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FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS DE LAINICIACIÓN CRISTIANA
EL BAPTISTERIOAspectos históricos
Los testimonios neotestamentarios                            nos relatan el bautismo de Jesús,                            ...
El bautismo judío se caracterizaba por lanecesidad del agua para la ablución delcuerpo y la presencia de dos testigos.El b...
Los primeros documentos cristianos quenos hablan del bautismo especificansimplemente la necesidad de bautizar enun lugar d...
La antigua piscina bautismal suele estarexcavada en el suelo de manera quefacilita la inmersión y cuenta conescalones de d...
En torno al s.IV, se produce unaestructuración de la celebración litúrgicaen toda la iglesia; especialmente en sustextos, ...
Es el lugar propio para la celebración delbautismo. Se trata de un edificio único,generalmente      de    planta    centra...
Los cristianos se inspiran en las                                   estructuras      arquitectónicas civiles              ...
Las necesidades crecientes de la Iglesia                                       motivaron la construcción de varios        ...
es el lugar donde el obispo administrabael sacramento de la Confirmación encontinuidad con la misma celebraciónbautismal. ...
Era un rito que se realizaba después delbautismo y consistía en ungir la frente delneófito con el Santo Crisma.           ...
Junto al consignatorio podían existirotras dependencias relacionadas con elritual bautismal; como, por ejemplo, unahabitac...
En la catedral o bien de una iglesia, era elespacio litúrgico donde culminaba elproceso de la iniciación cristiana. Desde ...
Es el lugar donde se conservaba lasepultura o reliquia de algún mártirimportante para una iglesia local. Enalgunos lugares...
Era el lugar propio para impartir las catequesis                       bautismales a los catecúmenos. Se trata de un lugar...
Factores de tipo histórico, cultural y religioso.• La desaparición del mundo romano y la inestabilidad  política generada ...
* Losbaptisterios antiguos resultan demasiado grandes e incómodos.* Lafuente bautismal realizada para la inmersión de los ...
En cuanto a las Pilas Bautismales podemos decir:* Si bien la praxis de la Iglesia era la construcción de las pilas en mate...
La estructura común a todos ellas estriple: la Copa, el Fuste, y la Basa. LaCopa es el elemento más elevado quecontiene el...
* Es importante tener en cuenta que el bautismo se denominaba "photismós", en el sentido de nuevo alumbramiento, dar a luz...
* En  torno al siglo XVI se valoraba el bautismo prácticamente por sus efectos: se bautiza a los niños prematuramente para...
Fruto de la reforma de Trento el Sínodo diocesano del arzobispoAliaga en Valencia hace una serie de disposiciones:* El pri...
* Debido a un fenómeno social que tiene indirectamente una influencia negativa en el cuidado simbólico de la celebración b...
* El  Concilio Vaticano II ha promovido la recuperación de  catecumenado antiguo como una propuesta formativa para el  bau...
La reforma litúrgica del Concilio Vaticano II ha generado a quese conviva entre dos tendencias:* Aquellos que han perdido ...
* AUTORES VARIOS, Fundamentos Teológicos de la iniciación cristiana. Grafite Ediciones S.L. España. pp. 14 - 29
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  1. 1. FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS DE LAINICIACIÓN CRISTIANA
  2. 2. EL BAPTISTERIOAspectos históricos
  3. 3. Los testimonios neotestamentarios nos relatan el bautismo de Jesús, como un pasaje central en los evangelios.Felipe bautiza al improvisadocatecúmeno etíope en un lugardonde había agua
  4. 4. El bautismo judío se caracterizaba por lanecesidad del agua para la ablución delcuerpo y la presencia de dos testigos.El bautismo se celebraba en la Miskwah,una especie de piscina dedicada a laspurificaciones rituales en la sinagoga En ella se bautizaban los convertidos al judaismo. Ley judía sostenía que si no existía Mikwah en la sinagoga, ese grupo de judíos no tenía status de comunidad. Predecesora de la piscina Bautismal Cristiana.
  5. 5. Los primeros documentos cristianos quenos hablan del bautismo especificansimplemente la necesidad de bautizar enun lugar donde haya agua corriente.La presencia de agua constituía unareferencia local para celebrar elbautismo: el mar, los ríos, los ninfeos, lastermas, el "impluvium" de las casasprivadas, los pozos, etc. A finales del siglo III aparece en la "domus ecclesia" un lugar específico y fijo reservado para el bautismo en forma de piscina. Uno de los testimonios arqueológicos más antiguos de la "piscina bautismal" lo encontramos en Doura Europos. En el extremo de una habitación rectangular hay una construcción de ladrillo cubierto por un baldaquino sostenido sobre dos columnas.
  6. 6. La antigua piscina bautismal suele estarexcavada en el suelo de manera quefacilita la inmersión y cuenta conescalones de descenso y de ascenso. La forma de esta construcción puede ser variable: redonda, cuadrada, hexagonal, octogonal, incluso en forma de cruz; pero siempre está localizada en un lugar diferente del lugar donde se celebra la eucaristía. Esta primitiva piscina bautismal evolucionará posteriormente hasta desarrollarse el baptisterio
  7. 7. En torno al s.IV, se produce unaestructuración de la celebración litúrgicaen toda la iglesia; especialmente en sustextos, tiempos y lugares. Se da unaconfiguración propia al lugar delbautismo. Ya no importa sólo el signo dela presencia del agua en un lugar sagradosino el modo de esta presencia Comienzan a construirse estructuras propias para celebrar los ritos bautismales, llamadas baptisterium, (que es la cristianización del significado profano de bañera, piscina). (Batisterio de Aquileia)
  8. 8. Es el lugar propio para la celebración delbautismo. Se trata de un edificio único,generalmente de planta central,vinculado a la iglesia del obispo, a lacatedral, porque el bautismo loadministra el obispo. Es muy importante la decoración artística de estos edificios ya que contiene una rica simbología teológica usada como elemento pedagógico para el pueblo de Dios. (Baptisterio del Duomo de Florencia)
  9. 9. Los cristianos se inspiran en las estructuras arquitectónicas civiles construidas para un uso benéfico del agua, de las que toman características constructivas y funcionales.Alguno de ellos se construye sobre lastermas privadas como, por ejemplo, elbaptisterio lateranense de Roma; o sobrefuentes con propiedades taumatúrgicas.(San Juan de Letrán)
  10. 10. Las necesidades crecientes de la Iglesia motivaron la construcción de varios baptisterios en una misma ciudad episcopal y provocaron disposiciones como las promulgadas por el papa Gelasio I en el s. V, que permitían la administración del bautismo a los legados del obispo. (Catedral de Pisa)La mayor parte de estos formaronparte de algún conjunto basilical.Sólo algunos raros ejemplos sonconsiderados como edificios propios:los baptisterios de Santa María enTarrasa, Santa Margarita en Ampuriasy el de Aljezares.
  11. 11. es el lugar donde el obispo administrabael sacramento de la Confirmación encontinuidad con la misma celebraciónbautismal. En algunos complejos bautismales antiguos se unió al bautisterio un lugar específico para este rito "llamado consignatorium", "locus chrismatis" o "chrismarium".
  12. 12. Era un rito que se realizaba después delbautismo y consistía en ungir la frente delneófito con el Santo Crisma. San Cirilo de Jerusalén habla de este lugar como una sala en forma de vestíbulo, donde probablemente se impartían las catequesis; diferenciado del lugar del bautismo. El Complejo bautismal de Aquileia, el Baptisterio Neoniano, en Rávena, y el Complejo bautismal de san Giovanni in Fonte, han sido últimamente catalogados como probables consignatorium
  13. 13. Junto al consignatorio podían existirotras dependencias relacionadas con elritual bautismal; como, por ejemplo, unahabitación llamada "vestiarium", dondelos catecúmenos se desnudaban ydespués del bautismo se vestían paraacceder al consignatorium.
  14. 14. En la catedral o bien de una iglesia, era elespacio litúrgico donde culminaba elproceso de la iniciación cristiana. Desde lafuente bautismal del baptisterio, losnuevos bautizados y crismados seacercaban procesionalmente hasta el altarpara participar por primera vez en lacelebración de la eucaristía.
  15. 15. Es el lugar donde se conservaba lasepultura o reliquia de algún mártirimportante para una iglesia local. Enalgunos lugares se invitaba a loscatecúmenos a que se acercaran a estelugar para profesar su fe y a pedir lafuerza del santo. Algunos baptisterios fueron levantados sobre antiguos martirologios o próximos a ellos. En España, se cuenta con el baptisterio de Calahorra levantado en el lugar donde padecieron los mártires Emeterio y Celedonio.
  16. 16. Era el lugar propio para impartir las catequesis bautismales a los catecúmenos. Se trata de un lugar catequético, más que mistagógico. Generalmente estaba integrado en un conjunto arquitectónico con diversos edificios y aulas celebrativas donde el pueblo de Dios podía dividirse en diversos grupos.algunos ejemplos representativos en lasaulas teodorianas de Aquileia, las aulasconstantinianas de Tréveris o la iglesia deSan Nazario en Milán, llamada en suorigen Apostolion
  17. 17. Factores de tipo histórico, cultural y religioso.• La desaparición del mundo romano y la inestabilidad política generada por las invasiones de los pueblos del Norte empobrece también la vida de la Iglesia.• La misma expresividad de las celebraciones y de los espacios litúrgicos reduce su esplendor y vive un momento de purificación y decadencia estéticos.• El abandono progresivo de los grandes edificios baptisteriales se ve motivado probablemente, no sólo por la difusión del bautismo de niños, sino también por el descenso de los neófitos adultos. (en los siglos VI-VII desaparece prácticamente el bautismo masivo de adultos por inmersión).
  18. 18. * Losbaptisterios antiguos resultan demasiado grandes e incómodos.* Lafuente bautismal realizada para la inmersión de los adultos se adapta con una estructura que permita también el bautismo de niños.* Lasustitución en el rito romano del bautismo de adultos - inmersión- por el de niños -infusión-, modifica la profundidad de la fuente.* La fuente bautismal cambió su forma y se creyó conveniente construir un pequeño bautisterio en cada iglesia en una capilla lateral cercana a la puerta.* Sibien el baptisterio toma la modalidad de pila, sigue considerándose un lugar diferente del eucarístico.
  19. 19. En cuanto a las Pilas Bautismales podemos decir:* Si bien la praxis de la Iglesia era la construcción de las pilas en materiales sólidos y no porosos (en este caso la piedra) en sitios muy pobres se llegaron a construir en madera.* Se establece la costumbre de ubicar la pila bautismal a la entrada de la iglesia, junto al muro norte, en el lado del evangelio (hay que tener en cuenta que la Iglesia está orientada hacia Oriente; y el lado norte coincide con la región tenebrosa, que abandonaba el bautizado tras recibir el bautismo.
  20. 20. La estructura común a todos ellas estriple: la Copa, el Fuste, y la Basa. LaCopa es el elemento más elevado quecontiene el agua. Varían las formasgeométricas de este elemento;predominan las formas circulares y algunade ellas tiene una decoración gallonadaimitando las conchas marinas. El Fuste o Pie es el elemento que une la Copa a la Basa. Algunos ejemplares de estas pilas carecen de Fuste, probablemente sean las pilas más arcaicas por su mayor relación con las piscinas baptisteriales. La Basa es la pieza inferior sobre la que descansa el fuste y la copa de la pila bautismal.
  21. 21. * Es importante tener en cuenta que el bautismo se denominaba "photismós", en el sentido de nuevo alumbramiento, dar a luz la nueva vida, ser iluminados por la luz divina. Algunos motivos arquitectónicos representan la copa de la pila en forma de arquería, laberinto o fortaleza. Es la representación iconográfica de la Ciudad celeste de Jerusalén, símbolo de la salvación, según indica el libro del Apocalipsis.* Las fuentes primordiales de inspiración iconográfica en las pilas son los pasajes bíblicos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Las escenas más abundantes son las que relacionan la vida de Cristo con el bautismo: la Anunciación, la Adoración de los Magos, la presentación de Jesús en el templo, el bautismo de Jesús, la crucifixión y la resurrección de Cristo, el descenso a los infiernos, etc.
  22. 22. * En torno al siglo XVI se valoraba el bautismo prácticamente por sus efectos: se bautiza a los niños prematuramente para evitar su condena.* La pila bautismal es ya un objeto secundario en la iglesia y el lugar donde se encuentra se convierte progresivamente en el cuarto trastero.* ElConcilio de Trento despierta la preocupación litúrgica por este lugar en todas las iglesias del mundo católico.
  23. 23. Fruto de la reforma de Trento el Sínodo diocesano del arzobispoAliaga en Valencia hace una serie de disposiciones:* El primer apartado señala que se ha de disponer de una capilla dedicada exclusivamente para la administración del bautismo, y no para otra cosa ; ni siquiera altar para celebrar la eucaristía o sepultura alguna.* El segundo apartado habla de la fuente bautismal. Se recomienda que el material de la fuente sea piedra fuerte no esponjosa, para que no deje traspasar el agua; y en cuanto a la forma, puede ser prolongada y ovada, como un altar ordinario de alta, cerrada por todos los lados, y situada en el medio de la capilla, de manera que pueda rodearse.* El tercer apartado habla del armario del baptisterio donde se conservan los vasos del santo crisma, el óleo de los catecúmenos y las cosas necesarias para el ministerio del bautismo.
  24. 24. * Debido a un fenómeno social que tiene indirectamente una influencia negativa en el cuidado simbólico de la celebración bautismal.* La pila bautismal es suplantada por la palangana bautismal, sin apenas preparación ni participación en el bautismo por parte de la familia.* Lareforma de la Vigilia Pascual hecha por Pío XII fue el factor que influyó en la presencia de este recipiente en la celebración.
  25. 25. * El Concilio Vaticano II ha promovido la recuperación de catecumenado antiguo como una propuesta formativa para el bautismo de adultos y la recuperación del rito bautismal por inmersión.* La precipitada adaptación de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II indujo también a muchos sacerdotes y responsables de la liturgia a eliminar el antiguo y tenebroso baptisterio por una pila móvil u otro recipiente más cómodo para la celebración del bautismo.* Se impuso el criterio del funcionalismo sin respetar el simbolismo de algunos gestos y espacios litúrgico dedicado a este sacramento.* Por otra parte la influencia que han ejercido algunos grupos eclesiales como los Neocatecumenales, en el proceso de formación cristiana como el catecumenado de Adultos, ha ayudado a destacar la importancia y significatividad del bautismo para todos los fieles, y ha tenido repercusiones también en su espacio celebrativo.
  26. 26. La reforma litúrgica del Concilio Vaticano II ha generado a quese conviva entre dos tendencias:* Aquellos que han perdido la importancia simbólica del espació bautismal y valoran simplemente el funcionalismo de la simple comodidad para la celebración de este sacramento.* Aquellas comunidades y parroquias, caracterizadas por una renovada sensibilidad pastoral y litúrgica, por medio de la cual quieren recuperar la riqueza simbólica y teológica del espacio litúrgico bautismal.
  27. 27. * AUTORES VARIOS, Fundamentos Teológicos de la iniciación cristiana. Grafite Ediciones S.L. España. pp. 14 - 29
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