SlideShare a Scribd company logo
1 of 12
Download to read offline
«Единобожие во
владычестве»
] Русский – Russian – ‫رويس‬ [
Абу Ясин Руслан Маликов
2014 - 1435
‫الربوبية‬ ‫توحيد‬
«‫باللغة‬‫الروسية‬»
‫أبو‬‫رسالن‬ ‫ياسني‬‫مالكوف‬
2014 - 1435
3
Хвала Аллаху, к Нему мы обращаемся за
помощью, у Него просим прощения и защиты от
зла наших душ и скверны наших дел. Тот, кого
Аллах повел по верному пути, того никто не
сможет сбить, тот же, кого Аллах сделал
заблудшим, того никто не наставит на прямой путь.
Свидетельствуем, что нет божества, достойного
поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что
Мухаммад – Его раб и посланник.
Первой основой акыды является Вера в Аллаха.
Эта вера подразумевает твѐрдое убеждение в том,
что Аллах – Господь и Владыка всего сущего,
единственный Творец, Он управляет всем миром в
общем и в частностях, и только Он заслуживает
поклонения, у Него нет совладельцев и партнеров,
нет никого, кто делил бы с Ним Его власть или Его
возвышенные качества. Верить в Аллаха – значит
отрицать любых богов, кроме Него, быть
убежденным, что все другие божества – это ложь, и
поклонение им – это ложь. Аллах Всевышний
сказал:
«Это – потому, что Аллах есть Истина, а то,
чему они поклоняются помимо Него, есть ложь,
а также потому, что Аллах – Возвышенный,
Великий» (Коран, 22: 62).
Вера в Аллаха также включает в себя знание о
том, что Всевышний обладает неотъемлемыми
4
качествами величия и абсолютного совершенства,
Он свободен от любого изъяна и порока .
Таким образом, Вера в Аллаха – это Единобожие
(Таухид), оно состоит из трех разделов. В каждом
разделе рассматривается единственность Аллаха в
определенной теме:
1) Единобожие во владычестве (Таухид ар-
Рубубийя).
2) Единобожие в поклонении (Таухид аль-
Улюхийя).
3) Единобожие в именах и качествах (Таухид фи
аль-асмаи ва ас-сыфат).
5
Первый раздел Единобожия (Таухид) –
«Единобожие во владычестве» (Таухид ар-
Рубубийя).
Единобожие во владычестве (Таухид ар-
Рубубийя) – это убеждение в том, что только один
Аллах является Создателем мироздания, только Он
управляет всем сущим, оживляет и умерщвляет,
только Он дарует удел.
На самом деле, такое убеждение прочно
укоренено в сердцах людей, оно имеет очень
крепкую связь с самим естеством человеческой
души, поэтому этот раздел Единобожия почти
никто не отрицает, как сказал Всевышний Аллах :
«Если ты спросишь у них (у многобожников),
кто сотворил их, они непременно скажут:
«Аллах» (Коран, 43: 87).
«Если ты спросишь их (многобожников): «Кто
сотворил небеса и землю?» – они непременно
скажут: «Их сотворил Могущественный,
Знающий» (Коран, 43: 9).
«Спроси: «Кто Господь семи небес и Господь
великого Трона?» Они скажут: «Аллах». Скажи:
«Неужели вы не устрашитесь?» (Коран, 23: 87).
6
В Коране много таких аятов, где Аллах
упоминает слова многобожников, в которых они
сами признают, что только одному Аллаху
принадлежит власть, только Он творит, наделяет
уделом и богатствами, оживляет и умерщвляет.
Единобожие в том, что касается владычества,
сотворения и управления делами этого мира, так же
как и сам факт существования Величайшего
Господа и Создателя не отрицается никем, кроме
отдельных, особо заблудших представителей рода
человеческого. Но даже эти немногие все равно в
глубине своей души убеждены в господстве
Всевышнего, их отрицание неискренно. Они не
верят в Аллаха лишь из высокомерия. Примером
такого неверия являлся фараон, который сказал
своим сторонникам :
«Я не знаю для вас иного бога, кроме меня»
(Коран, 28: 38).
Муса (мир ему), опровергая его утверждения,
сказал :
«Ты уже знаешь, что не кто иной, а только
Господь небес и земли ниспослал их в качестве
наглядных знамений» (Коран, 17: 102).
7
Также Всевышний Аллах сказал о фараоне и его
сторонниках:
«Они отвергли их (знамения Аллаха)
несправедливо и надменно, хотя в душе они
были убеждены в их правдивости» (Коран, 27:
14).
Они отвергли знамения Аллаха не потому, что у
них был какой-либо довод или аргумент, а просто
из-за своей гордости, надменности и упрямства.
Аллах сказал о них:
«Они сказали: «Есть только наша мирская
жизнь. Мы умираем и рождаемся, и нас не губит
ничего, кроме времени». У них нет об этом
никакого знания. Они лишь делают
предположения» (Коран, 45: 24).
Их отрицание истины не основано ни на знаниях,
ни на конкретных аргументах, ни на здравом
смысле, и даже элементарное врождѐнное
мироощущение человека не на их стороне. Ведь вся
Вселенная и все грандиозные события, которые в
ней происходят, указывают на единство Аллаха и
Его безграничное владычество. У любого творения
обязательно есть творец, и любое событие должно
иметь причину. Всевышний Аллах говорит :
8
«Неужели они были сотворены сами по себе?
Или же они сами являются творцами? Или же
это они сотворили небеса и землю? Нет! Они
лишены убежденности» (Коран, 52: 35-36).
Один поэт сказал:
«Во всѐм сущем у Него есть знамения,
Свидетельствующие о том, что Он –
единственный».
Поскольку наличие в душе у каждого человека
врождѐнной веры в Создателя является очевидным
фактом, и уйти от ответа невозможно, то те люди,
которые отрицают существование Творца, были
вынуждены хоть как-то аргументировать свои
тезисы, пусть и сбивчиво.
Иногда они говорят, что этот мир является
результатом природы, которая выражена в
растениях, животных и неодушевлѐнных
предметах. Эти вещи они называют природой, и, по
их мнению, они создались сами по себе.
В другой раз они говорят, что природа – это
свойства веществ и их возможности .
9
Свойства – это, например, жар и холод,
влажность и сухость, нежность и грубость.
Возможности – это движение, неподвижность,
рост, взаимное притяжение парных веществ,
репродуктивная способность и так далее. Вот эти
свойства и возможности, по утверждению
безбожников, и есть та самая природа, которая
создала всѐ вокруг нас .
Оба эти утверждения не имеют никакого
отношения к реальности и истине. Если послушать
первое утверждение, то получается, что природа
является и творцом, и творением: земля создала
землю, небеса создали небеса и так далее, но это
невозможно. Так что если первое утверждение (о
том, что природа может что-то сотворить)
несостоятельно, то второе утверждение является
ещѐ более несостоятельным. Ведь если сама вещь
не может создать себя, то его свойства и качества
тем более не могут этого сделать, потому что
существование свойств и качеств может иметь
место только при наличии объекта, носителя
данных свойств. Как же свойства и возможности
могут создать какой-то объект, если для того, чтобы
существовать, они сами нуждаются в
существовании данного объекта?! Но если
появляется какой-то объект, то вместе с ним, но не
10
раньше него, неизбежно появляются свойства и
возможности .
Также надо сказать, что природа не имеет
никаких чувств, никаких желаний, это лишь орудие.
Как же от неѐ могут исходить столь
величественные деяния, как она может творить
такие создания, которые поражают своей
безупречностью, точностью и совершенством,
наполненные величайшей мудростью и абсолютной
гармонией ?
Некоторые безбожники утверждают, что все
творения появились путѐм чистой случайности,
якобы, случайное столкновение молекул и атомов
привело к появлению жизни, и никакой творец не
управлял этим процессом, и во всѐм этом нет
никакой мудрости и никакого смысла .
Это утверждение также несостоятельно. Ни
разум, ни само устройство человеческой души
(фитра) не могут согласиться с этим. Если ты
просто посмотришь, насколько безукоризненно
организован этот мир: орбиты, по которым
движутся светила, творение земли и небес,
поведение и путь божьих созданий в этой жизни,
безупречная точность и поразительная системность
всего, что нас окружает, ты осознаешь, что всѐ это
не может появиться без Мудрого Творца.
11
Ибн аль-Кайим (да одарит его Аллах своей
милостью) сказал: «Скажи этому безбожнику,
который отрицает Аллаха: "Представь себе, если ты
увидишь оросительное колесо, вращающееся на
реке, все детали которого прекрасно подогнаны и
соединены между собой, все мелкие части имеют
идеальную конструкцию и размер. Если человек
посмотрит на это колесо, то не увидит никаких
недостатков ни в материале, из которого оно
сделано, ни в самом внешнем виде. Это колесо
обеспечивает водой большой сад, в этом саду
большое разнообразие плодов и растений. Также в
саду есть люди, которые убираются в нѐм,
непрестанно заботятся и следят за ним, ежедневно
облагораживают его. Ничто в саду не остается без
внимания. Выгода, полученная от этого сада,
распределяется среди рабочих и направляется на
необходимые нужды наилучшим образом. Каждый
получает соответственно своим нуждам и
потребностям, и каждому выделяется доля, которая
соответствует его статусу. Всѐ это происходит
регулярно. Как ты считаешь, может ли быть так,
что всѐ это всего лишь совпадение, за которым нет
никакого управляющего, никого, кто бы думал,
рассчитывал и принимал решения?! Скажи, что об
этом тебе говорит твой разум, если он вообще
есть?! На какие мысли он тебя наводит?! К чему он
тебя ведѐт ?"!
12
Но Великий и Мудрый Аллах по своей мудрости
создал слепые сердца, лишѐнные всякого
благоразумия, они смотрят на все эти чудесные
знамения, но взгляд их подобен скотскому взгляду
бездумных животных» (конец слов Ибн аль-
Кайима).
Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и
благословение Посланнику Аллаха, а также его
семье и всем его сподвижникам.
Из книги «Aль-Иршад иля сахих аль-И’тикад»
Шейх Салих ибн Фаузан ибн Абдулла Аль-Фаузан
Перевод: Абу Ясин Маликов Р. Х
Корректор текста: Тамки́н Р.Г.
Каноническая редакция: Каримов М.
Для сайта – www.whyislam.ru

More Related Content

Similar to Ru edinobozhie vo_vladuchestve

вольтер, назидательные проповеди
вольтер, назидательные проповедивольтер, назидательные проповеди
вольтер, назидательные проповедиuslishsebya
 
Существует ли Бог - Does God Exist?
Существует ли Бог - Does God Exist?Существует ли Бог - Does God Exist?
Существует ли Бог - Does God Exist?Freekidstories
 
ЛУЧШЕЕ ПРИГОТОВЛЕНИЕ К СУДНОМУ ДНЮ
ЛУЧШЕЕ ПРИГОТОВЛЕНИЕ К СУДНОМУ ДНЮЛУЧШЕЕ ПРИГОТОВЛЕНИЕ К СУДНОМУ ДНЮ
ЛУЧШЕЕ ПРИГОТОВЛЕНИЕ К СУДНОМУ ДНЮIslamic Invitation
 
Раджа-йога (Свами Вивекананда)
Раджа-йога (Свами Вивекананда)Раджа-йога (Свами Вивекананда)
Раджа-йога (Свами Вивекананда)uslishsebya-ru
 
Урок - 13. Уроки Иеремии
Урок - 13. Уроки ИеремииУрок - 13. Уроки Иеремии
Урок - 13. Уроки ИеремииBurac Constantin
 
особенности православного вероучения
особенности православного вероученияособенности православного вероучения
особенности православного вероученияTatyana Komarova
 
имена аллаха. Russian (ру́сский)
имена аллаха. Russian (ру́сский)имена аллаха. Russian (ру́сский)
имена аллаха. Russian (ру́сский)HarunyahyaRussian
 
Ru talim assolyat bihtisar
Ru talim assolyat bihtisarRu talim assolyat bihtisar
Ru talim assolyat bihtisarLoveofpeople
 
Ru talim assolyat_bihtisar
Ru talim assolyat_bihtisarRu talim assolyat_bihtisar
Ru talim assolyat_bihtisarHappiness keys
 
Компоненты нашей уникальности 2 - воскресная проповедь Олега Кузьмина, Церков...
Компоненты нашей уникальности 2 - воскресная проповедь Олега Кузьмина, Церков...Компоненты нашей уникальности 2 - воскресная проповедь Олега Кузьмина, Церков...
Компоненты нашей уникальности 2 - воскресная проповедь Олега Кузьмина, Церков...Unification_Ru
 
Intelligence, Light, Truth in RUSSIAN
Intelligence, Light, Truth in RUSSIANIntelligence, Light, Truth in RUSSIAN
Intelligence, Light, Truth in RUSSIANdearl1
 
Чемодурова О.Л. Воспитание космического мышления.
Чемодурова О.Л. Воспитание космического мышления.Чемодурова О.Л. Воспитание космического мышления.
Чемодурова О.Л. Воспитание космического мышления.liuviu
 

Similar to Ru edinobozhie vo_vladuchestve (18)

Ru subhan llah
Ru subhan llahRu subhan llah
Ru subhan llah
 
Ru subhan llah
Ru subhan llahRu subhan llah
Ru subhan llah
 
вольтер, назидательные проповеди
вольтер, назидательные проповедивольтер, назидательные проповеди
вольтер, назидательные проповеди
 
Существует ли Бог - Does God Exist?
Существует ли Бог - Does God Exist?Существует ли Бог - Does God Exist?
Существует ли Бог - Does God Exist?
 
ЛУЧШЕЕ ПРИГОТОВЛЕНИЕ К СУДНОМУ ДНЮ
ЛУЧШЕЕ ПРИГОТОВЛЕНИЕ К СУДНОМУ ДНЮЛУЧШЕЕ ПРИГОТОВЛЕНИЕ К СУДНОМУ ДНЮ
ЛУЧШЕЕ ПРИГОТОВЛЕНИЕ К СУДНОМУ ДНЮ
 
Раджа-йога (Свами Вивекананда)
Раджа-йога (Свами Вивекананда)Раджа-йога (Свами Вивекананда)
Раджа-йога (Свами Вивекананда)
 
первая заповедь
первая заповедьпервая заповедь
первая заповедь
 
Урок - 13. Уроки Иеремии
Урок - 13. Уроки ИеремииУрок - 13. Уроки Иеремии
Урок - 13. Уроки Иеремии
 
особенности православного вероучения
особенности православного вероученияособенности православного вероучения
особенности православного вероучения
 
имена аллаха. Russian (ру́сский)
имена аллаха. Russian (ру́сский)имена аллаха. Russian (ру́сский)
имена аллаха. Russian (ру́сский)
 
Ru talim assolyat bihtisar
Ru talim assolyat bihtisarRu talim assolyat bihtisar
Ru talim assolyat bihtisar
 
Ru talim assolyat_bihtisar
Ru talim assolyat_bihtisarRu talim assolyat_bihtisar
Ru talim assolyat_bihtisar
 
Opk chast 02
Opk chast 02Opk chast 02
Opk chast 02
 
Компоненты нашей уникальности 2 - воскресная проповедь Олега Кузьмина, Церков...
Компоненты нашей уникальности 2 - воскресная проповедь Олега Кузьмина, Церков...Компоненты нашей уникальности 2 - воскресная проповедь Олега Кузьмина, Церков...
Компоненты нашей уникальности 2 - воскресная проповедь Олега Кузьмина, Церков...
 
Wasitiya matn
Wasitiya matnWasitiya matn
Wasitiya matn
 
Intelligence, Light, Truth in RUSSIAN
Intelligence, Light, Truth in RUSSIANIntelligence, Light, Truth in RUSSIAN
Intelligence, Light, Truth in RUSSIAN
 
30 дней спустя
30 дней спустя30 дней спустя
30 дней спустя
 
Чемодурова О.Л. Воспитание космического мышления.
Чемодурова О.Л. Воспитание космического мышления.Чемодурова О.Л. Воспитание космического мышления.
Чемодурова О.Л. Воспитание космического мышления.
 

More from Loveofpeople

Ms pillars of islam
Ms pillars of islamMs pillars of islam
Ms pillars of islamLoveofpeople
 
Ms pillars of eman
Ms pillars of emanMs pillars of eman
Ms pillars of emanLoveofpeople
 
Ms dialogue between atheist prof and muslim student
Ms dialogue between atheist prof and muslim studentMs dialogue between atheist prof and muslim student
Ms dialogue between atheist prof and muslim studentLoveofpeople
 
Ms brief illustrated guide to understanding islam
Ms brief illustrated guide to understanding islamMs brief illustrated guide to understanding islam
Ms brief illustrated guide to understanding islamLoveofpeople
 
Ms islam religi all
Ms islam religi allMs islam religi all
Ms islam religi allLoveofpeople
 
Zh this is islam briefly web
Zh this is islam briefly webZh this is islam briefly web
Zh this is islam briefly webLoveofpeople
 
En why people accept islam
En why people accept islamEn why people accept islam
En why people accept islamLoveofpeople
 
Zh khatem elnabeen
Zh khatem elnabeenZh khatem elnabeen
Zh khatem elnabeenLoveofpeople
 
Ru znanie islamskoy aqydy
Ru znanie islamskoy aqydyRu znanie islamskoy aqydy
Ru znanie islamskoy aqydyLoveofpeople
 
Ru ma yageb ma3reftoh 3an tahara
Ru ma yageb ma3reftoh 3an taharaRu ma yageb ma3reftoh 3an tahara
Ru ma yageb ma3reftoh 3an taharaLoveofpeople
 
Ru kol bed3a dalalah
Ru kol bed3a dalalahRu kol bed3a dalalah
Ru kol bed3a dalalahLoveofpeople
 

More from Loveofpeople (20)

Ms virus syiah
Ms virus syiahMs virus syiah
Ms virus syiah
 
Ms prophets pray
Ms prophets prayMs prophets pray
Ms prophets pray
 
Ms pillars of islam
Ms pillars of islamMs pillars of islam
Ms pillars of islam
 
Ms pillars of eman
Ms pillars of emanMs pillars of eman
Ms pillars of eman
 
Ms im a muslim
Ms im a muslimMs im a muslim
Ms im a muslim
 
Ms hisn muslim
Ms hisn muslimMs hisn muslim
Ms hisn muslim
 
Ms dialogue between atheist prof and muslim student
Ms dialogue between atheist prof and muslim studentMs dialogue between atheist prof and muslim student
Ms dialogue between atheist prof and muslim student
 
Ms brief illustrated guide to understanding islam
Ms brief illustrated guide to understanding islamMs brief illustrated guide to understanding islam
Ms brief illustrated guide to understanding islam
 
Ms islam religi all
Ms islam religi allMs islam religi all
Ms islam religi all
 
Ms azkar muslim
Ms azkar muslimMs azkar muslim
Ms azkar muslim
 
Sr jednoca boga
Sr jednoca bogaSr jednoca boga
Sr jednoca boga
 
Zh this is islam briefly web
Zh this is islam briefly webZh this is islam briefly web
Zh this is islam briefly web
 
Zh this is islam
Zh this is islamZh this is islam
Zh this is islam
 
En why people accept islam
En why people accept islamEn why people accept islam
En why people accept islam
 
Zh khatem elnabeen
Zh khatem elnabeenZh khatem elnabeen
Zh khatem elnabeen
 
Ru znanie islamskoy aqydy
Ru znanie islamskoy aqydyRu znanie islamskoy aqydy
Ru znanie islamskoy aqydy
 
Ru prizyv k aqyde
Ru prizyv k aqydeRu prizyv k aqyde
Ru prizyv k aqyde
 
Ru ma yageb ma3reftoh 3an tahara
Ru ma yageb ma3reftoh 3an taharaRu ma yageb ma3reftoh 3an tahara
Ru ma yageb ma3reftoh 3an tahara
 
Ru kol bed3a dalalah
Ru kol bed3a dalalahRu kol bed3a dalalah
Ru kol bed3a dalalah
 
Ru in shaa llah
Ru in shaa llahRu in shaa llah
Ru in shaa llah
 

Ru edinobozhie vo_vladuchestve

  • 1. «Единобожие во владычестве» ] Русский – Russian – ‫رويس‬ [ Абу Ясин Руслан Маликов 2014 - 1435
  • 3. 3 Хвала Аллаху, к Нему мы обращаемся за помощью, у Него просим прощения и защиты от зла наших душ и скверны наших дел. Тот, кого Аллах повел по верному пути, того никто не сможет сбить, тот же, кого Аллах сделал заблудшим, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – Его раб и посланник. Первой основой акыды является Вера в Аллаха. Эта вера подразумевает твѐрдое убеждение в том, что Аллах – Господь и Владыка всего сущего, единственный Творец, Он управляет всем миром в общем и в частностях, и только Он заслуживает поклонения, у Него нет совладельцев и партнеров, нет никого, кто делил бы с Ним Его власть или Его возвышенные качества. Верить в Аллаха – значит отрицать любых богов, кроме Него, быть убежденным, что все другие божества – это ложь, и поклонение им – это ложь. Аллах Всевышний сказал: «Это – потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь, а также потому, что Аллах – Возвышенный, Великий» (Коран, 22: 62). Вера в Аллаха также включает в себя знание о том, что Всевышний обладает неотъемлемыми
  • 4. 4 качествами величия и абсолютного совершенства, Он свободен от любого изъяна и порока . Таким образом, Вера в Аллаха – это Единобожие (Таухид), оно состоит из трех разделов. В каждом разделе рассматривается единственность Аллаха в определенной теме: 1) Единобожие во владычестве (Таухид ар- Рубубийя). 2) Единобожие в поклонении (Таухид аль- Улюхийя). 3) Единобожие в именах и качествах (Таухид фи аль-асмаи ва ас-сыфат).
  • 5. 5 Первый раздел Единобожия (Таухид) – «Единобожие во владычестве» (Таухид ар- Рубубийя). Единобожие во владычестве (Таухид ар- Рубубийя) – это убеждение в том, что только один Аллах является Создателем мироздания, только Он управляет всем сущим, оживляет и умерщвляет, только Он дарует удел. На самом деле, такое убеждение прочно укоренено в сердцах людей, оно имеет очень крепкую связь с самим естеством человеческой души, поэтому этот раздел Единобожия почти никто не отрицает, как сказал Всевышний Аллах : «Если ты спросишь у них (у многобожников), кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах» (Коран, 43: 87). «Если ты спросишь их (многобожников): «Кто сотворил небеса и землю?» – они непременно скажут: «Их сотворил Могущественный, Знающий» (Коран, 43: 9). «Спроси: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» (Коран, 23: 87).
  • 6. 6 В Коране много таких аятов, где Аллах упоминает слова многобожников, в которых они сами признают, что только одному Аллаху принадлежит власть, только Он творит, наделяет уделом и богатствами, оживляет и умерщвляет. Единобожие в том, что касается владычества, сотворения и управления делами этого мира, так же как и сам факт существования Величайшего Господа и Создателя не отрицается никем, кроме отдельных, особо заблудших представителей рода человеческого. Но даже эти немногие все равно в глубине своей души убеждены в господстве Всевышнего, их отрицание неискренно. Они не верят в Аллаха лишь из высокомерия. Примером такого неверия являлся фараон, который сказал своим сторонникам : «Я не знаю для вас иного бога, кроме меня» (Коран, 28: 38). Муса (мир ему), опровергая его утверждения, сказал : «Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений» (Коран, 17: 102).
  • 7. 7 Также Всевышний Аллах сказал о фараоне и его сторонниках: «Они отвергли их (знамения Аллаха) несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости» (Коран, 27: 14). Они отвергли знамения Аллаха не потому, что у них был какой-либо довод или аргумент, а просто из-за своей гордости, надменности и упрямства. Аллах сказал о них: «Они сказали: «Есть только наша мирская жизнь. Мы умираем и рождаемся, и нас не губит ничего, кроме времени». У них нет об этом никакого знания. Они лишь делают предположения» (Коран, 45: 24). Их отрицание истины не основано ни на знаниях, ни на конкретных аргументах, ни на здравом смысле, и даже элементарное врождѐнное мироощущение человека не на их стороне. Ведь вся Вселенная и все грандиозные события, которые в ней происходят, указывают на единство Аллаха и Его безграничное владычество. У любого творения обязательно есть творец, и любое событие должно иметь причину. Всевышний Аллах говорит :
  • 8. 8 «Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами являются творцами? Или же это они сотворили небеса и землю? Нет! Они лишены убежденности» (Коран, 52: 35-36). Один поэт сказал: «Во всѐм сущем у Него есть знамения, Свидетельствующие о том, что Он – единственный». Поскольку наличие в душе у каждого человека врождѐнной веры в Создателя является очевидным фактом, и уйти от ответа невозможно, то те люди, которые отрицают существование Творца, были вынуждены хоть как-то аргументировать свои тезисы, пусть и сбивчиво. Иногда они говорят, что этот мир является результатом природы, которая выражена в растениях, животных и неодушевлѐнных предметах. Эти вещи они называют природой, и, по их мнению, они создались сами по себе. В другой раз они говорят, что природа – это свойства веществ и их возможности .
  • 9. 9 Свойства – это, например, жар и холод, влажность и сухость, нежность и грубость. Возможности – это движение, неподвижность, рост, взаимное притяжение парных веществ, репродуктивная способность и так далее. Вот эти свойства и возможности, по утверждению безбожников, и есть та самая природа, которая создала всѐ вокруг нас . Оба эти утверждения не имеют никакого отношения к реальности и истине. Если послушать первое утверждение, то получается, что природа является и творцом, и творением: земля создала землю, небеса создали небеса и так далее, но это невозможно. Так что если первое утверждение (о том, что природа может что-то сотворить) несостоятельно, то второе утверждение является ещѐ более несостоятельным. Ведь если сама вещь не может создать себя, то его свойства и качества тем более не могут этого сделать, потому что существование свойств и качеств может иметь место только при наличии объекта, носителя данных свойств. Как же свойства и возможности могут создать какой-то объект, если для того, чтобы существовать, они сами нуждаются в существовании данного объекта?! Но если появляется какой-то объект, то вместе с ним, но не
  • 10. 10 раньше него, неизбежно появляются свойства и возможности . Также надо сказать, что природа не имеет никаких чувств, никаких желаний, это лишь орудие. Как же от неѐ могут исходить столь величественные деяния, как она может творить такие создания, которые поражают своей безупречностью, точностью и совершенством, наполненные величайшей мудростью и абсолютной гармонией ? Некоторые безбожники утверждают, что все творения появились путѐм чистой случайности, якобы, случайное столкновение молекул и атомов привело к появлению жизни, и никакой творец не управлял этим процессом, и во всѐм этом нет никакой мудрости и никакого смысла . Это утверждение также несостоятельно. Ни разум, ни само устройство человеческой души (фитра) не могут согласиться с этим. Если ты просто посмотришь, насколько безукоризненно организован этот мир: орбиты, по которым движутся светила, творение земли и небес, поведение и путь божьих созданий в этой жизни, безупречная точность и поразительная системность всего, что нас окружает, ты осознаешь, что всѐ это не может появиться без Мудрого Творца.
  • 11. 11 Ибн аль-Кайим (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Скажи этому безбожнику, который отрицает Аллаха: "Представь себе, если ты увидишь оросительное колесо, вращающееся на реке, все детали которого прекрасно подогнаны и соединены между собой, все мелкие части имеют идеальную конструкцию и размер. Если человек посмотрит на это колесо, то не увидит никаких недостатков ни в материале, из которого оно сделано, ни в самом внешнем виде. Это колесо обеспечивает водой большой сад, в этом саду большое разнообразие плодов и растений. Также в саду есть люди, которые убираются в нѐм, непрестанно заботятся и следят за ним, ежедневно облагораживают его. Ничто в саду не остается без внимания. Выгода, полученная от этого сада, распределяется среди рабочих и направляется на необходимые нужды наилучшим образом. Каждый получает соответственно своим нуждам и потребностям, и каждому выделяется доля, которая соответствует его статусу. Всѐ это происходит регулярно. Как ты считаешь, может ли быть так, что всѐ это всего лишь совпадение, за которым нет никакого управляющего, никого, кто бы думал, рассчитывал и принимал решения?! Скажи, что об этом тебе говорит твой разум, если он вообще есть?! На какие мысли он тебя наводит?! К чему он тебя ведѐт ?"!
  • 12. 12 Но Великий и Мудрый Аллах по своей мудрости создал слепые сердца, лишѐнные всякого благоразумия, они смотрят на все эти чудесные знамения, но взгляд их подобен скотскому взгляду бездумных животных» (конец слов Ибн аль- Кайима). Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, а также его семье и всем его сподвижникам. Из книги «Aль-Иршад иля сахих аль-И’тикад» Шейх Салих ибн Фаузан ибн Абдулла Аль-Фаузан Перевод: Абу Ясин Маликов Р. Х Корректор текста: Тамки́н Р.Г. Каноническая редакция: Каримов М. Для сайта – www.whyislam.ru