El juicio del trono blanco
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El juicio del trono blanco El juicio del trono blanco Document Transcript

  • TEMA EL JUICIO DEL TRONO BLANCO.1º. INTRODUCCION.El juicio de los pecadores. Ante el trono blanco aparecerán todos los muertos losmuertos Apocalipsis 20.12. los resucitados para vida habrán sido todos llamados delsepulcro mil años antes Apocalipsis 20.3-6 los resucitados que menciona este pasajeserán juzgados y lanzados a la muerte segunda. Apocalipsis 20.14, esto es,a eternaseparación del reino de Dios. Este es el acto final del programa que fue promulgadopara que Dios sea todo en todo. 1ª. Corintios 15.28. por cuanto este programa ha sidoexpuesto anteriormente, no necesitamos repetirlo aquí. .Los muertos serán juzgados, pero no según el libro de la vida que no tiene nada que veren este juicio. Fueron juzgados los muertos por las cosas escritas en lo libros, segúnsus obras.El propósito de Dios en los juicios antes del milenio será recoger de su reino a todos losque sirven de tropiezo , y a los que hacen iniquidad y echarlos en el lago de fuego, allíserá el lloro el rugir de dientes. Mt. 13.41-42El propósito de Dios en los juicios al final del milenio es el de quitar del reino eterno atodos que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, mediante este juicio lasoberanía de Dios será manifestada.Este juicio del trono blanco de Apocalipsis 20.15 bien podría llamarse el juicio final.Constituye la terminación del programa de resurrección y de juicio de Dios.A. El tiempo del juicio. Se indica claramente que este juicio sucederá después de laexpiración del milenio. Apocalipsis 20. 5,13,14.B. El lugar del juicio. Este juicio ocurrirá, no en el cielo, ni en la tierra , sino enalguna parte entre los dos. Apocalipsis 20,11C. Los que serán sometidos a juicio. Es evidente según el pasaje mismo, que estejuicio es un juicio de los llamados muertos . Se ha demostrado previamente queel programa de resurrección de los salvos había terminado antes que comenzarael milenio. Los únicos que fueron dejados sin resucitar fueron los muertos nosalvos. Estos deben ser, pues, los que serán sometidos a juicio.D. La base del juicio. Este juicio, contrario al mal concepto popular , no será paradeterminar si aquellos que estarán ante ese tribunal serán salvos o no. Todos lossalvos habrán sido salvos y habrán entrado en su estado eterno.E. El resultado del juicio. El resultado de este juicio se ve muy claro en Apocalipsis20.15. La separación de Dios es el destino eterno de los no salvos.DIEFERENCIA ENTRE EL JUICIO DE LA NACIONES Y EL TRO BLANCO.MT. 25.31. Apocalipsis 20,11-15.
  • 1. En mateo , no hay ninguna resurrección antes del juicio, sino unareunión de los elegidos.Mientras que en Apocalipsis hay una resurrección de todos los malos.2.En mateo, el juicio es contra naciones vivas, mientras que en Apoc. Escontra los muertos.3 En Mateo las naciones son juzgadas. Pero en apoc. No podrá ser deentidades nacionales, por cuanto el cielo y la tierra habrán huido, y puestoque las naciones son confinadas a la tierra, no podría describir el mismoevento.4 En Mateo el juicio es en la tierra, pero en Apocalipsis, el cielo y la tierrahan huido.5. En Mateo no hay libros que presentar para consulta, mientras que enApocalipsis los libros fueron abiertos, el libro de la vida fue presentado, ylos que no fueron hallados en él fueron lanzados en el infierno.6. En Mateo, el juicio ocurre al regreso de cristo a la tierra, pero enApocalipsis ocurre después de la expiración de mil años de presencia decristo en la tierra.7 En Mateo aparecen dos clases. Los justos y los malos, pero en Apocalipsis soloaparecen los malos.8 En Mateo, algunos entraron al reino y algunos fueron sentenciados al castigo, peroen apoc. Ninguno entra en la bendición, sino que todos van al castigo eterno.9. En Mateo , el juez se sienta en el trono de su gloria, MT. 25.31, pero en apoc. Sesienta en el gran trono blanco,10 En Mateo, la base es el trato para con los hermanos, mientras que en Apocalipsis eljuicio se basa en las malas obras.11 En Mateo, la venida de cristo precede, en apoca. No se menciona ninguna venida, yaque cristo ha estado en la tierra durante el milenio.12 En Mateo, se mencionan el hijo del hombre, tres clases de hombres, cabritos, ovejas,hermanos y ángeles. Pero en apoca. Solo aparecen Dios y una clase de hombres.13 En Mateo se pronuncia la sentencia y se hace la separación antes que se conozca lacausa del juicio. En apoc. No hay juicio sino hasta después de un cuidadoso examen delos libros.14 En Mateo, no hay ninguna era milenaria precedente, pero encontramos a los quetuvieron hambre y sed, estuvieron desnudos, fueron forasteros, estuvieron enfermos, enprisión. Pero en apoc., una era milenaria precedió al evento. Apoc. 20.5.Estas consideraciones parecen ser suficientes para sostener la afirmación de que estosno son uno y el mismo juicio, sino dos partes separadas del programa de Dios
  • 2º. EL DESTINO DE LOS PERDIDOS. El destino de los perdidos es un lugar en ellago de fuego. Apocalipsis 19.20, 20.10,,21.8. Este lago de fuego se describe comofuego eterno mt. 25.41, mt. 18.8. y como fuego que nunca se apaga. Mr. 9.43-44. seinsisteen el carácter eterno de los perdidos.Con respecto a la retribución de los perdidos, es importante observar que el lago es unlugar, no simplemente un estado, aunque envuelve un estado.El cielo es un lugar, no un mero estado de la mente, asimismo los reprobados irán a unlugar. Esta verdad se indica mediante las palabras hades. Mt. 11.23. luc.16.23. apc.1.18. 20.13 y gehena mt.5.22. 10.28. también se describe como.1º. Fuego eterno, donde el gusano no muere y el fuego nunca se apaga mt. 25.41.2º. Lago que arde con fuego y azufre Apoc. 21.8.3º. Pozo del abismo Apoc. 21.84º. Tinieblas de afuera, lloro y crujir de dientes. Mt. 8.125º. Fuego que nunca se apagará lu.3.176º.horno de fuego Mt. 13.42.7º. Oscuridad de las tinieblas Jud. 138º. Humo de su tormento. Apoc. 14.11.Hay cuatro lugares diferentes que se usan en las escrituras para describir el lugarDe los muertos hasta la resurrección.En ningún momento estas palabras describen el estado eterno, sino más bien el lugartemporal en el cual los muertos esperan la resurrección.La primera es seol que se usa 65 veces en el A.T.en la versión del rey Jacobo esta palabra se traduce infierno 31 veces. Deut. 32.22. sal.9.17. 18.5. is.14.9Sepulcro 31 veces 1. sam.2.6. job. 7.9. 14.13.Abismo tres veces, num.16.30,33. job.17.16. esta era la palabra que en el A. T.indicaba la morada de los muertos. Representaba, no simplemente como un estado deexistencia , sino como un lugar de existencia consciente. Deum. 18.11. 1ª. Sam..28,11-15 is. 14.9.Se consideraba como temporal y los justos esperaban la resurrección de ese lugar paraentrar a la era milenaria. Job.14,13-14.. 19.25,27. sal. 16.9-11. 17.15. 49.15. 73.24.3º. LA ACUSACION DE DIOS CONTRA EL HOMBRE ABARCA TRECEASPECTOS.lo. Detienen con injusticia la´´ verdad ´´. Rom. 1.182º. Conocen a Dios pero no glorifican como a Dios Romanos 1.21. View slide
  • 3º. Ni le dieron gracias Romanos 1.21. 1ª. Tesalonicenses 5.18.4º. Empezaron con necias especulaciones, profesando ser sabios se hicieron necios.romanos 1.21 .5º. Sus mentes fueron entenebrecidas Rom. 1.21.6º. Pensaban que eran sabios, pero se hicieron necios. Romanos 1.22. que también sepuede traducir, ser retrazado mental o subnormal.Este fue el principio de la filosofía humana, un término mal empleado, porque significa,amante de la sabiduría Hechos 17.18-21. la. Corintios 1..18-21. 1ª. Timoteo 6.3-5,20.La verdad no puede contradecir a la Biblia ya que Dios, que conoce todas las cosas,guardó del error a los escritores de la Biblia . Si las teorías que se basan en meraespeculación o en evidencia insuficiente se presentan como un hecho, y esto encualquiera de las áreas del conocimiento . p. ej. religión, filosofía, ciencias diversas,etc. merecenla descripción que aquí el apóstol , la falsamente llamada ciencia, a la cualhay que evitar.7º Prefieren a los ídolos antes que al dios vivo, y cambiaron la gloria el dios eterno por.a. la del hombre. Los griegos adoraban el cuerpo humano, como lo hace hoyHollywood.b. la de las aves. Los asirios se inclinaban a las aves.c. la de los cuadrúpedos. Los egipcios ponían sus ojos en vacas y cocodrilos.d. la de los reptiles. Los paganos adoraban las serpientes.Notamos en Romanos 1.23. la clara y vívida tendencia decadente del hombre. La Bibliano habla de evolución sino de creación.8º. Entregaron sus cuerpos a las perversiones sexuales. Romanos 1.26-27. el pecado sela homosexualidad es generalmente la última etapa en las civilizaciones que se apartande dios.Dios castigó a Sodoma por causa de este pecado borrándola del mapa del mediooriente. Génesis 19.posteriormente ordenó la destrucción de Jericó junto con otras ciudades del antiguotestamento. La. De reyes 14.24.aquí se dice que los arrojo por el pecado de homosexualismo . Deuteronomio 7.1-6.aquípor la idolatría. Deuteronomio. 9.1-5. aquí por la impiedad de esas naciones, lasaberraciones sexuales dios las llama impiedad.y 18.9-14 y aquí por la hechicería. Recuerden que dios es l mismo ayer, hoy y por lossiglos él no ha cambiado.9º. Estaban atestados de toda inmundicia. Romanos 1.20-32.10 ellos son concientes de la maldad de sus actos, pero continúan haciéndolo yanimando a otros a imitarlos Apocalipsis 11.10. por causa de estas tendencias y View slide
  • actitudes Dios los entregó a una mente reprobada, los dejo con perversospensamientos, con una mente incapaz del juicio racional.Proverbios 1.24-31.11 menosprecian el conocimiento de Dios, pero Dios conoce sus hechos. Romos 2.1.12 menosprecian su bondad y su paciencia, menospreciar es dar poca importancia otener en poco las cosas de Dios. Romanos 2.4. p.ej. Saul. Génesis 25.34Hebreos 12.16.13 los hombres serán juzgados por no tener en cuenta.a. el testimonio de la creación.b. el testimonio de la redención.c. el testimonio de su propia conciencia.Romanos 1.19 ,20 y siguientes nos dice que el poder de Dios y su deidad se hicieronvisibles, esto ocurrió en la creación y en la redención, su poder se hizo visible en lacreación y su deidad se hizo visible en la redención, luego Dios puso un juez natural encada persona que se llama conciencia y también razonamiento humano.4º. LOS QUE COMPARECERAN ANTE EN TRONOa. todos los muertos grandes y pequeños.b. La muerte y el hades entregarán sus muertos y también el mar.c. La muerte y hades fueron lanzados al lago de fuego.d. los malos .salmo 9.17.Hebreos 9.27. Apocalipsis 20.11-15. Daniel 7.9-10.5º. EL JUEZ DE ESTE TRONO S. Juan 5.22-27. Hechos 10.40-42. 2ª. Timoteo.4.1.6º. EL JURADO DEL TRONO.a. el libro de la conciencia. Romanos 2.15. Aunque la conciencia del hombre no esuna guía infalible , sin embargo será condenado por aquellas ocasiones en lascuales la violó deliberadamente.b. El libro de las palabras. S. Mateo 12.36-37.c. El libro de las cosas secretas. Romanos 2.16. Eclesiastés 12.14.d. El libro de las obras 2a. Corintios 11.15 S. Mateo 16.27.e. El libro de la vida. Ex.32.32,33. sal.69.28.dan. 12..1. fil. 4.3. apoc. 3.5.- 13.8-17.8. -20.12,15,21,27. 22.19.7º. En S. Lucas cap.16.19-31. encontramos una enseñanza muy trascendental en lo quetiene que ver con el presente y la eternidad ,creo que es la mas clara enseñanza quetenemos en la Biblia. El hombre rico y Lázaro .el hombre indulgente consigo mismo yel hombre de fe. este es el contenido.A. UNA VIDA DIFERENTE.1 Una diferencia principal entre Lázaro y el rico es que el rico no tiene nombre, encambio Lázaro sí, la diferencia es enorme. Es la diferencia de ser conocido y honradopor Dios, el hombre rico no conocía a Dios, por eso Dios no lo conocía , ni tampoco
  • podía ser honrado, para Dios carecía de nombre, y el nombre de los impíos será inscritoen el polvo de la tierra.Lázaro conocía a Dios y era conocido por El, su mismo nombre, Lázaro, que significaDios es mi ayudador. confiaba que Dios era su ayudador, y que cuidaba de El, sus ojosestaban puestos en el cielo, y en las bendiciones de El, no en la tierra.S. Juan. 10.14,27. 1ª. Cor. 8.3.2. El rico era pudiente, Lázaro era pobre.3 El hombre rico tenía buena salud. Lázaro era un inválido.4 El hombre rico vivía suntuosamente. Lázaro mendigaba, y era indigente.El hombre rico era honorable ante la sociedad y muy estimado. La gente lo quería yhablaba bien de el por su riqueza y fama.5º. La palabra esplendidez, significa que era ostentoso, que exhibía su riqueza enforma materialista6º. La puerta, era una puerta grande indicando que se trataba de una casa muy espaciosay suntuosa.7º. La púrpura y el lino fino muestra que vestía lujosamente según el último grito de lamoda.8º. Las palabras cada día, indican que hacía fiesta todos los días. Su pecado era laindulgencia consigo mismo, el confort, la comodidad, el lujo y la vida extravagante, fuelo que llenó la copa de su maldad, lo tuvo todo terrenalmente pero no tuvo a Dios.B. UNA MUERTE DIFERENTE.Murieron de manera diferente. Lázaro murió y fue llevado a paraíso. El hombre ricomurió y fue sepultado. Note que las únicas palabras referidas al rico, es que murió yfue sepultado, posiblemente tuvo un funeral suntuoso lleno de amigos talvez conmucho lujo en esta vida, pero después que.Pero note lo que la Biblia dice acerca de Lázaro , fue llevado por los ángeles al seno deAbraham.1º. Lázaro siguió viviendo aunque su cuerpo estaba muerto. Su ser, espíritu y alma nomurieron, no dejaron de existir, ni cayeron en un estado de adormecimiento.2º. El alma de Lázaro se encontró inmediatamente con los ángeles. Al morir Lázaro,los ángeles estuvieron junto a su cuerpo, instantáneamente como en un abrir y cerrar deojos, para llevar su alma al paraíso.3º. Lázaro fue llevado al lugar mismo donde se encuentra la fuente de toda riqueza,donde están todos los que confiaron en Dios, el lugar donde se encuentra Abraham. Elparaíso mismo de Dios. S. Lucas, 16.23.
  • 4º. El seno de Abraham , se refiere al paraíso. Es un término que expresaba la felicidadque los creyentes podíanesperar al morir. Conlleva la idea de sentarse con Abraham yhacer fiesta en el paraíso .se lo llama el seno de Abraham porque él fue el padre de lanación.C. UNA ETERNIDAD DIFERENTE.1º. El rico estaba en el infierno, Lázaro en el paraíso. La muerte despojo al rico de suconfort y de sus placeres materiales y de la riqueza de esta vida, y se hallóinmediatamente en lugar de tormento. Mt. 25.46.El hombre ricono fue apto para el paraíso, porque había vivido en un paraíso terrenal,en lujuria, y vicios, por eso no fue apto para el paraíso de justicia y de amor,merecíaser desprovisto de las buenas del cielo. Prov.21.13.2º. El hombre rico solo vio la gloria, mientras que Lázaro la experimentaba a plenitudEl rico pudo ver el paraíso, pero estaba, muy, muy lejos, fuera de su alcance.El rico pudo ver el interior del paraíso, vio tanto Abraham como a Lázaro. Vio toda lagloria y el confort, la perfección y el gozo de ese lugar. Vio a Lázaro con quien habíasido indiferente y a quién habíatratado con dureza , lo vio en toda la gloria y perfeccióndel cielo, lo envidió y se lamentó por lo que veía . S. luc.13.28Lázaro aparentemente no tenía conciencia de lugar de tormento. Simplemente vivía enel paraíso, en la gloria y perfección de Dios.1ª. Cor. 15.28.3º. El hombre rico estaba dolorosamente solo. Lázaro tenía compañía. No se mencionala presencia de alma alguna cerca del rico. Que drástica diferencia con lo que seimaginan y expresan tantas veces los perdidos de este mundo, al pensar que en elinfierno tendrán abundante compañía.Pero el verdadero cuadro, presentado por cristo, es que la persona en el infierno seráatormentada con soledad, que la persona estará..a. totalmente sola.b. No sentirá a nadiec. No verá a nadied. Estará desoladae. Separada de otrosf. Su existencia será sombríaSn. Lucas 13.28.Lázaro tenía la compañía de Abraham y de los santos en gloria.4º. El rico tenía la sensación de quemarse. Lázaro estaba fresco y tranquilo.Es un contraste dramático.el rico se estaba quemando tan miserablemente en lallama de la ira de Dios, imploró misericordia , para ser librado de la ira de dios,pedía solo una gota de agua para sentir alivio por lo menos de momento.Mientras que Lázaro estaba tranquilo, ajeno totalmente a lo que estaba pasando.Apoc. 22.1.5º. El hombre rico era atormentado. Lázaro era consolado. Mt. 8.12.
  • 6º. El hombre recordó su vida anterior, Lázaro guardaba silencio.El rico tuvo lo que el escogió tener en la tierra, recibió sus buenas cosas durante suvida, pero nunca pensó que esto era temporal.El hombre rico recordó.A. Sus pecadosB. sus oportunidades desaprovechadasC. su oído sordo a la conciencia, a Dios, a la palabra, y a los necesitados.7º. El rico estaba encerrado en lugar de tormento. Lázaro en el paraíso. No habíaforma de pasar de un lado al otro. Había un abismo permanente entre ambos, y supropósito ,era evitar el paso del uno al otro . el pecador que escoge ser separado dedios y del paraíso, obtiene lo que desea. Estar separado. Mt. 13.49.8º. El hombre rico agonizaba por sus seres queridos. Lázaro estaba en la eternidad.El hombre rico recordó sus cinco hermanos, les había dado un ejemplo tan maloque ellos también estaban camino al infierno.El infierno es un lugar tan malo que no es digno de toda la riqueza, confort,comodidad y placer de este mundo. Cristo también dijo lo mismo. Mr. 8.36. cristoestá relatando lo terrible del infierno, y que debemos huir desesperadamente de él.Se le dijo al rico que sus hermanos tenían las escrituras, la palabra de dios que lesexplicaba y advertía el futuro, debían oír las escrituras, porque son un testimoniosuficiente.Lázaro estaba en la eternidad. Marcaba un gran contraste con los hermanos delrico, porque había creído en las escrituras confiando en dios y sus promesas. S. Juan5.24.9º. El rico pidió otra oportunidad. Lázaro guardaba silencio, tenía paz, conformeloprometían las escrituras, Lázaro había creído y con ello fue salvo.10. el rico no pudo hacer nada por su familia. Lázaro descansaba en la presencia dedios. Note las palabras, tampoco se percudirán, aunque alguno se levantare de losmuertos.Reflexión.Un hombre, Jesús se levantó de los muertos, y sin embargo los hombres nocreyeron. La incredulidad del hombre no se debe a la falta de señales, se debe alamor que tiene al mundo con todo su confort creado, su reconocimiento,indulgencia, egoísmos, placeres y honores. Rom. 2.5.Las escrituras y el testimonio que nos dan de la resurrección del Señor son untestimonio mucho mayor que el que puede dar unhombre muerto parado delante denosotros en alguna forma fantasmal y misteriosa. Romanos 4.24-25.RESUMEN DEL PARAISO
  • La palabra griega hades es similar a la palabra hebrea Sheol. La imagen del hadesrevelada por Jesús es la del otro mundo, decir, del mundo invisible, del mundoespiritual,, de la dimensión espiritual del ser. Jesús dice que el hades es un lugardividido en dos inmensas áreas o sectores, o departamento.Las dos arreas están separadas por un abismo infranqueable, V.26 una área es el lugarde dolores, Vs, 23,24,28.la otra es el sitio del paraíso al que van los creyentes.Decir que una persona esta muerta, es decir que esta en el hades, en el otro mundo.El otro mundo, el mundo espiritual y la dimensión espiritual del ser, realmente existe.Y existen dos razones en el otro mundo. El paraíso el lugar de gloria y descanso, y elinfierno, el lugar de tormento y castigo, Jesús dijo que realmente existen. Mt. 27,52-53. Ef. 4.8-10. S. Lucas 23.42-43.RESUMEN DEL INFIERNO.El infierno es ser angustiado, torturado, apenado en gran manera, sufrir dolor y pena.La Biblia e4nseña incuestionablemente que existe un tormento en fuego para losincrédulos. Sin embargo, es preciso recordar que el fuego que nosotros conocemos esmaterial y temporal, no es espiritual o eterno. El fuego terrenal no dura para siempre. Enla tierra nada dura para siempre. El fuego terrenal pertenece a la dimensión del ser. Elfuego del infierno cualquiera que sea su naturaleza y sus cualidades, es espiritual yeterno. No tiene fin.Los hombres deben afrontar esto, no deben huir de la verdad del infierno. Será muchopeor que cualquier experiencia física imaginable. Tal es la enseñanza de las escrituras.Esto es lo que Jesús estaba enseñando. El hombre debe huir, de manera absoluta, aCristo buscando salvación el es el únicoque puede librarnos del infierno. Isaías 45.22.S. Juan.3.l5-l8 Mt. 5.22, 29. Mt. 10. 28. Mt. 18.9. Mt.23,15,33.Mt.25.41.2ª.Tes.1,8,9.2ª.De pedro 2.4. Apoca.14.10,11.Apoca.1610.EL REMAMENTE JUDIOALa necesidad de un remanente en los postreros días está estrictamente ligados con lospactos que Dios tiene con las nación judía. Porque estos pactos son incondicionales, sunaturaleza misma demanda la existencia de un remanente, a quien y por medio de quiense cumpliesen esos pactos.1º.El pacto Abrahámico .Este pacto hecho por Dios con Abraham es básico para toda la cuestión profética.Declarado y confirmado incondicionalmente por Dios-. Gen.12.1-3. 13.14-17. 15.4-21. 17.1-8. 22.17-18.Dios hace promesas de dar un a tierra, una descendencia, y una bendición, que seránuniversales y eternas. Este pacto, por tanto necesita de un remanente que seadescendencia prometida, que pueda ocupar la tierra dada esa descendencia y mediantela cual pueda llegar la bendición prometida.2º. El pacto palestino. Este pacto esta establecido por Dios, en Det. 30.1-9. Jer. 32.36-44. Ezeq. 11.16-21. 36.21-38. proporciona la base sobre la cual Israel ocupará la tierra
  • que primero fue dada a la descendencia de Abraham en el pacto que dios hizo con el.Este pacto hace imperativo la existencia de un remanente que ha de recibir la tierraprometida.3º. El pacto davídico. Este pacto, asimismo confirmado incondicionalmente por Dios.S. SAM 7.10-16. Jer. 33.20-21. sal. 89. promete un rey, un reino, un trono, una tierra,y una descendencia. Este pacto promete un reino terrenal perpetuo sobre el cual reinaráel hijo de David. Este pacto asimismo, hace necesario un remanente a quien puedacumplirse las promesas del pacto davídico.4º. El nuevo pacto. El cuarto pacto, confirmado incondicionalmente por Dios a Israel.Jer.31.31-34.Ezeq.16.60. Is. 59.20-21. Os.2.14-23. promete la restauración de Israelcomo nación, el perdón de sus pecados, la purificación de un corazón, y laimplantación de un corazón nuevo, en base a la regeneración.Para que puedan cumplirse esas promesas, mencionadas anteriormente se necesitaunremanente, donde se puedan cumplir estaspromesas.5º. El remanente en la historia de Israel .un examencasual de la historia registrada deIsrael establecerá el principio de que dios trató con remanente creyente dentro de lanación. Ejemplos.a. Josué y Caleb. Num. 13.14.b. Débora y Barac jueces 4.c. Gedeón. Jueces 7d. Sansón jueces 13-17.e. Samuel 1. Samuel 2f. Los levitas en el tiempo de Jeroboam 2ª. Crónicas 11.14-16g. Elías 1ª.a reyes 18 y 19. en el N .T.h. Zacarías, Elizabet, Juan el bautista. Lucas. 1.6. Lucas 3. María y José Lucas 1.Simeón y Ana Lucas 2..Sería imposible citar todas las referencias al remanente en los libros proféticos.Unos pocos pasajes se citan aquí para mostrar que ese asunto es uno de losprincipales de la revelación profética. Isaías habla de el. En los siguientesversículos. 1.9. 4.3-4. 6.12-13. 10.21. 26.20. 49.6. 61.1. 65.13-14. capítulosenteros tales como. El 26, el 33, el 35, y el 65. están dedicados exclusivamente ahablar del remanente.Jeremías tiene el mismo tema en pasajes tales como. 15.11. 33.25-26. 44.28. todo elpasaje de lo capítulos 30-33. se basa en la existencia del remanente.Ezequiel trata el tema en partes tales como. 14.22. 20.34-38. 36 y 37 los doscapítulos tratan de la restauración del remanente.Otros profetas tratan el mismo tema..oseas 3.5… Amós 9.11-15. Zacarías13.8-9.Mal. 3,16-17.Estas y otras escrituras igualmente valiosas dan a entender que ha existido un remanentepiadoso, y que espera en el señor antes de su aparición para librarnos, y cuya confianzay piedad son posesión de El, no es asunto de especulación, o de la interpretación dealgún difícil y oscuro, sino de un testimonio claro, consecuente, impresionante yprominente del Espíritu de Dios.
  • Desde el tiempo en que Israel rechazó a cristo hasta el tiempo en que Dios trateespecialmente con Israel otra vez, en la septuagésima semana no es posible hacerreferencia a un remanente de la nación de Israel. Todos los judíos que son salvos, noson salvos para una relación nacional, sino para una relación con cristo, en ese cuerpode creyentes. Por lo tanto no hay ningún remanente continuo de Israel con el cual Dioseste tratando particularmente hoy.Habrá un remanente judío, un fuerte y poderoso testigo de que Dios no ha desechadono ha desechado a su pueblo. Este futuro remanente de creyentes hebreos será llamadotan pronto como la iglesia esté completa y sea removida de la tierra. este remanente,que será llamado por gracia, corresponde al remanente del comienzo de esa era.El remanente de Apocalipsis 7.9-17. pablo dice claramente en romanos 11.25 que elendurecimiento de Israel es un endurecimiento temporal. Por cuanto esa nación estáahora endurecida, Dios no puede tener un remanente dentro de la nación con la cual sehan de cumplir los pactos.Pablo declaró previamente en Rom. 9.6. que Dios no está contando con toda la0descendencia física de Abraham como israelitas, sino que las promesas son paraaquellos que están en la fe. De esa manera entendemos que todo Israel en Rom. 11.26.serefiere a este remanente creyente, los judíos creyentes en la segunda venida de cristo.Cuando Satanás sea arrojado a la tierra del cielo Apoc 12.13. y desee derramarvenganza sobre ese grupo con quien Dios esté tratando de una manera particular, porcuanto la iglesia no está en la tierra, él atacará a Israel. Se hace necesario para estanación reunida en incredulidad otra vez en su tierra. Ezeq. 37.8 huir para preservarsedel ataque satánico. Apoc. 12.13-17. Así, vemos que ese remanente si existe en elperíodo de la gran tribulaciónIsrael aún está en incredulidad, sin embargo, Dios estará tratando definitivamente paraconducirla a la salvación.Los medios de salvación para el remanente.Antes de Pentecostés el Señor dijo que había que nacer de nuevo. S. Juan 3.5-6. esteministerio es aplicado a la iglesia que es el cuerpo de Cristo donde El mora.El remanente que habrá de creer en la gran tribulación, lo hará a través de lapredicación del evangelio del reino de Dios. S. Mateo 24.14. predicado por los144.000 sellados, quienes serán loa misioneros en la gran tribulación a los judíos.Este remanente de creyentes tendrán una posición testificante durante el período de lagran tribulación. El antiguo testamento presenta a Israel como testigo de Dios a lasnaciones de la tierra. Ellos fueron infieles a este ministerio. Pero Dios levantará untestigo fiel durante la tribulación con el fin de cumplir este propósito original para estanación.En Romanos 11.26. se observa que los judíos, solo se convertirán cuando haya entradola plenitud del evangelio a los gentiles, o sea cuando la iglesia sea quitada de en medioEl ministerio de los 144.000 sellados, estos son sellados para un ministerio especial
  • Antes de que comience la gran tribulación, serán sellados en el comienzo de la grantribulación, estos son los llamados a predicar el evangelio del reino, que será predicadoPara testimonio y juicio a las naciones y para recogimiento de los judíos, de estos esque se menciona como los ángeles que serán enviados a recoger a los escogidosS. Mateo 24.31.LA REMOCION DEL ENDURECIMIENTO DE ISRAEL.Es enseñanza del N. T. que la nación de Israel es una nación endurecida. No solo queestán endurecidos espiritualmente porque deliberadamente rechazaron a su Mesías,sino que un juicio divino ha caído sobre ellos, de manera que la nación está endurecidajudicialmente. Isaías predijo esto. 6.9-11. está en otros pasajes. Mt. 13.14-15. Juan12.40. Hechos 28.26-27.Para mostrar que la actitud de Israel hacia Cristo condujo al cumplimiento de estaprofecía. Juan explica la incredulidad de la nación. 12.37, y 40. Pablo también habla deesto. 2ª. Cor. 3.14-15. pero también menciona la esperanza 3.16. quiere decir que lacondición de ellos cambiará.El pasaje más largo que trata de este asunto se encuentra en Romanos 11.17-27 queIsrael ha sido apartado del lugar de bendición para que los gentiles puedan serconducidos a esa bendición, del cual ha sido cortado y al cual ellos serán llevados denuevo. La enseñanza está en las palabras. Romanos 11.25.Este pasaje revela factores importantes con respecto al endurecimiento de Israel.1º. Este endurecimiento es un misterio. Un misterio según el uso escriturario de lapalabra, como se ha visto anteriormente, se refiere a algún programa divino que nopodía conocerse y no se hubiera conocido a menos que hubiera sido revelado a loshombres por Dios, Mt. 27.25.2º. La naturaleza de este endurecimiento, significa literalmente, cubierto con un callo ouna dureza y viene de un verbo que significa cubrir con una gruesa piel .3º. Pablo dice que este endurecimiento es en parte.4º. Se notará que hay un tiempo definido en el que endurecimiento será quitado de lanación, que ha acontecido a Israel, endurecimiento en parte hasta que haya entrado laplenitud de evangelio a los gentiles.5º. Finalmente, el tiempo de la remoción de este endurecimiento se declara en la frasefinal . HASTA.Reflexión.Los tiempos de los gentiles, se refiere al poder político de los gentiles, quecomenzaron con Nabucodonosor y terminarán con la destrucción del anticristo en lasegunda venida de Cristo.La plenitud a los gentiles, es la oportunidad de salvación a los gentiles, que comenzó enla casa de Cornelio. Hechos Capítulo 10. y terminarán con el arrebatamiento de laIglesia.
  • De esta manera Pablo quiere decir que el endurecimiento será quitado en el momentodel traslado de la iglesia, cuando el tiempo de privilegio de los gentiles ceda el paso altiempo cuando Israel sea restaurado al lugar de bendición.La remoción del endurecimiento judicial permitirá a Israel escuchar las buenas nuevasdel reino Mt. 24.14, que serán proclamadas en aquel día, de manera que puedan sersalvos tanto individual como nacionalmente.De manera que haciendo exégesis a Apocalipsis. 7.9-17.sería así.1º. La iglesia desaparece desde el capítulo 4 y reaparece en el capítulo 19. por eso nocreemos que sea la iglesia.2º. Este acontecimiento será en la tierra, no en el cielo, esto se ve en el capítulo 6.3º. Una multitud que nadie podía contar de, de todas las tribus, pueblos, lenguas ynaciones, este es un texto que ha creado mucha confusión porque la comparan con laiglesia. Note lo siguiente. Israel fue exiliado en todas las naciones después del año 70después de Cristo. A lo largo de estos 2.000 años la nación ha estado en todas naciones,sus hijos han nacido allí, bajo todas las culturas, idiomas, costumbres, pero según ellibro de Deuteronomio cap. 30. 2-5. Israel será recogido de todas las naciones. Al igualque Mt. 24.31. donde dice ue serán recogidos de los cuatro vientos de la tierra, otrospasajes más que nos hablan de lo mismo. Por tanto los que aparecen aquí, son los judíosregresando a su tierra para ser restaurados, como está escrito.4º. Delante del trono. Este trono, es el trono de gloria de MT. 35.31. nota importante.Hay varios tronos.A. el trono de gracia. Hebreos 4,16.donde está Cristo sentado, hoy como, cordero,sumo sacerdote, intercesor, abogado, mediador, etc. Este es el estado actual deCristo, y pertenece a la iglesia hoy.B. Trono de gloria, donde se sentará Cristo como rey, para juzgar a las naciones, ya Israel, se llamará trono de gloria, donde sentará el Señor Jesucristo, como elrey de la gloria, será en la tierra, cuando el Señor ponga sus pies sobre el montede los olivos, este será el trono de David, e Israel estará delante de él.C. El trono blanco será después del milenio, y que pertenece a los pecadores de latierra donde serán juzgados. Apocalipsis 20.15.D. La iglesia no estará delante del trono, sino sentada en el trono con Cristo.Apocalipsis. 3.21.5º. Vestidos de ropas blancas, se refiere a estado de santidad y de justicia en que seencontrará esta multitud, y representa un pueblo ya redimido.Note que el vestido de la Iglesia es diferente, según aparece e Apocalipsis 19.8. esta,estará vestida de.. a. lino fino, b. limpio, y c. resplandeciente.6º. Con palmas en las manos, la nueva versión internacional, dice, y ramas de palmas enlas manos, se refiere a una manifestación judía, y es el cumplimiento de lo que Cristodijo en Lucas ojo bendito el que viene. Buscar.7º. Los Ángeles estarán allí. Porque Cristo viene con los ángeles MT. 25.31
  • 8º. Quienes son, si esta es la Iglesia, porque Juan no conocía a nadie, sabiendo que eraparte de la iglesia. Ahora si la iglesia va pasar la gran tribulación. Entonces los quemurieron en Cristo a lo largo de estos 20 siglos tendrán que resucitar para pasar por lagran tribulación, absurdo verdad. O solo pasaran por este juicio los que estén vivos enel arrebatamiento, también absurdo. Romanos 5.9 y 2ª. De tesalonicenses 2.13.1ª. Tesalonicenses 5.9-10. 2ª. Tesalonicenses . 1,7 dice que Dios nos escogió parasalvación y no para ira, la gran tribulación es una época de ira y de juicio de Dios contrala humanidad que no se ha arrepentido.9º. Sirven a Dios en su templo, en el cielo no hay templo. Apocalipsis 21.22.La iglesia es el templo de Dios ahora, hasta el arrebatamiento. Este templo es delmilenio como lo describe Ezequiel Capítulos 40 al 47.10 sirven día y noche, en el cielo no hay noche ni hay día, por lo tanto esto será en latierra.11. Dios extenderá su tabernáculo sobre ellos, esto significa protección, este es unlenguaje de Israel y no de la iglesia.12. no tendrán hambre ni sed, es decir o que estarán satisfechos espiritualmente este seráel cumplimiento de Mateo. 5.6.13. el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno, es decir ya no serán perseguidosmás, sino que estarán seguros, nunca más serán atormentados.14 el cordero los pastoreará , aquí se cumple el salmo 80, y el 23, Isaías 40.11. denuevo él será el pastor de Israel. Para este momento Cristo será el esposo de la Iglesia,ya no será el pastor de ella, sino que tendrá un grado mas alto de intimad.15.enjugará toda lágrima de los ojos de ellos, para este momento la Iglesia estaráglorificada, y estando así, no tendrá lágrimas, entonces no es la iglesia, sino un pueblodistinto a la iglesia. Aquí se cumple. Mateo 5.4.Así que para mi concepto, este es Israel, restaurado y listo para pasar al gobernar en elmilenio, donde se cumplirán los pactos que ya hemos mencionado en este estudio, aquíno aparece por ninguna parte la Iglesia, ni tampoco gentiles salvados individualmente.