Los desplazamientos indígenas y la Misión Guaicaipuro. Un acercamiento desde la comunidad yukpa de Koropo

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Los desplazamientos indígenas y la Misión Guaicaipuro. Un acercamiento desde la comunidad yukpa de Koropo

  1. 1. República Bolivariana de Venezuela Ministerio de Educación Superior Universidad Bolivariana de VenezuelaPrograma de Formación de Grado Comunicación Social Grupo: 22-04 Docente Proyecto II: Marianela Urdaneta Maracaibo, Estado Zulia
  2. 2. 2Integrantes: C.I. Apellidos Nombres 16,549.751 ARDILA MARTINEZ RONNY 16,550,180 BARROS PALENCIA NORIS CECILIA 16,101,617 DAZA FLORES LUZ MARINA 17,281,055 GARCIA PINEDA CESAR ANDRES 16,109,383 GONZALEZ HERIBERTO DE JESUS 14,946,237 GUTIERREZ BARRAGAN RICHARD DOUGLAS 16,968,138 GUTIERREZ TOVAR ADRIAN ANTONIO 17,479,147 LEON LUENGO NAILIBETH CORINA 16,107,713 LOYO ALEMAN NIOMAR JOSE 16,549,143 MARIN GONZALEZ GLENDA NACARY 17,947,756 PAZ GIRALDO REINALDO ANTONIO 16,968,978 QUINTERO BERMUDEZ ACTRIZ PAOLA 14,375,335 RAMIREZ DIAZ ANGELICA MARIA 17,479,604 REYES HERNANDEZ MAIRA ALEJANDRA 17,280,148 RINCON PABA MARIA TERESA 18,603,758 RODRIGUEZ MORALES JESUS ENRIQUE 17,281,023 SUAREZ CABRERA MAILA YOHANY 16,967,412 VARGAS MARTINEZ MARIA EUGENIA 16,109,505 VILLAMIZAR VEGA YAMILEE CAROLINA 16,967,862 ZABALETA HERNANDEZ RENZA FRANCISCAEquipo de Investigación: (Docentes) ACOSTA YAMIRA RADIO – TICS12.515.043 AGUILLÓN ARLENIN DISCURSO PERIODISTICO14.310.982 PADRÓN MARIA DISCURSO AUDIOVISUAL15.012.877 URDANETA MARIANELA PROYECTO II – SEMIOTICA
  3. 3. 3 ResumenLos indígenas de Venezuela y América de Sur han sufrido desde hace miles deaños el olvido y maltrato de quienes gobiernan el país. Se han transformado laspolíticas sociales, económicas y de salud, pero nuestros aborígenes auncontinúan en las mismas condiciones de miseria y negligencia. La presenteinvestigación, enmarcada en la metodología de la investigación acción,participación, la descripción y el estudio ex post facto analizó losdesplazamientos indígenas en cuatro grandes momentos o migraciones:Novito, Koropo 1, Koropo 2 y Koropo 3. Se determinaron las característicasgenerales de las comunidades, los factores que originaron tales movimientos,las consecuencias que eso generó para la población y el papel que cumplió elgobierno municipal, regional y nacional con las etnias venezolanas. También seevaluó el impacto de las misiones del gobierno nacional a nivel local, municipal,regional y nacional. Las misiones evaluadas se articularon a los cuatro ejes dela misión Guaicaipuro: etnodesarrollo, fortalecimiento de la capacidad degestión comunitaria, atención a Indígenas emigrantes o en situación de calle ydemarcación del hábitat y tierras de los pueblos y comunidades indígenas. Seconcluyó que los habitantes se han desplazado para mejorar su calidad devida. Los organismos municipales, regionales y nacionales no han tomadoacciones mejorar la problemática de las etnias. Las misiones han tenidoimpacto en Venezuela, el Zulia y Machiques, pero no en las comunidades enestudio.Palabras claves: Desplazamientos indígenas, yukpas, misiones del gobiernonacional
  4. 4. 4 ÍndiceIntroducción Capítulo I: Planteamiento del problema 1. Objetivos: 1.1 General 1.2 Específicos 1.2 Metodología Capítulo II: Los indígenas en Venezuela y Machiques de Perijá2.1 Etnias indígenas venezolanas 2.1.1 Origen de las etnias venezolanas 2.1.2 Características de las etnias indígenas 2.1.3 Resistencia del indígena ante los blancos, invasores o colonizadores.2.2 Machiques de Perijá y los asentamientos indígenas 2.2.1 Característica geográfica de la Sierra de Perijá 2.2.2 Proceso ocupacional indígena en el Municipio Machiques de Perijá2.3 Las comunidades yukpas 2.3.1 Características generales de los yukpasCapítulo III: Desplazamientos de los habitantes de lacomunidad yukpa de Koropo3.1 Qué son los desplazamientos indígenas3.2 Causas generales de los desplazamientos indígenas3.3 Cronología de los desplazamientos de la comunidad yukpa Koropo
  5. 5. 53.3.1 Novito (1969-1988) 3.3.1.1 Contexto Local: 3.3.1.1.1 Descripción general de la comunidad a) Cacique - Logros en la comunidad - Desatinos en la comunidad - Participación política dentro de la comunidad - Funciones •) Mediador interno •) Mediador externo •) Informador •) Representante b) Población - Cantidad de habitantes •) Hombres •) Mujeres •) Niñas •) Niños -Causas de aumentos - Causas de disminución - Cantidad de familias •) 1-3 •) 4-6 •) 7-9 - Cantidad por familia •) 1-3 •) 4-6 •) 7-9 - Distribución por edades •) 0-5 •) 6-11 •) 12-17 •) 18-23 •) 24-29 •) 30-35 •) 36-41 •) 42-47 •) 48 o más c) Viviendas - Cantidad de viviendas - Características de las viviendas d) Vida cotidiana - Cultura Propia •) Transmisión de la cultura •) Entre familiares
  6. 6. 6 •) De maestros a alumnos - Artesanía •) Materiales utilizados •) Productos elaborados •) Modo de comercialización - Cultivos •) Productos que cultivan •) Tiempo y época en que cultivan (dar razones) •) Lugar dónde cultivan - Relación yukpa watía •) Comerciales •) Intergrupales •) Relaciones internas •) Relaciones externase) Medios de comunicación - Interna: •) Cacique •) Otros líderes - Externa •) Transporte •) Radio •) TV •) Teléfonos •) Periódicosf) Salud - Curanderos o médicos - Enfermedades o epidemias que padecíang) Educación - Familiar - Escolarh) Participación política de los habitantes de la comunidad - Interna - Externa3.3.1.1.2 Misión Guaicaipuro y su vinculación con otras misiones. - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Misión Milagros †) Contexto y fecha en la que llegó •) Alimentación (Mercal) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Educación ••) Misión Robinson †) Contexto y fecha en la que llegó ••) Misión Ribas
  7. 7. 7 †) Contexto y fecha cuando llegó •) Cultura (Misión Cultura) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Contexto y fecha en la que llegó - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) ¿Desplazamientos voluntario o desalojo? •) Cifras •) Ventajas •) Desventajas 3.3.1.2 Contexto Municipal 3.3.1.2.1 Situación general - Alcalde – periodo y tendencia política 3.3.1.2.2 Misión Guicaipuro - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Misión Milagros †) Contexto y fecha en la que llegó •) Alimentación (Mercal) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Educación ••) Misión Robinson †) Contexto y fecha en la que llegó ••) Misión Ribas †) Contexto y fecha en la que llegó •) Cultura (Misión Cultura) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Contexto y fecha en la que llegó - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) Papel del gobierno local ante la situación yukpa •) Papel de los organismos de seguridad municipal ante lasituación yukpa
  8. 8. 8 3.3.1.3 Contexto Regional 3.3.1.3.1 Situación general - Gobernador - periodo y tendencia política - 3.3.1.3.2 Misión Guicaipuro - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Misión Milagros †) Contexto y fecha en la que llegó •) Alimentación (Mercal) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Educación ••) Misión Robinson †) Contexto y fecha en la que llegó ••) Misión Ribas †) Contexto y fecha en la que llegó •) Cultura (Misión Cultura) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Contexto y fecha en la que llegó - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) Papel del gobierno regional ante la situación yukpa •) Papel de los organismos de seguridad regional ante lasituación yukpa3.3.1.4 Contexto Nacional 3.3.1.4.1 Situación general - Presidente - periodo y tendencia política 3.3.1.4.2 Misión Guicaipuro - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Misión Milagros †) Contexto y fecha en la que llegó •) Alimentación (Mercal) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Educación
  9. 9. 9 ••) Misión Robinson †) Contexto y fecha en la que llegó ••) Misión Ribas †) Contexto y fecha en la que llegó •) Cultura (Misión Cultura) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Contexto y fecha en la que llegó - Indígenas eemigrantes o en situación de calle •) Papel del gobierno nacional ante la situación yukpa •) Papel de los organismos de seguridad nacional ante lasituación yukpa 3.3.1.4.3 Cambios constitucionales a favor de los indígenas 3.3.2 Koropo 1 (1989-2004) 3.3.2.1 Contexto Local: 3.3.2.1.1 Descripción general de la comunidad a) Cacique - Logros en la comunidad - Desatinos en la comunidad - Participación política dentro de la comunidad - Funciones •) Mediador interno •) Mediador externo •) Informador •) Representante b) Población - Cantidad de habitantes •) Hombres •) Mujeres •) Niñas •) Niños -Causas de aumentos - Causas de disminución - Cantidad de familias •) 1-3
  10. 10. 10 •) 4-6 •) 7-9 - Cantidad por familia •) 1-3 •) 4-6 •) 7-9 - Distribución por edades •) 0-5 •) 6-11 •) 12-17 •) 18-23 •) 24-29 •) 30-35 •) 36-41 •) 42-47 •) 48 o másc) Viviendas - Cantidad de viviendas - Características de las viviendasd) Vida cotidiana - Cultura Propia •) Transmisión de la cultura •) Entre familiares •) De maestros a alumnos - Artesanía •) Materiales utilizados •) Productos elaborados •) Modo de comercialización - Cultivos •) Productos que cultivan •) Tiempo y época en que cultivan (dar razones) •) Lugar dónde cultivan - Relación yukpa watía •) Comerciales •) Intergrupales •) Relaciones internas •) Relaciones externase) Medios de comunicación - Interna: •) Cacique •) Otros líderes - Externa •) Transporte •) Radio •) TV •) Teléfonos •) Periódicos
  11. 11. 11f) Salud - Curanderos o médicos - Enfermedades o epidemias que padecíang) Educación - Familiar - Escolarh) Participación política de los habitantes de la comunidad - Interna - Externa3.3.2.1.2 Misión Guaicaipuro y su vinculación con otras misiones. - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Misión Milagros †) Contexto y fecha en la que llegó •) Alimentación (Mercal) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Educación ••) Misión Robinson †) Contexto y fecha en la que llegó †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Ribas †) Contexto y fecha cuando llegó •) Cultura (Misión Cultura) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Contexto y fecha en la que llegó •) Encargados •) Cifra de Beneficiarios •) Situación actual - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) ¿Desplazamientos voluntario o desalojo? •) Cifras •) Ventajas •) Desventajas
  12. 12. 123.3.2.2 Contexto Municipal 3.3.2.2.1 Situación general - Alcalde – periodo y tendencia política 3.3.2.2.2 Misión Guicaipuro - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Milagros †) Contexto y fecha en la que llegó †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Alimentación (Mercal) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Educación ••) Misión Robinson †) Contexto y fecha en la que llegó †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Ribas †) Contexto y fecha en la que llegó †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Cultura (Misión Cultura) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Contexto y fecha en la que llegó - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) Papel del gobierno local ante la situación yukpa •) Papel de los organismos de seguridad municipal ante lasituación yukpa
  13. 13. 13 3.3.2.3 Contexto Regional 3.3.2.3.1 Situación general - Gobernador - periodo y tendencia política 3.3.2.3.2 Misión Guicaipuro - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Milagros †) Contexto y fecha en la que llegó †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Alimentación (Mercal) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Educación ••) Misión Robinson †) Contexto y fecha en la que llegó †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Ribas †) Contexto y fecha en la que llegó †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Cultura (Misión Cultura) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Contexto y fecha en la que llegó - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) Papel del gobierno regional ante la situación yukpa •) Papel de los organismos de seguridad regional ante lasituación yukpa
  14. 14. 143.3.2.4 Contexto Nacional 3.3.1.4.1 Situación general - Presidente - periodo y tendencia política 3.3.1.4.2 Misión Guicaipuro - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Milagros †) Contexto y fecha en la que llegó †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Alimentación (Mercal) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Educación ••) Misión Robinson †) Contexto y fecha en la que llegó †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Ribas †) Contexto y fecha en la que llegó †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Cultura (Misión Cultura) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Contexto y fecha en la que llegó •) Encargados •) Cifra de Beneficiarios •) Situación actual
  15. 15. 15 - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) Papel del gobierno nacional ante la situación yukpa •) Papel de los organismos de seguridad nacional ante lasituación yukpa 3.3.1.4.3 Cambios constitucionales a favor de los indígenas 3.3.3 Koropo 2 (Enero a junio de 2005) 3.3.3.1 Contexto Local: 3.3.3.1.1 Descripción general de la comunidad a) Cacique - Logros en la comunidad - Desatinos en la comunidad - Participación política dentro de la comunidad - Funciones •) Mediador interno •) Mediador externo •) Informador •) Representante b) Población - Cantidad de habitantes •) Hombres •) Mujeres •) Niñas •) Niños -Causas de aumentos - Causas de disminución - Cantidad de familias •) 1-3 •) 4-6 •) 7-9 - Cantidad por familia •) 1-3 •) 4-6 •) 7-9 - Distribución por edades •) 0-5 •) 6-11 •) 12-17 •) 18-23 •) 24-29 •) 30-35 •) 36-41 •) 42-47 •) 48 o más
  16. 16. 16c) Viviendas - Cantidad de viviendas - Características de las viviendasd) Vida cotidiana - Cultura Propia •) Transmisión de la cultura •) Entre familiares •) De maestros a alumnos - Artesanía •) Materiales utilizados •) Productos elaborados •) Modo de comercialización - Cultivos •) Productos que cultivan •) Tiempo y época en que cultivan (dar razones) •) Lugar dónde cultivan - Relación yukpa watía •) Comerciales •) Intergrupales •) Relaciones internas •) Relaciones externase) Medios de comunicación - Interna: •) Cacique •) Otros líderes - Externa •) Transporte •) Radio •) TV •) Teléfonos •) Periódicosf) Salud - Curanderos o médicos - Enfermedades o epidemias que padecíang) Educación - Familiar - Escolarh) Participación política de los habitantes de la comunidad - Interna - Externa3.3.3.1.2 Misión Guaicaipuro y su vinculación con otras misiones. - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Contexto y fecha en la que llegó
  17. 17. 17 ••) Misión Milagros †) Contexto y fecha en la que llegó •) Alimentación (Mercal) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Educación ••) Misión Robinson †) Contexto y fecha en la que llegó ••) Misión Ribas †) Contexto y fecha cuando llegó •) Cultura (Misión Cultura) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Contexto y fecha en la que llegó - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) ¿Desplazamientos voluntario o desalojo? •) Cifras •) Ventajas •) Desventajas3.3.3.2 Contexto Municipal 3.3.3.2.1 Situación general - Alcalde – periodo y tendencia política 3.3.3.2.2 Misión Guicaipuro - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Milagros †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Alimentación (Mercal) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Educación ••) Misión Robinson †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios
  18. 18. 18 ••) Misión Ribas †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Cultura (Misión Cultura) ••) Situación •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Situación - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Situación - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) Papel del gobierno local ante la situación yukpa •) Papel de los organismos de seguridad municipal ante lasituación yukpa 3.3.3.3 Contexto Regional 3.3.3.3.1 Situación general - Gobernador – periodo y tendencia política 3.3.3.3.2 Misión Guicaipuro - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Milagros †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Alimentación (Mercal) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Educación ••) Misión Robinson †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Ribas †) Situación †) Encargados
  19. 19. 19 †) Cifra de Beneficiarios •) Cultura (Misión Cultura) ••) Situación •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Situación - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) Papel del gobierno regional ante la situación yukpa •) Papel de los organismos de seguridad regional ante lasituación yukpa3.3.3.4 Contexto Nacional 3.3.3.4.1 Situación general - Presidente – periodo y tendencia política 3.3.3.4.2 Misión Guicaipuro - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Milagros †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Alimentación (Mercal) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Educación ••) Misión Robinson †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Ribas †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios
  20. 20. 20 •) Cultura (Misión Cultura) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Situación •) Encargados •) Cifra de Beneficiarios - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) Papel del gobierno nacional ante la situación yukpa •) Papel de los organismos de seguridad nacional ante lasituación yukpa 3.3.3.4.3 Leyes propuestas y aprobadas a favor de los indígenas 3.3.4 Koropo 3 (Julio de 2005 hasta la actualidad) 3.3.4.1 Contexto Local: 3.3.4.1.1 Descripción general de la comunidad a) Cacique - Logros en la comunidad - Desatinos en la comunidad - Participación política dentro de la comunidad - Funciones •) Mediador interno •) Mediador externo •) Informador •) Representante b) Población - Cantidad de habitantes •) Hombres •) Mujeres •) Niñas •) Niños -Causas de aumentos - Causas de disminución
  21. 21. 21 - Cantidad de familias •) 1-3 •) 4-6 •) 7-9 - Cantidad por familia •) 1-3 •) 4-6 •) 7-9 - Distribución por edades •) 0-5 •) 6-11 •) 12-17 •) 18-23 •) 24-29 •) 30-35 •) 36-41 •) 42-47 •) 48 o másc) Viviendas - Cantidad de viviendas - Características de las viviendasd) Vida cotidiana - Cultura Propia •) Transmisión de la cultura •) Entre familiares •) De maestros a alumnos - Artesanía •) Materiales utilizados •) Productos elaborados •) Modo de comercialización - Cultivos •) Productos que cultivan •) Tiempo y época en que cultivan (dar razones) •) Lugar dónde cultivan - Relación yukpa watía •) Comerciales •) Intergrupales •) Relaciones internas •) Relaciones externase) Medios de comunicación - Interna: •) Cacique •) Otros líderes - Externa •) Transporte •) Radio •) TV •) Teléfonos
  22. 22. 22 •) Periódicosf) Salud - Curanderos o médicos - Enfermedades o epidemias que padecíang) Educación - Familiar - Escolarh) Participación política de los habitantes de la comunidad - Interna - Externa3.3.4.1.2 Misión Guaicaipuro y su vinculación con otras misiones. - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Contexto y fecha en la que llegó ••) Misión Milagros †) Contexto y fecha en la que llegó •) Alimentación (Mercal) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Educación ••) Misión Robinson †) Contexto y fecha en la que llegó ••) Misión Ribas †) Contexto y fecha cuando llegó •) Cultura (Misión Cultura) ••) Contexto y fecha en la que llegó •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Contexto y fecha en la que llegó - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Contexto y fecha en la que llegó - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) ¿Desplazamientos voluntario o desalojo? •) Cifras •) Ventajas •) Desventajas
  23. 23. 233.3.4.2 Contexto Municipal 3.3.4.2.1 Situación general - Alcalde – periodo y tendencia política 3.3.4.2.2 Misión Guicaipuro - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Milagros †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Alimentación (Mercal) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Educación ••) Misión Robinson †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Ribas †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Cultura (Misión Cultura) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Situación •) Encargados •) Cifra de Beneficiarios - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) Papel del gobierno local ante la situación yukpa •) Papel de los organismos de seguridad municipal ante lasituación yukpa
  24. 24. 243.3.4.3 Contexto Regional 3.3.4.3.1 Situación general - Gobernador – periodo y tendencia política 3.3.4.3.2 Misión Guicaipuro - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Milagros †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Alimentación (Mercal) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Educación ••) Misión Robinson †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Ribas †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Cultura (Misión Cultura) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Situación •) Encargados •) Cifra de Beneficiarios - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) Papel del gobierno regional ante la situación yukpa
  25. 25. 25 •) Papel de los organismos de seguridad regional ante lasituación yukpa3.3.4.4 Contexto Nacional 3.3.4.4.1 Situación general -Presidente – periodo y tendencia política 3.3.4.4.2 Misión Guicaipuro - Etnodesarrollo •) Salud (Misión Barrio Adentro) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Milagros †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Alimentación (Mercal) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Educación ••) Misión Robinson †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios ••) Misión Ribas †) Situación †) Encargados †) Cifra de Beneficiarios •) Cultura (Misión Cultura) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios •) Producción (Misión Vuelvan Caras) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Fortalecimiento de la capacidad de gestión comunitaria •) Identidad (Misión Identidad) ••) Situación ••) Encargados ••) Cifra de Beneficiarios - Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas •) Situación •) Encargados •) Cifra de Beneficiarios
  26. 26. 26 - Indígenas emigrantes o en situación de calle •) Papel del gobierno nacional ante la situación yukpa •) Papel de los organismos de seguridad nacional ante lasituación yukpa 3.3.4.4.3 Leyes propuestas y aprobadas a favor de los indígenas Capítulo IV: Situación de las etnias en Brasil, Uruguay y Argentina (1969 - 2005) 4.1 Principales grupos indígenas 4.1.1 Brasil 4.2.2 Uruguay 4.3.3 Argentina 4.2 Características de los principales pueblos indígenas 4.2.1 Brasil 4.2.1 Uruguay 4.2.3 Argentina 4.3 Leyes y decretos aprobados para las etnias de América del Sur desde1969 hasta el 2005 4.3.1 Brasil 4.3.1 Uruguay 4.3.3 Argentina 4.4 Programas sociales para los aborígenes de América del Sur desde 1969hasta el 2005 4.4.1 Brasil 4.4.1 Uruguay 4.4.3 Argentina Capítulo V: Abordaje periodístico 5.1. Testimonios de niños sobre el desalojo de los yukpas 5.1.1 Gelvis Romero, 14 años de Sherepta. “La quemó San Pablo yo lovi” 5.1.2 José Orozco, 11 años de Koropo. “Empezaron a hacer tiros ynos quemaron las casas” 5.1.3 René Romero, 11 años de Koropo. “Están cazando a losyukpas”
  27. 27. 27 5.1.4 Adelaida Orozco, 14 años de Sailón. “Buscaron a papá y a mamápa´ matarlos” 5.1.5 Camilo Amaya, 14 años de Toromo. “La guardia le pegó almaestro” 5.1.6 Katiuska Romero, 8 años de Koropo. “Nos quemaron hasta unperro” 5.1.7 Gabriel Martínez, 10 años de Koropo. “Yo los vi, eran viejos ytenían pistolas” 5.1.8 Carolina Martínez, 8 años de Koropo. “Me da miedo que vuelvanesos hombres” 5.1.9 Angie Martínez, 12 años LA Villa del Rosario. “Son personasignorantes los que no toman en cuenta a los indígenas” 5.1.10 Andreina Fernández, 9 años de Sherepta. “No me gusta que semetan con mi familia” 5.1.11 Jennifer Vargas, 13 años de Shirapta. “Si queman a mis padresyo mato a los culpables” 5.1.12 Wendy Carolina Rodríguez, 12 años de Sherepta. “Siempre hevivido aquí y seguiré viviendo” 5.1.13 Isabel Jiménez, 13 años, La Villa del Rosario. “No es justopelear por las tierras” 5.1.14 Vanessa Carolina Gutiérrez, 8 años, La Villa del Rosario. “Temoa que me pase lo mismo” 5.1.15 Luis Manuel, 8 años, Machiques. “No importa donde estemos” 5.1.16 Yeliannys Vanesa, 7 años, sector Rosa Grande. “Me gustaporque es bonito” 5.1.17 Roxana Lisatzabal, 7 años, sector Rosa Grande. “Mi sueño esser doctora” 5.1.18 Gregorio González, 5 años, sector Alfarería. “Quiero ser grandepara trabajar” 5.1.19 Leidys del Carmen González, 6 años, sector Alfarería. “Losniños también soñamos”
  28. 28. 28 Capítulo VI: Abordaje fotográfico6. 1 Fotografías de la comunidad en estudio. 6.1.1 Camino hacia la comunidad 6.1.2 Koropo 1 Cultivos 6.1.3Viviendas de la comunidad 6.1.4 Escuela 6.1.5 Niños 6.1.6 Mujeres 6.1.7 Niños Trabajando 6.1.8 Koropo 2 DestruidaConclusionesReferencias BibliográficasAnexosVideos:1. Conociendo nuestra cultura.2. Tras la pista de nuestros atanchas.3. Koropo 2: en defensa de nuestros derechosCartas:1. Defensoría del Pueblo2. Concejero Regional de Información UNESCO – Quito3. Coordinación Nacional del PFG Comunicación Social4. Rector Universidad Bolivariana de Venezuela
  29. 29. 29 Introducción Los indígenas de Venezuela y América de Sur han sufrido, desde hacemiles de años el olvido y maltrato de quienes gobiernan el país. Se hantransformado las políticas sociales, económicas, políticas y de salud, peronuestros aborígenes aún continúan en las mismas condiciones de miseria ynegligencia. Han sido objetos de la sobre imposición cultural del más fuerte, en estecaso del blanco o colonizador, lo cual deja sus valores, costumbres, lenguas ycreencias en un lugar escondido y poco alcanzable para el denominadorcomún, porque los grupos indígenas poco revelan su mundo y forma de vivir ano ser que el “watía”1 gane su corazón. Venezuela no escapa a tal situación. Los gobernantes que han dirigidoeste país, se han dado a la labor de enterrar o sepultar a quienes fueron losprimeros habitantes de América. Sus políticas gubernamentales, en lugar demejorar la calidad de vida de las etnias han desmejorado su condición humanahasta el punto, que para algunos de ellos ser indígena era una vergüenza o unmotivo para ser maltratados físicas o verbalmente. Ningún gobierno de la historia venezolana había tomado de maneraabsoluta, total y responsable a estos pueblos; ya que en las anterioresconstituciones no aparecían reflejadas ni siquiera el derecho a sus vidas. Porejemplo para los años (1884) y (1885) los gobiernos de la época crearon unasleyes donde limitaban territorialmente sus resguardos y reconocían comoindígenas sólo a los que vivían en la Guajira y el Amazonas. Cabe preguntarse, ¿Dónde y cómo estaban todos los hermanos queconformaban las etnias distribuidas por el país?. La respuesta es cruel perocierta, fueron excluidos de manera denigrante y brutal.1 Palabra yukpa que significa blanco o no indígena.
  30. 30. 30 Es en 1999, cuando a través de la nueva Constitución Nacional, lapoblación venezolana reconoce los derechos inalienables de los pueblosindígenas, estableciendo las bases para un desarrollo equilibrado de las etniassobrevivientes, salvando sus costumbres, lengua, culturas, tradiciones yotorgándole el derecho al acceso de los bienes culturales de la sociedadrespetando sus hábitat y conocimientos, en especial impidiendo que continúela depredación de los lugares que por miles de años han utilizado para vivir ydesarrollarse comos seres humanos. El presidente Hugo Rafael Chávez Frías, se propuso dejar atrás lasrelaciones que sufrían nuestros ancestros desde la llegada de los españoles,quienes se las arreglaron para desapropiar las tierras indígenas violando asísus derechos como venezolanos. Hoy en día, con la Constitución de 1999 se les ha devuelto como un actode justicia, los derechos de los cuales gozan todos los venezolanos como son:salud, educación, identidad, bienestar social, participación política, entre otros.Muchos indígenas tienen legalmente nombre, apellido y número de identidad,confirmando que existen en algún lugar del territorio nacional. Es tanta la inclusión que el gobierno les brinda que estableció parte detodos los beneficios sociales, para los aborígenes. Creó la Misión Guaicaipuroel 12 de octubre de 2003, “con el objetivo de garantizar los derechos ypromover un óptimo nivel de vida a los 33 pueblo indígenas, diseminados porocho estados de Venezuela” (Gobierno Bolivariano, 2004). Con la implementación de la Misión Guaicaipuro, el Estado buscagarantizar a los Pueblos y Comunidades Indígenas, “su organización social,política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, asícomo hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral ytradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar susformas de vida” (Misión Venezuela, 2005) Dicha Misión es un instrumento gubernamental para elaborar un cambioen la calidad de vida de quienes conforman los pueblos indígenas de
  31. 31. 31Venezuela. Está orienta en cuatro grandes ejes: 1. Etnodesarrollo,comprendida en la atención a la salud, alimentación, educación, cultura,saneamiento, producción, comercio); 2. Fortalecimiento de la capacidad degestión comunitaria (organización para el trabajo, identificación, participación,comunicación); 3. Atención a Indígenas emigrantes o en situación de calle y; 4.Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos y comunidades indígenas. Es importante señalar que aunque estos ejes tienen carácter legal, escomún observar en nuestro país, a los grandes capitalistas y terratenientesviolando los derechos indígenas, en especial, en la Sierra de Perijá, donde losyukpas se enfrentan con los hacendados para buscar un espacio donde vivirdignamente. Dichos enfrentamientos aunados a otros factores hacen posible que díaa día se produzcan los desplazamientos de las comunidades y pueblosindígenas convirtiéndolos en poblaciones inestables geográficamente. El presente trabajo es un análisis de los desplazamientos indígenas y dela labor que las misiones del gobierno nacional han venido desarrollando y suarticulación con la misión Guaicaipuro en las comunidades y asentamientosindígenas. Para ello, solo trabajaremos con la comunidad yukpa de Koropo,ubicada en la parte occidental del estado Zulia, específicamente en la serraníadel municipio Machiques de Perijá a treinta kilómetros aproximadamente de laciudad, asentamiento que se ha desplazado en cuatro oportunidades. A través de la investigación acción, participación y la descripción, lacomunidad será analizada en cuatro grandes momentos o desplazamientos,Novito, Koropo 1 –así lo denominaremos- Koropo 2 y Koropo 3. Se persigueconocer los factores que originaron tales movimientos, las consecuencias queeso generó para la población y el papel que ha cumplido el gobierno municipal,regional y nacional con las etnias venezolanas. No sólo con el tema de losenfrentamientos y desplazamientos indígenas sino con la aprobación de leyes,decretos y programas en pro de su bienestar.
  32. 32. 32 Se pretende conocer el alcance que han tenido las misiones delgobierno nacional con los aborígenes del país. El eje central para este punto será la misión Guaicaipuro, la cual a travésde sus cuatro grandes ramales (etnodesarrollo, fortalecimiento de la capacidadde gestión comunitaria, atención a Indígenas emigrantes o en situación de calley. Demarcación del hábitat y tierras de los pueblos y comunidades indígenas)será cruzada con las otras misiones del estado venezolano como lo son:Robinson, Ribas, Barrio Adentro, Milagros, Mercal, Cultura, Vuelvan CarasIdentidad, entre otras. Al determinar la situación de los indígenas en Venezuela, los decretos,leyes aprobadas y propuestas, se persigue hacer una comparación conalgunos países de América de Sur como lo son: Brasil, Uruguay y Argentina,los cuales, en compañía de Venezuela están formando un bloque económico ypolítico en Latinoamérica en contra del capitalismo neoliberal.
  33. 33. 33Capítulo I: Planteamiento del problema
  34. 34. 34 1.1 Objetivos: 1.1.1 General• Analizar los desplazamientos de los habitantes de Koropo• Evaluar el impacto de las misiones del gobierno nacional en la comunidad de Koropo, en el Zulia y a nivel nacional 1.1.2 Específicos • Definir los desplazamientos indígenas • Describir los rasgos generales de los caciques que han tenido los habitantes de Novito, Koropo 1, Koropo 2 y Koropo 3. • Describir los rasgos característicos de la población de Koropo • Describir los rasgos característicos de la vida cotidiana de los habitantes de la comunidad • Precisar los medios de comunicación de los indígenas que habitan en esas comunidades. • Evaluar el sistema educativo que han tenido los habitantes de Koropo • Evaluar la participación política de los habitantes del poblado • Determinar el contexto y la fecha en la cual llegaron las misiones a la comunidad, al Zulia y a Venezuela
  35. 35. 35 • Precisar los encargados de las misiones en la comunidad, el Zulia y Venezuela • Determinar los beneficiarios de las misiones en la comunidad, el Zulia y Venezuela • Evaluar la situación actual de las misiones del gobierno nacional en la comunidad, el Zulia y Venezuela. • Determinar la situación de los niños que han sufrido los desplazamientos. • Conocer los testimonios de los niños sobre los desalojos indígenas • Elaborar un abordaje fotográfico de las comunidades en estudio 1.2 Metodología Para poder desarrollar la investigación se ha tomado como metodología lainvestigación acción, definida como: “La investigación sobre el modo en que los seres humanos diseñan e implementan la acción entre ellos. Es así una ciencia de la práctica, que precisa de investigación básica y de la construcción de teoría, las que se hallan íntimamente relacionadas con la intervención social". (Argyris, Smith y Putnam, citado por Vizer, 2002). Siguiendo a autores como Kemmis (1982), en la investigación acción elinvestigador se involucra en la creación de acción no en contextos artificialesdonde los efectos puedan ser estudiados y descritos desapasionadamente,sino en prácticas sociales de la vida real. Es por ello que nuestra exploración esta basada en la interacción socio-educativa, donde el educando forma, un lazo de amistad, comparte saberes yexperiencias. A través de ese contacto humano accede a conocer la realidad
  36. 36. 36del otro individuo y nos enlaza en un proceso de reflexión y experimentacióncooperativa, que puede favorecer a propuestas de cambios tanto a niveleseducativos como sociales. Se utilizará además la investigación descriptiva para conocer lascaracterísticas de cualquier conjunto de sujetos y a través de los estudios expost facto establecer relaciones de causa efecto. Del mismo modo, el estudio estará basado en el uso de técnicas como:las entrevistas, la observación, la revisión bibliográfica, referencia on line,consulta de fuentes orales, el abordaje periodístico (testimonios, noticias,reportajes), abordaje fotográfico y audiovisual.
  37. 37. 37Capítulo II: Los indígenas en Venezuela y Machiques de Perijá
  38. 38. 382.1 Etnias indígenas venezolanas 2.1.1 Origen de las etnias venezolanas A la llegada de los colonos y en el periodo posterior al asentamiento delos españoles en el territorio venezolano, existían varias etnias que seubicaban desde lo alto del río Orinoco, hasta las cordilleras andinasvenezolanas. Estas poblaciones aborígenes en su gran mayoría seencontraban concentradas principalmente a lo largo de las costas Caribes,regiones montañosas de los Andes, el noroeste de Venezuela, y las riveras delOrinoco. Sus principales tributarios fueron erradicados totalmente hasta el puntoque hoy, los antiguos establecimientos fueron modificados por el mismoproceso de colonización. Las formaciones de los centros urbanos coloniales, coincidieron con lasáreas de mayor concentración de las poblaciones indígenas: Mérida, Trujillo,Coro, Barquisimeto, Cumana, entre otros. “Para el comienzo del siglo XVI hubo en la provincia de los Cuicas (actual Estado Trujillo) una población alrededor de 14.000 a 15.000 indios hombres, aunque para la fecha nombrada habían disminuido a 5.000 ó 6.000. Así mismo se observa en dichas relaciones las aldeas escalonadas sobre las riveras del Río Chama, al frente del Lago de Maracaibo, reunían una población de 50.000 individuos en tanto que el número de indios tributarios sumaba alrededor de 6.000 en todo el territorio de la provincia. Estos datos reflejan evidentemente una visión exagerada, pero podrían indicar una población relativamente numerosa.” (Sanoja y col, 1992: 151) Por otra parte, los valles de la cordillera Caribe que se hallaban en lascostas centrales de Venezuela, parecen haber albergado una poblaciónindígena relativamente extensa o numerosa. “En el oriente de Venezuela, algunos cronistas llegaron a evaluar en millones, las poblaciones indígenas de las costas e islas. Auque tales estimaciones evidentemente no corresponden a la verdad. La población aborigen debió haber sido numerosa y concentrada en tanto a los Llanos Occidentales y las Riveras del Orinoco”. (Sanoja y col, 1992: 152)
  39. 39. 39 En tal sentido, Benko y col (1995) las principales etnias venezolanas ysus filiaciones eran denominadas:1. Los Arauacas: guajiro, paraujano, baniva, curripaco, yavitero, piapoco,guarequena, baré, aruaco.2. Los Caribes: cariña, pemón, maquiritare, panare, yabarana, yukpa, japreira,acahuayo, mapoyo, chaima3. Los Chibchas: barí, tunebo. La numerosa familia tupí-guaraní está representada a través de losindígenas yeral, oriundos del Brasil; y las demás etnias (yanomami, guarao,yaruro, guajibo, piaroa, puinabe, joti, sapé y arutaní). Estos pueblos indígenas en su mayoría vivían de la caza, la pesca, yrecolección, comercializaban a través del intercambio de alimentos (trueque), ysus condiciones de vida estaban sujetas a la proliferación de los recursos queusaban para su subsistencia. 2.1.2 Características de las etnias indígenas Las etnias indígenas venezolanas poseen características culturalespropias y una historia común. Aunque cada etnia tiene sus particularesespecíficas relativamente homogéneas en sus rasgos físicos. Estos grupos sediferencian en la creación de sus culturas con distintos caracteres. Son dueñosde una gran sabiduría con persistencia en el tiempo. En lo económico, casi todas las etnias combinan la recolección, caza ypesca con la agricultura itinerante.” Nosotros los indígenas tenemoscostumbres diferentes pero practicamos lo mismo en la economía” (Romero2006)2.2 Romero Rita. Habitante de la comunidad Guacaipuro. Entrevista realizada el 20 deenero de 2006.
  40. 40. 40 Existen diversidades de etnias indígenas en todo lo largo y ancho delterritorio nacional, y la mayoría de estas se encuentra ubicada el las fronterasde Venezuela con los diversos países limítrofes Las etnias indígenas venezolanas son descendientes de diferentesfamilias lingüísticas como: caribes, chibcha, Arauca quienes poseen rasgosfísicos diversos, por ejemplo los yukpas conocidos también como motilones(descendientes de caribe) son aborígenes que practican la cestería y la caza. Los guajiros practican el pastoreo y los baríes son consideradosagricultores excepcionales. 2.1.3 Resistencia del indígena ante los blancos, invasores o colonizadores. Con la llegada de los europeos, las comunidades indígenas expresaronsu rechazo a la crueldad y la violencia que revestía la penetración de dichasexpediciones en territorio venezolano, lo cual generó la eliminación física degrandes números de indígenas y el desarraigo de las comunidades nativas desu hábitat original. Muchas comunidades indígenas que existieron en tiempos pasados handesaparecido porque perdieron el control de sus territorios tradicionales, por lainvasión de poderosos latifundistas que los desalojaron usando la fuerza y lasmaniobras legales. “Es difícil mirar este panorama tan caótico a través de los ojos, que para los cronistas no siempre son imparciales, el tratar de analizar el celaje de estos dos grandes siglos de violencia y destrucción, de enfrentamiento de dos sociedades marcadas por el destino contradictorio, desde la perspectiva de 156 siglos de historia precolombina”. (Sanoja y col., 1992:150) La colonización del territorio se logró gracias a la acción de los misioneroscapuchinos, que permitieron la pacificación de los indígenas. A pesar de estas victorias, la oposición feroz de la población nativa aldominio español se prolongó durante años. La intransigencia colonial crecía a
  41. 41. 41medida que España aumentaba la explotación de los tesoros y recursosamericanos en el poblado aborigen; de esta manera aspiraban mejorar sucondición económica y social.” Cuando llegaron los españoles al continenteexplotaron la riqueza de nosotros los indígenas”. (Vargas 2006) 3 Obviamente, antes de la llegada de Colón ya existía una organizaciónsocial entre los indígenas venezolanos; por lo tanto, en la medida en que lascomunidades lograron una unidad étnico-cultural, se inició el proceso deformación de la nación venezolana. “Cuando los españoles llegaron aVenezuela nuestros ancestros ya estaban organizados como comunidades”(Idem).2.2 Machiques de Perijá y los asentamientos indígenas 2.2.1 Característica geográfica de la Sierra de Perijá El Parque Nacional Sierra de Perijá fue creado el 12 de diciembre de1978 y está ubicado al occidente del país, en el Municipio Machiques dePerijá. La Sierra es un lugar que no ha sido explorado totalmente por el hombre.Su espesa y variada vegetación se despliega con árboles muy altos -adornadoscon musgos y otras especies- y pequeños matorrales tan compenetrados quedificultan la determinación exacta de los tipos de plantas que componen suflora. Su vegetación es adornada con flores de diversos colores y tamañosque dan un ambiente agradable al lugar e impresionan a todo aquel turista quefrecuente el lugar. “Dos zonas de vida caracterizan gran parte del área del municipio: El bosque seco tropical y el bosque húmedo tropical. En la cordillera de Perija se presentan varias asociaciones como el bosque húmedo premontano y el bosque muy húmedo montano bajo, estas asociaciones se presentan en las cotas más elevadas donde se encuentran3 Vargas Eusebio. Habitante de Machiques de Perijá. Entrevista realizada el 11 defebrero de 2006
  42. 42. 42 marcadas variaciones climáticas. La vegetación original ha desaparecido en muchos sitios” (La verdad, 2005). Adentrando en las montañas, desde su base hasta lo más alto de ella sedesnuda la visión del terreno seco y rocoso con degradación del color amarilloenvejecido por los años, hay lugares arcilloso-arenoso que juegan con losrayos del sol, reflejando destellos de lucecitas que encandilan con su titilar,mientras otros sectores retienen humedad, lo cual hace que el clima en esaregión tienda a ser tropical-húmedo, condición favorable de ese hábitat. En su entorno albergan animales de diversas especies de diminutotamaño como: zancudos, mosquitos, garrapatas, chicharras, caracoles ygrandes poblaciones de cocuyos; reúnen otras exuberantes espécimen talescomo: burros, monos, mulas, vacas, gallinas, perros, tortugas, culebras, entreotros, formando una fauna muy variada. La Sierra cuenta con otras atracciones como el Río Negro y el Kunana,de abundante caudal y arroyuelos que cortan el camino en el recorrido de lasmontañas y desde la cima se abren paso hasta perderse por el lugar. La inmensa mayoría de las personas que habitan en la localidad,pertenecen a grupos étnicos como barí, yukpa y wayuù, los cuales hacen dellugar un cálido y dulce hogar para vivir en medio de la naturaleza, lejos de lospeligros y la inseguridad de la ciudad. 2.2.2 Proceso ocupacional indígena en el Municipio Machiques dePerijá Para comprender el proceso poblacional hispano del actual municipioMachiques de Perijá, es necesario comenzar a indagar desde los primerosasentamientos aborígenes hasta la invasión europea en nuestro territoriovenezolano.
  43. 43. 43 Según Ortega y otros (1995) las primeras migraciones comenzaron allegar a las cuencas del Lago de Maracaibo aproximadamente hace 18 mil añosantes de las invasiones europeas, proveniente del oriente y el norte del laactual Venezuela como parte de una gran oleada que ocupó grandes zonas deColombia y llegaron hasta la Sierra de Perijá (Machiques) “Seguidamente fueron varias oleadas de distintas familias étnicas que han clasificadas como: Caribes, Arahuacos, y Chibchas entre estas tres familias se agruparon mas de 15 etnias: zaparas, bobures, toas, aliles, buredes, chaqués [yukpa], quiriquires, wayúu, pemenos, [barí], cocinas, onotos, sabriles o sapriles, coyamos y arotomos, alcoholados, parautes, eneales, moporos, tomoporos, macues o macuayes. También había parcialidades o subgrupos dentro de un mismo grupo” (Ortega, 1995: 87). La cuenca del lago formaba una región histórica conjuntamente con elnoroeste de Colombia y parte de la Sierra de Perijá. Allí se producía un intensointercambio cultural y económico entre los grupos aborígenes, aspecto queincidió decididamente en los aspectos culturales, organizacionales yeconómicos de las etnias. El territorio que hoy conocemos como el municipio Machiques de Perijá,ha estado habitado por diferentes grupos étnicos en su mayoría, los cuales semovilizaron por toda la cuenca del lago en busca de mejores condiciones devida. No se puede precisar con certeza cual o cuales grupos étnicos habitaronen lo que hoy es Machiques de Perijá puesto que “en la región confluyerondistintos modos de vida y dado que los indígenas no tenían delimitaciónterritorial en el sentido que hoy conocemos” (Vargas, 1992:89) Para Ortega (1995) la etimología de la palabra Perijá, proviene de losindígenas Caribe. Aperarà que significa superficie desigual, áspera ymontañosa. Ortega señala que la palabra Perijá es de origen yukpa y significalugar donde abundan las garrapatas.
  44. 44. 44 Hoy en día, en la Sierra de Perijá conviven varios grupos indígenas quese ubican cerca de ríos y caños  Bari: Este grupo específicamente desciende de la gran familia Chibcha.  Yukpas: Provienen de la familia los Caribes. Ambos grupos son conocidos bajo el nombre genérico de motilones quesignifica indio de Colombia y Venezuela, pero otro significado que en laactualidad está siendo discutido por ciertos escritores es que la palabraMotilones proviene de los españoles (Motilar) que significa forma de cortar orapar el cabello. Se estima que en lo alto de la Sierra existan unos 2200 Barí y 3500yukpas, distribuidos en varias comunidades como: Tokuko, Ipica, Kampa,Kasmera, Guaicaipuro, Manastara, Kunana, Ayapaina, Toromo, entre otros.2.3 Las comunidades yukpas 2.3.1 Características generales de los yukpas Los yukpas son el único grupo étnico de filiación caribe que habitan eloccidente de Venezuela su población global no es muy densa, debido a queson nómadas por naturaleza. Esto ocasiona que se estén desplazando de unlado al otro en busca de mejores condiciones de vida. En la actualidad se ubican de forma dispersa en las grandes montañasde la sierra de Perijá y parte de Colombia. Los yukpas también son conocidoscomo motilones. Jahn (citado por Rutilio y col. 1995), los identifica directamente con lasmontañas de Perijá, debido aquel término motilón significa para él tierradesigual o lo que es lo mismo tierra de alta montaña. Tales significaciones del término motilón, deriva de los españoles, porlos famosos cortes de cabellos que los yukpas usaban, eran de forma decaquete o redondo y que a la vez les ayudaban a ser identificados.
  45. 45. 45 Seguidamente sus viviendas son muy originarias, conservan su modeloy estructura tradicional. Estas viviendas han sido construidas en las altasmontañas de la sierra de Perijá, en el actual municipio Machiques –estadoZulia. Por lo general las viviendas yukpas son construidas totalmentenomaditas, propias de ellos mismos. Sus construcciones se ven muy fácil,porque solo emplean materiales propios que la naturaleza les brinda como:madera fuerte, cedro o caña acompañada con palmas. Luego todos estosmateriales se van moldeando hasta alcanzar de forma apropiada la figura quese desea. Normalmente estas viviendas son construidas en las comunidadesde forma circular como en señal de protección para todos. Para Sanoja (1995) la agricultura de tala y quema así como la caza, lapesca, la recolección de frutas y muy bella artesanía constituye las principalesactividades de subsistencia de los yucpas. El cultivo de maíz es el alimentoprincipal del yukpa, combinado con la yuca dulce, con los plátanos y cambures. Por otra parte, el cultivo del café constituye ahora su principal productocomercial, ya que venden el café a las fábricas y esto hace que ellos puedanobtener dinero para la compra de otros productos ajenos a sus culturas. Es por esto, que el contacto de los yukpas con la sociedad criolla haproducido profundo cambios en su cultura, viendo que ya la gran mayoría deellos les gusta vivir en casa rurales de bloque, usar vestimentas criollos yadquirir de estas, sus más importantes enseres domésticos. Sin embargo, los yukpas han logrado mantener su identidad cultural consu lenguaje, su organización económica y social y sus creencias religiosas. En cuanto a sus habitantes, todos tienen un rasgo general que losidentifica aparte de los nombres que han adoptado dentro de las comunidades.El número de habitantes por viviendas es bastante numeroso, debido a quepueden existir de 1 a 10 persona por vivienda y estos se clasifican entre niños,niñas y adultos.
  46. 46. 46Capítulo III: Desplazamientos de los habitantes de la comunidad yukpa de Koropo
  47. 47. 473.1 Qué son los desplazamientos indígenas Es el proceso a través del cual un grupo de personas indígenas setraslada de un sitio a otro y por esto modifican su estilo de vida. Por lo general, los yukpas viven en tiendas, refugios cubiertos de hierbao palmas u otro tipo de viviendas temporales o móviles. Tenemos tomar encuenta que los yukpas por naturaleza son nómadas y por esta razón es que sedesplazan de un lado al otro en busca de mejores condiciones de vida. Para Briñez4 (2005) los indígenas se organizan y planifican la fundaciónde otra comunidad cuando atraviesan diversos problemas. Esta situaciónproduce un desequilibrio social en la población indígena yukpa, dado ladiversificación de comunidades pequeñas en las cuales el gobierno no esta encondiciones de otorgarles todos los beneficios que requieren como por ejemplo:servicio eléctrico, agua potable, aguas negras, escuelas entre otros.3.2 Causas generales de los desplazamientos indígenas Las Causas de las movilizaciones indígenas son diversas. Siendo lamarginalización política y económica así como el acceso desigual de lapoblación a la tierra y a los servicios básicos, las razones principales para quelos hermanos indígenas vivan en el constate movimiento de sus hogares. Muchos de ellos, se ven obligados a cambiar sus poblados dado quegrupos inescrupulosos se apropian de sus tierras para fines políticos,económicos y estratégicos, o lo que es peor aun, para el cultivo de productosilícitos, o defender los intereses de los grandes terratenientes (López, 2006)5. Es importante señalar que los desplazamientos forzados de poblacionesconstituyen una infracción grave a las normas del Derecho Internacional4 Briñez, Francisco. Coordinador de Coorpozulia, sede Machiques. Entrevista realizadaen Machiques. 28 de Noviembre de 2005.5 López Alfonso. Segundo Prefecto de Machiques. Entrevista realizada el día 21 defebrero de 2006.
  48. 48. 48Humanitario. En el caso de comunidades indígenas, los desplazamientosforzados provocan efectos más graves como enfrentamientos, destrucciones eincluso pérdidas de vidas inocentes. Ya que estos pueblos tienen una fuertecompenetración y arraigo con su tierra ancestrales. El desplazamiento los expone a riesgos como la pérdida de sus culturas,de su organización social y hasta de la vida de sus pobladores. La etnia venezolana (yukpa) en muchos casos, se ven en la obligaciónde convivir con grupos armados como la guerrilla o paramilitares por vivir enzonas fronterizas, exponiendo la seguridad de sus familias. Por último, los pueblos indígenas también presentan diferenciasinternas, familiares y comunicacionales, lo cual muchas veces han ocasionadoheridos graves o la muerte de algún familiar, esto a su vez ocasiona que elcambio de domicilio sea una vía pacífica para resolver la situación. “Tuvimos que irnos de Koropo porque mi esposo se peleo con mihermano y para evitar nos fuimos a otra comunidad” (Romero, 2005)63.3 Cronología de los desplazamientos de la comunidad yukpa Koropo Los habitantes de Koropo han tenido cuatro desplazamientos conformandolas comunidades: • Novito: 1969-1988 • Koropo 1: 1989-2004 • Koropo2: Enero 2005 hasta Junio del 2005 • Koropo3: Julio 2005 hasta la actualidad6 Romero, Rita. Ex habitante de Koropo. Entrevista realizada en Machiques el 05 demayo de 2005
  49. 49. 49 3.3.1 Novito (1968-1988) 3.3.1.1 Contexto Local: 3.3.1.1.1 Descripción general de la comunidad a) Cacique - Logros en la comunidad Por Novito pasaron cuatro caciques los cuales fueron: Federico Borquez,Ramiro Patricio, Manuel Bolívar y por último José Luis Romero. Al fundar la comunidad, cada uno de ellos desempeño el papel de líder,pero no eran llamados “caciques”. Su primer logro fue instalar Novito comoasentamiento indígena. “3 “Cada uno hizo algo por la comunidad RamiroPatricio logró traer más yukpas, Manuel Bolívar hizo que todos trabajaran encayapa –unidos- y los otros dos siguieron su ejemplo” (Romero, 2005)7 Según Miguel Romero, dichas personas nunca consiguieron bienesmateriales pero si vivir en armonía. “Yo puedo recordar que mi padre comocacique fue muy flexible lo que le faltó fue mano dura y esto hizo que nosmudáramos de allá” (Romero, 2005) Yoli al igual que Miguel estuvo de acuerdo con que en Novito lo quehacía falta por parte de los sucesores de Borquez era carácter, puesto queconsidera que éste fue el motivo por el cual la comunidad desapareció. “La verdad es que Federico Borquez nunca debió poner más caciquesporque esto llevó a que hoy no exista Novito además él si tenía mano dura paraser cacique” (Yoli, 2005)8 - Desatinos en la comunidad7 Romero, Miguel. Maestro de la comunidad de Koropo. Entrevista realizada el 28 deNoviembre de 20058 Yoli, Hipólito. Exhabitante de Novito. Entrevista realizada el 28 de Noviembre de 2005
  50. 50. 50 Los desatinos comenzaron desde que hubo el primer cambio de caciquepuesto que cada quien tenía diversas ideologías, diversos estilos y diversasformas de liderizar. “Yo pensé que Novito iba a ser más grande y poderoso, claro si hubieraseguido como cacique Federico Borquez porque era el único que se le veíanlas ganas…Así que el destinos más fuerte fue que no se mantuvo Novito”(Idem). - Participación política dentro de la comunidad Como se ha mencionado en varias oportunidades, Novito tuvo cuatrocaciques y cada quien tenía su forma de sobrellevar su mandato. Federico Borquez siempre “estaba pendiente de las cosas que nos hacíafalta pero nunca le decía a nadie para que lo ayudara. Nosotros nos poníamosa trabajar y si él veía que no podíamos con la tarea nos ayudaba en lo queestábamos haciendo” (Idem)”. Romero Trino, manifestó su desacuerdo con lo expuesto por Yoli, ya queéste último sentía una gran admiración por Federico, por lo tanto, no iba aresaltar las cosas negativas que ese hombre tuvo como cacique. “Federicogritaba mucho. Mi papá me dijo antes de morir que nunca fuera como Federicoporque éste no convocaba a la comunidad para tomar decisiones y eso no estábien porque así es que uno sabe que quieren los yukpas”(Romero, 2005)9 Es de saberse que un mandatario de cualquier rango tiene que convocara sus dependientes o subordinados a reuniones o asambleas a fin de conocersus necesidades o planteamiento y de ésta forma solventar las diversassituaciones. Para Romero Trino, los caciques anteriores a Federico tomaban enconsideración lo que la comunidad quería. Prueba de ellos, es que JoséRomero buscó para ellos un lugar nuevo con mejores condiciones para vivir ytener una mejor calidad de vida. “Antes de mudarnos reunió a todos los Novito9 Romero, Trino. Cacique de la comunidad yukpa de Koropo. Entrevista realizada el 28de Noviembre de 2005
  51. 51. 51para decidir si se iban, y la mayoría dijo que si los que se quedaron fueron losviejos cimarrones” (Idem). - Funciones •) Mediador interno Un mediador que cumpla esta función dentro de un sector deberá tenerun gran sentido de responsabilidad, ya que por lo general es difícil controlar aun determinado grupo de personas “Federico Borquez siempre tenia las palabras y el carácter adecuadopara controlar cualquier situación conflictiva que sucediera en los habitantes deNovito, él no solo podía resolver cualquier problema sino que podíamantenernos en línea y en lo que podía nos ayudaba” (Yoli, 2005)10. Mientras que Trino sin dudas y con un templé que se reflejaba en surostro y en su voz manifestó: “Mi padre tenía más formas de resolver losproblemas porque yo me acuerdo cuando había un conflicto se reunían todoslos mayores con él y todos se quedaban quieto”… Mi padre tomaba en cuentaa todos para consultar cualquier mínimo detalle (Romero, 2005)11. •) Mediador externo En Novito los caciques muy pocas veces desempeñaron la función demediadores externos puesto que casi nunca tenían contacto con lo watías.3”Los yukpas viejos no se juntaban con los watías porque siempre habíaguerras. Con los únicos que tuvimos relación fue con los misioneros” (Idem). Hipólito Yoli relata que para época en que formaron a Novito no teníanningún tipo de relación con los watías, es más asegura que “cuando losveíamos no los queríamos comer como carne de mono y esto se debía porquelos ancestros nos lo habían inculcado” (Yoli, 2005)12.10 Yoli, Hipólito. Exhabitante de Novito. Entrevista realizada el 28 de Noviembre de200511 Romero, Trino. Cacique de la comunidad yukpa de Koropo. Entrevista realizada el 28de Noviembre de 2005
  52. 52. 52 Todas las cosas que a ellos les sucedían era adentro de la comunidadya que no les gustaba salir y por lo general lo que necesitaba lo fabricaban o loencontraban en las montañas “Lo único que nos pasó fuera de Novito fuecuando mi papá José hizo contacto con un ganadero para cambiar las tierrasde Novito por las de Koropo” (Romero, 2005)13. •) Informador Cumplir con el rol de informador para todos es una tarea muy importantedentro de cualquier ámbito y más cuando se trata de una comunidad indígenacomo la de Novito. El cacique tiene el deber de comunicar cualquier cambio o cosa quetenga en mente, siempre y cuando éste deje participar a las personas quetenga bajo su liderazgo. “Mi papá me decía que Federico Borquez nuncainformaba de las cosas que hacía, un día cambió a todos las tierras dondesembraba y nadie dijo nada” (Idem). La mayoría de los habitantes según Trino Romero, estaban de acuerdocon la manera de cómo su padre ejercía el poder en Novito. “Mi padre siempreinformaba por eso todos los viejos hablan bien de él” (Idem). •) Representante La figura de un representante influye mucho dentro de la comunidad yaque impone respeto y demuestra organización. – “Eso no lo podemos negar, anosotros nos representaron los caciques allá y hoy día seguimos con el mismolineamiento, en otro sitio y con otro nombre pero sigue representándonos uncacique “(Yoli, 2005)14.12 Yoli, Hipólito. Exhabitante de Novito. Entrevista realizada el 28 de Noviembre de200513 Romero, Trino. Cacique de la comunidad yukpa de Koropo. Entrevista realizada el28 de Noviembre de 200514 Yoli, Hipólito. Exhabitante de Novito. Entrevista realizada el 28 de Noviembre de2005
  53. 53. 53 b) Población - Cantidad de habitantes Hombres 35 Mujeres 30 Niñas 55 Niños 35 -Causas de aumentos A medida que fue pasando el tiempo, se incrementó por las siguientes causas. • Nuevos integrantes: a la comunidad se fueron integrando otras personas de su misma cultura lo cual hizo que se incrementara la cantidad de habitantes “Cuando ya la comunidad estaba parada y conformada comenzaron a llegar más yukpa los cuales fueron aceptados por el cacique y por todos nosotros” (Idem) • Unión en Perijá: según Trino también lo que conllevó al aumento de la población fue que los hombres y las mujeres que llegaban nuevos se casaban con los que ya existían en la localidad y creaban una nueva familia. - Causas de disminución La población disminuyó en una época por causa de la fiebre amarillapero esta peste pasó y para el año de 1980 el des-aumento fue mayor cuandoJosé Ángel Romero decidió cambiar de hábitat dejando en Novito una minoríade yukpa “la peste amarilla mato a muchos allá, esto hizo que hubiera pocagente, pero quedaron menos cuando José decide mudar a Novito pa´ Koropo”(Idem). - Cantidad de familias
  54. 54. 54 Número de Familias Miembros 1–3 4-6 6 7-9 - Cantidad por familia Miembros Números 1-3 4-6 5 7-9 10-12 - Distribución por edades Edad Números 0-5 38 6-11 25 12-17 30 18-23 24-29 20 30-35 30 36-41 42-47 48 o más 12 c) Viviendas - Cantidad de viviendas En un inicio, Novito contó con cuatro casas pero a medida que fuecreciendo la población fue incrementando la cantidad de viviendas “Novitocuando la fundaron sólo tenía cuatro casas, y cada una estaba muy retirada dela otra. Esta comunidad hoy día no existe allá, arriba, lo que hay ya no es denosotros, hay casas de material que sólo sirven para almacenar el café de losproductores” (Romero, 2005)15. Romero Trino. Cacique de la comunidad yukpa de Koropo. Entrevista realizada el 2815de Noviembre de 2005
  55. 55. 55 - Características de las viviendas Los indígenas tienen muchas diferencias con los watías a la hora defabricar o elaborar las viviendas, puesto que tienen otras costumbres y formasde vivir y esto se debe a la diferencia de cultura. Los yukpas levantan sus casas con cuatro palos medianamente altosubicados en cuatro esquinas con una separación aproximada de tres metros,los palos traseros los dejan más bajos para hacerle una inclinación al techo. Todos los materiales que utilizan son totalmente naturales puestos queson extraídos de la vegetación y de los animales de la sierra. “Allá en Novito fabricamos las casas con barros, palmas, palos, vijao,excremento de vacas, mula o caballo sobre todo con barro y vijao y el techosiempre lo hacemos con palmas”(Yoli, 2005)16. d) Vida cotidiana - Cultura Propia Los yukpas tienen su propia cultura ya que llevan consigo su forma dehablar, vivir, alimentarse, bañarse, unirse en matrimonios, hasta tienen suspropias creencias. Este grupo de indígenas al momento de realizar o aplicar dichasactividades como por ejemplo la de hablar tienen una curiosa costumbre: nomirar al watía, también tienden a colocar las manos entre sus piernas conmovimientos constantes dejando reflejar así su timidez. Yoli, Hipólito. Exhabitante de Novito. Entrevista realizada el 28 de Noviembre de162005

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