Trabajo Práctico sobre el filme Gattaca Segundo Cuatrimestre de 2013 Introducción al Conocimiento Científico Cátedra Silvia Rivera Ciclo Básico Común U.B.A.

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Soto Nancy
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La película plantea una sociedad idílica donde la ciencia cumple un papel preponderante,
pues es esta quien gobierna y guía a los habitantes de la sociedad. La tecnología es la
senda que servirá de medio para alcanzar el objetivo propuesto; una sociedad con seres
humanos sin enfermedades, con un nivel intelectual superior, sin vicios y sin conflictos
sociales.
En analogía con las corrientes que hemos visto, podemos decir que la construcción que se
plantea Gattaca tiene como base a la corriente positivista. Una sociedad neutra, pura,
aséptica, ahistorica y verdadera, tal cual presenta el positivismo a la ciencia.
Comenzamos por Augusto Comte quien entendía que de aplicarse el método lógico se
podría conocer más el mundo natural y social y de esa forma podría controlarlo, lo cual
conllevaría a la prosperidad de hombres y naciones. Así pues, bajo estas condiciones,
Gattaca pretende constituirse para erigirse como la única y verdadera sociedad. Es por ello
que si tuviéramos que describir, según la teoría de los tres estados, en qué estado se
encuentra Gattaca claramente diríamos que pretende establecerse en el estado positivo,
proponiéndose eliminar cualquier vestigio metafísico.
Desde la teoría de Kuhn, abordando los conceptos de paradigma, metodo y comunidad
científica podemos decir que en gattaca estos elementos están presentes como los pilares
fundamentales en la construcción de la misma.
Aquí el paradigma seria “alcanzar una sociedad perfecta basada en métodos empíricos”
(entendiendo por ello una sociedad donde los seres humanos resultan hijos de la
ciencia, pues han sido concebidos mediante criterios científicos y sus comportamientos,
futuras enfermedades, etc., resultan predecibles y programables). Cualquier factor que
altere o se encuentre por fuera de los parámetros establecidos quedará al margen de esta
sociedad, algo que Kuhn entendería como una anomalía. Esa anomalía bien podriamos
interpretarla como los seres humanos que han sido concebidos por métodos naturales y
dada esta condición no pueden alcanzar los estrictos estándares que implican vivir en
Gattaca.
Por comunidad científica podría decirse que es Gattaca en sí misma.
Si asumimos como dice Kuhn a…”la ciencia normal como una actividad de resolver
problemas gobernada por las reglas de un paradigma…” (A. Chalmers, Las teorías como
estructuras 2, págs. 130 y 131) diremos que los problemas aquí responden a que hay
seres humanos que nacen por métodos naturales y no puede controlarse su desarrollo,
por lo tanto las reglas del paradigma consistirían en emplear métodos científicos (al
gestarse el niño) para salvar esta situación.
Lo que desde Khun podríamos entender como problemas en Popper podemos verlo como
el error necesario para acercarnos a la verdad. Esto resulta completamente opuesto a los
intereses de Gattaca, dado que Popper nos propone criticar las teorías, nos habla de que

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Soto Nancy
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esas críticas implican un trabajo social y en esta sociedad positiva no hay espacio para
ello.
Desde el punto de vista de Varsavsky Gattaca podría deducirse como el modelo mejor
acabado de una sociedad cientificista, donde los científicos responden en forma sumisa al
método que le es planteado y no son más que meros técnicos autómatas, obsecuentes al
sistema. Ese cientificismo del que nos habla dicho autor se ha alcanzado dado que los
integrantes de esta sociedad no dan lugar al cuestionamiento del sentido social.
Aquello que Varsavsky nos plantea respecto a ser críticos, de trabajar en pos de evitar la
hegemonía cultural resulta la antítesis de lo propuesto en Gattaca, principalmente porque
esa hegemonía es vista como algo positivo y un objetivo a alcanzar.
Desde la perspectiva de Javier Echeverría podríamos hablar de la relevancia que tiene la
tecnociencia en Gattaca, cumpliendo un rol casi fundamental para el cumplimiento de los
objetivos que se propone como sociedad. Esto va desde la manipulación genética, hasta
cada una de las pruebas que se les realiza a diario a las personas y los innumerables
artefactos que para ello se emplean. Echeverría nos dice que el aporte de la tecnociencia
sirve para “…modificar, transformar y mejorar el medio, el entorno, el mundo o la
realidad…” (Echeverría Javier, Los cuatro contextos de la actividad científica, pág. 15) y en
Gattaca esto ha sido tomado al pie de la letra.
Si nos cuestionamos si puede pensarse en la división de dos contextos como plantea
Reichenbach podremos decir que claramente esta división está dada.
La sociedad de gattaca podría percibirse desde lo que este autor describe como contexto
de justificación, siendo que en esta oportunidad priman las operaciones empíricas, el lado
más racional del científico, el respeto por el método y las estructuras. En consecuencia los
humanos que allí habitan actúan mediante un comportamiento programado.
Aquellos humanos que se encuentran por fuera de esta sociedad estarían encuadrados
dentro del contexto de descubrimiento, dado que estos seres si se ven influenciados por
factores psicológicos, sociales, históricos y sus emociones no son estructuradas como la de
aquellos que pertenecen a la elite.
Además teniendo en cuenta la importancia que Reichenbach da al método, entendido
como un conjunto de procedimientos, podemos afirmar que en Gattaca la presencia de
este es una condición sine qua non para reclutamiento de las personas que formaran
parte de ella.
Así como el positivismo deja rezagado el contexto de descubrimiento por no ser fácilmente
controlable, así también sucede con los seres humanos que han sido concebidos de forma

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Soto Nancy
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natural puesto que en esos casos la ciencia no ha logrado controlar ni programar el
desarrollo de esa persona.
De plantearnos si Gattaca coincide o no con los ideales positivistas, rápidamente
deducimos que esta sociedad ha sido creada bajo estos ideales. Incluso podríamos decir
que la ciencia parece personificarse en cada uno sus habitantes. Esto podremos advertirlo,
si hiciéramos una analogía, con el momento en que el personaje de Jerome exfolia su piel
como un intento por borrar cualquier rastro de su propia historia.
De cualquier modo el objetivo que persigue Gattaca parece verse frustrado al Vincent
acabar formando parte de ella y la actitud cómplice que se da por parte del médico para
que él logre viajar al espacio, lo cual echa por tierra la figura del científico aislado que nos
propone el positivismo. Esto podríamos pensarlo, desde la epistemología critica, como la
influencia que tienen los procesos históricos, psicológicos y sociales en la ciencia, al lograr
penetrarla. Ello daría cuenta de que ciencia e historia no pueden divorciarse porque se
influencian de manera recíproca.
Si nos cuestionamos si los desarrollos científicos conducen a un mundo mejor diremos que
no existe una respuesta acabada, puesto que dicho desarrollo posee dos aristas; una
negativa y una positiva.
Uno de los aspectos negativos estaría dado por lo que Varsavsky describe como un riesgo
y es la hegemonía cultural, algo que en Gattaca es bien logrado ya que los personas han
sido diseñadas bajo un mismo patrón científico, visten de la misma forma, sus relaciones
sentimentales son estructuradas y sus ambiciones se ven acotadas a lo que plantea su
marco social (según el autor podríamos leerlo como las pautas que nos impone el mercado
de consumo).
También se pone de manifiesto la línea tajante que existe entre las personas que han
logrado ingresar al sistema y aquellos que no. Quienes se encuentran fuera de él quedan
marginados sin posibilidad alguna de incorporarse.
Esta diferencia podría asimilarse con aquella que el hombre ha marcado entre los países
industrializados y los países de la periferia.
Los países industrializados parecen creerse en una postura positiva donde, en pos de no
contaminarse con los conflictos sociales y alcanzar un mayor desarrollo, prefieren no
atender o no involucrar a los países pobres, dejándolos a merced de su propia suerte.
De trazar una similitud con el film, Gattaca se correspondería con la “elite del norte” de la
que habla Varsavsky y el personaje de Jerome (el verdadero) como los países
subdesarrollados que han sido marginados y se encuentran a expensas de lo que esa elite
determina como válido.

4. Dos Santos Silvina
Soto Nancy
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También es importante tener en cuenta que de los avances que logra la ciencia, no toda la
humanidad hace usufructo, como por ejemplo sucede con la industria farmacéutica. Esta
crea nuevas drogas en pos de remediar muchos males, pero los experimentos
generalmente se realizan en personas de países pobres, de las cuales su gran mayoría no
podrá acceder a esas drogas por no tener los recursos económicos necesarios. Esta
desigualdad es un conflicto que la ciencia debería cuestionarse e intentar resolverlo.
Ello es un signo de que, como plantea Varsavsky, la ciencia avanza en extensión, pero no
en profundidad dado que, haciendo un panorama de la situación de la humanidad,
pareciera (al igual que ocurre en el film) que el mundo se encuentra dividido entre
ciudadanos de primera y de quinta especie.
Otro aspecto negativo es esta posibilidad que da la ciencia de casi poder “programar” a un
ser humano, algo que a nuestro criterio resulta atroz, no menos atroz que la
eugenesia…otra de las calamidades de la ciencia.
Cabría preguntarse entonces ¿Qué hay de lo azaroso?, ¿ qué queda por verse en un niño
por nacer cuando ya conocemos de antemano el color de ojos que tendrá, su piel, su
carácter, sus no enfermedades, su personalidad en concreto?. ¿Es acaso eso un “avance”
para la humanidad?
Pero no todo el panorama resulta negativo y también corresponde reconocer que ciertos
avances tienen su aspecto positivo. Entre ellos Varsavsky destaca a la biología molecular,
la economía, la cibernética. Las ciencias de la salud han dado pasos agigantados y ello
resulta prometedor para la cura de innumerables enfermedades.
Cabe decir que si bien la película se encuentra planteada como una distopia, una sociedad
futurista poco probable, no se encuentra tan alejada de la realidad. Bien describe el rol de
quienes son marginados dentro de una sociedad y aquellos que pertenecen a una elite.
Programación genética, discriminación, ciencia obsecuente, no son términos o definiciones
que desconozcamos.
Como corolario gustaríamos citar la frase, cuya autoría es anónima, que reza lo siguiente:
“…Es una mentira decir que este mundo no se mueve con ciencia y tecnología, pero
también es mentira pensar que con ellas encontraremos la felicidad…”