El cuarto camino,n.0. 2012
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El cuarto camino,n.0. 2012

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El Cuarto Camino, es una revista de publicación mensual, con contenidos relacionados con el cuarto camino, la psicología y la espiritualidad. Este número es la 0-2012, de distribución gratuita,......

El Cuarto Camino, es una revista de publicación mensual, con contenidos relacionados con el cuarto camino, la psicología y la espiritualidad. Este número es la 0-2012, de distribución gratuita, compártela con aquellas personas que puedan estar interesadas.

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  • 1. #00 Cuadernos de estudio sobre la enseñanaza de gurdjieff España www.gurdjieff.es FILOSOFÍA, RELIGIÓN, PERSONAJES RELEVANTES, TEATRO, DANZA, POESÍA Y MUCHÍSIMO MÁSCOPIA GRATUÍTA Respuestas a preguntas fundamentales EXISTE VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE? DIOS, ¿DEBEMOS CREER? ¿POR QUÉ EMPEZAR A TRABAJAR SOBRE SÍ MISMO? ISSN 2014-0649 00EL CUARTO CAMINO
  • 2. #00 Cuadernos de estudio sobre la enseñanaza de gurdjieff España LA TECA EDICIONESPublicación oficial del Instituto para el DesarrolloArmónico LaTeca La Teca Ediciones es una iniciativa de La Teca, Instituto para el Desarrollo Armónico, que desde hace más de diez años, se dedica a la enseñanza del Cuarto Camino, en Italia, Suiza y España. Si bien no es hasta 2010 que seFundador constituye oficialmente como Editorial, el Instituto desar-Giovanni M. Quinti rolla su trabajo en la divulgación a través de los cuadernosEditorAsociación Cultural La Teca de Barcelona de estudio La Quarta Via, desde el año 2003. Estos cuader-La Teca Ediciones nos, con la llegada del Instituto a España, empezaron a serDiseño gráficoJosé L. García Muedra publicados también en español con el nombre de El CuartoTraduccción al español del original en italiano Camino. Desde nuestro punto de vista, la enseñanza de G.I.Marta Tomás Gurdjieff, no es algo que nace y muere como nació y murióEdición y revisiónMontse Roldán este maestro. Sino que esta enseñanza funda sus conoci-Benet Soley mientos en profundas raíces que llegan hasta el cristiani-Reproducción smo de los orígenes, el cristianismo gnóstico. Siguiendo laPrintcolor senda de este maestro armenio del siglo XIX, quien adaptóColaboradores de este númeroAnna Di Giandomenico, Eva M. Franchi, estas enseñanzas a la mentalidad, la cultura y el lenguaje deGiovanni M. Quinti su época, provocando una verdadera y profunda revoluciónPara subscribirse a esta publicación y recibirla en todo aquel que entró en contacto con ellas, nosotrosdirectamente en su casa, infórmese visitandonuestra página web www.gurdjief f.es sentimos la necesidad de que éstas se transformen paraEn nuestro portal www.gurdjief f.es le será enriquecer la vida del ser humano de hoy. Pues si bien elposible adquirir todos los números perfume de la rosa es siempre el mismo, sus pétalos, susatrasados a un mejor precio (consultarexistencias en la misma página web). hojas y hasta sus espinas, cambian con el tiempo.Los manuscritos, fotografias, dibujos, etc.que se envien a nuestra redacción Nuestra atención, dirigida hacia el desarrollo armónico delno serán devueltos. ser humano, está abierta a otras tradiciones, culturas, disci-Por favor comuníquenos, si los hubiera,los cambios de dirección postal, plinas y lenguajes que contribuyan a enriquecer y a orientarincluyendo la dirección antigua junto a la una profunda y sincera búsqueda, aquella que queremosnueva a la siguiente dirección:Gran Vía de les Corts Catalanes, 204 bis, compartir con nuestros lectores, los de hoy y los delocal 4 – 08004 Barcelonao bien por e-mail a: lateca@lateca.info mañana: el conocimiento de uno mismo, el intemporalLa reproducción total o parcial de esta Gnothy Seauton.publicación está prohibidasi no se autoriza de forma directa pornuestra Redacción. Os deseamos una buena lectura.Depósito legal núm. B-12790-2008ISSN 2014-0649 00 La Teca EdicionesAsociación Cultural La Teca - CIF: G 64341225Redacción Nacional y Sede Legal: Los artículos indicados por este logo son leídos, estudiados yGran Vía de les Corts Catalanes, 204 bis, profundizados por los Grupos de Estudio LA TECA presentes en España.local 4 – 08004 Barcelona Si deseas participar envíanos un correo, llamanos o visita nuestra web: telf.- 93 432 99 76 - 664 669 664COPIA GRATUÍTA lateca@lateca.info- w w w.gurdjief f.es ÍNDICE #00 1 CARTA DE BIENVENIDA 10 DIOS, 23 Las cartas de los 2 LA TECA, ¿DEBEMOS CREER? buscadores ¿Quiénes SOMOS? 18 ¿POR QUÉ EMPEZAR A TRABAJAR Este cuaderno de estudio n.0 4 EXISTE VIDA DESPUÉS es un ejemplo de lo que podrá DE LA MUERTE? SOBRE SÍ MISMO? encontrar en nuestra publicación mensual.
  • 3. Una escuela de Cuarto Camino debe producir Arte. Un Arte capaz de movernos hacia el Despertar y el Recuerdo de las cosas esenciales. Si no alcanza ese objetivo, deberá necesariamente replantearse sus métodos de enseñanza y su didáctica. Giovanni Maria Quinti CARTA DE BIENVENIDA Querida Amiga, querido Amigo, estado interior, sino que también es la perla oculta en En nuestra sociedad industrializada no es muy difícil cada una de las situaciones que vivimos..., incluso en encontrar movimientos, grupos religiosos, new age o las más difíciles. esotéricos que continuamente nos proponen formas Como nos cuenta un hermano buscador de una de de pensar sobre el sentido de la vida, Dios o sobre la nuestras comunidades, el cual una vez me escribió: vida después de la muerte. Preguntas fundamentales, “aunque estoy mal, aunque si veo que hay poco amor importantísimas, que probablemente han ocupado en el mundo, sé y siento que mi función es la de nuestra mente durante algún tiempo y que para seguir esperando, creyendo y amando...” algunos de nosotros han permanecido sin respuesta, Pero, para alcanzar tanta sabiduría es necesario abandonándolas en el cajón de las cosas olvidadas. emprender un viaje hacia sí mismo, el cual no es para “En realidad nadie tiene la respuesta a estas nada fácil: nuestra piedra más bella está oculta dentro preguntas y es mejor no pensar en ellas” afirman de un jardín hecho de sufrimientos, de lágrimas y de muchos, dejando de esta manera de lado una dolor y a veces uno siente que no tiene las fuerzas necesidad fundamental del ser humano: la necesidad suficientes para llegar a ella. Este viaje es el viaje de cuestionarse y reflexionar acerca del sentido de la iniciático hacia el propio castillo interior, a menudo vida y sobre uno mismo. obstaculizado por dragones que lo defienden Nosotros somos un grupo de personas que quieren atemorizándonos con sus llamas. continuar indagando sobre estos temas de una forma Solo la voz de un Amigo que nos diga “¡no temas!” un poco distinta a como lo hacen las iglesias podrá ayudarnos a permanecer en pie durante el tradicionales: si por un lado creemos en la existencia camino. Y es esta perla, este viaje y este Amigo lo de una dimensión espiritual, pensamos también que que La Teca busca transmitir al mundo, con todas las ésta no está separada de la realidad que nos circunda, limitaciones de una organización terrena, hecha de sino que está escondida en ella misma. No existe hombres y mujeres falibles. nada más espiritual que la vida y esta espiritualidad En esta revista podrá encontrar artículos diversos empieza a ser vista, vivida y concebida solo en el sobre temas fundamentales. Le ruego que la lea de momento en que nos detenemos a escucharnos. principio a fin y después, si quiere, contactarnos para Desde los tiempos de Jesús es famosa la historia del hacernos todas las preguntas que desee. No estamos comerciante de perlas que cuando encontró una de aquí para convencer a nadie de nuestra postura, no gran valor, vendió todo lo que poseía para adquirirla; tenemos la necesidad de sentirnos poseedores de la nosotros creemos que esta perla está escondida en verdad, pero estamos aquí para transmitir con nuestro corazón y no en los cielos, demasiado altos nuestro corazón aquello que sentimos haber para poder ser alcanzados por pequeños mortales descubierto. como nosotros. Entre estas páginas podrá solo sentir el perfume. Si La Teca es un grupo de hombres y mujeres que se nos mirara a los ojos, tal vez, podría ver la luz. autodefinen como “buscadores” de esa perla, que se ¡Buena lectura! sumergen en las oscuras profundidades del propio mundo interior para encontrarla y llevarla consigo. Giovanni Maria Quinti Aunque, para nosotros, esta perla no es solo un Responsable internacional de La Teca1 EL CUARTO CAMINO
  • 4. ¿DÓNDE ¿QUIÉNES SOMOS?ESTAMOS? El Instituto para el Desarrollo Armónico La Teca se inspira en las enseñanzas de George I. Gurdjieff. La Teca es una asociación que se define como humanista y cultural. Su objetivo es ampliar su ámbito de estudios, incorporando ESPAÑA conocimientos y buscando siempre un alcance más profundo de las enseñanzas BARCELONA esotéricas occidentales. Entendemos la Enseñanza como algo vivo, dinámico y en Gran Vía, 204 bis, local 4 - 08004 Barcelona evolución. Somos un colectivo desligado de cualquier creencia política o religiosa contacto: joseluis@gurdjieff.es que se sustenta con los décimos, las donaciones y las actividades editoriales, 93 432 99 76 - 664 669 664 fuertemente comprometido en el campo artístico así como en el voluntariado. MADRID Nacida en Roma, Italia, por iniciativa de Giovanni Maria Quinti, La Teca ha abierto, contacto: Giovanni M. Quinti poco a poco, sedes en varias ciudades italianas hasta expandirse por el lateca@lateca.info extranjero, en Suiza y, especialmente, en España donde, primero en Barcelona y luego en Madrid, G. M. Quinti ha formado varios grupos de trabajo. Todos estos ITALIA grupos de nuestra Asociación trabajan conjuntamente como elementos de un todo. ROMA El objetivo de nuestra Escuela es proporcionar una serie de herramientas Sede central y nacional Via dei Quintili 89/91 - 00175 Roma (RM) intelectuales, psicológicas y espirituales para favorecer la evolución interior contacto: Alessandro Albanese del individuo dentro del trayecto del Cuarto Camino. 3334763495 - roma@quartavia.org Dado que el cuerpo físico constituye el punto de partida de la observación de sí, LEGNANO es justamente desde ahí que el alumno parte para conocerse. Por ello los Via Carlo Cattaneo, 95 - 20025 Legnano (MI) ejercicios físicos, la meditación, las danzas y la interpretación forman parte contatto: Andrea Bertolini integrante de la Enseñanza. La misma importancia se da al estudio y a las 335 5451462 - milano@quartavia.org dinámicas que se desarrollan dentro de la Escuela. SASSARI Via Taramelli, 6 - 07100 Sassari (SS) contacto: Antonella Cau 3494060942 - antonella.cau@tiscali.it TRENTO Via San Pio X, n. 93 - 38100 Trento (TN) contacto: Anna Di Giandomenicoi ¿CÓMO ESTUDIAR 3281996206 - annagiando@hotmail.com GENOVA contacto: Clara Boffito CON NOSOTROS? 3471157942 - clara.boffito@alice.it En nuestras sedes se realizan cursos introductorios a la enseñanza del Cuarto TORINO Via Ada Marchesini Gobetti, 4 - 10100 Torino (TO) Camino. Se trata de líneas concretas de estudio con las que se da un sentido y una contacto: Andrea Chidichimo forma a la búsqueda personal. Se profundiza en las temáticas fundamentales de la 3450702655 - achidichimo@alice.it Enseñanza y se empezaran a experimentar las propias capacidades. AREZZO-PRATO Case Nuove di Ceciliano, 73/2 - 52100 Arezzo (AR) A QUIÉN ESTAN DIRIGIDOS contacto: Fabio Imbergamo A todos aquellos que desean conocerse y experimentar mediante un sistema de 328 9763837 - laquartavia.arezzo@gmail.com trabajo personal que sigue un recorrido determinado. SUIZA LOS OBJETIVOS FORMATIVOS LUGANO Además de una serie de herramientas teóricas y prácticas para conocerse mejor, contacto: Dario Panigada los cursos proporcionan nociones sobre el lenguaje del Cuarto Camino, con el +41 76 502.23.50 / +39 340 777.54.13 objetivo de estimular la reflexión y favorecer el trabajo individual y en armonía con switzerland@quartavia.org el grupo. Cada curso se articula en encuentros semanales e incluye, además de lecciones teóricas y prácticas, meditaciones y conferencias. También se incluye la COLOMBIA proyección de vídeos relacionados con el estudio. Lo que se pide a cada partici- MEDELLÍN pante es seriedad, dedicación y deseo de realizar el Trabajo práctico necesario contacto: Walter Gilchrist para alcanzar el Recuerdo de sí. Para más información sobre dónde se hacen los medellin@gurdjieff.es cursos, visita nuestra página web, envíanos un e-mail o llama por teléfono.2 EL CUARTO CAMINO
  • 5. ¿DÓNDE ESTAMOS EN INTERNET? HERRAMIENTAS DE ESTUDIO QUE PONEMOS A TU DISPOSICIÓN Una sola web que habla idiomas Nuestro Instituto organiza encuentros a varios niveles para dar a distintos a hombres y mujeres que conocer la Enseñanza. En estas ocasiones no se produce nunca quieren introducirse en el mismo una transmisión unidireccional, puesto que las reflexiones y los Camino: www.gurdjief f.es, nuestra conocimientos de todos los participantes forman parte integrante de página web consultable tanto en la preciosa experiencia de compartir. Conferencias, lecturas, versión italiana como en español o workshop y seminarios se organizan en varias ciudades italianas y inglés. Se trata de una estructurada y españolas. El calendario actualizado está siempre disponible en nuestra página rica ventana que La Teca ha abierto en web www.gurdjieff.es Cada sede local de La Teca organiza todos los años la red para dar a conocer sus diversas conferencias temáticas que van desde las disciplinas más transver- actividades y crear una conexión sales de la Enseñanza hasta ideas de carácter general inherentes a la búsqueda constante y en tiempo real entre sus interior, la psicología y la espiritualidad. En ocasiones, las danzas sagradas suscriptores. Gracias a algunos pueden abrir o cerrar estos encuentros. espacios creados para tal propósito, En los workshop, en cambio, se pone el acento sobre el trabajo personal de los también es posible profundizar en participantes que toman parte activa. Después de haber introducido breve- algunos aspectos importantes del mente el tema central se pasa a la fase práctica del trabajo. Los dos temas más Cuarto Camino y tener acceso a una tratados son la Observación de sí y la Atención dividida. Mediante ejercicios serie de elementos para empezar a prácticos se intenta concienciar a los participantes sobre el hecho de que comprender las bases de la estamos muy poco acostumbrados a “observarnos” y de cómo la atención a Enseñanza. Además la página es un menudo se desvanece en el “sueño”. escaparate que pone a disposición del En las lecturas o encuentros de estudio se propone un tema y se “debate” todos juntos. Cada uno puede intervenir y aportar experiencias personales. A público toda una serie de productos veces se hacen breves ejercicios o se proyectan trozos de películas relaciona- editoriales creados por los grupos de das con el tema. Otras veces el tema puede ser extraído de los cuadernos de trabajo de La Teca o por artistas e estudio cuyos textos son leídos y comentados por los participantes. intelectuales cercanos a la Escuela. Los seminarios están dedicados al Eneagrama, el antiquísimo y misterioso La página web www.gurdjief f.es símbolo que Gurdjief f consideraba una herramienta universal de comprensión: seguirá en constante desarrollo durante “Cada ciencia tiene un lugar en el Eneagrama y puede ser interpretada por los próximos meses. Se encuentra en medio del Eneagrama. Bajo esta relación se puede afirmar que el hombre no avanzada fase de desarrollo la creación conoce realmente, es decir no comprende, lo que no es capaz de ubicar en el de una amplia área interactiva dedicada Eneagrama”. a los cursos on-line, gracias a los Se trata de encuentros que se prolongan por un espacio de tres años y que cuales quién quiera profundizar en el siguen un recorrido formativo preciso. Normalmente los encuentros se realizan conocimiento de la Enseñanza durante los fines de semana (de Viernes por la noche hasta el Domingo por la podrá empezar un curso progresivo en tarde), durante los cuales se practica un intenso trabajo teórico y práctico. Cada la web y ser seguido a distancia por un encuentro es una experiencia única que tiene como objetivo no sólo la asimi- tutor. Recomendamos visitar también lación intelectual de los conceptos expuestos, sino también la posibilidad de nuestra zona on-line www.lateca.info, experimentar mediante ejercicios prácticos y la experiencia de compartir. donde pueden conocerse desde cerca Otra preciosa herramienta de estudio es la publicación mensual El Cuarto las obras teatrales, cinematográficas, Camino. Publicada mensualmente desde el 2003, nuestras revistas profundizan musicales, literarias y artísticas de en temas inéditos, no tratados normalmente en otras publicaciones a la venta nuestros alumnos y docentes. relacionadas con el Cuarto Camino. Además de ser un soporte formativo, se trata de un elemento fundamental de comunión para nuestros grupos, cuyos participantes contribuyen directamente a la redacción de los textos. En El www.facebook.com/ Cuarto Camino se tratan de forma articulada temas que pueden ayudar al LaTeca.Gurdjieff.es buscador a profundizar en pasajes fundamentales relacionados con el propio www.youtube.com/ crecimiento espiritual. Las revistas pueden adquirirse en la página web latecaediciones www.gurdjieff.es, mediante un abono anual o sueltas y, también, pueden encontrarse en librerías especializadas de varias ciudades.3 EL CUARTO CAMINO
  • 6. Las Preguntas Fundamentales ¿EXISTE VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE? por Giovanni M. Quinti Este artículo está extraído del Cuaderno de Estudio Nº 4 Alzo la cabeza, la mujer que está hablando me mira.R egreso de un viaje. El vagón está vacío; es domingo y a esta hora "¿Puedes ayudarme?". el tren no está atiborrado de los habituales Le sonrío. Cojo su móvil y marco el número que me viajeros. Me dirijo a Milán y luego, directo dicta.hacia Turín, veo a tres mujeres, entre cincuenta y sesenta Descubren que Giuseppe ya está en Turín, pero todavíaaños, que suben al tren acompañadas de una policía. no sabe nada.Sus caras están visiblemente desencajadas. Se sientan en Tampoco yo sé nada. ¿Qué ha pasado? ¿Puedo ser demi compartimento. alguna ayuda?"Nada más llegar a Turín vendrán a recogeros". Una vez Estas preguntas las hago en voz alta sin darme cuenta.pronunciadas estas palabras, la policía desciende del tren. Descubro que son tres hermanas. Una me susurra en vozCon un acento característico de una zona determinada de baja:Italia las oigo hablar entre ellas: "Tengo un hijo de 22 años, se llama Francesco. Se fue"¿Qué te ha dicho?". hace veinte días con un señor que lo llevó de viaje con un"¡No me han sabido decir nada!". camión. ¡Quería aprender a ser camionero! "Puedo ganar"¡Pero, por lo menos, saber si está muerto o no!". mucho dinero y conocer mundo", me repetía a menudo.Una de ellas empieza a llorar desesperadamente. Mis Lo dejé irse. Me llamaba regularmente, informándomesentidos se agudizan, quiero saber qué ha sucedido, por de todo: cómo había ido el viaje, cómo se sentía, en quéqué tanto dolor. ciudad estaba..."¡Tenemos que llamar a Giuseppe! ¡Saber adónde han Llegaron a España. Después regresaron a Italia, en direc-llegado!". ción a Turín, desde donde deberían haber salido mañana"¡Yo no sé usar el teléfono! ¿Cómo se marca el número?". hacia Suiza. Estos últimos días lo encontraba cansado;4 EL CUARTO CAMINO
  • 7. Las Preguntas Fundamentales ¿EXISTE VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE? por Giovanni M. Quintipor teléfono me decía que no quería continuar. Había Todos tenemos amigos, hermanos, hijos... Francesco,cambiado de opinión. Ayer por la noche me explicó que mañana, podría tener el nombre de uno de nuestros seresiba a coger el tren para volver a casa. Nosotros somos de queridos.Éboli. Me dijo que llegaría a las 6.30 de esta mañana.Me desperté a las 5 para ir a recogerlo. Llegué a la Pero, a fin de cuentas, ¿qué es la existencia ?estación, delante de la vía, y esperé la llegada del tren humana? Francesco, ahora, ¿dónde está?inútilmente.Francesco no llegaba. Sin embargo, en su lugar aparecie- Para el catolicismo la vida después de la muerte es elron dos policías que me invitaron a ir urgentemente a momento en el que se afrontan las responsabilidadesTurín porque algo grave había sucedido. No me dijeron asumiendo las consecuencias. Si has hecho el bien, mere-nada más, sólo que debía irme inmediatamente. ces el Paraíso; si has hecho el mal, el infierno; de otroLlamé a mis hermanas para pedirles que viajaran modo está el Purgatorio, creado por los teólogos paraconmigo hasta Milán, donde hemos cambiado de tren permitirnos expiar los pecados cometidos en la Tierra. Lahacia Turín. ¡No sé qué le ha pasado a mi hijo!". doctrina del Purgatorio, en realidad, se consideró comoDespués de este relato se levanta y se va al dogma en el Concilio debaño. Permanezco con las otras dos herma- Florencia de 1439.nas, que me miran con lágrimas en los ojos.La hermana, confidencialmente, me susurra: En el Evangelio tampoco hay"He sabido por mi cuñado que Francesco una palabra que aluda al Purga-está muerto. Aún ignoran cómo ha sucedido, torio como enseña la Iglesia, nipero no sé cómo decírselo a su madre. Lo sé antes se consideraba una alter-desde esta mañana; los policías me lo han nativa. Gracias a esta invenciónconfesado a escondidas". Un grito proviene ha sido posible dirigir la recau-del pasillo. Corremos en dirección al baño, dación de fondos para lasforzamos la puerta y encontramos a la indulgencias, o mies para lasmadre tirada en el suelo, desmayada. almas del Purgatorio comoAunque nadie se lo había dicho todavía, una compensación, y la relativaparte de ella sabía que su hijo ya no estaba construcción de la Basílica deentre nosotros. San Pedro y de la Ciudad de ElUna vez reanimada la madre, nos abrazamos Vaticano.los cuatro: un desconocido con tres herma-nas. En momentos de un dolor tan grande Cada religión tiene una manerano existen las resistencias que provienen de diferente de interpretar la vidanuestras falsas personalidades. El dolor baja después de la vida: hay quienlas defensas y agudiza otros sentidos. En cree en la reencarnación; quienpocos minutos, las tres mujeres sintieron que cree en un Paraíso hecho conpodían fiarse de mí, permitiéndome entrar mujeres y jóvenes guapísimos;en su vida más íntima. Lloramos. Francesco quien, en cambio, cree en lapara mí no era nadie y en aquel instante se resurrección en un Reino mile-convirtió en mi amigo más querido, el nario paradisíaco. (2)hermano más cercano, el hijo más deseado.Abracé a la madre, acariciándole el pelo. Lamiré a los ojos y le comuniqué que debíaprepararse para lo peor. Las hermanas seaterrorizaron ante mi revelación, pero lamadre, bajando la mirada, las sorprendiódiciendo: "Lo sé". Mientras tanto, nuestrotren ya había entrado en la estación de TurínPorta Nuova. • (1) ? (1) ¿Qué piensas? ¿Cómo te habrías ? (2) ¿Crees en la vida después de la muerte? comportado tú? ¿Qué habrá después, según tú?5 EL CUARTO CAMINO
  • 8. Las Preguntas Fundamentales ¿EXISTE VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE? por Giovanni M. QuintiLa posición de Gurdjieff en esta cuestión está descrita en Por lo tanto, el Reino de los Cielos es una realidad físicael libro Encuentros con Hombres Notables, en el momento interior, pero:en que, hablando con su padre, le hace decir a éste: ¿De qué realidad estamos hablando? «El alma que la gente atribuye al hombre, y de la ? ¿Cómo podemos describirla? cual se pretende que, después de la muerte, prosiga una existencia independiente y que transmigre [...] Otros versos podrán ayudarnos a aclarar nuestras dudas: pues bien, yo no creo en ello. Y algo se construye en el hombre durante el curso de su vida, sobre esto no «El Reino de los Cielos es semejante al grano de tengo ninguna duda. Me lo explico así: el hombre mostaza, que un hombre tomó y sembró en su nace con una facultad gracias a la cual algunas expe- huerto; y creció, y se hizo árbol grande, y las aves riencias producen en él, durante el curso de su vida, del cielo anidaron en sus ramas». una materia definida, y a partir de esta materia poco (Mt 13:31-32) a poco se forma algo que es susceptible de conseguir una vida casi independiente del cuerpo físico. Jesús se acerca al concepto gurdjieffiano de materia Después de la muerte, este algo no se altera junto al "construida y hecha crecer". Esta fuerza, presente origi- cuerpo físico, sino sólo más tarde, una vez que se ha nalmente en forma germinal, se convierte y se transforma separado de este cuerpo». en algo diferente. (G.I. Gurdjieff, Encuentros con Hombres Notables) El Reino de los Cielos es, para los cristianos de losGurdjieff supone que lo que permanece después de la primeros siglos, un proceso físico, y el cuerpo humano, elmuerte ha sido construido y hecho crecer consciente- lugar donde éste se reconoce.mente durante la vida, y que se separa del cuerpo, dete-riorándose más lentamente. También podemos encon-trar esta idea en los Evangelios, pero sin el concepto dellento deterioro sucesivo, que, sin embargo, es un cuerpo En la hermenéuticaunido, en el caso de Gurdjieff, a la idea evangélica. junguiana la "Rubedo" es el logro de la "Totalidad" La últimaEl objetivo del recorrido trazado por el Maestro Jesús era etapa de la Alquimia,el de conocer el Reino de los Cielos. Hoy en día, algunos la Obra en Rojo o Dorado, donde seteólogos interpretan este Reino de los Cielos como el alcanza el "cuerpo deParaíso, un lugar futuro de serenidad y paz. Y estudiando diamante".los Evangelios nos damos cuenta de que esta visión essuperficial y apresurada. ¿Qué es este Reino de los Cielos? Y ¿por qué Jesús predicaba el “Evangelio del Reino”?. (Mt 9:35)En el Padre Nuestro se afirma: “Venga tu Reino”.? ¿Se está hablando del Paraíso o de una vida después de la muerte? (3)Leamos juntos las palabras de Jesús sobre el Reino de losCielos, que podrán ayudarnos a entender mejor. «El Reino de los Cielos esté con vosotros». (Lc 17:21) ? (3) ¿Sabías que el término "Reino de los Cielos" indica algo muy preciso? ¿Qué, según tú?6 EL CUARTO CAMINO
  • 9. Las Preguntas Fundamentales ¿EXISTE VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE? por Giovanni M. Quinti Continuemos analizando algunas frases pronunciadas fases antes de morir. Estas fases pueden durar días, horas por Jesús acerca de este argumento: o incluso pocos minutos; todo depende del estado de consciencia y del conocimiento de la propia muerte, del «El Reino de los Cielos es semejante a la levadura, tipo de enfermedad sufrida o de la psicología del mori- que una mujer tomó y escondió en tres medidas de bundo. harina, hasta que todo hubo fermentado». Resumamos estas fases: (Mt 13:33) 1. Negación ? ¿Qué es este elemento externo que debe intro- ducirse en la harina y fermentar? (4) En la primera fase, elmoribundo se niega a símismo el hecho de estar cerca de la muerte. En casi todas las religiones está presente, pero con nom- bres diferentes. Para los musulmanes es la Baraka, para 2. Rabia los cristianos, el Espíritu Santo, para los budistas, la En la segunda fase, éste se opone, lucha en su contra. Iluminación. Incluso con alusiones teológicas diferentes (tan diferentes que a alguno de mis lectores le podrá parecer absurdo verlos mezclados), estos elementos 3. Negociación procuran un estado renovado de consciencia que trans- La tercera fase se denomina así, pues el individuo forma al individuo y lo regenera. empieza a tener contacto con Dios, que puede ser de cualquier naturaleza o tipología. Un ejemplo es el «Estas substancias pueden introducirse en el orga- siguiente: "Si me permitieras vivir un poco más, ¡te nismo desde el exterior, si se sabe cómo hacerlo prometo que dejaré de injuriarte!". [...] como una pequeña píldora que contiene todas las substancias que se requieren». 4. Depresión (P. D. Ouspensky, Fragmentos de una enseñanza descono- En la cuarta fase, el sujeto entra en depresión, que es cida, pág. 44). el preludio de la quinta y última fase. A través de ejercicios específicos y un estilo de vida adecuado, el hombre en el Cuarto Camino construye en 5. Aceptación sí mismo el Reino de los Cielos; aquel elemento de rena- La quinta fase es la de la aceptación profunda y cons- cimiento que podrá separarse del cuerpo físico después ciente, en la cual la persona moribunda siente la de la muerte. Las experiencias que definen en él dicha necesidad de prepararse, aunque sea en soledad, "substancia" adecuada son aquellas que abren su cons- ante la propia muerte. ciencia a la visión de la realidad objetiva. Cada vez que consigue fundirse con la mente objetiva, cada vez que Alcanzar esta última fase supone haber aprendi- viene de aquel secuestro, éste se construye a sí mismo en do a "morir bien", tener la fuerza y el coraje de el otro mundo, redescubriendo el Reino de los Cielos en abandonar nuestro cuerpo físico para pasar sí mismo. a la experiencia suprema, la más importante para una persona. ¿De qué manera se puede reconocer dicho Y no todos alcanzan la quinta fase. ? elemento? ¿Sólo quien entra a formar parte de una escuela de Cuarto Camino lo puede cons- truir correctamente? Elisabeth Kübler-Ross Para responder a estas preguntas deseo apoyarme en la Elisabeth Kübler-Ross, M.D. experiencia de la doctora Elisabeth Kübler-Ross, médica (Zúrich,8 de julio de 1926 - suiza que durante toda su vida ha acompañado a miles de Scottsdale, Arizona, 24 de personas en su momento más importante: la muerte. agosto de 2004). Psiquiatra Según la doctora, un moribundo atraviesa determinadas suizo-estadounidense, una de las mayores expertas mundiales en la muerte, los moribundos y los cuidados (4) Intenta responder tú mismo a esta paliativos. ? pregunta.7 EL CUARTO CAMINO
  • 10. Las Preguntas Fundamentales ¿EXISTE VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE? por Giovanni M. Quinti Cuando la mente está entrenada para la lucha, cuando es capaz de dejarse ir y ha construido en sí misma un elemento superior que no se identifica sólo con los acon- tecimientos exteriores, vivir la muerte con un nivel de consciencia diferente de los que luchan en contra de ella. Ver morir a alguien con rabia, miedo o negación es una experiencia que permanece impresa en la mente de quien la vive. He visto moribundos maldecir a Dios, pronunciar palabras de odio contra el mundo, morir con la percep- ción de un enemigo a combatir, en la lucha implacable. Su rabia era elevadísima, ni se les pasaba por la imagina- ción que aquel estado de flaqueza podría transformarse en una posibilidad de crecimiento. Otros se encerraban en un silencio sepulcral y no desea- ban ver a nadie. (6)A lo largo de mi vida he podido colaborar como volunta- Estoy personalmente convencido de que todos los querio con diferentes centros especializados que ayudan a mueren con dichas emociones disipan el poder fértil deldiversos tipos de enfermos, con patologías varias y de alma. En cierta manera, ya están muertos antes de morir.distintos niveles sociales. En estos años de experiencia El Evangelio nos da el ejemplo de dos ladrones crucifica-me he dado cuenta de que solo unas pocas personas dos al lado de Jesús. El primero se burla de él diciendo:consiguen llegar a la quinta fase. Muchos mueren en unade las fases precedentes. «Si eres hijo de Dios, desciende de la cruz». "¡Todavía tengo mucho que vivir y que experimentar! El segundo, sin embargo, muere con el reconocimiento ¿Por qué Dios se me quiere llevar tan pronto?". de los propios errores, y afirma: He escuchado frases de este tipo repetidas veces: la «¿Por qué hablas así? Nosotros somos pecadores, muerte es un acontecimiento para el que no estamos pero a él le han crucificado injustamente» preparados, porque presupone una capacidad suprema de (Lc 23:37-43). abandono. Nuestros estudios, nuestra preparación teoló- gica, nuestras estrategias personales no funcionarán en ? ¿Qué distingue a estos dos comportamientos? dicho momento: alcanzar la quinta fase será posible sólo dejándose ir, aprendiendo a fundirse con el todo. Creo El primero está en la fase de la negación, el segundo, en que el trabajo sobre nosotros mismos debe ser un ejerci- la de la aceptación de sí mismo y de su propio estado. A cio dirigido a que esta quinta fase se realice; un ejercicio éste Jesús le responde: anterior, voluntario y deseado.(5) «Hoy tú irás conmigo al Paraíso». Trabajar sobre uno mismo es prepararse para morir. Cualquier trabajo que conduzca a esto, de cualquier filosofía o religión, será útil porque en el corazón se reali- za la capacidad de "dejarnos ir". La lucha contra la perso- nalidad, el cariño, la no identificación, el maestro, la escuela, son instrumentos útiles para que el alumno pueda prepararse para la gran lección final. ¿Por qué es tan importante morir en la quinta ? Aquel Paraíso ya lo veía Jesús en los ojos del fase? (5) Cuando te recuerdan tu muerte ¿tiendes a ? (6) ¿Has perdido a seres queridos? ¿Cómo has ? aceptarla o a suplicar? vivido esos momentos, con rabia o aceptación?8 EL CUARTO CAMINO
  • 11. Las Preguntas Fundamentales ¿EXISTE VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE? LaTeca Ediciones www.latecaediciones.com Aquel Paraíso ya lo veía Jesús en los ojos del condenado Ensayo porque, cuando se muere, no se puede ir mucho más lejos de donde uno se encuentra. Cada vez que una persona 216 páginas Prólogo de Giovanni M. Quinti muere en el perdón, en la apertura y en el amor, se vive Diciembre 2010 una experiencia maravillosa. Se perciben cosas imposi- Idiomas disponibles: esp - ita bles de describir porque reduciríamos su significado. 13,50 € (IVA incluido) Todavía me acuerdo de cuánto era bonito ir a ver a P., un enfermo de cáncer en fase terminal. A pesar de sus fuertes dolores, tenía para todos una sonrisa y una frase agradable. Él siempre es para mí el ejemplo de qué signi- fica "morir en la quinta fase", en la plena aceptación amo- rosa del límite existencial. Me han contado que, en el Códigos del despertar interior momento de su muerte, se percibía un perfume de rosas La transformación de sí hacia la verdad, y una paz profunda en toda la habitación. el amor y la liber tad. Lluís Serra Llansana El sueño y el despertar son dos estados vitales que se diferencian por el nivel de conciencia. En el primero, resulta prácticamente inexistente. En el segundo, se marca el inicio de su ejercicio. Ambos, no obstante, no se refieren sólo a la dimensión física de la persona, sino también a su dimensión psicológica y espiritual, que es mucho más determinante. Cuando alguien vive dormido, se convierte en un ser mecánico. Puede gozar de éxito, llamar la atención social, tener una agenda apretada, pero se le escapa lo esencial. Ser consciente constituye otra realidad y se vincula al sentido, que brota en el interior de la persona. Sin embargo, cuando he asistido a la muerte de personas incapaces de perdonar, siempre he visto aparecer un sufrimiento profundo y he tenido la impresión de que éste podría ser un obstáculo en la elevación del alma. ¿Quizá sea el amor el grano de mostaza que ? debemos aprender a hacer crecer en nosotros? Querido Francesco, no sé cuánto has amado y perdona- do, cuánto te has conocido a ti mismo. Ni siquiera si durante tu fin has tenido miedo y cuánto has conseguido dejarte ir en las manos de la fría Señora. Sólo espero que te llegue, donde quiera que estés, mi gratitud por haber despertado en mí tanto afecto, a través de las palabras de tu madre, sus lágrimas y sus recuerdos. Espero que te llegue un poco de mi afecto, porque es sólo “En el conjunto de los 45 ar tículos que forman eso lo que puede vencer a la muerte y superar las barreras este volumen, la reflexión transcurre a menudo, de lo eterno.(7) pero no siempre, al hilo del pensamiento de Gurdjief f. Mi enfoque es interdisciplinar y Hasta pronto, G. M. Q. cualquier realidad de la vida cotidiana puede ser un pretexto para la reflexión y el trabajo personal.” ? (7) ¿Te estás preparando para afrontar el único momento que no podrás evitar en tu vida? Lluís Serra Llansana9 EL CUARTO CAMINO
  • 12. Las respuestas a las preguntas fundamentales Dios, ¿debemos creer? por Giovanni M. Quinti Este artículo está extraído del Cuaderno de Estudio Nº 14 ¿Existe Dios? Esta pregunta es la más importante de todas. Filósofos, teólogos y pensadores han debatido durante siglos intentando dar una respuesta. Las opiniones son de lo más dispares: hay quien sostiene que Dios existe, quien no, quien llega a odiarlo por haber creado un mundo caótico y de sufrimiento y quien le brinda toda su vida.(1) ? (1) ¿Cuál es tu posición al respecto?10 EL CUARTO CAMINO
  • 13. Las respuestas a las preguntas fundamentales DIOS: ¿debemos creer en él? por Giovanni M. Quinti ¿Un alumno del Cuarto Camino tiene que creer A pesar de esto, Gurdjieff no tuvo problema a la hora de ? en Dios? trabajar con Ouspensky porque en el Cuarto Camino no se pide ningún tipo de “fe” a priori. Su, nuestro, mensajeUno de los descubrimientos más importantes que han no está dirigido exclusivamente a quien tiene fe; sinohecho nuestros lectores, desde los primeros números de también a quienes no tienen fe y desean hacer un recorri-estos cuadernos, es que Ouspensky, el alumno más do experimental en esa dirección. Nuestro ámbito deconocido de Gurdjieff, se separó de éste justamente por trabajo es exclusivamente psicológico y, bajo este perfil, ladicho motivo. Éste, incluso antes de conocer a G., se fe se convierte en un hecho completamente personal.resistía ante todo lo que estaba mínimamente relaciona-do con el concepto de «Dios»*. Y entonces, ¿por qué Ouspensky ha tenido la necesidad de separarse de G. justamente a causa « ...no podía dudar de que hubiera escuelas. Me de este tema? Porque G. «... EXIGÍA a sus alum- convencí al mismo tiempo de que las escuelas sobre nos que observasen TODOS los ritos Y las que había oído hablar, y con las cuales hubiese TODAS LAS CEREMONIAS del Camino podido entrar en contacto, no eran para mí. Eran Religioso» (Fragmentos, pág. 537). escuelas de naturaleza francamente religiosa o semi-religiosa y de tono netamente ¿Cómo puede encajarse todo devocional. No me atraían...». ? esto con lo que acabamos de (P. D. Ouspensky, Fragmentos de una afirmar? enseñanza desconocida, pág. 28). El Cuarto Camino no ofrece unaEl señor Gurdjieff tuvo que darse cuenta respuesta a la pregunta principal deinmediatamente de las reticencias de este artículo. En este sentido encajaOuspensky sobre este tema. Las percibió, por perfectamente con el pensamientoejemplo, en un primer coloquio que tuvo con de Pascal (1623-1662): «no somosél: capaces de saber ni qué es (Dios), ni si existe... La razón no puede dar —Pero, ¿cómo estudió usted? una respuesta. Estamos separados —Yo no estaba solo. Entre nosotros por un caos infinito».(2) había toda clase de especialistas. Cada uno estudiaba según los métodos de su No es nuestra intención querer ciencia particular. Luego, al reunirnos discutir sobre las antiguas cuestio- compartíamos los resultados que había- nes de quién ha creado el mundo, si mos obtenido. Cristo volverá por segunda vez o si —¿Y dónde están ahora sus compañe- “Adán fue creado con ombligo”. ros? G. guardó silencio durante un tiempo y Dejamos estos temas a los teólogos luego, mirando a lo lejos, dijo lentamente: y a las opiniones personales de cada —Algunos han muerto, otros prosiguen uno. Por tanto, desde este punto de sus trabajos, otros están enclaustrados. vista, el Cuarto Camino no se Este término monástico, oído en el acerca a la religión, ni se hace las momento en que menos lo esperaba, mismas preguntas. Sin embargo, me produjo un sentimiento de extraña existen aspectos sobre los que el incomodidad» Cuarto Camino y la religión se (Fragmentos de una enseñanza desconocida, parecen y algunas de sus escuelas pág. 43). incluso usan ejercicios idénticos a “ceremonias y ritos del Camino religioso”. Intentemos entender el porqué. *En el Cuaderno nª13, explicamos las problemáticas de este tipo, como los códigos incorrectos introducidos por el Centro de las ? (2) ¿Qué piensas de esta afirmación de Pascal? Primeras Formas (CPF).11 EL CUARTO CAMINO
  • 14. Las respuestas a las preguntas fundamentales DIOS: ¿debemos creer en él? por Giovanni M. QuintiComo ya hemos dicho otras veces, el hombre está com- evolucionados y ampliamente utilizados en las escuelas.pletamente fragmentado, esclavo de multitud de yoesque le mantienen prisionero y no le permiten ser uno. El Un alumno de Ouspensky, Rodney Collin, percibeCuarto Camino tiene como objetivo el desarrollo de un adecuadamente todo esto; de hecho, escribe en su libroYo estable, central y definitivo. Para alcanzar dicho Teoría de las Influencias Celestes:objetivo usa el “recuerdo de sí”. «El hecho es que aunque sea extraordinariamente «No es sino al comenzar a recordarse a sí mismo difícil dividir la propia atención en dos, es mucho cuando un hombre puede realmente despertar. Y más posible dividirla en tres. Aunque sea extrema- entonces toda la vida circundante adquiere para él damente difícil acordarse de sí mismo y del un aspecto diferente y un sentido diferente. La ve ambiente a la vez, puede ser posible acordarse de como una vida de gente dormida, una vida de sí mismo y del propio ambiente ante la presencia sueño. Todo lo que dicen los hombres, todo lo que de otra cosa... ¿Cuál es este tercer factor que debe hacen, lo dicen y lo hacen en el sueño. Nada de recordarse?... Cada persona debe comprenderlo esto puede tener el menor valor. Sólo el despertar por sí sola...» y lo que lleva al despertar tiene un valor real». (Fragmentos de una enseñanza desconocida, pág. 219). El ejercicio del recuerdo de sí en las escuelas adquiere la (3) forma del “recuerdo de Dios”. Y es justamente este punto el que relaciona exteriormente el Cuarto Camino con laEl recuerdo de sí, y el aumento de ese recuerdo, debería religión.convertirse en la meta central para un alumno del CuartoCamino. Cuando Ouspensky intentó por primera vez Pero sustancialmente su enfoque es diferente. Mientrasrecordarse de sí comprendió que era muy parecido a una el religioso da por descontado que Dios existe tal cual lo«atención dividida» (Op. Cit., pág. 168). percibe o de la manera en que lo presentan las escrituras, el alumno del Cuarto Camino no está seguro de nada. SuEl hombre ordinario pone atención de manera mecánica objetivo es consolidar el recuerdo de sí y descubre que lasolo a lo que le rodea o sólo a sí mismo. Esforzándose imagen de un Dios exterior podrá ayudarlo. (4)conscientemente por recordarse de sí mismo, su atenciónse dirige a la vez al objeto observado y al sí mismo que El recuerdo de sí no puede ser sencillamente un esfuerzoobserva. Durante mucho tiempo éste fue el trabajo de cognitivo o sensorial. Para estabilizarse necesita de unaOuspensky, con él pudo tener numerosas experiencias de proyección exteriorizada, especialmente viva, que ledespertar. permita elevarse a cualidades más puras. Dios, para el hombre que escoge el Cuarto Camino, tiene que verse eSin embargo, la experiencia nos enseña que existendiferentes niveles de recuerdo de sí y que el utilizado porOuspensky es sólo uno de los niveles iniciales. Acordé-monos, en caso de que fuera necesario, de que el recuerdode sí debe convertirse en una característica estable del ser.Y para que esto suceda necesitamos nuevas herramientasque puedan incidir fuertemente en el CPF estabilizán-dolo. Sólo así se podrá crear la base sobre la cual elevarseal nivel que Gurdjieff define como “consciencia objetiva”(Op. Cit., pág. 217).En muchas ocasiones vienen a buscarme alumnos deescuelas ouspenskianas que, después de varios añosintentando el recuerdo de sí con el método descrito porO., se quejan porque no consiguen consolidarlo. En estos ? (4) Intenta hacer este ejercicio mientras lees estas palabras. Imagina que alguien te observacasos es necesario dejarse ayudar por instrumentos más desde el exterior. Levántate y pasea por la habitación, ocupándote de cualquier actividad (3) ¿De qué manera pones en práctica el o manteniendo la atención en este T ercer Punto. ? ejercicio del recuerdo de sí? ¿Qué has hecho ¿Cuáles son tus consideraciones? ¿Qué has hasta ahora? experimentado?12 EL CUARTO CAMINO
  • 15. Las respuestas a las preguntas fundamentales DIOS: ¿debemos creer en él? por Giovanni M. Quinti imaginarse necesariamente fuera de sí mismo, como un ɶ El recuerdo de sí a través de la imagen visualizada de ser separado, definido y personal. Solo de esta manera un tercer punto que se diferencia de mí y el mundo. tendrá la capacidad de construir con dicha figura una (Hombre 3) relación definida, precisa, peculiar, comunicativa. Y es justamente desde este punto donde empiezan nuevas ɶ El recuerdo de sí a través de la construcción de una dimensiones de Trabajo. El recuerdo de sí se alimenta relación constante y ambivalente entre el mundo que me continuamente a través de esta relación, que tiene que rodea, el Tercer Punto (Dios) y yo. desarrollarse y estabilizarse según métodos precisos. En este punto del recorrido al alumno no le interesa saber si ɶ El recuerdo de sí a través de la fusión con dicho tercer Dios existe. Sin embargo, sabe que existe un infinito que punto hasta llegar a observar externamente a mí mismo y lo rodea, un tiempo eterno y un espacio sin límites que no el mundo. (Visión objetiva) puede contemplar por lo que es. Somos seres limitados y, como tales, podemos comprender totalmente sólo lo que ɶ El recuerdo de sí mediante la fusión interior muy se parece a nosotros. Por este motivo, éste limita de profunda con el Tercer Punto (Dios) hasta el total domi- manera imaginaria lo que está fuera de su alcance, da nio de sí mismo del cual deriva la participación conscien- forma a lo que “no tiene te en el “juego del mundo”. forma”. Sabe que su idea de Dios es desastrosa y, por eso, ɶ El recuerdo de sí a través nunca sería capaz de verter de la total percepción de que opiniones religiosas. Sin el mundo, nosotros mismos y embargo también sabe que el Tercer Punto (Dios) son la para acordarse de sí tiene misma cosa. que aprender a sentir el (5) infinito que lo rodea y, para hacerlo, fija un punto preci- !! Los “estados de recuer- so que lo represente. El do de sí” se compene- recuerdo de sí mismo no es, tran y cada uno es el como afirma Ouspensky, preludio del sucesivo. sencillamente una “doble percepción” de sí mismo y Nos damos cuenta rápida- del mundo. Esta técnica está adaptada a quien se encuen- mente del nivel de recuerdo de sí en el que trabajó Ous- tra en los preámbulos del Trabajo y yo mismo la utilizo pensky. Después de haber experimentado el primer o cuando conduzco grupos de neófitos. quizá el segundo nivel, se derrumbó: !! En realidad existen siete niveles del recuerdo de sí. «... sentía que a pesar de todos mis esfuerzos seguía siendo incapaz de recordarme a mí mismo Se empieza por hacer que el alumno experimente el durante el más breve espacio de tiempo. Al recuerdo de sí más fácil de entender para él, durante el comienzo había creído lograr algo, pero después período necesario para que se desarrolle en los niveles lo había perdido todo...» avanzados. Naturalmente dichas “evoluciones” son (Fragmentos, pág. 366) consecuencia del desarrollo del alumno, en una condición de “trabajo objetivo” (por este término entendemos un Cuando G. le propuso un trabajo, a través de la visualiza- trabajo guiado según los criterios tradicionales: dentro de ción de un Tercer Punto superior y trascendente, decidió una cofradía, con un maestro y unos objetivos precisos). alejarse. En aquella misma ocasión Ouspensky y G. tuvieron una charla que da a entender que G. esperaba el Los niveles del recuerdo de sí son los siguientes: momento para aclarar los pasos sucesivos y la naturaleza ɶ El recuerdo de sí en relación con el espacio exterior, dividiendo la atención entre el objeto que observo y yo. ? (5) Escribe en una pizarra o un folio un resumen de los diferentes niveles del recuerdo de sí, (Hombre 1) intentando penetrar en el sentido profundo, y las diferentes fases. ɶ El recuerdo de sí mediante la percepción emocional ¿Con qué las relacionas? del mundo que me rodea y yo. (Hombre 2) ¿Qué se te ocurre?13 EL CUARTO CAMINO
  • 16. Las respuestas a las preguntas fundamentales DIOS: ¿debemos creer en él? por Giovanni M. Quintidel Trabajo desarrollado por Ouspensky. Estas “esperas” El hombre se cansa mucho más al observarse a sí mismosiempre se determinan por el hecho de que el maestro que a los demás. Sobre este principio construye una lenteadvierte que el alumno todavía no está preparado para mediante la cual se mira desde el exterior.aceptar algún aspecto de la enseñanza por una serie dereticencias personales. La experiencia, más válida que cualquier teoría literaria, enseña que si el hombre empieza a recordarse de sí —¿Qué le pasa hoy? —preguntó G. mismo recordándose de que Dios camina con él, come —Ni yo mismo lo sé —respondí—. Comienzo con él, lo escucha y lo acompaña en todo momento, simplemente a sentir que no llegamos a nada, o adquiere más instrumentos de auto-observación de los más bien, que yo no llego a nada. No puedo hablar que antes disponía. Estos instrumentos son de dos tipos: de los demás. Pero para mí, he cesado de com- algunos de naturaleza técnica y otros de naturaleza emo- prenderle a usted, y usted ya no explica nada, tiva. El ejemplo de un instrumento técnico es el dirigido como tenía la costumbre de hacer al comienzo. dentro de nuestra Cofradía: se ayuda al alumno a conocer Siento que de esta manera no lograremos nada. los nombres de Dios, en el idioma original, descritos en —Espere un poco —me dijo G.—, y pronto la Biblia. tendremos nuevas conversaciones. Comprénda- me: hasta ahora hemos tratado de poner cada cosa Nada más meditar durante un cierto período de tiermpo en su lugar; pronto llamaremos a las cosas por sus (y así descubre algunas características fundamentales de nombres» la Tercera Fuerza) aprende a “recitarlos en secreto” (Fragmentos, pág. 366) llamando a Dios con su nombre (”llamaremos a cada cosa por su nombre” dijo G. a O.).Ouspensky no consiguió comprender qué quería decirGurdjieff y se preguntó cómo “dar un nombre a las cosas” Éste aprende cómo desarrollar un continuo estado depodría resolver el punto muerto en el que estaba. En “plegaria”, incluso llevando a cabo sus acciones normalesrealidad, Gurdjieff estaba utilizando una alegoría para cotidianas. Es decir, una parte de él invoca continuamen-intentar introducir la idea de un nuevo nivel del recuerdo te el recuerdo de sí y lo establece gracias a la fuerte sensa-de sí: es decir, mediante el uso de un “nombre”, de una ción de estar observado desde el exterior por Dios queimagen exterior precisa. Cuando el alumno empieza a escucha su invocación y lo alcanza. Esto encaja perfecta-construir la imagen de Dios fuera de sí mismo visualiza mente con las palabras de Jesús: «Orad siempre» (Lc.simbólicamente lo que Gurdjieff llama Tercera Fuerza: 21:36): un consejo muy preciso para establecer el recuer- do de sí. (7) «...porque no podemos ver directamente la Tercera Fuerza. La Tercera Fuerza es propiedad del mundo real» (Op. Cit., pág. 90, la cursiva es mía) (6)En nuestra subjetividad estamos continuamente expues-tos a dos fuerzas: el lobo y el cordero dentro de nosotros,lo moral y lo inmoral, el bien y el mal. En otras palabras,estamos divididos entre el egoísmo y el altruismo, entreel mundo de dentro y el de fuera. Cuando el alumno ha hecho de esa figura exterior un elemento definido al que recurre muy a menudo puedeEl recuerdo de sí es el instrumento que permite superar utilizar estos instrumentos emotivos, de naturaleza muydicho conflicto; es la Tercera Fuerza la que te permite potente, inaccesibles en los niveles inferiores del recuerdotrascenderlo. Cuando un alumno del Cuarto Camino de sí.empieza a recordarse de sí a través de los primeros dosniveles descritos, comprende que no puede establecerlosin tener un polo externo desde el cual observarse. (7) En una ocasión, Gurdjieff dio a un alumno ? suyo un ejercicio parecido. Tenía que contar de uno a diez y después de diez a uno mientras efectuaba sus tareas habituales. (6) ¿Qué es la Tercera Fuerza? ¿Qué te sugiere un ejercicio de este tipo?? ¿De qué manera puedes relacionarla con Dios? ¿Para qué puede servir? ¿Qué resultados pueden obtenerse? 14 EL CUARTO CAMINO
  • 17. Las respuestas a las preguntas fundamentales DIOS: ¿debemos creer en él? por Giovanni M. Quinti Puede parecer extraño, pero cuanto más camine un En el libro de Gurdjieff existe una breve parte en cursiva hombre hacia lo Real, más ayuda recibe. Las grandes por motivos extraños e injustificados. Gurdjieff afirmó dificultades están al principio del camino. Esto se confir- que de algunos textos escritos por maestros del pasado ma por las Sagradas Escrituras (que para nosotros son un sólo algunas líneas o páginas eran válidas y que todo lo “texto técnico” de trabajo sobre sí mismo completamente demás estaba escrito solo para interesar a los insulsos o extraordinario, fiable y verificable): vagos. Solo quien tenía las claves correctas de lectura habría encontrado lo importante y desechado lo demás. «Pues yo os digo que a todo el que tiene, se le dará; mas al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará.». (Lc. 19:26) Cuando un alumno ha establecido su percepción de Dios, para incrementarla, puede empezar a comunicarse espontáneamente con Él, a buscar su compañía. Es decir, puede empezar un maravilloso proceso de enamora- miento de Dios. Acompañado por un amor tan penetrante, el recuerdo de sí nunca más podrá ser un fenómeno esporádico. Éste es ¿Y si Gurdjieff también hubiese adoptado un el punto de no retorno y el ascenso es seguro y conse- ? método similar? cuente. En este nivel el alumno tiene experiencias que dejan de ser subjetivas. Suceden en él y a su alrededor Invito al lector a recuperar dicho libro y a encontrar la acontecimientos extraordinarios, “milagrosos” y objetivos. parte anteriormente citada. Probablemente encontrará Empieza a comprobar que dicho Dios “imaginado”, muchas conexiones con lo que hemos escrito hasta ahora “pensado” y “construido” tiene su correspondencia supe- y, quizá, también podrá comprender cuál era la posición rior y objetiva. Comprende que existe una conexión muy de Gurdjieff en nuestra pregunta inicial. • estrecha entre el cosmos psíquico y el exterior; que la construcción del Amo del universo interior (el yo) le pone en contacto con el “Amo del Universo exterior”. (8) Sin embargo, resulta inútil hablar de esto ahora, caería- mos en el error de hacer suposiciones sobre cosas que no conocemos. El propio Gurdjieff evitaba hablar de lo que solo puede vivirse o experimentarse. El Cuarto Camino Ediciones es experiencia, no teoría. Muchas veces el señor Gurdjieff habla indirectamente de los diferentes niveles del recuer- do de sí y del uso de la imagen divina como instrumento PRÓXIMAMENTE máximo para establecerlo. EL PABLO GNÓSTICO Exégesis gnóstica de las cartas paulinas Un ejemplo de esto lo encontramos en su libro La Vida es Real sólo cuando Yo Soy. El propio título del libro tiene más niveles de significado (siete). Uno de ellos es «La ELAINE PAGELS Vida es Real sólo cuando Dios» porque “Yo Soy” en Autora de Los evangelios gnósticos hebreo se traduce He he ye, que es la raíz de muchos nom- bres divinos. Y no solo eso, cuando Dios se presenta a Moisés, quien le pregunta cuál es su nombre. Éste responde: «Les dirás esto a los hijos de Israel: EL YO SOY me ha mandado a vosotros». (Es. 3:14) ? (8) Reflexiona sobre estos dos últimos planos e intenta “sentir” el significado.15 EL CUARTO CAMINO
  • 18. Investigaciones del Sistema de El Cuarto Camino ¿Por qué empezar a TRABAJAR SOBRE SÍ? por Anna Di Giandomenico Este artículo está extraído del Cuaderno de Estudio Nº 7 Poco tiempo atrás, una persona que me conoce en profundidad me escribió diciendo: “Entristécete solo porque la vida es nostalgia, y habrá un final para tus días… este es el único dolor que vale la pena”. Esta invitación a poner el foco de atención en la realidad de la muerte física, para cuestionarme mi vida presente, me ha llevado a recordar cuando de pequeña me preguntaba por el sentido de la vida. “¿Es posible que la existencia se desarrolle como la trama de una película ya conocida, entre ? escenas cotidianas de la vida profesional, afectiva, lúdica...? ¿Existe una meta que debamos alcanzar? ¿Cómo puedo realizar mi ser? ¿Qué sentido tiene el dolor?” (1) ? (1) Intenta contestar tú mismo a estas preguntas.16 EL CUARTO CAMINO
  • 19. Investigaciones del Sistema de El Cuarto Camino ¿POR QUÉ EMPEZAR A TRABAJAR SOBRE SÍ? por Anna Di Giandomenico ¿Cómo vivir bien la única vida que me es casi imposible trabajar solos, son los otros los que ? nos hacen de “espejo”, mostrándonos los puntos a ha sido dada? modificar y proporcionándonos un material preciosoSe me concedió una única posibilidad de jugar esta para trabajar en nosotros. (2)existencia, una preciosa posibilidad que no deberíamalgastar. La incapacidad de contentarme con esta Me vienen en mente mis primeros intentos de apren-especie de déjà vu me empujó en una búsqueda ince- der a practicar esquí de fondo en la montaña, fue hacesante, que ha desembocado en el descubrimiento del muy poco. Tuve que aprender, enverdadero sentido de mi vida. Anhelaba dejar con mi primer lugar, a mantener el equi-existencia una huella, como la estela que deja un avión librio sobre los esquís, que seen el cielo cristalino de la mañana, o como el perfume deslizaban solos sobre las huellasdel agua de rosas... ya dejadas en la nieve; tuve que afrontar el miedo que me provo- Pero ¿cómo llegar a imprimir con mi ser esta caban aquellas escarpadas baja- imborrable huella? ¿Cómo evitar contentarme das que requerían gran habilidad con el “ir tirando”, venir a este para no resbalar de culo; y apren- ? mundo y morir dejando tras de di a levantarme de nuevo tras mí tan solo algunas flores, algu- cada caída... Todo un ejercicio nas lágrimas de quién me ha que requiere concentración y amado, para ser luego, muy esfuerzo, y que me dio la posibi- pronto, olvidada?... lidad de aprender algo nuevo y descubrir paisajes de granHe sentido la necesidad de trabajar belleza.sobre mí para aspirar a una transforma-ción, para realizar mi auténtico Ser. El camino del trabajo sobre sí se basa justamente en la capacidadEl trabajo sobre sí puede ser comparado de hacer esfuerzos conscientes yal de un minero, que perfora y escaba en constantes, acompañados de lala roca con tal de extraer minerales facultad de sufrir voluntariamen-preciosos. ¡Cuánto trabajo para escavar, te, para no desistir en la obliga-eliminando estratos y más estratos de ción requerida, para no detenersematerial ordinario, para poder llegar a ante las dificultades creadas pordonde se encuentran los filones de oro, la parte pasiva y reacia a todoen el vientre profundo de la tierra...! Por cambio y la multiplicidad deanalogía podemos comprender el modo nuestros yos.y el sentido del trabajo sobre unomismo. Cada aspecto de nosotros He experimentado que cadaconstituye la materia prima de la evolu- nuevo conocimiento sobre unoción personal. La parte negativa de mí, mismo es generado, o vieneaquella mecánica, reactiva, la que siem- acompañado, por el dolor de laspre me obstaculiza, la que me impide miles de muertes necesarias decrecer, desarrollarme, es la materia los diversos yos que lo animaban.prima del trabajo sobre mí. De otra manera no habría existi- do el espacio para el frágil broteEmprendo este trabajo, con la guía de de mi parte más esencial que estáalguien que ya ha evolucionado –sin una desarrollándose. Pensemos pordirección es imposible conseguir un ejemplo en una vela, donde laverdadero cambio– y con la ayuda de mecha arde a expensas de la ceraotros compañeros de viaje que han que debe consumirse… Sin estetomado, junto conmigo, la decisión detrabajar, realizando esfuerzos sistemáti-cos para conseguir otra existencia, he ? (2) ¿Cuánto es importante, según tú, el grupoiniciado un camino preciso. De hecho, de trabajo?17 EL CUARTO CAMINO
  • 20. Investigaciones del Sistema de El Cuarto Camino ¿POR QUÉ EMPEZAR A TRABAJAR SOBRE SÍ? por Anna Di Giandomenicosacrificio, la luz de la conciencia y del conocimiento que leí un pasaje de un libro, el cual me devolvió el significadoproduce el cambio no resplandecería. profundo de mi existencia, de mi trabajo y también de mi(3) dolor:¡Cuántas veces en el trabajo he podido ver con claridad «La vida nos es dada para una meta elevada, ymi nulidad, mis mezquindades y debilidades de todo todos juntos estamos obligados a servirla: en esotipo! ¡Cuántas veces he experimentado, de forma eviden- está nuestra razón de ser, y el sentido mismo dete, las luchas internas entre mis distintos yos, que se nuestra vida.alternan y se combaten, perdiendo así la ilusión de ser Todos los hombres sin excepción son esclavos deuna interiormente, segura y siempre coherente! ¡Cuántas esa “grandeza”».veces me he sentido presa de emociones contradictorias G. I. Gurdjieff, Relatos de Belcebú a su nieto, Ed. Sirio, p. 898respecto a situaciones externas o internas que no eracapaz de manejar, debatiéndome inútilmente en elintento de llegar a decidir conscientemente cuestionescotidianas o elecciones que necesariamente debía hacer.¡He verificado que, si en un momento estaba completa-mente segura respecto a la elección que debía hacer, pocodespués era atraída por la opción opuesta y un instantedespués por otra aún más distinta! Entonces volví a comprender de forma completamente nueva que el objetivo elevado, el cual todos los hombres estamos llamados a cumplir, es justamente el objetivo de la transformación personal, de la realización de la parte divina de nuestro ser. Gurdjieff seguía escribiendo:Cuanto más deseaba escapar de las arenas movedizas de «El hombre, ¡qué grandioso suena! La palabrami interioridad, más me hundía. En contraste con esto, hombre significa por sí misma “corona de lahe experimentado siempre la influencia benéfica de mi creación”. Pero ¿les corresponde realmente esteguía, que me ayudaba a avanzar en el trabajo de forma- título a los hombres contemporáneos? Y, sinción de un Centro Permanente en mí. Sin fijar conti- embargo, es muy cierto que el hombre debe ser lanuamente mi atención en ese único Centro, soy como corona de la creación, ya que en él hay todas lasuna rueda que gira borracha de derecha a izquierda. La posibilidades de adquirir datos exactamenteconstrucción de este Centro en mí, da significado a mis semejantes a los del Realizador de todo cuantoobras y a mi relación con los seres y las cosas. De otra existe en el Universo.manera todo se desvanece y dejo de entender por y para Para tener el derecho de llamarse hombre, hayqué vivo. que serlo. Y para serlo, nos es necesario, ante todo, con una perseverancia infatigable y un impulso deHace algunos meses, tras años de duro trabajo, en un deseo inextinguible de todas las partes distintas emomento en que me parecía haber perdido el sentido del independientes que constituyen nuestra presenciatrabajo mismo y, sobre todo, el sentido de mi propia vida, general […]trabajar para adquirir un completo conocimiento de nosotros mismos, luchando a la vez, sin descanso, contra nuestras propias debili- (3) ¿Estás dispuesto a “sacrificar” alguna cosa dades subjetivas…» ? de ti para crecer espiritualmente? G. I. Gurdjieff, Relatos de Belcebú a su nieto, Ed. Sirio, p. 88418 EL CUARTO CAMINO
  • 21. Investigaciones del Sistema de El Cuarto Camino ¿POR QUÉ EMPEZAR A TRABAJAR SOBRE SÍ? por Anna Di Giandomenico Llegados a este punto, alguien se preguntará: algo que no puedes encontrar en ningún lugar del mundo, y sin embargo, existe un lugar en el cual lo ¿Dónde encontrar la llave para adquirir un puedes encontrar.» (5) ? conocimiento completo de la propia existencia? M. Buber, Cuentos Jasídicos. (4) Añado un fragmento del interesante comentario de Leamos ahora una interesante historia jasídica titulada Buber a la historia: Allí donde se encuentra. «Hay una cosa que se puede encontrar en un único «A los jóvenes que venían a él por primera vez, lugar del mundo, es un gran tesoro, al cual se le puede Rabbi Bunam les contaba normalmente la histo- llamar la realización de la existencia. El lugar en el que ria de Rabbi Eisik, hijo de Rabbi Jekel de Craco- se puede encontrar este tesoro, es el lugar en el que nos via. Tras años de dura miseria, los cuales no habían encontramos. La mayor parte de nosotros alcanza solo sacudido su confianza en Dios, recibió en sueños en raros momentos la plena conciencia del hecho de la orden de ir a Praga para buscar un tesoro escon- que no saboreamos nuestra existencia, que nuestra vida dido bajo el puente que no participa de una existencia conducía al palacio real. auténtica, completa, que es Cuando el sueño se vivida, por así decirlo, al repitió por tercera vez, margen de la verdadera Eisik se puso en camino y existencia. Sin embargo no llegó a pie a Praga. Pero el dejamos nunca de advertir la puente estaba vigilado día carencia, nos esforzamos siem- y noche por los centinelas pre, de una manera o de otra, y él no tenía el valor de por buscar en algún lugar ponerse a cavar en el lugar aquello que nos falta. En indicado. Aun así, volvía alguna parte, en una zona al puente todas las maña- cualquiera del mundo o del nas rondándolo hasta que caía la noche. espíritu, en cualquier lugar menos allí donde estamos, Finalmente el capitán de la guardia, que había donde hemos sido puestos: pero es justamente allí, y en notado su ir y venir, se le acercó y le preguntó ningún otro sitio, donde se encuentra el tesoro. En el amigablemente si había perdido alguna cosa o si ambiente que considero mi ambiente natural, en la estaba esperando a alguien. Eisik le contó el sueño situación que me ha tocado en suerte, en aquello que que lo había empujado hasta allí desde su lejana me sucede día tras día, en aquello que la vida cotidiana tierra. Y en ese momento el capitán se echó a reír: me exige: justamente en esto reside mi deber esencial, “¡Y tú, pobrecito, por tener un sueño, has venido allí se encuentra la realización de la existencia que está hasta aquí caminando? ¡ja ja ja! ¡Estás listo si te a mi alcance... Es aquí, en el lugar preciso en el que nos fías de los sueños! Si fuese así también yo tendría encontramos en el cual se trata de hacer resplandecer la que haberme puesto en camino, obedeciendo a un luz de la vida divina escondida.» sueño que me decía que fuera hasta Cracovia, a casa de un hebreo, un tal Eisik, hijo de Jekel, para buscar un tesoro debajo de una estufa. ¿Bromeas? Martin Mordechai Buber 1878 – 1965: El pensamiento de Buber constituye un ¡Ya me veo entrando y destrozando todas las casas aporte al amanecer de un nuevo humanismo. de una ciudad en la cual la mitad de los hebreos se En contra de un mundo que se ha vuelto inhabitable para el hombre, Buber vio llaman Eisik y la otra mitad Jekel!” Y volvió a reír necesario resaltar los valores fundamentales nuevamente. de la vida humana y contribuyó a marcar claramente el origen y el destino de toda la Eisik se despidió de él, volvió a su casa y desen- existencia humana. La solidaridad, el respeto terró el tesoro con el cual construyó la sinagoga a por el otro, la tolerancia, la no discriminación y el amor por el prójimo son aquellos valores la cual llamó Escuela de Reb Eisik, hijo de Reb Jekel. indispensables que los seres humanos deben Recuerda bien esta historia –añadía el Rabbi recuperar para alcanzar su destino: la Bunam– y recoge el mensaje que contiene: hay comunión con Dios. (4) Antes de continuar con la lectura trata tú ? (5) Comentar juntos la historia que acabáis de ? leer. ¿Qué significa para cada uno de vosotros? mismo de responder a esta pregunta. ¿Cuántas intuiciones os sugiere?19 EL CUARTO CAMINO
  • 22. Investigaciones del Sistema de El Cuarto Camino ¿POR QUÉ EMPEZAR A TRABAJAR SOBRE SÍ? por Anna Di GiandomenicoEn el prólogo del texto citado, el autor señala que «el me producía el solo pensar en la empinada bajada;hombre para su crecimiento y para alcanzar la autenti- efectuar descensos que requerían de una gran habilidadcidad debe sobre todo volver a sí mismo...» para no resbalar y caer de culo; levantarme tras cada caída, reemprendiendo el camino con tenacidad... TodoIr hacia sí mismo, reencontrarse a sí mismo, alcanzar el un ejercicio que requería concentración y esfuerzo, peropropio destino, volver a su fuente... El hombre debe que me daba también un gran placer: estaba en contactohacer de su vida un camino, respondiendo a la pregunta: con la naturaleza y me esforzaba por aprender algo¿Dónde estás? Sin tratar de esconderse ni caer en la nuevo. ¡Estupendo!infravaloración. En esta primera etapa esencial se nece-sita tomar conciencia de que delante del hombre hay un Después, ya sin los esquís, todavía embriagada por lacamino particular, el suyo propio... experiencia, nos hemos sentado sobre la nieve, para leer algunas páginas interesantes sobre la importancia de vivirEn el transcurso del camino, gracias a la determinación el presente con todo el ser, que más allá de de permitirnosy a la fidelidad, para el hombre es posible alcanzar saborear la vida en todos sus matices, nos preparaverdaderamente una unificación de todo su ser, cuerpo también a la muerte.y espíritu. El hombre es un ser dividido, contradictorio,complicado, pero puede conocer el milagro de la uniónponiendo la propia voluntad en sinergia con la fuerzadivina que yace en su profundidad. Solo el hombreunificado puede realizar la entera obra y no ponerparches…Entonces es necesario para realizar la gran obra, partir De pronto me ha invadido la realidad de la muerte, node sí mismo, transitar el camino de retorno y por tanto solo un pensamiento, sino la conciencia profunda de estadirigirse a los otros hombres con la conciencia de que realidad: de repente un sentimiento de intensa nostalgiaun auténtico hombre contribuye a la transformación del de la vida, de los árboles, de la nieve, de las relaciones, demundo solo a través de la propia transformación.» todo... Nostalgia de los momentos vividos que noE. Bianchi, Prefacio, en M. Buber, Il Cammino dell’uomo, Ed volverán más, del amor que ya no puede ser dado... UnQiqajon, Comunità di Base Magnano, 1990, pág. 8-9-10. dolor agudo y a la vez leve me ha invadido, lo he sentido(6) con todo mi ser... Rápidamente el alma se ha puesto en pie, advirtiendo la caducidad de cada realidad humana yConcluyo este artículo refiriéndome a la intensa expe- a la vez su preciosidad... Se ha orientado al ahora, llegan-riencia vivida recientemente, tras haber practicado esquí do a ser más presente a sí misma y a Dios”. •de fondo por primera vez, pues hace referencia a algunos (7)pasos ya tratados en el artículoy expresa el corazón del traba-jo sobre sí.“Un domingo por la tardepractiqué por primera vezesquí de fondo junto con dosamigas expertas. Estábamosen una pista en la ladera deuna montaña, desde la cual elpaisaje era de una belleza talque quitaba el aliento. Ha sidobellísimo aprender a mante-nerme en equilibrio sobre losesquís; vencer el miedo que? (6) Comentar lo que acabáis de leer. ? (7) ¿Qué piensas hacer para iniciar un camino hacia la unidad? ¿Qué elecciones piensas que pueden ayudarte? ¿Cómo empezar? 20 EL CUARTO CAMINO
  • 23. Ediciones www.latecaediciones.com Ira Orgullo Vanidad Envidia Miedo Avaricia Un libro de Lluís Serra Llansana Lujuria Gula Pereza ͎ƵĄů ĞƐ ůĂ ŝŶŇƵĞŶĐŝĂ ĚĞ ůĂ ƉĂƐŝſŶ ĚŽŵŝŶĂŶƚĞ ;ŝƌĂ͕ ŽƌŐƵůůŽ͕ ǀĂŶŝĚĂĚ͕ ĞŶǀŝĚŝĂ͕ ĂǀĂƌŝĐŝĂ͕ ŵŝĞĚŽ͕ ŐƵůĂ͕ ůƵũƵƌŝĂ LJ ƉĞƌĞnjĂͿ ĞŶ ůĂƐ ƌĞůĂĐŝŽŶĞƐ ĐŽŶ ůĂ ƉĂƌĞũĂ͕ ůŽƐ ĂŵŝŐŽƐ͕ Ğů ƚƌĂďĂũŽ͕ Ğů ĚŝŶĞƌŽ͕ ůĂ ƉƌŽƉŝĞĚĂĚ͕ ůĂ ŶĂƚƵƌĂůĞnjĂ͕ ůĂ ĞĐŽůŽŐşĂ͕ ůĂ ĞƐƉŝƌŝƚƵĂůŝĚĂĚ͕ ŝŽƐ͍ >ůƵşƐ ^ĞƌƌĂ ƌĞƐƉŽŶĚĞ Ă ĞƐƚĂ ƉƌĞŐƵŶƚĂ ĐŽŶ ĞƐƚĞ ůŝďƌŽ͕ ƉƌŝŵĞƌ ĨƌƵƚŽ ĚĞ ƐƵ ƚĞƐŝƐ ĚŽĐƚŽƌĂů ĞŶ ƉƐŝĐŽůŽŐşĂ͕ ƉŝŽŶĞƌĂ ŝŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂů ĞŶ ƐƵ ŐĠŶĞƌŽ LJ ƚĞŵĄƟĐĂ͘ hŶ ĂŶĄůŝƐŝƐ ŵĞƚſĚŝĐŽ ĚĞ ůŽƐ ĞŶĞĂƟƉŽƐ Ă ƉĂƌƟƌ ĚĞ ƐĞŝƐ ĞŶƚƌĞǀŝƐƚĂƐ ƉŽƌ ĐĂĚĂ ĐĂƌĄĐƚĞƌ͕ ƌĞĂůŝnjĂĚĂƐ ĞŶ ƐƉĂŹĂ Ğ /ƚĂůŝĂ͘ EN VENTA EN LIBRERIAS DE TODA ESPAÑA y en: www.latecaediciones.com La enseñanza de G.I. Gurdjieff en píldorasEdiciones Manual de Cuarto Camino Un libro de Eva M. Franchi y Andrea Ber tolini Una recopilación de breves ĂƌơĐƵůŽƐ ƋƵĞ ĞdžƉůŝĐĂŶ ĚĞ ĨŽƌŵĂ ĐůĂƌĂ LJ ĐŽŶĐŝƐĂ ůŽƐ ƉƵŶƚŽƐ ĐůĂǀĞ ĚĞ ůĂ ĞŶƐĞŹĂŶnjĂ ĚĞ ƵƌĚũŝĞī͘ En venta en librerias y en: www.latecaediciones.com
  • 24. C LAS CARTAS DE LOS BUSCADORES Responde Giovanni Maria Envía tu pregunta: lateca@lateca.info Relación de pareja y Recuerdo de sí todos lo mismo: la caricia de alguien del cual puedanQuerido Giovanni, fiarse. A fin de cuentas sobre esta base se funda el marke-Una de las cosas que me preguntó en nuestro primerencuentro era cómo estaba con mi compañero. Le ting, la publicidad, el comercio. Para superar esta carenciacontesté que estábamos muy bien juntos y que cada debes rodearte de todo: de un gran coche, de una granuno respetaba la vida espiritual del otro. Sin embargo, casa, de un gran poder… que sea suficientemente grandeahora las cosas están cambiando. La realidad es que para tu vacio. Este es nuestro más terrible fantasma. Perono alcanzo a vivir muy bien mi presente con él. Estoy no podemos dejar de rendirle cuentas, es él el siniestroasistiendo al progresivo agotarse de nuestro estar contable que nos sigue siempre. Podemos fingir no verlo,juntos. Estamos creciendo a través de distintos cami- fingir que no existe. Un amante después de otro, unanos, se reducen los momentos que compartimos, se historia después de la otra nos ayudarán a aplazar la cita.enturbia el contacto físico y el amor permanece en el Hasta que no demos un “stop” consciente a todo esto.aire, como una sensación melancólica que no sealcanza. Ambos parecemos conscientes de cuanto Necesitamos aprender a amar y a hacer de esto el objetivosucede, pero no somos capaces de hacer nada para supremo. Todos esperan amor y nadie da el primer pasoacercarnos. Dos columnas del mismo templo. En este en la dirección de darlo. Todos tienen miedo de sermomento no siento el templo, no vivo la participación, heridos y nadie tiene el coraje de dejarse herir. Amar ysino la exclusión. No me siento amada y no soy capaz acercarse a aquella herida que aún hoy sangra. Decidirde amar. trabajar sobre sí mismo quiere decir empezar a cambiar laCuando me “recuerdo de mí” y me observo, a la vez ruta. Quiere decir romper el vidrio que esconde el timbreme doy cuenta que mi estar mal está fuertemente de alarma y ser los primeros en amar.ligado al hecho de pensar solo en mí, de sentir solomis necesidades, mis expectativas, mis deseos de Amar a pesar de la traición, amar en cualquier caso.amor. El recuerdo de mí, sentir el infinito sobre mí, me Llevar un Amor que no es el nuestro, sino que es el amorllevan al otro. de un amor más grande. El pensamiento de Dios que meLa insatisfacción lleva la atención solo sobre mí. Y así ama no solo me es útil, me es indispensable. Siento sume lleva la atención solo sobre mí. Y así entro en rabia caricia, su abrazo y esto me basta. Porque la caricia deporque no obtengo la atención de aquel al que digo Dios es la caricia del infinito que nos rodea. La caricia delamar. Como una niñita quiero sentirme mimada, apre- sol en el ocaso, la caricia del agua que moja nuestros piesciada y animada, si no lo siento me vuelto antipática, en la orilla de un río, la caricia del perfume de una flor queenmudezco y así hago saber al otro que estoy mal… al alcanzarnos, nos alegra. Estoy haciendo que esto mese sobreentiende que por su culpa. Me niego, meretiro como algo precioso que debe ser conquistado. baste, y le aseguro que este “bastar” no es poco. Es muchoComo ve, vuelvo a presentarle lo peor de mí, mis más que mis miserias y mis contradicciones. Un cariñosopequeñeces. L. saludo. • Giovanni Maria QuintiQuerida amiga,Las historias de amor, nuestras historias, son lo que mejor El maestro ¿Es necesario liberarse?cuentan aquello que somos. Tenemos tanta necesidad deser amados, de ser mimados, cuidados, animados. Tene- Querido Sr. Quinti,mos necesidad de una persona que nos estime y nos diga He asistido a alguna de sus conferencias y sé que su escuela insiste mucho en la importancia del mae-“eres grande, valiente, luminoso/a, Te Amo”. Y luego espe- stro físico, con respecto a lo cual, no le escondo miramos que no nos traicione, esperamos que sea siempre perplejidad. Tengo la sensación de que el pretextocoherente con aquello que dice, esperamos que sea un del maestro sea un arma de doble filo basada en laejemplo para nosotros. En otros momentos, en cambio, necesidad del hombre de sentirse parte de unadecimos que no tenemos necesidad de nada y presumimos manada y de tener un jefe al cual confiar la propiade poder seguir adelante solos. vida, evitando así asumir la propia responsabilidad.“Si mi pareja quiere seguir conmigo debe aceptar mis Es cierto que puede ser útil al principio tener unreglas”. Pero la verdad es muy distinta. Todos nosotros guía, pero un maestro que no lleva al contacto con el propio maestro interior, que está oculto en cadaesperamos lo mismo. Esperamos que alguien nos ame. uno de nosotros, no es un verdadero maestro. UnMire a su alrededor: la persona que tiene al lado, su vecina, verdadero maestro, si fuese tal, debería, a ciertosu compañero de clase, su colega en la oficina. Esperan punto, empujar al alumno a separarse de él,22 EL CUARTO CAMINO
  • 25. C LAS CARTAS DE LOS BUSCADOREStambién aunque éste fuese reticente, aunque fuera espiritual, a convertirse en protagonista de la propia vida,necesario sacarlo a patadas de la silla (se dice que descubriendo la sólida base sobre la cual poder construirGurdjieff lo hizo con De Hartmann) y no retenerlo. una nueva identidad, fortaleciéndose.Me gustaría saber cuál es la postura de vuestro Un verdadero maestro enseña a un joven discípulo queInstituto al respecto. Un saludo cordial. P F. . existe un “sentido oculto en el corazón de las cosas” y que para escucharlo, para conocerlo y poderlo seguir se necesi-Querida Amiga, ta emprender un viaje hacia sí mismo, un viaje a menudoLe agradezco su pregunta, la cual me permite afrontar un difícil, largo y extenuante. Cuando el alumno empieza atema realmente importante: “La relación entre maestro y dirigirse hacia este camino de autoconocimiento, obraalumno”. En todas las tradiciones, ya sean orientales u una serie de conquistas interiores que dan un nuevo valoroccidentales, la relación maestro-alumno es la base sobre a su vida. Entonces comprende la importancia del sentidola cual tiene lugar la transmisión de la enseñanza: desde el del viaje que ha cumplido (gracias a la presencia del maes-sufismo al zen, desde el monacato cristiano al tibetano, tro y de los compañeros de viaje, pero sobre todo gracias avemos que se puede alcanzar la madurez espiritual gracias su esfuerzo) y se vuelve capaz de dar un sentido “altruista”a la presencia de alguien que nos sostiene en dicho proce- a aquel trabajo, que al inicio, era todo interior y personal.so. Aquí, por tanto, no estamos poniendo en discusión la Cuando esto pasa, si ha sido capaz de superar los numero-importancia de la ayuda que un verdadero maestro puede sos obstáculos que se encuentran en el camino de autoco-dar a la vida espiritual de una persona, aquello que debe- nocimiento, no sucede aquello que él preveía en su cortésmos discutir, sin embargo, es cómo esta figura es entendi- misiva. No hay ya ninguna separación entre maestro yda por la mayor parte de la gente. Cuando usted me dice alumno. Más bien, el alumno se transforma en maestro,que un maestro es un “jefe de manada”, alguien a quien es decir, hay una unión profunda entre ellos. En aquel“confiar la propia vida”, está representando un concepto momento, el alumno, enriquecido por su identidad espiri-del todo equivocado sobre la figura y la utilidad de un tual y por la Conciencia de sus Orígenes, es capaz demaestro. Naturalmente aquí estoy hablando de alguien liberarse de su atávico egocentrismo, que inicialmente loque realmente ha alcanzado un estado superior de inducía a trabajar solo para sí mismo. Tiene entonces laconciencia, no de un charlatán (y desgraciadamente, capacidad de comprender, justamente gracias a la nuevacomo también Cristo pronunció en el Evangelio, hoy identidad, que no existe ninguna diferencia entre él y losexisten muchos que se jactan de ser profetas y maestros, otros y que si desea continuar su viaje (porque jamás secuando en realidad no lo son). deja de aprender, pues hasta el maestro más experto esUn charlatán seguramente podrá ser feliz viendo cómo solo un ingenuo alumno ante el Maestro de Maestros)algunos seres humanos se entregan a él, y con ellos, deberá hacer igual que su tutor espiritual ha hecho con él:también sus haberes, porque podría ser completamente enseñar con amor, paciencia, espíritu de sacrificio,esclavo de su necesidad de control, de dominio, de poder. atención y Recuerdo del Camino que conduce a la Vida yEste tipo de individuos son personas que viven un gran a la Verdad. Entonces, sirviendo a sus hermanos humanosmalestar psíquico, estando todavía anclados totalmente a según su carisma y su estilo, conocerá el sentido último deuna fase psicológica de tipo narcisista, que les induce a su Viaje…presentarse como seres perfectísimos e infalibles que Saludos cordiales. •aman rodearse, no de seres humanos, sino de pobres Giovanni Maria Quintiesclavos que brillan solo a través de la luz que ellos refle-jan. Son personas fuertemente incómodas, que sufren Amor y enamoramientoimportantes problemas de relación y que son capaces deentrar en contacto con el otro solo cuando lo perciben Soy un chico homosexual y seropositivo desde hacecomo de “una clase inferior”, porque un igual desencade- siete años, cuatro de los cuales, los primeros, en trata-naría el irresuelto sentimiento de inferioridad que tanto miento. En este momento estoy bastante bien física-buscan esconder, también a sí mismos (a este objetivo mente, aunque de tanto en tanto algún índice hace elsirven también los “alumnos” que deben crecer más tonto… Desde hace algún tiempo frecuento, y me henuméricamente que cualitativamente). enamorado, de un chico de veinte años. Hacía tanto que no sentía tantas emociones en el corazón, meSi descartamos momentáneamente este tipo de personas sentía más que árido… apagado. Pensaba que node nuestro discurso, entonces podremos darnos cuenta de debía amar más, que no podía amar más. Y lo heque un verdadero maestro no tiene ninguna intención de encontrado a él… Muchas veces, en estos siete años“tomar las riendas de la vida de sus alumnos”. Más bien he tenido relaciones y siempre he avisado a mis com-enseña al alumno, dándole instrumentos de naturaleza pañeros de mi situación, obteniendo distintas respues-23 EL CUARTO CAMINO
  • 26. C LAS CARTAS DE LOS BUSCADORES Envía tu pregunta: lateca@lateca.info www.gurdjieff.es Edicionestas, pero nunca me importaban demasiado susopiniones, me bastaba estar en paz con mi concien- Cuadernos de Estudiocia. Ahora es distinto: a él lo amo. Lo amo con locuray de hecho estoy enloqueciendo. No hemos tenido Recopilatorio de 12 númerosrelaciones completas, afortunadamente, porque 336 páginasnunca ha pasado, y si pasase tomaría las debidasprecauciones, pero son todas las otras miles decosas las que me taladran la conciencia, las que no Packme dejan dormir, y mi pequeño pueblo de linfocitosse está convirtiendo en un pueblo de emigrantes. Me Eneagramaqueda solo amar… tal vez. El Eneagrama ha estado siempreEnamorarse es realmente una experiencia extraordinaria. rodeado por un halo de misterio.No obstante, a veces, nuestras experiencias amorosas no Este símbolo en realidad encierranos ayudan a entrar con mayor dulzura dentro de noso- parte de la enseñanza transmitidatros, a vernos por aquello que somos, a compartir aquello en el Cuarto Camino. Esta colección nos ayuda a verterque somos, a abrirnos totalmente. A veces, por una nece- luz sobre la interpretación, el uso ysidad sexual, por una atracción fatal, por una necesidad de el verdadero origen del Eneagramaafecto especial o solo porque nuestro compañero tiene 20 que nos trajo por primera vez aaños, un rostro bonito, un bello cuerpo y nos provoca Occidente G.I. Gurdjief f.tanta pasión, nos olvidamos de que el amor viene justa-mente después: acabada la pasión, acabado el bello rostro,acabado el infinito deseo del otro. Entonces y solo enton- Contenido de algunos de los temas de este pack:ces asoman la cabeza los verdaderos sentimientos, aque- - El Sacro Eneagramallos de los cuales ambos tenemos verdadera necesidad. Sin - El Eneagrama y el Árbol de la Vida - El 3er punto: VENUSembargo, es normal que suceda esto, como esta necesidad - El Eneagrama de GURDJIEFF - El 4º punto: MARTE - EL ENEAGRAMA en movimiento - El 5º punto: JÚPITERraramente se satisface, nos detenemos, conformándonos - LOS SEIS PRINCIPIOS - El 6º punto: SATURNOcon un fuego que al menos nos da algo de calor. DEL ENEAGRAMA - EL ENEAGRAMA¿Aunque sea fatuo qué importa? Lo importante es vivir, o - El 1er punto LA LUNA PSICOLÓGICOtal vez, lo importante es tomar el calor de cualquier fuente - El 2º punto: MERCURIO DE LAS PASIONESque lo desprenda, al menos un poco, en este gran frío. EN VENTA www.gurdjieff.esPero no es esta su situación ¿verdad? ¡Ahora se ha enamo-rado! El viento del amor verdadero ha abierto sus puertaspermitiéndole conocer el deseo de vivir, de convivir, deestar con el otro.Viva todo esto profundamente, hasta el final. Pero recuer-de que el amor viene justo después, cuando agotado el La historiaentusiasmo usted lo mirará a la cara y le confesará que esseropositivo. Será como la vida para un adolescente llenode sueños y de alegría: le mostrará que existen infinitos del Neysilencios dentro de usted. Le mostrará que existe no solo Giovanni Maria Quintimucho dolor o mucho miedo, sino también la conciencia Fabio Imbergamode algo extraordinario, de que la vida se vive cada día,tomándola momento a momento, sin proyectarse dema-siado en un mañana que no nos pertenece. La única cosa Este CD afronta temas importantes sobre el amor en la pareja,que permanecerá cuando decida que ha llegado la hora de la relación con uno mismo y sobre cómo hallar la propia esencialidad.descubrirse, serán las raíces de su relación. Si son firmes,sanas y fuertes, su relación, muy probablemente, durará CONMOVEDOR!mucho tiempo. Si no lo son, no tenga miedo de mirar a la IMPACTANTE!cara a la verdad. Es mejor ver la vida tal como es que vivir Un grito desde la profundidad de nuestra almasueños imaginarios que se desharán al mínimo despertar. que nos reconduce a nuestras raíces.Le deseo lo mejor. • Giovanni Maria Quinti En venta www.gurdjieff.es24 EL CUARTO CAMINO
  • 27. MIGLIOR MIGLIOR MIGLIOR MIGLIOR MEDIOMETRAGGIO CORTOMETRAGGIO SCENEGGIATURA MONTAGGIO Epizephiry Int. TraniFilm Valpolicella Puntodivista Film Festival Festival Film Festival FilmfestivalCINE - TEATRO - DANZAS DE GURDJIEFF El Sueño de Rosetta de Giovanni Maria Quinti C Una producción del Instituto para el La Teca Desarrollo Armónico Edición Especial en El cortometraje que incluye el DVD ha sido premiado en varios festivales y está basado en un hecho real. CONTENIDO DVD: · CORTOMETRAJE · OBRA DE TEATRO · MAKING OFF · El DVD incluye un LIBRETTO (68 pag.) con el tex to del cuento original de “EL SUEÑO DE ROSETTA” - Prólogo del LIBRETTO de Giovanni Maria Quinti. · TODO EN: ESPAÑOL-ITALIANO-INGLÉS El Sueño de Rosetta es un espectáculo dedicado a todos los que han sufrido de niños, los “NO AMADOS", para dar un sentido nuevo, espiritual y consciente a todas las experiencias dolorosas experimentadas. Ya a la venta en: www.gurdjieff.es
  • 28. Cuadernos de Estudio Nº1 - Nº37 www.gurdjieff.es ESPAÑA Los Cuadernos de estudio sobre la enseñanaza de gurdjieffEL CUARTO CAMINO es el órgano de difusión oficial del Instituto para el Desarrollo Armónico - La Teca. #36 www.gurdjieff.es Cuadernos de estudio sobre la enseñanaza de gurdjieff España #37 www.gurdjieff.es España Cuadernos de estudio sobre la enseñanaza de gurdjieff Puedes suscribirte a nuestros Cuadernos de Estudio, recibiendo El Trabajo práctico en el Cuarto Camino periódicamente en tu domicílio una nueva publicación ó bién Las emociones negativas 3ª parte 3ª parte adquirir el número que más te interese. La suscripción, te garantiza los próximos 11 cuadernos de estudio a un precio económico, 60 €, Fotografía: Edu Barbero - edubarbero@hotmail.com pagas solamente 10 números y te regalamos una publicación. Experiencias de Alumnos Contemporáneos Visita nuestra web - www.gurdjieff.es o llama al 934 329 976 y te OTRA VIDA EN LA VIDA Estudio de los Textos Sagrados LOS TRES AMIGOS DE JOB A la sombra de Gaudí EL NIÑO Del diario de nuestra maestra de Danzas Sagradas LA DANZA DE LOS MAGOS informaremos. DEL PATINETE ISSN 2014-0649 36 ISSN 2014-0649 37 € 6.00 iva incluido € 6.00 iva incluido Un espectáculo de Giovanni M. Quinti LaTeca Ediciones www.latecaediciones Cuando en una ocasión se le preguntó a Un Nuevo Documento Ouspensky si tenía la intención de publicar sus lecciones respondió: “¿Para qué? Lo más A Further Record importante no son las lecciones sino las preguntas y las respuestas”. Extractos de Encuentros1928-1945 Entre los años 1928 y 1945 Ouspensky participó en muchos encuentros en los que NOVEDAD ofreció respuestas detalladas a las preguntas de sus estudiantes, sin importar que estas JUNIO fueran profundas o ingenuas. 2012 A través de este continuo proceso de definición y redefinición Ouspensky comunicó la riqueza de su conocimiento y una clara exposición del sistema que había ideado, para beneficio de sus oyentes y, ahora, de sus lectores. Este libro es una ordenada exposición de extractos literales de estos encuentros. Por la precisión y la agudeza de sus respuestas Ouspensky destaca como uno de JUNIO 2012 los oradores y escritores más profundos e DE VENTA EN LIBRERIAS influyentes de nuestro tiempo. DE TODA ESPAÑA y en www.latecaediciones.com