad som kilde til Guds vilje forudsætter: </li></ul><ul><li>At ijtihad er legitimeret af Muhammed i hadith </li></ul><ul><li>At der er muslimsk retslærde, som er kvalificerede til på vegne af den muslimske umma at praktisere ijtihad </li></ul>
  21. 21. LOVSKOLER - MADHAB <ul><li>Hanafi – Hanifa (Kufa, d. 767) </li></ul><ul><li>Maliki - Malik (Medina d. 796) </li></ul><ul><li>Shafi ’i - Shafi’i (d. 820) </li></ul><ul><li>Hanbali – Hanbal (d. 855) </li></ul><ul><li>Jafari (shi ’a) – Jafar (d. 765) – Shi’a </li></ul><ul><li>Hadith: ”Difference of </li></ul><ul><li>Opinion within my </li></ul><ul><li>community is a sign of </li></ul><ul><li>divine mercy ” </li></ul>
  22. 22. KATEGORISERING AF ALLE HANDLINGER <ul><li>Wajib – obligatoriske handlinger, som Gud har befalet, manglende overholdelse fører til straf i evigheden </li></ul><ul><li>Mandub – anbefalede handlinger, som belønnens, men hvor mgl. overholdelse ikke fører til straf </li></ul><ul><li>Ja’iz – handlinger som i forhold til Gud er indifferente </li></ul><ul><li>Makruh – handlinger, som ikke er forbudte, men dog frarådes. Afholdelse belønnes, men udførelse straffes ikke. </li></ul><ul><li>Mahzur – handlinger, som er forbudte. Ingen belønning for overholdelse, men straf for udførelse. </li></ul>
  23. 23. DØREN TIL IJTIHAD BLEV LUKKET I DET 10 ÅRH. <ul><li>Alle udestående spørgsmål omkring islamisk lov og etik var blevet behandlet. </li></ul><ul><li>Der var ikke længere retslærde, som var kvalificerede til at foretage ijtihad . </li></ul><ul><li>Alle skulle følge én af de fire anerkendte lovskoler </li></ul><ul><li>Tilbage stod: taqlîd – efterligning – dvs. efterlevelse af de regler, som den islamiske lovtradition havde udviklet. </li></ul><ul><li>Hvordan finder muslimer Guds vilje på områder, som heller ikke blev behandlet af retslærde gennem ijtihad før døren til ijtihad blev lukket? </li></ul>
  24. 24. PROBLEMER FOR ISLAMISK LOV OG ETIK I NYERE TID <ul><li>Områder af menneskelivet og samfundslivet, som den klassiske islamisk lov ikke har givet svar på </li></ul><ul><li>Dele af den islamiske lov, som er i modstrid med alment anerkendte menneskerettigheder </li></ul>
  25. 25. MUSLIMSKE REAKTIONER PÅ PROBLEMER MED ISLAMISK LOV <ul><li>Juristeri – og prokuratorkneb – forsøg på at bortforklare dele af islamisk lov </li></ul><ul><li>Manglende gennemførelse og overholdelse af lov-elementer </li></ul><ul><li>Reformbevægelsers krav om genåbning af døren til ijtihad </li></ul><ul><li>Kritik af lovskoler </li></ul><ul><li>Kritik af anerkendte Hadith </li></ul><ul><li>Kontekstuel tolkning af Koranen </li></ul>
  1. Gostou de algum slide específico?

    Recortar slides é uma maneira fácil de colecionar informações para acessar mais tarde.

×