República Bolivariana de Venezuela
Escuela de Formación socio - política
    “José Rafael Núñez Tenorio”
 Municipio Valera...
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la reflexión y la convivencia, es decir, una ideología que sirva, como
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estregarle por parte del estado y del gobierno el poder político,
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y por los “otros” (lo social, la convivencia).


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4.- PODER POLÍTICO: Entendido como un espacio para el
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♥ QUINTERO, María del Pilar (2.009) UN TEJIDO DE
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Comuna Socialista

  1. 1. República Bolivariana de Venezuela Escuela de Formación socio - política “José Rafael Núñez Tenorio” Municipio Valera Estado Trujillo Néstor Bastidas Valera, mayo de 2.009
  2. 2. 1.- PRESENTACIÓN La dinámica política actual en Venezuela, requiere profundamente de una transformación social en todos los ámbitos. Esta necesidad no es nada nuevo, pues desde 1960 se viene hablando en el campo de la izquierda venezolana de no reformar el estado burgués capitalista, encargado de explotar y marginar tanto las riquezas materiales, como al hombre en su más amplia expresión; ino de transformar sus bases sociales bajo el ideario de formar una nueva conciencia ciudadana, revolucionaria que permita creer en nosotros mismos con absoluta libertad de soñar. Es decir, parafraseando a Ludovico Silva, “Hombres nuevos cualitativamente libres”. En esta frase de Ludovico Silva, es queremos aportar a este debate, puesto que el Socialismo que concebimos dentro de este inédito proceso, debe estar alejado de todo dogmatismo. Este proceso puede tener muchos desaciertos, pero en verdad, somos nosotros quienes debemos propiciar una revolución en la conciencia socio- política, para lograr construir la revolución social y evitar de esta manera, los desaciertos cometidos hasta ahora. No basta con auto denominarse revolucionario, se Trata de Ser Revolucionario tanto en lo ético como en lo práctico, a fin de no perder el rumbo que se está fijando en Venezuela a través del presidente Chávez, evitando de esta manera, convertirnos en una caricatura de socialismo. Se trata entonces, de caminar a grandes pasos en la transformación de la conciencia política ideológica para que logremos la liberación del hombre. En este sentido, fomentar en el hombre la ideología de la transformación; la ideología critica para
  3. 3. la reflexión y la convivencia, es decir, una ideología que sirva, como un pensamiento, acción y discurso argumentado, para construir colectivamente los cimientos sociales que le otorguen sentido al mundo socialista que queremos construir. Esperamos que estas ideas sirvan para el debate necesario, en función de contribuir a la consolidación del proceso revolucionario venezolano. 2.- COMUNA SOCIALISTA Para argumentar nuestra visión de comuna, en primera instancia, es necesario comprender el proyecto de país que esta establecido en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, especialmente en el preámbulo. El texto constitucional determina la REPUBLICA, como el conjunto de leyes normas y decretos que regulan el interés superior del estado, concebido éste como la felicidad y convivencia armónica entre los hombres .El espíritu del texto constitucional, nos determina la categoría de NACIÒN, como el espacio geográfico representado por costumbres, historia y valores que determinan la nacionalidad, el modo de ser y bienestar Colectivo. Igualmente nos señala al gobierno como el encargado de administrar, y regular constitucionalmente el interés y los intereses superiores de la nación. Ahora bien, desarrollada las categorías de republica, nación y gobierno es necesario exponer lo que entenderemos por comuna. LA COMUNA es para nosotros, el ejercicio soberano del poder. Es
  4. 4. estregarle por parte del estado y del gobierno el poder político, ideológico y social al hombre para que lo administre entre los ciudadanos bajo la ética política de las responsabilidades. (Entiéndase por ética de la responsabilidad las diferentes acciones humanas que persiguen un fin el cual se encuentra determinado por el deber). La comuna es permenente dialogo, es un ser y hacer constante que se construye en colectivo bajo el arte de la política es decir, del dialogo y acuerdo mutuo para responder a intereses comunes que permiten la convivencia humana y armónica Es desde la comuna, donde se construye la identidad del hombre a través de la identificación con nuestros valores y concepción del mundo. Es desde allí, donde concretamos un mundo ético – real por intermedio de la creación de una nueva naturaleza, una nueva cultura, una nueva historia, en fin, de un nuevo hombre. La comuna es la expresión máxima del hombre dentro del contexto colectivo, puesto que representa las cualidades mayores que lo caracterizan como son, la inteligencia mas la personalidad, las cuales le permiten activar conscientemente su condición natural y social en un solo acto de hacer y pensar en un mismo momento. Desde la comuna el hombre desarrolla su personalidad, su carácter, su temperamento, su actitud, conducta y liderazgo social. Por lo tanto, la comuna como organización política de dialogo ideológico, esta condicionada a la conciencia, a la cultura y a la formación ética y moral del hombre, a fin de establecer el equilibrio entre el orden y la
  5. 5. anarquía a través del respeto mutuo por lo “otro”(naturaleza y cultura) y por los “otros” (lo social, la convivencia). La comuna es un dialogo político ideológico entre ciudadanos, que genera confrontaciones y luchas armónicas de conocimiento e intereses comunes entre los integrantes del colectivo social, predominando valores de interacción, cooperatividad, armonía, libertad y justicia colectiva. Esto hace del discurso de la comuna, un discurso político que promociona cambios y transformaciones colectivas en cuanto a procesos, normas, leyes y recursos que favorecen el poder social del colectivo. 3.- CONCEPCION DEL PODER POLITICO DENTRO DE LA COMUNA Entendiendo la comuna, como un dialogo de interacción permanente y de carácter reflexivo, creativo y armónico el poder político entonces, debe concebirse también como un proceso en permanente reflexión y renovación, inspirador de la convivencia humana, de la integración y unidad dentro de la diversidad intercultural. Por lo tanto, la concepción del poder político dentro de la comuna ha de estar sujeto a una visión social y colectiva en permanente renovación, es decir, una concepción de poder político que abarque el mundo colectivo en los siguientes aspectos: el poder debe servir para planificar, organizar, dirigir, no mandar, evaluar y re- planificar permanentemente ideas ideológicas y las acciones éticas
  6. 6. desarrolladas por el hombre como actante principal del colectivo social. De acuerdo con esta visión de poder político, su ejercicio pleno y soberano impide el establecimiento de una hegemonía dominante burguesa que rompa con el proceso creador y creativo de la comuna. P PLANIFICAR PODER O ORGANIZAR D DIRIGIR NO MANDAR SOBERANO E EVALUAR = R RE-PLANIFICAR 4.- ORGANIZACIÓN DE LA COMUNA La comuna es el espacio para la reflexión política, es la mayor instancia de poder político diluido entre los ciudadanos para concertar intereses comunes en beneficio colectivo. La comuna rompe con el interés individual por ser un espacio ideológico que motiva la lucha por alcanzar intereses comunes, en este sentido, la organización de una comuna requiere de ciertos elementos sociales y jurídicos que la constituyen. Debemos señalar, que la comuna no se debe abordar bajo el criterio matemático que predomina para la definición de conjunto, al contrario, la comuna es una integración dialogica de conocimientos, propósitos e intereses comunes, que identifican la concepción del mundo de cada ciudadano. No es la suma de elementos que llenan una vasija y la transforman en conjunto, en otras palabras,
  7. 7. no es la suma de las partes, es el todo integrado a las partes; por lo tanto, una comuna, no es simplemente la suma de consejos comunales. La comuna requiere entonces, de ciertos elementos para su organización: 1. Un espacio Geográfico: Por medio del cual adquirimos compromiso social, político e ideológico con las costumbres, saberes, valores e historia que conforman el ser y el bienestar colectivo. Este espacio geográfico es lo que conforma el contexto social, identificado como el conjunto de elementos integrados en una totalidad que proporciona originalidad, creatividad y armonía a la experiencia y práctica social. 2. Ideología: Es la base de la memoria social que conforma el sistema de creencias sociales compartidas para establecer la interacción entre los ciudadanos con el mundo, la religión, la lengua y el discurso político. 3. Ética y Valores: La ética en la comuna está ligada a la conciencia, a la responsabilidad que tiene el hombre de mantener el predominio del equilibrio social, es decir, a la conciencia ciudadana para la trascendencia y la cooperación. Los Valores: Dentro de la comuna están fijados para la construcción del clima afectivo, positivo y armonioso que debe prevalecer para alcanzar los objetivos previstos. El valor principal está centrado en el aprendizaje colectivo y la comunicación permanente desde donde se genera la responsabilidad, la alegría, el placer, la humildad, la libertad, la confianza y el amor, entre otros.
  8. 8. 4.- PODER POLÍTICO: Entendido como un espacio para el intercambio social, no para la dominación hegemónica. En este sentido, un poder político de condición social y revolucionario. P PLANIFICAR O ORGANIZAR D DIRIGIR E EVALUAR R RE -PLANIFICAR 5.- LO JURÍDICO: Comprendido como el espacio legal compuesto por leyes, normas, decretos, acuerdos y resoluciones que norman la actividad humana dentro de la práctica social, lo cual permite el equilibrio y la armonía de la comuna. En este aspecto se toma en cuenta el proceso de comprensión social que permite exigirnos a si mismo para lograr establecer la tolerancia con lo “otro” (cultura) y con los “otros” (sociedad). ETHOS REVOLUCIONARIO: El hombre dentro de la comuna, es un ser natural y socialmente consciente, crítico y reflexivo, que posee la condición de un investigador social permanente, tanto de lo histórico, como de lo socio – cultural, el cual busca, a través del conocimiento, el espacio de poder político – ideológico liberador para transformar la realidad. En función de lograr la convivencia, la paz, la armonía y la equidad social. 5.- BIBLIOGRAFÍA
  9. 9. ♥ QUINTERO, María del Pilar (2.009) UN TEJIDO DE VALORES PARA EL DIÁLOGO INTERCULTURAL EN VENEZUELA. ULA ♥ BASTIDAS, Néstor (2009) Actos de habla como elemento para la construcción discursiva. L.U.Z. ♥ (2009) Discurso Ideológico dentro de las relaciones de Poder. L.U.Z. ♥ CHOMSKY, Noam (2006) Hegemonía o Superviviencia. Norma – Columbia. ♥ Silva, Ludovico. (2007) En busca del Socialismo Perdido. IPASME. ♥ CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENZUELA (1999). ♥ Ley Órgánica de Participación Ciudadana y Poder Popular LICENCIADO NESTOR BASTIDAS TELEFONO: O416 3699886

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