• Like
8 schutz
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

8 schutz

  • 1,045 views
Published

SCHUTZ FUNDAMENTOS DE EPISTEMOLOGIA

SCHUTZ FUNDAMENTOS DE EPISTEMOLOGIA

  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to comment
No Downloads

Views

Total Views
1,045
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1

Actions

Shares
Downloads
64
Comments
0
Likes
1

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1. Alfred SchützLIC. Micaela González DelgadoFundamentos de Epistemología 2013
  • 2. contextualización
  • 3. s. XVIII s. XIX s. XXLambert(1728-1777)AparienciasBrentano(1838-1917)Husserl(1858-1938)PsicologíaempíricaIntrospecciónSchütz(1899-1959)FenomenologíaSociologíaFenomenológicaHeidegger(1889-1976)ExistenciaIntersubjetividadDilthey(1833-1911)EspírituWeber(1864-1920)Comprensión(verstehen)AcciónBerger (1929-…) yLuckmann (1927-…)Sociología delconocimientoSoc. de la vidacotidianaHegel(1770-1831)Ciencia socialinterpretativaEspeculaciónfilosóficaJames(1842-1910)VonGlasersfeld(1917-…)ConstructivismoradicalSelfMapa histórico - conceptualEpojé fenomenológicaSoc. de lasituación
  • 4. Mapa generalFILOSOFÍA SOCIOLOGÍASociologíafenomenológicaSociologías de lasituaciónSociologías de la vidacotidianaSociologíacomprensivaMaxWeberAlfredSchützBerger yLuckmannE. Goffman H. SacksFenomenologíaCiencias delespírituEdmundHusserlG. DiltheyFranzBrentanoConstructivismo socialVarela
  • 5. Fenomenología• Movimiento filosófico del siglo XX que describe lasestructuras de la experiencia tal y como se presentan enla conciencia.• “Fainomai”: mostrarse, aparecer + “logos”: razón o explicación.• “No se pueden comprender al hombre y al mundo si no es apartir de la facticidad”.• Pone en suspenso, para comprenderlas, las afirmaciones de laactitud natural.• Edmund Husserl como principal autor.• Construye su propuesta fenomenológica a partir de sus críticashacia el positivismo y el historicismo.• Antes de Husserl: propuesta de Brentano (“Psicologíadesde el punto de vista empírico”, 1874).
  • 6.  La existencia del mundo, algo aparente, no es un hecho de suyoevidente. Con la reducción fenomenológica sólo queda el yo puro,no cuestionable y se pasa de una actitud natural o dogmática, enla que se cree ingenuamente en las cosas, a una actitudfenomenológica, en donde se suspende la creencia en laexistencia real del mundo para considerar todo como “fenómeno”. Ahora bien, con estos fenómenos se logra captar lo absoluto, nocomo un ser en sí y por sí, sino como algo conocido de formainmediata, como el ser absolutamente dado. El ámbito de la fenomenología, propiamente dicho, es laconciencia pura junto sus fenómenos, llamados “vivencias”. Ycomo las vivencias se escurren en el tiempo, se podrá decirtambién que la fenomenología tiene por objeto “el flujo puro de lovivido”. La fenomenología no pretende explicar su objeto –laconciencia pura– como lo haría la psicología, sino más biendescribirlo.La reducción fenomenológica
  • 7.  Sólo podemos conocer la conciencia pura con laintencionalidad (Franz Bretano), con la propiedad común de laconciencia para referirse a un objeto. Es indudable que todaconciencia es conciencia de algo: si yo amo es que hay unobjeto amado, si imagino es que hay un objeto imaginado… Pero si la intencionalidad define a la conciencia, el yo –o estaconciencia que vive las vivencias– no es algo que pueda serconsiderado como un objeto, sino que es algo en sí y por sí, unyo puro. Este yo puro o conciencia pura no es ningún sujetoempírico, existe por las relaciones producto de las intuiciones.La intencionalidad de la conciencia
  • 8. La fenomenología desde el punto de vistaontológicoREALIDAD•INTERNA•PERSONAL•ÚNICA•PROPIAPropia de cadaSER HUMANOVA A DEPENDERDEL MODOEN QUE ES VIVIDA Y PERCIBIDASUJETOEXISTEN MÚLTIPLESREALIDADESSOCIALMENTECONSTRUIDAS
  • 9. Paradigmainvestigación:InterpretativoLos valores:Son reconocidose influyen en elprocesoFundamentosteóricos:•NoconstreñidoresRelación sujeto-objeto:Existe una intimainterrelación entre elinvestigador y elobjeto. ¿O sujeto?Es subjetiva ointersubjetivaNaturaleza de la realidad:Existen múltiples realidadessocialmente construidas, sondinámicas, contextualizadas yse abordantransdisciplinariamenteRol delinvestigador:El investigador esel principalinstrumento deinvestigaciónLa fenomenología desde el punto de vistaepistemológico
  • 10. FENOMENOLOGÍA“Volver a las cosas en símismas”
  • 11. Husserl (1859-1938): padre de lafenomenología• Nace en Prosanitz (Morivia), en Alemania, el 8 deabril de 1859. Inició sus estudios universitarios enLeipzig en 1876, donde estudió física, astronomía ymatemáticas. En 1879 pasa a la universidad deBerlín para estudiar teoría de los números, análisis yfilosofía de las ciencias.• Entre 1881 y 1883 obtiene su doctorado enmatemáticas con su tesis sobre cálculo de lasvariaciones, en Viena, donde un año más tardeseguirá los cursos de Franz Brentano, quien loinfluyó fuertemente para el estudio de la filosofía.
  • 12. • Se habilita como Privatdozent en la universidad de Halle, consus estudios sobre el concepto de número, el cual se convierteen uno de los capítulos de Filosofía de la Aritmética, en 1981,y que al ser redactada causó críticas adversas, sobretodo enFrege.• Revisando su posición psicologista es como encuentra sucamino fenomenológico en Investigaciones lógicas. Gracias aesto, fue nombrado profesor ordinario de la Universidad deGotina, en 1891. En 1913 funda el Anuario para laInvestigación filosófica donde está contenida su obrapragmática “ideas relativas a un fenomenología pura y unafilosofía fenomenológica”. En 1916 es nombrado profesorordinario de la Universidad de Friburgo.
  • 13. • En 1933, al ascender al poder el nacional-socialismo, esexpulsado de la lista de profesores y se le prohíbe tomarparte en los eventos filosóficos y publicar sus trabajos.• Muere en Friburgo el 27 de abril de 1938.• Fue influenciado en su pensamiento, además de Brentano,por Bolzano, quien afirmaba que los contenidos idealesespirituales eran verdaderos sin depender de subjetivismos.• Sus obras son: Philosophie der Arithmetik. Psychologische und LogischeUntersuchungen (Filosofía de la aritmética). Logische Untersuchungen. Erste Teil: Prolegomena zurReinen Logik (Investigaciones lógicas volumen 1). Logische Untersuchungen. Zweite Teil: Untersuchungenzur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis.
  • 14. FENOMENOLOGÍAEDMUND HUSSERL(1859-1938)S OMÉTODO FENOMENOLÓGICO
  • 15. Fenómeno• El ser humano tiene experiencia.• Lo que se halla en la experiencia es unfenómeno.• Fenómeno es lo que se ofrece a• La conciencia
  • 16. • La conciencia se debe entendercomo una relación, un estar lanzadohacia un objeto. La concienciasiempre es conciencia-de.• Los modos de conciencianecesarios para captar algún objetose llaman vivencias.
  • 17. • La intencionalidad es una propiedadesencial de la conciencia, por lo cualesta se refiere a un objeto.• (In-tendere, tender hacia)• La actitud fenomenológica retrocededesde los objetos hasta lasvivencias que captan los objetosdirectos.
  • 18. La fenomenología de Husserl• Investigaciones lógicas (1910)• Introducción general a la fenomenologíapura (1913)• Fenomenología como estudio de lasestructuras de la conciencia que capacitan alconocimiento para referirse a objetos fuerade sí misma.• Se busca la experiencia originaria del mundo,antes de cualquier construcción y significadocultural.
  • 19. Conceptos básicos de la fenomenologíade Husserl• Actitud natural• Natural dejarse vivir de la conciencia en el que ésta vive efectivay definitivamente en sus actos creyendo en la realidad de lo queen ellos se le presenta.• Reducción fenomenológica• Método para el paso de la actitud natural a la actitudfenomenológica. Suspensión de la creencia en los objetos de laexperiencia.• Mundo de la vida• Mundo de las vivencias no teorizadas, mundo de la actitudnatural.• Intuición• Método de la fenomenología. Capacidad general del sujeto dedarse cuenta de sus estados objetivos individuales, mediante lacual le son dados los objetos.
  • 20. Definiciones básicas• Fenomenología:• Corriente filosófica según la cual la experiencia debe ser simplemente descritacomo se da, y nunca ser analizada. La observación pura del fenómeno se realizasin prejuicios ni creencias apriorísticas. El observador realiza una operación mentalen la que el sujeto pone el mundo entre paréntesis, es decir, se busca laobservación pura del fenómeno, excluyendo cualquier juicio de valor sobre elfenómeno.• Ciencias del espíritu:• El objeto de las ciencias del espíritu no es lo externo o ajeno al hombre, sino el medio enel que el hombre está inserto. Este hecho hace que el hombre pueda captar su mundohistórico-social desde dentro.• Sociología comprensiva:• La "sociología comprensiva" de Max Weber parte que el objeto de esta disciplina hade ser la acción social. Para ello hay que decir, en primer lugar, qué es una acciónhumana y, en segundo lugar, qué es lo que le confiere a esta acción humana uncarácter social.
  • 21. Juicios básicos de la fenomenología deHusserl• El criterio de verdad que rige a la fenomenología es el de la vivencia queproduce la evidencia primera.• El sustrato donde se dan las experiencias es el mundo de la vida, el mundoconcreto del vivir cotidiano (Lebenswelt).• El hombre se manifiesta hacia el exterior a través de la intencionalidad. Portanto, el elemento esencial de la conciencia humana es su carácterintencional.• La subjetividad trascendental es la capacidad del sujeto de otorgarsignificados a todos los objetos, incluidos su propio cuerpo, su propiapersonalidad empírica y la cultura e historia que constituye comocondiciones de su “yo” empírico.• La actitud natural es gobernada por un motivo pragmático. El hombrenecesita colocarse en una posición de confianza respecto a la existencia delas cosas del mundo, a partir de la cual pueda proceder a su resolución.• Para construir conocimiento científico, rebasando la realidad natural, serequiere de una epojé fenomenológica, que consiste en la suspensión de lacreencia en la existencia de la realidad, en un poner entre paréntesisnuestro conocimiento, producto del sentido común.
  • 22. El conocimiento antes de la fenomenologíaCreado en elpensamientoCienciadelespírituManifiestoen el actoCienciasNaturalesActitudespiritualnaturalContradicciónespiritualnaturalNo reducirsinconocimientoinsustentableMundoConocidoLodesconocidoSeintegraGeneralizando¿Lapregunta?
  • 23. La incertidumbre de Edmund HusserlHumanoFilogeniaOntogeniaGatoHormigaConocer“¿Cómo puedetracender y alcanzarfidedignamente losobjetos?”(Edmund Husserl)
  • 24. Conocimiento fenomenológicoMundoConocidoAprioriCienciaObjetivistas(aprioristas)Fenomenológicas(a posteriori)ReducciónFenomenológica
  • 25. Conocimiento fenomenológicoReducciónFenomenológicaEvidenciadelObjetoConciencia deuniversalesidenticosIntegrar partes noindependientesEsencia delas cosas
  • 26. Max Weber
  • 27. Antecedentes sociológicosMAX WEBER(1864-1920)S SCOMPRENSIÓN SUBJETIVAPLANO DE LA SIGNIFICACIÓN
  • 28. • Weber otorgó importancia a lossignificados y motivos individualespara explicar causalmente la acciónsocial.• La acción está destinada a ocurrircuando los individuos atribuyensignificados subjetivos a susacciones.
  • 29. • La acción es social, en tanto cuanto susignificado toma en cuenta la conductade otros.• La comprensión o verstehen es unprocedimiento racional que conduce aidentificar el sentido de la acción, segúnla intención del actor y reconocer elcontexto al que la acción pertenece ydonde obtiene sentido.
  • 30. • Hay comprensión directa mediantela observación del sentidosubjetivo del acto de otra persona.• Podemos captar ese sentido porque conocemos las intencionessubjetivas que atribuimos anuestras propias accionessemejantes.
  • 31. Hay la comprensión del motivo.Podemos reproducir en nosotros elrazonamiento intencional del actor.O si su acción no es racional,podemos, mediante la participaciónempática comprender el contextoemocional en que tiene lugar laacción.
  • 32. La significación es subjetiva, esuna significación que estápresente en la mente del actormismo o por lo menos espensada como presente
  • 33. Método fenomenológicoLa fenomenología recurre a ladescripción neutra (tal como sepresenta a la intuición) de aquello quese presenta con evidencia apodíctica(necesaria)
  • 34. El método fenomenológico Si la filosofía quiere renovarse esnecesario volver a “las cosasmismas”, a lo inmediato para vercómo es la realidad. Ésta es laregla de oro, el principiofundamental fenomenológico. Las “cosas” constituyen lo dado,aquello que vemos y que estádelante de nuestra conciencia. Loque se da se llama “fenómeno” ysignifica, justamente, “lo queaparece”, lo que está patenteante la conciencia. Así, lafenomenología es una “filosofíaprimera” pues procede con unaausencia total de prejuicios.
  • 35.  “Volvamos a las cosas mismas”,describámoslas tales como las vemos,pongamos en claro nuestra experiencia,expresemos rigurosamente lo quevivimos. Por esta exigencia de ir hacia lodado, Hüsserl se califica a sí mismo deverdadero y absoluto positivista.El método fenomenológico
  • 36.  La fenomenología es unaciencia de esencias o cienciaeidética. También existen lasciencias fácticas, como lasciencias naturales, pero éstasse tendrán que basar, en unmomento dado, en la ciencia delas esencias pues todas lasciencias, finalmente, se apoyanen la lógica y en la matemática. La fenomenología secaracteriza, entonces, por serpuramente descriptiva y sumétodo consiste en ladescripción de las esenciaspues no es posible caracterizarlos hechos sin acudir a suEl método fenomenológico
  • 37. Finalidad:Comprender(Comprensiónsubjetiva, mutua yparticipativa)InterpretarMétodo:CualitativoHolístico-inductivoDialécticoHermenéuticoDiseños:FenomenológicoEtnográficohermenéutico-dialécticoEstudio de casosValidez interna:Contenido(Coherencia yconsistencia)La fenomenología desde el punto de vistametodológicoParadigma:FenomenológicoInterpretativoModeloDialéctico
  • 38. Ephoké• Reducción filosófica (toda teoríafilosófica)• Reducción fenomenológica (todarelación entre el fenómeno y el mundoexterior)• Reducción eidética (todo lo accidentaly contingente)
  • 39. Características del métodofenomenológicoNo parte deldiseño de unateoría, sino delmundo conocido,del cual hace unanálisisdescriptivo enbase a lasexperienciascompartidasÉnfasis en lainterpretación de lossignificados del mundo(lebenswelt) y lasacciones del sujeto.Tipos de reducción o epojé :• epojé filosófica.• Epojé fenomenológica• Epojé eidética.
  • 40. Es el sujeto el que constituye alobjetoLa conciencia es lo que le dasentido a las cosas.
  • 41. FUNDAMENTOS TEÒRICOS: LASOCIOLOGÍA FENOMENOLÓGICAALFRED SCHUTZ1899- 1959S SIntersubjetividad(Desplazamiento parcial del sujeto y de laconciencia como objetos de estudio)
  • 42. Mundo de la vidaEl mundo de vida olehenswelt es el mundoen que laintersubjetividad y lautilización detipificaciones y recetastiene lugar. (Mundo delsentido común, mundode la vida diaria , elmundo del trabajocotidiano, la realidadmundana, etc.)
  • 43. Es en este mundo donde laspersonas actúan con la actitudnatural, donde las personas dan porsentado que este mundo existe y nodudan de su realidad hasta quesurgen situaciones problemáticas.
  • 44. Características básicas delmundo de la vida.• Estado de alerta• No duda de su existencia.• Es donde las personas trabajan.• El self trabajador se vive como un selfpleno.• Mundo intersubjetivo de la comunicacióny la acción social.• Intersección del flujo de tiempo personalcon el flujo temporal de la sociedad.
  • 45. El trabajo (acción en el mundo externobasada en un proyecto ycaracterizada por la intención deproducir mediante el movimientocorporal el estado de cosasproyectado) se encuentra en elnúcleo del mundo de la vida
  • 46. • El mundo de la vida existía antes denuestro nacimiento, pero a la vez se debemodificar por nuestras acciones.• Los actores y las estructuras se influyenrecíprocamente.• Él análisis se centra en el acervo socialde conocimiento común que conduce a laacción más o menos habitual.
  • 47. Acervo social de conocimientos• Tipificaciones.• Recetas.• Técnicas (cómo)• Util (solución definitiva a unproblema).
  • 48. Tipificaciones• Las personas desarrollan y usantipificaciones en el mundo social.• En cualquier situación de la vidacotidiana la acción viene determinadapor un tipo construido en experienciasanteriores.
  • 49. • Las tipificaciones ignoran los rasgosindividuales y particulares y se centransolo en características genéricas yhomogéneas.• El hombre tipifica, se autotipifica y tipificasu situación dentro del mundo social• Las tipologías que usamos se derivanmayoritariamente de la sociedad y sonsocialmente aprobadas.
  • 50. Recetas• Las recetas sirven de técnicas paracomprender o controlar aspectos de laexperiencia (situación).• Las personas utilizan recetas para controlarel millar de situaciones en las que seencuentran todos los días.
  • 51. • Nos servimos de un conocimiento de librode recetas para tratar las cuestionesrutinarias de la vida cotidiana.• Cuando vemos que una receta no sirve laabandonamos e intentamos nuevasfórmulas para enfrentarnos a la situación.• Las personas deben tener una inteligenciapráctica para adaptarse y crear nuevasrecetas o tipificaciones para situacionesimprevistas,
  • 52. Componentes privados delconocimiento• El acervo de conocimiento estábiográficamente articulado a causade que las experiencias personalesdifieren.• Este componente no forma parte delmundo de la vida.
  • 53. Conciencia• Los procesos de establecimiento delsignificado y la comprensión que tienenlugar en el interior de los individuos-• Los procesos de interpretación de laconducta de otras personas y los procesosde autointerpretación.
  • 54. • Significado subjetivo: a través denuestra propia construcción mentalde la realidad definimos ciertoscomponentes de la realidad comosignificativos.• Significado objetivo: los conjuntosde significados que existen en lacultura y que son compartidos portodos los actores.
  • 55. Mundo de la vida(Contexto de la situación)Intersubjetividad(Situación de acción mediada porEl acervo social de conocimiento)Significados objetivos(Horizonte de la situación)
  • 56. Intersubjetividad• Las relaciones-nosotros implican unintercambio inmediato designificados y brindan espacio parala negociación interpersonal.• Las relaciones-ellos pasan a serprogresivamente más impersonales yestereotipadas, brindando un mayorespacio para la tipificación.
  • 57. Estructuras sociales• Las estructuras sociales son lasuma total de las tipificaciones yde las pautas recurrentes deinteracción establecidas porintermedio de ellas.• El lenguaje constituye laestructura social de mayorimportancia. Se presenta comouna facticidad externa ycoercitiva.
  • 58. Institucionalización• Proceso por el que se construye elsentido de la realidad social.• Proceso de externalización dondelas personas suelen desarrollarpautas habituales de acción einteracción.
  • 59. • La institución es un conjunto deproceso recíprocos de tipificación.• Las instituciones son externas ycoercitivas• La historia permite a lasinstituciones adquirir objetividad(tendencia a la objetivación).
  • 60. Conceptos secundarios• Los roles son tipificaciones que seesperan de los actores endeterminadas situaciones sociales.• La reificación es la tendencia apercibir los productos humanoscomo si fueran algo distinto.• La legitimación justifica el ordeninstitucional adjudicando dignidadnormativa a imperativos prácticos.
  • 61. Procesos de construcciónLa externalización, objetivación einternalización son los procesostravés de los cuales la sociedad escreada por las personas y cómo,simultáneamente, las personas soncreadas por la sociedad.
  • 62. La externalización plantea que elorden social es un productohumano, tanto por génesis (fueconstruidos por personas en elpasado) , como por existencia(ese orden existe por que haypersona que lo sostienen en elpresente y en el futuro).
  • 63. La objetivación es el proceso queconvierte los productos de laactividad humana en algo externo aella; incluye la institucionalización(repetición de una acción que seconvierte en típica y que al pasar aotras generaciones se objetiva) ylegitimación (normas yconocimientos que explican yjustifican las instituciones)
  • 64. La internalización implica nuestraasunción subjetiva de algo queviene de fuera de nosotros yque nos aparece como si fueraobjetivo. Aunque en realidad,es una construcción subjetivade otras personas.
  • 65. Consideraciones metodológicas• Los objetivos y temáticas de lainvestigación se centran en elsignificado de la experiencia humana• Las cuestiones de investigación noestán predeterminadas, sino que surgendentro de un proceso de interrogación yconfrontación sobre las cuestionesiniciales que se plantean.
  • 66. Fases de la investigación• Descripción del fenómeno.• Búsqueda de múltiplesperspectivas.• Búsqueda de la esencia y laestructura.• Constitución de la significación.• Suspensión de enjuiciamiento.• Interpretación del fenómeno.
  • 67. En resumen
  • 68. Alfred Schütz
  • 69. Alfred Schütz (1899-1959)• sociólogo y filósofo austriaco, de origen judío, introductor de lafenomenología en las ciencias sociales. Nació en Viena, dondeestudió leyes y economía.• Exiliado desde 1933, llegó en 1939 a Estados Unidos, donde,pudo integrarse en la Nueva Escuela de Investigación Social deNueva York.• Se inspiró, entre otros, en Henri Bergson, en la Escuela Vienesade Economía y en el pensamiento de Edmund Husserl de quienfue discípulo directo.• Su obra, poco conocida, ha impactado en la teoría sociológicacontemporánea a partir del enfoque etnometodológico .Algunos de los conceptos fundamentales desarrollados por Schützson:• REALIDAD SOCIAL• MUNDO DE VIDA• SITUACIÓN BIOGRÁFICA
  • 70. Descubrir cabalmente las presuposiciones, estructura ysignificación del mundo del sentido común.Su tarea central: concretar una filosofía de la vida mundana ouna fenomenología de la actitud naturalFormas rutinarias de existencia en el mundo cotidianoExistencia mundanaUn ciudadano de la república de la vida cotidianaComo hombres de sentido común que vivimos en el mundocotidianoObtener una fundamentación racional de la vida cotidianaFilosofía de Alfred Schütz:
  • 71. Esquema epistemológico general• Brentano (Austria, 1838-1917) - Psicología empírica / Psicologíade introspección.• Husserl (Alemania, 1859-1938) - Fenomenología. Sujetotrascendental.• Schütz (Austria, 1899-1959) - Fenomenología del mundo social.Sociología Fenomenológica.• Orientaciones surgidas de la SF (sociologías de la vida cotidiana,sociologías interpretativas, sociologías situacionales,etnometodología).
  • 72. Socio-fenomenología de A. Schütz• Se basa en la filosofía de Husserl y la sociologíacomprensiva de Weber.• Preguntas punto de partida:• ¿Cómo podemos tratar los datos subjetivos en términos objetivos?• ¿Cómo conocemos otras mentes?• ¿Cómo se produce la comprensión y la comunicación recíproca entresujetos?• Fenomenología como instancia de aproximaciónmetodológica a lo cotidiano. Schütz transforma lafenomenología trascendental de Husserl en unafenomenología mundana.• Énfasis en la interpretación de los significados del mundo(lebenswelt) y las acciones e interacciones de los sujetossociales.
  • 73. Alfred Schütz: aportaciones
  • 74. Conceptos básicos de la SociologíaFenomenológica de A. Schütz• Realidad social• Mundo de la vida• Actitud natural• Situación biográfica• Acervo de conocimiento• Intersubjetividad• Acción social• Significado• Conocimiento de sentido común• Comunicación• Interacción social
  • 75. Socio-fenomenología de A. Schütz• Aportaciones:• Incorporación del mundo cotidiano a lainvestigación sociológica.• Definición propia del mundo de la vida (sedesmarca de Husserl).• La comprensión como ontológica, no sólometodológica como en Weber.
  • 76. Intersubjetividad en Schütz• Tránsito de Husserl (conciencia) a Schütz(mundo social cotidiano).• El aquí se define porque se reconoce un allí,donde está el otro.• Reconocimiento del otro como análogo al yo.• Anticipación de las conductas de otros.• Existencia de códigos compartidos.• Percepción de fenómenos que escapan alconocimiento del yo.
  • 77. Conceptualización de estos objetos• Acervo de conocimiento: Aquello de lo que disponenlos sujetos, el conjunto de interpretaciones de sentidocomún que incorporadas por el sujeto y que le sirvenpara controlar aspectos de su experiencia cotidiana.• Situación biográfica: cúmulo de experiencias delsujeto, construidas y acumuladas a lo largo de latrayectoria de vida del sujeto.• Interacción: Situación o escenario en el que seproducen los contactos intersubjetivos; presuponeconstrucciones de sentido común sobre uno mismo ysobre el otro con quien se interactúa.• Acción: Es la conducta intencionada proyectada por lossujetos sociales.
  • 78. Genealogías de las conceptualizacionesparticulares• Acervo de conocimiento: Surge en Schützy continúa en Berger y Luckmann.• Situación biográfica: Surge en Schütz ycontinúa en Berger y Luckmann.• Interacción: Surge en Schütz y continúa enBerger y Luckmann.• Acción: Surge en Weber y continúa enSchütz, Berger y Luckmann.
  • 79.  ἐποχή (epojé) es un poner“entre paréntesis” o ensuspenso ciertos elementos delo dado. Esto es una actitud radicalfrente a toda clase de prejuiciosu opiniones reconociendo a larazón como criterio de verdad. Sólo por este camino la filosofíallegará a ser una cienciarigurosa al no admitir nada queno se funde sobre unaevidencia apodíctica, esto es,completamente universal ynecesaria.La ἐποχή fenomenológica
  • 80. Epistemología constructivista• ¿Qué conocemos?• ¿Cómo conocemos?• ¿Cómo construimos interpretaciones del mundo?• ¿Cuál es el papel creador de la mente?• ¿Cómo se desarrolla la dialéctica entre sociedad eindividuo?• La SF trabaja a partir de aprioris, base de laespeculación filosófica.• Por tanto, se pone énfasis en la lógica de lasignificaciones de la acción.
  • 81. Epistemología constructivista• El conocimiento y la experiencia soninseparables.• Los hechos y los valores sobre los hechos notienen una relación necesaria.• ¿Es entonces la Sociología Fenomenológicauna propuesta constructivista?• La intervención del sujeto es la que otorgaexistencia a los objetos y a los otros sujetos.• Aquí pueden conectarse F. Varela y A. Schütz:• La realidad como construcción humana.
  • 82. Epistemologías del espacio y el tiempo• Espacio: marco de representaciones de los objetos.• Relaciones con otros de los que el mismo sujetoforma parte, constituyendo una relación nosotros,vínculo entre un conjunto de sujetos que compartenuna misma vivencia o vivencias muy similares.• También se pueden dar relaciones de otros sin él,esto es, relaciones ustedes.• Y por último, pueden darse relaciones de terceros,nombradas por Schütz como relaciones ellos.
  • 83. Epistemologías del espacio y el tiempo• Tiempo: velocidades, trayectos, movimientos.– Los contemporáneos, aquellos otros con los que se puedeinteractuar, es decir, experimentar acciones y reacciones con ellos;– Los predecesores, que son otros con los que ya no se puedeinteractuar, aunque sí es posible acceder a sus actos;– Y por último, los sucesores, aquellos otros con los que no esposible interactuar pero hacia quienes el sujeto puede orientar susacciones.– En el mundo de los contemporáneos existe una categoría particularde otros, los asociados, para la que no basta solamente con elreconocimiento y la vivencia compartida. En este caso, esindispensable una relación cara a cara ininterrumpida, en la que elsujeto es capaz de conocer a tal punto a otros que puede orientarsu acción hacia las reacciones que espera de esos otros. Losasociados reviven la relación nosotros que establecieronanteriormente.
  • 84. Intersubjetividad en Schütz• “Si usted y yo contemplamos un pájaro en vuelo, misobservaciones del pájaro en vuelo son una sucesiónde experiencias de mi propia mente así como susobservaciones de un pájaro en vuelo son experienciade su propia mente (…) No obstante aunque nopuedo conocer el contenido específico y exacto desu conciencia, sé que usted es un ser humano vivo ydotado de conciencia. Sé que cualesquiera quehayan sido sus experiencias durante el vuelo delpájaro, ellas eran contemporáneas con las mías.Veíamos un pájaro juntos (…) envejecíamosjuntos…” (Schütz, 1974: 18).
  • 85. Intersubjetividad en Schütz• Ámbito espacial• Relaciones-nosotros (mismo grupo)• Relaciones-ustedes (otros sin él)• Relaciones-ellos (terceros)• Ámbito temporal• Contemporáneos• Predecesores• Sucesores
  • 86. Acciones y significados en Schütz• Toda acción está cargada de significado.• Acto: algo realmente cumplido en el pasado, oidealización de algo concretado en el futuro.• Acciones: ejecuciones de los actos proyectados,experiencia de estar cumpliendo el acto.• Es posible comprender las acciones:• Comprensión observacional (sin riesgo)• Comprensión motivacional (acción motivada, se conocensus intenciones).• Motivos-para (fines deseados, objetivos propuestos, futuro)• Motivos-porque (predisposición psíquica, pasado)
  • 87. Conceptualización de estos objetos:MAPAMUNDO DELA VIDAIntersubjetividadAcervo de conocimientoSujetoAcervo de conocimientoSujetoAcción AcciónInteracciónSignificaciones
  • 88. IntersubjetividadBiografíaBiografía
  • 89. SITUACIÓNBIOGRÁFICAACERVO DECONOCIMIENTO AMANOCOORDENADAS DELA MATRÍZ SOCIALEL MUNDODELSENTIDOCOMÚN•Mundo de la vidadiaria, mundo cotidiano•Actitud natural(Husserl)El mundo del sentidocomún es la escena de laacción social•El periódo formativo de cada vida transcurre de unamanera única según la perspectiva de sus particularesintereses, motivos, deseos, aspiraciones, compromisosreligiosos e ideológicos.•Experiencia que una persona construye en el curso de suexistencia concreta•El caudal de experiencia típicamente aprendido einterpretado sirve de basa para la acción siguiente.• Está integrado por tipificaciones del sentido común• Experiencias desde que nacemos y que sirven paranuestras acciones personales.•El basamento primordial de nuestro ser en el mundoreside en el espacio y tiempo subjetivos. También comoen lo referente a la situación biográfica y el acervo deconocimiento a mano•Aunque el individuo define su mundo desde su propiaperspectiva, es, no obstante, un ser social, enraizado enuna realidad intersubjetiva• El conocimiento del mundo depende de mi ubicaciónfísica en el mundo (tiempo- espacio).
  • 90. INTER-SUBJETIVIDADEL AQUÍ Y ALLÍDEL EGOEL “ALTEREGO”PREDECESORES,CONTEMPORÁNEOS, ASOCIADOS YSUCESORESLa intersubjetividadcomo una cualidadobvia de nuestromundo: nuestro mundoes la tipificaciónsubyacente del sentidocomún¿Cómo es posibleconocer otros símismos?•El mundo del sentido común se presupone, simplementeque rige la reciprocidad de perspectivas y son más o menoslas mismas para todas las perspectivas normales•La intercambiabilidad del “aquí” y el “allí” entre egos es lacondición necesaria para una realidad compartida(SEMEJANTES)•El reconocimiento del cuerpo es contemporáneo de laconciencia y apreciación del ego, que posee, además de uncuerpo, un mundo de conciencia cognitiva y conativa que seasemeja, en general, al mío.•El conocimiento que poseo del otro trasciende el que tengode mí•La autoconciencia es captada en pretérito y el conocimientodel otro es en el presente inmediato•La simultaneidad es la esencia de la intersubjetividad• Mi semejante puede ser:1. Predecesor: que vivió antes de mi época2. Contemporáneo: vive ahora y compartimos unarealidad temporal3. Asociado: contemporáneo con quien comparto unarelación cara a cara4. Sucesor: vivirá después de mi muerte• La influencia de los actos míos sobre otros y viceversa• Varía el tipo de relación
  • 91. Acción• Se origina en la concienciadel actor• Conducta humanaproyectadapor el actor demanera autoconsciente• Dotada de propósito ymanifiesta• Acción latente: el actordecideActo:Designa la ación yarealizada
  • 92. ACCIÓNINTERPRETACIÓNSUBJETIVA DELSENTIDODEFINICIÓN DE LASITUACIÓNHORIZONTES DELA ACCIÓN•Schütz se interesó en la comprensión de laacción social como el sentido que el actorasigna a su acción•El sentido que su acción tiene para él•El actor es responsable de definir el sentido de su acto yde la situación del cual forma parte•De acuerdo con su subjetividad y corresponde a susituación biográfica•De manera conexa aunque individualizada•No hay que confundir que desde el sentido común seafirma que hay una realidad objetiva que es la mismapara todos los observadores.•Por ejemplo: para los romanos, Cartago fueconquistada; para los cartagineses, en cambio, Cartagofue esclavizada•La acción nunca está aislada, desvinculada de otraacción, divorciada del mundo. Manifiesta o latente, todaacción tiene sus horizontes de relacionalidad con larealidad social•Ningún objeto es percibido como objeto aislado, sino,como dentro de su horizonte.
  • 93. Proyectos y roles• Todo proyectar consiste en una anticipación delcomportamiento futuro por medio del fantaseode actos• Se basa en ciertos elementos esenciales delpresente. Mi situación biográfica y mi acervo deconocimientos a mano condicionan miproyección al futuro (como-sí)• El yo que fantasea no será idéntico al yo quemás tarde reflexiona sobre su acto complido
  • 94. PROYECTOSYROLESMOTIVOS“PORQUE” YMOTIVOS“PARA”FRAGMENTACIÓNSIGNIFICATIVIDADMotivos “para”:•Implican fines a lograr, objetivos que se procuran alcanzar•Están dominados por el tiempo futuro•Forman una categoría subjetivaMotivos “porq ue”:•Motivos a los que se explica sobre la base de los antecedentes,ambiente o predisposición psíquica del actor•Están dominados por el tiempo pasado•Forman una categoría objetiva•Es una cuestión causalDe la relación problemática entre los dos tipos de motivos surge elproblema metafísico del libre albedrío y el determinismo•Cuando reflexiono sobre mi mismo no puedocaptarme tal como soy en el ahora inmediato; sólopuedo ocuparme de mí como objeto para la reflexión,lo cual significa que siempre capto una fase anterior amí.•El problema del yo y mí del sí-mismo conduce a lafragmentación del ego•Yo como sujeto de una acción presente puedeconvertirse en el mí sobre el cual se reflexiona en unafase posterior del comportamiento.•La siginificatividad “relevance” es el rubro bajo el cualSchütz incluye los tipos y formas de acción emprendida porel individuo.•Decido un curso de acción en un sentido y no en otro a laluz de lo que considero significativo con respecto a mis másprofundas convicciones e intereses.
  • 95. LASREALIDADESMÚLTIPLESREALIDADEMINENTELA “EPOJÉ”LA ANSIEDADFUNDAMENTAL•Mundo del ejecutar, del sentido común y de la vidadiaria•El sujeto se sitúa dentro de él como cuerpo, comoalgo que opera físicamente en el mundo y encuentraresistencia tanto en sus semejantes como en lascosasTodo sistema de significatividades que nosgobierna en la actitud natural se basa en laexperiencia básica de cada uno de nosotros: séque moriré y temo morir. Es la anticipaciónprimordial en la que se originan todas las demásLo que pone entre paréntesis es la duda de queel mundo y sus objetos pueden no ser como seles aparecen