O documento descreve o programa de um congresso sobre educação que discutirá: (1) o papel da família na formação moral das crianças; (2) a história da família e sua relação com a ética na Antiguidade e Modernidade; (3) os desafios da família na sociedade digital contemporânea.
3. O SABER E O VIVER HOJE
A escola como alicerce
da Ética e da Cidadania
4. Em pauta
“A família como berço da formação moral da criança”
XI Congresso e Feira de Educação SABER 2007
5. Roteiro
1.- Uma conversa que pode ter ocorrido na sala dos professores ou na
banca de pastel em um dia de feira.
2.- Pertinências históricas sobre a sociedade e a família: vínculos entre
família e ética.
2.a.- a família na Antiguidade.
2.b.- a família na Modernidade.
3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da informação?
3.a.- intimidadefamiliar@cadavezmaisrara.com.br
3.b.- o presente em substituição da presença.
4.- Crise de imoralidade, na moralidade ou da amoralidade ?
5.- Considerações Finais: perspectivas de entusiasmo.
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6. 1.- Uma conversa que pode ter ocorrido na sala dos
professores ou na banca de pastel em um dia de
feira.
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7. 2.- Pertinências históricas sobre a sociedade e a família:
vínculos entre família e ética.
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8. 2.a.- A família na Antiguidade.
A presença do local de habitação e da convivência no mesmo
ethos.
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9. 2.a.- A família: sobre o
ethos.
O conceito “ética” não busca originariamente
sua compreensão na Filosofia e sim na
Literatura da Grécia Arcaica. Dois poetas
empregam o termo com uma semântica
inédita e diferenciada. Primeiros registros são
encontrados na Literatura, especificamente
com Homero e Hesíodo.
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10. Hesíodo
Homero
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11. “Êthos” ( η τοσ ) = grafado com a letra grega eta (h) inicial.
“Designa a morada do homem (e do animal em geral). O ethos é a casa do
homem. O homem habita sobre a terra acolhendo-se ao recesso seguro do
ethos.Este sentido de um lugar de estada permanente e habitual, de um
abrigo protetor, constitui a raiz semântica que dá origem à significação do
ethos como costume, esquema praxealógico durável, estilo de vida e ação.
A metáfora da morada e do abrigo indica justamente que, a partir do ethos,
o espaço do mundo torna-se habitável para o homem”.
FONTE:-
LIMA VAZ, Henrique C. (SJ). Escritos de Filosofia II. Ética e Cultura. São
Paulo: Loyola, 1988. Coleção Filosofia.
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15. Éthos” ( ετηοσ ) = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial.
Éthos” ( ε τηοσ ) = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial “.
“A segunda acepção de ethos (com épsilon inicial) diz respeito ao
comportamento que resulta de um constante repetir-se dos
mesmos atos. É portanto, o que ocorre frequentemente ou quase
sempre (...). O ethos, nesse caso, denota uma constância no agir
que se contrapõe ao impulso do desejo (...). Essa constância do
ethos como disposição permanente é a manifestação e como que
o vinco profundo do ethos como costume, seu fortalecimento e o
relevo dado às peculiaridades. O modo de agir do indivíduo,
expreesão da sua personalidade ética, deverá traduzir, finalmente,
a articulação entre o ethos como caráter e o ethos como hábito”.
( Idem, op. cit., página 14).
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18. 3.3.- A evolução semântica do termo.
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19. 2.a.- A família na Modernidade.
A “des – vinculação” da presença do local de habitação e da
convivência no mesmo ethos.
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20. 3.- Família.com.br: uma sociedade de
informação ou da informação?
3.a.- intimidadefamiliar@cadavezmaisrara.com.br
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21. 3.- Família.com.br: uma sociedade de
informação ou da informação?
3.a.- o “presente” em substituição da
“presença”
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22. 4.- Crise de imoralidade, na moralidade ou da
amoralidade ?
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24. Para pensar
“O exercício da excelência moral se relaciona com os
meios; logo, a excelência moral também está ao
nosso alcance.”
Aristóteles (384-322 a.C.)
In Ética a Nicômaco (Livro III 1, 5).
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Editor's Notes
Noções básicas sobre os princípios constitutivos da natureza humana( estrutura, dimensão e funcionamento ).
