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Elaborar una síntesis reflexiva relacionada los temas sociedadcerrada e inexperiencia democrática y pedagógica de paulo Fr...
Esto originó un poder exacerbado al que se fue asociando la sumisión, de la cual nacíaen consecuencia el ajustamiento, el ...
Deigual forma cuando se crearon nuevas condiciones y surgieron las contingencias queexigirían de los Conquistadores más qu...
encontraron de un momento a otro sin destino, comenzaron a usarse en actividadesindustriales incipientes. De esta forma, a...
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De esa forma se observó con la llegada de la corte portuguesa a principio delsiglo pasado al comienzo de entre los fortale...
El Brasil vivía exactamente este paso de una época a otra, De ahí que no fuera posiblepara el educador discutir el tema es...
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Universidad Nacional AutóNoma De Nicaragua

  1. 1. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE NICARAGUAFACULTAD DE CIENCIA DE LA EDUCACIÓN Y HUMANIDAD DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA Y PSICOLOGÍA Centro universitario regional Somotillo. Cur. Somotillo. Componente curricular Cátedra paulo Freire. Profesor: Elvio José Sotelo Niño. Estudiante: Fecha: 20/11/11 “A la Libertad por la Universidad”
  2. 2. Elaborar una síntesis reflexiva relacionada los temas sociedadcerrada e inexperiencia democrática y pedagógica de paulo Freire.Según la lectura del documento antes mencionado llegue al análisis de que lasociedad cerrada brasileña colonial esclava da sin modelo “reflexión” anti democráticocomo el punto de partido de tradición señalada con tiempo renovando, era el laesperanza. En el nuevo tiempo que engendra que era imposible comprender la tradiciónmisma con sus aranceles y sus retrocesos y sus sentidos de mensaje visión sincomprensión, en caso particular uno de la más fuertes signos, siempre presentan ydispuesto a florecer en las dos venidas del proceso nuestro inexpertica democráticaes el subestimarlo con una advertencia obviamente y fundamentalmente de barbu“mind in allintsmanifestionisneveronlywhatitisbulalsowhatitwas” dice que losestudiantes de nuestra formación histórica-cultural han insitido directo oindirectamente en nuestra inexperiencia democrática esto característicapuaTocqueville es la esencia de la propia democracia que es la ausencia el tepo deformación que hemos tenido de aquellas condiciones necesarias para la carecía denuestra sociedad . la experiencia de auto gobierno de un mejor ejercicio dedemocracia las acciones estrechamente de las colonización no fueron favorable, losresultados de las instituciones políticas en la democracia de la inexperienciademocrática enraizada compleja.ZevedeiBarbu “ problema, a of historia al psicology P.93.6Tocqueville a democraciahaAmérica Brasil nació y crece sin experiencia de dialogo con temor a la corazasin empresa, sin relaciones son escuela “doloente sin habla autentica después deuna cita latina que termina con la palabra infns, dice viera en una de sus palabrasinfansinfoncente quien decir que no habla, estando el pequeño Bautista ser visitadopor nuestra señora durante muchos años el Brasil la mayor causa de sus males al nopoder hablar y pone a prueba la ccion de jecucristobque curada con tantodificultad con tanto tiempo milagro de curar a un demoniaco mundo. La granenfermedad de Brasil fue quedarse sin habla quiso quería mal. Escucha de gemidasde oídos de sus males de las voces del poder habias vencidos las clamores de larazón de sermón de Montarovirvey de Brasil y fuero citado por el profesorBerlinte.Brasil nació y creció dentro de condiciones negativas con respecto a la experienciademocrática. Sin empresa. Sin relaciones. Sin escuelas». Dolient. Sin habla auténtica.La colonización fue una empresa comercial. Interesaba al colonizador sólo laexplotación comercial de la tierra. Nacen, después, las grandes propiedades separadas.A raíz de estas grandes propiedades, que habían de defenderse contra las incursiones delos nativos, de la violencia de los trópicos (tierras grandes, inmensas, entregadas a unasola persona que se apropiaba de ellas y de los hombres que venían a poblarla ytrabajarla) y de los ataques de otros señores, surgen... las raíces de nuestras tan comunessoluciones paternalistas. De ahí arranca, también, el mutismo brasileño. Mutismo que...no es propiamente inexistencia de respuesta. Es una respuesta a la que le falta un tenormarcadamente crítico. Faltó diálogo, faltó vivencia comunitaria.
  3. 3. Esto originó un poder exacerbado al que se fue asociando la sumisión, de la cual nacíaen consecuencia el ajustamiento, el acomodamiento y no la integración. Esta fue laconstante de toda nuestra vida colonial. El hombre siempre dominado por el poder.Poder de los señores de las tierras. Poder de los gobernadores-generales, de loscapitanes-generales, de los virreyes, de los capitanes mayores. Nunca, o casi nunca, elhombre intervenía en la constitución o en la organización de la vida común. Así se viviódurante todo el período colonial.Pero, circunstancias especiales alteraron el compás de la vida colonial. Se entra a la fasefeudal. En 1808 llega a Río de Janeiro don Joao VI y con él toda su Corte. Lasalteraciones son profundas: por una parte existían condiciones para poder realizarnuevas experiencias en sentido democrático, pero de otra, reforzaba las tradicionesverticalmente antidemocráticas. Pero... no significaba aún la participación del hombrecomún en su comunidad. Continuaba la dominación, el todopoderosísimo poder, ahoracon molde europeizante. Continuábamos así, alimentando nuestra inexperienciademocrática. Con imposiciones. Con el desconocimiento de nuestra realidad. Fuesimplemente importar la estructura de un estado nacional democrático, sin previaconsideración del propio contexto.¿Dónde buscar las condiciones de las cuales surgiese una conciencia populardemocrática? La respuesta estará dada cuando el hombre se lance al debate, al examende sus problemas y de los problemas comunes, en que el hombre participe.Giberto Freyre casa grande esezala 8 ed p 26 prefacio 39 caídapadreevoluciónpolítica do brasileño expreso que la tierra eran pobres aun ahora por el muchogasto y poco provecho esto es no amor la madre tierra solo se aprovechar para sunecesidad o excepciones existen explicación para su necesidad en que la tierra semantienevirgen intocable por mucho tiempo se sirviendo para las incursares glosasde detuviera sin que tener que ofrecer que pudiera las prologasen portuguesa en laépoca de la conquista no le permitieron proyecto a la política para el desarrollo dela colo9nizacxion solo explotación con placentera escribe a de su cartas Noruegaprotesta contra el desarrollo a la tierra y con aspiraciones de enriquecerse yregresar a Portugal dejando a Portugal todos sus pobres. Igual se creara nuevastomas y dan origen a contingencia que eligen a las conquista más simples ycomercialmente sin gentes resultado una mayor integración de hombre con la tierray de medio para ser buenas empresarios y obtener negocios productivos acareandodisgustos con trabajares y que lo colonizadores marco la gran propiedadperteneciente a una sola persona dueña y medio disponible que fueses formandode los señores y protegido de las irrisiones nativas de la violencia arrogante yataque condiciones culturales en que se desarrolló el hombre brasileño hollándoseraíces de nuestra solución mientras brasileño negándose la sociedad el dialogo y lacomunicación avanzan mudan.Nace masa que revelen sus agitación bien y desprecian a las auridades sin ni denaturaleza acaponadas de los señores rurales que inducen la lucha.
  4. 4. Deigual forma cuando se crearon nuevas condiciones y surgieron las contingencias queexigirían de los Conquistadores más que simples factorías comerciales sin poblaciónefectiva, de las que resultaría una mayor integración del hombre con la tierra, se observóla tendencia a crear “trópicos” y establecer en ellos aquellos que dispusieran de mediospara ser “buenas empresarios para un negocio productivo, pero a disgusto comotrabajadores” (Cáio Prado). Así, posiblemente en parte debido a esta tendencia, marchónuestra colonización en el sentido de la gran propiedad, de la estancia, del ingenio.Estancias e ingenios, tierras grandes, inmensas, entregadas a una sola persona que seapropiaba de ellas y de los hombres que venían a poblana y trabajarla.En las grandes propiedades separadas unas de otras por las propias disposicioneslegales, por leguas, no había otra forma de vida que no fuese la formada por los“moradores” de esos dominios, “protegidos” de los señores. Tenían que protegerse delas incursiones de los nativos, de la violencia arrogante de los “trópicos”, así como delos ataques de otros señores. Allí se encontraban realmente las primeras condicionesculturales en que nació y se desarrolló el hombre brasileño en una época de dependenciay de mandonismo, de “proteccionismo”, que aun surge entre nosotros en plena época detransición.No hay diálogo con la estructura del gran dominio, con el tipo de economía que locaracterizaba, marcadamente autárquico. El diálogo implica una mentalidad que noflorece en áreas cerradas, autárquicas. Éstas por el contrario constituyen un clima idealpara el antidiálogo. Para la verticalidad de las imposiciones. Para robustecer a losseñores. Para el mandonismo.No importa que las relaciones humanas entre señores y esclavos, nobles y plebeyos,sean en cierto aspecto suaves. Hay paternalismo. Condescendencia del “adulto” hacia el“menor”. Así es que en tales circunstancias se habla de “bondad del Señor”, de su“comprensión humana”, de su “condescendencia”. Condescendencia y bondad, porejemplo, de algunos que atraían para sí a los eslavos que pertenecían a señoresconsiderados crueles.No podíamos dentro de estas circunstancias, llegar a formas de vida democráticas queimplicasen un alto sentido de participación en los problemas comunes, sentido que se“crea” en la conciencia del pueblo y se transforma en sabiduría democrática.Repetimos que con el tipo de explotación económica que caracterizó nuestracolonización no habría sido posible la creación de una vivencia comunitaria.Nos manteníamos “mudos” y quietos hasta que comenzaron las primeras alteracionesque afectaron las fuerzas que mantenían la sociedad cerrada en equilibrio. Con laquiebra de ese equilibrio, provocado, como ya señalamos en el primer capítulo, porfactores internos y externos, se desplomó la sociedad, entrando entonces en la fase detransición. Pero, contrariamente, estas alteraciones se iniciaron al finalizar el siglopasado, cuando se restringió el tráfico de esclavos y, después, con la total abolición dela esclavitud. Sucedió esto porque cápita les destinados a la compra de esclavos se
  5. 5. encontraron de un momento a otro sin destino, comenzaron a usarse en actividadesindustriales incipientes. De esta forma, además de la supresión del trabajo esclavo —loque provocaría una política de atracción de inmigrantes a tierras brasileñas que vendríana apoyar nuestro desarrollo, comenzamos los primeros intentos de “crecimiento interno”en nuestra economía.Entre nosotros hoy nada que se parezca a aquellos tiempos, según estudios porJoaquín cristo citado por Oliveira Viana 44. Entre nosotros lo que domina es elmutismo del hombre su no participación en la solución de conflicto propios con lacolonización nos falta vivencia comunitaria oscilada entre señores de la tierra y elgobierno de capital mayor.Al integrar la democracia política la solidaridad del hombre con su señor con latierra fue una solidaridad política no existe condiciones de experiencia no habíapueblo 45 no exageramos al hablar de un centro de gravitacional de nuestra vidaprivada y pública colonizadora no había la creación de un vivencia comunitaria nopudiéramos llegar a formar de vida democrática de participar en la conflictoscomunitarios no hubiera llegado a formar parte de la democracia de la vida creado sede participantes en los conflictos comunes.Oliveira Viana op,cit, vol i, p, 151, 48 fue de clase así una sociedad con fama oexpresiones de status humanas señor y esclava el desarrollo de media o intermediade pequeños burguesía y media industria de pequeñas y medias agricultura entrelas periodo XVI. Sus estudio despreciados y casi ignorados su presencia es lahistoria social de la familia brasileñas GILBERTO Freyre sobrado e Mocambasvol. 52, 47 la restricciones de las relaciones de las colonias con la cracion de lascolonias se formaron extremo individua mismo surgimiento de centros urbanosclases medias basadas en una economía razonable que fuese creada por el pueblo ygobernada incorporándose sabiduría democrática basada en solaridad políticaexperimentada por grupos humanos asociados en comunidades.La extensión de tierra y la rara población de Portugal dificultada los intento depoblacional y el espíritu comercial de las colonización provoco el aislamiento delas nuevas tierras encontrada del trabajo esclavo cual había surgido una serie deobstáculos que imposibilitaban formal una mentalidad democrática con cienciaexperiencia de participación de auto gobierno. Con la estructura económica del grandenominado con el trabajo esclavo era imposible que se dieran un tipo de relacioneshumana que creara disposiones mentales flexibles capaces de llevar al hombre aforma de solidaridad y dueño de la tierra condiciones cultural para la formación deesta solidaridad.Antonil dice en Brasil se acostumbra decir que pira el esclavo son necesario tresp a saber palo pary paño empezando el castigo que es el palo, Dios le proveerá tanabundante comida y vestida nuestra formación fue exacerbada fue lka fuerza delpoder exacerbada asociado.
  6. 6. Concecucnsiinmediata de nuestra inexperiencia democrática el hombre diálogo , noparticipa se ajusta las determinadas , las disposiciones mentales autoritarias aclitasesta es producto de nuestra vida colonial el ser humano denomina por el poder de losseñores de la tierra y gobernadores generales capitales generales virreyes capitanesmayores que intervenían en la constitución colonial impidiendo el desarrollonuestra colonización bajo el impulso de la voluntad popular permitiendo elintercambio de experiencia entre los humanos para perfeccionar y crecer lasrelaciones a los grupos humanos impuestas a los colonias encerradas tardando elcumplimiento de las exigencia no se metrópoli con estos democrática positiva a unademocracia étnica a firma berrlink en este país hubo que creo la metrópoliportuguesa fue la imitación que los gobernantes posterior a la independenciahicieron los métodos coloniales, se puede afirmar que en Brasil son insipientes lasinspiraciones democráticas.Debemos mencionar como intento de experiencia como intento de experienciademocrática.Su función revelo precisamente la ausencia de un hombre común particular de suvida . la exclusiones de hombre común del proceso electoral no contaba nieravotado le prohibirá cualquier injerencia en el distinto de la comunidad habrindalesubir entonces un clase principalmente que goberné la comunidad municipal.Era la clase de los llamando hombre buenos con su hombre escribe en losrepresentaban la nobleza tenían las cámaras eran representantes de la nobleza delos ingenios de los poderosos de la tierra era la clase de los nuevos ricosenriquecidos en el comercibantidop por su conductoa marginada y sin derechoscívicos encontraban el hombre común alejado de cualquier experiencia de autogobierno o de dialogo sometido protegido solo era capaz rencionar por medio de laalgazara es la voz de los que están mudo frentes frente a crecimiento de lascomunidades con una ganando nuevas condiciones historia cas surgen rígidamenteautoritarios nutriendo experiencia verticalmente antidemocráticas que se formabanrobustecía nuestra dispersiones mentales antidemocrática cuando la circunstanciaespecies el comprar de nuestra colonia fortalece circunstancia llega a rio de janeiroen 18108 joao se instala con toda su cortes intensamente lascostumbre forman deser puebles Ríos entonces atrasadas y sucia cuidad pueblos centro provincialesestimulado dos por la placeres que la corte atestaba.Las familias real entre nosotros más que eso la instalación del gobiernoportugués Ríos de janeiro habría de provocar alteraciones profundas en la vida debrasileños.Podría propiciar al hombre brasileño por lo profundo en la vida.
  7. 7. De esa forma se observó con la llegada de la corte portuguesa a principio delsiglo pasado al comienzo de entre los fortalecimiento el poder de las ciudades de lasindustrias y actividades urbanas el nacimiento de escuela de imprentas bibliotecasde desempeño técnica.Gilberto Freire al considerar el crecimiento poder ciudades hace declinar partículasrural Ríos de janeiro en las grandes cosas y ingenios de la hacienda mujeres gordashaciendas dulces hombrees orgullosos de sus títulos y privilegios de sargentomayor y capitán de sus pucheros de sus esposas y de sus puñales de plata b dealguna cocha de la india guardada el arca de muchas hijos legítimos naturalesdispersos por su casa y por las chozas de los esclavos comenzó aprender sumajestad colonial, majestades descubrimiento de las minas ya veníacomportamientos eximente.Significa la participación de hombre común en su comunidad las fuerzas de lasciudades estaba en la burguesía o pilenta que se enriquecía con el comercio quevenía a sustituir al todo poderoso que si mismo campo luego los bachilleres hijosdel campo pero hombres con marcadas tinte citadino doctores formados en Europacuya ideas discutían en nuestra analfabeta provincias como sufíes a controlarEuropa solo partir la caída de la sociedad brasileña el comienzo una reciente fasede transición fuerte durante este siglo puede hablar de impetupaoular de una vozverdaderamente del pueblo que emergiaobserrlo que como consecuencia como unaslas dimensiones este paso de renovación con una de la renovaciones y dealteraciones que el api sufrió con las llegada de la corte y en contracción conlejanas condiciones democratiza, podrían haber surgido con los ciudades laeuropeas del países la cual se unión todo un reforzaron nuestra inexperienciademocrática.Gilberto Fraire caracteriza las principales regiones del país durante la primerasmitad del siglo XIX se agudizo para nosotros el dominio de esclavo y sierro deafricanos e indígenas de parte de los señores, sino también de aquellos portadoresexclusivos de la cultura europeas principalmente en los moradores de las ciudades.El derecho de galopar a adorna serse o andar al trote por las calles de la ciudadesera al exclusivo de los militares y milicianos a través montada sensacionalmente acaballo era privilegio hombre vestido al calzado era privilegio del hombre vestido ala europea las más característicaecepcion hechas de la metrópoli baja 33(
  8. 8. El Brasil vivía exactamente este paso de una época a otra, De ahí que no fuera posiblepara el educador discutir el tema específico, desligado de la totalidad del nuevo climacultural que re iniciaba; no podía obrar aisladamente.De ahí su gusto por eslóganes que difícilmente sobrepasan la esfera de los mitos y, poreso mismo, mueren en sus mismas verdades, se nutre de lo puramente "relativo a lo queatribuyen valores absolutos"El país comenzaba a encontrarse consigo mismo. Su pueblo que emergía iniciaba susexperiencias de participación. Todo esto provocaba choques entre los viejos y losnuevos.La superación de la inexperiencia democrática por una nueva experiencia: la de laparticipación, espera la superación de la irracionalidad que vive hoy el Brasil, agravadapor la situación internacional.Es temprano afirmar aún hasta dónde podría superarse esta inmovilidad sin heririntensamente la línea que el proceso parecía revelar, y sin provocar, por ello mismo,formas mucho más graves de regresión.Es posible que la intensa emocionalidad que dirigió los irracionalismos sectarios puedalograr un nuevo camino dentro del proceso, que lo conduzca a una más lentaaproximación a formas más auténticas y humanas de vida para el hombre brasileño.

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